Ősi emberek a sztyeppén. A nagy sztyeppe országa. A történelem, amit a Föld megőrzött. Téma: Oroszország természeti és gazdasági övezetei

Hogyan élnek a sztyeppéken? Miért élnek emberek a sztyeppéken? Élhetnek-e letelepedve a pásztorok? Milyen nomád népeket ismer? Milyen házra van szüksége egy nomádnak? Mi a funkcionalitása? Milyen anyagból könnyű házat építeni egy szarvasmarha-tenyésztőnek? Bútor kell egy ilyen házban? A sztyeppék lakói báránygyapjúból teremtik meg otthonukat. Nemezt készítenek belőle, és szőnyegeket készítenek, hogy meleg falakká váljanak. Az ilyen házat jurtának hívják. Egy filctakaró egy harmonikaszerűen kifeszített, egymáshoz kapcsolódó farácsokból és boltozatot alkotó hosszú vékony rudakból álló könnyű keret köré tekeredett. A fa alkatrészek értékesek, szállítás közben védve vannak és elegáns filctokokba csomagolják. Egy jurta mindössze egy óra alatt összeállítható, és egyetlen tevével szállítható. A jurta díszekkel díszített… A jurta közepén kandalló, tetején kémény, rajta keresztül látni az eget. Az ajtó délre néz. Miért érdemes jurtát díszíteni? Mit jelentenek a jurtát díszítő díszek? Az egész nomád település szigorúan szervezett tér volt. Ez egy kör, amelyet utak-utcák gerendái tagolnak, középen a fő nagy jurtával. A település főbejárata dél felől van. kirgiz jurta. N. Roerich. Mongólia. Jurták.

4. osztály körüli világ

"Konfliktusok az életünkben" - Jó tanácsok malacpersely. A konfliktusok típusai. Utolsó hívás. Ami konfliktushoz vezet. Lena odajött. Konfliktus. Hogyan oldódnak meg a konfliktusok. A konfliktus kára. Vita. Ütközés. Beszéd etikett. Telefon. A felmérés eredményei. Fiúk. Nincsenek érdektelen emberek a világon. konfliktusok az életünkben. Szeretsz hangos zenét hallgatni.

"Ház seregélyeknek" - Starling. Újságírók. Tervező. A projekt szakaszai. Projekt összefoglaló. Mit tettünk a helyzet javítása érdekében. teoretikusok. Konstruktőr. Matematika. Diákok figyelme. Módszertani feladatok. Hangulatos ház seregélyek számára. Szociológusok. Kutatási bemutató eredmények. Madárházak az iskola kertjében. A madarak a barátaink. Fő kérdés. Madárdal.

„Növények az emberi életben” – A felmérés eredményei. Virágok és parfümök. Virágok gyógyszerként. A virágok szerepe az emberi életben. A divattervezők alkotnak Esküvői ruhák virágokból. Terv. A virágos növények ihletforrást jelentenek. Virágok a belső tér, a kert vagy a ruházat részeként. Virágok játszanak fontosságátéletünkben. A virágos növények szerepe az oxigéntermelésben.

Dinoszauruszok – A dinoszauruszoknak öt ujjuk volt. A legkisebb dinoszauruszok. Dinoszauruszok. Az első igazi dinoszauruszok. A dinoszauruszok kihalt állatok. A dinoszaurusz ragadozók kisebbek voltak, és a hátsó végtagjaikon mozogtak. Uralkodó gyíkok. Ornithomimidek. Problémát jelentett a tyrannosaurusok mérete. Stegosaurus, amelyikben élt Krétaszerű, testhossza körülbelül 9 m volt.

"Gems" - Jasper. Jade. Smaragd gyöngyök. Aventurin. Smaragd. Malachit óra. Ónix. Onyx termékek. Kupák és vár. A Téli Palota folyosója. Ametiszt. Hematin tojás. A borostyánszoba. Achát pillangó. Jaspis béka. Sakktábla. Tekercs. Hold szikla. Opál nyaklánc. Termékek. Virág. Amazonit. Gyűrű. Topáz. Vörösvasérc. Aventurin cicák. Opál. Achát. Holdkő fülbevaló. Bulls-eye. Topáz gyűrű.

"Az emberiség története" - Az ember foglalkozásai. Úgy nézett ki, mint az ősi ember nagy majom. Az emberi történelem kezdete. A régészet az ókor tudománya. Élet primitív ember. közösségi élet. Mi a történelem? "A történelem atyja". Vadászat. Ősi ember. Primitív művészek. A történelem megismerését segítő tudományok. Történelem innen fordítva görög jelentése "kutatás, történet a múlt eseményeiről". A homlok alacsony volt és ferde.

Jegyzet:
TÖBB anyag található az online változatban, mint a nyomtatott változatban.
Próbáltál már újságokat nézni okostelefonod képernyőjén? Ajánlott - nagyon kényelmes!

"A világ népeinek lakóhelyei"

(66 általunk kiválasztott „lakóingatlan”, az „abylaisha”-tól a „yaranga”-ig)

A "Röviden és egyértelműen a legérdekesebbről" (webhelyoldal) jótékonysági oktatási projekt faliújságai szentpétervári iskolásoknak, szülőknek és tanároknak szólnak. A legtöbb oktatási intézménybe, valamint a város számos kórházába, árvaházába és egyéb intézményébe ingyenesen szállítják őket. A projekt kiadványai nem tartalmaznak reklámot (csak az alapítók logóit), politikailag és vallásilag semlegesek, könnyed nyelvezetűek, jól illusztráltak. A hallgatók információs "lassulása", felébredésként képzelik el őket kognitív tevékenységés az olvasási vágy. A szerzők és kiadók – anélkül, hogy azt állítanák, hogy az anyag bemutatásában tudományosan teljesek – publikálnak Érdekes tények, illusztrációk, interjúk a tudomány és a kultúra híres személyiségeivel, és reméljük, hogy ezáltal növeljük az iskolások érdeklődését az oktatási folyamat iránt.

Kedves barátaim! Rendszeres olvasóink észrevették, hogy nem ez az első alkalom, hogy egy ingatlannal kapcsolatos kérdést mutatunk be így vagy úgy. A közelmúltban a kőkorszak legelső lakóépületeiről esett szó, illetve a neandervölgyiek és a cro-magnoniak "ingatlanjait" is szemügyre vettük (kérdés). Beszéltünk az Onéga-tótól a Finn-öböl partjáig régóta élő népek lakóhelyeiről (és ezek a vepek, a vodok, az izhorok, az inger-finnek, a tikhvini karélok és az oroszok), beszélgettünk a sorozatban „ Őslakosok Leningrádi régió» (, és kiadja). A leghihetetlenebb és legkülönlegesebb modern épületek foglalkoztunk a kérdéssel. Nem egyszer írtunk a témához kapcsolódó ünnepekről is: Ingatlanosok napja Oroszországban (február 8.); Építők napja Oroszországban (augusztus második vasárnapja); Az Építészet Világnapja és a Lakás Világnapja (október első hétfője). Ez a faliújság a világ minden tájáról származó népek hagyományos lakóhelyeinek rövid "fali enciklopédiája". Az általunk kiválasztott 66 "lakóingatlan" ABC sorrendben van elrendezve: "abylaisha"-tól a "yaranga"-ig.

Abylaisha

Abylaisha egy kemping jurta a kazahok körében. Kerete sok oszlopból áll, amelyek felülről egy fagyűrűhöz - egy kéményhez vannak rögzítve. Az egész szerkezet filccel van bevonva. A múltban az ilyen lakásokat Abylai kazah kán katonai hadjáratai során használták, innen ered a név.

ail

Ail ("fa jurta") - hagyományos lakás Telengits, a dél-altáji nép. Fásított, hatszögletű szerkezet, földpadlóval, magas tetővel nyírfakéreggel vagy vörösfenyőkéreggel. A földes padló közepén kandalló található.

Arish

Arish a Perzsa-öböl partvidékének arab lakosságának nyári otthona, pálmalevél szárból szőtt. A tetőre egyfajta szövetcső van felszerelve, amely rendkívül meleg éghajlaton biztosítja a szellőzést a házban.

Balagan

Balagan a jakutok téli lakhelye. A vékony, agyaggal bevont oszlopokból készült ferde falakat rönkvázra erősítették. Az alacsony lejtős tetőt kéreg és föld borította. A kis ablakokba jégdarabokat helyeztek. A bejárat keleti fekvésű, tetővel borított. A nyugati oldalon egy marha istállót csatoltak a fülkéhez.

Barasti

Barasti - az Arab-félszigeten gyakori név datolyapálmalevélből szőtt kunyhókhoz. Éjszaka a levelek felszívják a felesleges nedvességet, napközben pedig fokozatosan kiszáradnak, nedvesítve a forró levegőt.

Barabora

A Barabora az aleutok, az Aleut-szigetek őslakos lakosságának egy tágas félig ásója. A keret bálnacsontokból és partra dobott gubacsokból készült. A tetőt fűvel, gyeppel és héjjal szigetelték. A tetőn egy lyukat hagytak a bejárathoz és a világításhoz, ahonnan egy rönk mentén ereszkedtek le, amibe lépcsőket véstek. A baraborokat a part közelében lévő dombokra építették, így kényelmes volt megfigyelni a tengeri állatokat és az ellenség közeledését.

Bordei

A Bordei egy hagyományos féligás Romániában és Moldovában, vastag szalma- vagy nádréteggel borítva. Egy ilyen lakás megmentett a napközbeni jelentős hőmérséklet-ingadozásoktól, valamint az erős széltől. Az agyagpadlón kandalló volt, de a bordó feketére fűtött: a füst egy kis ajtón keresztül jött ki. Ez az egyik legrégebbi lakástípus Európának ezen a részén.

Bahareke

Bajareque a guatemalai indiánok kunyhója. A falak agyaggal borított oszlopokból és ágakból állnak. A tető száraz fűből vagy szalmából, a padló döngölt talajból készül. A baharekek ellenállnak a Közép-Amerikában előforduló erős földrengéseknek.

