Optinai Szent Ambrus: életrajz, ima és érdekes tények. Milánói Ambrose: Krisztusért beszél

Egyházi író, szent

Szent Ambrus, Mediolan püspöke ebben az évben született Gallia római helytartójának családjában. Még a szent gyermekkorában is feltárultak csodálatos előjelek nagy jövőjéről. Tehát egyszer a méhek egy alvó baba arcát eltakarták, és elrepültek, miután mézet hagytak a nyelvén.

Apja halála után Ambrose családja Rómába költözött, ahol a leendő szent és testvére, Satir ragyogó jogi oktatásban részesült az időkben. Körülbelül egy évre, a tudományok végén Ambrose-t Liguria és Emilia régióinak kormányzójává nevezték ki (konzuli prefektus), de Mediolanumban élt. Abban az évben, amikor Mediolan (ma Milánó) püspöke Auxentius meghalt, és ez viszályhoz vezetett az ortodoxok és az ariánusok között, mivel mindkét fél saját püspököt akart kinevezni. Ambrose, mint első polgármester, a templomba járt, hogy fenntartsa a rendet. Amikor beszéddel fordult a tömeghez, egy gyerek hirtelen felkiáltott: "Ambrus püspök!" A kiáltást felfogták az emberek. Ambrose, aki ekkor még a katekumenek közé tartozott, méltatlannak tartotta magát, elutasítani kezdett. Még magát is megpróbálta hamisan megszégyeníteni, megpróbált megszökni Mediolanumból. Az ügy I. Valentinianus császárhoz (364-375) került, akinek Ambrosius parancsát nem merte megszegni. Szent keresztséget kapott egy ortodox paptól, és miután hét nap alatt végigjárta az egyházi hierarchia minden lépcsőjét, december 7-én Milánó püspökévé szentelték, és minden vagyonát, pénzét és vagyonát azonnal szétosztotta a templomok díszítésére. az árvák és szegények élelmezésére maga is szigorú aszkéta élet felé fordult.

Súlyos absztinencia, hosszú virrasztás és fáradozás Ambrose a pásztor feladatainak ellátásával kombinálva. Az Egyház egységét védelmező Szent Ambrus energikusan ellenezte az eretnekségek terjedését. Így abban az évben sikerült ortodox püspököt telepítenie Sirmiumba, és azokban az években megtagadta a Mediolanum-bazilika átadását az ariánusoknak.

Szent Ambrus prédikációja az ortodoxia védelmében mély hatást gyakorolt. Ezt bizonyította a nyugati egyház híres atyja, Boldog Ágoston, aki Mediolanus püspök igehirdetésének hatására részesült szent keresztségben az évben.

A szent aktívan részt vett az államügyekben. Tehát Gratianus, miután megkapta tőle az ortodox hit ismertetését, a szent utasítására eltávolította a római szenátus terméből Victoria oltárát, amelyen esküt tettek. A szent lelkipásztori merészséggel telve súlyos vezeklést rótt ki I. Theodosiusra (379-395) Thessalonika város ártatlan lakóinak kiirtásáért. Számára nem volt különbség király és közember között: a szent, miután megengedte Theodosiust a vezeklésből, nem engedte, hogy a császár úrvacsorát vegyen az oltáron, hanem arra kényszerítette, hogy az egész nyájjal együtt álljon.

Ambrose püspök hírneve és tettei sok követőt vonzottak más országokból is. A távoli Perzsiából tanult bölcsek jöttek hozzá, hogy megtalálják az Igazságot. Fritigilda, a markomannok harcias germán törzsének királynője, aki gyakran támadta Mediolant, arra kérte a szentet, hogy tanítsa őt a keresztény hitre. A szent a neki írt levelében meggyőzően fejtette ki az egyház dogmáit. A hívő királynő keresztény hitre térítette férjét, és rávette, hogy kössön békeszerződést a Római Birodalommal.

A szent a szigorúságot rendkívüli kedvességgel ötvözte. A csodák ajándékával felruházva sokakat meggyógyított betegségekből. Egyszer Firenzében, Tisztességes házában szállt meg, feltámasztott egy halott fiút.

Húsvét éjszakáján Istenben megnyugvó Szent Ambrus halálát sok csoda kísérte, és látomásban jelent meg aznap este a megkeresztelkedő gyerekeknek. A szentet az Ambrose-bazilikában temették el, Mediolanumban, az oltár alatt, Protasius és Gervasius mártírok között.

Szent Ambrus, a keresztény hit buzgó prédikátora és bátor védelmezője, mint figyelemre méltó egyházi író különleges hírnévre tett szert. Dogmatikus írásaiban szorgalmazta Ortodox tanítás a Szentháromságról, a szentségekről és a bűnbánatról (5 könyv a hitről; Hitvallás magyarázata; A megtestesülésről; 3 könyv a Szentlélekről; A szentségekről; 2 könyv a bűnbánatról).

A keresztény erkölcsről szóló írásaiban feltárta a keresztény erkölcsi tanítás felsőbbrendűségét a pogányok erkölcsi tanításával szemben. Figyelemre méltó munka a szent „A klérus kötelességeiről” című írása arról tanúskodik, hogy lelkipásztori kötelessége mélyen tisztában van vele; nemcsak az istentiszteletek lebonyolítására vonatkozó utasításokat tartalmaz, hanem az egyház szolgáinak erkölcsi utasításokat is.

Szent Ambrus az egyházi ének reformátora is volt. Bevezetett a nyugati egyházba egy antifonális éneket, a szír minta szerint, „Ambrus-ének” néven; 12 himnuszt komponált, amelyeket élete során énekeltek. Talán ő komponálta az "Istent dicsérjük neked" ünnepélyes hálaadó éneket, amely az ortodox egyház szolgálatába állt.

Imák

Troparion, 4. hang(közös a szentnél)

A hit szabálya és a szelídség képe, / a tanító önmegtartóztatása / tárj fel téged nyájadnak / én vagyok a dolgok igazsága, / ezért szereztél magas alázatosságot, / gazdag szegénységben, / Ambrose atya, / imádkozz Krisztus Istennek / / mentsd meg lelkeinket.

Ying troparion, ugyanaz a hang(az Optina Service-ből, 1870-ben írta Anthony (Iljenkov) archimandrita, Ábrahám sémában, 1832-1889)

Az isteni ihlet szerve, / részesülj az apostoli erényekben, / Róma vörös jóléte, / Ambrose, áldott hierarcha, / megfeddted a királyt / és jámborságban alapítottad a világot. / Ugyanezt imádkozz Krisztushoz, // ​az ajándékok könyörüljenek rajtunk._

Kontakion, 3. hang(Hasonló: Isteni hit:)

Isteni dogmákkal borítva, / elsötétítetted az árja bájt, / Ambrus papra és pásztorra: / a Lélek erejével csodát művelve, / különféle szenvedélyeket gyógyított, tisztelendő, / imádkozz Krisztus Istenhez / / ments meg a lélek m a miénk.és http://files2.regentjob.ru/minea/dec1/dec1222.html - a kontakionban

MEDIOLANI AMBROSIUS (Ambrosius Mediolanensis) (340 körül, Trier, 397. április 4., Milánó) Az egyház atyja, keresztény neoplatonista. Nemesi családból származott (Galliában prefektus atya). Rómában jó irodalmi és jogi oktatásban részesült, és ... ... Filozófiai Enciklopédia

Milánói Ambrose- (Ambrosius Mediolanensis) (kb. 340 - 4.4.397), milánói püspök (Mediolanum) 374-től; prédikátor, teológus katolikus templom az egyház atyjaként elismert), egyházpolitikus. 370-374-ben Liguria és Emilia kormányzója volt (milánói lakhellyel). Elfogadva…… Nagy szovjet enciklopédia

Milánói Ambrose- (Ambrosius) (333/4 vagy 339/40, Augusta Treverorum, modern Trier, 4. 4. 397, Mediolan, modern Milánó), a nyugati (latin) patrisztika képviselője. Egy nemes római tisztviselő fia retorikai és jogi oktatásban részesült, és elkezdte ... ... Kultúratudományi Enciklopédia

Milánói Ambrose- (Ambrosius Mediolanensis), Aurelius Ambrosius, St. Milánó püspöke, az egyház doktora, a négy zap egyike. Egyházatyák, templom és öntözött. alak, teológus, író, himnográfus; nemzetség. 339/340-ben, d. 379-ben, Mediolan (modern ... ... Katolikus Enciklopédia

Milánói Ambrose- (Ambrosius Mediolanensis) (kb. 339 397), keresztény egyházi vezető, prédikátor, teológus, a nyugati egyház négy nagy tanítójának egyike. 374 óta Mediolana (modern Milánó) püspöke aktívan ellenezte az arianizmust és a kísérleteket ... ... enciklopédikus szótár

MEDIOLANI AMBROSE- Püspök (397. sk.), Gallia helytartójának nemesi családjából származott. Kiváló jogi oktatásban részesült, két olaszországi régió, Liguria és Emilia kormányzója lett, bár Mediolanumban (a mai Milánóban) élt. Amikor 374-ben, püspök halála után ... ... orosz történelem

Milánói Ambrose- (340 397) szent, Észak-Olaszországban született gazdag és nemesi római családban. Kiváló jogi oktatásban részesült, hamarosan előkelő helyre emelkedett, és 370-től Liguria és Emilia tartományok konzuli prefektusa (uralkodója) posztját foglalta el. Egy nap… … Ortodoxia. Szótár-hivatkozás

MEDIOLANI AMBROSE- Utca. (334/40–397), az egyik kb. Egyházatyák, prédikátor, himnusz, exegéta. Nemzetség. Gallia prefektusának nemesi családjában, Krisztusban nevelkedett. hitét, bár az akkori szokás szerint a keresztséget sokáig halogatta. Apját követve politikust választott. karrierje és volt... Bibliológiai szótár

MEDIOLANI AMBROSE- (Ambrosius Mediolanensis) (339/340 379) Mediolai Amrosius, az egyház egyik atyja, teológus, író, himnográfus sokoldalú tehetségű, széles kultúrájú ember volt. Az ő kezdeményezésére jött létre a zsoltárok liturgikus előadása ... ... Esztétika. enciklopédikus szótár

Milánói Ambrose- (340 kb. 397) Milánó püspöke, az "egyházatyák" egyike. Az egyház függetlenségének lelkes híve. világi hatalom (mottója: "A császár az egyházban van, nem az egyház fölött"), a pápizmus tanának egyik megalapozója, amely a ... ... Középkori világ kifejezésekben, elnevezésekben és címekben

Könyvek

• Milánói Szent Ambrus. Alkotások gyűjteménye. 1. kötet, Milánói Szent Ambrus. Szent Ambrus összegyűjtött műveinek első kötete latin és szláv élettörténetet, valamint egyházi, egyházi gyakorlati és dogmatikai témával foglalkozó műveket tartalmazott. Minden… Vásároljon 854 rubelért
• Milánói Szent Ambrus. Alkotások gyűjteménye. 4. kötet 2. rész / Sancti Ambrosii Episcopi Mediolanensis: Opera: 4: Pars 2, Mediolani Szent Ambrus. Szent Ambrus összegyűjtött műveinek negyedik kötete az ő leveleit tartalmazza. A második részben a levélgyűjtemény 8-10 könyve jelenik meg, valamint a gyűjteményben nem szereplő levelek (Epistulae extra…

Már a szent csecsemőkorában is megvolt az előképe, hogy milyen lelki édességet fog egy napon Krisztus egyházába hozni. Egyszer a nap közepén a bepólyált Ambrose baba a szabadban feküdt, és tátott szájjal aludt. Hirtelen berepült egy méhraj, ráült a babára, és eltakarta az egész arcát és száját, és látni lehetett, ahogy a méhek behatoltak a baba szájába és elhagyták azt, miközben a mézet a nyelvén hagyták. A nővér ezt látva el akarta űzni a méheket, mert attól félt, hogy ártanak a gyereknek. Ám Ambrose atya, aki előtt ez történt, megállította a nővért, mert látni akarta, mi lesz ennek a csodának a vége. Így aztán egy kis idő múlva a méhek felkeltek és felrepültek, míg el nem tűntek a szemük elől. A baba apja csodálkozva így szólt:

Ha ez a gyerek felnő, nagyszerű lesz az emberek között.

