Oroszország keresztsége nagy ortodox ünnep? Rusz megkeresztelkedésének napja. Rusz megkeresztelkedésének történelmi ténye

A kereszténység államvallássá tétele sok tekintetben megváltoztatta a történelem menetét. Ez a Kijevi Rusz mint állam fejlődésének egyik fő állomása. Az ortodoxia a nép egészének kultúrájának, szellemiségének mély rétege. Oroszországban több vallás létezik, tekintettel az ország többnemzetiségére, de a kereszténységet továbbra is a fő vallásnak tekintik.

Sztori

Kevesen tudják, hogy Rusz megkeresztelkedése előtt több lehetőség is felmerült az államvallás létrehozására. Többek között ott volt az iszlám is. De a fényes Vlagyimir herceg előnyben részesítette a kereszténységet, mint az erkölcs leghelyesebb és legigazabb tanítását. Rusz keresztsége történelmi esemény, amely 988-ban történt. Az ókori szláv források részletesen leírják ezt az akciót. Maga a keresztség a Dnyeper vizében zajlott, amelyet bizánci papok hajtottak végre.Vlagyimir herceg aktívan bemutatta a kereszténységet a tömegeknek - új városokat és templomokat épített. De Rusz valódi keresztsége több évszázadon át folytatódott, amíg az emberek lelke és szíve teljesen felváltotta a pogányságot és annak hagyományait.

Ezt a napot, mint ünnepet a közelmúltban kezdték megünnepelni. 2008-ban az ortodox egyház petíciót nyújtott be az Orosz Föderáció és a Fehéroroszország elnökéhez, hogy vezessenek be ünnepet Vlagyimir herceg tiszteletére. Ettől a pillanattól kezdve megkezdődött az ortodox ünnep jóváhagyásáról szóló szövetségi törvény kidolgozása. 2010-ben ezt a törvényt az elnök aláírta és hatályba lépett.

Hagyományok

Az orosz keresztség napjának megünneplése évről évre egyre népszerűbb. Az ünnepség központja Kijev városa – az a hely, ahol Rusz megkeresztelkedésének szertartása zajlott. Ez minden hívő, az egyház lelkészeinek, a legfelsőbb papságnak az ünnepe.

Ezen a napon tömeges kulturális, vallási, oktatási eseményeket, imákat tartanak Oroszország minden városában. A hívők az ortodox világ minden tájáról érkeznek a kereszténység szívébe - Kijevbe, részt vesznek az ünnepi imákon. A plébániáik papjai prédikációkban mesélik el az ünnep történetét, dicsőítik a fényes Vlagyimir herceget, akit Rusz keresztelőjének neveztek. Az emberek, akik belefáradtak a spiritualitás és az erkölcstelenség hiányába, imádkoznak a béke és a jóság újjáéledéséért az egész földön. Ez egy fényes, gyönyörű ünnep, szokatlanul tiszta aurával és harmóniával.

Más országokhoz hasonlóan Oroszország is nemzeti, szakmai és egyéb ünnepeket, valamint az állam életének legfontosabb eseményeit ünnepli. Rusz megkeresztelkedése az apostolokkal egyenrangú szent, Vlagyimir kijevi nagyherceg emléke előtt tiszteleg, akinek köszönhetően 988 óta a kereszténység (ortodoxia) lényegében államvallássá vált hazánkban.

Hangsúlyozzuk azonban, hogy Oroszországban az egyház el van választva az államtól. Ennek ellenére a Rusz megkeresztelkedésének napja valóban országos jelleget kapott. 2010-ben egyébként a megfelelő törvény támogatta. Van egy ilyen "Oroszország katonai dicsőségének és emlékezetes napjainak napjain". Így még II. Alekszij pátriárka kérésére kiegészítették a július 28-i, Oroszország megkeresztelkedésének ünnepével. Egy fontos lépést jóváhagytak Állami Duma, Szövetségi Tanács, és az elnök írta alá. Igaz, a nap nem munkanap, de ez semmiképpen sem akadályozza a széleskörű, mondhatni nagyszabású megünneplését.

Az emlékezetes dátumhoz – Rusz megkereszteléséhez – az igaz ortodoxok egy másik jeles napra is emlékeznek – vízkeresztre, az Úr Jézus Krisztus fiának keresztelőjére, amely a tél első hónapjában, január 19-én éjjel jön el. , és amely hatalmas tömeggel zajlik.

Emlékszünk rá, hogy a főbb események - az ünnepélyes liturgia és a víz felszentelése - a régi moszkvai Vízkereszt-székesegyházban, Jelohovóban (Moszkva északkeleti részén, a német település közelében) zajlanak. Mellesleg ebben történelmi hely Nagy Péter cárnak volt az egyik rezidenciája. A vízszentelést két napig tartják - január 18-án és 19-én. Beszédes adat - 2015-ben több mint háromezer vízkeresztfürdőt szereltek fel Oroszország egész területén. A VTsIOM 2010-es felmérése szerint az oroszok 75 százaléka ortodox kereszténynek tartja magát. Ezért évente millió és millió honfitársunk belemerül a keresztelőkútba, és háromszor keresztet vet. A víz az Úr keresztségében nyer gyógyító tulajdonságait. Nem rontja el. Harminc fokos fagyban is vegyen betűtípust – nem lesz beteg!

Moszkvában, Vízkereszt ünnepén, immár több éve rendezik meg a Nemzetközi Karácsonyi Szakrális Zenei Fesztivált. Kezdeményezői Vlagyimir Szpivakov mester, akinek a "Moszkvai virtuózok" hegedűművészek előadásait az egész világon ismerik "és Hilarion metropolita (Alfejev a világon). A Szretenszkij-kolostor férfikórusának előadásai népszerűek az ünnepen. Belokamennajában Krisztus feltámadása Csehországból és Nagy-Britanniából érkeztek egyházi fiúkórusok, akik énekükkel boldog könnyekig meghatták a plébánosokat. Szentpétervár, Jekatyerinburg, Novoszibirszk és más nagyvárosok székesegyházaiban felcsendül a szakrális zene, beleértve a híres orgonisták előadásait. Egyházi kórusok is fellépnek ott.

Térjünk azonban vissza első jelentős dátumunkhoz - július 28-hoz. A Megváltó Krisztus Hazájának felújított főtemplomában az ünnepek, mintha szent szálakkal lennének, összekötik Oroszország anyaországának összes keresztény templomát. Ennek legtávolabbi sarkában a templomokban ünnepélyes istentiszteleteket tartanak. Körmenetek zajlanak, a hívek a Krisztus-arcú ikonok előtt köszönetüket és imáikat mondják neki. A papok iskolákba, főiskolákba, intézetekbe járnak, fiatalokkal találkoznak, beszélnek a nagy vallási ünnepről.