Burama

Burama a baskírok ideiglenes lakhelye. A falak rönkökből és ágakból álltak, és nem volt ablakuk. A nyeregtetőt kéreg borította. A földpadlót fű, ágak és levelek borították. Belül deszkából priccseket és széles kéményes kandallót építettek.

Valcaran

Valkaran (csukcsi nyelven „bálnapofák háza”) a Bering-tenger partján élő népek (eszkimók, aleutok és csukcsok) közelében található lakóhely. Félig ásó nagy bálnacsontokból álló kerettel, földdel és gyeppel borítva. Két bejárata volt: nyári - a tetőn lévő lyukon keresztül, télen - egy hosszú, félig földalatti folyosón keresztül.

Vardo

A Vardo egy cigánykocsi, igazi egyszobás mobilház. Van benne ajtó és ablak, sütő a főzéshez-fűtéshez, ágy, dobozok a dolgoknak. Hátul, a csomagtérajtó alatt található egy doboz a konyhai eszközök tárolására. Lent, a kerekek között - poggyász, kivehető lépcsők és még csirkeól is! Az egész kocsi elég könnyű ahhoz, hogy egy ló el tudja vinni. Vardo ügyes faragással készült és élénk színekkel festette meg. A vardo virágkora a 19. század végén – a 20. század elején jött el.

Vezha

Vezha - a számik, az őslakos finnugor nép régi téli lakóhelye Észak-Európa. A vezha rönkből készült piramis formájában, tetején füstlyukkal. A vezha csontvázát szarvasbőrök borították, a tetejére kérget, bozótfát és gyepet fektettek, és nyírfa oszlopokkal nyomták le az erő érdekében. A ház közepén kőből készült kandalló került kialakításra. A padlót szarvasbőr borította. A közelben "nili"-t helyeztek el - egy fészert oszlopokra. A 20. század elejére sok Oroszországban élő számi már kunyhót épített magának, és az orosz "ház" szónak nevezte őket.

indián sátor

Wigwam - az erdei indiánok lakóhelyének általános neve Észak Amerika. Leggyakrabban ez egy kupola alakú kunyhó, amelyen egy lyuk van a füst távozásához. A wigwam vázát ívelt vékony törzsekből készítették, és kéreggel, nádszőnyeggel, bőrrel vagy szövetdarabokkal borították. Kívül a bevonatot oszlopokkal is préselték. A pólók lehetnek kerek alaprajzúak vagy hosszúkásak, és több füstnyílással rendelkeznek (az ilyen kialakításokat "hosszú házaknak" nevezik). A tepee-ket gyakran tévesen az alföldi indiánok kúp alakú lakóhelyeinek nevezik - "teepee"-nek (emlékezzen például: " népművészet"Ball a "Tél Prostokvashinoban" rajzfilmből).

Wikipédia

A Wikiap az apacsok és néhány más indián törzs lakhelye az Egyesült Államok délnyugati részén és Kaliforniában. Kicsi, nyers kunyhó gallyakkal, bokrokkal, nádtetővel vagy szőnyeggel borítva, gyakran további ruhadarabokkal és takarókkal a tetejére. Egyfajta wigwam.

gyepház

A gyepház a vikingek kora óta hagyományos épület Izlandon. Kialakítását a zord éghajlat és a fahiány határozta meg. A leendő ház helyén nagy lapos köveket raktak ki. Fakeret került rájuk, amit több rétegben gyeppel borítottak. Egy ilyen ház egyik felében laktak, a másikban állatot tartottak.

diaolou

A Diaolou egy megerősített sokemeletes épület a dél-kínai Guangdong tartományban. Az első diaolou-kat a Ming-dinasztia idején építették, amikor Dél-Kínában rablóbandák működtek. A későbbi és viszonylag biztonságos időkben az ilyen erődházak egyszerűen a hagyományokat követve épültek.

Lövészárok

A barlang az egyik legrégebbi és elterjedt szigetelt háztípus. Számos országban a parasztok főként ásókban éltek egészen a késő középkorig. A földbe ásott lyukat oszlopokkal vagy rönkökkel borították be, amelyeket földdel borítottak. Bent kandalló volt, a falak mentén emeletes ágyak.

jégkunyhó

Az iglu egy kupolás eszkimó kunyhó sűrű hótömbökből. A padlót és néha a falakat is bőr borította. A belépéshez alagutat ástak a hóban. Ha sekély volt a hó, a bejáratot a falban rendezték be, amelyhez egy további hótömbökből álló folyosó is elkészült. A fény közvetlenül a havas falakon keresztül jut be a helyiségbe, bár fókabelekkel vagy jégtáblákkal borított ablakokat is készítettek. Gyakran több jégkunyhót kötöttek össze hosszú havas folyosók.

Izba

Az Izba egy faház Oroszország erdőövezetében. A kunyhó egészen a 10. századig félig ásónak tűnt, több rönksorral kiegészítve. Ajtó nem volt, a bejáratot rönkök és lombkorona borították. A kunyhó mélyén kövekből rakott kandalló volt. A kunyhót feketén fűtötték. Az emberek földes padlón ágyneműn aludtak ugyanabban a szobában, mint a szarvasmarhák. Az évszázadok során a kunyhó kapott egy kályhát, egy lyukat a tetőn a füst távozásához, majd egy kéményt. A falakon lyukak jelentek meg – ablakok, amelyeket csillámlemezekkel vagy bikahólyag borítottak. Idővel a kunyhót két részre kezdték blokkolni: a felső szobára és a lombkoronára. Így jelent meg az „ötfalas” kunyhó.

Észak-orosz kunyhó

Az orosz északi kunyhó két emeleten épült. A felső szint lakó, az alsó („pince”) gazdasági. A pincében cselédek, gyerekek, udvari munkások laktak, volt hely az állattartásra és a kellékek tárolására is. Az alagsor üres falakkal, ablakok és ajtók nélkül épült. Egy külső lépcső vezetett közvetlenül a második emeletre. Ez mentett meg minket a hótól: északon több méteres hótorlaszok vannak! Egy ilyen kunyhóhoz fedett udvar csatlakozott. A hosszú hideg telek arra kényszerültek, hogy a lakó- és melléképületeket egyetlen egésszé egyesítsék.

Ikukwane

Ikukwane a zuluk (Dél-Afrika) nagy kupolás nádfedeles háza. Hosszú vékony rudakból, magas fűből, nádból épült. Mindezt kötelekkel összefonták és megerősítették. A kunyhó bejáratát egy speciális pajzs zárta le. Az utazók úgy találják, hogy Ikukwane tökéletesen illeszkedik a környező tájba.

Vaddisznó

Cabanya egy kis kunyhó Ecuador bennszülött lakosságának (egy állam északnyugati részén) Dél Amerika). Szőlőből szőtt, részben agyaggal borított, szalmával borított kerete. Ezt a nevet a strandok és medencék közelében lévő üdülőhelyeken telepített, rekreációs és műszaki igényű pavilonoknak is adták.

Kava

A Kava a Habarovszki Terület (Oroszország Távol-Kelet) bennszülött népe, az Orochi oromzatos kunyhója. A tetőt és az oldalfalakat lucfa kéreg borította, a füstlyukat rossz időben speciális gumiabroncs borította. A lakás bejárata mindig a folyó felé fordult. A kandalló helyét kavicsokkal borították és fahasábokkal kerítették, amelyeket belülről agyaggal vontak be. A falak mentén fából készült priccseket építettek.

Kazhim

A Kazhim az eszkimók nagy közösségi háza, amelyet több tucat ember számára terveztek, és sok évnyi szolgálattal. A háznak kiválasztott helyen téglalap alakú gödröt ástak, melynek sarkaiba magas vastag rönköket telepítettek (az eszkimóknak nincs helyi fajuk, ezért a szörfözés által partra dobott fákat használták fel). Továbbá falakat és tetőt állítottak fel piramis formájában - rönkökből vagy bálnacsontokból. A közepén hagyott lyukba átlátszó buborékkal borított keret került. Az egész épületet földdel borították. A tetőt pillérek, valamint a falak mentén több szinten elhelyezett padágyak támasztották alá. A padlót deszkák és szőnyegek borították. A belépéshez egy keskeny földalatti folyosót ástak.

Cajun

A Kazhun egy Isztria (félsziget az Adriai-tengerben, Horvátország északi részén) hagyományos kőépülete. Hengeres cajun kúpos tetővel. Nincs ablak. A kivitelezés száraz fektetési módszerrel (kötőoldat alkalmazása nélkül) történt. Kezdetben lakásként szolgált, de később melléképületként is funkcionált.

Karamo

Karamo a szelkupok, vadászok és halászok ásója Nyugat-Szibéria északi részén. A folyó meredek partján lyukat ástak, a sarkokra négy oszlopot helyeztek el, és rönkfalakat készítettek. A szintén rönkből készült tetőt földdel fedték be. A víz felől egy bejáratot ástak ki, amelyet a part menti növényzet leplezett el. A barlang elöntésének megakadályozása érdekében a padlót fokozatosan emelték fel a bejárattól. A lakásba csak csónakkal lehetett bejutni, és a csónakot be is vonszolták. Az ilyen különös házak miatt a szelkupokat "földi embereknek" nevezték.

Klochan

A Klochan egy kupolás kőkunyhó, amely Írország délnyugati részén található. Nagyon vastag, legfeljebb másfél méteres falakat "száraz", kötőanyag megoldás nélkül rakták ki. Keskeny rések maradtak - ablakok, bejárat és kémény. Az ilyen egyszerű kunyhókat aszkéta életmódot folytató szerzetesek építették maguknak, így nem kell nagy kényelemre számítani.

