Naptár és óra az ókori Rómában. E. Bickerman. Az ókori világ kronológiája. római naptár. Julius Caesar reformja

Terv
Bevezetés
1 naptár
2 hét
3 Óra
4 Számítás

Bibliográfia
római naptár

Bevezetés

1. Naptár

Az ókori római naptár szerint az év tíz hónapból állt, a márciust pedig az első hónapnak tekintették. A Kr.e. 7. és 6. század fordulóján. e. Etruriától egy naptárt kölcsönöztek, amelyben az évet 12 hónapra osztották: december után január és február következett. A római naptár hónapjainak neve a következő volt:

Julius Caesar ie 46-ban Szoszigen egyiptomi csillagász tanácsára az Egyiptomban elfogadott minta szerint radikális naptárreformot hajtott végre. Négy éves napciklus alakult ki (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 nap) egyenlőtlen hónaphosszúsággal, az eddig elfogadott: 30 nap áprilisban, júniusban, szeptemberben és novemberben, 31 nap januárban, márciusban, májusban. , július, augusztus , október és december, februárban - 28 nap alatt három évés 29 nap a negyedik évben. Caesar az év elejét áttette január 1-re, mert attól a naptól kezdve a konzulok hivatalba léptek, elkezdődött a római gazdasági év.

A hónap számainak a rómaiak általi kijelölése három fő nap elosztásán alapult, amelyek eredetileg a holdfázisok változásához kapcsolódnak:

1. Minden hónap 1. napja - kalendák ( Kalendae vagy Calendae, röv. Kal., Cal.); eredetileg az újhold első napja, amelyet a főpap hirdet meg (a latin igéből Calare- összehívni, ebben az esetben újhold bejelentése).

2. A hónap 13. vagy 15. napja - ides ( Idus, röv. Id.); eredetileg a holdhónapban, a hónap közepén, a telihold napján (Varro római tudós etimológiája szerint - az etruszktól iduare- feloszt).

3. A hónap 5. vagy 7. napja – nincs ( Nonae, röv. Nem.), a Hold első negyedének napja (a sorszámból nonus- az ides előtti kilencedik, kilencedik nap, a non és id napját számítva).

Márciusban, májusban, júliusban, októberben az ides 15-ére esett, 7-ére egy sem, a többi hónapban pedig 13-ra, és 5-ére nem esett. A történelemben például a márciusi idák ismertek - Kr.e. 44. március 15. e., Julius Caesar meggyilkolásának napja: Idus Martiae.

Ezeknek a napoknak a nevei (calends, nones, ides) a dátum megjelölésénél ablatív időbe kerültek ( ablativus temporis): Idibus Martiis- Március idejében, Kalendis Januariis- januári kalendákban, azaz január 1-jén.

A Kalends, Nones vagy Ides előtti napokat ez a szó jelölte pridie- előző nap (bor esetében): pridie Idus Decembres- december Ides előestéjén, azaz december 12-én.

A hátralévő napokat a következő főnapig hátralévő napok számának feltüntetésével jelöltük ki; ugyanakkor a számla tartalmazta a feltüntetett napot és a következő főnapot is (vö. oroszul „harmadik nap” - tegnapelőtt): ante diem nonum Kalendas Septembres- kilenc nappal a szeptemberi kalendák előtt, azaz augusztus 24-e, általában rövidítve a. d. IX Kal. szeptember

A ciklus negyedik évében közvetlenül február 24-e után, azaz a márciusi naptárak előtti hatodik nap után beiktattak egy további napot, és az ún. ante diem bis sextum Kelendas Martium- a márciusi kalendák előtti ismételt hatodik napon.

A plusznapos évet hívták bi(s)sextilis- az ismételt hatodik nappal, ahonnan az „ugrás” név behatolt az orosz nyelvbe (a görögön keresztül).

Az év beszámolóját ún calendarium(innen a kalendárium), az adósságkönyvet is hívták, mert naptárak közben fizettek kamatot.

A hónap hétnapos hetekre való felosztása, amely az ókori Keleten, a Kr.e. I. században keletkezett. e. Rómában kezdték használni, ahonnan később egész Európában elterjedt.

A rómaiak által kölcsönzött hétnapos héten csak egy napnak volt különleges neve - „szombat” (héb. szombat- pihenés, pihenés), a többi napot sorszámnak nevezték a héten: első, második stb.; vö. oroszul hétfő, kedd stb., ahol a "hét" eredetileg munkaszüneti napot jelentett (a "nem tenni" szóból). A rómaiak a hét napjait hét, az istenek nevét viselő világítótestről nevezték el. A nevek a következők: szombat - a Szaturnusz napja, majd - a Nap, Hold, Mars, Merkúr, Jupiter, Vénusz napja.

A megváltozott latin nevek részben továbbra is megmaradtak a hét napjainak elnevezésében Nyugat-Európa.

A nap órákra osztása a római napóra megjelenése óta használatos (lat. horologium szolárium) Kr.e. 291-ben. e.; Kr.e. 164-ben. e. Róma bevezette a vízórát (lat. szolárium ex aqua). A nappal, akárcsak az éjszaka, 12 órára oszlott. BAN BEN más idő a nappal egy óra és az éjszaka egy óra hossza változó volt. A nappal napkeltétől napnyugtáig, az éjszaka napnyugtától napkeltéig tart. A napéjegyenlőség napját reggel 6 órától este 6 óráig, az éjszakát este 6 órától reggel 6 óráig tartották. Például: hora quarta diei- a nap negyedik órájában, azaz 10 órakor, reggel 6 óra után 4 órával.

Az éjszaka négy, egyenként 3 órás őrszolgálatra oszlott: prima vigilia- első őr secunda vigilia- második őr tertia vigilia- harmadik őr és qvarta vigilia- a negyedik őr.

4. Számonkérés

A rómaiak konzulok névsorát vezették (lat. fasti consulares). Évente választottak konzulokat, évente kettőt. Az évszámot az adott év két konzuljának nevével jelölték meg, a neveket ablativusba írták, pl. Marco Crasso és Gnaeo Pompejo consulibus- Mark Crassus és Gnaeus Pompeius (Kr. e. 55) konzulátusára.