Az országban egyébként számos ortodox plébániai iskola jelent meg a templomok közelében, ahol hívő gyerekek csatlakoznak a kereszténységhez, tanulmányozzák annak történetét, a mai ortodox életet. Fiatal fiatalok csodálatos, lelkes vörös énekükben dicsőítsék az Úristent, Oroszország megkeresztelkedésének napját.

A pogányságtól az ortodoxiáig

Azt kell mondanom, hogy Rusz keresztsége előtt őseink pogány isteneket imádtak. Közülük a fő a Perun nevű mennydörgésisten volt. Az ősi legendák szerint pártfogolta a herceget és harcoló osztagait. Horus (Yarilo) megszemélyesítette a napot. Dazhbog - szintén napistenség - lezárta a telet és megmutatta a tavasz fényét. Stribog parancsolta a szelet, a havat és az esőt. Svarog kovács isten volt. Svarozhich fényes tüzet személyesített meg. Nos, és így tovább, és így tovább. Vlagyimir herceg tanult ember volt. Nem csoda, hogy Olga nagyhercegnő maga is részt vett a nevelésében. 970 és 988 között Vlagyimir Szvjatoszlavovics Novgorod hercege volt. 978-tól 1015-ig - Kijev hercege. Sokat beszélgetett filozófusokkal, tudósokkal, teológusokkal, köztük a felvilágosult Európával. Észrevettem egyébként, hogy a kontinens országaiban a vallás vezető szerepet tölt be, egyesíti a népeket az uralkodók körül.

Hosszas gondolkodás után arra a következtetésre jutott, hogy a pogány istenek nem alkalmasak Rusz számára. Vallást kellene választani, ami erősebb, érthetőbb. És találkozott az akkori négy felekezet képviselőivel - mohamedán bolgárokkal, római latinokkal, kazár zsidókkal és bizánci görögökkel. Meghallgatta a feleket vallásaik előnyeiről. Nem illett hozzá a mohamedánság: a sertéshús, a bor tilalma, a körülmetélés. "Rus jól szórakozik az iváson!" - tiltakozott a bolgárok ellen. És mi az isten a zsidók, ha mind szétszóródtak a világban?! Kifogásokat talált Róma posztulátumai ellen is. De kedvelte az ortodoxiát, különösen a konstantinápolyi (a mai Konstantinápoly) istentiszteletek pompáját, maguknak az egyházaknak a gazdagságát és luxusát. ÉS nagyherceg 987-ben a bojárok tanácsán elhatározta, hogy a „görög törvény” szerint megkereszteli Ruszt. Magát a herceget a délnyugati Chersonban (később Chersonesus-Tauride) keresztelték meg. Krím félsziget. Egyébként a szent aktus előtt megvakult. Rokonai siettek: "Keresztelkedj meg, és tisztán fogsz látni!" Miután elfogadta az ortodoxiát, valóban megkapta a látását, amelyet nagy csodaként fogtak fel. A vele való keresztséget a hűséges bojárok és osztag elfogadta. De a kijevi lakosság tömeges megkeresztelésére a Pocsaina folyó és a Dnyeper összefolyásánál került sor. Egyébként magát Jézus Krisztust is a Jordán folyó vizében keresztelte meg Keresztelő János próféta. És az úrvacsora alatt Isten három formában jelent meg neki - apa, fiú és szent szellem. Vlagyimir herceg ezt a tényt a görög papságtól tudta.

Rusz megkeresztelkedésének okai

Természetesen Vlagyimir herceg (a nép úgy is hívta: Szent Vlagyimir, Nagy Vlagyimir, Vlagyimir Keresztelő, Vlagyimir - Vörös Nap) volt mindennek a feje Oroszországban. De kísérete jeles bojárok személyében bizonyos ereje volt. Sokan természetesen ellenezték a keresztséget, tartva a pogány pártfogók haragjától a hitehagyás miatt. De a fő rész "az" volt, és először is a vágyból indult ki Kijev hercegek legyen egyenlő az európai uralkodókkal; másodszor, szintén vágy, de most az állam megerősítése az "Egy uralkodó - egy hit" elv szerint. Ugyanakkor maga Vlagyimir herceg és hűséges bojárjai már látták, hogy sok előkelő kijevi régen, még titokban is, bizánci minta szerint vette fel a kereszténységet. Ezért nem lehetett késlekedni. És bár Rusznak a kereszténységbe való bevezetésének folyamata sokáig tartott, ez Vlagyimir herceg eredetére vezethető vissza, akit az egyház később szentté emelt.

Oroszország megkeresztelésének következményei

Nagyon fontosak még a mai Oroszország sorsa szempontjából is. Az ortodox egyház lett a hatalom fő támasza. Egyértelműen megosztották a keresztényeket ortodoxokra és katolikusokra. Rus Rómával együtt a világ egyik vallási központjává vált. És különösen a Kijevi Rusz az ortodoxia segítségével erős centralizált állammá alakult. Végül az oroszokat befogadták az európai népek családjába, kultúrájuk gazdagodott a kontinens értékeivel. Európa pedig sokat tanult tőlünk. És a szellemi és kulturális értékek kölcsönös cseréje a mai napig tart.

Nehéz idők évei

Az 1917-es forradalom erősen megrázta és megrázta az ortodoxia alapjait Oroszországban. Mindenki jól ismeri vezetőjének, Vlagyimir Leninnek a népszerű kifejezését: "A vallás a nép ópiuma!" Az új kormány az úgynevezett „istenépítés”, vagyis a haza jövőjének az ortodoxiával szövetséges építése és a vallás mint olyan teljes felszámolása között hánykolódott. egyáltalán. Ez utóbbi érvényesült. És elkezdődött a templomok lerombolása, a papság üldözése. Még a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházat sem kímélték. De nagyrészt a nép pénzén építették, Oroszországnak a Napóleon felett aratott győzelme tiszteletére. hazafias háború 1812-ben, és ünnepélyesen 1883. május 26-án nyitották meg Harmadik Sándor császár vezetésével. Az ország főtemplomát a legbarbárabb módon bontották le. Ehelyett először egy grandiózus szovjet palota felállítását határozták el, de különféle körülmények miatt az ötletet elvetették, és a templom helyén megjelent egy „Moszkva” szabadtéri medence.

Szerencsére vége a kavarodásnak józan ész. 1989-ben a hatóságok úgy döntöttek, hogy helyreállítják a romos templomot, ami az emberek ugyanolyan aktív részvételével történt. December 31-én, az 1991-es újév előestéjén zajló versenyek alkalmával a felújított templom ünnepélyesen megnyitotta kapuit, és több ezer igaz hívő, ortodox keresztény sietett oda hozzá.

