Az emberek akkor mennek a kolostorba. Miért járnak az emberek a kolostorba? (újonc I.). Hogyan jutnak be az emberek a kolostorba

Ambrose archimandrita (Jurasov) könyvéből , O alapítója (1991) és szellemi igazgatója az ivanovói Vvedensky-kolostornak , "Kolostor"

Amikor a szerzeteseket megkérdezik, miért mennek a kolostorba, azt válaszolják: " Nem járnak a kolostorba, de jönnek”.

A bánat és a szerencsétlenség ne kényszerítsen arra, hogy elhagyja a világot.

Krisztus szeretete hív a kolostorba.

legyél szerzetes- hivatás.

Amikor valaki az Urat akarja szolgálni, és felveszi a tonzúrát, önként megy el szenvedni Krisztussal, vele együtt megfeszítik. És nem szállnak le a keresztről, hanem veszik le.

Igazi szerzetesnek lenni nagy bravúr.

A forradalom előtt sok kolostor volt, több mint 1200. A 70-es években körülbelül 15 volt, jelenleg Oroszországban több mint 500. Mindegyik nyitva van utóbbi évek. Kolostorunk valószínűleg az elsők közé tartozik a maga nemében: nem restaurálják, hanem épül.

A Szent Vvedenszkij-templom 50 évig inaktív volt. A jámborság egyik nemrégiben megdicsőült aszkétája, Leonty elder, aki 25 évet töltött börtönben, azt mondta, hogy eljön az ideje, megnyitják ezt a templomot, és az egész világ tudni fog róla. Ez az idő eljött. 1989-ben, amikor a Vvedenskaya templom leendő plébánosai éhségsztrájkot kezdtek, követelve a templom visszaadását, nemcsak Oroszországban értesültek a Szent Vvedenszkaja templomról - televízió, rádió, újságok, folyóiratok itt és külföldön is sokat írtak róla. azt.

Két év küzdelem a templomért – és most visszakerül a hívőkhöz. Ezután szánalmas látványt képzelt el: a falak hatalmas lyukak - kivert rönkök nyomai, a templom mind megsebesült, mintha ágyúzás után az ablakok betörtek volna, a tető szivárog (bádogtető helyett - ponyvát festettek zöld festékkel). De a legfontosabb az volt, hogy elkezdjük szolgálni Istent, hogy elkezdjünk prédikálni, mert az istentelen hatalom 70 évére az emberek éheztek és szomjaztak a lelki táplálékra – Isten Igéjére. Eleinte az istentiszteletek elején és végén is prédikációkat tartottak. Vasárnap esténként az egész nép énekhangon énekelte az Akatistát az Istenszülőnek, majd a papok kimentek a szószékre, írásban és szóban kérdéseket tettek fel a hitről és a lélek üdvösségéről, amelyekre válaszok születtek. azonnal megadták. Ez a hagyomány a mai napig tart...

A Szent Vvedenszkij-templomban egy kis közösség alakult, több nővér, többnyire énekesek. Kérelmet nyújtottak be Ambrose érseknek, ő Őszentségének, a pátriárkának azzal a kéréssel, hogy áldjon meg a templomban. kolostor. 1991. március 27-én új kolostor jelent meg - a Szent Vvedensky kolostor.

A kolostor valamivel több mint hat hónapos volt, amikor Vladyka Ambrose Ivanovo és Kineshma érsek elvégezte az első reveda tonzúrát. Vladyka minden nővérnek hangosan és vontatottan így szólt: „Catherine nővérünk a teljes engedelmesség jeleként levágja a haját.” Nagyon ünnepélyes volt, gyönyörű volt, és minden laikus, fiatal és idős, vonzotta látni, hogyan megtörtént az egész. A nővérek levették a sálukat, megfésülték őket hosszú haj(és némelyiknek rövid is volt – még nem nőtt ki a világból). Amikor Vladyka tonzírozta a nővéreket, úgy tűnt, mintha fogott volna egy fát, kitépte, és egyik helyről a másikra, megbízhatóbb helyre ültette át - a nővéreket Isten kezébe adta. Ilyen fogadalmakat aztán nem egyszer tettek kolostorunkban.

235 apáca dolgozik a kolostorban. A nővérek mind megérkeznek... Minden nap kérdeznek. Fiatalok és idősek egyaránt. Sok idős ember szeretné befejezni az életét egy kolostorban, és minden alkalommal elmagyarázzuk, hogy van egy nagy mellékgazdaságunk, sok a munka, hogy nem tudják megcsinálni. A szerzetesi charta pedig nehéz: a templomban minden nap reggel és este tartják az istentiszteletet. A szolgálaton kívül a kolostor területén és azon kívül, a szketesen, ahol egy mellékgazdaság is működik, nagyon sokféle engedelmesség van: tehenek, kecske, több mint 200 ágyás zöldség, burgonyaföldek. Vetni, ültetni, gyomlálni, betakarítani, tartósítani, tartósítani kell a zöldségeket. És mindehhez erő kell. Minden anyát fel kell öltöztetni (és sok a varrómunka), mindenkit megetetni (naponta akár 300 ember is ül az asztalnál). Szóval nagy a család, sok a gond.

Minden kolostor méhkaptárra hasonlít. A kaptárban minden méh végzi a dolgát: néhányan felderítésre repülnek, nektárt keresve; más méhek gyűjtik; mások a kaptárban rendet raknak; a negyedik - őr. Vagyis minden méh hordozza a saját engedelmességét, de általában mindenkinek egy jutalom jár, minden méhet szeretnek és tisztelnek.

Így van ez a kolostorban is, mindenkinek megvan a maga engedelmessége, de általában közös ügy folyik, van ima, istentisztelet, szomszédok segítése: börtönökben, kórházakban, iskolákban. Lelki tevékenység zajlik. A méhek célja a mézszerzés, a szerzetesek célja a Szentlélek kegyelmének elnyerése...

És az Úr nem hagy el minket irgalmával. Megáldotta kolostorunkat Isten szent szenteinek ereklyéivel: Kineshmai Szent Bazil és Boldog Elnati Alekszij ereklyéivel. Mindketten az Úrért dolgoztak vidékünkön, mindketten szenvedtek az istentelen hatóságoktól.

2000 augusztusában St. Vaszilij Kineshma és Áldott. Alexy Elnatskyt az orosz ortodox egyház szentjévé avatták.

És még egy vigasz: 1998 decembere óta csoda történik kolostorunkban – az ikonok mirhát árasztanak. Már több mint 12 ezer ikon áraszt áldott mirhát. A béke Isten irgalma, látható módon az Úr megerősíti, hogy velünk van.

Az Úr megáldott, hogy kolostort alapítottam. Ez ne tévesszen meg senkit: az egyház története számos példát ismer arra, amikor a szerzetesek életet adtak női kolostoroknak.

Gyakran kérdezik tőlem: „Hogy boldogulsz ennyi nővérrel? Hol könnyebb - egy férfi kolostorban vagy egy női kolostorban? Mindig azt válaszolom: „A férfiaknál könnyebb. Kevesebb a neheztelés, a féltékenység, a könnyek.” A kezdő újoncok sok világi dolgot visznek magukkal, a szerzetesség pedig angyali rang. "A szerzetesek fénye az angyalok, az emberek fénye pedig a szerzetesi élet.". Tehát arra törekszünk, hogy megszabaduljunk magunkban minden világitól, és megszerezzük a spirituálist.

Hivatás

A kolostor nem falak. A kolostor emberek. És a szellem a kolostorban attól függ, hogy milyenek lesznek. A szentatyák azt mondják, hogy aki kolostorba akar menni, annak türelemmel kell lennie, nem egy szekér, hanem egy egész vonat. Az emberek összegyűlnek a kolostorban különböző korúak, eltérő nevelés, más műveltség, karakterek, egymáshoz „csiszolódnak”, tengeri kavicsként csiszolva. Éles sarkok voltak és kopottak. A kavics egyenletes és sima lett.

A kolostor nagyszerű lehetőséget kínál a lelki erények elsajátítására. Lelkedet, jellemedet tökéletes állapotba tudod hozni, ha persze ezt komolyan veszed. Akkor nem lesz melankólia, levertség, kétségbeesés a lélekben: béke és nyugalom lesz a lélekben. Az engedelmességben az ember elégedettséget és örömet talál. Annyira megszokhatja, hogy minden engedelmességet örömmel teljesítsen, hogy nem lesz sem zúgolódás, sem nemtetszése. Arcának verejtékével Isten dicsőségére fog munkálkodni. És a verejtékcseppeket a szent atyák tanúsága szerint Isten angyalai vértanúvér cseppjeként gyűjtik össze és viszik az Úr mennyei trónjához. Ezért a szerzetesség bravúrnak számít.