Kolyba

Kolyba pásztorok és favágók nyári rezidenciája, a Kárpátok hegyvidékein gyakori. Ez egy ablak nélküli faház nyeregtetővel, zsindellyel (lapos forgács) fedett. A falak mentén fapadok és polcok találhatók a dolgoknak, a padló földes. Középen egy kandalló, a füst a tetőn lévő lyukon keresztül jön ki.

Konak

A Konak egy két- vagy háromszintes kőház Törökországban, Jugoszláviában, Bulgáriában és Romániában. A "G" betűre emlékeztető épületet masszív cseréptető fedi, ami mély árnyékot képez. Minden hálószobához tartozik egy fedett kiálló erkély és egy gőzfürdő. A sokféle helyiség a tulajdonosok minden igényét kielégíti, így nincs szükség épületekre az udvaron.

Kuvaksa

Kuvaksa a számik hordozható lakóhelye a tavaszi-nyári vándorlás idején. Kúp alakú kerete több, a csúcsokkal összekötött rúdból áll, amelyre szarvasbőrből, nyírfakéregből vagy vászonból készült burkolatot húztak. Középen tűzhelyet állítottak fel. A kuwaxa a pestis egyik fajtája, és az észak-amerikai indiánok tipijához is hasonlít, de kissé zömökebb.

Kula

A Kula egy két-három emeletes erődített kőtorony erős falakkal és kis lyukas ablakokkal. A kulák Albánia hegyvidéki régióiban találhatók. Az ilyen házak-erődök építésének hagyománya nagyon ősi, és létezik a Kaukázusban, Szardínián, Korzikán és Írországban is.

Kuren

Kuren (a "smoke" szóból, ami azt jelenti, hogy "füstölni") - a kozákok, az orosz királyság "szabad csapatainak" lakóhelye a Dnyeper, Don, Yaik, Volga alsó folyásánál. Az első kozáktelepülések az ártereken (folyami nádasbozótokban) keletkeztek. A házak cölöpökön álltak, a falak zsinórból készültek, földdel töltöttek és agyaggal vakolták, a tető náddal, lyukkal, hogy a füst távozhasson. Ezeknek az első kozák lakásoknak a jellegzetességei nyomon követhetők a modern kurénekben.

Lepa-lepa

Lepa-lepa - a bajaiak csónakháza Délkelet-Ázsia. Bajao, a "tengeri cigányok", ahogyan hívják őket, egész életüket csónakokban töltik a "Koral háromszögben" Csendes-óceán- Borneo, a Fülöp-szigetek és a Salamon-szigetek között. A csónak egyik részében ételt készítenek és felszerelést tárolnak, a másikban pedig alszanak. Csak azért mennek a szárazföldre, hogy halat áruljanak, rizst, vizet és halászfelszerelést vásároljanak, és eltemessék a halottakat.

Mázanka

A Mázanka egy praktikus vidéki ház Ukrajnában a sztyepp és az erdőssztyepp területén. A kunyhó a nevét a régi építési technológiáról kapta: a nádréteggel szigetelt, ágakból álló vázat bőségesen bevonták szalmával kevert agyaggal. A falakat kívül-belül rendszeresen meszelték, ami elegáns megjelenést kölcsönzött a háznak. A négyszögű nádtetőn nagy túlnyúlások voltak, hogy a falak ne ázzanak be az esőben.

Minka

A Minka a japán parasztok, kézművesek és kereskedők hagyományos lakóhelye. A Minka könnyen elérhető anyagokból épült: bambuszból, agyagból, fűből és szalmából. A belső falak helyett eltolható válaszfalakat vagy paravánokat használtak. Ez lehetővé tette a ház lakói számára, hogy saját belátásuk szerint megváltoztassák a szobák elhelyezkedését. A tetők nagyon magasra készültek, így a hó és az eső azonnal legurult, és a szalmának nem volt ideje beázni.

Odag

Odag a Nyugat-Szibéria délkeleti részén élő shors lakodalmi kunyhója. Kilenc vékony, lombozatú fiatal nyírfát felülről megkötöztek és nyírkéreggel borítottak. A vőlegény tűzkővel és kovakővel tüzet gyújtott a kunyhóban. A fiatalok három napig maradtak az odagében, majd állandó otthonba költöztek.

Pallazo

A Pallazo egyfajta lakóhely Galíciában (az Ibériai-félszigettől északnyugatra). 10-20 méter átmérőjű körben kőfalat raktak ki, nyílásokat hagyva a számára bejárati ajtóés kis ablakok. Fakeret tetejére kúp alakú szalmatetőt helyeztek. Néha két szobát rendeztek be nagy pallazókban: az egyiket a lakhatásra, a másikat az állattartásra. A pallazókat az 1970-es évekig lakásként használták Galíciában.

Palheiro

A Palheiro egy hagyományos farmer ház Santana faluban, Madeira keleti részén. Ez egy kis kőépület, földig ferde nádtetővel. A házak fehérre, pirosra és kékre vannak festve. Palera elkezdte építeni a sziget első gyarmatosítóit.

Barlang

A barlang valószínűleg az ember legősibb természetes menedékhelye. A puha sziklákban (mészkő, lösz, tufa) az emberek régóta vágtak mesterséges barlangokat, ahol kényelmes lakóházakat, esetenként egész barlangvárosokat rendeztek be. Tehát a krími Eski-Kermen barlangvárosban (a képen) a sziklába vájt szobákban kandalló, kémények, „ágyak”, edények és egyéb dolgok tárolására szolgáló fülkék, víztartályok, ablakok és ajtónyílások hurkok nyomaival.

Konyha

A konyha Kamcsadák, a Kamcsatkai Terület, a Magadan régió és Chukotka lakosságának nyári lakhelye. Hogy megvédjék magukat a vízszinteséstől, magas cölöpökre építettek lakóházakat (mint a pestis). A tenger által partra dobott rönköket használták. A kandalló egy halom kavicsra került. A füst az éles tető közepén lévő lyukon keresztül távozott. A tető alatt többszintes rudak készültek a halak szárítására. Povarni még mindig látható az Ohotszki-tenger partján.

puebló

Pueblo - a pueblo indiánok ősi települései, az indiai népek egy csoportja a modern USA délnyugati részén. Homokkőből vagy nyers téglából épített zárt építmény, erőd formájú. A lakóhelyiségek többszintes párkányokkal rendelkeztek - így az alsó emelet tetőzete udvar volt a felsőnek. A tetőn lévő lyukakon keresztül létrákon felmásztak a felső emeletekre. Néhány puebloban például Taos Pueblo-ban (ezer évvel ezelőtti település) még mindig élnek az indiánok.

pueblito

A Pueblito egy kis erődített ház az Egyesült Államok Új-Mexikó államának északnyugati részén. 300 éve építették őket, ahogy az várható volt, a navajo és a pueblo törzsek, akik megvédték magukat a spanyoloktól, valamint az ute és a komancs törzsektől. A falak sziklákból és macskakövekből készültek, és agyaggal tartják össze. A belső tereket is agyagvakolat borítja. A mennyezet fenyő vagy boróka gerendákból készül, amelyekre rudakat fektetnek. A pueblitok magas helyeken helyezkedtek el, egymás látótávolságán belül, hogy lehetővé tegyék a távolsági kommunikációt.

Riga

Riga („residential riga”) egy észt parasztok faháza, magas nád- vagy nádtetővel. A szénát a központi szobában lakták és szárították, feketére fűtve. A szomszédos helyiségben (ezt úgy hívták, hogy "cséplők") csépeltek és csépeltek gabonát, tároltak szerszámokat és szénát, télen pedig állatállományt tartottak. Még mindig voltak fűtetlen helyiségek ("kamrák"), amelyeket kamraként, meleg időben lakóhelyként használtak.

Rondavel

Rondavel - a bántu népek kerek háza (Dél-Afrika). A falak kőből készültek. A cementáló készítmény homokból, földből és trágyából állt. A tetőt ágakból rakott oszlopok alkották, amelyekre füves kötelekkel nádkötegeket kötöttek.

Saklya

Sáklya a Kaukázus és a Krím hegyvidéki területeinek lakóinak otthona. Általában ez egy kőből, agyagból vagy nyers téglából készült ház lapos tetővel és keskeny ablakokkal, amelyek kiskapunak tűnnek. Ha a szaklik egymás alatt helyezkednének el a hegyoldalban, akkor az alsó ház teteje könnyen udvarként szolgálhatna a felsőnek. A keret gerendáit kiállónak tették, hogy hangulatos előtetők legyenek. Azonban itt minden nádtetős kis kunyhót szakleynek nevezhetünk.

Seneca

Senek a Shors, Nyugat-Szibéria délkeleti részének lakóinak „rönk jurta”. A nyeregtetőt nyírfa kéreg fedték, amit felül félhasábokkal rögzítettek. A kandalló agyaggödör formájában volt a bejárati ajtóval szemben. A tűzhely fölé egy keresztrúdra akasztottak egy fakampót tányérkalappal. A füst a tetőn lévő lyukon keresztül távozott.

Tipi

A Tipi az Amerika Alföldön élő nomád indiánok hordozható lakóhelye. A Tipi legfeljebb nyolc méter magas kúp alakú. A keret oszlopokból van összeállítva (fenyő - az északi és középső síkságon és boróka - délen). A gumiabroncsot bölénybőrből vagy vászonból varrják. Hagyjon füstnyílást a tetején. Két füstszelep szabályozza a kandalló füsthuzatát speciális oszlopok segítségével. Erős szél esetén a tipit övvel egy speciális fogashoz kötik. A Teepee-t nem szabad összetéveszteni a wigwammal.

Tokul

Tokul egy kerek nádfedeles kunyhó Szudán (Kelet-Afrika) lakosainak. A falak teherhordó részei és a kúpos tető hosszú mimózatörzsekből készülnek. Ezután rugalmas ágak karikáját helyezik rájuk, és szalmával borítják.

