A karácsonyi és újévi fa otthona. Tűlevelű vetélkedő. A karácsonyfa Franciaországba és az Egyesült Királyságba érkezik
Sok ezer évvel ezelőtt az év ősszel vagy tavasszal jött. Például, ha az ókori Ruszt vesszük, akkor itt az év eleje márciusra esett, és ez az ünnepség inkább a tavasz, a meleg, a nap és a jövőbeli jó termés előtti tisztelgés volt.
A lucfenyő újévfaként való első írásos említése a francia Elzász tartomány krónikájában található 1600-ban. Németországot azonban hazájának tekintik. Egy legenda szerint a karácsonyi karácsonyfa-díszítés hagyományának kezdetét Luther Márton, a német reformátor helyezte el. Ő volt az, aki az 1513-as karácsonyi összejövetel előtt hazatérve lenyűgözte és elragadtatta a csillagok szépségét, amelyek olyan vastagon borították be az égboltozatot, hogy úgy tűnt, mintha a fák koronái csillogtak volna a csillagoktól. Otthon karácsonyfát tett az asztalra és gyertyákkal díszítette fel, a tetejére pedig egy csillagot helyezett el a betlehemi csillag emlékére, amely utat mutatott ahhoz a barlanghoz, ahol Jézus született.
Miért a lucfenyőt választották karácsonyfának? Emlékezzünk vissza, hogy őseink a fákat élőlényként kezelték. Ruszban a nyír különösen tisztelt, kultikus fa volt. A zöld, illatos erdei szépségű lucfenyőt az ókori németek régóta a világ fájának tartották. Azt hitték, hogy az ágaiban él a jó "erdők szelleme" - az igazságosság és minden élőlény védelmezője. Nem véletlen, hogy a harcok előtt a katonák tanácsért gyűltek össze a lucfenyőnél, remélve, hogy megvédik. És azért is, mert ez a fa megszemélyesítette a halhatatlanságot, a hűséget, a rettenthetetlenséget, a méltóságot, a nem hervadó, az örök fiatalság titkát. Idővel kialakult az a szokás, hogy a lucfenyő örökzöld ágaiban telelő jó szellemeket varázsolják, bolyhos ágait ajándékokkal díszítve. Ez a szokás Németországban született, később a hollandok és az angolok kölcsönözték a lucfenyő tiszteletének szertartását. Ismeretes az is, hogy a 16. században Közép-Európában karácsony éjszakáján az asztal közepére kis bükkfát volt szokás tenni, amelyet mézben főtt apró almákkal, szilvával, körtével, mogyoróval díszítettek.
A 17. század második felében a német és svájci otthonokban már elterjedt az a szokás, hogy a karácsonyi étkezés díszítését nem csak lombhullató, hanem tűlevelű fákkal is kiegészítették. A lényeg, hogy játékméretű legyen. Eleinte kis karácsonyfákat akasztottak a mennyezetre édességekkel és almával, majd csak később alakult ki a szokás, hogy a vendégszobában egy nagy karácsonyfát díszítettek fel. A 18. század a lucfenyőt választotta az újévi ünnepek királynőjévé, először Németországban, majd számos európai országban.
Nagy Péter és az első karácsonyfa
Oroszországban az újévi fa szokása a Petrine-korszakból származik. Az 1699. december 20-i királyi rendelet szerint ezentúl nem a világ teremtésétől, hanem Krisztus születésétől, és az „újév” napjától kellett tartani a kronológiát, egészen addig az időpontig ünnepelt. Rusz szeptember 1-jén, „minden keresztény nép példáját követve” január 1-jét ünnepli. Ez a rendelet az újévi ünnep megszervezésére is ajánlásokat fogalmazott meg. Megemlékezésében újév napján elrendelték, hogy rakétákat indítsanak, tüzet gyújtsanak, és tűvel díszítsék fel a fővárost (akkor Moszkvát): „Díszítsd fel a moszkvai házakat fenyő- és fenyőágakkal, tobozokkal, és ezt a napot mindenkinek meg kellett volna ünnepelnie. ünneplés minden rokonnak és barátnak gratulálva, tánccal és lövöldözéssel, rakéták kilövésével az éjszakai égboltra.
Maga a király pedig december 31-ről január 1-re virradó éjjel fáklyát tartva a kezében a Vörös térre ment, és miután a csilingelő óra fellőtte az első rakétát a csillagos egekbe. És ez volt az első tisztelgés az újévi ünnep tiszteletére. Ami a lucfenyőt illeti, körülbelül 300 évvel ezelőtt azt hitték, hogy az újévre feldíszített karácsonyfa a negatív erőket pozitívvá változtatja. Ma már mindenki elfelejtette az ilyen erőket, de a díszítés csodálatos és szeretett hagyományát tűlevelű fa mielőtt az ünnep a mai napig megmaradt.
Péter rendelete azonban igen közvetett kapcsolatban állt a leendő karácsonyfával: először is nemcsak lucfenyővel, hanem más tűlevelű fákkal is feldíszítették a várost; másodszor, a rendelet javasolta mind az egész fák, mind az ágak használatát, és végül, harmadszor, a tűdíszítéseket nem beltéren, hanem kívül - kapukon, kocsmák tetején, utcákon és utakon - elrendelték. Így a karácsonyfa az újévi városkép részletévé vált, nem pedig a karácsonyi enteriőrré, amivé később lett.
Péter halála után ajánlásai alaposan feledésbe merültek. A királyi előírásokat csak az ivóhelyek díszítésében őrizték meg, amelyeket az újév előtt továbbra is karácsonyfákkal díszítettek. E karácsonyfák alapján (karóhoz kötve, tetőre szerelve vagy a kapuhoz ragasztva) a kocsmákat azonosították. A fák ott álltak egészen a következő évig, amelynek előestéjén a régi fákat újakra cserélték. A Péter rendelete nyomán keletkezett szokás a 18. és 19. században is fennmaradt.
Karácsonyfa a 19. század első felében
Oroszországban karácsonyfa karácsonyfa század elején jelent meg a szentpétervári németek otthonaiban. 1818-ban Alexandra Fedorovna nagyhercegnő kezdeményezésére karácsonyfát rendeztek Moszkvában, a következő évben pedig a szentpétervári Anichkov-palotában. 1828 karácsonyán Alekszandra Fedorovna, aki ekkor már császárné volt, saját palotájában első alkalommal rendezte meg a „Gyermekfát” öt gyermeke és unokahúga – Mihail Pavlovics nagyherceg lányai – számára. A karácsonyfát a Grand Dining Palotában állították fel.
Meghívták néhány udvaronc gyermekeit is. Nyolc asztalra és a császárnak terített asztalra édességgel, aranyozott almával és dióval díszített karácsonyfákat helyeztek el. A fák alá ajándékokat raktak ki: játékok, ruhák, porcelán cuccok stb. A háziasszony maga osztott ajándékot minden jelenlévő gyermeknek. Este nyolckor kezdődött az ünnep, kilenc órakor már indultak is a vendégek. Azóta példával királyi család A karácsonyfát elkezdték telepíteni a legmagasabb szentpétervári nemesség otthonaiba. Telepítés pontos időpont amikor a karácsonyfa először megjelent egy orosz otthonban, még nem lehetséges. Az első oroszországi karácsonyfát I. Miklós cár állította az 1830-as évek legvégén, majd a királyi család mintájára elkezdték felállítani a szentpétervári nemesség otthonaiban. A főváros lakosságának többi része egyelőre vagy közömbösen kezelte, vagy egyáltalán nem tudott egy ilyen szokás létezéséről. A karácsonyfa azonban apránként meghódította Szentpétervár más társadalmi rétegeit.
És hirtelen, az 1840-es évek közepén robbanás történt - a "német szokás" gyorsan terjed. Most Szentpétervárt szó szerint elnyelte a "karácsonyfa-hype". Divatba jött a szokás, és az 1840-es évek végére a karácsonyfa a főváros karácsonyi enteriőrjének ismert és megszokott elemévé vált. A karácsonyfa-kereskedelem az 1840-es évek végén kezdődött. Eladták a Gostiny Dvorban, ahová a parasztok hozták őket a környező erdőkből. De ha a szegények még a legkisebb karácsonyfát sem engedhették meg maguknak, akkor a gazdag fővárosi nemesség elkezdett versenyeket rendezni: kinek van nagyobb, vastagabb, elegánsabb, gazdagon díszített karácsonyfája. A gazdag házak gyakran valódi ékszereket és drága szöveteket használtak karácsonyfadíszként. Az 1840-es évek végére nyúlik vissza a mesterséges karácsonyfa első említése, amelyet különleges sikkenek tartottak.
A 19. század közepére a német szokás szilárdan belépett az orosz főváros életébe. Magát a fát, amelyet Oroszországban korábban csak német „Weihnachtsbaum” néven ismertek, először „karácsonyfának” kezdték nevezni (ami német nyelvű pauszpapír), majd később a „karácsonyfa” nevet kapta, amelyet azt örökre. A karácsonyfát a karácsony alkalmából rendezett ünnepnek kezdték nevezni: „menj a karácsonyfához”, „rendezd el a karácsonyfát”, „hívd meg a karácsonyfára”. V. I. Dal ebből az alkalomból megjegyezte: „Miután Szentpéterváron át a németektől átvettük azt a szokást, hogy karácsonyra feldíszített, világító karácsonyfát kell készíteni a gyerekeknek, néha éppen a karácsonyfa napját szentestének nevezzük.”
Orosz Yolka a 19. század második felében
A karácsonyfa fejlődése Oroszországban feltűnő gyorsaságában. A karácsonyfa már a század közepén meglehetősen általánossá válik számos tartományi és megyei jogú város lakói számára. A szentpétervári újítás gyors bekerülésének oka egy vidéki város életébe érthető: a karácsony ünneplésének ősi népszokását felhagyva a városlakók egyfajta rituális vákuumot érzett. Ezt a vákuumot vagy nem töltötték be semmivel, csalódottságot okozva a hiú ünnepi várakozások miatt, vagy kompenzálták az új, tisztán városi szórakoztatást, beleértve a karácsonyfa elrendezését is. A karácsonyfa nagy nehezen meghódította a földesúr birtokát. Itt az emlékírók tanúsága szerint a karácsonyt hosszú éveken át a régimódi módon, a népszokások betartásával ünnepelték.