Háromféle aszkézis létezik, amelyre maga az Úr hív. Az első bravúr az ostobaság, amikor az ember szüntelen szíve imáját kapja ajándékként az Úrtól, és ésszerű lévén mindenki előtt őrültté teszi magát - bolondság. Mindenki, látva ezeket a furcsaságokat, szidja és elítéli. Ez az út nehéz az elit számára. Szarov Szerafim szerzetese ezt mondja: „Ezernyi szent bolond közül nem valószínű, hogy nem saját, hanem Krisztus kedvéért lesz egy.”

Az aszkézis második típusa a vadonban való élet. Az ember elhagyatott helyre megy: a hegyekbe, az erdőbe, a sztyeppére. Ehhez a léleknek különleges hajlamra van szüksége. A sivatagban szakadatlan küzdelem, lelki hadviselés folyik, mert a démonok szüntelenül verik és verik a remetéket. És utoléri őket a csüggedtség, a kétségbeesés és a melankólia. Az igazi aszkéta mindezt bátran elviseli, türelemmel és alázattal legyőzi a démonok nagy haragját. Elhívás nélkül, Isten különös gondviselése nélkül ez a bravúr nem hajtható végre. Ha az ember lelki felkészülés nélkül megy a sivatagba, nem marad ott sokáig. A démonokat rövid időn belül kirúgják.

A harmadik út, amelyre maga az Úr hív, a szerzetesség. A szerzetesek Krisztus seregének katonái. Hazánkban számos katonai egységünk van, ahol a katonák folyamatosan szolgálnak, figyelik Szülőföldünk határainak sérthetetlenségét. Szolgálatuk az, hogy a lakosság nyugodtan aludjon. A kolostorok is egyfajta határrészek, a szerzetesek a láthatatlan világ határán állnak. A harcos szerzetesek azért imádkoznak az Úrhoz, hogy megvédje az embereket a láthatatlan ellenségtől - az ördögtől, támadásaitól és ravaszságától. Mert minél több kolostor van Oroszországban, annál jobb neki, népének. Minél aktívabbak a templomok, annál gazdagabb és élénkebb lesz az emberek lelke. A szentek imái szerint élünk, Isten ránk szálló kegyelméből. Az állandóan Istenhez forduló szerzetesi ima mennyei támogatást és kegyelmet kér minden ember számára.

A szerzetességben az ember elhagyja a világot, feláldozza magát az Úrnak, és megpróbál tisztaságban élni.

Minden embernek megvan a maga hivatása. Nem lehet mindenki orvos, művész, jó énekes, pilóta. Az Úr mindenkinek a magáét adja, mindenkit a maga útján hív. Ugyanígy hív az Úr az embert a szerzetességre.

Bármely kolostor a paradicsom küszöbe. Ha valaki szenten él, az Úr nem hagyja el, erőt ad neki, erőt és türelmet ad.

A kulcs az engedelmesség.

A kolostor egy erkölcsi intézmény, ahol az ortodox keresztény jellemét kovácsolják. A kolostornak megvannak a maga törvényei. A legfontosabb az engedelmesség. Engedelmesség nélkül nincs üdvösség. Engedelmeskedni kell a lelki mentornak, az anyáknak, a rangban lévő véneknek. Meg kell próbálnunk szeretettel végezni engedelmességi munkánkat, de ne legyünk ennek rabjai. Megáldanak valami másért: „Dicsőség Istennek”, és elmennek valami újat csinálni.

Általában a kolostorban az apácáknak minden engedelmességen keresztül kell menniük. Miért? Ismerni az engedelmesség súlyosságát, és engedelmeskedni a másiknak. Amikor a Szentháromság-Sergius Lavra hierodiakónussá szenteltek, a refektóriumba küldtek engedelmességre. És megtanultam, milyen nagy teher ott dolgozni! Reggel 6-kor kellett kenyeret venni, asztalt készíteni a munkásoknak reggelire, enni, letakarítani, asztalt készíteni a testvérek vacsorájára (100 főre), kenyeret vágni. Vacsoránál osszon ki egy másodpercet mindegyiknek, ismét tegye rendbe az asztalokat, készítsen elő mindent a vacsorához, majd takarítson... Esti ima, és este 11 órakor jössz a cellába. Nem hagyod el egész nap a refektóriumot. Sőt, fel kell hívni a pékséget, hogy kenyeret hozzanak, a pincéből beszerezzenek mindent, ami vacsorához kell, minden második nap kvaszt (200 liter) kell készíteni, és egész nap enni kell mindenkit: későn érkezőket és látogatókat egyaránt. És amikor az engedelmességem megváltozott, és egy másik testvért neveztek ki, együtt éreztem vele, tudtam, milyen nehéz. Aztán vacsora után mindig segített összeszedni az edényeket, elvinni a mosogatógépbe.

A régi kolostorokban már megedzettek a szerzetesek, van lelki tapasztalatuk, példát mutathatnak. És kolostorunkban minden a világból van, és mindenkinek, aki újra eljön, azt mondjuk: „A mi kolostorunkban nem esküdnek, mindenki elviseli egymást. Ha hibákat látsz egy másik emberben, tudd, hogy látod a saját bűneidet. A tisztanak minden tiszta, a koszosnak pedig minden koszos."

A kolostornak pedig minden lehetősége megvan a hiányosságok kezelésére: 6 órai kelés, éjféli istentisztelet. Isteni Liturgia, közös étkezés, engedelmességek, esti istentisztelet, esti imák- mindez a lelki életre hangolja az embert.

15 éve lakom kolostorokban, és sehol nem láttam, hogy a testvérek közül bármelyik is kétségbeesett volna. De a női kolostorokban ez megtörténik, és meg kell mondanom, gyakran ok nélkül: meg fogja találni – és ennyi. Úgy tűnik, a női lélek sebezhetőbb, védtelenebb, ezért gyakori kísértéseknek van kitéve.

Bárhogy is legyen, a nővérek mindegyike a maga engedelmességében dolgozik. Valami nem megy jól, jönnek megtérni (elvégre nem mindenki szokott hozzá a munkához), és mennek a dolgok. Mindenkinek dolgoznia kell – a kolostor önellátásból él. Mi magunk ásunk ágyást, vetünk, szántunk, aratunk. Ahogy mondani szokták: ahogy tapossz, úgy lötyögsz... Egyeseknek eleinte nehéz: a világban éltek, a világi dalok, tévéműsorok még mindig a fejükben maradtak. Sok művészt, énekest ismernek, talán korábban is szerettek világi ruhákban pompázni, sminkelni. De fokozatosan leszoktatják magukat erről, kibékülnek.

És mivel a kolostorban gyakori az imádság, az Úr minden hiányosságot fedez, ezért mondják a szentatyák: „Jó, testvéreim, éljetek együtt!”

Mi készteti a fiatal, erővel teli embereket arra, hogy elhagyják a társadalmat, lemondjanak az élet örömeiről, és erejük virágában kolostorba menjenek, amikor úgy tűnt, csak élni és élni? Hiszen a szent parancsolatokat bárhol és bármikor be lehet tartani, vagy vannak mélyebb okai?

Érthetőek azok indítékai, akiket a sors-gazember legyűrt, és nincs más kiút, de a világi forgatag elől menekülnek a sikeres, gazdag, nemesi családból származó, kiváló végzettségű, vonzó megjelenésű emberek is.

Miért járnak az emberek a kolostorba

Meghonosodott az a társadalmi sztereotípia, amely szerint az élet a kolostorban a vég életút, zsákutca és olyan emberek mennek oda, akik nem találták meg önmagukat, nem tudták megvalósítani a sorsukat, de tényleg így van?

A kolostorba való belépés leggyakoribb okai:

• a hit elvesztése;
• érzelmi és mentális éretlenség;
• szakadék az elvárások és a valóság között;
• csalódás a szerelemben;
• képtelenség saját céljaik megvalósítására;
• a reménytelenségtől való félelem;
• felelőtlenség;
• a magány érzése;
• az élet értelmének elvesztése;
• nehézségek a rokonokkal, barátokkal, felettesekkel való kapcsolatokban;
• vágy a megtérésre, a bűnök kiengesztelésére;
• vágy, hogy Isten szolgálatának szentelje magát.

okokból végtelen halmaz, de a gonosz valóság világának elhagyása nem oldja meg pszichológiai problémák személyiségüket, hanem súlyosbítja őket. Szerzetessé válva, a problémák elől menekülő és a választásra siető ember a saját belső világának átalakítására, az újjászületéshez hasonló elkerülhetetlen munkára ítéli magát. A szerzetesek testvériségében való élet, az Isten szolgálata iránti odaadás a személyes érdekek, vágyak, büszkeség teljes elutasítását jelenti.