Tehát az Úr már szolgája gyermekkorában megmutatta, hogy a Szentírás szavai valóra válnak felette: Példabeszédek. 16:24 - " Kellemes beszéd - méhsejt, édes a léleknek".

Egy méhraj ugyanis ábrázolta Szent Ambrusnak azokat az elragadó tanításait és írásait, amelyekkel szellemi lépeket alkotott, amelyek megörvendeztetik az emberek szívét, és felemelnek a földről hozzá. Amikor elkezdett felnőni, és Rómában élt édesanyjával, aki már özvegy volt, aki szüzességi fogadalmat adott Istennek, egy napon véletlenül látta, hogy a püspök kezét csókolják. Ezt követően a szülői házban játszva kezet nyújtott családjának a következő szavakkal:

Puszi, mert én is püspök leszek 2 .

Ezeket a szavakat a Szentlélek mondta rajta keresztül a jövő előképeként, de a felnőttek, nem tudván, hogy az ifjúkorban élő Isten kegyelme felkészíti a hierarchiára, megállították, mintha beszélne. meggondolatlanul.

Szent Ambrus szülőjének halála után édesanyja Rómába költözött, és bátyjával, Szatírral a legmagasabb oktatásban részesítette, a szűz nővére pedig a szüzesség iránti szeretetet fejlesztette ki benne.

Az ékesszólás művészetének tanulmányozása után Ambrose maga is jól ismert szónok lett, aki rendelkezik a meggyőző erővel. Megvédte a sértetteket, segített a szerencsétleneken, feljelentette az igazságtalanul cselekvőket, hozzájárult az igazság bírósági tisztázásához. Bölcsességéért Róma városának feje - Probus - tanácsadónak vitte. Ezután Ambrose-t kinevezték a római régiók - Liguria 4 és Emalia 5 - kormányzójává. Ekkor halt meg Mediolanum 6 városában Auxentius püspök, aki ariánus volt, és a fogságban meghalt Dionysius ortodox püspök után foglalta el a püspöki trónt. Nagy viszályok és nézeteltérések voltak az ortodoxok és az ariánusok között, mivel mindkét fél saját vallásának püspökét akarta a Mediolanumban megüresedett trónra emelni. A gondok és a nyugtalanság nem szűnt meg Mediolan lakói között. Miután ezt megtudta, Róma városának feje, Prob, parancsot adott Ambrose-nak, hogy menjen Mediolánba, és csillapítsa le az ott feltört lázadást, és így szólt hozzá:

Menj oda, és ne bíróként, hanem püspökként viselkedj 7 .

Mediolanba érve Ambrose belépett a templomba, ahol a választások zajlottak, és az ékesszólás teljes erejével elkezdte meggyőzni az embereket, hogy harmóniába és békébe hozza azokat, akik vitatkoztak. Hirtelen egy baba, aki még mindig nem tudott beszélni, felkiáltott az emberek közül:

Ambrose püspök!

Ezt hallva a gyülekezetben tartózkodók felvették a baba szavait, és hangosan, egyöntetűen kiáltozni kezdtek:

Ambrose püspök! Ambrose püspök!

Így Isten kegyelmének hatására a csecsemő, akinek még nem jött el az ideje, hogy beszéljen, prófétált, és mindkét szembenálló fél, mind a hívek, mind az ariánusok békére és harmóniára jutottak, és csak azt akarták, hogy Ambrus püspököt, bár még nem világosította fel a szent keresztség, de csak most jelentették be. A nép felkiáltását hallva Ambrose elhagyta a templomot, és hogy méltatlannak bizonyuljon egy ilyen nagy méltóságra, a bíró helyén ülve, szokásától eltérően, minden kegyelem nélkül kínozni kezdte a bűnözőket. Tette ezt azzal a céllal, hogy a polgárok, látva könyörtelenségét, gyűlöljék őt, és ne akarjanak püspököt. De az emberek nem hagyták abba a kiabálást, hogy Ambrose-t akarják püspöknek. Ambrose minden tekintetben visszautasította, kijelentette, hogy nagy bűnös, és még nem keresztelkedett meg, de mindenki ezt válaszolta neki:

A te bűnöd rajtunk lesz. - Mert tudták, hogy a szent keresztség megtisztítja az embert minden bűntől.

Ambrose zavartan hazatért, és azt tervezte, hogy elhagyja posztját, és egy szegény vándor életét választja, ahogy akkoriban sok görög filozófus is tette, de nem tudta teljesíteni ezt a szándékát. Aztán kitalált egy másik trükköt is, hogy elkerülje a püspöki rangot, nevezetesen elrendelte, hogy a szétszórt nőket nyíltan vigyék a házába, hogy Mediolán lakói ezt látva undorodjanak tőle, és megtagadják őt, mint paráznaságot. De az emberek még hangsúlyosabbak voltak:

A bűnöd legyen rajtunk, csak fogadd el a keresztséget és a püspökséget.

Ambrose úgy döntött, hogy elbújik a város elől, látva, hogy lehetetlen elkerülni az egész nép vágyát. Éjszaka, mindenki elől titokban, elhagyta a várost, és azt hitte, hogy egy másik városba, a Ticinus 8-ba megy, és már messze járt ezen az úton, de amikor virradt, kiderült, hogy a város kapujában van. ugyanaz a város, Mediolanum, római néven. Ez azért történt, mert Isten, aki Ambrose-ban felkészült katolikus egyháza számára, mintegy falat képezve ellenségei ellen, megakadályozta menekülését, és hatalmával visszahozta a tervezett útjáról. Amikor Mediolanum polgárai értesültek erről a kísérletről, őrködni kezdték Ambrose-t, hogy el ne szökjön; egyúttal elküldték idősebb Valentinianus császárhoz 9 azzal a kéréssel, hogy parancsolja Ambrose-nak a püspöki rang felvételére. A császár örvendezett, hogy az általa világi tisztségekre kinevezett személyeket nagy papsággá választották. Róma fő uralkodója, Prob is örült, mert beteljesedett jóslata, amelyet Ambrosenak mondott, és Mediolánba küldte, nevezetesen: Prob azt mondta neki, hogy a népet kölcsönös megegyezésre buzdítva nem bíróként viselkedett. , hanem mint püspök. Míg Mediolan lakói a császárhoz küldöttek visszatérésére és a király válaszára vártak, Ambrose ismét elmenekült, és egy Leontius nevű méltóság birtokában rejtőzött el. De amikor megérkezett a királyi parancs, Leontius bejelentette Ambrose hollétét, és Mediolánba vitte a néphez. Így lehetetlen volt elrejtőzni sehova valakinek, akit Isten a hierarchia fokára állított, mint " város egy hegy tetején"(Mt. 5:14) és mint egy gyertya a gyertyatartón (Mt. 5:15), és tedd pásztorává verbális juhait. Ekkor Ambrose, meggyőződve arról, hogy Istennek tetsző, hogy ő püspök, engedelmeskedett a királyi parancsnak. Ő azonban nem egy ariánus püspök akarta megkeresztelkedni, hanem egy ortodox, mert nagyon óvakodott az eretnek ariánus hittől.Miután megkapta a szent keresztséget, átment minden fokozaton. hét nap alatt a templomot, a nyolcadik napon pedig az egész nép kimondhatatlan örömére a 10. püspöki rangra emelték, felszentelésekor maga a császár is jelen volt, ahogy erről Theodoret 11 mesél, és örömmel mondta. :

Köszönöm Neked, Mindenható Urunk, Megváltónk, hogy lelkeket bíztál arra, akire alattvalóim testi életét rábíztam, és ezzel megmutattad, hogy igazságos ítéletem volt felette.

Néhány nap múlva történt, hogy Szent Ambrus a császárral folytatott őszinte beszélgetés során elítélte a városi bíróságok helytelen cselekedeteit. A császár így válaszolt neki:

Régóta ismerem beszéded igazi merészségét; ezért nemcsak nem akadályoztam püspökké választásodat, hanem magam is elősegítettem. Ezért javítsd ki hibáinkat, ahogy az isteni törvény parancsolja, és gyógyítsd meg lelkünk gonoszságait.

Püspöksége kezdetén Ambrose arra kérte Damasus pápát 12, hogy küldjön neki egy saját választása szerinti körültekintő férjet, hogy segítsen neki. A pápa Simplicianus papot küldte hozzá. Ezt a papot, Ambrose apaként tisztelték, és engedelmeskedett tanácsának 13 . Ambrose bátyjára, Szatírra bízta háztartási ügyeinek intézését 14 , míg ő teljes mértékben az egyház ügyeinek szentelte magát, naponta szolgálta az isteni szolgálatokat, és oktatta az embereket a Szentírásban 15 .

Szent Ambrus nagy erőfeszítéseket tett az egyházi papság fejlesztésére is. Közöttük élve ő maga adott nekik példát arra, hogyan lehet a szigorú aszketikus életet az egyházi lelkészi kötelességekkel összekapcsolni. Nagy önmérsékletű ember volt, hosszú virrasztásokkal és munkával; naponta megmarta a testét böjttel, amit csak szombaton és vasárnap, valamint a leghíresebb mártírok ünnepein szakított meg. Éjjel-nappal szorgalmas volt az imádkozásban, és nem riadt vissza a saját kezű könyvírás fáradságától sem, hacsak testi betegség nem tartotta vissza tőle. Szigorú volt önmagához, kedves, szeretetteljes és mindenki számára elérhető volt. A szegények védelmezőt és barátot találtak benne. Örült az örvendezőkkel és sírt a sírókkal. Ha valaki elesetten bevallotta neki bűnét, akkorát sírt, hogy könnyekig felkeltette.