Augustus korától (Kr. e. 16-tól) a konzulok keltezése mellett Róma alapításának állítólagos évéből (Kr. e. 753) származó kronológia lép használatba: ab Urbe condita- a város alapításától, röv. ab U.c., a. u. c.

Bibliográfia:

1. A hónapok nevei melléknevek-definíciók voltak a szóval mensis- egy hónap pl. mensis Martius, mensisDecember.

2. Ez a táblázat azt mutatja, hogy a hét napjainak angol-germán elnevezésében a római isteneket a német mitológia isteneivel azonosítják: a háború istene Tiu - Marsszal; a bölcsesség istene Wotan - Merkúrral; Thor mennydörgés istene - Jupiterrel; a szerelem istennője Freya - Vénusszal.

3. Samedi a középkorból. lat. sabbati meghal- Sabbat nap.

4. Dimanche a középkorból. lat. meghalt Dominika- az Úr napja.

04.02.2016

Az első római naptár egyáltalán nem hasonlított a modern flip-naptárhoz, kényelmesen elválasztotta egymástól a hónapokat és a heteket. Az eredeti verzióban egyáltalán nem voltak hetek, a hónapokat sorozatszámokkal nevezték el. Összesen tíz hónap volt, és az évbe foglalt napok száma háromszáznégy. A naptárt az ókori görögöktől kölcsönözték, és Kr.e. 738-ban Romulus király vezette be, akiről a „romulus naptár” vagy a „romulus-naptár” elnevezések gyakran láthatók. A király uralkodása alatt az év a tavasz beköszöntével kezdődött, így sokáig március volt az első hónap. Más hónapokhoz hasonlóan csak az ie 8. század vége felé kapta a nevét. e.

A legendás Romulus, a háború istene, Mars apja tiszteletére March (martius) nevet kapta. Az április (aprilis) latin "aperire" ("kinyílni") gyökérrel rendelkezik, mert ebben az időszakban a fák rügyei kinyíltak. Hermész isten anyja, Maya istennő tiszteletére Mayt (Maius) nevezték el. Az utolsó hónap, amelyet nem sorszámmal neveztek meg, június volt (junius), amelyet Juno istennőnek szenteltek. Amikor a naptárban elrendelték a napok számát, a hat hónap 30 napot tartalmazott. A maradék négy, nevezetesen március, május, július (akkoriban a kvintilis) és az október 31 napot tartalmazott.

Az első reformok a római naptárban

A 12 hónapot tartalmazó naptárak az egyik ókori római királynak, Numa Pompiliusnak köszönhetően jelentek meg. Két további hónappal egészítette ki a romuli naptárat: januárt, amelyet Janus kétarcú istenének szenteltek, és februárt, amelyet Februusról, az alvilág istenéről neveztek el. Az újítások után a naptár 354 napos volt, ami a római naptárt a göröggel egyenlítette ki. Érdekes, hogy az új tizenkét hónapos naptárhoz hogyan bányászták ki a napokat. Ötven napot adtunk hozzá, hogy egyensúlyba kerüljön a görög év. A rómaiak hónapokból még egy napot vettek igénybe 30 napos időtartammal. Ezt azért tették, hogy nem 50, hanem 51 napot összeadjanak – a páratlan számokat boldogabbnak tartották, mint a párosakat. Ennek eredményeként 57 nap esett az új hónapokba: 29 januárra, 28 pedig februárra.

Az így kapott 355 napos év szinte teljesen megegyezett a holdnaptárral, ami nem nevezhető balesetnek. Végül is minden új hónap az első holdsarló megjelenésével kezdődött. A hírnökök a papok utasítására hangosan meghirdették ezt az eseményt, ezzel is felhívva a hírre a rómaiak figyelmét. Azok a naptárak még mindig kőből készültek, és középen az állatöv jelei, oldalain a hónap napjai, felül a hét napjai szerepeltek, a hozzájuk csatolt istenképek alatt.

Mercedonius és a római naptár problémái

A római év 10 nappal maradt el a trópusi évtől, ezért minden második évben szükség volt egy köztes hónap - a mercedonium - bevezetésére. De még a bevezetése sem oldotta meg a problémát, hiszen ebben az esetben a rómaiak éve egy nappal megelőzte a trópusi évet. Ezért a pápákat (papokat) fontos küldetéssel bízták meg - a mercedónia időtartamának szabályozását oly módon, hogy a naptári napok megfeleljenek a természeti jelenségeknek. A papoknak azonban más céljaik is voltak: kedvük szerint igazították az adófizetési napokat, meghosszabbították az egyes hatóságok uralmának idejét, és lerövidítették a számukra nem vonzókat. A papok azzal, hogy maguk javára manipulálták az időt, zavart keltettek sok dátum megünneplésének időpontjában.

Az ie 46-ig terjedő időszakban Rómában a naptárak tervezése volt a legnehezebb feladat véletlenszerűségük miatt. De Julius Caesar uralkodása alatt a rómaiak várták a kívánt reformokat. Szoszigenész vezette csillagászok egy csoportja hozzálátott a római naptár javításához. Most a Nap éves forgását vette alapul, és nem a Holdat, megtartotta az egyensúlyt a trópusi évvel, és megfelelt a négyéves napciklusnak.