A kolostor egy nagy családhoz hasonlít, ahol mindenkinek megvannak a maga kötelességei, amelyeket jóhiszeműen végeznek. A szerzetesek szerény, aszkéta életet élnek távol a mindennapi, családi, anyagi és anyagi problémáktól. Idejük nagy részét munkával töltik - önellátó gazdálkodással foglalkoznak, tehenet fejnek, trágyát távolítanak el, nagy ortodox munkatársak munkáit tanulmányozzák, egyházi eszközöket készítenek, segítik a szegényeket és imádkoznak. Egy önző ember, aki nem hajlandó lemondani önmagáról, kiállhat egy ilyen próbát, élhet-e hasonló életet egy kolostorban? Természetesen nem. Csalódásra és belső pszichológiai problémákra számít, amelyek demoralizálják a személyiséget.

a szív hívása

A kolostor nem egy börtön, ahol az emberek folyton gyászolnak és sírnak. A kolostori környezetben sok fiatal, aktív, vidám, sikeres ember él, akik tiszták akarnak maradni, nem szennyezik be a társadalom, a pénz, a testi örömök és egyéb szenvedélyek. A lelkük többet követel. Nem tud megbirkózni a spirituális küldetések elégedetlenségével, nem csábítják a földi ideálok. Égő szükségletet rejt magában, hogy Istent, az embereket, a jóságot, a magas eszméket szolgáljuk.

A szerzetesek Krisztus serege, akik állandóan küzdenek szenvedélyeikkel a Mennyek Királysága nevében.

A régi időkben az ortodox keresztények szerzetesként adták utódaikat, akik imakönyvként szolgáltak az egész családjuk számára. Az ilyen gyerekeket felkészítették a szerzetességre kisgyermekkori, nevelve bennük a magasztos kötelességtudatot és az Isten iránti önzetlen szeretetet. Az ilyen aszkéták számára a kolostorban való élet Isten lelki hívásához hasonlít egy újonc magányos útjára, aki lemondott a világról (Isten Gondviselése). Szavakkal nem lehet kifejezni azt a hatalmas örömet, annak az embernek a boldogságát, aki hitet talált lelke kincstárában, amelynek tüze felgyújtja a szívet és az elmét, hogy teljesen megváltozzon, hogy a magas szolgálatnak szentelje magát, miután lemondott önmagáról.

Monk 3 fogadalmat tesz:

1. A tisztaság fogadalma a lemondás családi életés bármilyen testi kapcsolat.
2. Az engedelmességi fogadalom a saját akaratról való lemondás, a lelkiatyának való alávetés, a szerzetes vezetése a lelki úton.
3. A meg nem szerzés fogadalma a személyes tulajdonról való teljes lemondás, a szerzetesi testvériség, a kolostor és a szerettei szükségleteivel való törődés.

A Mindenható Teremtő szolgálata megment a hiúságtól, a világi gondoktól, a zűrzavartól, de ezt a keresztet sokkal nehezebb elviselni. Az alázatosság, a szelídség, a leereszkedés, az ima előnyben részesítése a többi szórakoztatással szemben segít a lelki szabadság megszerzésében, a lélek átalakulásához és a boldogsághoz. Az ember megnyitja szívét Isten előtt, tele van a legnagyobb hálával, boldogsággal, lelki gyönyörrel az élet ajándékáért. Az önmagunkról való lemondás felszabadítja a szerzetes szellemét, mely tekintetében nem a helyi Nap fényével ragyog, lelki tűzzel ég.

Hibaelhárítás

Ha valaki meggondolatlanul megy a kolostorba, akkor nagyot fog csalódni. A szerzetesi út méltó és magas választás, de nagy felelősséget igényel, annak tudatát, hogy Isten és a szeretet nevében kell élni. A kolostor nem fogad be kapcsolódó embereket családi kötelékek akiknek kisgyermekeik vannak. Téved, aki azt hiszi, hogy az élet a kolostorban megmenti a kudarcoktól és nehézségektől.

Az önmagad elől, a felgyülemlett problémák elől való menekülés nem ment meg egy személyiségválságtól. Meg kell állni időben, és át kell gondolni, mi vezetett az életkörülmények romlásához. Az eseményeket fordított sorrendben kell visszatekerni, és gondosan elemezni a kronológiát, elfogulatlanul elemezni az okokat. A szív megmondja, hol követtek el hibákat. A kolostor nem megy sehova, de a saját életed elmegy, és neked magadnak kell rájönnöd. Ne gondold, hogy a halállal a hibák, a bűnök, a haragok, a félelmek eltűnnek. Nem, negatív formában adják át a gyerekeidnek, amit nekik kell kidolgozniuk. A tér nem tűri az ürességet.

Amikor szembefordulsz a problémával, apró komponensekre bontod és lépésről lépésre megoldod, a gyakorlatban mindig kiderül, hogy a nagyságát a saját sejtéseid és félelmeid eltúlozzák. A Földön az élet úgy van berendezve, hogy az emberiség folyamatosan fejlődjön. Olyan körülmények között élve, ahol minden bőségben van, nem ismerve a gyászt és a nélkülözést, az emberek elkezdenek leépülni, mert nincs mire törekedniük.

A Teremtő mérhetetlenül szeret minket, és folyamatosan próbákkal ajándékoz meg bennünket, hogy növekedjünk, fejlődjünk lelkileg Társteremtővé, az élet fényeseivé. Ezért ne menekülj önmagad elől, hanem vigyázz magadra jobb munka a hibákon, változtasd meg magad, és a körülötted lévő világ barátságos, fényes, örömteli lesz. Nincs más út a boldogsághoz.

Ezt a kérdést a minap tették fel nekem. És tényleg, miért? Sokan nem értik a vágyat, hogy csatlakozzanak ehhez a furcsa közösséghez, hogy elhagyják a világot, hogy gyakran rossz életkörülmények között éljenek, zárt férfi vagy női csapatban, a világi és mindennapi örömök látszólagos hiányával. Jól. Megvan a saját verzióm, ami legalábbis megmagyarázza nekem, hogy én személy szerint miért mennék a szerzetesekhez.

1. ok: rendezetlen élet

Esznek, dolgoznak, két hétig vagy tovább élnek. A cél a csapatba való ragaszkodás, evés, alvás, érdekes időtöltés, és az ember kegyelmet érez. Nem áll készen küzdeni a személyes kegyelem megszerzéséért, de nem idegenkedik attól, hogy az általános háttérbe kerüljön, és úgyszólván átérezhesse a hely általános hangulatát.

Vannak, akik a kolostorba mennek, mert nemrég engedték ki őket a kolóniáról, és a vadonban valójában nincs mit tenni.

2. ok: hanem mert meggyőzték

Fiatal (vagy nem túl fiatal), de mostanában hitre jutott, és ezért még mindig az újdonság hatása miatt az ember örömmel merül be a templom környezetébe, elragadtatja a templomi ruhák, a kötések, a palástos csuklyák, és gyakran ez az egész. egyházi-ragyogó aura befolyásolja a döntéshozó személyt. És jó, ha az ember lelkében még mindig ott van az Isten, és a nézetei többé-kevésbé jó irányba mutatnak, és egy ilyen szerzetes előbb-utóbb a nehézségek és bajok közepette egy igazi, valódi mély szerzetesi státuszra érik. , valójában a világról való teljes lemondás. De előfordul, hogy az ember egyszerűen összeomlik, majd az egyházi környezet újabb néma tragédiát, tisztázatlan fejlődési kilátásokkal járó sorsot szül.

3. ok: látni a másik világot és megtagadni azt

És így az ember a szerzetesekhez megy, pontosan azért, mert látja ezt a... szabadságot... mert a szerzetes engedelmeskedik. Nem ő irányítja az életét. Teljesen az apátra és az Úrra bízza akaratát. Az "Életem Joseph elderrel" című könyvben kezdője a következőket írja...

"Minden nap, minden órában készen álltam a mennybe jutni... a szabadság egyszerűen határtalan volt. Miért félnék?"