Térj vissza Istenhez

A szovjetek alatt különböző vallási felekezetekhez tartozó templomok léteztek, bár csökkentett számban. Igaz, a polgárok számára nem volt teljesen kényelmes belépni hozzájuk: az ateisták nem csak nevettek az ortodoxián, hanem kategorikusan és aktívan ellenezték azt. És ne adj isten, legalább egy percre megjelent volna egy komszomol-, de még inkább egy párttag a templomban: tagsági kártyát kockáztattak! De új idők jöttek, a Szovjetunió a múltban maradt (és ezt sokan őszintén sajnálják!), és ma már nem ritka, hogy egy magas rangú, egykor kommunista ideológiát hirdető tisztviselő remegve áll a templomban, gyújtott gyertyával. a kezei. Vagy meggyógyítja, vagy a többit. És mit mondhatnánk a hétköznapi polgárokról?! Félelem nélkül jönnek a templomokba, részt vesznek az istentiszteleteken, buzgón imádkoznak, és még az ünnepi étkezéseken is részt vesznek. anyagilag segítik felekezetüket. Különösen az ortodoxiában említhetők ilyen érdekes adatok: ha 1987-ben 6800 templomunk volt, most már több mint 27 ezer! A kolostorok száma, beleértve a férfi kolostorokat is, 18-ról 680-ra nőtt. Az ország fejlődött speciális programúj ortodox templomok építése, és az állam aktívan részt vesz ennek megvalósításában. Az igaz hívők száma folyamatosan növekszik. És nem csak az ortodoxiában. Imádkozhatnak mecsetekben, zsinagógákban, katolikus templomok. A vallásszabadságot az ország Alaptörvénye - az Alkotmány szavatolja!

988-ban történt, és Vlagyimir herceg nevéhez fűződik, akit a történészek nagynak, az egyháznak - az apostolokkal egyenlő szentnek - és a Vlagyimir, a Vörös Napnak becézett néphez fűznek.

Vlagyimir herceg Olga nagyhercegnő unokája és Szvjatoszlav herceg fia és a "dolgok szűze" Malusa, aki Olga hercegnővel együtt keresztény lett Konstantinápolyban. 17 évesen kezdett önállóan uralkodni, és az első hat évet hadjáratokkal töltötte. A legenda szerint ezekben az években a herceg pogány volt, a katonai hadjáratok és a zajos lakomák szerelmese.

A krónikák szerint 986-ban a követségek tól különböző népek hívják, hogy térjenek meg hitükre. Először a muszlim hitű volgai bolgárok jöttek és dicsérték Mahomet, majd a római pápától érkező idegenek a latin hitet, a kazár zsidók pedig a judaizmust hirdették. Utolsóként a krónikák szerint egy Bizáncból küldött prédikátor érkezett, aki az ortodoxiáról mesélt Vlagyimirnak. Hogy megértse, kinek a hite jobb, Vlagyimir herceg kilenc követet küldött, hogy látogassa meg azokat az országokat, ahonnan a prédikátorok érkeztek. Visszatérve a nagykövetek beszéltek ezen országok vallási szokásairól, rituáléiról. Meglátogatták a bolgárok és a német katolikusok muszlim mecsetét is, de a legnagyobb benyomást a konstantinápolyi (konstantinápolyi) patriarchális szolgálat tette rájuk.

Vladimir azonban nem fogadta el azonnal a kereszténységet. 988-ban elfoglalta Korsunt (ma Szevasztopol város területe), és feleségül követelte Annát, a bizánci császárok nővérét, II. Bazil és VIII. Konstantin társuralkodóit, azzal fenyegetve, hogy egyébként Konstantinápolyba megy. A császárok beleegyeztek, és sorra követelték, hogy a herceg keresztelkedjék meg, hogy a nővér férjhez menjen egy hittársához. Miután megkapták Vlagyimir beleegyezését, a testvérek Annát Korsunba küldték. Ugyanitt, Korsunban Vlagyimirt és harcosait megkeresztelte Korsun püspöke, majd ő végezte a házassági szertartást. A keresztségben Vlagyimir felvette a Basil nevet, az uralkodó II. Bazil bizánci császár tiszteletére.

Egy legenda szerint Korsunban a herceg megvakult, de közvetlenül a keresztség után meggyógyult, és így kiáltott fel: "Most már ismerem az igaz Istent!" Miután feleségül vette Anna hercegnőt, Vlagyimir minden feleségét és ágyasát elengedte.

Korsun és görög papok kíséretében Kijevbe visszatérve Vlagyimir megkeresztelte előző feleségeitől származó fiait egy Kijevben Khreshchatyk néven ismert forrásban. Őket követően sok bojár megkeresztelkedett.

Elrendelte, hogy rombolják le az egykor Kijevben épített templomot. A bálványokat forgácsra vágták és elégették. Aztán elrendelte, hogy Kijev összes lakosát gyűjtsék össze a Dnyeper partján. Előző nap a herceg a város körül hirdette: "Ha valaki holnap nem jön a folyóhoz - gazdag vagy szegény, koldus vagy rabszolga - az ellenségem lesz."

A kijevi lakosság tömeges megkeresztelésére a Pocsaina folyó Dnyeperbe torkollásakor került sor. A krónikák így írnak: "Másnap Vlagyimir a cári és a korsuin papokkal kiment a Dnyeperhez, és ott számtalanul összegyűltek az emberek. Bementek a vízbe, és ott álltak, egyesek nyakig, mások nyakig. ládák, kisgyerekek a part közelében mellig, némelyik csecsemőt tartott, és már a felnőttek is vándoroltak, a papok állva imádkoztak... "Ez a legfontosabb esemény a krónika kronológiája szerint 988-ban történt.

Kijevet követően a kereszténység fokozatosan megjelent a Kijevi Rusz más városaiban is: Csernyihivban, Volinszkijban, Polockban, Turovban, ahol egyházmegyéket hoztak létre. Rusz egészének megkeresztelkedése több évszázadon át elhúzódott - 1024-ben Bölcs Jaroszlav leverte a mágusok felkelését Vlagyimir-Szuzdal földjén (1071-ben hasonló felkelés megismétlődött; ugyanebben az időben Novgorodban a mágusok ellenezte Gleb herceget), Rosztov csak a 11. század végén keresztelkedett meg, Muromban pedig a 12. századig folytatódott az új hittel szembeni pogány ellenállás.

A Vyatichi törzs tovább maradt a pogányságban, mint az összes szláv törzs. Nevelőjük a 12. században Kuksha szerzetes, a barlangok szerzetese volt, akit mártírhalált haltak.

Az új, egységes hit elfogadása komoly lendületet adott az orosz földek egyesítésének.

Rusz megkeresztelkedése meghatározta Oroszország civilizációs választását is, amely Európa és Ázsia között találta meg helyét, majd a legerősebb eurázsiai hatalommá vált.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült

Az ortodoxok Oroszország megkeresztelkedésének napját ünneplik ... Fényes ünnep vagy a bánat napja?