A Julianus-naptárt Kr.e. 45. január 1-jén vezették be. e. Ez a téli napforduló utáni újholdnak felelt meg, és ez az egyetlen létező kapcsolat Sosigene naptára és a holdciklusok között.
Az év eleje március elsejéről január 1-re tolódott el – arra a napra, amikor a konzulok hivatalba léptek, és elkezdődött a római pénzügyi év. Így a római naptár a lehető leghasonlatosabbá vált a modern zsebnaptárokhoz. Annak érdekében, hogy az ünnepek megtartását a természeti jelenségekkel egyenlővé tegyék, Kr.e. 46-ban a rómaiaknak a merkedónia mellett további két hónapot kellett bevezetniük a naptári évbe. Ezt a 445 napos évet a "zűrzavar évének" nevezik. A római naptár fejlődése a táblázatban követhető nyomon:

A napok száma az ókori Rómában nem volt annyi, mint korunkban. A hónap első napját kalendáknak hívták. Az azonosítókat hónaptól függően minden 13. vagy 15. napon hívták. Ennek megfelelően a hónap 5. vagy 7. napját nonesnek nevezték. Márciusban, májusban, októberben és júliusban 7-én nem, míg 15-én id-et nem tartalmaztak. A napokat nem egy esemény után, hanem előtte vagy attól kezdve számolták. Például:

• Március 5 - a második nap március nem;
• február 28-án - a márciusi naptárak előestéjén;
• szeptember 13 - szeptember ides;

Minden negyedik év szökőév volt. Mivel kezdetben nem február 29-e volt a kiegészítő nap, hanem február 23. és 24. között rejtve volt, a második február 24-ét „bissectus”-ként – „másodszor hatodikként” határozták meg. De a bizánci görögök helytelen kiejtése miatt a modern naptárak szökőévet is tartalmaznak.

Telnek a napok, hetek, hónapok, kevesen gondolunk bele, honnan származnak a naptárban szereplő jelenlegi nevek. Valójában modern naptárunk több ezer éves, a Római Birodalomban gyökerezik.

A Római Birodalom bukása után pedig a kora középkorban a római naptárt használták korábbi területein. Bár néhány részlet megváltozott, modern naptárunk egyszerűen az ókori római naptár egy változata.
Így kapták a nevüket az év hónapjai.

január


Janus Bifronst ábrázoló szobor a Vatikáni Múzeumban.

Január, a római császári naptár első hónapja Janus istenről kapta a nevét.
Ez a fontos római istenség a kezdetek istene volt, és általában két arccal ábrázolták, az egyik előre, a másik hátra tekint.

Janus temploma zárt ajtókkal a sestertiumon, amelyet Néró alatt vertek i.sz. 66-ban a lugdunumi pénzverőben.

Janus az ajtók, kapuk és átjárók istene is volt, ezért választották őt az egyik évről a másikra való átmenet hónapjának megjelölésére.
Január első napja az újév kezdete volt, amikor Janus ünnepét édes ajándékok, például datolya, füge vagy méz cseréjével ünnepelték. A pitéket ajándékként vitték az oltárra Istennek.

február


Február a "The Three Wealths of the Duc de Berry" című könyvből egy kanonikus időben recitált imakönyv.

Február a nevét a megtisztulás ünnepéről, a Februusról, a megtisztulás hónapjáról kapta, amelyről azt hitték, hogy kiűzi a gonosz szellemeket Róma városából.
A hónap 15. napján számos szertartást tartottak Róma-szerte, amelyek közül sok áldozattal vagy rituális felvonulással járt.

március


Március a "Berry herceg három gazdagsága" című könyvből egy kanonikus időben szavalt imakönyv.

A március Marsról, a háború római istenéről kapta a nevét. Úgy gondolják, hogy ebben a hónapban kezdődött az az időszak, amikor a római hadsereg a hadjáratok közelgő szezonjára készült.
Ezért fontos volt ekkoriban a háború istenének dicsőítése, március pedig a katonai sikereket biztosító szertartások és ünnepek időszaka volt.

Középkori kép a Marsról, amint egy szivárványon ül karddal és jogarral, és háborúba hívja az embereket.

Március eredetileg az első hónap volt a római naptárban, amely akkor még csak tíz hónapból állt. A dátumokkal való összetévesztés elkerülése érdekében azonban két további hónapot (január és február) adtunk hozzá, és az év kezdetét áthelyezték januárra.
A Julianus-naptár (amelyet Julius Caesar reformjai eredményeként hoztak létre a Kr. e. I. században) a római naptár egy változata, amelyből a miénk is származik. modern rendszer társkereső.

április


Április tabló egy római hónapos mozaikból (El Jemből, Tunéziából, Kr.u. 3. század első fele).

Az április a római Aprillis hónapról kapta a nevét, amelyet a római naptár negyedik hónapjának neveként használnak.
Az egyik legnépszerűbb változat az, hogy az Aprillis a latin aperier-re utal, ami azt jelenti, hogy "nyitni". Április az a hónap, amikor virágozni kezdenek, a tavasz pedig teljes virágzásba lép, ezért is van ilyen különleges név.

Lehet


Hermész és Maia, egy kerámia amfora részlete (Kr. e. 500 körül).

Május hónap, amikor a föld gyümölcsöt kezd hozni, a görög földistennőről, Maiáról kapta a nevét. A termékenység és a bőség istennője volt, ezért is kötődik ehhez a meleg, bőséges évszakhoz.
A római költő, Ovidius azonban másként gondolkodott. Azt állította Latin név A "május" a major szóból származik, ami azt jelenti, hogy "legidősebb", szemben a "June" névvel, amely a junior vagy "fiatal" szóból származik.

június


Június a római Pantheon egyik legfontosabb istenségéhez kötődik. Junót, Jupiter feleségét júniusban dicsőítik, és ő adta a nevét ennek a fontos hónapnak.
Junót a házasság istennőjeként is ismerték, és a római kultúrában június végét különösen kedvezőnek tartották az esküvők számára. A 15. előtti házasságot azonban rossz előjelnek tartották, és általában elkerülték.

július


Julius Caesar római császár szobra a régi üvegházban a Lazienki közparkban, Varsóban. A szobrot Francisc Pink (1733-1798) készítette.

Július az első hónap a római naptárban, amelyet egy történelmi személyről neveztek el. Julius Caesar, a római diktátor és Gallia meghódítója minden bizonnyal rányomta bélyegét a római társadalomra.

Vincenzo Camuccini Julius Caesar meggyilkolása, 1804

A júliust eredetileg Quintilisnek hívták, mivel ez volt az ötödik hónap a hagyományos római naptárban. Caesar meggyilkolása után azonban ie 44-ben. E. Tiszteletére átnevezték, mivel születésének hónapja volt.

augusztus


Julius Caesar utódja, Octavianus nem akart túlszárnyalni örökbefogadó apját, és ennek eredményeként a római naptárban a következő hónap az ő nevéhez fűződik.