Szent Ambrus a papságról gondoskodva pártfogolta a szerzeteseket, és szerette Mediolanum közelében található kolostorukat. A kolostorok létesítéséről is gondoskodott, és alig három évvel felszentelése után szüzek 16 érkeztek Mediolanba Placentiából 17, Bolognából 18 és még Mauritániából 19 is.

Néhány év múlva Ambrose szülővárosába, Rómába ment. Ott találta élve nővérét és egy rabszolgáját a ház régi szolgái közül; az anyja már meghalt. Miközben kezet csókoltak, Ambrose halványan elmosolyodott, és így szólt a rabszolgához:

Szóval kezet csókolsz a püspöknek, ahogy egyszer mondtam neked.

Így beteljesedett magának Ambrusnak a korábban említett próféciája, mégpedig az, hogy gyermekként kinyújtotta a jobb kéz haza, és azt mondta:

Csókolj meg, mert én is püspök leszek.

Ambrose római tartózkodása alatt, egy tekintélyes nő, aki a Tiberis folyón túl élt 20 , arra kérte, hogy a házában tartsa az isteni liturgiát 21 . Egy másik nő, miután erről tudomást szerzett, megparancsolta, hogy vigye oda magát, - és miközben Isten szentje imádkozott, megérintette a ruhája szélét, megcsókolta, és azonnal egészséges lett. És a szóbeszéd erről a csodáról Rómában elterjedt.

Idősebb Valentinianus császár halálakor a Nyugat-Római Birodalom jogarát fiára, Gratianusra szállta 22. Amikor a gótok elleni háborúra készült,23 kifejezte Szent Ambrusnak azt a vágyát, hogy a szent hit megvallásának megírásában fogalmazza meg számára. Szent Ambrus 24 könyvet írt a hitről a császárnak, megjövendölte ellenségei felett aratott győzelmét, és megáldotta zászlóit, amelyekre Krisztus neve volt felírva. Gratianus pedig dicsőséges győzelmet aratott a gótok felett Isten szentjének imái és áldása által.

Az elhunyt idősebb Valentinianus felesége, Gratianus mostohaanyja, Justina ariánus volt, gyűlölte Szent Ambrust és ártott neki. Tehát amikor a Sirmium 25-ben meghalt egy püspök, Jusztina odament, hogy hittársát, egy ariánust a püspöki trónra emelje. Szent Ambrus is oda érkezett, mert az a város a nyájé volt. Figyelmen kívül hagyva a nők haragját, megpróbálta elérni, hogy egy jámbor férfit, Anémiát válasszanak püspökké. Az egyik napon, amikor mindenki összegyűlt a templomban, és Szent Ambrus foglalt helyet a szószéken, Jusztina császárné, aki szintén ott volt, elküldött egy ariánus nőt, aki megtanította, hogy ragadja meg a püspököt a ruhájánál, lökje el a helyéről, és húzzák oda, ahol az asszonyok álltak, úgyhogy női kezükkel megszegték Ambroseust, és kiűzték a templomból. De amikor ez a szégyentelen asszony bátran odament Szent Ambrushoz, hogy megtegye, amit parancsoltak neki, a szent így szólt hozzá:

Bár nem vagyok méltó arra a méltóságra, amelyet viselek, de ne emelje fel kezét Isten egyik papja ellen sem; féljetek Isten ítéletétől, nehogy váratlan szerencsétlenség érjen benneteket.

Szent Ambrus e szavai csakugyan beteljesedtek azon a szemtelen asszonyon: másnap reggel hirtelen meghalt, és maga Szent Ambrus temette el, jót fizetve a rosszért. Megijedt ettől a csodától. az ariánusok és Justina császárné nem mertek ebbe beleavatkozni. így Szent Ambrus egy dicsőséges embert szentelt püspökké. Így, ellenállás nélkül, Ambrose pontosan azt szentelte püspökké, akit kívánt, majd visszatért Mediolanba.

Történt egyszer, hogy két másik ariánus, Gratianus király hálóterméből, kifejezte azt a vágyát, hogy egy országos vetélkedőt rendezzenek a hit kérdéseiről Szent Ambrusszal; a verseny tárgya az Úr Jézus Krisztus megtestesülése volt. A megbeszélt időben Szent Ambrus és a nép a templomban várta őket. Kész volt versenyezni velük, mert benne volt Isten Lelke. De az említett ariánusok büszkeségükből és a szent megsértésének vágyából nem jöttek a vitába, hanem lóra ültek, és elhagyták a várost a mezőkre. Amikor egy emelkedett helyre értek, lovaik hirtelen megijedtek, és a hegyről lezuhanó ariánusokat halálra ölték. Szent Ambrus, mit sem tudott erről az esetről, sokáig várta őket, és végül látva, hogy nem jelennek meg, felment a szószékre, és átadta az embereknek jól ismert intését, amely a következő szavakkal kezdődött: „Én igyekezzetek, testvérek, elvárni, ami jár, de nem találom a tegnapi kölcsönadóikat” (és így tovább, ahogyan ez Szent Ambrus művében – az Úr Jézus Krisztus megtestesüléséről szól).

Nem sokkal ezután Gratiant áruló módon megölte Galliában Maximus 26 katonai parancsnoka, aki fellázadt ellene. A római császári trónt ekkor ifjabb Valentinianus foglalta el édesanyjával, Justinával; de mivel Maxim parancsnok már elsajátította Spanyolországot és Galliát, lehetetlen volt neki ellenállni; Ezért az ariánus asszony, Justina kénytelen volt Szent Ambrushoz fordulni, hogy az Maximushoz menjen kegyelemért, és békét kérjen tőle kisfiának. A jó pásztor elment a lázadóhoz, mert kész volt életét adni a verbális bárányaiért.

Ambrose bölcs és alázatos beszédeivel annyira meggyőzte Maximust, hogy az utóbbi még abban az évben nem költözött Itáliába, hanem Galliában maradt.

Ám Jusztina hálátlanul viszonozta Isten szentjének ilyen munkáját: anélkül, hogy szűnt volna ellenséges lenni ellene, fia nevében követelést küldött Ambrose-nak, hogy adja át a mediolanumi székesegyházat az ariánusok birtokába. a benne lévő kincseket. Szent Ambrus azonban bátran ellenezte a királyi parancsot. Válaszolt:

Nem utasítom el a királyt, ami az enyém, kész vagyok feláldozni érte az egészségemet, de ami az Istené, azt nem adhatom; - Igen, és a király nem bírja.

Ezt követően Jusztina a császár nevében csapatokat küldött, akiknek azt a parancsot kapták, hogy erőszakkal vegyék be a templomot, és űzzék ki onnan a püspököt. Az emberek ennek hallatán a templomba menekültek, bezárkóztak, szent püspökükkel, Ambrose-szal együtt, és nem engedték be a katonákat. A hívők három napig börtönben voltak a templomban, énekelve és Istent dicsőítve. Kitartóan ellenálltak az ariánusoknak, és nem engedték, hogy elűzzék a püspököt és elvegyék a templomot. És Szent Ambrus, válaszolva a királytól küldöttek kérésére, megismételte:

Nem hagyom el önszántából a templomot és nem hagyom el, nem árulom el Krisztus bárányainak kolostorát a farkasoknak, és nem engedem, hogy az Istent káromkodók birtokba vegyék Isten templomát. Ha engedélyt adnak, hogy megöljem, akkor hadd legyek itt, a templom falai között, karddal vagy lándzsával átszúrva: kész vagyok szívesen és szeretettel elfogadni egy ilyen halált.

Jusztina császárné, amikor mindezt közölték vele, elszégyellte magát, ugyanakkor megijedt az ortodoxok bátor ellenállásától, és nem mert nyíltan harcot kezdeni az egyház ellen. De szégyellve vereségét, titokban egy bérgyilkost küldött Ambrose házába, hogy ölje meg a szentet. A gazember kivont karddal lépett be a püspök hálószobájába, és már felemelte a kezét, hogy karddal megütje a szent embert, amikor hirtelen elsorvadt a keze, úgy, hogy nem tudta leengedni. Elfogták, és bevallotta, kitől és milyen célból küldték. Szent Ambrus szelídségéből meggyógyította elszáradt kezét, és békével elengedte 27 .

Ebben az időben 28 Isten látomásban nyilatkoztatta ki szentjének, Ambrusnak a földön nyugvó szent vértanúk, Protasius és Gervasius 29 ereklyéit. Amikor ezeket a szent ereklyéket kiásták, sok csoda származott belőlük. Tehát egy Sever nevű vak ember, amint megérintette a mártírok ruháit, azonnal meglátta; sok tisztátalan szellemet is kiűztek az általuk megszállt emberekből.

Eközben a királyi palotában sok ariánus Jusztina császárnővel együtt kigúnyolta és kigúnyolta Isten kegyelmét, amelyet Jézus Krisztus Urunk a szent Egyháznak adományozott vértanúinak dicsőítésében. Az ariánusok biztosították, hogy Ambrose pénzért felbérelte az embereket, hogy úgy tegyenek, mintha démon megszállta volna őket, a mártírok sírjához vitte őket, és úgy tettek, mintha ezek a képzeletbeli démonok megszállottjai meggyógyultak volna, majd az ilyen hamis csodák dicsőségét terjesztette az emberek között.

Miközben ezek az udvaroncok ilyen istentelen beszélgetéseket folytattak egymás között, hirtelen, Isten engedelmével, egy démon megtámadta egyiküket, és kínozni kezdte. A meggyötört férfi szörnyű kiáltásokat hallatott, és felkiáltott:

Legyen ez ugyanaz, mint velem, mindazokkal, akik a szent vértanúkat gyalázzák, és azokkal is, akik nem hisznek a Szentháromság egységében, amit Ambrose tanít!

Valamennyi jelenlévő elborzadt, de ahelyett, hogy megbánták volna és hitték volna, megragadták a meggyötört férfit, vízbe fojtották, és a tóba dobták. Máskor megtörtént, hogy valaki, aki ezen istentelen ariánusok számához tartozott, bement a templomba, amikor a szent Ambrose püspök tanította ott az embereket. És ez az ariánus látta, hogy Isten Angyala súg valamit Ambrose fülébe. Ez a látomás feltárta, hogy a szent püspök az angyal által ihletett beszédet hirdette az embereknek. Ezt látva az ariánus azonnal csatlakozott az ortodoxiához, és a mindenható Isten kegyelméből az általa korábban üldözött hit védelmezőjévé vált.

Mindeközben Jusztina császárné nem szűnt meg ellenségeskedni a szent ellen, és az elpusztítására tett erőfeszítései során egy asszisztenst talált magának egy Euthymius nevű nemes személyében. Ajándékokkal megvesztegetve rávette, hogy titokban elfogja Ambrose-t, és fogságba vigye valami távoli országba. A királynő vágyának teljesítésére törekvő Euthymius házat épített magának a templom közelében, hogy kényelmesebben válassza ki a megfelelő időt arra az időre, és megragadja Isten szentjét. Különleges szekeret készített, amellyel száműzetésbe akarta vinni Szent Ambrust, de Isten ítélete szerint gonoszsága a fejére fordul, és gonoszsága a koronájára borul"(Zsolt. 7:17).