Egész héten beszélnek a tévében a székesegyházi istentiszteletekről, az ünnepi koncertekről és körülbelül száz egyéb eseményről (egyházi és világi egyaránt), amelyek Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban zajlanak majd... és még az Elsőhívott Szent András keresztjéről is. speciálisan Görögországból szállítva.

De kevesen gondolják, hogy ez a "diadal" olyan ártatlanul megölt emberek csontjaira, tönkrement lelkére szerveződik, akik nem akartak megkeresztelkedni és idegenek az eredeti világnézettől és kultúrától, vallástól.

Egyszer már írtam, és szeretném még egyszer megismételni: Mit imádkozol, elvtárs?

Itt az ideje, hogy egy pillanatnyi csenddel temetést rendeljünk az egész országban a szlávok távoli őseinek tönkrement életéről.

Kívánok magamnak... éleslátást és megfelelő józanságot, hogy ne vegyem a hazugságot az igazságnak, és ne gyalázzam meg a rokonok emlékét, hanem a rusz ilyen távoli őseit.

Ma, július 28-án van Oroszország megkeresztelkedésének napja. Helyi idő szerint délben Oroszország összes városa fölött harangozási hullám fog lebegni, és az orosz ortodox egyház mind az öt babérján, a Kijev-Pechersktől és a Szentháromság-Sergiustól a Donbászban lévő Nagyboldogasszony-Szvjatogorszkig a a harangok egyszerre szólalnak meg, időzónától függetlenül...

Ezen a napon szeretném emlékeztetni az ún. Ortodox keresztények arról, hogyan és kik megkeresztelkedett Rus.

Ezt az állam elleni bűncselekményt a később felállított Vlagyimir követte el keresztény templom szentekké. Valóban helyénvaló bármely egyházat a szentjei alapján megítélni!

Így!...

Az ünnepet a kereszténység 988-as államvallássá nyilvánítása tiszteletére 2010. június 1-jén hozták létre. Július 28-át választották az ünnepnek - ezen a napon ünneplik az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg, a Vörös Nap Vlagyimir herceg emlékét. Vlagyimir Olga nagyhercegnő unokája volt, akit Konstantinápolyban kereszteltek meg, és megpróbálta utódában a keresztény hit iránti szeretetet és tiszteletet kelteni.

Szvjatoszlav törvénytelen fiaként Marefától (Malusha) a házvezetőnőtől, Vlagyimir megölte Szvjatoszlav törvényes fiait - Jaropolkot és Olegot, öt felesége volt (Rogneda szláv, görög, két cseh, bolgár), nyolcszáz ágyasa és bitorolta a hatalmat.

Egyébként azóta hivatalosan nem orosz nagyhercegnek, hanem kizárólag "orosz föld kagánjának" nevezte magát. Így mindenki köteles volt őt hívni, beleértve a „Jog és kegyelem prédikációjában” az első orosz nagyvárost is hivatalosan: „Vlagyimir kagánunkhoz…”

Íme egy részlet A. Luchin filozófus esszéjéből: „... Kijev felé vezető úton Vlagyimir meglehetősen sajátos módon „házasította” Rogvold Rogneda polotszki herceg lányát.

Rogvold herceg családját Dobrynya (Vlagyimir nagybátyja) elfogta, jelenlétében Vlagyimir megerőszakolta Rognedát, ami után az egész Rogneda családot megölték. Ez egy érintés Vlagyimir (Rusz leendő keresztelőjének és szentjének) portréjához.
Az események tovább fejlődtek. Yaropolk lényegesen kevesebb erővel rendelkezett, ezért elmenekült Kijevből, amikor Vlagyimir csapatai közeledtek, de beleegyezett, hogy az apja házában tárgyal Vlagyimirral. Csapda volt. Amint belépett az átjáróba, az őrök, akik ott álltak bejárati ajtó, egyszerre két oldalról szúrták át kardokkal a hipochondriumból a mellkas szó szerint a levegőbe emelve.

Visszatérve Kijevbe. Vlagyimir "tűzzel és karddal" kezdte keresztelni az embereket. Több ezer embert öltek meg. Nem kímélték sem az időseket, sem a terhes nőket!

Íme egy részlet a Laurentian Chronicle-ból (fordította: Y. Kresen): „Vlagyimirt legyőzte a női vágy, és ezek voltak a feleségei: Rognedának, akit Lybidbe ültetett, négy fia született: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vszevolod és két lánya.(Vlagyimir egyébként megerőszakolta Rognedát apja és anyja előtt, akiket rúdhoz kötöttek.) Vlagyimirnak volt egy fia is, Szvjatopolk, akit a nép „Átkozottnak” becézett, mert egy meccs a vad papnak.Továbbá: „És telhetetlen volt a paráznaságban, nős feleségeket hozott magának és lányokat nevelt. Ugyanolyan nőcsábász volt, mint Salamon...

Teljesen természetesen felmerül a kérdés: „... Vlagyimir herceg, aki áttért a keresztény hitre, a nép érdekében cselekedett vagy sem?

Az egyetlen helyes válasz itt nemleges, vagyis nem! Önző érdekekre összpontosítva cselekedett, fejedelmi hatalmát minden áron meg akarta szilárdítani! Ezért nem lehet népe hőse. Igen, és az erkölcsi jelleme undorító és alacsony!

Ezért nem véletlen, hogy a kiváló orosz filozófus, V. Szolovjov (1853-1900) Rusz legnagyobb tragédiájának, a kereszténység felvételének nevezte.

BURATINÓ-tól vettem

Rusz keresztsége. Igazság és fikció

Moszkvában megkezdődtek a Rusz megkeresztelkedésének 1025. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségek. Lássuk, mit jelent ez az emlékezetes nap a vallási naptárban - július 28. Vajon minden olyan tisztességes és nemes a keresztény hittel, mint ahogy azt a kétórás "Rusz második keresztsége" című film mutatja az Russia 1 csatornán?

Videós epigráfként kínálunk az oldal látogatóinak egy videoklipet Leonyid Kornyilov verséről, amelynek neve megegyezik ROC propagandafilm, a minap megjelent - "Rusz második keresztsége":

A Kolovrat stúdió "Russz keresztsége. Igazság és fikció" című film, bár viszonylag régen adták ki, ennek ellenére sok hasznos és tanulságos információt tartalmaz Rusz történetének erről a szakaszáról.

Rusz keresztsége igaz és kitaláció

Hogy miként történt a görög hit „önkéntes” átvétele, arról a krónikák mesélnek, amelyek nyilvánvaló okokból nagyban tompítják a folyamatban lévő katasztrófa leírását.