Octavianus hatalomra emelkedett, hogy Róma első császára legyen, majd nevét Augustusra változtatta, ami azt jelenti, hogy „megszentelt” vagy „tiszteletre méltó”.
Bár sok más római alak megpróbálta beírni a nevét a naptárba, egyiküknek sem sikerült, Julius Caesar és Augustus maradtak az egyetlenek, akiket az év hónapjainak neveiben említenek.

Szeptember - december

A római naptár többi hónapjának etimológiája kevésbé emelkedett. Egyszerűen a Julianus-reformok előtt létező sorszámmal nevezték el őket.

A szeptember a septemből származik, ami hetet jelent; Az október októbertől van, ami nyolcat jelent; A november novemberből való, ami kilencet jelent; decembert pedig decemből, ami tízet jelent.

római naptár. A történelem nem őrzött meg pontos információkat a római naptár születési idejéről. Ismeretes azonban, hogy Romulus, Róma legendás alapítója és az első római király idejében, vagyis a 8. század közepe táján. időszámításunk előtt e., a rómaiak olyan naptárt használtak, amelyben az év Censorinus szerint mindössze 10 hónapból állt, és 304 napot tartalmazott. Kezdetben a hónapoknak nem volt neve, és sorszámmal jelölték őket. Az év annak a hónapnak az első napján kezdődött, amelyre a tavasz kezdete esett.

8. század vége körül időszámításunk előtt e. néhány hónapnak saját neve van. Tehát az év első hónapját a Mars hadisten tiszteletére Martiusnak (Martiusnak) nevezték el. Az év második hónapja az áprilisi nevet kapta. Ez a szó a latin „aperire” szóból származik, ami „nyitni” jelent, mivel ebben a hónapban nyílnak ki a rügyek a fákon. A harmadik hónapot Maya istennőnek - Hermész (Mercury) isten anyjának - szentelték, és a Mayus (Majus) nevet kapta, a negyedik hónapot Juno istennő, felesége tiszteletére (8. ábra). Jupiter, a Junius nevet kapta. Így jelent meg a március, április, május és június hónap neve. A következő hónapok továbbra is megtartották számszerű elnevezésüket:

Quintilis (Quintilis) - "ötödik"
Sextilis (Sextilis) - "hatodik"
Szeptember (szeptember) - "hetedik"
Október (október) - "nyolcadik"
november (november) - "kilencedik"
december (december) - "tizedik"

Martiusnak, Maiusnak, Quintilisnek és októbernek egyaránt 31 napja volt, a többi hónap pedig 30 napból állt. Ezért a legősibb római naptár táblázatos formában ábrázolható. ábrán látható, az egyik mintája pedig az 1. ábrán látható. 9.

Hozzon létre egy 12 hónapos naptárat. A 7. században időszámításunk előtt e., vagyis a második legendás ókori római király - Numa Pompilius - idején megreformálták a római naptárat, és a naptári évhez további két hónapot adtak: a tizenegyedik és a tizenkettedik. Az elsőt januárnak (Januarius) nevezték el - a kétarcú Janus isten tiszteletére (10. kép), akinek egyik arca előre, a másik hátra volt: egyszerre tudta szemlélni a múltat ​​és előre látni a jövőt. A második új hónap, a február neve a latin „februarius” szóból származik, ami „megtisztulást” jelent, és a tisztulási szertartáshoz kapcsolódik, amelyet minden évben február 15-én ünnepelnek. Ezt a hónapot az alvilág istenének, Februusnak szentelték.

A napok eloszlásának története szerint hónapok. A római naptár eredeti éve, mint már említettük, 304 napból állt. Ahhoz, hogy kiegyenlítsük a görögök naptári évével, hozzá kell adni 50 napot, és akkor 354 nap lenne egy évben. De a babonás rómaiak azt hitték, hogy páratlan számok boldogabbak a párosnál, és ezért hozzáadtak 51 napot. Ennyi napból azonban nem lehetett 2 teljes hónapot kihozni. Ezért hat hónapból, amely korábban 30 napból állt, azaz áprilistól, júniustól, sextilistől, szeptembertől, novembertől és decembertől, egy napot elvettek. Ezután 57-re nőtt azoknak a napoknak a száma, amelyekből új hónapokat képeztek. Ebből a napszámból alakult ki a 29 napot tartalmazó január és a 28 napot tartalmazó február.

Így egy 355 napot tartalmazó évet 12 hónapra osztottak a táblázatban feltüntetett napok számával. 2.

Itt februárnak csak 28 napja van. Ez a hónap kétszeresen "szerencsétlen" volt: rövidebb volt, mint a többi, és páros számú napot tartalmazott. Így nézett ki a római naptár Krisztus előtt több évszázadon keresztül. e. Az év megállapított 355 napos hossza majdnem egybeesett a holdév hosszával, amely 12 holdhónapból, de 29,53 napból állt, mivel 29,53 × 12 == 354,4 nap.

Egy ilyen egybeesés nem véletlen. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a rómaiak használták Hold naptárés minden hónap elejét a holdsarló újhold utáni első megjelenése határozta meg. A papok megparancsolták a hírnököknek, hogy nyilvánosan "kiáltsanak" általános tájékoztatásra minden új hónap elején, valamint az év elején.

A római naptár véletlenszerűsége. A római naptári év több mint 10 nappal rövidebb, mint a trópusi év. Emiatt a naptári számok évről évre egyre kevésbé feleltek meg a természeti jelenségeknek. Ennek a szabálytalanságnak a kiküszöbölésére február 23. és 24. között kétévente beiktattak egy további hónapot, az úgynevezett mercedoniumot, amely felváltva 22 vagy 23 napot tartalmazott. Ezért az évek időtartama a következőképpen váltakozott:

355 nap

377 (355+22) nap

355 nap

378 (355+23) nap.

Így minden négy év két egyszerű évből és két meghosszabbított évből állt. Az év átlagos hossza egy ilyen négyéves periódusban 366,25 nap volt, vagyis egy egész nappal hosszabb volt, mint a valóságban. A naptári számok és a természeti jelenségek közötti eltérés megszüntetése érdekében időről időre szükség volt a további hónapok időtartamának növelésére vagy csökkentésére.