Ugyanis azon a napon, amelyen Euthymius el akarta foglalni Szent Ambrust, váratlanul parancs érkezett a császártól, hogy Euthymiust azonnal száműzetésbe kell küldeni. És száműzetésbe vitték azon a szekéren, amelyet ő, a gonosz, Szent Ambrus száműzetésére készített.

Amikor a lázadó Maximus ismét megkezdte hadműveleteit Olaszország ellen, Justina sietett kibékülni Ambrose-szal, és fiával együtt könyörögni kezdett neki, hogy menjen ismét koldulni a lázadóhoz. Szent Ambrus nem emlékezett semmi rosszra, Maximushoz ment, de ezúttal nem járt sikerrel az érzéketlen és büszke lázadó előtt. Szent Ambrus, látva állhatatosságát, akkora bátorságról tett tanúbizonyságot, hogy mindenki előtt gyilkosnak szidta, aki ártatlan uralkodóját árulással megölte, és kiközösítette a szent egyházból. Maximus megszállta Olaszországot, és városról városra bevette. A fiatal császár nem tudott ellenállni neki, és édesanyjával együtt Thesszalonikibe 30, Görögországba menekült Nagy Theodosius keleti császárhoz 31, hogy segítséget kérjen tőle. Theodosius sereget gyűjtött, Maximus ellen indult és legyőzte. Maximot 32-én ölték meg; halála megtorlás volt Gratianus császár ártatlan véréért. Jusztina császárnőnek azonban nem kellett megvárnia ezt a boldog győzelmet, mivel röviddel Görögországba érkezése után meghalt. Fia, Valentinianus engedelmeskedett Theodosius császár intelmeinek, és csatlakozott az ortodoxiához.

Justina halála után egy nap történt, hogy egy varázslót bíróság elé állították és megkínoztak. A kínzás közben azt kiabálta, hogy jobban kínozza őt Szent Ambrus őrangyala, mint maguk a hóhérok. Arra a kérdésre, hogy az angyal milyen bûnért bünteti, a bûvész így vallott:

Amikor Jusztina császárné élt, varázslásommal ellenségeskedést akartam kelteni Mediolan lakosságában ennek a városnak a püspöke, Ambrose ellen. Ebből a célból éjfélkor felmásztam a templom tetejére, és ott áldozatot mutattam be a démonoknak; de minél inkább megpróbáltam Ambrosust gonosz mesterkedésekkel gyűlöletté tenni az emberekkel, annál jobban megnőtt a szemem előtt ennek a népnek a pásztora iránti szeretete és ragaszkodása, és ez a nyáj annál jobban sikerült az ortodox katolikus hitben. Látva erőfeszítéseim hiábavalóságát, elkezdtem démonokat küldeni Ambrose házába, hogy megöljék, de a gonosz szellemek közölték velem, hogy nem közelíthetik meg nemcsak a püspököt, de még a háza ajtaját sem, mert tűz jön ki belőle. ajtókat és elégeti őket.

Ezt nyilatkozta a varázsló a kínzás során, mert Ambrose valóban szörnyű volt a démonok számára. Egyszer tehát néhány ember elvezetett egy tisztátalan lélektől megszállott fiatalt Szent Ambrushoz; mielőtt idejük lett volna Mediolanumba érniük vele, gonosz szellem Otthagyta a démonok megszállottját, és gyógyultan érkezett Isten püspökéhez. Ez a fiatalság meglehetősen sokáig maradt Szent Ambrus mellett. Aztán elhagyta Mediolant, hazája felé tartott, és most, éppen azon a helyen, ahol a démon korábban elhagyta, a ravasz ellenség ismét megtámadta a fiatalt, és kínozni kezdte. Amikor az ördögűzők 33 megkérdezték a gonosz szellemtől, hogy miért nem kínozza a fiatalokat Mediolanumban, a démon így válaszolt:

Féltem Ambrose-tól, ezért Mediolant nem érve elfutottam a fiú elől, és éppen azon a helyen vártam, ahol elhagytam; látva, hogy visszatér, ismét beléptem hozzá.

A lázadó Maxim halála után Theodosius császár megérkezett Mediolanba; Szent Ambrus ekkor Aquileiában tartózkodott 34 . És akkor a következő esemény történt. Az egyik keleti városban keresztények felgyújtottak egy zsidó zsinagógát, mert a zsidók megbántották a szerzeteseket. Amikor a keleti uralkodó erre a császár figyelmét felhívta, azonnal elrendelte, hogy a város püspöke építsen új zsinagógát a zsidóknak. Szent Ambrus, miután tudomást szerzett erről a parancsról, levelet küldött a császárnak (mivel személyesen nem mehetett azonnal hozzá); ebben a levélben bebizonyította a császárnak rendeletének igazságtalanságát, és kérte, hogy semmisítse meg rendeletét, és ne adjon át keresztényeket a zsidóknak szemrehányásra. De Theodosius figyelmen kívül hagyta Ambrose levelét. Ezután Isten püspöke, visszatérve Mediolanba, nyilvánosan elítélte a császárt a templomban egy prédikáció során. Hozzá fordulva Ambrose a következőket mondta neki Isten nevében:

Kihoztalak a semmiből, és királlyá tettelek. Kezedbe adtam ellenségedet, és alárendeltem neked az összes hordáját. A trónt az utódodnak adtam. Megtettem, hogy könnyedén megnyerted a győzelmet, és okot adsz az ellenségeimnek, hogy diadalmaskodjanak felettem.

Theodosius császár, meghatódva ezektől a szavaktól, meggondolta magát, és visszavonta a zsidó zsinagóga keresztények általi helyreállítására vonatkozó parancsot.

Ugyanebben az időben egy másik incidens is történt: a thesszaloniki emberek fellázadtak uralkodójuk ellen, Boterik 35 és megölték. A császár nagy haragjában sereget küldött abba a városba, és akkor akár hétezer lakost is megöltek; ugyanakkor sokan ártatlanul meghaltak a kard élétől, hiszen a katonák, amikor megtámadták a várost, egyáltalán nem keresték az uralkodó meggyilkolásának felelőseit, hanem mindenkit megöltek az utcán, öregeket és öregeket egyaránt. fiatalok, sőt csecsemők is.

Amikor Ambrose meghallotta ezt, rendkívül szomorú volt, és felháborodott a királyon, és jogos haragja volt az ilyen vakmerő vérontás miatt. És akkor egy napon, egy ünnepnapon, amikor a császár ünnepélyesen a templomba vonult, Isten püspöke félelem nélkül kiment hozzá, elzárta bejáratát a templomba, és a következő szavakkal kezdte el vádolni egy igazságtalan gyilkosság miatt:

Nem illik neked, király, hűséges keresztényekkel együtt szentáldozni, miután ilyen gyilkosságok elkövetője lettél, és nem bántad meg azokat. Hogyan fogadod Krisztus testét ártatlan vérrel szennyezett kezekkel, vagy hogyan kezded el inni az Úr vérét azokkal az ajkakkal, amelyekkel az emberek brutális megverését adtál parancsot?

Hiszen Dávid is vétkezett, - tiltakozott ellene a császár, - gyilkosságot és házasságtörést követett el, de nem fosztották meg Isten irgalmától.

De a szent így válaszolt Theodosiusnak:

Ha követted Dávidot a bűneiben, akkor utánozd őt a bűnbánatban.

A császár zavartan tért vissza palotájába, bánkódva bűne miatt. És hamarosan meghozta azt a bűnbánatot, amelyet Szent Ambrus kényszerített rá: nyíltan megbánta, mint egy közember, leborult a templom előtt, és a többi bűnbánó mellé állt, és bőven hullatott könnyeket. Közben eljött Krisztus születésének ünnepe, és Theodosius sírva ült a palotában, és azt gondolta, hogy Isten temploma nyitva áll a szolgák és a szegények előtt, és még ilyenkor is megközelíthetetlen: egy bizonyos Rufin, egy A király különleges kegyét élvező lelkész, miután tudomást szerzett könnyeinek okáról, Szent Ambrushoz futott, hogy rávegye őt, hogy távolítsa el a vezeklést a királytól. Maga Theodosius követte őt a templomba. Isten szentje eleinte szigorúan fogadta, és ingerlékeny természetét ismerve azt követelte tőle, hogy adjon ki törvényt, amely szerint 30 nap elteltével hagyják jóvá az élettől vagy vagyontól való megfosztásról szóló bírósági ítéleteket. A király beleegyezett, és beengedték a templomba. Itt mély bűnbánat jeleit mutatta: kézzel tépte a haját, a homlokát ütötte, és könnycseppeket öntött az emelvényre. Ezt követően Ambrose végre beengedte a császárt a szentáldozáshoz. A császár bement az oltárba, amikor a papsággal együtt úrvacsorát gondolt; Szent Ambrus azonban egy főesperest küldött hozzá, és megparancsolta, hogy a többi világival együtt várja az oltár előtti úrvacsorát, "mert - mondta a szent - a porfír csak királyi méltóságot közvetít, nem papi méltóságot". A császár alázattal hallgatta a püspök parancsát, és elhagyta az oltárt. „Konstantinápolyban olyan szokás van – jegyezte meg –, hogy a királyok együtt áldoznak a papokkal az oltárnál. De ezt követően Theodosius a templom többi tagjával együtt várta az úrvacsora idejét. Ezt követően, amikor Theodosius császár már Konstantinápolyban volt, nem lépett be az oltárhoz, hogy úrvacsorát vegyen, és Nektarij pátriárka 37 kérdésére, hogy miért nem a királyi szokás szerint, hanem az oltáron kívül, a köznéppel együtt. úrvacsorát várva, sóhajtva válaszolt:

Nem tudtam, mi a különbség a király és a püspök között, de most már tudom, miután tanultam az igazság tanítójától, Ambrose-tól, aki egyedül érdemli meg, hogy püspöknek nevezzék.

Ambrose püspök híre mindenhol elterjedt. Így két nagyon tanult bölcs érkezett Mediolanba Perzsiából. Miután sokat hallottak Szent Ambrus bölcsességéről, meg akartak győződni róla, és ezért sok kérdést felkínáltak neki engedélyért. Hosszan beszélgettek vele, és csodálkoztak teológiájának mélységén és elméjének magasztosságán. Tanúskodtak a király előtt, hogy egyedül Ambrose miatt tettek meg ilyen hosszú utat keletről nyugatra, mert látni akarták őt, és élvezni akarták bölcsességét.