És mégis, apránként a pétervári divat kezdett behatolni a birtokba. Ha a 19. század közepéig a földesúri birtok karácsonyának szentelt emlékirataiban nem szerepelt a karácsonyfa elrendezése, akkor tíz évvel később a helyzet megváltozott. Az 1863-as karácsonyi ünnepekről Lev Tolsztoj sógornője, T. A. Kuzminszkaja, aki hosszú ideig Jasznaja Poljanában élt, és ezt „második szülői otthonának” tekintette, így emlékszik vissza: hármasikrek. Két évvel később, 1865. december 14-én Szofja Andrejevna Tolsztajának írt levelében így számol be: „Itt egy nagy karácsonyfát készítünk az első ünnepre, különböző lámpásokat rajzolunk, és emlékezünk arra, hogyan lehet ezeket megtenni.” És tovább: „Csodálatos karácsonyfa volt ajándékokkal és udvari gyerekekkel. Holdfényes éjszakán - trojkán lovagolni.
Eleinte a karácsonyfa jelenléte a házban egy estére korlátozódott. Karácsony előestéjén a lucfenyőt titokban a gyerekek elől bevitték a ház legjobb szobájába, az előszobába vagy a nappaliba, és fehér terítővel letakart asztalra tették. A felnőttek, ahogy A. I. Tsvetaeva emlékszik, „a karácsonyfát pontosan ugyanazzal a szenvedéllyel bújtatták előlünk, mint amilyennel álmodoztunk róla”. A fa ágaira gyertyákat erősítettek, finomságokat, díszeket akasztottak a fára, ajándékokat raktak ki alá, melyeket, akárcsak magát a fát, szigorúan bizalmasan készítettek el. És végül, mielőtt a gyerekeket beengedték volna a terembe, gyertyát gyújtottak egy fán. Külön engedélyig szigorúan tilos volt bemenni abba a helyiségbe, ahol a karácsonyfát felállították. Leggyakrabban ez idő alatt a gyerekeket valamilyen másik szobába vitték. Ezért nem látták, mi történik a házban, de különféle jelek alapján próbálták kitalálni, mi történik: hallgattak, bekukucskáltak a kulcslyukon vagy az ajtónyíláson.
Amikor végre minden előkészület véget ért, egy előre megbeszélt jelzést adtak („megszólalt a varázscsengő”), vagy valamelyik felnőtt vagy szolga jött a gyerekekért. Kinyíltak az előszoba ajtói. Ez a nyitás, ajtónyitás pillanata számos karácsonyfa-ünnepről szóló visszaemlékezésben, történetben, versben jelen van: régóta várt és szenvedélyesen vágyott pillanat volt, hogy a gyerekek belépjenek a „karácsonyfa-térbe”, a varázsfával való kapcsolatukba. Az első reakció zsibbadás, szinte kábultság volt. A „legragyogóbb módon” feldíszített karácsonyfa, amely teljes pompájában megjelent a gyerekek előtt, mindig ámulatot, csodálatot és örömet váltott ki. Miután elmúlt az első sokk, elkezdődött a sikolyok, ááá, visítás, ugrálás, taps. Az ünnep végén a rendkívül lelkes állapotba hozott gyerekek teljes rendelkezésükre állították a karácsonyfát: édességeket, játékokat szedtek le róla, a fát megsemmisítették, letörték és teljesen tönkretették (amiből a következő kifejezések születtek: kirabolni a karácsonyfát”, „kopasztani a karácsonyfát”, „pusztítani a karácsonyfát”). Innen ered magának az ünnepnek a neve: a „karácsonyfa kitépésének” ünnepe. A karácsonyfa lerombolása a hosszú, átélt feszültség utáni ellazulás pszichoterápiás jelentését jelentette számukra.
Az ünnep végén az elpusztult és kitört fát kivitték a csarnokból és az udvarra dobták. A karácsonyfa-állítás szokása a karácsonyi ünnepekre elkerülhetetlenül megváltozott. Azokban a házakban, ahol a pénz engedte és volt elég hely, már az 1840-es években a hagyományosan kis karácsonyfa helyett nagy fát kezdtek állítani: magas, mennyezetig érő, széles és vastag karácsonyfákat, erős ill. a friss tűket különösen nagyra értékelték. Ez teljesen természetes magas fák nem lehetett az asztalon tartani, ezért elkezdték a kereszthez (a "körekhez" vagy "lábakhoz") rögzíteni, és a csarnok vagy a ház legnagyobb helyiségének közepén a padlóra szerelték. Az asztalról a padlóra, a sarokról a közepére költözve a karácsonyfa az ünnepi ünnepség központjává vált, lehetőséget adva a gyerekeknek a körülötte szórakozásra, táncra. A terem közepén álló fa lehetővé tette minden oldalról megvizsgálni, új és régi, korábbi évekből ismert játékokat egyaránt keresni. Játszhat a fa alatt, elbújhat mögötte vagy alatta. Lehetséges, hogy ezt a karácsonyfa körtáncot a Szentháromság-napi rituáléból kölcsönözték, melynek résztvevői kézen fogva, rituális dalokat énekelve járták körbe a nyírfát. A bekövetkezett változások megváltoztatták az ünnep lényegét: fokozatosan a barátok, rokonok gyermekeinek karácsonyfa ünnepévé vált.
Az ilyen, gyermekfáknak nevezett ünnepeken a fiatalabb nemzedéken kívül mindig jelen voltak a felnőttek: szülők vagy idősebbek, akik elkísérték a gyerekeket. Meghívták a nevelőnők, tanítók, szolgálók gyermekeit is. Idővel karácsonyfa ünnepeket kezdtek rendezni a felnőttek számára, amelyekre a szülők egyedül, gyermek nélkül maradtak. Az első nyilvános karácsonyfát 1852-ben állították fel a szentpétervári Jekateringi pályaudvaron, amelyet 1823-ban állítottak fel a jekatyeringi vidéki kertben. Az állomás aulájába telepített hatalmas fenyő "egyik oldala a fal mellett volt, a másik pedig színes papírdarabokkal volt díszítve". Őt követően nyilvános karácsonyfákat kezdtek el nemesi, tiszti és kereskedői találkozókon, klubokban, színházakban és más helyeken rendezni. Moszkva nem maradt el a Néva fővárostól: az 1850-es évek elejétől a Nemesi Moszkvai Gyűlés aulájában a karácsonyfa-ünnepek is évessé váltak.
Karácsonyfa Oroszországban a XIX-XX SZÁZAD fordulóján
A 19. század végére a karácsonyfa általános látványossággá vált Oroszországban. A karácsonyfák betakarítása egy héttel karácsony előtt kezdődött. A külvárosi falvak erdészeinek és parasztjainak értékesítése az egyik szezonális keresetté vált. A fákat a legzsúfoltabb helyeken árulták: a nyüzsgő udvarok közelében, tereken, piacokon. Karácsonyfát minden ízléshez kínáltak: kicsi, művirággal díszített, óriás karácsonyfákat, amelyek büszkén álltak teljes természetes szépségükben, és mesterséges omladozó fákat, amelyek még soha nem láttak erdőt, amelyek természetellenesen élénk zöldje azonnal megragadta a tekintetet. A karácsonyfákat sok boltban is árulták – zöldet, tejterméket és még húst is, ahol a fákat a bejáratnál állították fel, gyakran már keresztre téve.
Már nem volt rejtély a karácsonyfa megjelenésében egy gyermekházban, amelynek betartását az első karácsonyfák elrendezésének előfeltételének tekintették. A gyerekek szívesen sétáltak a karácsonyfavásárok "erdeiben"; figyelte, hogyan viszik be a karácsonyfát a házba; látták, hogyan fekszik még fel nem olvadva a folyosón („csak a virrasztás után engedik be”) vagy a szobában a padlón, és a ház melegében melegszik; érezte, hogyan kezdett tűlevelű és gyantás szagot sugározni.
A város minden tájáról, és néha más városokból is érkeztek rokonok és barátok, unokatestvérek és testvérek a karácsonyfákhoz. A felnőttek ajándékokat találtak ki és vásároltak, "karácsonyfa mulatságot" szerveztek, zongoráztak, gyerekek táncoltak. Az idősek maguk készültek az ünnepekre, „Hoffmann és Andersen alatt” darabokat komponáltak és színre vittek a karácsonyfadísz életéből. Ebben az időben a legelterjedtebb a jótékonysági „szegények karácsonyfák” szervezése az emberek otthonában és árvaházakban. Különféle társaságok és egyéni filantrópok is szervezték őket. A karácsonyfa a téli ünnepek fő alkotóelemévé vált, így annak egyik lényeges alkotóelemeként került be az ünnepi életbe. L. N. Gumiljov keserűen beszélt arról, hogy gyermekkora nem az, aminek lennie kellene, megjegyezte: „Valami egyszerűt akartam: legyen apám, legyen karácsonyfám a világon, Kolumbusz, vadászkutyák, Rubljov, Lermontov”. A karácsonyfát a normál gyermekkor egyik szükséges elemeként kezdték érzékelni.
Van olyan vélemény, hogy a szovjet hatóságok közvetlenül az októberi forradalom után betiltották a karácsonyfát. Azonban nem. A hatalomátvétel után a bolsevikok nem nyúltak a karácsonyfához. 1918-ban M. Gorkij és A. N. Benois elkészített és a petrográdi "Sail" kiadóban megjelentette a "Yolka" luxusajándékkönyvet gyerekeknek, amelyet csodálatos művészek terveztek. M. Gorkij, K. I. Csukovszkij, V. F. Hodasevics, A. N. Tolsztoj, V. Ja. Brjuszov, S. Csernij és mások művei szerepeltek benne, vidám körtáncban pörögnek a Mikulás és az erdei állatok. A fa tetején fényesen ragyog a hatágú betlehemi csillag.
A forradalom utáni első években a karácsonyfa betiltását célzó különösebb intézkedések nem igazán történtek, és ha ez akkoriban rendkívül ritkasággá vált, ennek oka a mindent „ledöntő, összekuszáló” külső körülmények. A polgárháború utáni első években a városokban, ahogy korábban is, még sok karácsonyfát adtak el, de a lakosság szegény volt, és kevesen engedhették meg maguknak, hogy a legkisebb fát is megvásárolják. A városba karácsonyfát hozó, külvárosi falvakból származó parasztok elvesztették karácsony előtti keresetüket. 1924. december 25-én Korney Chukovsky ezt írja: „A harmadik napon Murkával Koljába mentem - délelőtt 11-kor, és elcsodálkoztam: mennyi karácsonyfa! A legkihaltabb utcák minden sarkán zsúfolásig megtelt szekér áll mindenféle karácsonyfákkal, a kocsi közelében pedig egy szomorú paraszt, aki reménytelenül nézi a ritka járókelőket. beszéltem az egyikkel. Azt mondja: "Ha kereshetnénk egy kis pénzt a sóért, nem álmodozunk a petróleumról! Senkinek nincs egy fillérje, olajat nem láttak attól a karácsonytól kezdve..." Az egyetlen bányászat a karácsonyfák. Egész Leningrádot beborították karácsonyfákkal, 15 kopijkára vitték az árat. És észrevettem, hogy főként kicsi, proletár karácsonyfákat vásárolnak - asztalra tenni. De az élet apránként jobb lett, és úgy tűnt, hogy a fa ismét elnyeri jogait. A dolgok azonban nem voltak ilyen egyszerűek.