Novgorodi megkeresztelésére Vlagyimir Dobrinnyát, anyai nagybátyját (zsidó) küldte kísérettel. A szláv név nemcsak az 1917-es nagy "orosz" forradalom idején szolgált jó fedőként, hanem ezer évvel a sokak által jól ismert huszadik századi események előtt is.

Így Dobrynya kísérettel érkezett Novgorodba, és felgyújtott a novgorodiak több házát. És csak azzal a fenyegetéssel, hogy az egész várost porig égetik, a novgorodiak elfogadták a „szent” keresztséget.

„Valamiért” a krónikák nem említik, hány ember pusztult el az „önkéntes” keresztelés során. Nagyon gyakran az emberek, miután fegyverrel fenyegetve megkeresztelkedtek, azonnal visszatértek ősi hagyományaikhoz, miután a „keresztapák” a kísérettel hazamentek.

Miről hallgatnak „szerényen” az évkönyvek?

„Csak”, hogy „A görög vallás erőszakos rákényszerítésének 12 éve alatt 9 millió szláv pusztult el, akik nem voltak hajlandók lemondani az ősök hitéről, és ez annak ellenére, hogy a teljes lakosság Rusz megkeresztelkedése előtt 12 millió ember volt” (Diy Vladimir „Ortodox Rusz a kereszténység felvétele előtt és utána”).

Így a második kísérlet a Kijevi Rusz megkeresztelésére Vlagyimir „Szent” herceg által 6496 nyarán S.M.Z.Kh. (i.sz. 988) meglehetősen sikeres volt. A görög vallás államvallássá vált a Kijevi Rusz hatalmasságában, és bár a keresztény naptár szerint a 11. század végéig változó sikerrel folytatódott az idegen vallás rákényszerítésének folyamata, a folyamat mégis megindult. .

De a legszokatlanabb mindebben, hogy a rusz szellemi rabszolgasorba ejtése, a görög vallás államvallássá alakítása Kijevi Rusz földjén egybeesett Svarog utolsó éjszakájának kezdetével 6496 nyarán S.M.Z.Kh. (Kr. u. 988).

Hogyan lehet szentnek és Istentől való hitet nevezni, ha az Isten teremtő- és életadó tetteitől távol van elterjedve, a kíméletlen rettegés útjain, tekintet nélkül a nőkre, gyerekekre vagy idősekre. Hogyan nevezhetnénk állítólagos hitet Istentől, ha ennek a hitnek a hordozói elpusztítják a tudósokat, az ókor filozófusait, kihirdetve a kereszténység előtti tudást és a sötétség és a homály előtti korszakot, felgyújtják a könyvtárakat, az egyedülálló tudású embereket. De az igazi tudás az oka és eszköze világunk és mi teremtésünknek.

A keresztség nevében Rusz lakosságának egyharmadát elpusztították
Rusz lakosságának harmada...
Valentin Lavrentievich Yanin szovjet régész és történész a Kholopskaya és a Kozmodemyanskaya utcák és a Nerevsky-végi Nagy utca kereszteződésében végzett ásatások során a Novgorodban 989–990-ben dúló szörnyű tűz nyomait fedezte fel.

Már több munkámban is idéztem egy figurát, olvasó, de itt elmondok róla bővebben - ez túl komoly dolog, és ez a figura kapcsolódik a legközvetlenebbül a könyv témájához.
Íme, amit a történész V.V. Puzanov az „Ancient Rus” gyűjteményre hivatkozva. Város, kastély, falu” (M., 1985, 50. o.): „A 9. század 11. század eleji, régészek által vizsgált 83 ősi települése közül. 24 (28,9%) "a 11. század elejére megszűnt létezni".

Természetesen a kutató mindent megtesz annak érdekében, hogy ne lássa, mit állít valójában, az „egyetlen rusz állam kialakulásáról”, egyes el nem szokott „törzsek” „megnyugtatásáról” vitatkozva.
De a tények, ahogy mondani szokták, makacs dolgok – egyetlen forrás sem mond semmit arról, hogy valaki "békít" az elmúlt évtizedek a jövő "szentjének" hatalma.
A 10. század végére és a 11. század elejére a források nem a „törzsek” elleni büntető expedíciókra utalnak, hanem Rusz megkeresztelésére. Ilyen volt a keleti szláv országok "jó hírrel való megvilágosodása" - az orosz települések 28,9%-a. Majdnem egyharmadát.
Persze nem mindegyiket faragták ki teljesen a keresztelők. Néhányan eldobtak mindent, és bementek az erdőbe. Megszületett egy "dicsőséges" hagyomány, amely további hét évszázaddal kiterjesztette Ruszt.
Az a hagyomány, amikor az országot nem szuverén emberek, hanem éppen ebből az államból elmenekült emberek bővítették ki – akár Fehér-tenger a moszkvai elnyomásból, a novgorodiak vagy szökött jobbágyok és a jobbágyigát elhagyó óhitűek vagy az Antikrisztus cár novinái.
De tekintettel arra, hogy a keresztséget túlélő városokban mészárlás történt (emlékezzünk vissza a Joachim-krónika történetére, amelyet, mint láttuk, a föld pártatlan emlékezete támaszt alá), nyugodtan feltételezhetjük, hogy az áldozatok száma a keresztség már csak ilyen volt.
Kérlek, emlékezz erre, olvasó. Emlékezz legalább a számra, ha nem adatik meg, hogy tudjuk a neveket. Emlékezzen erre, ahogy a Nagy Honvédő Háború hírhedt húszmilliójára is.

RUSZ HARMADIK LAKOSAI.
Puzanov V.V. "A Kijevi Rusz X-XI. századi politikai rendszerének főbb jellemzői" // Tanulmányok az orosz történelemről. I.Ya professzor 65. évfordulójára. Froyanova. SPb. - Izhevsk, 2001. S. 31.

Rusz lakosságának harmada...
Emberek, akik az ezredik Eltérítés után ismételhetik: "Jobb nekünk meghalni, mint isteneinket szidalmazni."
Harcosok, akik az utolsó leheletig harcolnak, szeletelnek, civakodnak szülővárosaik falain és utcáin a kazár fattyú-rabszolga láncos kutyáival... öregasszonyok, akik a kunyhók belsejéből a sötétségbe zárva a csendbe az unokák kiáltása és a lányok és menyek megnyugtató suttogása, kitört kovakő száraz kézzel és szikrák a földre bőkezűen szétszórt száraz szalma zorohok fölött... az öregek, akik a végsőkig próbálták megakadályozni a diadalmaskodót a győztesek zúgása és a szentély omladozó kapuinak ropogása ősi énekek hangjaival...
Őket követelték ki, hogy végezzék ki őket a kegyes palesztin isten szelíd szolgái.
Harmadik.
Lakosok.
Rus'.
Csak emlékezz, olvasó. Csak emlékezz erre. Emlékezz rájuk.
O. Rapov, a kereszténység első századainak kutatója az orosz földön úgy vélte, hogy az úgynevezett „bizánci toparka levelének” adatai a „Duna északi részén uralkodó hatalmasságról” és „büszkék a csatákban való erőre” ” uralkodó, akinek katonái „10 várost” pusztítottak el a keresztség idejéhez és 500 faluhoz

(Lev Prozorov "A megkeresztelt Rusz pogányai")

Runetről:

Az új hit azt hirdette, hogy minden hatalom Istentől van. Ezért vezették be felülről mind Rómában, mind a német nép Szent Római Birodalmában és hazánkban. "Addig magyaráztam a pogányoknak a Krisztus-hit előnyeit, miközben kezem felemelhette és leengedhette a kardot" - A "keresztelő" pápának szóló beszámolójából.