Miután Theodosius császár visszatért Itáliából Konstantinápolyba, és ifjabb Valentinianust testőrsége fejének - Arbogast - ösztönzésére Bécs városában váratlanul megölték 38 , Jenő 39 került a császári trónra, aki csak nevében volt keresztény, de belsőleg hajlamaihoz képest bálványimádó, a pogány babonák és varázslatok szerelmese. A római hatóságok (és Rómában még mindig sok bálványimádó és démonszolga volt) kedvében járva elrendelte a bálványtemplomok megnyitását és a démoni áldozatok végrehajtását. Amikor Mediolanumhoz közeledett, akkor Szent Ambrus nem akart látni egy ilyen császárt, aki képmutatóan kereszténynek adta ki magát, de lényegében erkölcstelen gonosztevő volt, Mediolanumból Bononiába 40, majd a Tusciában fekvő Firenzébe 41 vonult vissza. ; nem az igazságtalan uralkodó rosszindulatától tartott, hanem irtózott a vele való találkozástól. Félelem nélkül írt neki, intette és fenyegette Isten ítéletével, de nem volt ideje megnyugtatni Eugene-t, aki szívében érzéketlen volt. Firenzében Isten szentje egy ideig tartózkodott, és egy Decenta nevű jámbor és ortodox férj házában élt, akinek fiát, a fiatal fiút, Pansophiust egy tisztátalan lélek gyötörte. Szent Ambrus imádsággal és kézrátétellel meggyógyította a fiút. Néhány nap múlva ez a legény hirtelen megbetegedett és meghalt; édesanyja, egy jámbor asszony, tele hittel és istenfélelemmel, fiát Ambrose szobájába vitte, és mivel a szent nem volt ott, az ágyára fektette utódait, és elment. Szent Ambrus visszatért a szobájába, ahol elfoglalt, és látta, hogy a halott legény a pasztelljén fekszik. Aztán becsukta maga mögött az ajtót, és imádkozni kezdett, majd, mint Elizeus próféta (2Kir 4:32-35), az ágyhoz lépett, a fiú fölé hajolt és rálélegzett. A fiatal feltámadt, és Ambrose élve odaadta anyjának.

Eugene eközben Mediolanumból hadjáratra indult Theodosius császár ellen. A várost elhagyva a gonosz Eugene azzal dicsekedett, hogy amikor győzelemmel tér vissza, Mediolan templomát istállóvá alakítja, és kardokkal övezi fel a papságot. Azonban a rendkívüli rosszindulat, amit ezek a fenyegetések leheltek, tehetetlennek szánták: Eugene dicstelenül halt meg a csatában, legyőzve Theodosius császártól. Isten szentje ünnepélyesen találkozott a jámbor Theodosius császárral, mint hódítóval, ám Theodosius Szent Ambrus lábaihoz borulva az ő imáinak tulajdonította győzelmét.

Nem sokkal később Theodosius császár békésen meghalt 42 ; tetszetősen uralkodott és átment Krisztus soha véget nem érő birodalmába, a földi királyságot pedig utána fogadták fiai: Arcadius 43 keleten, Honorius 44 nyugaton. Honorius uralkodása alatt Nazarius és Kelsius 45 mártírok ereklyéit Szent Ambrus szerezte meg, amelyről Peacock presbiter 46 a következőket meséli el.

Abban az időben Ambrose áthelyezte a Szent Apostolok templomába a szent vértanú Nazarius ereklyéit, amelyeket egy külvárosi kertben találtak. Láttuk a koporsóban, ahol a vértanú ereklyéi hevertek, vér, mintha csak kifolyt volna; a fej a hajjal és a szakállal olyan romolhatatlanságban őrződött meg, mintha csak koporsóba fektették volna, s a mártír arca olyan fényes volt, mintha most lett volna megmosva. És mi ebben a meglepő, amikor maga az Úr az evangéliumában ilyen ígéretet adott: " És te és a haj a fejeden mind meg van számlálva"(Lukács 12:7). Olyan illatot éreztünk, amely minden aromát felülmúl. Miután Názár szent vértanú ereklyéit átvittük a szekérre, azonnal elmentünk Szent Ambrusszal Kelsius szent vértanú ereklyéihez, amelyek ugyanazon a területen.A tulajdonosoktól megtudtuk ebből a kertből, hogy őseiktől azt a parancsot kapták, hogy ne hagyják el ezt a helyet, hanem tartsák maguknál nemzedékről nemzedékre, hiszen nagy kincseket raknak itt.és tolvajok nem törnek be ill. lopni (Mt 6:20), őrzőjük az Úr, és azoknak a helye, akiknek az élet Krisztus és a halál nyereség (Filp. 1:21), a mennyei alapítás, de a szent vértanúk ereklyéi bevitték az Apostolok templomába, majd Szent Ambrus leckét adott a népnek.

- Ambrose gyötör!

De a szent feléje fordulva így szólt:

Hú, ördög! Nem Ambrose, hanem a mártírok hite kínoz, és az irigységed is, mert látod, hogy az emberek felemelkednek oda, ahová levertek. Ambrose viszont nem tudja, hogyan kell felfuvalkodni a büszkeségtől.

Szent Ambrus e szavai után a démon elhallgatott, és az általa megszállt férfit a földre vetette.

A Szent Ambrusról szóló pletyka eljutott Fritigilda marcománokhoz, és elküldött, hogy megkérje a szentet, hogy Ambrus tanítsa meg a Krisztusba vetett hitét. Ambrose részletes tanítást írt neki a keresztény hitről, és meggyőzte a kereszténység igazságáról. Fritigilda a Krisztusba vetett hitre térítette férjét, és arra is rávette, hogy kössön békeszerződést a Római Birodalommal. Fritigilda erősen vágyott arra, hogy lássa mentorát, Szent Ambrust, és ezzel a szándékkal ment utána Mediolanba, de már nem találta életben a szentet, aki röviddel azelőtt távozott az Úrhoz.

Szent Ambrus nagy mértékletes és szorgalmas ember volt, tele lelki erővel; Állandóan böjtölt, kivéve szombaton, vasárnap és Nemzeti ünnepés a mártírok emléknapjai. Éjjel-nappal szüntelen imádkozott; szorgalmasan intézte az ügyeket, sőt saját kezűleg is írt könyveket, ha ettől testi betegség nem tartotta vissza. Gyengéd törődéssel töltötte el az egyházmegye minden templomát, és olyan keményen dolgozott az Istentől rábízott feladatok ellátásán, hogy halála után öt püspök alig tudott megbirkózni ezzel a munkával. A szegényekért, a szegényekért és a fogságban élőkért való törődése is dacol minden leírásnak: minden utolsó eszközét rájuk költötte. Ambrose azonnal a püspöki méltóság elfogadása után odaadta az összes aranyat, ezüstöt és egyéb vagyont, ami hozzá tartozott Isten templomainak díszítésére, a szegények és árvák élelmezésére és a foglyok váltságára; vagyonának csak jelentéktelen részét tette félre nővére eltartására, de semmit sem hagyott magának, hogy minden tulajdontól megszabadulva kényelmesebb legyen Krisztust, az ő Urát követni, aki érettünk szegénnyé tett minket. , hogy gazdagodjunk szegénysége által (2Korinthus 8:9). Isten szentje, Ambrus" mindenki mindene lett"(1Korinthus 9:22), örvendezett az örvendezőkkel, sírt a sírókkal. Ha valaki odament hozzá, hogy megvallja bűneit, akkor maga Ambrus is megsírta őt annyira, hogy még egy megkeményedett szívű bűnöst is hozott. bűnbánatba és gyengédségre és könnyekre ébredve .

Amikor Szent Ambrus elérte az öregkort, előre látta Istenhez való távozását, és így szólt papságához:

Csak húsvétig maradok veled.

A Szent Ambrus életét ismertető Páva már említett presbiter a következő eseményről mesél, amelynek ő maga is szemtanúja volt. „Nem sokkal a betegsége előtt Szent Ambrus a 43. zsoltár tolmácsolásával volt elfoglalva, én pedig – mondja Pavlin – a szavaiból lejegyeztem, amit elmagyarázott, hiszen maga Ambrose idős kora és gyengesége miatt már nem tudott sokat írni. nála pajzsszerű tüzet láttam a feje körül, ez a tűz fokozatosan csavarodva bejutott a szájába, majd Ambrose arca fehér lett, mint a hó.Ez a látomás annyira elborzadt, hogy nem tudtam írni, de aztán az arc Erről tájékoztattam a tiszteletreméltó Castulus diakónust, aki maga is eltöltötte Isten kegyelmét, és elmagyarázta nekem, hogy én láttam a Szentlelket tűz formájában leszállni a földre. püspökünk, mint egykor a szent apostolokra szállt.

Stilicho 48 parancsnok, miután meghallotta, hogy Ambrose halálos beteg, felkiáltott:

Olaszország el fog pusztulni, ha ez a szent meghal!

A beteg szenthez pedig olyan tiszteletreméltó mediolai polgárokat küldött, akikről tudta, hogy Szent Ambrus szereti őket, ezért könyörögtek a szentnek, hogy kérje az Úrtól földi életük meghosszabbítását mások javára. Ambrose ezt válaszolta:

Nem úgy éltem köztetek, hogy szégyelljem tovább élni; de a haláltól sem félek, mert nálunk van a mindenkegyelmes Urunk.

Ambrose betegágyán feküdt, jó messzire az ágyától, a szoba ajtajában, Castulus, Polemy, Venerius és Félix diakónusok. Beszélgettek egymás között, de suttogva és olyan halkan beszéltek, hogy beszélgetésüket csak saját maguk hallhatták. Vitatkoztak arról, hogy ki legyen Ambrus után püspök; egyúttal Simplician presbiter is szóba került. Hirtelen a tőlük távol fekvő Szent Ambrus felemelte a hangját, és háromszor, mintha hozzájuk beszélt volna, megismételte: "Öreg, de jókedvű"; Ezekkel a szavakkal jelölte ki Prester Simplicianust, halála után, hogy vegye át a püspökséget.

Betegsége alatt Szent Ambrus imádság közben látta a mi Urunkat, Jézus Krisztust, aki szeretetteljes mosollyal feléje sétált, megmutatva neki isteni arcát; Ambrose elmondta ezt Lavdia 49 Bassian püspökének, aki akkor ott ült mellette. Amikor közeledett Szent Ambrus lelkének testétől való elszakadásának ideje, a Vercellus 50 Honorat templom püspöke, aki a ház felső részében pihent, háromszor hallott egy hangot fentről, amely így szólt hozzá. :

Kelj fel gyorsan, és siess Ambrose-hoz, most elmegy.

Aztán a presbiter felkelt, magával vitte a legtisztább Rejtélyeket, és lement a lépcsőn a beteg emberhez. Szent Ambrus imádkozott, részesült az isteni ajándékokból, és szent lelkét Ura kezébe adta a szent húsvét napjának hajnalán. szent test egy nagy középkori templomban helyezték el, és lelke az angyalokkal együtt megjelent a Szentháromság trónján - az Atya és a Fiú és a Szentlélek, az Egy Isten, Neki legyen dicsőség örökké, ámen.

Kontakion, 3. hang:

Isteni dogmákkal fedve elhomályosítottad Arius, Ambrus pap és pásztor szépségét: a Lélek erejével csodálatosan munkálva különféle szenvedélyeket gyógyítottál meg. Tisztelendő Atyánk, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy lelkünk üdvözüljön.