Az első ébresztő már november 16-án hangzott el, három héttel az októberi puccs után, amikor a naptárreform kérdését a szovjet kormány megvitatásra vetette. Az októberi forradalomig Oroszország továbbra is a Julianus-naptár szerint élt, míg a legtöbb európai ország már régen átállt a XIII. Gergely pápa által 1582-ben elfogadott Gergely-naptárra. A naptárreform szükségessége, az átmenet arra egy új stílus század óta érezhető. Már I. Péter alatt ben nemzetközi kapcsolatok a tudományos levelezésben pedig Oroszország a Gergely-naptár használatára kényszerült, míg a vidéken még két évszázadon át a régi stílus szerint folyt az élet. Ez a körülmény sok kellemetlenséget okozott. Az Európával közös időszámítás bevezetésének igénye különösen a diplomáciai és kereskedelmi gyakorlatban volt akut. A 19. században a naptárreform végrehajtására tett kísérletek azonban kudarcot vallottak: ezt mind a kormány, mind a ortodox templom, minden alkalommal figyelembe véve egy új naptár bevezetését "időszerűtlen". A forradalom után a reform „időszerűtlenségének” kérdése magától megszűnt, és 1918. január 24-én a Népbiztosok Tanácsa rendeletet fogadott el a nyugat-európai naptár bevezetéséről az Orosz Köztársaságban. A Lenin által aláírt rendelet másnap megjelent.
Mivel ekkorra 13 nap volt a különbség a régi és az új stílus között, a reform hatására az orosz karácsony december 25-ről január 7-re tolódott, ill. Újév- január 1-től 14-ig. És bár a rendeletben vagy az akkori szovjet kormány egyéb dokumentumaiban egy szó sem esett a karácsonyi ünnep eltörléséről, ennek ellenére a naptár megsértését úgy fogták fel, mint az élet megtörését, amelyet hagyományosan bizonyos dátumokhoz kötnek. Ortodox ünnepek. Hogy a naptárreform életbe lépése után mi lesz a karácsonysal és a karácsonyfával, még nem volt világos.
1922-ben pedig kampányt folytattak, hogy Krisztus születésének ünnepét "komszomol karácsonymá" vagy egyébként "komszomollá" alakítsák át. A komszomol sejteknek karácsony első napján, azaz december 25-én kellett volna megszervezniük a „Komsvjatok” ünnepét, amelyet munkaszüneti nappá nyilvánítottak. A rendezvények a karácsonyi ünnepek "gazdasági gyökereit" feltáró előadásokkal és beszédekkel kezdődtek. Aztán voltak előadások és dramatizálások, politikai szatírák, „élőképek”. Az ünnep második napján utcai felvonulásokat szerveztek, a harmadikon pedig álarcosbálokat és karácsonyfát, az úgynevezett "komszomol karácsonyfát" rendezték a klubokban. A karácsonyfa-karneválok résztvevői (főleg a komszomoli propagandisták közül) a legelképzelhetetlenebb szatirikus jelmezekbe öltöztek: antant, kolcsak, Denikin, ököl, nepman, pogány istenek, sőt karácsonyi liba és disznó is. A körmeneteket fáklyákkal és "isteni képek" (ikonok) elégetésével tartották. A szovjet hatóságok ilyen kedvező hozzáállása a karácsonyfához azonban nem tartott sokáig. Újabb változások 1924 végére váltak kézzelfoghatóvá, amikor a Krasznaja Gazeta elégedetten számolt be: „... idén észrevehető, hogy a karácsonyi előítéletek szinte megszűntek. A karácsonyfák szinte láthatatlanok a bazárokban – kevés az eszméletlen ember. Fokozatosan véget ért létezése és a "komszomol karácsony" ünnepe. A sajtó kritika érte, hogy nem játszott jelentős szerepet a vallásellenes propagandában. 1925 óta pedig tervszerű küzdelem kezdődött a vallással és az ortodox ünnepekkel, aminek az eredménye volt a karácsony végső eltörlése 1929-ben. A karácsony hétköznapi munkanappá vált. A karácsony mellett a vele már szilárdan egybeforrt karácsonyfát is törölték. A karácsonyfa, amelyet egykor az ortodox egyház ellenzett, mára „papi” szokásként vált ismertté.
Ezekben a kritikus években a karácsonyfa sorsában úgy tűnt, hogy vége szakad. Szilveszter előestéjén az ügyeletesek járták az utcákat, és benéztek a lakások ablakaiba: ha valahol a karácsonyfák fényei világítanak. Az iskolákban a karácsony és a szilveszteri fa leküzdése érdekében „Anti-Karácsony estéket” kezdtek tartani, amelyeken színdarabokat rendeztek, amelyek kigúnyolták a papokat és a templomot, vallásellenes szatirikus kuplékokat énekeltek, mint például: „Ding-bom , ding-bom, nem megyünk többé templomba” . Az óvodákban felhagytak a karácsonyfa rendezéssel. És mégsem lehetett teljesen felszámolni a szeretett szokást: a karácsonyfa "a föld alá került". Mint I. Tokmakova írónő felidézi, a forradalom előtti hagyományokhoz hű családokban továbbra is rendezték. Ezt nagy odafigyeléssel tették. A karácsonyfát általában egy házmester biztosította, aki karácsony előtt egy hatalmas zacskóval kiment a városból az erdőbe, kivágta a fát, kettévágta és belegyömöszölte a zacskóba. Otthon lubokot rakott a durva törzsre, és a karácsonyfa "újra ép és karcsú lett".
1935 végén a fát nem annyira újjáélesztették, mint inkább új ünneppé alakították, amely egyszerű és világos megfogalmazást kapott: „Az újévi fa az örömteli ünnep ünnepe. boldog gyermekkor a mi országunkban". Kötelezővé válik az intézmények és az ipari vállalkozások dolgozóinak gyermekeinek karácsonyfák elhelyezése. Most a lucfenyő nemcsak a szovjet újévi ünnephez, hanem a szovjet újévi ünnephez is szükséges tartozék szovjet élet egyáltalán. A karácsonyfabizottság szervezte az ünnepet, amelyben általában szakszervezeti aktivisták is helyet kaptak: programot dolgoztak ki, karácsonyfát szállítottak, Mikulást biztosítottak, ajándékokat készítettek. A legnehezebb az ajándékválasztás és a döntés volt, hogy "kinek milyen ajándékot adjak a srácok közül, hogy ne lépje túl a határt és egyben mindenki boldog legyen". Minden gyermek számára külön ajándékot készítettek, amely később a szovjet karácsonyfák gyakorlatából jött ki, amelyen minden gyermek egyenlőségét feltételezték.
A karácsonyfa és a karácsony kapcsolata feledésbe merült. A karácsonyfa az újév állami ünnepének attribútuma lett, amely a három fő szovjet ünnep egyike (október és május elseje mellett). A "karácsonyfa" tetején lévő nyolcágú betlehemi csillagot most egy ötágú váltotta fel - ugyanaz, mint a Kreml tornyain. Az újjáéledt ünnep idealizálásának vágya napról napra őszintébb. A Szakszervezetek Házában felállított gyönyörű, a reflektorok fényében csillogó karácsonyfán több ezer munkás-parasztkommunista jelképű karácsonyfadísz lógott.
Eltelt még néhány év, és 1947. január 1-je ismét a „naptár piros napja”, azaz nem működő nap lett, és a Szakszervezetek Házában a karácsonyfa hivatalosan is megkapta az „ország fő karácsonyfája” státuszt. . 1954-ben az újévi fa megkapta a "belépés jogát" a Nagy Kreml-palota Szent György-termébe - évente kétezer gyermeket szolgált ki. Első alkalommal nyílt meg a Kreml azon szerencsések előtt, akik újévi meghívót kaptak. Ugyanabban a Szent György-teremben újévi álarcosbálokat tartottak fiatal produkciós vezetők, fővárosi egyetemi hallgatók, katonai oktatási intézmények diákjai, tizedik osztályos diákjai, komszomolmunkások számára.
A Kreml Kongresszusi Palotája megjelenésével járó „olvadás” után az ország fő gyermekünnepe ide költözött. De a 70-es évek elejére sok moszkvai és más városok lakói egyáltalán nem szakadtak a „fő karácsonyfákhoz”. És mostanáig nem a nyilvános, hanem a saját készítésű karácsonyfák voltak a legkívánatosabbak számunkra, amelyeket családjukkal együtt gyűjtenek. Ezeken az otthoni ünnepeken az emberek megfeledkeznek a karácsonyfa hivatalos szerepéről, és a családban kialakult hagyományok szerint családi ünnepként ünneplik. Az ortodox egyház megfeledkezett a karácsonyfával szembeni ellenséges hozzáállásáról. Ma már nem csak a templomokban állnak zöld fák a karácsonyi istentiszteleten, hanem a papok otthonában is.
1991-ben Oroszország újra elkezdte ünnepelni a karácsonyt. Január 7-ét munkaszüneti nappá nyilvánították. „És mint mindig ebben az időben” – írta 1993. december végén a Nevskoe Vremya újság, „Szentpétervár főutcáján fák égnek – nemcsak újév, már karácsony, vörös csillagok nélkül”. A karácsonyfa három évszázadon keresztül hűségesen látta el a rábízott funkcióit, és még az erőszakos idealizálás sem akadályozta meg abban, hogy a karácsonyfa által várt, mindenki által szeretett és évről évre vágyott kötetlen otthoni környezetben maradjon szenvedélyesen és jóval a karácsonyfa által várt újév előtt. . Így emlékezünk rá. Ez az, amire gyermekeink emlékezni fognak. Bízzunk benne, hogy az unokák körbejárják a feldíszített, ragyogó fát, és elénekelnek egy egyszerű, közel száz éve komponált dalt.
Manapság arra törekednek, hogy feldíszített karácsonyfát szállítsanak és szereljenek fel még azokon a részeken is, ahová szándékosan kell hozni, például az óceánt az egyenlítőn túl szántó hajókra. A Mamsy weboldal a legszebbekkel indít akciót. Ma egy igazi meglepetéssel és egy kis varázslattal készültünk nektek egy meséből. Marad a karácsonyfa díszítése kedvenc dekorációival. Az ünnepi hangulat garantált! Teremtsen meghitt és varázslatos hangulatot otthonában!
Ebben a jegyzetben az európai szokás eredetéről fogunk beszélni díszíteni a karácsonyfátés arról, hogy ennek a hagyománynak a jellemzői hogyan változtak a történelem különböző szakaszaiban. Főleg arról lesz szó Németország és Franciaország hagyományaiés különösen az elzászi és a lotharingiai régióról, mivel Közép-Elzász fővárosa az újévfa „hivatalos hazája”, a szomszédos Lotaringia pedig olyan népszerű karácsonyi díszt adott a világnak, mint egy pohár. labda.