Én személy szerint így látom a világot. Itt valami szürke, unalmas, őszi, esős és komor, értelmetlen ügyek világa. Ez a mi jelenlegi világunk. Valahová siet, de nem világos, hova. Céljai nem egyértelműek, módszerei ellentmondásosak. A bolygó egyre rosszabb, egyre több az ember, és egyre kevesebb a boldogság. És ha valaki azt gondolja, hogy egyszerűen nem láttam normális életet, akkor téved. mindent láttam. Autók és lakások egyaránt. Mindez nem más, mint az élet eszköze, és nem a boldogság forrása.

És a kolostor - egyfajta portálként fogom fel, mint egy ablakot, amelyen keresztül láthatod a tiszta égboltot és a Mennyek Királysága örökkévaló templomainak arany kupoláit. Ez nem csak egy kép. Tele van sajgó, vágyakozó energiával, szomjúsággal, hogy odaérjen. És ebből a láthatatlan ablakból olyan hűvösség, boldogság, olyan jelentés árad ki.

Mintha egy titkos és ősi rend tagja lennél egy rakás beavatottal, akiknek a kezében egy olyan technikai eszköz van, amely kaput nyit a mese világába.

Képzeld csak el, milyen egy angyal szemébe nézni (és az ortodoxok hisznek az angyalok létezésében, és mennyei barátaiknak tekintik őket, tiszták, mint egy gyémánt személyiségek, készen állnak az osztatlan szerelemre), és látni ott számtalan millió életének évei, teljes távolléti félelem, végtelen szabadság, szeretet és végtelen bölcsesség.

De ezek a teremtmények közvetlenül az Úrtól nyernek energiát. De ott van maga az Úr is, aki maga is olyan, mint egy szakadék, de jó értelemben, amiben egyszerűen elmerül minden gondolat és érzés, és elkezded látni a jövőbeli univerzumokat, amelyek még meg sem születtek a megértésed határán. A szerzetes pedig ennek a világnak, a félelem és határok nélküli világ titkos kommunikátora.

Valószínűleg, szerzetesek, igaz, igazi, nem mi, világi emberek érdeklik őket. Lehetnek udvariasak és barátságosak, de céljaik, útjaik olyan irreálisan távol állnak a mieinktől, a földiektől, hogy furcsa árnyakként tekintenek ránk az álmok világában.

És ez a Királyság gyönyörű... És nem lesz vége.

A társam egy lány. A minket „vízhez” hozó magánkereskedő mindössze tíz rubelt vesz fel a viteldíjért, és együttérzésével még aprópénzt is ad: „Csak egy óra múlva indul a komp. Ja, és meg fog fagyni, amíg vársz rá! A "tomszki nyár" után tényleg van valamiféle "hidegpólus". Ez az egykori Narym régió azonban mindig is híres volt diákságáról.

Már jártam Mogochinóban. Körülbelül négy éve. Télen. December. Aztán volt egy szélsőséges hőmérséklet is. Ötven fok alatti nulla.

A folyó csak éjszaka emelkedett fel. A helyiek kategorikus tanácsot adtak: „Határozzon el egy éjszakát, és várjon. A másik oldalon nincsenek utak. Itt a víz alatt verték a billentyűket. Ha most megy a jégre, könnyen beleesik a lyukba. És abban a pillanatban két alakot láttam. Fáradtan sétáltak a folyótól a buszmegállóig, kis szánkókat húzva a csomagokkal maguk után.

A fagyos nagyapa feltette a lányt a buszra. Meglegyintett a kesztyűjével, és azonnal elindult visszafelé. Megkértem, hogy legyen a vezetőm. Szó nélkül bólintott.

Csendben sétáltunk. Néhol lehetett hallani a jég ropogását a lábad alatt. A folyó közepéhez közelebb nagyapa először fordult meg, és megkérdezte: „Kihez mész?” A válaszomra élesen és gonoszul reagált, monológját gyorsan egy harapós mondattal zárta: "Az ellenség köcsög!" Aztán megesküdött, és elfutott előlem, mint az ördög a tömjéntől. Nem tudtam utolérni őt. Ő könnyű, és a vállamon van egy táska nehéz fényképészeti felszereléssel. Próbáltam a nyomdokaiba lépni, de azonnal elsodorta őket a hó. Nagyapám elhagyott. Félúton.

... A komp kihajózott. Leesett "pofáján" felmásztunk a fedélzetre. És akkor ugyanaz a megkeseredett nagyapa rohant felénk. Úgy ugrott ki, mint egy lesből, széttárt karokkal. Bennem minden remegett. És felkarolta a lányt, és örömmel kiáltott fel: „Várunk rád! Te vagy a családunk!” Aztán hozott egy báránybőr kabátot a motorkerékpárról, és óvatosan rádobta a várva várt unokájára.

Különböző helyeken külön megkérdeztem a szerzeteseket az elmúlt években érkező zarándokok számáról. Megmagyarázhatatlan, de a kívánt kapcsolat nem volt. Logikusan így kellett volna.

Axiómává vált: ha az államfő teniszez vagy lovagol síelés- országszerte rohamosan növekszik a követők száma. De a spirituális téren minden mélyebb és érthetetlenebb. A példakép nem működik.

Vlagyimir Putyin Oroszország elnökeként, majd kormányfőként is sokszor járt orosz kolostorokban. Imádkozott értük. Nem "gyertyatartóként", hanem alázatos keresztényként állt az ikonok előtt. Többször világosan beszélt az ortodox hithez való visszatérés erkölcsi szükségességéről. És miután meglátogatta az Ipatiev-kolostort, egy szimbolikus megjegyzést hagyott hátra: "... Oroszország újjáéledése is összekapcsolódik az újjászületésével."

Csak a Mogochin nagypapa számára tűnik katasztrofálisnak egy ilyen út. És a saját praxisából származik. A kolostor egyenesen a háza ablakába néz. Az igazi "egyháziak" a szomszéd kunyhóban laknak. Ráadásul a nagyapa nézeteiben sem kivétel az általános sorozat alól. A helyiek alig járnak az épített templomba. De kérdezze meg őket a hitről, és a túlnyomó többség azt fogja válaszolni: „Ortodox!” Ugyanakkor a templom nem üres. Más plébánosok állandóan imádkoznak benne. Ugyanaz az ortodox. De mások.

A szerzetességet a szovjet szótárban az embertelen életkörülmények elleni passzív tiltakozás feltörekvő formájaként jellemezték, mint a kétségbeesés és az e feltételek megváltoztatásának lehetőségében való hitetlenség gesztusát.

LENYŰGÖZŐ TÉNY

Az első munka itt 1989-ben kezdődött. János szerzetes (Lugovsky) parancsnoksága alatt. Egy maroknyi bhaktával. A semmiből.

A kolostor jelenlegi apátnője, Irina (Seliverstova) apáca soha nem felejti el ezt a nehéz időszakot, mert ő maga sem hitt tervei megvalósításában: „A mogocsi közösség ellenezte tetteinket. Azt mondták: nem kell templom, az jobb óvodaépít. És a fagyár még mindig erővel dolgozott. Három műszakban. Az igazgatója fogta és megnyugtatta az összes helyit: nem adok nekik bárt, és nem lesz templom Mogochinóban. Soha"

Mindent kizárólag „adományokból és Isten segítségével” a szerzetesek csináltak és tesznek most is. Kétszer tűz tönkretette az összes munkájukat. Még a felépített templom is leégett. Újat építettek. Még jobb. Meggyőződésünk, hogy hamarosan megjelenik a Szent Színeváltozás a közeli Volokon kolostor. A „stábjában” már több szerzetes is van.

Maga a falu pedig alig lélegzik. A fűrésztelepet, ahol korábban kapaszkodott, elvitték. Mogochintsy nosztalgiával emlékszik rá. A vállalkozás az egyik legerősebb volt az országban. A községben hét Berezka üzlet működött, amelyek szűkös importárut árultak. De Mogochin lakói maguk fűrészelték le az ágat, amelyen „ültek”. Hetven kilométeren keresztül kivágták az összes értékes erdőt maguk körül. Egy új most csak száz év múlva fog nőni.

A falu egyetlen fejlődő "vállalkozása" a kolostor. Sőt, populációja nem korlátozódik a sejtekben élőkre. A „kerítés mögött” egy közösség is működik, amelynek mintegy ezer fője van. És mindenhonnan a kolostorba járnak. Többek között Izraelből, Lengyelországból, Moldovából, Kirgizisztánból, Ukrajnából... De a többség szibériai. Köztük – „Isten szolgája, Natália” – így mutatkozott be nekem.