________________________________________________________________________

1 Gallia néven in ókori világ hatalmas országot ismertek, amely a mai Franciaországon kívül magában foglalta Belgiumot, Hollandia egy részét, Németország Zarein régióit és Svájc nagy részét. Ráadásul Szent atya. Milánói Ambrose, más néven Ambrose, Spanyolország kormányzója is volt. Más gyermekei is voltak, idősebbek Ambrosenál, Marcellinus lányánál és Satyr fiánál, akiket szintén szentté avatta a nyugati egyház.

Milánói Ambrose 340 körül született Trier városában, ahol akkoriban szülei éltek.

2 Szentpétervár életének összeállítója szerint. Ambrose diakónus és titkára, Páva, ebben az esetben „az Úr lelke szólalt meg benne, amely felkészítette a papságra”.

3 Rómában, a Capitoliumtól nem messze, ma is mutatják azt a házat, amelyben Szentpétervár. Ambrose. A házat templommá és a róla elnevezett szüzek kolostorává alakították át.

4 Liguria egy olyan ország, amelynek Galliától nyugaton határai a Varus folyó és a Tengeri Alpok, Olaszországtól délkeleten a folyó. Makra, északon - r. Padus, délen, a Ligur-öböl. Így ez az ország felölelte a jelenlegi Dél-Franciaországot, amely Olaszországgal és Északnyugat-Olaszország egy részével, Nizzával, Genovával, Dél-Shemonttal, valamint Parma és Shachenza nyugati részével határos.

5 Aemilia Gallia tartománya, Liguria és Flaminia között, megközelítőleg a mai Észak-Olaszország középső részén található.

6 Mediolan - ősi városúgynevezett. Cisalpine Gallia vagy a mai Észak-Olaszország, a tudományok és művészetek virágzásának központja; most - az olasz Lombardia régió fő virágzó városa, nagy lakossággal.

7 Ezek a szavak mintegy prófétailag előrevetítették Szentpétervár jövőbeli dicsőséges hierarchikus szolgálatát. Ambrose ebben a városban.

8 Ticinus - egy ősi város Cisalpine Galliában, a Rómából Galliába vezető főút mentén - ma Pavia, jelentős város Észak-Olaszországban a folyó közelében. Ticino, nem messze a Póval való összefolyásától.

9 I. Valentinianus vagy a Nyugat-Római Birodalom vezető császára, 364-375 között uralkodott.

10 374. december 7-e volt. Szent Ambrus ekkor még csak 34 éves volt. Ambrose felszentelését a keleti és a nyugati egyház püspökei egyaránt jóváhagyták, munkásságát kivételesnek ítélve. Igaz, ez a felszentelés nem volt szigorúan kánoni jellegű, de a niceai zsinat kánonja kivételt tett, amikor a névadást a legmagasabb isteni irány határozta meg, mint a jelen esetben is. Nagy Szent Bazil Ambrus szentté avatására vonatkozó értesítésére válaszolva levelet írt, amelyben hálát adott Istennek kiválasztásáért. „Isten, aki prófétát alkotott Amos pásztorból – írja ebben a levélben az ökumenikus tanító –, most püspököt csinált Ambroseból, egy előkelő származású, magas rangú, magasztos jellemű és bámulatos ékesszólású férfiúból, aki mindazonáltal megvetett mindent. ezek a földi megkülönböztetések Krisztus elnyerése érdekében… Légy bátor, ó, Isten embere."

11 Theodoret, Kirr püspöke, V. századi egyháztörténész.

12 Damasus 1. - pápa 366-384; az egyház történetében az ortodoxia védelmében az arianizmus és más eretnekségek elleni harcban kifejtett buzgó munkáiról ismert.

13 Szent Ambrus hallgatta ennek a szimpliciánusnak a szóbeli tanítását, akit apjaként szeretett, aki nagy hatással volt Ambrose hittudományi nevelésére, majd utódja lett a mediolai (Milánó) püspöki széken. Emellett Ambrose buzgón olvasta és tanulmányozta a híres Órigenész, Didyma, Nagy Szent Bazil, akivel szoros baráti közösségben volt, Szent Gergely teológus és más neves egyházatyák és tanítók műveit. Boldog Ágoston, későbbi hippói püspök és az egyház híres tanítója szerint, akit Szent Ambrus tért át a pogányságból a kereszténységre, az utóbbi rövid ideig a házában ült, és megszakítás nélkül tanult, a könyvre szegezte a tekintetét, és elfelejtett mindent, ami körülötte történt. neki. Ilyen buzgó tanulmányokkal, magas képességekkel és a világi tudományok, különösen a görög irodalom ismeretével rendelkező Ambrose rövid időn belül elképesztő előrehaladást ért el a keresztény tudományban.

14 Szatír ebben a bravúrban halt meg – az egyik 378-ban, a másik szerint később (a római egyház szeptember 17-én szentként tiszteli őt, valamint Szent Ambrus Marcellina nővérét július 17-én). - Maga Ambrose, amint a püspöki székbe lépett, birtokainak megfelelő elosztásával megszabadult minden világi gondtól. Ezüstöt és aranyat biztosított a szegények javára, a birtokot az Egyház kapta, a húgának pedig élethosszig tartó használatát biztosította.

15 Miután elméjével és szívével a Szentírást és a szent hit igazságait asszimilálta, Ambrus nagy buzgalommal kezdett prédikálni az embereknek, még vasárnaponként és ünnepnapokon sem hagyta őket tanítás nélkül, és minden alkalmat kihasznált erre. , és néha naponta többször is felment a gyülekezeti osztályra; szava könnyen érthető volt a fülnek, hangja halk volt, ezért a templomban prédikációja alatt elképesztő csend honolt, és az emberek, akik szerették Ambrose prefektust, még jobban hallgatták Ambrose püspök szavait. Különös buzgalommal foglalkozott a katekumenek szent keresztségre való nevelése is.

16 V ősi templom, már a női kolostorok megjelenése előtt és első alkalommal is létezett a szüzek egy speciális osztálya, akik teljes egészében Isten szolgálatának szentelték magukat és szüzességi fogadalmat tettek. Az ilyen személyeket szüzeknek nevezték, és nagy tisztelet övezte őket. az egyházat, és annak díszének tekintették. Mindannyian a csend, az Isten-gondolkodás és az imádság bravúrjaira gyűltek össze magánházakban a lelki életben tapasztalt vének – mentorok – vezetésével. Az Egyház gyakran a legelismertebb diakonisszákra bízta vezetésüket és felügyeletüket. Milánói Szent Ambrus idejében a szüzek közösségei teljes fejlődésben voltak, és maga Marcellina, a nővére is szűz volt, mert a kolostori kolostorok akkoriban csak elkezdtek kialakulni.

17 Placentia - ma Placenza - római kolónia Cisalpine Galliában (a mai Észak-Olaszországban) a Pad jobb partján, nem messze a Trebiával való összefolyásától. Jelentőségét elsősorban az alapozta meg, hogy a Mediolanból Pármába vezető úton feküdt.

18 Bologna - az akkori olasz tartomány fő városa, az ókorban alapították és ma is nagyon fontos, mint az olasz oktatás és kereskedelem egyik központja, kedvező földrajzi elhelyezkedése miatt az Észak-Közép-Olaszország felé vezető úton.

19 Mauritánia – ma Fetz, Marokkó és Algéria nyugati része – római tartomány Észak-Afrikában.

20 Tiberis - a folyó, amelyen Róma városa áll, az Appenninek hegységéből folyik Olaszország ősi régiójának - Etruria - északkeleti részén.

21 Milánói Szent Ambrus idejében az apostolok korának szokása szerint még megengedett volt a liturgia megtartása magánházakban. Szent Apostolok, ahogy a könyvből is kiderül. Acts Ap. (20. fejezet, 7-8. sz.), az Eucharisztia ünneplésére gyűltek össze a felső teremben. Az üldöztetés korabeli keresztényeknek nem lehetett nyilvános templomuk, hanem magánházakban, földalatti barlangokban - katakombákban, mártírok sírjánál gyűltek össze. Eusebius egyháztörténész Alexandriai Szent Dionüsziosz következő tanúságtételét közvetíti erről: "az üldözés idején minden hely, úgymint szántó, hajó, fogadó, tömlöc dicsérő fogadóhely volt számunkra."

22 Gratianus, 1. Valentinianus császár legidősebb fia és utóda, apja társuralkodója 367-től, 376-388 között uralkodott.

23 gótok - a germán törzs számos népe, amely a Dunán túl élt, és osztrogótokra (keleti) és vizigótokra (nyugati) oszlott.

24 Milánói Szent Ambrus "A hitről" című munkája 5 könyvből állt.

25 Sirmium - Alsó-Pannónia ősi fő városa a Savva folyó, a Dnyeper mellékfolyója közelében, a mai Illíriában.

26 383-ban volt.

27 385-ben volt a húsvét ünnepe előtt. Egy másik hasonló eset megismétlődött a következő 386-ban, amikor Jusztina rávette Valentinianust, hogy adjon ki törvényt az ariánusok javára, majd húsvét környékén olyan kegyetlen üldöztetést szított Szent Ambrus ellen, hogy miután bezárkózott a templomba és leborult. magát az oltár előtt, felülről kért segítséget. Az emberek attól tartva, hogy nem fogják erőszakkal, körülvették, és éjjel-nappal imádkoztak vele a templomban. Abban az időben Isten Szentje a Szentírás olvasásával, magyarázatával, zsoltárok és himnuszok éneklésével foglalkoztatta az embereket. Ettől kezdve a középkori egyházban is használatos az úgynevezett antifonális ének, vagyis a kétarcú éneklés, amelyet Szent Ambrus honosított meg a nyugati egyházban, a keleti egyház mintájára. Eközben a Justina által küldött katonák elkezdték beengedni az embereket a templomba, de nem hagyhatták el a templomot. Annyira elcsodálkoztak az ortodoxok énekén, hogy ők maguk is visszhangozták azt kívülről. Ebben az időben Ambrus magasztos himnuszait mondták el a Szentháromság dicsőségére. A hívek imái meghallgatásra találtak, a szent pedig a nyájával maradt.

28 Ugyanebben az évben 386.

29 Protasius és Gervasius szent vértanúkra emlékezik az egyház október 14-én.

30 Thessalonica vagy Thesszaloniki – Macedónia jelentős ősi városa Thesszaloniki vagy a nagy Thermeian-öböl közelében. Thesszalonika volt a szent Pál apostol által alapított keresztény közösség központja. Ma Thesszaloniki, Konstantinápoly után, az európai Törökország első kereskedelmi városa, nagyon népes.

31 Nagy Theodosius - a Kelet-Római Birodalom császára, aki később hatalma alá csatolta a nyugatit; 379-395 között uralkodott.

32 388-ban.