Karácsony vagy újév fa- ez egy olyan kép, amely számos mesét, legendát, gyerekkori emléket ötvöz, és a legtöbb ember számára azt az örömteli pillanatot szimbolizálja, amikor mindenki, kicsik és nagyok összejönnek, hogy meghitt környezetben ünnepeljék a karácsonyt vagy az újévet. Szükségünk van még a legzordabb télen is reménykedni a megújulásban és a fényben, és ennek az igénynek az eredete az idők ködébe nyúlik vissza.
Örökzöld faként a karácsonyfa mindig is varázslatos vonzerővel bírt mind a pogányok, mind a keresztények számára, a vágy tárgya, a meleg ünnepek és a rokonokkal, barátokkal való találkozások megtestesítője. A karácsonyfa díszítésének hagyománya az évek során megváltozott. európai történelem ma pedig egyfajta kulturális emlékként, múltunk tükreként érdekesek.
A karácsonyi hagyományok ősi eredete
A fák tiszteletének és rituális használatának hagyománya már az ókorban megtalálható az európai népeknél. A fát az ősi európai népek az élet szimbólumaként tekintették, és gyakran díszítették gyümölcsökkel, virágokkal, gabonafélékkel. Így a kelták istenítették a fákat, és azt hitték, hogy szellemek lakják őket. És például a rómaiak aznap téli napfordulóörökzöld fák ágaival díszítették házaikat Janus isten tiszteletére.
Sok más pogány hagyományhoz hasonlóan ezt a szokást később átvették a keresztények, akik csak az ágakat cserélték ki egész, frissen vágott fákkal. Ezenkívül a középkori karácsonyi misztériumok hozzájárultak a „karácsonyfa” népszerűségéhez a keresztények körében, amelyek közül az egyiket Ádám és Éva történetének szentelték, és általában piros almával díszített lucfenyőt használtak a karácsonyfa ábrázolására. paradicsomi fa.
Szent Bonifác legendája és a karácsonyfa
Egyes hírek szerint Németországból származik az a szokás, hogy karácsonyra feldíszített karácsonyfát állítanak fel. A karácsonyfa "feltalálóját" tartják Szent Bonifác(675-754) - angol püspök, aki missziós munkát végzett Németországban, és a keresztény hitet hirdette. A legenda szerint egyszer egy bajor faluban Bonifác találkozott egy pogány törzzsel, aki Thor isten (egy másik változat szerint Odin) szent tölgyét imádta. Hogy bebizonyítsa a pogányoknak isteneik tehetetlenségét, a szent kivágta ezt a tölgyet, és a németek meglepetésére a kivágott fáról nem jelentek meg olyan erős szellemek, amelyek megbüntették Bonifácot tettéért. Sok pogány lenyűgözött a látottaktól, és áttért a keresztény hitre.
Ennek a legendának a következő folytatása van: a megdöbbent pogányok szeme láttára a kivágott tölgy helyén egy fiatal karácsonyfa nőtt (sőt, a legenda ezen része nem talál megerősítést a szent életében, és későbbinek számít. kísérlet a pogány hagyomány keresztényesítésére). Bonifác elmagyarázta a pogányoknak, hogy az örökzöld fa Krisztus és a katolikus hit erősítésének jelképe, míg a kidőlt tölgy a pogányság végét jelenti. A következő évben a környék összes pogánya már keresztény volt, és boldogan díszítették fel a kinőtt karácsonyfát, így ünnepelték a számukra korábban ismeretlen karácsonyi ünnepet.
Egy másik változat szerint tűlevelű fák segítségével, amelyek koronái háromszög alakúak, a St. Bonifác megpróbálta átadni a pogányoknak a Szentháromság gondolatát.
századi karácsonyfa: keresztény szimbolika
Mert karácsonyi ünnepségek a 16. században az európaiak egyre gyakrabban kezdtek el ágak helyett egész fiatal fákat használni – amint azt már említettük a pogány hagyományban. Sőt, azonnal elismerték erre a célra a legalkalmasabbnak. tűlevelű fák, mert még a tél elején is zöldek maradnak és a remény megtestesítői új élet, a természet megújulásáról.
A humanisztikus könyvtárban őrzött legkorábbi okirati bizonyítékok szerint a karácsonyfákat díszíteni kell - amit a régi német szóval hívtak. Meyen- akkoriban használták almák. Ezek illatosak és ropogósak. piros alma néven a mai napig ismertek Németországban és Elzászban Christkindel Apfel("Karácsonyi alma"). Elzászban októberben szokás begyűjteni és december-februárig tárolni.
A karácsonyfák díszítése akkoriban legtöbbször hivatalos jellegű volt, hiszen ezeket a fákat elsősorban a templomok előtti terekre, valamint a városháza és a műhelyépületek elé állították. A zöld szépség ruhája kettőből állt szimbolikus elemek: először is almák amelyekre emlékeztettek eredendő bűnÁdám és Éva, másodszor házigazda, vagy fogadó (oublie), amely jelzésül szolgált a bűnök engeszteléséről Jézus Krisztus áldozata által. Az elzászi Ageno (Hagenau) város líceumi kápolnájában ( Haguenau századi freskót őrizték meg, amelyen ez a szimbolika vizuálisan egy fa formájában testesül meg, melynek koronája függőlegesen egyértelműen két zónára tagolódik: az egyik oldalon alma lóg a fán, a egyéb, ostya.
Miután a karácsonyfák megjelentek a hétköznapi otthonokban, a fát először örökbe fogadták lóg a mennyezeti gerendához, mint korábban a "pogány" ágakkal. Egy idő után a lucfenyőt egy homokkal és kaviccsal töltött kis kádba kezdték elhelyezni.
Melyik karácsonyi díszek abban az időszakban voltak a legelterjedtebbek, természetesen a fent említett almák és ostyák mellett? A 16. század eleje óta karácsonyi dekoráció ún Zischgold, mely vékony fémlemezekből vagy aranyozott csíkokból készült, amivel a karácsonyfa ünnepi dísze még fényesebb lett.
Egy másik hasonló nézet A karácsonyi díszek az lametta- gimp, vagy "eső", amelyet Franciaországban "angyalhajnak" neveznek ( Cheveux d'ange). Egyes jelentések szerint már a 15. században a lyoni kézművesek készítették ezeket a ragyogó karácsonyi díszeket.
Celeste – a karácsonyfa otthona?
Habár karácsonyfa hagyomány, valószínűleg a 12. századtól létezett Németországban és Elzászban, a "karácsonyfa" első írásos említése ( Meyen) ezen a vidéken 1521-ig nyúlnak vissza. Ez az 1521. december 21-i feljegyzésre vonatkozik, amelyet ben őriztek meg humanisztikus könyvtár ( Bibliotheque Humaniste) - és között található elzászi város. Azonban akkoriban Celeste még nem tartozott Franciaországhoz, és németül hívták: Schlettstadt.
Ez a történeti bejegyzés a számlakönyvben így szól: IIII. tétel schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten"("4 shilling - az erdésznek a jegenyefenyők védelméért Szent Tamás napjától" (december 21.)). A városi levéltár ezen töredékének tanulmányozása után a történészek arra a következtetésre jutottak, hogy Elzászban született meg az a szokás, hogy a házakat - mindenekelőtt természetesen a gazdag polgárok házait - karácsonyra karácsonyfákkal díszítik. Mint látható, a celestei hatóságok kénytelenek voltak pénzt költeni, hogy megvédjék az erdőt a helyi lakosok kifosztásától, akik meg akarták szerezni a hőn áhított karácsonyfát.
Számos más, későbbi levéltári feljegyzés is fennmaradt: például egy 1546-os feljegyzés arról szól, hogy két munkást utasítottak, hogy készítsenek utat az erdőbe, hogy könnyebben megközelíthetőek legyenek a fenyők és kivágják a szükséges fák száma. Egy másik feljegyzés szerint 1555-ben a városi hatóságok a visszaéléseket elkerülve betiltották a fenyők kivágását. Végül megmaradt egy leírás, amelyet 1600-ban Balthasar Bek, a városháza pohárnoka állított össze ( Balthazar Beck) (1580-1641), és annak szentelték, hogyan kell feldíszíteni a karácsonyfát, és milyen egyéb szokások voltak akkoriban a karácsony ünneplésével a nagyteremben ( Herrenstube) Celeste (akkor még Schlettstadt) városháza épülete.
Beck különösen megemlíti, hogy almát és ostyát használtak a karácsonyfa díszítésére. Leírja azt a szokást is, hogy meghívták a városi tanács tagjainak gyermekeit, magukat a tanácsosokat és más önkormányzati dolgozókat, akik „megrázhatták” a fát, és elfogyaszthatták az összes díszítő finomságot. Celeste-hez hamarosan más elzászi városok is csatlakoztak. Így 1539-ben karácsonyfát állítottak fel a strasbourgi katedrálisban.
Valójában az a jog, hogy hívják " a karácsonyfa otthona több más európai város is megméretteti magát. Például egy rövid okirati bizonyíték maradt fenn arról, hogy a karácsonyi ünnepen, 1510. december 24-én Riga(Lettország) kereskedők táncoltak egy műrózsával díszített fa körül, mielőtt elégették azt (a pogány hagyományok egyértelmű visszhangja). Voltak rosszindulatú észtek is, akik azt állítják, hogy 1441-ben Tallinnban állították fel az első karácsonyfát.
A vita arról, hogy hol jelent meg először a karácsonyfa, a mai napig nem csitul. ragaszkodik az ő verziójához, és Szent György templom decemberében egy éves kiállítást, amelynek szentelt karácsonyfa történetek. Ezenkívül a Celeste Humanista Könyvtár minden decemberben kiállítja ugyanazt az 1521-es archív dokumentumot, amely állítólag bizonyítja, hogy az elzászi város megszületett. az a szokás, hogy karácsonyra fákkal díszítik fel a házakat.
Mindenesetre úgy tűnik, itt dokumentálták először ezt a szokást a történelemben.
16. század vége – 17. század: a karácsonyfa díszítésének protestáns hagyománya
A 16. században Németországban, Ausztriában, Elzászban és Lotaringiában szilárdan gyökerezett a karácsonyra feldíszített karácsonyfa felállítás hagyománya. Ráadásul a támogatók megújulás ezt a szokást minden lehetséges módon támogatták, hangsúlyozva a lucfenyő, mint a jó és a rossz tudásának paradicsomi fájának szimbolikáját.