– Körülbelül 9 000 000 embert öltek meg a keresztelés során.

A Brockhaus és Efron által kiadott "Enciklopédiai szótár" szerint Oroszország lakossága a tizenötödik század végén 2,1 millióra becsülhető. M. V. Dovnar-Zapolsky kétmillióról beszél a tizenhatodik század közepére. Ezek a számok nem mások, mint durva becslések.

G.V. Vernadsky: „Nincs statisztikai információ a Kijevi Rusz lakosságáról. Csak ha figyelembe vesszük a szomszédos országok népességét és elemezzük Oroszország lakosságának későbbi időszaki adatait, megkockáztathatjuk a rusz népességének hipotetikus becslését. kijevi időszak. Vernadsky a 12. század végén 7,5 milliós számot tart elfogadhatónak. Még ha két évszázad alatt nem is nőtt, 9 millió megsemmisültről beszélni abszurd.

De a lakosság Orosz Birodalom Nagy Péter halálának évében - 13 millió. Az adatok a népszámláláson alapulnak, ezért meglehetősen megbízhatóak, bár feltételezhető, hogy bizonyos számú lakos ekkor elkerülheti a népszámlálást, hogy elkerülje az adófizetést. És még Péter 13 milliós lakossága mellett is 9 milliós elpusztítása egyszerűen megfizethetetlen, a fantázia birodalmából. Írja be az idézet szövegét

Számomra egy gyásznap. Eladták ősi főzetüket, mert nem szippantották a dohányt.. Az ártatlanul megöltek emlékére. Isten és az Atya és a Fiú, a Szentlélek nevében áldjon Téged a mennyben! +1

Oroszország megkeresztelkedésének napját ma több millió ember ünnepli szerte a világon. Rusz keresztelésének pontos dátuma nincs, de 2010 óta Oroszországban állami szinten Vlagyimir Szent herceg emléknapján tartják ezt az ünnepet, aki 988-ban megkeresztelte Ruszt.

Ez Chersonese-ben történt, a Krím-félszigeten.

A chersonesos-i Szent Vlagyimir-székesegyház boltozatai alatt, amelyeket évszázadok óta imádkoztak, történelmi romok találhatók. ősi templom amelyben a legenda szerint Vlagyimir herceget megkeresztelték.

Rusz keresztsége, mint történelmi esemény

988 – ezt a dátumot mindenki ismeri az iskolából. Sokat mond: Ruszban a misztikus szertartásokkal és áldozatokkal átitatott pogány többistenhit befejezte létezését, és új korszak kezdődött az ország szellemi fejlődésének történetében.

A keresztség szláv népének elfogadásának pillanatát a jól ismert krónika rögzítette, amely napjainkig jutott: "Az elmúlt évek meséje". Egy ősi történelmi forrás szerint az úrvacsora a Dnyeper folyó vizében történt.

Sokakat kínoz a kérdés: miért választotta Vlagyimir herceg pontosan az ortodox kereszténységet?

Vlagyimir Yasnoe Solnyshko

A kijevi herceg, Szent Vlagyimir apostolokkal egyenlő, őszintén szólva a történelem színes alakja. A történészek azt állítják, hogy a kijevi herceget a paráznaság megunhatatlan szeretete jellemezte. Ezenkívül Vlagyimir pogány isteneket imádott. A herceg parancsára uralkodásának legelején Kijevben templomot építettek, amelyben hat fő isten szobra állt, akiket a jövő keresztényei tiszteltek, köztük Veles, Mokosh és Perun.

A herceg természeténél fogva hódító volt. Országának fő irányítása a határok megerősítése és kiterjesztése volt. Vlagyimir illetlen tetteiért és függőségeiért kiérdemelhette volna a Vérszomjas vagy Kegyetlenszívű címet, ha az ortodoxia nem jelent volna meg ilyen időszerűen a szláv emberek életében. Az új vallás gyökeresen megváltoztatta az ördögi lelket, mintha újjászületett volna az ember.

Ma pedig Nagy Vlagyimir, Keresztelő Vlagyimir néven ismerjük a herceget. De a legszebb címet a népi eposzok adták a szentnek: Vlagyimir, a Tiszta Nap.

Szent unokája Az apostolokkal egyenlő hercegnő Olga, fiatalkorában Vlagyimir herceg vad pogány volt, kegyetlen harcos, a nők és a bor szerelmese. Csodálatos átalakulása Rusz szent uralkodójává ettől még csodálatosabb.

Egy csodálatos változás kezdete az első szláv mártírok halálának tragikus epizódja volt Krisztusért. A pogány szokás véres áldozatot követelt az uralkodótól Perun szláv istenségnek a jotvingok elleni győzelmes hadjárat után. Sorsot dobtak egy János nevű fiúért. Apja, Theodore megtagadta fia kiadatását, és kijelentette, hogy keresztény. A feldühödött tömeg brutálisan megölte az apát és fiát, akik Oroszország első mártírjai lettek.

Theodore mártír meghalt, így szólt: „Nem isteneid vannak, hanem fáid, ma megvannak, holnap pedig elkorhadnak... Egyedül Isten, aki megteremtette az eget és a földet, a csillagokat és a holdat, nap és ember”

A véres áldozat mély benyomást tett a hercegre, és az új hit keresésének egyik oka lett.

Bölcs politikusként a fejedelem megértette, hogy a pogányság vadsága túlélte korát, a féktelen viselkedés, az emberek egységének hiánya, minden törzs, amelynek minden klánja tisztelte isteneit, nem tudja meghozni a szükséges hatalmat a szlávok számára. A fejedelem már a pogányság megreformálásával próbálta összegyűjteni a népet, és arra buzdította őket, hogy higgyenek a kijevi dombon emelt bálványokban. Nem történt semmi. Az emberi vér nem adott szilárd alapot Kijev állam. A haza és az állam érdekében egy hitet kellett felvenni, amely a különböző törzseket egy néppé fogja össze, és ez segíti az ellenségek közös ellenállását és a szövetségesek tiszteletének kivívását. Az okos herceg megértette ezt, de hogyan lehetett még pogányként kitalálni, melyik hit az igaz?