Tulow

A Tulou egy erődház Fujian és Guangdong tartományokban (Kína). Körben vagy négyzetben kövekből alapot fektettek (ami megnehezítette az ellenség ásását az ostrom alatt), és a fal alsó részét kb. két méter vastagra építették. Fent a falat agyag, homok és mész keverékéből egészítették ki, amely a napon megkeményedett. A felső emeleteken szűk nyílásokat hagytak a kiskapuk számára. Az erődben lakóterek, kút, nagy tárolóedények voltak. Egy tulouban egy klánt képviselő 500 ember élhetett.

Trullo

A Trullo egy eredeti ház kúpos tetővel az olaszországi Puglia régióban. A trulló falai nagyon vastagok, szóval meleg időjárás Ott hűvös van, de télen nem olyan hideg. A trulló kétszintes, a második emeletre egy létra jutott fel. A Trullinak gyakran több kúptetője volt, mindegyik külön szobával.

Tueji

Tueji - az Udege, Orochi és Nanais - őslakos népek nyári otthona Távol-Kelet. Az ásott gödör fölé nyírfakéreggel vagy cédruskéreggel borított nyeregtetőt szereltek fel. Az oldalakat földdel borították. Belül a tueji három részre oszlik: női, férfi és központi részre, amelyben a kandalló volt. A tűzhely fölé vékony rudakból álló emelvényt helyeztek el a hal és hús szárítására, füstölésére, a főzéshez pedig egy bográcsot függesztettek fel.

Urasá

Urasá - a jakutok nyári lakhelye, oszlopokból készült, nyírfakéreggel borított kúp alakú kunyhó. Hosszú, körben elhelyezett rudakat felülről fa karikával rögzítettek. A keretet belülről égerkéreg főzetével vörösesbarnára festették. Az ajtó nyírfa kéregfüggöny formájában készült, népi mintákkal díszítve. Az erő érdekében a nyírfa kérgét vízben megfőzték, majd késsel lekaparták felső rétegés vékony hajzsinórral csíkokra varrjuk. Belül a falak mentén priccseket építettek. A földes padlón középen kandalló volt.

Fale

Fale - Szamoa szigetállam lakóinak kunyhója ( Déli rész Csendes-óceán). A kókuszpálmalevélből készült nyeregtetőt körben vagy oválisan elhelyezett faoszlopokra szerelik. A fale megkülönböztető jellemzője a falak hiánya. A pillérek közötti nyílásokat szükség esetén szőnyegekkel rögzítjük. A szerkezet fa elemeit kókuszhéj fonalából szőtt kötelekkel kötik össze.

Fanza

A fanza egyfajta vidéki lakás Északkelet-Kínában és az orosz Távol-Keleten az őslakosok körében. Négyszögletű épület nyeregtetős nádtetőt tartó oszlopvázon. A falak agyaggal kevert szalmából készültek. Fanzának zseniális térfűtési rendszere volt. A földes kandallóból a padlószinten az egész fal mentén kémény futott ki. A füst, mielőtt kiment volna a ventilátoron kívül épített hosszú kéménybe, felmelegítette a széles priccseket. A tűzhely forró szenet egy speciális magaslatra öntötték, és víz melegítésére és ruhák szárítására használták.

felij

Felij - a beduinok, arab nomádok sátra. Az egymással összefonódó hosszú rudak vázát teve-, kecske- vagy juhgyapjúból szőtt szövet borítja. Ez az anyag olyan sűrű, hogy nem engedi át az esőt. Nappal a napellenzőt úgy emelik fel, hogy a lakás szellőző legyen, éjszaka vagy bent erős szél- csepp. A felijt egy mintás szövetfüggöny osztja férfi és női félre. Mindegyik félnek megvan a maga kandallója. A padlót szőnyeg borítja.

Hanok

A Hanok egy hagyományos koreai ház agyagfalakkal és nád- vagy cseréptetővel. Sajátossága a fűtési rendszer: a padló alatt csöveket helyeznek el, amelyeken keresztül a kandallóból származó forró levegőt az egész házba szállítják. A tökéletes hely hanoknál a következőképpen tartják számon: a ház mögött van egy domb, a ház előtt pedig patak folyik.

Kunyhó

Khata az ukránok, fehéroroszok, déli oroszok és a lengyelek egy részének hagyományos otthona. A tető, ellentétben az orosz kunyhóval, négyszögű volt: nádfedeles vagy nádtetős. A falak félrönkből épültek, agyag, lótrágya és szalma keverékével bekentek, fehérre meszelték - kívül és belül egyaránt. Az ablakokra redőnyt készítettek. A ház körül egy halom volt (széles, agyaggal töltött bolt), amely megvédte a fal alsó részét a nedvességtől. A kunyhót két részre osztották: lakó- és háztartási részre, amelyeket egy átjáró választott el.

Indián kunyhó

Hogan - ősi lakás Navajo indiánok, Észak-Amerika egyik legnagyobb indián népe. A talajhoz képest 45°-os szögben elhelyezett rúdvázat ágakkal összefonták, és vastagon agyaggal bevonták. Gyakran egy "folyosót" csatoltak ehhez az egyszerű kialakításhoz. A bejáratot takaró borította. Miután az első vasút áthaladt a navahók területén, a hogan kialakítása megváltozott: az indiánok nagyon kényelmesnek találták házaikat talpfákból építeni.

Pajtás

A Chum a nyírfakéreggel, filccel vagy rénszarvasbőrrel borított oszlopokból álló kúpos kunyhó általános elnevezése. Ez a lakásforma Szibéria egész területén elterjedt – az Urál-hegységtől a Csendes-óceán partjáig, a finnugor, a türk és a mongol népek körében.

Shabono

Shabono a yanomámo indiánok kollektív lakóhelye, elveszett trópusi erdők Amazónia Venezuela és Brazília határán. Egy nagy család (50-től 400 főig) kiválaszt egy megfelelő tisztást a dzsungel mélyén, és oszlopokkal zárja körbe, amelyekhez hosszú levéltetőt erősítenek. Az ilyen sövényen belül van egy szabad hely a házimunkák és rituálék számára.

kunyhó

A Shelash a legegyszerűbb, az időjárással szembeni menedék elnevezése a kéznél lévő anyagoktól: botok, ágak, fű stb. Valószínűleg ez volt az első ember alkotta menedék ősi ember. Mindenesetre egyes állatok, különösen a majmok, valami hasonlót hoznak létre.

Faház

Chale ("pásztorkunyhó") - egy kis vidéki ház "svájci stílusban" az Alpokban. A faház egyik jele az erősen kiálló karnis túlnyúlások. A falak fából készültek, alsó részük vakolható vagy kővel bélelhető.

sátor

A sátor egy szövetből, bőrből vagy karókra és kötelekre feszített bőrből készült ideiglenes könnyű épület általános elnevezése. Ősidők óta a sátrakat a keleti nomád népek használták. A sátrat (különböző neveken) gyakran említi a Biblia.

Jurta

Jurta a török ​​és mongol nomádok körében elterjedt elnevezése a nemezborítású hordozható keretes lakásnak. A klasszikus jurtát egy család néhány órán belül könnyen össze- és szétszerelheti. Tevén, lovon szállítják, filchuzata jól véd a hőmérséklet-változásoktól, nem enged át esőt, szelet. Az ilyen típusú lakások olyan ősiek, hogy még a sziklafestményeken is felismerik őket. A jurták számos területen sikeresen használatosak napjainkban.

Yaodong

Yaodong a Lösz-fennsík otthoni barlangja Kína északi tartományaiban. A lösz puha, könnyen megmunkálható kőzet. A helyi lakosok már régen felfedezték ezt, és ősidők óta kiásták lakásaikat közvetlenül a domboldalban. Egy ilyen házban minden időjárási körülmények között kényelmes.

Yaranga

A Yaranga Szibéria északkeleti részén élő népek hordozható lakóhelye: csukcsok, korjákok, esték, jukaghirek. Először az oszlopokból álló állványokat körbe állítják és kövekkel rögzítik. Az oldalfal ferde oszlopai az állványokhoz vannak kötve. A kupola kerete felülről van rögzítve. Az egész szerkezetet szarvas- vagy rozmárbőr borítja. A mennyezet megtámasztása érdekében középen két vagy három oszlopot helyeznek el. A Yarangát előtetők osztják több helyiségre. Néha egy kis bőrrel borított „házat” helyeznek a yaranga belsejébe.

Köszönetet mondunk a Szentpétervári Kirovszkij Kerület Adminisztráció Oktatási Osztályának és mindenkinek, aki önzetlenül segít faliújságjaink terjesztésében. Őszinte köszönet a csodálatos fotósoknak, akik megengedték, hogy fotóikat felhasználhassuk ebben a számban. Ezek Mihail Krasikov, Jevgenyij Golomolzin és Szergej Sharov. Köszönet Ljudmila Szemjonovna Greknek a gyors konzultációért. Kérjük, hogy észrevételeiket és javaslataikat a következő címre küldjék: [e-mail védett]

Kedves Barátaim! Köszönjük, hogy velünk vagytok!

Mongólia a világ egyik legalacsonyabb népsűrűségű országa. Kevesebb mint hárommillió ember él egy két Franciaország nagyságú területen, ebből egymillióan a fővárosban.

Így aztán kiderül, hogy Mongólián nagyon sokáig, bármilyen irányban át lehet utazni, és csak elvétve találkozhatunk kis fehérítő jurták csoportokkal. új helyre, legelőt keresve az állatok számára.

A szarvasmarha-tenyésztés, bármit is mondjon, az kulcs nézet tevékenységek a sztyeppei lakosok számára - húst, tejet (amiből egyébként nem tanultak meg itt főzni), gyapjút, bőrt ad nekik. Általában egy családnak van különböző típusokállatok - lehet juh- és kecskecsorda, tehenekkel és borjakkal karám, több ló.