„És én Valentin rabszolgája vagyok” – mutatkozik be egy másik munkás. – Zarándokként sokat utaztam a világban. De nem tűnt fel sehol. És itt a lélek azt mondta, hogy maradjak. És most itt élek szeretetben és jóságban.

Természetesen a világtól való elzárkózás magyarázható vallási fanatizmussal. De sokakkal kellett beszélnem, és nem csak ebben a kolostorban. A peresztrojka kezdetén sokan csak egy darab kenyérért jöttek a kolostorba. Aztán a spirituálisra mentünk. Sőt, a szerzetesek mintegy fele - a felsőoktatás. Vannak, akiknek felsőfokú végzettsége van. Ahogy elmagyarázták nekem: nem járnak a kolostorba. Itt jönnek. Akik "elmentek", többségükben vissza fognak térni. A templomhoz vezető út nem a buszmegállóból indul.

A kolostorok jelenlegi birtokba vétele olyan, mint az állam és a társadalom erkölcsi állapotának diagnózisa, amelyben a törékeny szellemi és kulturális réteget kíméletlenül összetöri a gazdasági szabadság görgője. Megjelent új valóság amit sokan képtelenek voltak elfogadni. Kezdték úgy érezni, hogy nemkívánatosak és elutasítottak benne.

Ennek egyfajta megerősítése a statisztika. Az elmúlt tizenöt év során az orosz ortodox egyház mintegy nyolcszáz új kolostort és udvarait szerzett meg. A tény elképesztő, mert a kolostori kolostorok ilyen rohamos növekedése még nem volt történelmünkben Rusz megkeresztelkedése óta.

A kezdő Ljudmilával folytatott beszélgetésből:

„Vissza akarok menni… Nem, nem a világba…” – mondja nekem. „Most nincs béke a világon. Mintha nem is lenne igaz szerelem. Vissza akarok térni magamhoz. Emberré válni. Mert előtte volt egy csontosodási folyamat... Olyan lettem, mint egy hordó kátrány. És most apránként, apránként letörölöd az egészet... Minden rossz szavam, mozdulatom, minden rossz pillantásom... Ez fekete... És mindezt ki kell takarítani.

„Istenhez jöttem, és a lelkem végre megnyugodott. Előtte, hogy megtudjam az igazságot, sokat utaztam. És csak itt kaptam örömet a lelkiektől. Ez az én paradicsomom.

- De a zárak a cellákon azt jelzik, hogy nem minden olyan áldott?

- Ami nyitott, az a világiak kísértésévé válhat. A bűn megelőzése érdekében néha meg kell védened az embereket a kísértésektől.

„Itt nincs választási szabadsága. Teljesen elzárva az információtól. Ezt az utat lehet önfejlesztésnek nevezni?

- Nagyon örülök, hogy védve vagyok a tévétől, könyvektől, újságoktól. Nincs szükség. Ám áldással megengedhetjük, hogy olvassuk például Dosztojevszkijt...

– És Csehov és Tolsztoj?

- Csak Alekszej Tolsztoj. De ha van időnk, többnyire spirituális könyveket olvasunk.

Tényleg azt hiszed, hogy lehetetlen embernek maradni a világon?

- Nem sikerült. Ott nem lehetsz szabad. Ott nem mondhatsz igazat senkinek. Az igazság akadályozza az embert… A kinyilatkoztatásodat azonnal felhasználják ellened. Alkalmazkodnod kell, hazudnod kell, hízelkedned kell... Mindenhol el kell játszanod magad valamilyen szerepben. Ezt már nem tudtam megtenni... És néha eljutottam egy belső kiáltásig: hogyan élhetek tovább ezek után?! És a végén elkezdtem félni az emberektől és jót tenni... A lelkem bezárult.

EGYÉB ÖRÖMEK

Joanna apáca egyike azoknak, akik soha nem panaszkodnak a nehézségekről.

- Ez egy teljesen más élet! Más örömök, mondja. - Ez az - egy pénz nélküli világban nincs élet. És van. Mindenben - láthatatlan szerelem. Hogyan másképp? Hiszen kolostorunk elfogadja a fogyatékosságot. Vagyis olyan emberek, akiknek már nincs szükségük senkire. El fognak pusztulni a világban. És aki ismeri más kolostorok életét, az meglepődik ezen. Oda nem viszik őket. Apánk pedig mindig azt mondja: viseljétek el egymás gyengeségét.

A szerzetesekről alkotott sztereotip elképzelésem azonnal összeomlott. A mogocsinszki szerzetesek nem különös sejtek remeték. És nem lehetnek, mert nem lesz eleged csak az imából. Minden munkaképes szakképzetlen munkás reggeltől estig. Körülbelül öt óra maradt aludni. Szabadidő – szinte semmi.

Egy apácával folytatott beszélgetésből, aki nemrégiben tonzírozott:

- Mi a neved? - Én kérdezem.

– Valentina – válaszol magabiztosan, és azonnal elkapja magát. - Ó! Sajnálom. Folyton elfelejtem... Most nincs világi nevem. Barbara anya, I.

Egy hétig ettem a szűkös ételeiket a refektóriumban. Nehéz. És nem azért, mert naponta csak kétszer etetnek. Íme egy tipikus ebédmenü. Az elsőnek - vizes káposztaleves. A másodikon - árpa. Sárgarépa saláta. Savanyú barna kenyér. Tea. Sőt, a zabkása itt, mint minden más, nincs olajjal „elrontva”. A hús tiltott termék. Még a csirkehúsleves sem megengedett. Az egyetlen kivétel a hal, de azokon a ritka böjti napokon is megjelenik, amelyek az ünnepekhez hasonlóak.

„A világiak számára az életünk vadnak tűnik” – világosított fel Anasztázia anya, és elmagyarázta, hogy náluk minden az aszkézis alá esik.

De csak az aszkézis a legkönnyebb. A legnehezebb a "belső bűnöktől" megszabadulni. Az alázat és a megkérdőjelezhetetlen engedelmesség a norma. Az engedelmesség pedig nem csak munka. Ez sokkal több: józan pillantás önmagunkra az erkölcsi tökéletesség jegyében.

Theophan a Remete így jellemezte a novícius útját: „... attól a pillanattól kezdve, hogy belép a kolostorba, teljes szívvel elárulja magát egy tapasztalt mentornak, és olyan állapotba hozza magát, mintha lelkének nem lenne sajátja. elméje, sem saját akarata. Az önbizalmat és az önakaratot ezen keresztül elnyomva hamar megszabadul a tehetséges emberekre jellemző gőgtől, mennyei egyszerűségre tesz szert, és tökéletes az engedelmesség munkájában és erényeiben.

Sokan nem állják ki ezt a próbát. Menekülés a kolostorból. Visszatérnek ahhoz az élethez, amely korábban „a gonosz ördögének” tűnt számukra.

De amikor megkérdeztem a helyi adminisztrációt a távozókról, kiderült, hogy a falu „forgalma” szolid „mínusz”-val: az elmúlt húsz év alatt közel ötszörösére csökkent a világi lakosság száma. És a szerzetesi "számítás" egy optimista "plusz": állandó átlagos éves növekedés - körülbelül száz fő. János apát biztos benne: „Mogochino a jelenlegi ütemben húsz éven belül szinte teljesen kolostori település lesz.”

Ez pedig azt jelenti, hogy nemcsak a közösség növekszik négyezer főre, hanem a hagyományos földmérés is a lakosság körében a múlté lesz. Itt folyamatosan kategóriákra osztják magukat. Az elején: az őslakosokon - nem őshonosokon. Aztán be szovjet idő, a helyiekről és a száműzöttekről. Mert a hatóságok számára kifogásolható embereket tömegesen száműzték ebbe az egykori Narym-hátságba. Most egy új felosztás: saját és szerzetesi.

Figyelemre méltó, hogy az elmúlt három évszázadban soha nem volt templom Mogochinóban. Az NKVD parancsnoksága pedig az volt. És körülötte gulágzónák voltak. És itt a földben minden kereszt nélkül hevernek - ártatlan áldozatok ezrei. Régóta mondják ezekről a helyekről: "Isten megteremtette a paradicsomot, az ördög pedig a Narym területet"

LÁSD A SZENT

„Szép életet éltem” – mondta nekem. - Az egész munkafüzet köszönettel íródott. És a szívemben szégyen... Már hetvenhárom éves vagyok. De még mindig úgy kell dolgozni, mint Papa Carlo. Mert csekély a nyugdíj.