33 Az ókeresztény egyházban a varázslók sajátos alsóegyházi pozíciója volt. Ezzel a kötelezettséggel, hogy kiűzzék a gonosz szellemeket a megszállottakból, az alsópapságra ruházták.

célja, hogy kimutassa Krisztus Egyháza megvetését az ördög hiábavaló hatalma miatt. Az ördögűzőknek tiltó vagy ördögűző imákat kellett elmondaniuk a katekumenek felett is, vagyis azok felett, akik Szentség szentségének átvételére készültek. keresztség. Ma ezeket a bűbájos imákat, a keresztség szentségét megelőzően, maga a keresztséget végző pap olvassa fel. Sír Péter breviáriumában egy különleges szekvencia található a tisztátalan szellemek kiűzéséről a megszállottakból.

34 Aquileia jelentős kereskedelmi város a Natison folyó partján, nem messze az Adriai-tenger partjától.

35 Boteric - Thesszaloniki uralkodója, Nagy Theodosius császár barátja.

36 Abban az időben a világiak, amikor Krisztus szent misztériumában részesültek, kezükbe vették Krisztus testét. Lásd: Szent élete. Feoktista Lezviyskaya november 9. alatt.

37 Szent Nektariosz pátriárka volt Konstantinápolyban 381-397 között.

38 Bécs - ma Bécs - egy ókori római gyarmat, majd a germán törzsek által alapított államok fővárosa, a Rhone bal partján található. Jelenleg a város gazdag római régiségek maradványaiban.

39 A szerény származású Eugene II. Valentinianus császár titkára volt, akinek halála után Arbogast a trónra emelte. De Nagy Theodosius seregével Arbogast ellen vonult, legyőzte, és elrendelte Eugene kivégzését.

40 Bononia - nagyon híres város, Olaszország felső részén, Cisalpine Galliában, az ún. Emilia út; most - Bologna, az azonos nevű olasz tartomány fő városa, amely híres oktatásáról és kiterjedt kereskedelméről, nagyon nagy lakossággal.

41 Tuscia - egyébként Etruria - Közép-Olaszország ősi régiója, nyugaton, a Tirrén-tenger és az Appenninek között határos, Rómától északra. - Firenze, a folyón. Arne, lakott város Olaszországban, híres a tudományok és művészetek fejlődéséről.

42 395-ben. Szent Ambrus egy szóval tisztelgett Nagy Theodosius emléke előtt.

43 Arcadius - a Kelet-Római Birodalom császára, 390-408 között uralkodott.

44 Honorius - A Nyugat-Római Birodalom császára, 390-423 között uralkodott.

46 Pavvin presbiter - Szentpétervár tanítványa és titkára. Milánói Ambrus, aki később tanítványa kérésére írta meg életét, megáldotta. Ágoston Hippo püspöke.

47 Marcomanni - germán törzs, amely Csehországban élt, és gyakran végzett pusztító portyákat a Római Birodalom határ menti tartományaiban.

48 Stilicho - a Nyugat-Római Birodalom híres parancsnoka Honorius udvarában, aki többször megmentette őt a bukástól, eredetileg vandál volt, de később, az államnak tett szolgálatai ellenére, udvari intrikák miatt, megölték. Honorius állítólagos árulásért

49 Lavd - nép Észak-Olaszországban, Mediolanus és Creion között. Most - Lodi Vecchio.

50 Vercelli egy város Mediolanumtól nem messze nyugatra.

51 397. április 4-e volt. Szent Ambrus 67 éves korában meghalt. Életének írója, Presbyter Peacock ehhez hozzáteszi, hogy sok gyerek megkeresztelkedett akkor (húsvét éjszakáján), miután kiszállt a vízből, látta Ambrose-t – volt, aki a szószéken ült, mások ujjukkal mutogattak rá a szüleikre, mintha járt, de akik látták, nem látták őt, mivel nem tisztították meg a szemüket; sokan azt mondták, hogy csillagot láttak a teste fölött. Az egyház december 7-én, püspökké kinevezése napján emlékezik meg róla, mert valószínűleg halálának napja egybeesik a böjt vagy a húsvét napjával. - Milánói Szent Ambrus sok művet hagyott maga után; egy részük a Szentírás értelmezésére vonatkozik, míg mások a Szentírás dogmáit fedik fel. hitek, bizonyos magas erkölcsi utasításokat tanítanak, stb. Ezek; értelmezése Lukács evangéliumáról, hat könyv a hat napra, öt könyv a hitről, a hitvallás magyarázata, egy könyv a megtestesülésről, 3 könyv a Szentlélekről, egy könyv a szentségekről, 2 könyv a bűnbánatról, a feltámadás doktrínája 2 könyvben, testvére haláláról és dióhéjban Nagy Valentinianus és Theodosius császár haláláról, a világból való kivonulásról, a szüzességről, az özvegyekről, Jákob pátriárkáról és egy áldottról. az élet, Illésről és a böjtről, az önmegtartóztatás dicséretével, József pátriárkáról, mint a tisztaság mintájáról, stb. erényekről stb. Ambrose írásai közül 3 „a hivatalokról” szóló (egyházi presbiterek) könyve foglalja el a első helyen. Szent munkái. Ambrose az isteni szolgálatok megszervezéséért; egyháza számára liturgiai és egyéb szertartásokat rendezett, amelyek egész Észak-Itáliában elterjedtek. Ezt a szertartást Milánóban a mai napig betartják, és a milánói liturgia még mindig sok mindenben eltér a rómaitól, ami Ambrosenál világosan felfedi a keleti egyház szertartásaihoz való közeledés iránti vágyat. Az istentiszteleten a St. Ambrose a következőket vezette be: 1) Lectionary, ahol megjelölte az evangélium, az apostol és a próféták felolvasásának kezdetét és végét; 2) az Eucharisztia ünneplésének szertartása imákkal, előszókkal; 3) Az antifónia, amely meglehetősen keletről átvett újítás volt. Szent Ambrus kottát és himnuszokat is írt az antifóniához. Az eredeti Szent Himnusz között. Ambrose különösen figyelje meg a himnuszt: Dicsérünk téged, Istenem. november

(latinul Ambrosiuus görögül Άμβρόσιος - halhatatlan), az egyház egyik legnagyobb atyja és tanítója. Nemesi és gazdag római családhoz tartozott, 340-ben született, 397-ben Mediolanumban halt meg; jó jogi oktatásban részesült Rómában, 370 körül Liguriában és Aemiliában nevezték ki konzuli prefektusnak. Mediolanumban telepedett le; s amikor 374-ben Auxentius halála után keserű vita támadt az ortodoxok és az ariánusok között az új püspök megválasztásának kérdésében, ő mint első helytartó az egyházhoz ment a rend fenntartása érdekében. Miközben a tömeghez szólt, egy gyerek hirtelen felkiáltott: „Ambrosius episcopus” (Ambrosius püspök). Ezt a kiáltást a nép felkapta, és egyhangú és kitartó szavazattal a püspökségbe választották, és így bírói pályáját a püspöki székre változtatta. Ekkor még csak katekumenizálták, de azonnal el is fogadta a keresztséget, majd nyolc nappal ezután, 374. december 7-én püspökké szentelték, és minden vagyonát, pénzét és birtokát az egyházra hagyta. melynek buzgó minisztere lett .

Az egyház vezetőjeként Ambrose sokkal többet tett, mint az a három püspök, akik az ő idejében Apostoli Szentszék, Liberium, Damas, Szilícium. Látta, hogy a római állam gyorsan a pusztulás felé halad. Természetesen felmerült a feladat az egyház megszervezése, hogy az túlélje az állampusztulást, és az emberi társadalom megmentő bárkájaként szolgáljon. Szükség volt arra, hogy az egyház egységben és harmóniában legyen önmagával. Bár személy szerint a teljes vallási tolerancia jellemezte, St. Ambrose ezért határozottan ellenezte az eretnekségek terjedését az egyházban. 379-ben sikerült ortodox püspököt beiktatnia Sirmiumba, az arianizmussal megfertőzött Jusztina császárnő minden erőfeszítése ellenére. 365–366-ban nem volt hajlandó átadni a mediolanumi bazilikát a császárnénak ariánus istentiszteletre. Ő maga beszél erről az arianizmus elleni küzdelemről Marcellinusnak (Ep. 20, 22) és II. Valentinianusnak (Er. 21), valamint De Basilici Tradendis beszédében. Heves vitája volt Jovian római szerzetessel is, aki racionalista hajlamokat mutatott. Véleménye szerint azonban nemcsak egységesnek és erőteljesnek kell lennie, hanem erőteljesnek is kell lennie. A pogányság nem találhat támogatást az államtól. A római szenátus teremben Victoria oltára állt, amelyen az összes esküt letették. Gratianus eltávolította ezt az oltárt, de 384-ben ismét felállították. Ambrose kérésére Valentinianus még egyszer eltávolította; de 389-ben ismét helyreállították, mígnem nem sokkal Ambrose halála után Theodosius örökre el nem távolította (Er. 17, 18). Másrészt az állam, bár beavatkozik a pogányság ügyeibe, elképzelése szerint nem avatkozhat be az egyház ügyeibe. 389-ben a keresztények felgyújtották a mezopotámiai Kallinikoszban található zsinagógát, és Theodosius elrendelte, hogy a zsinagógát az adott terület püspökének költségén építsék újjá. 370-ben a szaloniki nép egy lázadás során megölte a katonai uralkodót, és Theodosius nem habozott megengedni, hogy a katonák ezt kegyetlen mészárlással bosszulják meg. Ambrose mindkét esetben bátran szemrehányással és építkezéssel fordult a császárhoz, az utóbbi esetben pedig nyilvános bűnbánatra kényszerítette a milánói templomban (Er. 51).

Az egyház tanítójaként Ambrose nagy és jótékony hatást gyakorolt, és írásai bővelkednek nagyon értékes gyakorlati megfigyelésekben. Dogmatikus írásai közül a „Szentségekről” szóló írás Jeruzsálemi Cirillre emlékezteti az olvasót, a „Hitről” és „Szentlélekről” szóló írások pedig nagyon szorosan követik Nagy Bazilist. Kifejtő munkái is többnyire Nagy Bazil műveire épülnek, de prédikációihoz hasonlóan elsősorban gyakorlati hajlamukkal tűnnek ki. Erkölcsi és egzegetikai alkotásai közül ismert a Cicero szerint összeállított "A papok hivatalairól" c. "A szüzekről", "Az özvegyekről", "A szüzességről" stb. Milánói Szent Ambrus szigorú aszkézise ellenére egy szintre helyezi a házasságot és a szüzességet, de a szüzességet és a világtól való visszavonulást egyszerűbbnek és többnek ajánlja. Helyes utat erkölcsi tökéletességre és szentségre. Emellett Ambrose kiváló prédikátor volt. Prédikációjának erejének legbeszédesebb tanúja Boldog Ágoston, akit prédikációjának gyönyörű formája és mély tartalma magával ragadott, 387-ben pontosan az ő hatása alatt keresztelkedett meg. Prédikációit azonban nagy kitérők és túlzott allegória jellemzi. . Gyakorlati irányvonala kapcsán Ambrose, mint egyházi tanító csak a gyakorlati tanítás terén képvisel némi önállóságot. Allegorikus fejtegetéseiben erősen csatlakozik Philónhoz, az eszkatológiában - Órigenészhez, Sesztodnyev hat könyvében pedig - barátjához, Nagy Bazilhoz; a dogmatikus spekuláció terén is tőle függött. A szisztematikus gondolkodás hiánya miatt két különböző irányzat, a görög és az ólatin nem talál vele kellő megbékélést. Tehát egyrészt megtaláljuk benne a vágyat, hogy megtartsa az emberben a szabad akaratot, másrészt pedig Tertullianushoz csatlakozva azt mondja, hogy az emberben az akarat nagyon gyenge. Határozottan előtérbe helyezi az emberi faj egységének gondolatát, ezért nemcsak a bűn Ádámon keresztüli öröklődését erősíti meg, hanem a veleszületett bűnben, mint olyanban, örökletes bűnösséget is talál.