A 16. század végén a protestáns körök és a városi polgárság hatására az év végi ajándékozás szokása átköltözött Szt. Miklós (december 6.) december 24-én. Azóta is mindig a karácsonyfa állt az ünneplés középpontjában: most az ajándékokat is ez alá kezdték elhelyezni. Ráadásul a protestánsok könnyű kezével a karácsony főszereplője nem Szent Miklós (aki túlságosan pogány karakternek tűnt), hanem kis Jézus (Christkindel), akit idővel szokássá vált, hogy fiatal lányként ábrázolják fátyolban, fehér köntösbe és arany koronába öltözve, lucfenyőágakkal és gyertyákkal (Szent Lucia egyik megtestesülése). Ajándékokat oszt az engedelmes gyerekeknek, míg a szörnyű bükk (botos nagyapa) ( Pere Fouettard, és az elzászi hagyomány szerint Hans Trapp), viszont nem mandarinnal és édességgel kedveskedik a huncutoknak, hanem ostorral.
A 16. század második felében a reformáció vezetői megtagadták a katolikusok által elfogadott betlehemezést (karácsonyi jelenet) a karácsony ünneplésére, mivel a protestánsok nem rendelkeznek képtisztelet tanával. Ehelyett protestánsok kezdett fejlődni a karácsonyfadíszítés hagyományai- végül is ez a karácsonyi attribútum a betlehemmel ellentétben nem ábrázolja közvetlenül sem Krisztust, sem más bibliai szereplőket. Luther Márton javasolta, hogy a karácsonyfát tekintsék az Édenkert Életfa szimbólumának.
A karácsonyfa díszítésének szimbolikája ebben az időszakban alapvetően keresztény marad, és nem emel kifogást az evangélikus táborban. Sőt, az ószövetségi szövegek iránti figyelmes hozzáállásra törekvő jámbor protestánsok határozottan kiálltak a karácsonyfa megfelelő díszítésének használatáért. Ezért a hagyományos piros almák és gazdák mellett a 16. század végén sokszínű papír csomagolóanyagok rózsa formájábanés egyéb színek.
Ezek a virágok utalás a szavakra Ézsaiás próféta "Isai gyökeréről"- Isai fája, vagy Jézus Krisztus genealógiai fája ( Házasodik. „És Isai gyökeréből ág jön ki, és annak gyökeréből ág nő ki.” Az ilyen típusú ékszerek szimbolikája a Megváltó eredetét és születését jelezte. Ezen kívül a fán lévő virágok egy régi karácsonyi ének szavaira emlékeztettek. Es ist ein Rosentsprungen ("A rózsa nőtt"), éppen abban a korszakban íródott.
A következő ónémet nyelvű levéltári feljegyzés 1605-ből való: „ Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker"("Karácsonykor fenyőfát állítanak a nappaliba. A fát papírrózsákkal, almával, ostyával, aranylevelekkel és cukorral díszítik.")
XVIII-XIX. század: Karácsony - gyermekünnep
Ebben az időszakban az ünnep vallási szimbolikája kezd háttérbe szorulni. Alma helyett különféle, kerek formájú finomságokat használnak a karácsonyfák díszítésére (például arany- vagy ezüstpapírba csomagolt töltött dió).
A vendégek helyét ma már a mézeskalács, édesség, gofri és a hagyományos eszelős (bredele, Is bredela vagy bredle) - Mézeskalács tésztából készült karácsonyi süti.
Elzászban, Dél-Németországban és Svájc egyes részein különleges fajta téveszmék – az ún springerle vagy vadul ( sprengerle vagy springerle), amelyek nyomtatott ánizsos mézeskalácsok, leggyakrabban kerek vagy szív alakúak. Karácsonyra sütik, ez a hagyomány a mai napig fennmaradt.
Az elzászi városokban a sütik mellett speciális formákat is árulnak ezeknek az édességeknek a sütéséhez. Kerámia domborműves formák vagy "bélyegek" a teszten egy bizonyos minta létrehozásához ajándékként vásárolhatók az üzletekben. Korábban az ilyen formákat főként fából készítettek, és faragott jelenetekkel díszítették. Mindennapi élet vagy bibliai témájú kompozíciók. A hagyományos elzászi édességekről, ajándéktárgyakról és népi mesterségekről bővebben az „Elzászi népi mesterségek, szokások és hagyományok” című cikkben olvashat. .
A karácsonyfa díszítésére használt édességek sajátos formája a 19. században fokozatosan elveszti jelentőségét, és egyre változatosabbá válik. Azóta a karácsonyfa feldíszítése és az ezzel járó hagyományok főként a karácsonyfák előjogának számítanak. gyermekek. Közvetlenül a vízkereszt ünnepe után, január elején a fiúkat és a lányokat most karácsonyfa „rázására” és „szüretre” hívják, amit a kis édes fogak örömmel csinálnak.
A 19. században a mézeskalácsot és a téveszméket kiegészítőleg cukormázzal, néha apró színes permetekkel is kezdték díszíteni. Cukor vagy csokimáz tetejére különféle témájú dekoratív képeket ragasztanak (ezek kromolitográfok voltak, legtöbbször angyalokat vagy csillagokat ábrázoltak). A karácsonyfa törzse köré egy sövényre emlékeztető kis fakerítés van elrendezve. elülső kert hagyományos parasztház előtt. Az így elkerített tér az ember bukása miatt elveszett paradicsomot szimbolizálja.
Innen a szó Paradiesgartlein("Édenkert"), amelyet Németországban ezt a karácsonyi kertet hívták. Mint látható, a keresztény szimbolizmus fokozatosan újra értelmet nyer.
A karácsonyfa Franciaországba és az Egyesült Királyságba érkezik
A reformáció vezetőinek támogatása a „karácsonyfa-hagyománynak” magyarázza a karácsonyfa gyors terjedését. Protestáns régiók Észak-Európa beleértve Németországot és a skandináv országokat. Ne felejtsük el, hogy Elzász akkoriban része volt német világ, valamint a szomszédos lotharingiai és osztrák hercegségek. Ez idő alatt, a 17. és 18. század során, valamennyi említett vidéken kialakult az a hagyomány, hogy karácsonykor karácsonyfát állítanak a házakba.
A 19. század végén, azután francia-porosz háború 1870-ben az újévi (karácsony-)fa díszítésének hagyománya végre megérkezett Franciaországba. E hagyomány terjesztésének megtiszteltetése a lakosságé Elzász és Lotaringia akik nem akartak poroszossá válni, régióik Németországhoz csatolása után úgy döntöttek, hogy Franciaországba, az „emberi jogok földjére” távoznak, amely ismét köztársasággá vált.
Még ezt megelőzően, 1837-ben a francia trónörökös, Ferdinánd Fülöp orléans-i herceg német felesége, Mecklenburg-Schwerini evangélikus Heléna elrendelte, hogy a Tuileriák-kertben karácsonyfát állítsanak fel, de akkor a hagyomány nem vette át. gyökér. (Egy évszázaddal korábban, 1738-ban XV. Lajos felesége, Mária Lescsinszkaja újabb sikertelen kísérletet tett a karácsonyfa hagyományának bevezetésére a francia udvarban). Csak az elzászi és lotharingiai bevándorlók beáramlása határozta meg előre a karácsonyfa tömeges elosztását Franciaországban. (Egyébként ugyanezeknek az elzásziaknak köszönhetően a hagyomány gyorsan átterjedt az Egyesült Államokba is).
Ma egy gigantikus karácsonyfa (sapin de Noel, arbre de Noel) minden nagyobb francia város központi terén látható: Párizsban és Rouenben, a nancyi Stanislav téren és Strasbourgban a Place Kleberen, amely a "karácsony fővárosa" büszke nevet viseli. Körülbelül az 1930-as évek óta szinte minden francia otthonban elfogadták azt a szokást, hogy karácsonykor feldíszített karácsonyfát állítanak fel.
Az Egyesült Királyságban a karácsonyfa hagyományát, ami jellemző, szintén a mindenütt jelenlévők hozták evangélikusok, Viktória királynő hitvese Albert herceg Szász-Coburg-Gotha hercege. Az ő kezdeményezésére 1841-ben in Nagy-Britannia(pontosabban a windsori kastélyban) felállították az első karácsonyfát. 1848-ban egy angol újságban megjelent a karácsonyfa körül összegyűlt királyi család fényképe, amelyet hamarosan számos képeslap formájában megismételtek. Az udvari divat gyorsan elterjedt a burzsoázia, majd a köznép körében. A viktoriánus korban azt hitték, hogy a karácsonyfának hat ágból kell állnia, és fehér vászonnal lefedett asztalra kell állítani. Aztán füzérekkel, bonbonnierekkel és papírvirágokkal díszítették.
Érdekes, hogy még az Egyesült Királyságban való megjelenés előtt a karácsonyfák hagyománya gyökeret vert Kanadában. És csak a 20. században ez a szokás végre behatolt Európa fő katolikus országaiba - Olaszországba és Spanyolországba.
A New Age karácsonyfadíszei: az üveggolyó feltalálása és egyéb újítások
A 19. század közepén a karácsonyfa díszítésére használt természetes termékeket kezdték felváltani mesterségesekkel. 1858-ban szörnyű szárazság tört ki az északi Vogézekben és Moselle-ban, az alma és más gyümölcs termése pedig rendkívül rossznak bizonyult, így a helyieknek nem volt lehetőségük a karácsonyfákat élő gyümölccsel díszíteni. És akkor üvegfúvó Götsanbrück lotharingiai faluból ( Goetzenbruck), ami közel van Meisenthal (Meisenthal) állt elő az elkészítésének ötletével üveggolyók alma és más gyümölcs formájában. Azt követően üveg karácsonyi díszek Elzászon túl is népszerűségre tett szert.
Város Meisenthal(Meisenthal) Lotaringiában és ma is híres készségeiről üvegezők. Több mint 20 évig (1867-től 1894-ig) ebben az üveggyárban dolgozott a Nancy School of Art vezetője, Emile Galle: először a tervező a helyi mestereknél tanult, majd miután maga is érett művész lett, szorosan együttműködött a gyárral csodálatos alkotásai elkészítésekor. Ma Meisenthalban meglátogathatja Nemzetközi Művészeti Üveg Központ (Centre International d'Art Verrier), és jobban megismerheti az üvegfúvók munkáját. De ez a központ nem csak egy múzeum, hanem egy kreatív műhely, ahol rendszeresen kísérleteznek újdonsággal modern ötletek persze nem feledve a hagyományokat. A gyártott termékek egyik fő típusa a üveggolyók- ma szinte a legnépszerűbb karácsonyfadísz. A labdák mellett a helyi kézművesek üvegdíszeket készítenek harangok, karácsonyfák, kúpok, diófélék, madarak és sok más kép formájában.