A további hónapok időtartamának megváltoztatásának joga a papokat (pápákat) illeti meg, élükön a főpappal (Pontifex Maximus). Gyakran visszaéltek hatalmukkal az év önkényes meghosszabbításával vagy lerövidítésével. Cicero szerint a papok a rájuk ruházott hatalom felhasználásával meghosszabbították barátaik vagy az őket megvesztegetők nyilvános posztjait, ellenségeik esetében pedig lerövidítették. A különféle adók és egyéb kötelezettségek teljesítésének ideje is a pap önkényétől függött. Mindehhez zűrzavar kezdődött az ünnepek megünneplésében. Így, a szüreti ünnepet olykor nem nyáron, hanem télen kellett ünnepelni.

A római naptár akkori állapotának igen találó leírását találjuk a 18. század kiváló francia írójában és oktatójában. Voltaire, aki ezt írta: "A római hadvezérek mindig győztek, de soha nem tudták, melyik napon történt."

Julius Caesar és a naptárreform. A római naptár véletlenszerűsége olyan nagy kényelmetlenséget okozott, hogy sürgős reformja élessé vált. társadalmi probléma. Egy ilyen reformot több mint kétezer évvel ezelőtt, ie 46-ban hajtottak végre. e. A rómaiak kezdeményezték államférfiés Julius Caesar tábornok. Ekkor már járt Egyiptomban, a központban ősi tudományés a kultúra és megismerkedett az egyiptomi naptár sajátosságaival. Julius Caesar a Canopic Dekrétum módosításával ezt a naptárt döntötte el Rómában. Az új naptár megalkotását Sosigenes vezette alexandriai csillagászok csoportjára bízta.

Szosigenész Julianus-naptár. A reform lényege az volt, hogy a naptár a Nap csillagok közötti éves mozgásán alapult. Az év átlagos hosszát 365,25-ben határozták meg nap, ami pontosan megfelelt az akkor ismert trópusi év hosszának. De hogy a naptári év eleje mindig ugyanarra a napra essen, úgy döntöttek, hogy három éven keresztül minden évben legfeljebb 365 napot számolnak, a negyedikben pedig 366 napot.az évet szökőévnek nevezték. Igaz, Soszigenésznek tudnia kellett volna, hogy Hipparkhosz görög csillagász mintegy 75 évvel a Julius Caesar által tervezett reform előtt megállapította, hogy a trópusi év hossza nem 365,25 nap, hanem valamivel kevesebb, de ezt a különbséget valószínűleg jelentéktelennek tartotta, ezért elhanyagolta. őket.

Sosigene 12 hónapra osztotta az évet, amelyekre megőrizte az ősi nevüket: január, február, március, április, május, június, quintilis, sextilis, szeptember, október, november és december. Mercedónia hónapja kikerült a naptárból. A januárt az év első hónapjára fogadták el, hiszen már ie 153-tól. e. az újonnan megválasztott római konzulok január 1-jén léptek hivatalba. Megrendelésre került a napok száma hónapokban is (3. táblázat).

Ezért minden páratlan hónapban (január, március, május, kvintilis, szeptember és november) 31 nap volt, a páratlan hónapokban (február, április, június, sextilis, október és december) pedig 30. Csak februárban egyszerű év 29 napot tartalmazott.

A reform végrehajtása előtt, annak érdekében, hogy minden ünnep egybeessen a megfelelő ünnepekkel az évszakokat a rómaiak hozzáadták a naptári évhez a 23 napból álló mercedonon kívül még két interkaláris hónapot - az egyik 33 napos, a másik pedig 34 napos. Mindkét hónapot november és December. Így alakult ki egy 445 napos év, amelyet a történelem rendetlenség vagy "zavar éve" néven ismer. Ez a Kr.e. 46. év volt. e.

Köszönetképpen Julius Caesarnak a naptár egyszerűsítéséért és katonai érdemeiért a Szenátus, Mark Antony római politikus javaslatára, ie 44-ben. e. a quintilis (ötödik) hónapot, amelyben Caesar született, júliusra (Julius) nevezte át.

Augustus római császár (Kr. e. 63-14)

Az új naptár szerinti, Julianusnak nevezett beszámoló Kr.e. 45. január 1-jén kezdődött. e. Azon a napon volt az első újhold a téli napforduló után. Ez az egyetlen pillanat a Julianus-naptárhoz, amely kapcsolatban áll a holdfázisokkal.

augusztusi naptárreform. A rymi legfelsőbb papi kollégium tagjai – a pápákat arra utasították, hogy figyeljék a helyes időszámítást, de nem értve Sosigen reformjának lényegét, valamiért nem három év után, hanem két év után szökőnapokat iktattak be a negyedikbe. a harmadikon. A hiba miatt a naptárfiók ismét összezavarodott.

A hibát csak ie 8-ban fedezték fel. e. Caesar utódja, Augustus császár idejében, aki új reformot hozott és megsemmisítette a felgyülemlett hibát. Az ő parancsára, Kr.e. 8-tól kezdődően. e. és Kr.u. 8-val végződik. e., kihagyta az extra napok beszúrását szökőévekben.

Ugyanakkor a szenátus úgy döntött, hogy a sextilis (hatodik) hónapot augusztusra nevezi át - Augustus császár tiszteletére, hálából a Julianus-naptár kijavításáért és az általa ebben a hónapban aratott nagy katonai győzelmeiért. De csak 30 nap volt a sextilisben. A szenátus kényelmetlennek tartotta, hogy az Augustusnak szentelt hónapban kevesebb napot hagyjanak, mint a Julius Caesarnak szentelt hónapban, különösen azért, mert a 30-as szám páros számként szerencsétlennek számított. Aztán egy másik napot elvettek februártól, és hozzáadtak a szextilokhoz - augusztus. Így februárnak 28 vagy 29 nap maradt. De most kiderült, hogy három egymást követő hónapban (júliusban, augusztusban és szeptemberben) 31 nap van. Ez megint nem felelt meg a babonás rómaiaknak. Aztán úgy döntöttek, hogy szeptember egyik napját októberbe költözik. Ezzel egy időben november egyik napja decemberre került. Ezek az újítások teljesen tönkretették a Sosigenes által létrehozott hosszú és rövid hónapok rendszeres váltakozását.