Első alkalommal egy mongol családnál jártunk, egy jurtában, utunk elején, köszönhetően azoknak, akik elvittek minket a barátaikhoz. Akkor még nemigen tudtuk, hogyan élnek a nomád emberek, milyen az életük, milyen egy igazi jurta belülről.

Bármennyire elcsépeltnek is hangzik, életmódjuk nem sokat változott az ókor óta, és még inkább Dzsingisz kán uralkodása óta. De ennek ellenére a civilizáció ide is eljutott - energiatakarékos izzó, parabolaantennás tévé, motorkerékpár vagy teherautó szinte minden jurtában megtalálható.

A lovak, mint közlekedési eszközök továbbra is nagyon aktuálisak, mert sok helyen nincs másra hajtani, és kényelmesen lehet legelni az állományt. A lovasok, akikkel találkoztunk, nem használtak nyerget. És ez itt valahogy híres

Szerencsések voltunk, hogy szó szerint a legelső családban, amelyben találtuk magunkat, láthattuk a jurta összeállításának folyamatát az új helyre költözéshez. Este még minden a helyén volt, semmi felhajtás és díj. Ám reggel egy jól összehangolt családi csapat két óra alatt teljesen szétszedte a jurtát, és minden holmival együtt egy teherautó hátuljába hajtogatta.

Különböző méretű jurták vannak - a falak alkatrészeinek száma szerint vannak felosztva (4-től 6-ig láttunk). Igény szerint többet is gyűjthet.

Az összes jurta fő berendezése ugyanaz - a központban egy kéményes kályha és egy asztal található, a falak mentén ágyak, leggyakrabban kettő. A földszinten vannak pótágyak, mert gyakran egy nagy család lakik egy jurtában, és mindenkinek el kell férnie.

Sok szekrény ugyanaz, valószínűleg - a hagyományos design.

A padlót részben vagy teljesen linóleum- vagy szőnyegdarabkák borítják, néha a részek egyszerűen földesek. A jurtában nem veszik le a cipőt, utcai cipőben járnak.

Ügyeljen arra, hogy legyen egy szekrény vagy fal minden rokon, gyermek, unoka fényképével. A Dalai Lámáról készült képek is elég gyakoriak :)

Az ajtók alacsonyak, a fejét többször beütötték, nincs zár, még retesz sincs, csak ha város, falu közelében áll a jurta.

A jurtát vagy saját készítik, vagy vásárolják. Rubelre lefordítva értéke körülbelül 40 000.

Mint fentebb említettük, állattenyésztéssel, hús- és tejtermékek értékesítésével élnek. A férfiak birka-, tehén-, jak-, kecskéket vagy lovakat gondoznak. Az állatok gyakran legeltetik magukat, este a jurtákba terelgetik őket, ahol alszanak.

Vannak kis karámok, ahol borjakat vagy csikókat tartanak, reggel és este hozzájuk viszik az anyákat, hogy etessék a kölyköket. Miután a gyermek evett, a maradék tejet eltávolítják.

A nőknek is van mit csinálni :) Tejből csinálnak sajtot, kefirt, tejfölt, vajat.

Minden jurtában több medencét láttunk, tele tejjel előkészítésének valamely szakaszában.

A húst nem takarítják be nagy mennyiségben, egy jurtában nem tartanak egynél több tetemet.

A tűzhely fölött füstölt:

A sztyeppei férfiak gyakran nemzeti ruhát viselnek - farmer és póló fölött. Kényelmes - nem fúj át, mindent a keblébe tehet, amire szüksége van, és valószínűleg megszokta. Különböző korú férfiakat láttunk ilyen ruhákban, szóval ezek nem az idősebb generáció relikviái :)

A nők is hordják, de ritkábban. Bár egy női ruhának van legalább egy fontos praktikus plusz - a sztyeppén bárhol el lehet menni wc-re.Nincs bokor!

Minden család több kutyát tart, amelyeknek meg kell védeniük az idegenektől (ez a kastélyok hiánya miatt nem valószínű), és a farkasoktól (nagyon valós veszély, a birkákat időnként hurcolják). Az összes kutya, akivel találkoztunk, nagyon hangosan ugat, de amikor találkoztunk, nagyon aranyos lények lettek :)

Nem szeretik a macskákat, gyakorlatilag még a városban sem indulnak el. Egyszer láttunk egy jurtában egy aranyos, jól táplált macskát, nagyon sima bundával. Mégis, annyi tej!

Az emberek nagyon vendégszeretőek, nyugodtan be lehet menni bármelyik jurtába, ha valami történik, vagy csak kérdezni kell valamit. Bármilyen módon segítenek, és teát adnak.

Egyébként teljesen más a teájuk - tej, valami forgács és só. Igyál forrón.

Mivel még mindig nem szerettem bele a tejbe, Róma két adagot kap. Kumiszt is isznak, aminek olyan az íze, mint a tejkvasz. Harapásként - kenyér és vaj, cukorral meghintve! Mint gyerekkorban

Minden jurtában van művészet – szárított sózott túró. Nagyon jól fehéríti a fogakat! Édes - aroldot is készítenek. Az első jurtában megajándékoztak minket egy zacskó művészettel és egy nagy üveg házi vajat - két hétig ettük :)

Van ilyen is - leveszik a tetejét a medencéből, amiben tejfölt készítenek, és félbehajtják. Kenyérrel esznek.

Abból, amit volt alkalmunk kipróbálni - édes tejberizs (az én adagom Rómának ment), szarvból készült leves hússal (szarv - nekem, hús - nekem nem :), házi tészta hússal (hasonlóan).

Azt hallottuk, hogy a mongolok sokat isznak. Nálunk csak egyszer ittak holdfény vodkát - este jurtában, családi körben nagyon mérsékelt mennyiségben. Tejből főzik magukat, melegen isszák.

Megértésünk szerint a tányérokat sem veszik észre, magas csészealjakból esznek, teát isznak belőlük.

Számos Oroszországból és Ukrajnából származó termék - ismerős címkék mindenhol megtalálhatók - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Az orosz nyelvről még az idősebb generáció is keveset tud. Vagyis egy oroszul beszélő személlyel való találkozás meglehetősen reális, de valószínűleg nem ez lesz az első, és még csak nem is a második.

Általában romák eleinte nagyon ideges volt, hogy senki sem értette meg, először volt külföldön, még nem tanulta meg a jelnyelvet, és őszintén próbált velük oroszul beszélni, lassította a beszédtempót és kiejtette a hangokat. világos szavak (jó, hogy világosabb legyen)

Úgy tűnik, ez a vágy olyan nagy volt, hogy hirtelen, egészen véletlenül olyan emberekkel kezdtünk találkozni, akik értik a nyelvünket és beszélték azt. Szinte mindenki, aki felvont minket, akinél megszálltunk, akivel találkoztunk - mongolok, lengyelek, franciák, amerikaiak - mindenki többé-kevésbé tisztán kifejezte magát a nagy és hatalmasban.

Külön szeretném elmondani a gyerekekről. Először is legalább kettőt-hármat szülnek, gyakran többet is. Mongóliában jó gyereknek lenni!

Saját sztyeppéje van, saját lova, saját állatai. Nem kényszerítik arra, hogy evés előtt mosson kezet, nem szidják szakadt nadrág vagy kiömlött cukor miatt, nem "Ne menj oda, elesel, ne menj oda - összetörnek." Azt tehet, amit akar. Egész nap rohangál a sztyeppén, biciklizik, birkákat hajt össze-vissza.

Nincs stressz, szóváltás és sebek (jó immunitás, nem rontják el a gyógyszerek).

Egyszerű, boldog emberek, akik nem törődnek a konvenciókkal, és nem aggódnak az apróságok miatt. Nincs szükségük utakra és internetre, mindenük megvan, amire szükségük van.

A mongol sztyepp átutazása nagyszerű hely, és eredeti módja annak, hogy újraértékelje értékeit és eloszlassa a társadalom által támasztott sztereotípiákat. Megkaptuk, ajánljuk mindenkinek!

A negyedidőszak kutatási anyagai és számos régészeti lelet arra utal, hogy Eurázsia sztyeppvidékein a távoli történelem előtti időkben is éltek emberek - jóval korábban, mint az erdőzónában.

Az itteni életlehetőségek az ősember számára a neogén és a negyedidőszak határán, vagyis körülbelül 1 millió évvel ezelőtt alakultak ki, amikor a déli sztyeppék kiszabadultak a tengerből. Azóta és napjainkig az ukrán sztyeppék területén terül el a föld (Berg, 1952).

Az Alsó-Volga vidékén, a középső és felső pleisztocén úgynevezett kazár szakaszának középső részének rétegeiben a mamut, ló, modern típus, szamár, bölény közvetlen elődjének számító elefánttrogontérium maradványai, tevét, farkast, rókát, saigát találtak és alaposan tanulmányoztak. Ezeknek az állatoknak a jelenléte a Dnyeper-Valdai interglaciális fauna túlnyomóan sztyeppei jellegéről tanúskodik. Legalábbis bebizonyosodott, hogy abban az időben a sztyeppei fauna Kelet-Európa déli részét és Nyugat-Szibéria egy részét az északi szélesség 57 ° -ig elfoglalta. sh., ahol gazdag füves növényzettel rendelkező tájak uralkodtak.

Az ősember és a sztyeppei állatok együttes jelenléte ebben a zónában vezetett a szarvasmarha-tenyésztés kialakulásához, amely F. Engels szavaival élve a sztyeppei törzsek "fő munkaágává" vált. Tekintettel arra, hogy a pásztortörzsek több állati terméket termeltek, mint mások, „kilógnak a barbárok többi tömegéből – ez volt az első jelentős társadalmi munkamegosztás” (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. 21. kötet, 160. o.).