Attól eltekintve üveggolyók, a 19. században a karácsonyfadíszek gazdag arzenálja számos angyalok arany vagy ezüst fóliába öltözve. Emellett gyakran használtak aranyozott lucfenyőket a karácsonyfák díszítésére. kúpok és csillagok aranyozott szalmából és fehér Bristol deszkából (prémium papírból). Később hagyomány volt a karácsonyfa tetejére helyezés csillag- a betlehemi csillag szimbóluma, amely megmutatta a mágusoknak az utat Krisztus szülőhelyéhez. Alternatív megoldásként a karácsonyfa tetejét néha torony díszíti ( cimier keleti) vagy egy arany angyal figurája latin felirattal Gloria az Excelsis Deo-ban("Gloria").
De ennek a korszaknak a fő újítása az volt, hogy a karácsonyfát ünnepi fényekkel gyújtották meg. Kezdetben erre a célra természetesen gyertyák- a tűzveszély ellenére (egyébként a karácsonyfa gyertyákkal való feldíszítésének ötlete először az volt, ahogy hiszik, Luther Márton elbűvölve a csillagos ég szépségétől). De mivel a viasz meglehetősen drága volt, a gyertyákat gyakran olajjal töltött dióhéjra cserélték, amelynek felületén kis lebegő kanóc volt – vagy rugalmas gyertyákkal, amelyeket fenyőágak köré lehetett tekerni. A megvilágítás nemcsak dekoratív, hanem szimbolikus is volt, Krisztus születésére emlékeztetve, aki az a világ fénye. A 20. század elején megjelentek az elektromos füzérek, amelyeket eleinte kevesen engedhettek meg maguknak, olyan drágák voltak.
A 20. században is elterjedtek mesterséges karácsonyfák, amelyeket először a 19. században találtak fel Németországban. Manapság a mesterséges lucfenyők számos rajongója azt állítja, hogy olcsóbbak, biztonságosabbak és kényelmesebbek, mint a valódi fák. Ami a környezetvédelmi szempontot illeti, ebben a kérdésben továbbra is viták zajlanak: nincs egyetértés abban, hogy mi okoz nagyobb kárt a természetben: a természetes fák kivágása (aminek az az előnye, hogy biológiailag lebomlik) vagy a mesterséges karácsonyfák előállítása polivinil-kloridból. nem mindig biztonságos kiegészítők.
Karácsonyfa a katolikus országokban
Csak a 20. században jött el a karácsonyfa díszítésének szokása Európa fő katolikus országaiban - Olaszországban és Spanyolországban. Például be Vatikán A karácsonyfa hagyománya csak 1982-ben jelent meg kezdeményezésére János Pál II, négy évvel korábban pápává választották. Eleinte nem minden képviselő katolikus templom jóváhagyta ezt a szokást, de fokozatosan a fa a Vatikánban a karácsony ünnepének szerves részévé vált, és ma már egyetlen karácsony sem telik el pompás fa nélkül a római Szent Péter téren.
2004. december 19-én, vasárnap az Úr angyala imája alatt János Pál pápa II a következőképpen magyarázta a hívőknek A karácsonyfa jelentése és szimbolikája: „[...] a betlehem mellé gyakran állítanak hagyományos karácsonyfát - ez is egy nagyon ősi hagyomány, amely az élet értékének dicsőítésével kapcsolatos. Télen ez az örökzöld lucfenyő a halhatatlanság szimbólumává válik. Általában a csomagtartójában helyezik el az ajándékokat. Ennek a szimbólumnak nagy keresztény jelentése is van, mert az Élet fájára és Krisztus képére emlékeztet - Isten legmagasabb rendű ajándékára az emberiség számára. Így a karácsonyfa azt az üzenetet hordozza, hogy az élet egy pillanatra sem áll meg, és ajándék, nem anyagi, hanem önmagában értékes, a barátság és a szeretet, a testvéri kölcsönös segítségnyújtás és megbocsátás, a megosztás és az együttérzés ajándéka. .».
♦♦♦♦♦♦♦
Ma még nincs konkrét előírás arra vonatkozóan, hogyan kell a karácsonyfát feldíszíteni. Lehet pazar dekoráció vagy aszkétikus, egyszerű viselet. Ez lehet egy modern dizájner karácsonyfa, amely lehetővé teszi, hogy az ember a lehető legjobban megmutassa fantáziáját. Mindenesetre ez az örökzöld fa a karácsonyi ünnepek és a felejthetetlen gyermekkori emlékek szimbóluma marad.
♦♦♦♦♦♦♦
Felhasznált források .
Melyik erdő ritkítás az új év előtt?
(Tűlevelű erdő. Lucfenyves, fenyves stb.)
Melyik szépség öltözik fel évente egyszer?
(Új évek karácsonyfa .)
Hála a szakma embereinek munkájának, felöltözik a szilveszter karácsonyfa?
(Üvegfúvók.)
Melyik országot tekintik a karácsony, majd az újév történelmi hazájának karácsonyfák?
(Németország.)
Mikor született halszálka a biológiai útlevél szerint?
(A tűlevelű fák ősi eredetűek. A mezozoikum elején a páfrányszerű növényeket váltották fel. Könnyen lehet, hogy karácsonyfánk távoli ősei az óriási dinoszauruszok kortársai voltak.)
Hány évig él lucfenyő ha elkerüli az újévi fa sorsát?
(A lucfenyő 300-400 évig él. A hosszú életű karácsonyfák akár 500 évig is élhetnek.)
Melyik családhoz tartoznak karácsonyfák?
(A családnak fenyő. )
Hány évesen tedd evett dudorok jelennek meg?
(35-40 évesen.)
Tud lucfenyő megjósolni az időjárást?
Egy fa összes gyökerének hossza evett körülbelül 2 km, és egy fa fenyők- hatszor több. Milyen következtetés vonható le e fák létfeltételeiről?
(Fenyő szárazabb talajon nő, mint lucfenyő .)
Miért fenyők az erdőben az alsó ágak elhalnak, ill evett Nem?
(Fenyő - fotofil növény.
Milyen fából készültek a hajóárbocok?
(Tól től fenyők. )
Mit lehet kapni tűkből fenyők?
(Vitaminliszt, műgyapot.)
Fenyőültethető a homok megerősítésére, ill lucfenyő Nem. Miért?
(U fenyők a gyökerek mélyen behatolnak a talajba evett közel vannak a felszínhez.)
Hogyan lehet megkülönböztetni a cédrus ágát fenyők az ágból fenyők rendes?
(Egy fenyőfában a tűk ketten vannak elrendezve egy csomóban, a cédrusfában pedig - öt.)
Melyik erdőben sötétebb - benne lucfenyő vagy fenyő?
(A lucfenyőben.)
Melyik tűlevelű a fát tartják a legzenésebbnek?
(Lucfenyő . Lucfenyőből készülnek a zongorák, balalajkák, gitárok.)
Milyen fa tűlevelű elsüllyed a fa a vízben?
(Vörösfenyő .)
A fa, amit mi tűlevelű a fa nem esik össze a víz és a levegő hatására, és évezredekig raktározódik?
(Vörösfenyők . Fáját víz alatti építményekhez, hajóépítéshez stb.)
Honnan tűlevelű fából készültek a moszkvai Kreml épületeinek belső részletei, ennek a fának a fája nem rohad?
(Vörösfenyő. )
Melyik tűlevelű a fát egyébként szibériainak hívják cédrus?
(Fenyő u.)
Melynek magjából eurázsiai fenyők olajat kapni?
(Cédrusból - szibériai fenyő.)
Mennyi fenyő kúpok kell egy nap a mókusnak, hogy jóllakjon?
(380 db. Cédrus - 2 db, lucfenyő - 30 db. A fenyőtoboz a mókusok nem nagyon szeretik, nagyon gyantásak.)
A régi időkben Ruszban a sört komló helyett fiatal hajtásokból főzték. tűlevelű fa. Mit?
(Fenyők .)
Milyen növényt neveznek szőlőnek? tűlevelű erdők"?
(Boróka.)
Melyik fa az egyetlen tűlevelű- mérgező?
(Tiszafa Bogyó.)
Nevezze el a "ceruza" fát.
(Cédrus. )
Melyik tűlevelű a fa szinte nem ég, és „szereti” a tüzet?
(Kaliforniai óriásfenyő örökzöld, Oroszország déli részén termesztik.)
Ennek a nagyra becsült tájtervezőnek a tudományos neve evett – lucfenyő Engelman. És milyen „szín” néven ismerjük?
(Kék lucfenyő .)
A nyárfa erdejét nyárerdőnek, a tölgyeké tölgyesnek nevezik. És hogy hívják őket tűlevelű erdők tól től olaj? Fenyők, cédrusfák? fenyő?
(Lucerdő, fenyőerdő, cédrus erdő vagy cédrus erdő, fenyőerdő.)
Ryzhik szívesen nő alá karácsonyfákÉs fenyők. Lucfenyőben nő a gomba, de mi a másik neve a fenyőgombának?
(Felvidéki gomba.)
Melyik a szibériai tajgában élő erdei madár emlékezhet csaknem hatezer raktárhelyiségére, amelyben téli készleteit rejtette el?
(Ez okos cédrus ovka cédrustobozokat rejteget a kamrákban. Vizuális memóriája nagyobb, mint egy emberé.
Melyik növény nem tűlevelű: ciprus vagy eukaliptusz?
(Eukaliptusz.)
Melyik tűlevelű a növények átmérője eléri a 12 métert?
(Kaliforniai óriásfenyő.)
Milyen értékes díszkő a fosszilis gyanta tűlevelű fák?
(Borostyán.)
Pálcát, amelyről az ősi istent koronázták lucfenyőütődés?
(Dionüszosz vagy Bacchus.)
Milyen játék nyertese Ókori Görögország koszorúval jutalmazták fenyők?
(Az Isthmian Games győztese.)
Milyen fából készült a Jupiter jogart? Trójai faló? Ámor nyilai?
(Jogar innen ciprus , egy ló a evett , nyilak innen cédrus .)
Melyik címer orosz város egy ágyút és hármat díszítenek karácsonyfák?
(Yelnya . Szmolenszk régió, a Deszna folyón.)
Nem csak tűlevelű fa, hanem a Don mellékfolyója is.
(Fenyő .)
Nem csak fenyő erdő, hanem egy város az Orosz Föderáció Nyizsnyij Novgorod régiójában.
(Szület.)
Milyen fa van ábrázolva a lipecki régióban, a folyó partján található város címerén Fenyők?
(Lucfenyő - Jelets városa.)
Melyik európai ország neve a "molid" szóból származik - " fenyő»?
(Moldova, Moldova.)
Milyen gyakran hívják egy ágat tűlevelű fa: mancs, békaláb vagy karom?
(Mancs.)
Melyik állat neve angol nyelv egyesíti a "disznó" és a " fenyő»?
(Disznó –tarajos sül. Disznóra hasonlít azáltal, hogy a földbe kotorászik, és legeltetés közben morog. Hát persze fenyő, tűvel.)