Így fokozatosan javult a Julianus-naptár (4. táblázat), amely szinte egész Európában a 16. század végéig, egyes országokban még a 20. század elejéig is az egyetlen és változatlan maradt.

A történészek rámutatnak, hogy Tiberius, Nero és Commodus császárai a következő hárommal próbálkoztak hónapban, hogy a nevükön szólítsák, de próbálkozásaik kudarcot vallottak.

A napok számolása hónapokban. A római naptár nem ismerte a napok sorszámát egy hónapban. A számlát a napok száma szerint tartották, minden hónapon belül három konkrét pillanatig: naptárak, non és id, a táblázat szerint. 5.

A kalendáknak csak a hónapok első napjait hívták, és az újhold közelébe esett.

A nem a hónap 5. napja (januárban, februárban, áprilisban, júniusban, augusztusban, szeptemberben, novemberben és decemberben) vagy a 7. (márciusban, májusban, júliusban és októberben) volt. Egybeestek a Hold első negyedének kezdetével.

Végül az ideket a hónap 13-ának (azokban a hónapokban, amelyekben egyik sem esett 5-re) vagy 15-ének (azokban a hónapokban, amelyekben egy sem esett 7-re) nevezték.

Ellentétben az általunk megszokott előre számolással, a rómaiak a napokat a kalendáktól, nons-októl és id-ektől számolták. hátoldal. Tehát, ha azt kellett mondani, hogy "január 1", akkor azt mondták, hogy "a januári kalendákban"; Május 9-ét „a májusi napok 7. napjának”, a december 5-ét „decemberi nonek”-nak nevezték, „június 15.” helyett pedig „a júliusi kalendák 17. napjára” stb. Ne feledje, hogy maga az eredeti dátum mindig benne volt a napok számában.

A vizsgált példák azt mutatják, hogy a rómaiak randevúzásakor soha nem használták az "utána", hanem csak a "tól" szót.

A római naptár minden hónapjában volt még három olyan nap, amelynek különleges nevek voltak. Ezek az előestéi, azaz a következő hónap nons, ides és kalendéit megelőző napok. Ezért ezekről a napokról szólva azt mondták: „január ideáinak előestéjén” (azaz január 12-én), „a márciusi kalendák előestéjén” (azaz február 28-án) stb.

Szökőévek és a "szökőév" szó eredete. Az Augustus-féle naptárreform során kiküszöbölték a Julianus-naptár helytelen használata során elkövetett hibákat, és legitimálták a szökőév fő szabályát: minden negyedik év szökőév. Ezért a szökőévek azok, amelyek száma osztható 4-gyel, ha figyelembe vesszük, hogy az ezrek és a százak mindig oszthatók 4-gyel, elegendő megállapítani, hogy az év utolsó két számjegye osztható-e 4-gyel: például 1968 szökőév, mivel 68 osztható 4-gyel maradék nélkül, 1970 pedig egyszerű év, mivel a 70 nem osztható 4-gyel.

A „szökőév” kifejezés a Julianus-naptár eredetéhez és az ókori rómaiak sajátos napszámlálásához kapcsolódik. Julius Caesar a naptár megreformálásakor nem mert újabb napot betenni szökőév február 28. után, és ott rejtette el, ahol korábban a mercedonium volt, azaz február 23. és 24. között. Ezért február 24-ét kétszer is megismételték.

A rómaiak azonban „február 24-e” helyett „a márciusi naptárak előtti hatodik napot” mondták. Latinul a hatodik számot "sextus"-nak, "ismét a hatodik"-ot "bissextusnak" nevezik. Ezért azt az évet, amely februárban egy plusz napot tartalmazott, "bissextilis"-nek nevezték. Az oroszok, miután hallották ezt a szót a bizánci görögöktől, akik a „b”-t „v”-nek ejtették, „magas épületté” változtatták. Ezért lehetetlen „magas” szót írni, ahogyan néha teszik, mivel a „magas” szó nem orosz, és semmi köze a „magas” szóhoz.

A Julianus-naptár pontossága. A Julianus évet 365 napban és 6 órában határozták meg. De ez az érték 11 perccel hosszabb, mint a trópusi év. 14 mp. Ezért 128 évenként egy egész nap gyűlt össze. Következésképpen a Julianus-naptár nem volt túl pontos. Egy másik fontos előnye a jelentős egyszerűsége volt.

Kronológia. Fennállásának első évszázadaiban a római események datálását a konzulok nevei alapján végezték. 1. században n. e. kezdett elterjedni a „város létrehozásától kezdődő” korszak, amely már fontosságát a római történelem kronológiájában.

Mark Terentius Varro (Kr. e. 116-27) római író és tudós szerint Róma alapításának becsült időpontja a harmadik évi 6. Olimpia (Ol. 6.3). Mivel Róma alapításának napját minden évben tavaszünnepként ünnepelték, megállapítható volt, hogy a római naptár korszaka, vagyis kiindulópontja Kr.e. 753. április 21-e. e. A "Róma megalapításától kezdődő" korszakot sok nyugat-európai történész használta egészen a 17. század végéig.

A római naptár és a főbb ünnepek

A legősibb római naptár agrár volt, vagyis a mezőgazdasági munkák időzítésén alapult. Tíz egyenlőtlen hónapot számolt: néhányban húsz nap sem volt, másokban harmincöt vagy még több. Az ókori római naptár márciusban kezdődött, amikor a gazdák munkába álltak. A tizenkét hónapos holdnaptárt a legendás római király, Numa Pompilius vezette be, aki két új hónapot adott hozzá: januárt és februárt. A tudósok nem értenek egyet abban, hogy az év elejét mikor helyezték át március 1-ről január 1-re: Numa alá vagy már Julius Caesar alá.