Leült egy farönkre, és miután megtudta érkezésem okát, folytatta, gazdagon ízesítve beszédét az „aha” közbeszólással:

Natalja Erfort, a Mogocsinszkij anyakönyvi hivatal vezetője szintén nem érzékeny az „egyháziak” felé:

Elmentem a boltba vásárolni, és egy nő azonnal felém repült, mint egy természeti katasztrófa, aki azonnal "fúrni" kezdett a kérdéseivel, mint egy csapás:

- Ki vagy? Ahol? Milyen pártot és tömböt képviselsz?!

Az eladónő hangosan elmagyarázta:

- Ez a mi fő kommunistánk, Szmirnova Nina Timofejevna.

Diadalmasan átnyújtott nekem egy propagandalapot, diadalmas felkiáltással:

- Olvas!!! - és azonnal vallási témára váltott. Hány bolond jár a kolostorba! Miért nem tudnak otthon imádkozni? Bolondok. És ki jött? Drogfüggők és részegesek!

- Ateista vagy? - kiabálva rajta, kérdeztem. És abban a pillanatban a „főkommunista” elvesztette minden buzgalmát, és halkan mondta.

— Van egy ház ikonom. Imádkozom. Csak én nem tudom megtanulni az imát sehogyan sem… És a férjem, annak ellenére, hogy a párt kerületi bizottságában dolgozott, száz rubelt adott a kápolnára… De én nem járok templomba.

- RENDBEN. Egyetértünk. Tegyen minket kapitalizmussá. Csak nem vad! És ne kolostorokat építsenek, hanem gyárakat!

Lenyűgözött ez a szokatlan „közzökkentő” előadás, megkérdeztem egy vidéki iskola igazgatóját, a helyi közigazgatás egykori vezetőjét, Valentina Buvajevát:

— Miért viszonyul sok Mogocsin lakos olyan agresszívan a kolostor ellen?

Szeretnéd, hogy az emberek másképp bánjanak veled? Itt, a falu szívében van a munkásosztály, akit arra neveltek, hogy állandóan gyalázták az egyházat. Jómagam, tudod, hányszor szidtak fiatalkoromban a rossz ateista propagandáért! Nem is akarok rá gondolni… És a kolostor elutasítása még ki tudja, meddig tart. Végzettség szerint történészként azt mondom, hogy az oroszoknak mindig két végletük van: vagy felmagasztalnak, vagy elpusztítanak.

Ami a "felemelkedést" illeti, nem kellett sokáig várni. Visszatérve a kolostorba, hatalmas szerzetestömeget láttam a kapuja előtt. Ötven ember. Alexander Gubaidullin munkás kivált ebből a tömegből:

Láttál már szent embert? - kérdezte.

- Nem. Nem kellett.

- Most meglátod.

- Kire vársz?

- Anya és az apa.

Egy Jeep Land Cruiser jelent meg az úton. János apát vezetett. Azonnal behajtott az udvarra. Bólintott, hogy kinyissa a garázs kapuját, amely közvetlenül az apát erkélye alatt található. Bement. De nem jött ki a rá váró „lelki gyerekekhez”.

- Fűrész? – kérdezte Alexander örömmel. - Szent ember! Elvigyorodtam, de Alexander nem látta a reakciómat. Lenézett a lába elé, és komolyan beszélt. Nem tudom, mi lett volna velem, ha ő nincs. Talán teljesen eltűnt volna... Csodálatos kedvesség és szeretet árad belőle... Csak neki köszönhetek...

Az eset után meg kellett fejteni a helyi pap – a kolostor gyóntatója, hegumen János – személyazonosságának rejtélyét. De nem sietett találkozni velem. Ellentétben a Mogocsinszkij „falutanács” vezetésével, amelynek mindig van „napja”. nyitott ajtók". A hatalom itt, bár kissé hektikus, de tényleg - az emberek.

KETTŐSSÉG

Igaz, a Mogochin-kormány gyenge adminisztratív erőforrásokkal rendelkezik, a kolostor pedig „nehézsúlyú”. A szovjet kritériumok szerint városalakító vállalkozás. A legnagyobb helyi földbirtokos. Ez elfogult összehasonlítás? De a szakértők szerint ortodox templom, a "történelmi igazságosság" helyreállítása után Oroszország leghatalmasabb nem állami tulajdonosává is kell válnia.

Azonnal eszembe jutott Alla Detlukova szava. Azt mondta nekik, külön hangsúlyozva, hogy a település vezetőjeként a hatóságok nevében beszél:

„Mogochinóban az egyház valójában nincs elválasztva az államtól… És ha úgy történt, hogy Isten kolostort adott nekünk, akkor egy ilyen valóság alapján kell élnünk! Bár ezt sokan nem értik. Amikor a kaputorony a kolostorban dőlt, akkor a lakosság panasza szerint felülről repültek be a hatóságok. És az egyik vezető azt mondja: „Gyerünk, pusztíts el mindent!” De ő egyáltalán nem ismeri az életünket, és én azt válaszoltam neki: „Amíg nincs áldás az apától, nem teszek semmit!” És azt mondta nekem: "Nem te vagy itt a fej?!" Nem, nem ért semmit... Itt két hatalmunk van. Mi lehetünk az egyetlen ilyen település az országban. És az életből kell jönnie. Talán ezért létezünk békésen. Anélkül, hogy behatolnának egymás szférájába. Csak egy emberünk van. És egy dolgot teszünk.

– Kié ma az igazi hatalom Mogochinóban?

– A kolostor nagyon tekintélyes szerepet játszik az ottani helyi életben… – kezdett el beszélni, gondosan megválogatva a szavait. – A közösség gerince János apátnak köszönhetően erősre jött létre. És ez nagyon fontos, mert a falu mélyen depressziós... Hogy őszinte legyek, én magam sem vagyok annyira hívő. Én legalább nem teszem keresztbe a szemem láttára, ahogy egyesek. De úgy gondolom, hogy a lelki magnak mindannyiunkban kell lennie. És ebben a vonatkozásban az Egyház komolyan segíthet annak megerősítésében.

- Tomszki régió példáján beszélhetünk-e az egyház és az állam valódi elszakadásáról?

- Legálisan? Igen. És az életben... Nos, milyen megosztottság lehet Mogochinoban?! Csakúgy, mint néhány más kis faluban, ahol van templom. De mit mondjak, amikor én magam köteleztem az összes igazgatási vezetőt, hogy járuljanak hozzá a templomok építéséhez. Anyagilag segítünk, ahogy az előző években is segítettünk. A törvényen belül. És szerintem ez jó dolog.

Egy beszélgetésből Joanna anyával, aki teljesen megvált a világ tulajdonától, és minden személyes pénzét a kolostor szükségleteire fordította.

„Az önmegalázkodás és az emberek elviselése a legnehezebb dolog a szerzetesi életben” – mondja. – Kezdetben sokan nem a szív hatására, hanem a gyomor kedvéért jöttek hozzánk. Itt végül is adnak sarkot és zabkását. És ahogy ment a városi kényeztetés, elkezdték kifizetni a fizetéseket – nyúltak hátra. Most többen vannak azok közül, akik a lélek megmentésére jöttek. Hiszen a világ nem ismeri az emberi élet célját. De nem hibáztatom őket ezért.

– Joanna anya, nekem úgy tűnt, hogy ma már nemcsak lelkiségért járnak az emberek a kolostorba, hanem kedvességért is…

- Alapvetően itt vannak azok, akiket kidobnak az életből. És mi Krisztus parancsolatai szerint élünk. Nos, ha veszekedek valakivel... Akkor az imám nem megy. nincs béke a lelkemben. És ez az ember is szenved. Térdére rogyok: bocsáss meg, mondom. Megöleljük őt. És ez nem színlelt. Erre szükség van. Ez a béke helyreállítása a lelkedben. Megérted, hogy a gonosz kihúzta a nyelvedet...

„A megbocsátás „rituáléja” meglep egy világi embert, de ennek ellenére az egyik apáca azt mondta nekem, hogy „nem lett kevésbé bűnös a kolostorban”…

„Ugyanezt mondanám magamról. Csak hát minél közelebb van a fényhez, annál több folt látható a ruháin.

NEM AZ EGÉSZ VILÁGNAK

- A faluban az üdvösség kedvéért nemcsak jámbor keresztények járnak ide, hanem részegesek, drogosok is. Romlott a szociális helyzet a faluban?