A gyümölcs neve angolul két szóból áll egyben - " fenyő"és "alma"?
(Ananász - ananász, fenyő - fenyő, alma - alma.)
Melyik tűlevelű fa nevének anagrammája a "szivattyú" szó?
(Fenyő .)
Nem csak egy fúró a fogorvos autójában, hanem fenyő erdő.
(Szület.)
név kémiai elem"név" tűlevelű erdők.
(Szület.)
Melyik útjelző tábla tűlevelű fa?
(A "Pihenőhely" útjelző táblán.)
Mit tesz a harcos fiú és fenyők?
(Döngések.)
Ami a kidobott magvaktól függetlenül bármelyikben megterem barázda?
(Fenyő - bór menő.)
Mondd egy szóval azt a kifejezést, hogy „Egy fenyő erdő”, ha ez a szó egy orosz zeneszerző vezetékneve.
(Bor -egy - Borodin.)
Hogy felöltöztek karácsonyfa A.S. gyermekkorában Puskin?
(Az oroszországi karácsonyfát a közepétől kezdték újévi faként használniXIXszázadban a leendő költőnek gyerekkorában nem volt karácsonyfája.)
Ki írta a „The Boy at Christ's” című történetet karácsonyfa»?
(F. M. Dosztojevszkij.)
(V. Odojevszkij.)
Milyen tündérmesét írt G.Kh. Andersen: "Luc", "Fenyő" vagy "Fenyő"?
(« Lucfenyő ».)
Milyen fáról írta Mikhail Lermontov: „A vad északon egyedül áll”?
(Fenyő .)
Nevezze meg a gyerekeknek szóló mesemondót, aki feltalálta az újévi bolygót! yolo Nak nek.
(Gianni Rodari.)
Januárban volt
állt karácsonyfa a hegyen,
És e mellett karácsonyfák
A rossz farkasok kóboroltak.
(A. Barto.)
1903-ban Raisa Adamovna Kudasheva orosz író írta a verset " karácsonyfa". Idézd az első két sort, amit abszolút mindenki ismer.
(„Erdőben születtem halszálka …»)
azt a fából készült embert olaszból faragták fenyők, innen ered a neve. Melyik?
(Pinocchio. Pinia – olasz fenyő , tűlevelű fa, esernyő alakú koronával.)
"Olaszul fenyő kúpok - tüskés és nehéz, akkora, mint egy kis dinnye. Megjavítani egy ilyen dudort a fejen - szóval ó-ó! Kitől küzdött Pinokkió ilyen kúpokkal?
(Karabas Barabastól.)
Melyik balett egy karácsonyi jelenettel kezdődik karácsonyfák: "Hamupipőke" vagy "A diótörő"?
("Diótörő".)
Töltse ki a hiányzó szót az orosz közmondásban: "Távol fenyőáll, de neki ... zajt ad.
(boro.)
Hogyan beszélnek arról, aki egy egyszerű, bonyolult élethelyzetben nem találja a kiutat?
(Háromkor fenyők eltévedt.)
Mennyi fenyők a híres orosz dalban a muromi ösvényen állt?
(„A muromi ösvényen három állt fenyők , kedvesem, elbúcsúzott tőlem jövő tavaszig.")
A "The Bremen Town Musicians" című rajzfilm dalában mit neveztek a szereplők a falaknak?
(Fenyők -óriások. „A falaink óriási fenyők...”).
A 19. században a moszkvai polgármester rendeletet adott ki, amelyben rögzítette a kocsisoknak ajánlott kifejezést a hölgyek jelenlétében történő szidás helyett. Ezt a kifejezést is sikerrel használjuk. Milyen kifejezést ajánlott?
(« karácsonyfák - botok.)
Mit jelent most a frazeologizmus? karácsonyfák- botok?
(Ez a kifejezés bosszúságot, tanácstalanságot, csodálatot jelent.)
Melyik tűlevelű a fa adta a nevet a síelés módszerének?
(Lucfenyő - "halszálka".)
Milyen fákat ábrázol Shishkin "Ship Grove" című festménye?
(Fenyők .)
Melyik reggelt ábrázolta Shishkin híres vásznán?
("Reggel be fenyő erdő.")
Milyen fákat ábrázol Ivan Shishkin "Rozs" festménye?
(Fenyők .)
Mi a neve annak a helynek, ahol újév fák: zöld piac, karácsonyfa bazár ill tűlevelű szupermarket?
(karácsonyfa bazár.)
Decemberben sok gyerek-vendégünk lesz. És ezzel kapcsolatban összegyűjtök néhány tényt az új évről. különböző országok. Egy újévi kvíz késztetett erre az ötletre.
Aztán meglátjuk, mit találhatunk ki - kvízjátékot vagy csak otthoni olvasást oktatási céllal...
1. A bolygó leghidegebb helye a Déli-sark.
Az Északi-sark - az Északi-sark - a Jeges-tenger jéggel borított kiterjedése. A nyár beköszöntével bolygónk északi féltekén ez a jég részben elolvad. Emellett a meleg áramlatok, például a Golf-áramlat jelentős szerepet játszanak a régió hőmérsékleti rendszerében. Összességében, átlaghőmérséklet az Északi-sarkon télen körülbelül -34 ° C, nyáron pedig még melegebb.
Az Antarktisz nem csak a legdélibb kontinens. Még mindig nem olvadó jéghéj borítja. A földrajzórákon mindig elmondják, hogy a szárazföldön mindig hidegebb van, mint a tengerben. Ehhez jön még az örök jégtakaró, amely csaknem 95%-ot tükröz. napfény, a meleg áramlatok hiánya és itt a teljes kép. A tudósok szerint a déli szárazföld átlaghőmérséklete -49°C.
Ha elkezdi összeállítani bolygónk leghidegebb helyeinek értékelését, a kép a következő: vitathatatlanul az Antarktisz lesz a vezető, majd az északi félteke leghidegebb helyei (Jakutszk, Verhojanszk, Ojmjakon – mindhárom hely Jakutföldön, ill. Grönland).
3. Mikor ünnepelték az újévet?
Az ókori Görögországban az év eleje az év leghosszabb napjára esett - június 22-re. A görögök kronológiája pedig a híres olimpiai játékokból származott, amelyeket a legendás Herkules tiszteletére rendeztek. Először Julius Caesar római császár vezette be a naptárt, amelyben az év január 1-jén kezdődött.
Oroszországban szilveszterkor felöltözött gyerekek és felnőttek jártak házról házra. Maszkokba és állatbőrökbe öltözve énekeltek, táncoltak, gabonát szórtak a padlóra, gazdag termést kívántak gazdáiknak. És ősz elején - szeptember 1-jén ünnepelték az új évet. Nagy Péter csak 1700-ban halasztotta el az újév megünneplését január 1-jére, ahogy az általános szokás volt. Európai országok. Az 1700-as újév első napja felvonulással kezdődött a moszkvai Vörös téren. Este az eget ünnepi tűzijátékok ragyogó fényei világították meg.
4. Mikor kezdtél ajándékozni?
Kevesen tudják, hogy az újévi ajándékozás szokása onnan jött hozzánk az ókori Róma. Azt mondják, hogy az első ajándékok babérágak voltak, amelyek boldogságot és szerencsét jeleztek a következő évben. „Kellemes és boldog új évet kívánok neked” – írták a rómaiak karácsonyi ajándékok, néha képregényes versekkel is kiegészítve, mert az újév vidám ünnep.
5. Magyarországon az újév első másodpercében szívesebben fütyülnek gyerekpipában, kürtben, sípban. Úgy gondolják, hogy ők űzik el a gonosz szellemeket a lakásból, és örömre és jólétre hívnak. Az ünnepre készülve a magyarok nem feledkeznek meg az újévi ételek varázslatos erejéről: a bab és a borsó megőrzi a lélek és a test erejét, az alma - szépség és szerelem, a dió megvéd a bajtól, a fokhagyma - a betegségektől, a méz pedig - édesíti az életet .
6. Németországban emberei különböző korúak, amint éjfélt kezd ütni az óra, felmásznak székekre, asztalokra, fotelekre, és az utolsó csapással együtt, örömteli üdvözlettel "ugrálnak" az újévbe. A Mikulás megjelenik egy szamáron. Lefekvés előtt a gyerekek egy tányért tettek az asztalra az ajándékokért, amelyeket a Mikulás hoz nekik, és szénát tettek a cipőjükbe - a szamara élvezetét.
7. Angliában A régi szokás szerint, amikor az óra 12-t kezd ütni, kinyitják a ház hátsó ajtaját, hogy kiengedjék az óévet, és az utolsó csapással kinyitják a bejárati ajtókat, beengedve az új évet.
Szilveszterkor a színházak régi angol mesék alapján készült előadásokat játszanak gyerekeknek.
Angliában kialakult egy szokás, hogy újévet cserélnek üdvözlőlapok. Az első újévi kártyát 1843-ban Londonban nyomtatták.
Lefekvés előtt a gyerekek egy tányért tettek az asztalra az ajándékokért, amelyeket a Mikulás hoz nekik, és szénát tettek a cipőjükbe - egy csemege a szamárnak.
Angliában harangszó jelenti be az újév eljövetelét. Igaz, valamivel éjfél előtt telefonálni kezd, és "suttogva" teszi - a takaró, amivel betakarják, megakadályozza, hogy minden erejét kimutassa. De pontosan tizenkét órakor levetkőzik a harangok, és hangosan énekelni kezdik az újévi himnuszokat. Ilyenkor a szerelmeseknek, hogy jövőre ne váljanak el, csókolózniuk kell a varázsfának tartott fagyöngy ága alatt.
8. Francia Mikulás hívták Pere Noelnek. Szilveszterkor jön, és ajándékokat hagy gyerekcipőben.
9. Görögországban Az újév Szent Bazil napja, aki rendkívüli kedvességéről vált híressé. A gyerekek a kandalló mellett hagyják cipőjüket, remélve, hogy a szent ajándékokkal tölti meg őket.
10. Csehországban és Szlovákiában vidám kis emberke jön a gyerekekhez, bozontos bundába, magas kossapkába öltözve, háta mögött dobozzal. Mikulasnak hívják. Aki jól tanult, annak mindig van ajándéka.
11. Olaszországban az óév legutolsó pillanatában szokás kidobni a lakásokból törött edények, régi ruhákat és még bútorokat is. Utánuk jönnek a kekszek, konfettik, csillagszórók. Úgy tartják, hogy ha szilveszterkor kidob egy régi dolgot, akkor a következő évben újat vesz. Az Appenninek-félszigeten (Olaszországban) január hatodikán kezdődik az újév. Minden olasz gyerek nagyon várja a jó Tündér Befánát. Éjszaka érkezik egy varázsseprűn, egy kis aranykulccsal kinyitja az ajtókat, és belépve a szobába, ahol a gyerekek alszanak, megtölti ajándékokkal a kandalló mellé akasztott gyermekharisnyát. Azok számára, akik rosszul tanultak vagy rosszak voltak, Befana hagy egy csipet hamut vagy szenet. Kár, de megérdemelte!