Milánói Szent Ambrus az egyházi ének reformátoraként is ismert. Átalakulása előtt beénekelve keresztény egyházak A Nyugatot kórusok - kántorok alkották, amelyekre a hívők csak rövid válaszokat adtak; és ez az éneklés zsoltárok és imák monoton, szabálytalan és művészet nélküli recitatív énekléséből állt, csak enyhe hangemelkedéssel. A keleti és különösen a szír egyház példáját követve Ambrose mért ütemet, helyes ritmusokat vezetett be, és változatossá tette a dallamot az éneklésben a Mediolán templomban, a görög dór, fríg, líd és mixo-líd hangjaival. A zenei rendszer, a váltakozások formája, a férfi és női kórusok és az összes zarándok következetesen részt vett az éneklésben. Ez új út az éneklés Boldog Ágoston leírása szerint rendkívül kellemes volt, és gyakran könnyekig megérintette a zarándokokat ("Gyónás", 9, 7; 10, 33). Mediolanumból ez az újítás gyorsan elterjedt, és az 5. és hatodik században Ambrose éneke uralta az egész nyugatot. Ám az idők folyamán betört a mesterséges világi modor, ami a hatodik század végére előidézte a gregorián reformot, amikor a templomi éneklés ismét csak a kórusokra korlátozódott. Szövegként Ambrus a már meglévő görög és latin himnuszokat használta, kölcsönözve azokat Szenttől. Efraim (378), Poitijevszkij Ilarius (368) és mások. Ezeket a himnuszokat általában strófákra osztották, rímekkel vagy anélkül, és gyakran fenséges egyszerűek voltak. De St. Maga Ambrose sok himnuszt komponált. Az úgynevezett Ambrose vagy római himnuszok, egyáltalán nem rímek, de jól illeszkedtek a dallamokhoz. Körülbelül harminc ilyen himnuszt tulajdonítanak neki, de csak tizenkettőt biztosan, ezek közül ismertek: Deus creator omnium: O lux beata Trinitas; Veni redemptor gentium; Aeterne rerum conditor stb. A híres dal Te D-um landamus (Dicsérjük Istent neked), amelyet általában Hymnus SS-nek hívnak. Az Ambrosii et Augustini részben egy régebbi görög himnusz fordítása, valószínűleg Ambrose készítette.

Milánói Ambrus halála után az Ambrose-bazilikában, Mediolanumban, az oltár alatt temették el, Protasius és Gervasius mártírok közé. 824-ben ereklyéit II. Angelbert érsek porfír szarkofágba helyezte, szarkofágját 1864. június 18-án találták meg, bár csak 1871. augusztus 8-án nyitották meg. Ambrose legjobb kiadásai: Benedictine, Paris, 1686- 90, gyakran újranyomtatott például a Ming latin patrológiájában, a 14. kötetben: és a Ballerini, Mediolan kiadása, 1875 ff. Életének forrásai saját alkotásain kívül elsősorban levelei, a "Vallomás" és az "Isten városáról" Bl. Ágoston, és a Peacock által összeállított „Életrajz” valószínűleg a VIII. – Részletes életrajzát lásd: Farrar, „The Life and Works of the Fathers and Teachers of the Church” (orosz fordítás: A. P. Lopukhin). Alkotásait a Moszkvai Teológiai Akadémián fordították le orosz nyelvre.

Milánói Szent Ambrus a havi könyvben. - Szent Ambrus a keresztény hagiológiában főként életéből ismert, Nol-i páva összeállította. Görög fordításban ez az élet valószínűleg már a 9. században is létezett, amikor Énekes József összeállította Szent Kánonját. Ambrose (december 7-én helyezték el a Szolgálati Min.-ben). Jelenleg görög fordítás ennek az életnek a részét a Jeruzsálemi Biblia kézirata szerint Papadopulo-Kerameus adta ki a szerk. Palesztina Társaságunk "Avάλεχτα", Petrop., I (1891), 27-88). görögül nyelv, ezen kívül volt egy másik élete is St. Ambrose, amely némi kiegészítésül szolgál az elsőhöz (metafrasztovszkij mellett a Minem kiadásában jelent meg PG., 116. o. 852–882; a Synod. Moszkvai Bibl. decemberben, Min. perg. XI. században ., 369. sz. 104. lap - van egy listája róla - lásd Vlagyimir leírása, 555. oldal). Hazánkban a jelek szerint sem az egyik, sem a másik rosztovi Demetrius előtti életet nem ismerték (a Chet.-Min. Macariusban december 7-én a prológusok mellett meglehetősen terjedelmes elbeszélés található Szent Ambrusról. Milánóban, de a decemberi Thu-Min című könyv nem állt rendelkezésünkre, ezért erről a történetről nem tudunk mit mondani). Nálunk van Szent élete. Ambrose, akinek emlékét a keleti egyházban mindenesetre a 9. század dicsőíti. (a Mes. Typ. vel. Kon. ts.-ben már szerepel emléke - lásd Dmitriev., Irodalmi kezek leírása, 29. o.), től ismerték. elbeszélés róla egy hónap múlva. Bazsalikom (Men. V.) és görög. Synax., amelyet a Prol. kezek (XI. századtól), majd nyomtatva, valamint a szolgálati bányák kánonjának énekein. A férfiak történetében. V. és Prol. Szentpétervár életének és munkásságának természetéből adódó látványt. Ambrus a szentsége és tanítása mellett elsősorban - az emberekkel való kapcsolatokban (még a püspöki felszentelés előtt is) megvesztegethetetlen igazságát és a lelkipásztori merészségét, amelyet Theodosius császárral kapcsolatban fedezett fel, aki beszennyezte magát Thesszaloniki lakóinak megverésével. - merészség, amely arra kényszerítette Theodosiust, hogy beismerje, hogy Ambrose "igazán püspök-elöljáró". A szolgáltatásokban. József énekes kanonok Szentpétervár. Ambrose-t hierarchaként éneklik, akinek „az eretnekek szótlan gonoszságát” (Ariánusok) „az eretnekek szótlan gonoszságát” tükröző „Isten bölcsességének igéjét ajándékozták”, aki „a Szentírás megértésének” pásztoraként kinyilatkoztatta „tudatlan”, megértve benne az „érthetetlent” (természetesen beszélgetéseit és a Szentírás értelmezését), mint Isten szolgája, aki Illés és Keresztelő János buzgalmával „elítélte a királyt a törvénytelenekről. ”, „megóvta nyáját az ellenfelek minden kárától, és szavai ragyogásával elhomályosította Árja minden hízelgését” és egyúttal „figyelve nyáját” – „a Szentlélek lakhelyévé tette magát” (Sluzh. M. ., szavak és görög). – Rosztovi Szent Demetriusz csü-min. vázolta St. Ambrose Peacock szerint, kiegészítve néhány ókori forrásból származó helyekkel - Theodoret, Sozomen, Nicephorus. - Egy szent emléke

Milánói Ambrose 340 körül született Trevirben (Trier) nemesi keresztény családban.

Ambrose volt az első latin egyházatya, aki keresztény családban született és nőtt fel. Arisztokrata családja büszkélkedhetett Sopheria mártírral, aki a Diocletianus uralma alatti üldözésben halt meg. Fiatalkorában Ambrose kiváló retorikai oktatásban részesült, és több milánói lakhellyel rendelkező tartomány adminisztrátori posztjára nevezték ki.

352-ben, apja halála után Ambrose Rómába költözött, ahol folytatta tanulmányait. 370 körül a prefektus tanácsadója, majd három évvel később Mediolan (Milánó) prefektusa lesz.

374-ben a város püspöke meghal, és viszály támad az ariánusok és a város ortodoxjai között egy új prímás jelöltségéről. A legenda szerint egy vita során egy csecsemő azt mondta: „Ambrus a püspökökhöz!”. Így vagy úgy, de a jelöltsége jó kompromisszum volt. Maga a prefektus is meg akarta tagadni, de Valentinianus császár jóváhagyta a városlakók választását.

A november 30-tól december 7-ig tartó héten ugyanis Ambrus megkeresztelkedett (az akkori hagyomány szerint elég későn keresztelték meg a jámbor híveket), majd kinevezték olvasóvá, aldiákussá, diakónussá, presbiterré és végül püspökké. Ezt követően tulajdont osztott, és élete végéig szigorú életmódot folytatott.

A niceai ortodoxia elkötelezett híve lévén, ellenezte az arianizmust, és gyorsan meggyőzte nyáját. Régi pogány szokásaival is küzdött. Amikor Nagy Theodosius, miközben elnyomta a lázadást Thesszalonikában, túlzott merevséget mutatott, Ambrus a legenda szerint megtiltotta neki, hogy az Egyház szentségéhez járjon. A császár az egyházi fegyelem iránti jellegzetes tiszteletével alávetette magát és megbánta.

Ambrose kiérdemelte nyája nagy szeretetét, imáin keresztül még csodákról is beszámolnak. Mindenkivel békében halt meg 397. április 4-én, nagyszombaton.

Troparion Milánói Szent Ambrushoz, 4. hang

A hit szabálya és a szelídség képe, / a tanító önmegtartóztatása / tárd fel nyájadnak / A dolgok igazságát. / Ezért nagy alázatot szereztél, / szegénységben gazdag, / Ambrus atya, / imádkozz Krisztus Istenhez, / mentsd meg lelkünket.

Kontakion Milánói Szent Ambrushoz, 3. hang

Istenitől ragyogva, / elsötétítetted az árja bájt, Ambrus papot és lelkipásztort, / a Lélek erejével csodálatosan munkálkodva, / Különféle szenvedélyeket gyógyítottál, tisztelendő atya, // imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket .

In kontakion Milánói Szent Ambrushoz, 8. hang

Az élet szavát tisztességesen elsajátítva, bölcs atyám, / nem tévesztette szem elől a királyi magaslatokat, megfeddve Isten királyát és bölcsebbé válva. / Még őszintébb: tiszteld magad és vezesd népedet Istenhez. / Ezért hívunk: / Örülj, Ambrose a legcsodálatosabb.