– Elég a miénkből – válaszolja nyugodtan. - Eleinte úgy volt: történik valahol valami, azt kiabálják: átkozott templomosok! Kezded érteni – helyi. A drogosok természetesen jönnek hozzánk... De ők is normális emberek válik. Igaz, nem minden... Általában véve nem irigylem John atyát. Keresztény szeretetből cselekszik… Nehéz… Ránézek és arra gondolok: mennyivel könnyebb nekem! És neki van a legnehezebb... Visszatörő munkája! De soha nem volt olyan, hogy megtagadta volna, hogy segítsen a falunak.

- És hogyan küzd az apa a gyerekekért! - Alla Vladimirovna felemeli a kezét. - Végül is volt egy esetünk... A gyereket árvaházba küldtük, Sarafanovkába. A család ott olyan... Nem volt más kiút. Batiushka rájött… Általában kénytelenek voltunk visszahozni ezt a gyereket. El tudod képzelni?! És a szárnyai alá vette. Ráadásul sok szerzetesi család fogadott örökbe gyermeket. Ez a hagyományuk.

Itt emlékeztetni kell arra, hogy a forradalom előtt Oroszországban nem voltak árvaházak vagy idősek otthona.

Az ezeken a helyeken elsöprő Ob lendületes és vakmerő. Előfordult, hogy a közeli falvakban az árvizek egész utcákat sodortak el. Mogochinóban egy gát védte meg őket régen ettől a katasztrófától. De egy nap nem bírta a nagy vizet. A helyi adminisztrációtól azonnal „kiabálni” kezdtek a rádión keresztül egy sürgős gyűjtésről. Körbeszaladtak a faluban, hogy hívják az embereket. De az egész világ nem jött szembe Mogochin bajával. Otthon maradt. A kolostorlakók pedig tizenöt perc múlva megjelentek a gáton. Megmentették a falut az árvíztől. És ha Mogochino társadalmunk jelenlegi állapotának kis modellje?

Ezt a kérdést János apáttal folytatott beszélgetés során fogom feltenni. És ő azt válaszolja: "Így van minden!"

MINT EGY FEHÉR VARJÚ

Több évig a novoszibirszki egyházmegyében dolgozott "seprűvel és lapáttal". Ez volt az időszak, amikor fokozatosan szakított a világi felhajtással. Aztán templomot épített Cherepanovóban. Gideon metropolita azt mondta: „Te magad építetted – te magad fogsz szolgálni!”

1988-ban szerzetesnek tonzírozták János néven.

Ülünk vele az apát szobájában. A pletykák szerint "luxus lakásnak" kell lennie. De a hosszú asztal körül egy raktár van mindennek és mindennek. A szélén pedig Máté szerzetes munkahelye található. Itt a konyha. A fal mellett egy sor csomag sorakozik, amit az újoncok kitöltenek, hogy börtönökbe küldjék őket.

John rektor első pillantásra szigorú embernek tűnik. De a benyomás csalóka:

Megpróbálom megkérdezni tőle az örömtelit, de úgy tűnik, nem hall:

„A közösségünk mindenkit idegesít. Nem ők dolgoznak ott, hanem nekünk. Nem ott szülnek, hanem itt. Olyanok vagyunk, mint a fehér varjú.

- De lehet, hogy az a baj, hogy maga egy lépést sem tesz Mogochino felé. Csak azt látják, ami a kolostor faláig van?

- Mi a következő lépés? Itt van a templom. Mit tegyünk: vegyünk egy ostort és hajtsuk ide őket?! Milyen jogon erőszakot teszek a lelkükön. Lehetetlen rabszolgává tenni a szabad akaratot, amely felülről adatott. És azért adatik nekünk, hogy szabadon eljusson a hitre. A rabszolga nem zarándok. És akkor mindenki mindenért meg lesz jutalmazva.

- Nagyjából nekünk, olyanoknak, amilyenek vagyunk, nincs szükségünk sem a hatóságokra, sem az egyházmegyére. Senki. Kivéve Istent.

Ezt a kategorikus kijelentést valószínűleg az abban a pillanatban kialakult helyzet is elősegítette. A Molcsanovszkij kerület ügyésze, Gennagyij Kaljuzsnij „határozatlan kör jogainak és jogos érdekeinek védelmében” pert indított a kolostor összes épületének működésének betiltása érdekében. Ennek oka a megfelelő dokumentáció hiánya.

A forma helyes. Csak tizennyolc évig jártak ide a tomszki kormány különböző ágainak képviselői. Beleértve a fent említett ügyészt is. Semmiféle követelés nem hangzott el. És hirtelen kiderült, hogy az állam végül úgy döntött, hogy az utcára helyezi az öreg apácákat.

Ljudmila Klyucharovával találkozom a kolostor falánál. A háza szemben van. Ő az, aki évek óta nem ad csendes élet ezt a lakhelyet. A fal elzárja a napot. A bíróság azonban nem teljesítette követeléseit. A fal ott maradt, ahol volt. Elkezdte bizonyítani, hogy a falból a víz közvetlenül a kertjébe folyik. Az út közepén gerincet építettek. Most Ljudmila felháborodik, hogy autók közlekednek a kapuja közelében. És amikor a kaputorony megdőlt - a felháborodás új köre.

Harcolok a tisztességért. Az őszinteségért. Az igazságért. És ha ez a fal nem lenne, minden rendben lenne. Mindenki azt mondja nekem, hogy ellenzem az egyházat… És talán kétszer-háromszor inkább a hívőjük vagyok… Végül is, amikor megérkeztek, együtt éltünk velük lélektől lélekig. Akkor még nem volt semmijük. És most nézd... Honnan szerezték ezt a gazdagságot?!

A legmeglepőbb dolog az, hogy Ljudmila Klyucharova időnként, de elmegy imádkozni a templomba, amely közvetlenül a fal mögött található.

És előtte János apátnak volt még egy baja. Két szerzetes és négy apáca önkényesen, és ahogy mondták: "örökre" elhagyta a kolostort. Mi az, ami a tett fogadalmak szerint elfogadhatatlan. Ennek az volt az oka, hogy elutasították a „sátáni orosz útleveleket és TIN-eket”. Igaz, Cyprian hierodeacon magához tért, és visszatért.

Mindezek után Máté szerzetes odament János apáthoz, és így szólt: „Atyám, a rend fenntartásához el kell fogadnunk a kolostor alapító okiratát!” Az apát így válaszolt: „Elfogadjuk a chartát, ha teljesen elveszítjük a lelkiismeretünket”

Láttad a gyerekeik szemét? - kérdez majd tőlem Tatyana Veselkova, a bolti eladó. - Tiszták. Fény. Hibátlan. Elképesztő. A mi gyerekeink nem ilyenek.

Így fog beszélni a gyülekezeti családok gyermekeiről.

— Kezdjük átvenni a szerzetesi iskola munkamódszereit. Hiszen egyénileg készítik fel a tanulókat. Megtanítják a gyerekeket érvelni és kifejezni gondolataikat. Tanuld meg bizonyítani az álláspontodat. Ami pedagógiai szempontból nagyon nehéz. És születésüktől fogva megtanítják őket a játék átdolgozására. Az egyházi gyerekek oktatásban részesülnek. Az pedig, hogy nem először hozták el Moszkvából a Nagydíjat, így lettek a Gifted Children of Russia fórum győztesei, az pedig megérdemelt eredmény.

Hegumen John ezt fogja mondani erről: "Megérted - nem csak Istenben, hanem Oroszországban is megtanítjuk gyermekeinket." És csak akkor válik világossá számomra, hogy mit csinál valójában. Amit az állam nem tesz meg. Fájdalommal lelkiismeretes népet teremt hazája számára. És közben próbál jobbá válni.

Anasztázia apáca szerzetesi gyerekeket tanított, ugyanakkor őt magát is gyötörte a kérdés: „Miért vezette Mózes negyven éven át lázadó népét a sivatagon keresztül, amikor kevesebb, mint egy év alatt meg lehetett menni az egész utat? ” És bölcs választ talált: „Hogy csak egy új nemzedék, aki nem egyiptomi rabszolgaságban született, lépjen be az Ígéret Földjére.” Aztán megkérdezte magában: „Hány évig kell még az új Mózesnek vezetnie minket?!”

MINDENKIKÜNKTŐL

Ezek a nézőpontok ma is változatlan jelentőségűek maradtak. Az egyetlen különbséggel, hogy az egyház után szovjet időszak gyakorlatilag a nulláról kezdte újjáéledését. Amikor két évtizeddel ezelőtt kimondták az államtól való elszakadást, kiderült, hogy soha nem volt tapasztalata ilyen elszigetelt államban való működésről. Akárcsak a hatalomban. Hiszen I. Pétertől kezdve a Szent Zsinat élére főügyészt neveztek ki, és az egyházat államtitkárságra redukálták.