Gyorsan elterjedt a pletyka, hogy a herceg elégedetlen a pogány hittel, és azon gondolkodik, hogy megváltoztassa. A szomszédos országok érdeklődtek abban, hogy Oroszország elfogadja hitüket. 986-ban követek kezdtek jönni a herceghez azzal a javaslattal, hogy fogadják el vallásukat.

Az elsők a volgai bolgárok jöttek, akik az iszlámot vallották.

„Herceg – mondták –, ön bölcsnek és erősnek tűnik, de nem ismeri az igaz törvényt; higgy Mohamedben és imádd őt." Miután rákérdezett a törvényükre, és hallott a csecsemők körülmetéléséről, a sertéshúsevés és a borivás tilalmáról, a herceg lemondott az iszlámról.

Aztán jöttek a katolikus németek, és azt mondták:

„A pápa küldött minket hozzád, aki megparancsolta, hogy mondja meg: „A mi hitünk az igazi világosság”…” Vlagyimir azonban így válaszolt: „Menjetek vissza, mert atyáink ezt nem fogadták el.” Valóban, még 962-ben a német császár püspököt és papokat küldött Kijevbe, de Oroszországban nem fogadták be őket, és "alig menekültek meg".

Utána jöttek a kazár zsidók.

Úgy gondolták, hogy mivel az előző két misszió kudarcot vallott, ez azt jelenti, hogy Oroszországban nemcsak az iszlám, hanem a kereszténység is elutasításra került, ezért maradt a judaizmus. „Tudd meg, hogy a keresztények hisznek abban, akit atyáink egykor keresztre feszítettek, de mi hiszünk Ábrahám, Izsák és Jákob egy Istenében.” Miután meghallgatta a zsidókat törvényeikről és életszabályaikról, Vlagyimir megkérdezte: „Mondd, hol van a hazád?” Erre a zsidók őszintén válaszoltak: „Hazánk Jeruzsálemben van, de Isten haragudott atyáinkra, szétszórt minket különböző országokba, és földünket a keresztények hatalmába adta.”

Vlagyimir levonta a helyes következtetést: „Ha igen, hogyan tanítasz másokat, amikor Isten elutasít téged? Ha Istennek tetszett volna a törvényed, nem szórta volna el idegen földekre. Vagy azt akarod, hogy mi is erre a sorsra jussunk? Tehát a zsidók elmentek.

Ezt követően egy görög filozófus jelent meg Kijevben. A történelem nem őrizte meg a nevét, de ő volt az, aki az ortodoxiáról szóló beszédével a legerősebb benyomást tette Vlagyimir hercegre. A filozófus mesélt a fejedelemnek az Ó- és Újszövetség Szentírásáról, a mennyről és a pokolról, más hitek tévedéseiről és tévedéseiről. Befejezésül egy képet mutatott Krisztus második eljöveteléről és az utolsó ítéletről. Ezen a képen a nagyherceg azt mondta: "Jó azoknak, akik jobbra állnak, és jaj azoknak, akik balra állnak." A filozófus ezt válaszolta: „Ha azzá akarsz válni jobb oldal akkor keresztelkedj meg.”

És bár Vlagyimir herceg nem hozott végső döntést, komolyan elgondolkodott rajta. Tudta, hogy mind a csapatban, mind a városban egyre több a keresztény, emlékezett Theodor és János szentek rettenthetetlenségére, akik Jézus Krisztus megvallásával haltak meg, emlékezett Olga nagymamájára is, aki elfogadta Christiant. A keresztség mindenki ellenére. A herceg lelkében valami az ortodoxia felé kezdett hajlani, de Vlagyimir még nem mert semmit sem tenni, és tanácsért összegyűjtötte a bojárokat és a város véneit. Ők tanácsolták a hercegnek, hogy küldjön "kedves és értelmes embereket" különböző országokba, hogy összehasonlíthassák, hogyan imádják Istent a különböző nemzetek.

Miután meglátogatták a muszlimok és latinok istentiszteleteit, Vlagyimir herceg nagykövetei Konstantinápolyba érkeztek, ahol részt vettek az istentiszteleten a Hagia Sophiában. Szó szerint lenyűgözte őket az ottani istentisztelet túlvilági szépsége. Az ortodox papság felejthetetlen hatással volt rájuk.

Kijevbe való visszatérésükkor a nagykövetek azt mondták Vlagyimir hercegnek: „A szolgálat alatt nem értettük, hol vagyunk: ott, a mennyben, vagy itt, a földön. Még a görög istentisztelet szertartásainak szentségéről és ünnepélyességéről sem tudunk mesélni; de egészen biztosak vagyunk abban, hogy maga Isten is jelen van a görög templomokban azokkal együtt, akik imádkoznak, és hogy a görög istentisztelet jobb, mint az összes többi. Soha nem felejtjük el ezt a szent ünnepet, és nem szolgálhatjuk többé isteneinket.

A bojárok erre megjegyezték: "Ha a görög törvény nem lenne a legjobb, akkor a nagymamád, Olga hercegnő, a legbölcsebb ember nem fogadta volna el." – Hol keresztelkedjünk meg? – kérdezte a herceg. „És ez az, ahol akarod, ott elfogadjuk” – válaszolták neki.

Csak ki kellett várni a megfelelő pillanatot a kereszténység elfogadásához. Hamarosan felvetődött egy ilyen lehetőség.

A Bizánci Birodalom hatalmas szövetséges, nagy kultúrájú állam, fejlett tudomány és technológia. 987-ben Bizáncban lázadás tört ki a törvényes császárok ellen. A halálos veszélyre tekintettel II. Vaszilij császár sürgősen Vlagyimir herceghez fordult segítségért. A legmegfelelőbbnek a rusz nemzetközi színtéren való váratlan felemelkedésének esete bizonyult!

Vlagyimir herceg katonai segítséget nyújt Bizáncnak a katonai lázadás leverésében, cserébe a keresztség és a császár lányával, Annával való házasságkötés ígéretéért. A ravasz görögök úgy döntöttek, hogy becsapják a herceget, és haboztak megházasodni. Válaszul elfoglalja Chersonese-t - az ősi fekete-tengeri kikötőt -, amely a görög befolyás alapja a Fekete-tenger térségében. Ezután Bazil császár, a konfliktus békés kimenetelét kívánva, Annát Chersonese-be küldi, emlékeztetve arra, hogy keresztényhez kell férjhez mennie, nem pogányhoz.