A római év néhány hónapját közvetlenül egyik vagy másik istennek szentelték. Tehát január a Janus hónapja, március a Mars hónapja, május a termékeny föld istennője Maya, június Juno, Jupiter felesége. A hátralévő hónapokat egyszerűen ötödiknek, hatodiknak, és így tovább tizedikig. Igaz, amikor az év elejét áttették márciusról januárra, minden eltolódott, és márciusból az év harmadik hónapja lett, ami azt jelenti, hogy az ötödik hónapból a hetedik, a hatodikból a nyolcadik és így tovább. A mai napig ezeknek a hónapoknak a római neveit használjuk: az év kilencedik hónapját szeptembernek, a hetedik hónapot (a latin septem - hét), a tizedik, októbert a nyolcadik hónapnak (októ - nyolc), a tizenegyedik és tizenkettedik - a kilencedik és a tizedik (novem és decem - kilenc és tíz). A "február" szó a latin februare szóból származik, ami "megtisztítani", mivel a februárt a vallási megtisztulás hónapjának tekintették, az "április" pedig az aperire szóból "nyitni", mivel áprilisban jelentek meg az első hajtások. növények jelentek meg.

Honnan származik a "július" és az "augusztus" elnevezés? Az ókorban egyszerűen "ötödiknek" és "hatodiknak" nevezték őket, de új neveket kaptak Julius Caesar és utódja, Octavian Augustus tiszteletére. Domitianus császár is megpróbált saját nevet adni a hónapoknak, a szeptembert "germán"-nak, az októbert pedig a "domitiánusnak" nevezte, de halála után visszatértek korábbi nevükhöz.

A rómaiak úgy határozták meg a hónap számait, hogy az eredetileg a holdnaptárhoz kapcsolódó három fő napból számolták őket: ezek a Kalends, Nones és Ides. Kalends - a hónap első napja, amely az újholdra esett, nincs - a hold első negyedének napja, és ides - a hónap közepe, a telihold. Márciusban, májusban, júliusban és októberben az ides 15-ére esett, egy sem 7-ére, a többi hónapban pedig 13-ra, és 5-ére sem.

A kalendákról, non és idről visszaszámolták a napokat, például azt mondták: "A júniusi kalendák előtti ötödik napon volt." A kalendák Janushoz, a kezdetek istenéhez tartoztak, az ides pedig Jupiternek szentelt napnak számított - minden hónap közepén Jupiter papja feláldozott egy birkát. Kulturális európai kontextusban a márciusi ideák különös hírnévre tett szert, háztartási kifejezéssé vált, mivel Kr.e. 44-ben ezen a napon. e. Julius Caesart megölték.

Egy év alatt a rómaiak több mint ötven ünnepet ünnepeltek különféle istenségek tiszteletére. A legérdekesebb és legfontosabbak közül többet fogunk elmondani.

A későbbi időkben, január napján, az első napon ünnepelték a rómaiak az újév ünnepét. Ezen a napon tömjént és bort áldoztak Janusnak, a kezdet és a vég istenének; szokás volt jó vállalást kívánni egymásnak és pénzt adni, hiszen magát a kétarcú Janust is rézszamarokon ábrázolták. Janust is az Agónia januári ünnepének szentelték, amely 9-re esett, amikor tisztító áldozatokat hoztak az istennek.

Ünnepi előkészületek. L. Alma-Tadema művész

Február 15-ét Faunnak, a csordák védőszentjének, Lupercalia ünnepének szentelték. A szertartást az egyik legrégebbi kollégium - luperki - papjai végezték, akik a Palatinus-hegy lábánál, Róma legősibb szentélyében, a Lupercal barlangjában gyűltek össze, ahol a legenda szerint a nőstény farkas táplálkozott. az ikrek Romulus és Remus. Ott a luperkok feláldoztak egy kecskét vagy egy kecskét, az egyik legtermékenyebb állatot, majd lakomát rendeztek. Az ünnepen két nemesi családból származó fiatalembert hoztak az állatvágás helyére, és ott az egyik pap véres áldozókéssel érintette meg a homlokukat, a másik pedig tejbe áztatott gyapjúronggyal azonnal letörölte a vért.

Pán. M. Vrubel művész

Aztán a luperciek öveket vágtak kecskebőrből, és ezekkel az övekkel felfegyverkezve, csak ágyékkötőben futottak körbe a Nádor-dombon, majd a Szent úton, Róma főutcáján, a Capitolium alapjáig és vissza. Minden Luperk-et, akivel találkoztak, övvel verték meg, a gyermektelen nők pedig kifejezetten ki voltak téve a luperkok ütéseinek, mivel úgy vélték, hogy ez segít teherbe esni.

Ennek az ünnepnek az eredetéről és jelentéséről különböző vélemények vannak. Már az ókorban is több legenda ismert a Lupercalia eredetéről. Egyikük szerint Romulus és Remus, miután legyőzték Amuliust, vidáman rohantak oda, ahol egy nőstényfarkas etette őket. Az ünnep lényege ennek a futásnak az utánzása, két fiatal férfi homlokára véres kést húznak, emlékeztetve az ikreket körülvevő veszélyekre és gyilkosságokra, a tejjel való tisztálkodás pedig annak az ételnek a szimbóluma, amelyet Romulus és Remust etették.

Az ókori szerzők a Lupercaliát megtisztulási szertartásnak tekintették, mivel egész februárban, múlt hónap ősi naptár, a tisztító rítusok hónapjának számított. Az is lehetséges, hogy a luperki rítusok célja a termékenység növelése. Van olyan vélemény is, hogy a Lupercalia nem más, mint a csordák első legelőjének megünneplése a rétre, a luperkák rítusai pedig az állatállomány védelmét szimbolizálják a farkasokkal szemben, mivel Faun erdőistent a csordák védőszentjének tartották. és pásztorok, a "luperk"-t pedig "farkaskergető"-nek fordítják.