És most, az új körülmények között előre nem látható problémák merülnek fel, amelyeket „diplomatikusan” megkerülnek a „szuverén” pártok és a társadalom.

- Ön is, mint más kolostorokban, nem formalizálja a munkaviszonyokat, és nem fizet nyugdíjjárulékot?

És elmagyarázza nekem:

— munkakönyvek mi nem. A szerzetes az szerzetes.

De vannak még kezdők és munkások...

— Igen, de nekünk vad, hogy pénzt kapnak a kolostorban. Elvégre kezdetben nem visszük őket dolgozni. A jogszabályaink pedig egyáltalán nem jelentik azt, hogy az ember fizetés nélkül is dolgozhat.

- Vagyis, akit kizárnak a testvérek közül, vagy aki szabad akaratából távozott, annak hosszú távú csapása van az életében?

„Ez nem egyházon belüli probléma. Rossz hozzáállásból születik világi hatalom a kolostorokhoz.

Teljes kétértelműség és a "történelmi igazságosság helyreállítása" - a tulajdon átruházása az egyházra. Eddig nem volt egyházon belüli vita erről. A kormányhivatalok kabineti szinten működnek. A társadalom hallgat. És máris egy sorsdöntő döntés küszöbén állunk.

megyek északra Krasznojarszk terület. Jeniszeiskben. Úgy beszélnek róla, mint "a szibériai városok atyjáról" és "a városról - emlékműről". De ugyanakkor mindig hangsúlyozzák a fő dolgot - az „ortodox várost.” A múlt század végén 33 templom és 59 kápolna volt itt. És mindez több ezer lakosért.

Ma Jeniseisk egy jópofa és nagyon vidéki város. Hosszú távú próbálkozásom, hogy valahol vacsorázzon, az éhenhalás szomorú valóságára mutatott rá. Másrészt azonban a jeniszeiekkel folytatott kommunikáció lehetővé tette az azonosítást figyelemre méltó tény. Szinte minden hívő itt van. A Nagyboldogasszony Egyház egyébként – egy nagyon rövid időszakot leszámítva – a szovjet rezsim alatt működött. A legtekintélyesebbek között pedig itt nem a város és a kerület vezetőit nevezik meg, hanem a papságot.

Két kolostor van itt, és szintén - egy probléma egy problémával. Ráadásul a nőstény önkényesen kiragadta a területet a városból, és nem enged be senkit. Még nem adtak át neki semmit, és máris állam az államban lett.

Modern pedagógus és prédikátor. Az ő kezdeményezésére hozták létre ebben a szibériai városban az ország egyik legelső ortodox gimnáziumát. Ráadásul ma az állam finanszírozza. Gennagyij atya pedig ezt a felek közötti helyes viszony példájának tartja. A szülők szabadon választhatnak: melyik iskolába adják gyermeküket.

Meglepően könnyű vele beszélgetni. Ő válaszol a legtöbbet nehéz kérdések, nem bújva a tipikus "Isten minden akaratára" kifejezés mögé. A „démoni útlevelek és TIN-ek” ellenzőivel kapcsolatban Salamon diktátumával válaszol: „A gonosz fut, amikor senki sem üldözi…”

„Egyházunknak meg kell értenie, hogy most nehéz választás előtt áll. Hogyan ne veszíthetnénk el lelki arcunkat az anyagi kérdések megoldása során! Mára minden pap felügyelővé vált. Ez alapvetően rossz. Be kell vonnunk az igehirdetést és a közösségépítést. És nem jöttem volna zavarba ettől a ténytől, ha a templomok nem mentek volna át az Egyház abszolút tulajdonába. Miért? Mert anyagi oldalát ezer éve alkották, és joggal egész Oroszország tulajdona. Van ortodoxiánk – a nép vallása. És ebből kell kiindulni. Úgy gondolom, hogy a történelmi örökségért az állam felelőssége marad. És ezt kellene törvénybe foglalni.

Gennagyij atya megállt, és magabiztosan folytatta:

- Rus ma szellemi mag nélkül. Szégyelli az ortodoxiáját. De csak Oroszország nem marad fenn az egyház nélkül. Ez az én meggyőződésem. Nélküle megszűnne Oroszország lenni. Az már valami más lesz. És amikor ma a nemzeti eszme kereséséről beszélnek... Az. Szent Rusz. nemzeti gondolat a szentség. És ha megtagadjuk, akkor ezzel egyidejűleg megszűnünk rusznak lenni. Az egyház pedig megmarad, mert nem emberi intézmény. Istentől való.

Eszembe jutott, hogy Joanna anya, mielőtt beszélgetést kezdeményezett volna a cellájában, leültetett egy zsámolyra az ajtó szemöldöke alá. És rajta egy láthatatlan kereszt. Gondoskodott róla, hogy ne ördög álarcában jöjjek, és halkan kimondta a titkot: „Nem mindenki fog elpusztulni a világon, és nem mindenki menekül meg a kolostorban. Ez mindannyiunktól függ."

Müdvözöllek, kedves látogatók a "Család és Hit" ortodox szigetén!

P A szerzetesi élet fátylát felnyitva a következő kérdésekre közöljük a válaszokat a kolostorba lépéssel és az azt követő szerzetesi élettel kapcsolatban:

P miért járnak az emberek a kolostorba? Milyen emberek járnak a kolostorba?

NAK NEK Mik azok az okok, amelyek miatt az ember elhagyja a világot és kolostorba lép?

NAK NEK akkor az ilyen szerzetesek és mit csinálnak? Mi a különbség a szerzetes és a laikus között? Milyen szavakkal lehet kifejezni egy szerzetes életének tartalmát?

Alekszandr Lebegyev főpap válaszol:

"BAN BEN a kolostor elmegy, és az emberek szerzetesekké válnak, mindenekelőtt bölcsek és bátorok.

Először is a bölcsességről. Mindannyian tudjuk, hogy van Isten, tudjuk, hogy az egész univerzumban nincs senki és semmi, aki felvehetné a versenyt Vele. Ő mindenekelőtt, a legfontosabb, meghatározó helyet foglalja el az értékrendben.

Itt megáll a legtöbbünk gondolata. De vannak, akik nem félnek továbbgondolni. Mivel Istennél nincs magasabb rendű, ez azt jelenti, hogy az életemben Ő legyen a legfontosabb helyen, az Ő akaratának teljesítése legyen életem fő dolga, és mindent, ami ebben zavar, el kell távolítani az életből. Így gondolkodik az, aki elhatározza, hogy szerzetes lesz.

Ha az emberben van kellő elszántság és következetesség, akkor kolostorba megy, ahol mindenki és mindenki élete teljes mértékben Isten tetszésére irányul, és minden, ami ettől elvonja a figyelmet, le van vágva. Egyetértek, ezt bátor tettés legtöbbünk nem képes rá.

Tehát az a vágy, hogy a lehető legnagyobb mértékben tetsszen Istennek, az egyik oka annak, hogy az ember kolostorba kerül. A másik a bűnbánat. A bűneidért való őszinte megbánás nem csupán az egyszer történt megbánás, hanem az életed megváltoztatása is annak érdekében, hogy a jövőben ne fordulhasson elő ilyesmi. Az emberek azért mennek a kolostorba, hogy ne csak ne ismételjék meg a bűnöket, hanem az erényeiket is javítsák.

A szerzetesség nem valami különleges fajta Ortodoxia. Minden kereszténynek meg kell térnie és tetszenie kell Istennek. Ezért és világi emberek, és a szerzetesek, az élet iránya ugyanaz. Az egyetlen lényeges különbség az, hogy a szerzetesek cölibátusra tesznek fogadalmat (Istennek tett ígéretet), míg a laikusok nem.

A szerzetes az említett cölibátus fogadalmon kívül még két fogadalmat tesz - nem birtoklási (személyes tulajdonról való lemondás) és engedelmességi (akaratról való lemondás) fogadalmat. Ezek a fogadalmak egy életre szólnak.

Mielőtt szerzetessé válna, az ember hosszú ideig (általában legalább három évig) egy kolostorban él. Ez próbára teszi eltökéltségét, szilárd szándékát, hogy szerzetes legyen. Ezután tonzúrát hajtanak végre - egy rítust, amely után egy új, szerzetesi élet kezdődik az emberben.