A sztyeppék gazdasági fejlődésének történetében két időszakot különböztetnek meg - a nomád pásztorkodást és a mezőgazdasági időszakot. A szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság korai megjelenésének és fejlődésének megbízható emlékműve a jól ismert Trypillia kultúra a Dnyeper régióban. Régészeti ásatások a tripilliek ősi települései a Kr.e. 5. évezred végére nyúlnak vissza. e., kiderült, hogy a trypilliek búzát, rozst, árpát termesztettek, sertést, tehenet, juhot tenyésztettek, vadászattal és halászattal foglalkoztak.

Között természeti viszonyok kedvez az állattenyésztés és a mezőgazdaság kialakulásának a trypilliek körében, a híres régész A. Ya. Brjuszov (3952) az éghajlatot és a csernozjom talajokat nevezi meg. A. Ya. Brjuszov, a Volga és a Dnyeper közötti sztyeppéken élő jamno-katakomba kultúra törzsei kutatásai szerint már a Kr. e. 3. évezredben. h. szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság mestere. Az akkori temetkezésekben elterjedtek a juhok, tehenek, lovak csontjai, a kölesmag.

A. P. Kruglov és G. E. Podgaetsky (1935) tanulmányaiban, akárcsak a bronzkorral foglalkozó többi munkában, három kultúrát különböztetnek meg - gödör, katakomba és rönk. A legősibb Yamnaya kultúrát a vadászat, a halászat és a gyűjtés jellemezte. Az ezt követő katakomba-kultúra, amely leginkább a fekete-tengeri sztyeppei régió keleti részén fejlődött ki, a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság volt; a srubnai kultúra időszakában - a Kr.e. 2. évezred utolsó évszázadaiban. e. - a pásztormarha-tenyésztés még intenzívebbé válik.

Így az ember új életforrásokat keresve a sztyeppén jutott az értékes állatfajták háziasításához. A sztyeppei tájak szilárd alapot adtak a szarvasmarha-tenyésztés fejlődéséhez, amely a helyi népek fő munkaága.

A primitív közösségi törzsi rendszerben kialakult nomád pásztorkodás a bronzkor végétől létezett a sztyeppéken. Ez az időszak addig tartott, amíg a tökéletesített eszközök lehetővé tették a téli élelmiszerek elkészítését és főként a szarvasmarha-tenyésztést. De már az V. században. időszámításunk előtt e. a dél-ukrajnai sztyeppék válnak Athén kenyér- és nyersanyagellátásának fő forrásává. A szarvasmarha-tenyésztés átadja helyét a mezőgazdaságnak. Feltörekvőben van a gyümölcstermesztés és a szőlőtermesztés. A mezőgazdaság azonban az ókorban a Fekete-tenger pusztáiban letelepedett települések létrehozásával helyi jellegű volt, és nem határozta meg összkép természetgazdálkodás Eurázsia sztyeppéin.

A Fekete-tenger északi régiójának legősibb lakói a szkíta népek voltak. A VII-II században. időszámításunk előtt e. elfoglalták a Don és a Duna torkolata közötti területet. A szkíták közül több nagy törzs is kiemelkedett. A nomád szkíták a Dnyeper alsó részének jobb partján és a Krím sztyeppén éltek. Az Ingul és a Dnyeper között szkíta földművesek éltek nomádokkal tarkítva. A Déli-Bug medencéjében szkíták-szántóemberek éltek.

Az eurázsiai sztyeppék természetére vonatkozó legelső információk egy része az ókori Görögország és Róma földrajztudósaihoz tartozik. Az ókori görögök a VI. időszámításunk előtt e. szoros kapcsolatba került a szkítákkal - a Fekete-tenger és az Azovi sztyeppék lakóival. A legkorábbi földrajzi forrásként szokás hivatkozni a jól ismert "Hérodotosz történetére" (kb. ie 485-425). A történelem negyedik könyvében az ókori tudós leírja Szkítiát. A szkíták földje „lapos, tele van fűvel és jól öntözött; a Szkítián átfolyó folyók száma csak valamivel kevesebb, mint az egyiptomi csatornák száma” (Hérodotosz, 1988, 324. o.). Hérodotosz többször is hangsúlyozta a fekete-tengeri sztyeppék fátlanságát. Olyan kevés volt az erdő, hogy a szkíták tűzifa helyett állatcsontokat használtak. „Ez az egész ország, a Gilei kivételével, fátlan” – állította Hérodotosz (312. o.). Gilea alatt nyilvánvalóan az akkori leggazdagabb Dnyeper és más sztyeppei folyók ártéri erdőit értik.

Szkítiáról érdekes információk találhatók Hérodotosz kortársának, Hippokratésznek (Kr. e. 460-377) írásaiban, aki ezt írta: "Az úgynevezett szkíta sivatag fűben bővelkedő, de fáktól mentes és mérsékelten öntözött síkság" (idézet innen: Latyshev, 1947, 296. o.). Hippokratész azt is megjegyezte, hogy a szkíta nomádok mindaddig egy helyen maradtak, amíg elegendő fű volt ló-, juh- és tehéncsordák számára, majd átköltöztek a sztyepp egy másik részére. Ezzel a módszerrel a sztyeppei növényzet nem volt kitéve káros vágásnak.

A nomád szkíták a legeltetés mellett tüzekkel is befolyásolták a sztyeppék természetét, különösen a háborúk idején. Ismeretes például, hogy amikor Darius perzsa király (Kr. e. 512) serege megindult a szkíták ellen, az elpusztított föld taktikáját alkalmazták: marhákat loptak, kutakat és forrásokat takartak be, füvet égettek.

3. századtól időszámításunk előtt e. század szerint a IV. n. e. a sztyeppéken a folyótól. Tobol keleten a Dunáig nyugaton iráni nyelvű szarmata törzsek telepedtek le a szkítákkal rokonságban. A szarmaták korai története a szauromáciakhoz kötődött, akikkel nagy törzsi szövetségeket kötöttek a roxolánok és alánok élén.

A szarmaták gazdaságának jellegét a nomád szarvasmarha-tenyésztés határozta meg. A III században. n. e. a szarmaták hatalmát a Fekete-tenger térségében aláásták a kelet-német gótok törzsei. A IV században. A szkíta-szarmaták és gótok vereséget szenvedtek a hunoktól. A szarmaták egy része a gótokkal és hunokkal együtt részt vett a későbbi úgynevezett "nagy népvándorlásban". Közülük az első - a hun invázió - a 70-es években érte Kelet-Európát. 4. század A hunok nomád nép, amely az uráli török ​​nyelvű törzsekből, ugorokból és szarmatákból alakult ki. Eurázsia sztyeppéi folyosóként kezdtek szolgálni a hunok és a későbbi nomádok inváziói számára. Az ismert történész, Ammianus Marcellinus azt írta, hogy a hunok állandóan „különböző helyeken bolyonganak, mintha örök szökevények lennének... Egy fűben gazdag helyre érve kör alakban rendezik el szekereiket... elpusztítva az összes takarmányt az állatoknak, újra hordják, mondhatni, szekereken elhelyezett városaikat... Mindent összezúznak, ami az útjukba kerül” (1906-1908, 236-243). A hunok mintegy 100 éven át folytatták hadjárataikat Dél-Európában. Ám miután a germán és a balkáni törzsek elleni harc során számos kudarcot szenvedtek el, népként fokozatosan eltűnnek.

5. század közepén a sztyeppéken Közép-Ázsia keletkezik (az avarok nagy törzsi szövetsége (az orosz krónikák képeknek nevezik őket). Az avarok a török ​​nyelvű népek nyugatra irányuló invázióinak új hullámának élcsapatai voltak, ami 552-ben a Török Kaganátus megalakulásához vezetett – egy korai sztyeppei nomádok feudális állama, amely hamarosan felbomlott egymással ellenséges keleti (Közép-Ázsiában) és nyugati (a Közép-Ázsiaés Kazahsztán) részei.

A 7. sz. első felében. Az Azovi-tengeren és az Alsó-Volga régióban török ​​nyelvű proto-bolgár törzsek szövetsége jött létre, amely 632-ben Nagy-Bulgária állam kialakulásához vezetett. De már a 7. sz. harmadik negyedében. a Proto-Bolgárok Uniója a kazárok támadása alatt felbomlott - a Kazár Kaganátus a Nyugati Török Kaganátus 650-es összeomlása után jött létre.

8. század elejére A kazárok birtokolták az Észak-Kaukázust, az egész Azovi-tengert, a Kaszpi-tengert, a Fekete-tenger nyugati régióját, valamint az Uráltól a Dnyeperig terjedő sztyeppei és erdőssztyepp területeket. A Kazár Khaganátus fő gazdálkodási formája sokáig továbbra is a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. A gazdag sztyeppei kiterjedések (az Alsó-Volga, a Don és a Fekete-tenger vidékén) és a hegyi legelők kombinációja hozzájárult ahhoz, hogy a nomád pásztorkodás vándorló jelleget kapott. A szarvasmarha-tenyésztéssel együtt a kazárok, különösen a Volga alsó szakaszán, elkezdték fejleszteni a mezőgazdaságot és a kertészetet.

A Kazár Kaganátus több mint három évszázadon át létezett. Uralkodása alatt a Volga-túli sztyeppéken a nomád törököknek a szarmata és ugro-finn törzsekkel való keveredése eredményeként besenyőknek nevezett törzsszövetség jött létre. Kezdetben a Volga és az Urál között barangoltak, majd az ogúzok és kipcsakok nyomására a Fekete-tengeri sztyeppékre mentek, legyőzve az ott kóborló magyarokat. Hamarosan a besenyő nomádok elfoglalták a Volgától a Dunáig terjedő területet. A besenyők mint egyedülálló nép a XIII-XIV. b., részben összeolvadva a kunokkal, törökökkel, magyarokkal, oroszokkal, bizánciakkal és mongolokkal.

A XI században. a Trans-Volga vidékéről a dél-orosz sztyeppékre érkeznek a polovcik, vagy kipcsakok - mongoloid török ​​nyelvű nép. A Polovtsy főfoglalkozása elődeikhez hasonlóan a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Különféle mesterségek széles körben fejlődtek közöttük. A polovciak jurtában laktak, télen pedig a folyók partján táboroztak. A tatár-mongol invázió következtében a polovciok egy része az Arany Hordához került, másik része Magyarországra vándorolt.