Anna hercegnő papok kíséretében érkezett Korsunba. Minden a nagyherceg keresztségére ment. Természetesen az esze és Katonai erők eleget döntött. A vizuális, nyilvánvaló meggyőződés érdekében azonban maga Isten közvetlenül avatkozott be az eseményekbe: Vlagyimir herceg megvakult.

Anna hercegnő ezt megtudva üzent neki: "Ha meg akarsz gyógyulni, minél előbb keresztelkedj meg." Ekkor Vladimir elrendelte, hogy készítsenek elő mindent, ami a keresztséghez szükséges.

A keresztség szentségét Korsun püspöke végezte a papsággal, és amint Vlagyimir belemerült a keresztelő kútba, csodával határos módon meg is nyerte a látását. A krónika megőrizte azokat a szavakat, amelyeket a fejedelem a keresztség után jelképesen kiejtett: „Most láttam az igaz Istent.” Ez valóban bepillantás volt, nemcsak testileg, hanem lelkileg is. Az Úrral való személyes találkozásra Szent Vlagyimir szívének titkos helyein került sor. Ettől a pillanattól kezdődik Vlagyimir herceg útja, mint szent ember, aki teljes mértékben odaadó Krisztusnak.

A herceg kíséretéből sokan, látva a gyógyulás csodáját, amely felette történt, elfogadták a szent keresztséget itt, Chersonese-ben. Vlagyimir nagyherceg és Anna hercegnő házasságát is végrehajtották.

A herceg a királyi menyasszony ajándékaként visszaadta Bizáncnak Kherszonészosz városát, egyúttal Keresztelő Szent János nevében templomot épített a városban, megkeresztelkedése emlékére. Ami a többi pogányságban szerzett feleséget illeti, a herceg felmentette őket a házassági kötelezettségek alól.

Így a keresztség után a herceg elkezdte új élet A szó szó szerinti értelmében.

Kijevbe érkezésekor Szent Vlagyimir azonnal megkeresztelte fiait. Megkeresztelkedett, az egész háza és sok bojár.

Aztán az apostolokkal egyenrangú herceg hozzálátott a pogányság felszámolásához, elrendelte a bálványok megdöntését, azokat, amelyeket néhány évvel korábban állított fel. Döntő változás történt a herceg szívében, elméjében és egész belső világában. Az emberek lelkét elsötétítő és emberáldozatokat elfogadó bálványokkal a legszigorúbb bánásmódot rendelték el. Egyeseket megégettek, másokat karddal feldaraboltak, a fő "istent", Perunt pedig egy ló farkához kötözték, lerángatták a hegyről az utcán, ütőkkel verték, majd a Dnyeper vizébe dobták. Az éberek a folyó mentén álltak, és ellökték a bálványt a parttól: a régi hazugsághoz nincs visszatérés. Így Rus' elbúcsúzott a pogány istenektől.

988-ban a Dnyeper partján került sor a szlávok legmasszívabb megkeresztelésére Rusz történetében. A herceg bejelentette: "Ha valaki nem jön holnap a folyóhoz - legyen az gazdag, vagy szegény, vagy koldus vagy rabszolga, az ellenségem lesz." Ez azt jelentette, hogy aki nem ért egyet a herceg akaratával, az összeszedhette a holmiját és kereshette új ház egy másik államban. A krónikás azonban megjegyzi, hogy a köznép örömmel fogadja a fejedelem akaratát: "Ezt hallván a nép örömmel ment, örvendezve és mondván: Ha nem lenne jó, ezt nem fogadnák el fejedelmünk és bojáraink."

Rövid idő múlva a Kijevi Rusz megkeresztelkedett.

Ezek az események - Rusz megkeresztelkedése és a pogányság megdöntése - a megújult orosz államiság kezdete lett. Az állam történetében még sok sötét oldal, szerencsétlenség, gonoszság lesz, de a rusz többé nem lesz pogány.

Keresztényné vált Vlagyimir Szent herceg Vlagyimir „Vörös Nap” néven maradt az emberek emlékezetében, Oroszország legjobb uralkodójaként. Példájával megmutatta az embereknek, hogyan kell élni.

Irgalmasság alattvalóinak, állandó alamizsna a szegényeknek, gazdag hozzájárulás a Szent Egyház jólétéhez, templomok építése, az állam megbízható védelme, határainak kiterjesztése - mindez vonzotta az embereket.

A herceg annyira irgalmas lett, hogy eltiltotta a bűnözők halálbüntetését. A bűnözési ráta nőtt. Aztán az egyházi hatóságok elkezdték kérni az uralkodót, hogy a gonosz megállítása érdekében térítse vissza a halálbüntetést.

Körülbelül 60 éves korában, amely az akkori mércék szerint mély öregségnek számított, Vlagyimir Szent herceg békésen elhunyt az Úrnak.

Szent maradványait a Tizedes Templom sírjában helyezték el, amelyet az elmúlás tiszteletére építettek. Istennek szent anyja a kijevi dombon - az első mártírok, Theodore és fia, John meggyilkolásának helyén.

A betűtípus helyén egy sötétszürke márványtábla, fehér kereszttel, mellette egy szónoki emelvény a következő felirattal: „Része Boldog Vlagyimir nagyherceg ereklyéinek, amelyeket a Chersonesos kolostorba szállítottak július hónapban, II. Sándor császár parancsára Bozában.” Ezt a legértékesebb ereklyét 1859-ben a szentpétervári Téli Palota Kisháztemplomából vitték át a székesegyházba. A fontot és a szónoki emelvényt áttört fehér márványrács védi.

A Szent Vlagyimir-székesegyház kegyhelyei között 115 szent ereklyéi találhatók, melyeket ben dicsőítettek. ortodox templom. A felsőtemplom oltárában található a Korsun csodálatos ikon Isten Anyja.

A legenda szerint maga Vlagyimir herceg adta át ezt az ikont Chersonese-nek.

július 28 ortodox egyházak Ukrajnát, Oroszországot, Fehéroroszországot és más országokat egy harangozási hullám fogja egyesíteni, amely helyi idő szerint délben Kamcsatkában kezdődik, eléri Kijevet, Moszkvát és továbbmegy Európa felé………

Őseink átvették a keresztény hitet, s ezzel együtt egy értékrendszert, melynek erkölcsi ereje olyan, hogy semmilyen történelmi viszontagság sem tudja lerombolni, erős alapot fektettek le, amelyre alapozva nőtt ki az egyesült Rusz teste. És bár ma élünk különböző országok, ez a szellemi alap továbbra is közös, és egyesíti az összes testvérszláv népet.

A szellemi örökség is gyakori, különösen a kolostorok és templomok, amelyeket a zarándokok határoktól függetlenül látogatnak.

Az ortodoxia az, ami a legerősebben egyesíti a fehéret, a kis- és nagyruszt.