Februárban a Parentaliát is megtartották, szülői napokat, a hónap 13-tól 21-ig számolva. Ezek a halottak emléknapjai voltak, amikor virágot, főként ibolyát, gyümölcsöt, sót és kenyeret hagytak a hozzátartozók sírjánál vagy az utakon. Úgy gondolták, hogy ezt az ünnepet a jámbor Aeneas vezette be, aki évente kezdett áldozatokat hozni apjának, Anchisesnek. Az emléknapokon minden isten templomát bezárták, a házasságkötéseket megtiltották, és a római tisztviselők eltávolították tekintélyük jeleit. Volt olyan vélemény, hogy ebben az időben az emberek a földön utaznak a holtak lelkeiés egyék meg a rájuk hagyott felajánlásokat. A Parentalia egy nagy lakomával, a Feraliával ért véget, amikor a Nádor-dombon manásznak áldoztak.

Február 27-én és március 14-én ünnepelték a feltehetően fia, Romulus által alapított, Marsnak szentelt Equiria fesztivált, amikor a Campus Martiuson lovasversenyeket és a lovak rituális megtisztítását tartották. Az ünnepek megelőzték a háború istenének hónapját, és a hadjáratok idejének kezdetét jelképezték. A "háborús szezont" október idója, az októberi ló ünnepe zárta, áldozati állatok felajánlásával a Marsnak. Márciusban és októberben a salii felvonulások is voltak, jelezve az ellenségeskedés kezdetét és végét.

Március napján a rómaiak a Matronáliát ünnepelték, amelyet Juno istennő tiszteletére rendeztek. Csak férjes nők vettek részt - Róma szabad lakosai. A legenda szerint ezt az ünnepet Romulus is a szabinokkal vívott csatát abbahagyó római feleségek iránti tisztelet jeleként hozta létre. Ugyanezen a napon az Esquiline Hillen templomot helyeztek Juno Lucinának, a szülés védőnőjének, akihez a nők imádkoznak a Matronáliában, fájdalommentes szülést kérve. Ezen a napon a háztartások ajándékokat adnak a római anyáknak és feleségeknek.

Előkészületek a Colosseumban (részlet). L. Alma-Tadema művész

Március 19. és 23. között a Quinquatriát Minerva tiszteletére tartották. Az ünnepség második napján gladiátorviadalokat tartottak ennek az istennőnek a harcias természetének tükröződéseként, míg a többi időben Quinquatriát azok ünnepelték, akiknek a foglalkozását Minerva pártfogolta: diákok és tanárok, kötők és fonók, különféle kézművesek és művészek, orvosok és költők. Júniusban kis háromnapos Quinquatriát rendeztek fuvolisták.

Tavaszi. L. Alma-Tadema művész

Ceres, a termékenység és a mezőgazdaság istennője tiszteletére felállt a Cerealia fesztivál, amely április 12-től 20-ig tart. Alapvetően Cerest tisztelték a plebejusok, mivel az istennő kultusza a köznép körében volt a legelterjedtebb, különösen a vidéki területeken. Ceres temploma még Rómában is az Aventinus-hegy lábánál volt, a plebejusok által uralt területen. Ceresnek sertéseket áldoztak, manapság az emberek fehér ruhát öltöttek, ünnepi finomságokat gyűjtöttek és virágot küldtek egymásnak.

Májusban a halottak nyugtalan lelkének megnyugtatására szolgáló Lemúria és a Floralia, Flóra, a virágzás istennője tiszteletére tartott ünnepségeket tartották.

Június 7. és 15. között Vestaliát tartottak Vesta, a tűzhely őrzőjének tiszteletére, a nyár csúcsán, július 23-án pedig Neptunaliát ünnepelték, amelyet minden patak istenének, Neptunusznak szenteltek, és arra kérték, hogy akadályozza meg az aszályt. Neptunália ünnepéről keveset tudni: ágakból kunyhókat építettek, amelyekben feltehetően bőséges libálásban élték át az ünnepet. A birodalom idején ugyanabban az időben voltak játékok Neptunusz tiszteletére.

Rómában az ősz a Jupiternek szentelt nyilvános játékok ideje volt – a római szeptemberben és a plebejus novemberben, míg decemberben a rómaiak pompásan ünnepelték a Szaturnália ünnepét.

A Saturnalia december 17. és 23. között zajlott, és minden mezőgazdasági munka végét jelentette. Az ünnep elnevezése annak köszönhető, hogy a rómaiak a mezőgazdaság feltalálását a Szaturnusznak tulajdonították. A szaturnáliák országos fesztivál jelleggel bírtak: ekkorra minden államügyet felfüggesztettek, nem lehetett hadat üzenni, bezárták a bíróságokat, leállították a tanórákat az iskolákban, és tilos volt büntetni a bűnözőket.

A fesztivál a Szaturnusz templomában áldozással kezdődött, majd a szenátorok és lovasok lakomáját tartották. A római családokban a Szaturnusz tiszteletére disznót vágtak, és ajándékokat adtak, köztük viaszgyertyákat és tésztából sütött figurákat. Az első - annak a ténynek a tiszteletére, hogy a Saturnalia vége ráesik téli napforduló, az év leghosszabb éjszakája, amely után felkelni kezd a napsütéses nap; ez utóbbi jelképesen átvette az emberáldozatok helyét, nyilván a Szaturnusz miatt az ókorban.

Arató Fesztivál. L. Alma-Tadema művész

A Saturnalia idején Róma utcáin zsúfolásig megteltek az emberek, akik a hagyományos "Io, Saturnalia" kiáltással üdvözölték egymást. Az egész fesztivál alatt a lakomák, az ünnepségek és a különféle játékok folytatódtak, így az ünnep nagy szeretettel telt a római nép körében. A Saturnalia idején a rabszolgák jogaikban egyenlőek voltak a szabad emberekkel – talán a Szaturnusz aranykorában a földön uralkodó egyetemes egyenlőség emlékére. Ez a Saturnalia talán leghíresebb tulajdonsága: a rabszolgák megkapták a jogot, hogy egy asztalhoz üljenek a gazdákkal, szabadon rendelkezzenek magukkal, sőt szidják a gazdákat és parancsokat adjanak nekik.

Az ünnepek és rituálék évről évre ismétlődő rutinja szerves része volt a római társadalom életének.