A sztyepp évszázadokon át a nomád iráni ajkú, török ​​és néhol mongol és kelet-germán népek befogadóhelye volt. Csak a szlávok nem voltak itt. Ezt bizonyítja, hogy a szláv köznyelvben nagyon kevés szó kötődik a sztyeppei tájhoz. A "sztyeppe" szó csak a 17. században jelent meg az orosz és az ukrán nyelven. Ezt megelőzően a szlávok mezőnek nevezték a sztyeppet (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), de a "mező" szónak sok más jelentése is volt. Az olyan manapság elterjedt sztyeppei orosz nevek, mint a „tollfű”, „feepchak”, „tyrsa”, „yar”, „gerenda”, „yaruga”, „korsak”, „jerboa”, viszonylag késői kölcsönzések a török ​​nyelvekből.

A „nagy népvándorlás” során Kelet-Európa sztyeppéi nagymértékben elpusztultak. A hunok és híveik által mért csapások a betelepült lakosság számának jelentős csökkenéséhez vezettek, helyenként hosszú időre teljesen eltűnt.

Az óorosz állam megalakulásával Kijevben a fővárossal (882) a szlávok szilárdan megtelepedtek Kelet-Európa erdőssztyepp és sztyepp tájain. A keleti szlávok különálló csoportjai, amelyek nem alkotják a lakosság tömör tömegeit, már az óorosz állam kialakulása előtt megjelentek a sztyeppén (például Kazáriában, a Volga alsó folyásánál). Szvjatoszlav Igorevics (964-972) uralkodása alatt az oroszok megsemmisítő csapást mértek az ellenségesekre. Kazár Kaganátus. A kijevi birtokok a Don alsó szakaszára terjedtek, Észak-Kaukázus, Tamani és Kelet-Krím(Korcsev-Kercs), ahol az ősi orosz Tmutarakan fejedelemség keletkezett. A Rus' összetételében a jászok, kazogok, obezek földjei voltak - a modern oszétek, balkárok, cserkeszek, kabardok stb. ősei. A Don partján, az egykori Csimljanszkaja falu közelében az oroszok letelepítették a kazár Sarkel erődöt - az oroszokat. Fehér torony.

A kelet-európai sztyeppei vidékeket benépesítő szlávok sajátos kultúrájukat hozták ide, helyenként az ősi iráni lakosság maradványait, az ekkorra már erősen türkösödött szkíták és szarmaták leszármazottait. Az ősi iráni lakosság maradványainak itt való jelenlétét a folyók megőrzött iráni nevei, egyfajta iráni víznév, amely a fiatalabb török ​​és szláv rétegeken (Szamara, Usmanka, Osmon, Ropshcha stb.) keresztül is jól látható. .

A 13. század első felében a tatár-mongol hordák megtámadták Eurázsia sztyeppéit egészen Magyarország Duna-síkságáig. Uralmuk több mint két és fél évszázadig tartott. A tatárok, akik folyamatosan katonai hadjáratokat folytattak Rusz ellen, tipikus sztyeppei nomádok maradtak. Így Pimen krónikás 1388-ban találkozott velük a folyó túloldalán. Medveditsa (a Don bal oldali mellékfolyója): „a tatár csordák olyan sokak, mintha az elme felsőbbrendű lenne, birkák, kecskék, ökrök, tevék, lovak...” (Nikon Krónika, IV. o., 162. o.).

A sztyepp évezredeken át a népvándorlások, a nomád nomádok és a katonai csaták színtereként szolgált. A sztyeppei tájak megjelenése az emberi tevékenység erős nyomására alakult ki: időben és térben instabil szarvasmarha-legelés, növényzet katonai célú égetése, ásványlelőhelyek, különösen rézhomokkövek kialakulása, számos temetkezési halom építése stb.

A nomád népek hozzájárultak a sztyeppei növényzet észak felé történő előretöréséhez. Európa síkvidékein, Kazahsztánban, Szibériában a pásztornomádok sok évszázadon keresztül nemcsak a kislevelű és lombos erdők sávjának közelébe kerültek, hanem a déli részen nyári táborokat is tartottak, az erdőket kiirtották és hozzájárultak a fejlődéshez. sztyeppei növényzet messze északon. Ismeretes tehát, hogy a polovci táborok Harkov és Voronyezs közelében voltak, sőt a folyó mentén is. Hajlamos a Ryazan régióban. Tatár csordák legelésztek egészen a déli erdősztyeppig.

Száraz években az erdei növényzet déli előőrsei több százezer szarvasmarhával teltek meg, ami gyengítette az erdő biológiai helyzetét. A réti növényzetet taposó szarvasmarhák magukkal hozták a taposáshoz alkalmazkodó sztyeppfüvek magjait. A réti növényzet átadta helyét a sztyeppei növényzetnek - volt egy folyamat a rétek sztyeppei lépegetésének, az "ottypchakovaniya"-nak. A déli sztyeppék tipikus, taposásnak ellenálló füve - csenkesz - egyre északabbra költözött.

A sztyepp életére nagy hatással voltak az évenkénti tavaszi és őszi tüzek, amelyeket nomád és ülő népek rendeztek. P. S. Pallas írásaiban találunk bizonyítékot a múltban a sztyeppei tüzek széles körű előfordulására. „Most az egész sztyeppe Orenburgtól majdnem az Iletsk-erődig nemcsak kiszáradt, de a kirgisták meztelenül égették fel” – írta 1769-es naplójában. A későbbi utazások során pedig P.S. a folyó északi oldalán a teljes horizont . Izzik a sztyeppén három napja dúló tűzvész... Ilyen sztyeppetüzek gyakran láthatók ezekben az országokban április utolsó felében” (Pallas, 1786, 19. o.).

A tüzek jelentőségét a sztyeppei életben e jelenségek szemtanúja, E. A. Eversmann (1840) jegyezte fel. Ezt írta: „Tavasszal, májusban a sztyeppetüzek, vagy éppen kiestek, csodálatos látvány, amelyben van jó, van rossz, és kár és haszon. Este, amikor besötétedik, az egész hatalmas horizontot, egyenletes, lapos sztyeppéken minden oldalról tüzes sávok világítják meg, amelyek a csillogó távolban elvesznek, és a sugarak törésével felemelve egyenletesen emelkednek ki az ég alól. horizont” (44. o.).

A sztyeppei nomád népek tüzek segítségével pusztították el az őszről visszamaradt sűrű száraz füvet és töveket. Véleményük szerint a régi rongyok nem engedték át a fiatal füvet, és megakadályozták, hogy a jószág zöldelljen. „Ezért – jegyezte meg Z. A. Eversmann – nemcsak a nomád, hanem a szántóföldi népek is felgyújtották a sztyeppéket. kora tavasz, amint elolvad a hó és kezd melegedni az idő. A tavalyi fű, vagy rongy gyorsan lángra lobban, és a láng addig árad a széllel, amíg táplálékot nem talál magának” (1840, 45.). A tüzek következményeit figyelve E. A. Eversmann megjegyezte, hogy a tűz által nem sújtott helyeken alig sarjad ki a fű, míg a felperzselt tereket hamar beborítja a fényűző és sűrű növényzet.

E. A. Eversmannt A. N. Szedelnyikov és N. A. Borodin is megszólaltatta a tavaszi tüzek jelentőségéről a kazah sztyeppén: „A tüzek utáni sztyepp komor képet mutat. Mindenhol fekete, megperzselt felület látható, minden élettől mentes. De alig egy hét múlva (ha jó az idő) felismerhetetlenné válik: a szélmalmok, a starodubki és más korai növények először a szigeteken zöldülnek ki, majd mindenhol beborítják a sztyeppét... Mindeközben a le nem égett helyek nem tudják felülkerekedni a tavalyi borításon. egészen a nyárig, és álljon kihalt, zöld növényzettől mentesen” (1903, 117. o.).

Az égetés előnyei abban is megmutatkoztak, hogy a keletkező hamu a talajt szolgálta kiváló műtrágya; szántóföldet és parlagot égetve küszködött a paraszt gazával; végül a tüzek káros rovarokat pusztítottak el.

De nyilvánvaló volt a tüzek kártétele az erdők és cserjék növényzetében is, mivel a fiatal hajtások egészen a gyökeréig kiégtek. Sztyeppeink erdősültségének csökkentésében a pusztai égések játszottak fontos szerepet. Emellett gyakran egész falvak, gabonatartalékok, szénakazalok stb. is szenvedtek bennük károkat az állatok, elsősorban a nyílt sztyeppén fészkelő madarak. Mindazonáltal a sztyeppei nomádok eme ősi, évszázadokon át szentté avatott szokása az extenzív szarvasmarha-tenyésztés körülményei között egyfajta módszer volt az üröm és az üröm-kalászos legelők javítására.

A sztyepp instabil terméseivel újabb katonai betörések forrása volt. A Kr.e. 1. évezred elején. e. Eurázsia sztyeppéin megtanulták használni a lovakat a katonai ügyekben. Jelentősebb hadműveleteket hajtottak végre a nyílt sztyeppei területen: A lovasharc művészetében jártas, Eurázsia meghódított országainak és népeinek katonai tapasztalataival gazdagodott sztyeppei nomádok számos hordája aktívan részt vett a politikai helyzet alakításában. Kína, Hindusztán, Irán, Nyugat- és Közép-Ázsia, Kelet- és Dél-Európa kultúrája.