Babbo Natale - Olasz Mikulás.
Az olasz tartományokban régóta létezik egy ilyen szokás: január 1-jén kora reggel "új vizet" kell hazavinni a forrásból. "Ha nincs mit adnod a barátaidnak" - mondják az olaszok - "új vizet" adj olajággal. Úgy tartják, hogy az "új víz" boldogságot hoz. Az olaszok számára az is fontos, hogy kivel találkoznak először az új évben. Ha január 1-jén az első ember, akit egy olasz lát, az egy szerzetes vagy egy pap, az rossz. Kisgyerekkel szintén nem kívánatos, de egy aranyos nagypapával jó. És még jobb, ha púpos... Akkor biztosan boldog lesz az új év!
12. Spanyolországban Szilveszterkor szokás a szőlőt enni. Az óra hangja szerint 12 szőlőt kell megenni, egyet-egyet a következő tizenkét hónapban.
13. Kubában szilveszterkor a házban lévő összes edényt megtöltik vízzel, és éjfélkor elkezdik önteni a folyadékot az ablakokból. Így a Szabadság szigetének minden lakója fényes és tiszta, vízhez hasonló utat kíván az újévnek. És miközben az óra 12-szer üt, le kell nyelnie 12 szőlőt, és akkor a jóság, a harmónia, a jólét és a béke elkísér mind a tizenkét hónapon keresztül.
14. Skóciában Az újévet egyfajta fáklyás felvonulással ünneplik: kátrányos hordókat gyújtanak fel, és görgetik az utcákon. Így a skótok „égetik” az óévet, és megvilágítják az utat az újnak. A tulajdonosok jóléte attól függ, hogy ki lép be először a házba az újév reggelén. Úgy tartják, hogy egy sötét hajú férfi, aki ajándékkal érkezik, boldogságot hoz.
15. Skandináviában az újév első másodperceiben szokás az asztal alatt morogni, hogy elűzze a családból a gonosz szellemeket, a betegségeket és a kudarcokat.
Svédországban az újév előtt a gyerekek a fény királynőjét, Luciát választják. Fehér ruhába öltözik, fejére koronát gyújtanak, gyertyákkal. Lucia ajándékokat hoz a gyerekeknek és finomságokat háziállatoknak: macska - krém, kutya - cukorcsont, szamár - sárgarépa.
16. In Ősi Kína szilveszter napján hirdették meg az év egyetlen szegényünnepét, amikor bárki bemehetett a házba, és elviheti, amire szüksége van, és ha visszautasítja, a szomszédok megvetéssel fordulnak el. A modern Kínában az újév a lámpások ünnepe. A holdnaptár szerint az újév tizenötödik napján ünneplik. Szilveszterkor számtalan kis lámpást gyújtanak az utcákon, tereken, azt hiszik, hogy a belőlük érkező szikrák elűzik a gonosz szellemeket. Maga az újév január-februárban érkezik, így a tél végéhez és a tavasz kezdetéhez kötődik. Kína lakói sok évszázadon át lámpások fényével látták el a hideget és a rossz időt, és találkoznak a természet ébredésével. A lámpások más formát kapnak, élénk mintákkal, bonyolult díszekkel díszítve. A kínaiak különösen szeretnek 12 állat formájú lámpást kitenni az utcára, ami a 12 éves ciklus minden évét szimbolizálja. Hold naptár.
17. Vietnamban Az újévet a holdnaptár szerint Tet-nek hívják. Ez egy családi ünnep, amely során minden veszekedést elfelejtenek, a sértéseket megbocsátják. A vietnámiak miniatűr mandarinfákkal díszítik otthonaikat apró termésekkel. Minden vietnami otthonban van egy ősi oltár, és az emlékük tisztelete az újévi ünnepségek fontos része. A vietnami újévet és január 1-jét ünneplik, "a fiatalok ünnepének" nevezik.
18. Újév Japánban- az ország egyik legnépszerűbb ünnepe. A japán gyerekek új ruhában ünneplik az új évet, és azt hiszik, hogy ez szerencsét és egészséget hoz. Szilveszterkor a gyerekek álmaikat ábrázoló rajzot tesznek a párna alá, akkor a kívánságnak teljesülnie kell. A virágdíszítésekben a fenyő dominál, amely a hosszú élettartamot és a kitartást szimbolizálja. És reggel, amikor az újév már beköszönt, a japánok kimennek a napfelkeltébe, az első sugarakkal gratulálnak egymásnak és ajándékokat adnak át. A házak homlokzatára szalmacsomókat akasztanak, hogy megvédjék a házat a gonosz szellemektől. A japánok számára pedig az a legfontosabb, hogy nevetjenek az újév első másodpercén – akkor a boldogság egész évben elkíséri őket.
A fő újévi kellék a gereblye (kumade), melynek segítségével a japánok boldogságot gereblyézhetnek az új évben. 10 cm-től 1,5 m-ig készülnek, és gazdag festmények díszítik. A családnak szerencsét hozó év istenségének megnyugtatására a japánok kadomatsut építenek a ház elé - egy három bambuszrúdból készült kis kaput, amelyre fenyőágakat kötnek. Japánban is pontosan éjfélkor kezd megszólalni egy harang, ami 108 ütemet üt. Egy régi hiedelem szerint minden csengetés "megöli" az emberi bűnök egyikét. A japánok szerint csak 6 van belőlük - kapzsiság, harag, butaság, komolytalanság, határozatlanság, irigység, de mindegyiknek 18 árnyalata van.
A japán Mikulást Segatsu-sannak hívják – Mr. New Year. A lányok kedvenc újévi szórakozása a tollaslabda, a fiúk pedig hagyományos sárkányt eresztenek az ünnep alatt.
19. Indiában nyolc olyan dátum, amelyet újévként ünnepelnek, annyi kultúra keresztezi egymást az országban. Az egyik ilyen napon - Gudi Padva - meg kell enni a neem-nim fa leveleit, amelyek nagyon keserű és kellemetlen ízűek. De a régi hiedelem szerint megvédik az embert a betegségektől és bajoktól, és furcsa módon édes életet biztosítanak.
20. Algériában, Bahreinben, Jordániában, Libanonban, Marokkóban, Ománban, Pakisztánban, Szudánban, Szíriában és Tanzániában találkozzon Muharrammal - a muszlim holdnaptár évének első hónapjával. Néhány héttel ez előtt a dátum előtt a muszlimok búza- vagy árpaszemeket tesznek egy tál vízbe, hogy kicsírázzanak. Az új év elejére megjelennek a hajtások, amelyek egy új élet kezdetét szimbolizálják.
21. Zsidó újév- Ros Hashanah - nem annyira történelmi esemény emléke, amelytől az évek visszaszámlálása kezdődik, hanem a Legfelsőbb Bíróság napja. Úgy tartják, ezen a napon a Mindenható ítélkezik az emberek felett, és tetteik alapján dönti el, milyen sors vár rájuk a következő évben. Ezért ilyenkor a fő dolog minden ember bűnbánata. Ez a nap tele van imával és visszafogott örömmel. Az asztalon ünnepi gyertyák, kerek challa mézbe mártott almával, hogy édes legyen az év.
Az újévet Izraelben Ros Hásánnak hívják, és szeptember hónap első két napján ünneplik. Ros Hásána a világ teremtésének évfordulója és Isten uralmának kezdete. Ezen a napon ismét megerősítik Isten szuverénként való elfogadását. Az újév ünnepe az intenzív ima és a diszkrét szórakozás napja.
22. Brazíliában A szilvesztert Iemanjának hívják. A strandok megtelnek emberekkel, és vallásos éneklés dicséri Iemanját. Még a víztől távol élők is igyekeznek a partra érkezni, hogy felajánlásokat tegyenek a tengernek: ezek leggyakrabban fából készült kis hajókon található virágok. A szertartás résztvevői bizonyos színű jelmezekbe öltöznek – attól függően, hogy melyik szent „uralkodni fog” az új évben.
23. Nepálban Az újévet napkeltekor ünneplik. Éjszaka, amikor telihold van, a nepáliak hatalmas máglyákat gyújtanak, és felesleges dolgokat dobnak a tűzbe. Másnap kezdődik a Színek Fesztiválja, majd az egész ország hatalmas szivárványsá változik. Az emberek szokatlan mintával kifestik arcukat, kezüket, mellkasukat, majd az utcákon táncolnak és dalokat énekelnek.
24. Panamábanéjfélkor, amikor még csak most kezdődik az újév, minden csengő megszólal, szirénák üvöltenek, autók dudálnak. Maguk a panamaiak - gyerekek és felnőttek egyaránt - ilyenkor hangosan kiabálnak, és mindent kopogtatnak, ami a kezük alá esik. Mindez a zaj szükséges a következő év "megnyugtatásához".
25. Hollandiában A Mikulást Sinterklaasnak hívják. Mindannyian jól tudjuk, hogy a Mikulás rénszarvason érkezik Lappföldről. De a hollandok között a „főtéli nagypapa” Spanyolországból érkezik és nem szarvason, hanem hajón. Sinterklaas kíséretével körülvéve leereszkedik a hajóról a mólóra, ahol már várja őt a város polgármestere a vénekkel. Itt az ünnepi zene és az általános ujjongás hangjára adják át neki a város jelképes kulcsait. Ez egy érdekes hagyomány, amelyet Hollandiában sok-sok éve követnek. És köszönöm modern technológiák, Sinterklaas találkozójának színes látványa látható a televízióban ben különböző sarkok országok.
Hollandiában szokás előző este letenni újévi ünnepek gyerekcipőket és tegyünk bele répát. Mire való a sárgarépa? És Amerigo lónak, amelyen Sinterklaas a házak teteje felett vágtat, és hagyományos csemegéket, csokoládébetűket, gyermek kezdőbetűit dob a kéményekbe.
26. Szeptemberben is eljön, mégpedig 11-e Újév a forró Etiópiában. Ez egybeesik a nagy esőzések végével és a betakarítás kezdetével. Szilveszterkor ünnepi felvonulásokat, vidám játékokat, mulatságokat szerveznek, a legmerészebbek tűzátugrásban versenyeznek.
27. Március 21-ét ünneplik Újév Afganisztánban Ezt az ünnepet Navruznak hívják. Ez a mezőgazdasági munkák kezdési ideje. A falu vénje megcsinálja az első barázdát a mezőn. Ugyanezen a napon vidám vásárok nyílnak, ahol bűvészek, kötéltáncosok és zenészek lépnek fel.