Az erdő és a sztyeppe határán állandóan ellenségeskedés támadt az erdei és a sztyeppei népek között. Az orosz emberek tudatában a "mező" ("sztyeppe") szó mindig a "háború" szóhoz kapcsolódott. Az oroszok és a nomádok eltérően viszonyultak az erdőhöz és a sztyeppéhez. Az orosz állam minden lehetséges módon megpróbálta megőrizni az erdőket a déli és délkeleti határain, még eredeti erdei akadályokat is létrehozva - "bevágásokat". Katonai célokra a "mezőket" felégették, hogy megfosztsák az ellenséget a gazdag lovak gyepétől. A nomádok viszont minden lehetséges módon kiirtották az erdőket, fák nélküli átjárókat tettek az orosz városokba. Az erdők és a sztyeppei tüzek állandó attribútumai voltak az ellenségeskedésnek az erdő és a sztyepp határán. A tűzvészeket ismét réti növényzet, jelentős részét erdő borította.

A sztyeppék fontos helyet foglalnak el az orosz nép történetében. A sztyeppei nomádok elleni küzdelemben korunk első századaiban a szláv törzsek megszilárdulása ment végbe. A VI-VII. században a sztyeppei hadjáratok hozzájárultak a teremtéshez. ősi orosz törzsszövetségek. Még M. V. Lomonoszov is elismerte, hogy „a jelenlegi orosz nép ősi ősei között... a szkíták nem az utolsó rész”. Az erdő és a sztyepp találkozásánál keletkezett Kijevi Rusz. Később az orosz állam központja ide költözött erdőzóna, a sztyeppe pedig őslakos török ​​lakosságával V. O. Kljucsevszkij történész átvitt kifejezése szerint „Oroszország történelmi csapása” egészen a 17. századig. A XVII-XVIII. században. a sztyeppék a kozákok kialakulásának helye lettek, amelyek a Dnyeper, a Don, a Volga, az Urál alsó folyásánál, az Észak-Kaukázusban telepedtek le. Valamivel később kozák telepek jelennek meg Dél-Szibéria és a Távol-Kelet sztyeppéin.

A sztyeppei tájak kivételesen fontos szerepet töltöttek be az emberi civilizációk történetében. Az interglaciális és posztglaciális időszakban a sztyepp univerzális táplálékforrásként szolgált. A sztyeppei természet gazdagsága - gyümölcsök, bogyók, gyökerek, vad, hal - mentette meg az ókori embert az éhezéstől. A patás állatok háziasítása a sztyeppén vált lehetővé. A termékeny csernozjom talajok mezőgazdaságot eredményeztek. A szkíták voltak az első földművesek Eurázsia sztyeppéin. Búzát, rozst, árpát és kölest termesztettek. A mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozó sztyeppék lakói nemcsak saját szükségleteiket fedezték, hanem növényi és állati termékekből is tartalékokat hoztak létre.

A sztyepp sok tekintetben hozzájárult az emberiség közlekedési problémáinak megoldásához. A legtöbb kutató szerint a kerék és a kocsi a sztyeppei népek találmánya. A sztyepp kiterjedése felébresztette a gyors mozgás szükségességét; A ló háziasítása csak a sztyeppén vált lehetségessé, és a kerék ötlete nyilvánvalóan a sztyeppei növények ajándéka volt.

Sok évszázadon át a Közép-Ázsiától Közép-Európa déli részéig húzódó sztyeppei folyosón emberek vándoroltak, globális kulturális csere folyt a különböző civilizációk között. A nomád népek temetőiben Egyiptom, Görögország, Asszíria, Irán, Bizánc, Urartu, Kína és India mindennapi életének és művészetének példái találhatók.

Erőteljes anyag- és energiaáramlások mozognak a sztyeppei folyosón még ma is. Gabonát és állattenyésztési termékeket, szenet, olajat, gázt, vas- és színesfémeket bányásznak sztyeppei tájakon, és szállítják szélességi és hosszanti irányban egyaránt. A világ leghosszabb vasutak és közútjai, nagy teljesítményű csővezetékek nyílt és hozzáférhető tájon épültek. Az embervándorlás a sztyeppei utakon sem áll meg. Csak a jelenlegi évszázadban két erőteljes vándorlási hullám nyelte el a sztyeppei övezetet.

1906-1914-ben. Oroszország és Ukrajna középső régióiból 3,3 millió ember költözött az Urálon túli sztyeppékre, Észak-Kazahsztánba és Dél-Szibériába. A vidéki lakosságnak a gyéren lakott szabad területeken állandó lakóhelyre költözését az agrártúlnépesedés és az agrárválság okozta.

1954-1960-ban. az Urál, Szibéria, a Távol-Kelet és Észak-Kazahsztán sztyeppövezetében 41,8 millió hektárnyi szűz és parlagot szántottak fel. Legalább 3 millió ember költözött a sztyeppekre az ország sűrűn lakott vidékeiről, hogy ezeket fejlesszék. Most Természetes erőforrások a sztyeppei tájak meghatározó szerepet játszanak Ukrajna, az Észak-Kaukázus, a Közép-Csernozjom régió, a Volga-vidék, a Dél-Urál, Kazahsztán és Dél-Szibéria gazdaságában.

Az emberiség történetében kivételes szerepet játszott a sztyeppe, amely az összes többi tájtípus közül az első, eredeti megjelenésének és antropogenizálódásának a küszöbén állt - radikális gazdasági szerkezetváltás és mezőgazdasági tájakkal való felváltás.

Ha hibát talál, jelöljön ki egy szövegrészt, és kattintson rá Ctrl+Enter.

A sztyeppék lakói szentélyként tisztelik a földet. A föld fű az állatoknak, gabona a kenyérnek, fa a jurtának és a dombra. "Kijöttünk a földből - a földre, és visszatérünk" - hitték a nomádok. Az ősi kazah hiedelmek szerint az ég istene agyagból teremtette az embereket. Ugyanez a mítosz létezik az iszlámban is, amely korunk első évezredében kezdett elterjedni Kazahsztánban. A kazahok azt is hitték, hogy őseik szellemei követik őket, és megvédik őket az alvilágtól.

Ez az a föld, amely összeköti a kazahokat gyökereikkel, múltjukkal. És nem csak a misztikus, hanem a szó szoros értelmében is. Számos régészeti expedíció ment keresztül a modern Kazahsztán területén. Eredményeik segítettek kideríteni, hogyan éltek az emberek a Nagy Sztyeppén sok évszázaddal ezelőtt.

Például a 20. század második felében Közép-Kazahsztánban megtalálták a sztyeppei asztrológus, zhuldyzshy temetkezési helyét.

A nomádok körében nagy tiszteletnek örvendtek a csillagnézők. Nemcsak az időjárást jósolták, hanem csillagászati ​​előrejelzéseket is készítettek. Ezeket a próféciákat a mindennapi életben és a katonai és politikai konfliktusok megoldásában egyaránt felhasználták. Zhuldyzshy megtalált sírja kiemeli magas pozícióját. A temető kerülete mentén a nap formájú macskakövek vannak elhelyezve. A sírt a csillagnéző vörös gránitból készült szobra koronázza. És a látnok maradványaival együtt eltemettek egy meteorit darabot.

Az ősi nomádok azt hitték, hogy a kriptában hagyott dolgok elkísérik az elhunytat a túlvilágon. És hálából szelleme megvédi leszármazottait a földi életben. Ezért a régészek gyakran találnak értékeket, fegyvereket és misztikus tárgyakat a sztyeppei temetkezésekben.

Az ilyen posztumusz ajándékok egyik legnagyobb gyűjteményét a modern Nyugat-Mongólia területén, a Maikhan-uul-hegységen találták. Mongol és kazah régészek közös expedíciója feltárta a kagán hatalmas mauzóleumát, a török ​​kánsághoz tartozó államok egyik legfelsőbb uralkodóját. A fülünk jobban megszokta ennek a címnek egy másik hangját: "khan".

A Maikhan-uul mauzóleumot a kutatások szerint a Kr.u. 7. században hozták létre. A több mint 40 méter hosszú sír folyosója délkeletre, a napkelte felé néz. A kripta falait az ókori nomádok életének és mitológiájának jelenetei festették meg. Magában a sírban a régészek több mint 350 műtárgyat találtak: érméket és ékszereket, ruhákat és ékszereket, harci zászlók maradványait, egy arany trónt és egy törött koronát.

De a tudósokat leginkább több tucat agyagszobor érdekelte - emberek, lovak és még két minotaurusz. A híres kínai terrakotta hadsereghez hasonlóan agyagkatonáknak és szolgáknak kellett volna elkísérniük az uralkodót a túlvilágra. A Maikhan-uul-i szobrok azonban az Égi Birodalom temetési szobraival ellentétben vaskeretre készülnek, és tüzeléskor nem szórták meg őket vízzel.

A kínaitól eltérő gyártási technológia a tudósok szerint azt bizonyítja, hogy az ősi nomádok a távol-keleti mesterektől függetlenül és függetlenül találták fel a terrakotta szobrokat. Talán még korábban is. A felfedezés fontosságát Krym Altynbekov művész-restaurátor, a "Krím-sziget" Tudományos és Restaurációs Laboratórium alapítója és vezetője hangsúlyozta.

Krím Altynbekov: A tény az, hogy ez a civilizációs modernizációk, felfedezések központja - a központ pontosan Közép-Kazahsztán. Ezt látjuk ezekben az emlékművekben. A nomádok örökmozgalom, kereskedelmet folytattak, ellenőrizték a kereskedelmi útvonalakat, elterjedtek, onnan szedtek bevételt. És persze kommunikálva terjesztik a lovak idomításának, a szekérépítésnek ezt a kultúráját. Ők voltak a középpont, ez bebizonyosodott.

Az agyag égetése és a kerámiakészítés nem az egyetlen mesterség, amely a tudósok szerint az ókori nomádok volt az első, aki elsajátította a bolygót.

A kagán sírjának kincsei között lóhám elemei kerültek elő: kantárok, kengyelek, hámok. A lovakat szobrok formájában faragták és falfestményeken ábrázolták. Az ókori török ​​temetkezésekben gyakran találnak lőszert és képeket, néha pedig lovak maradványait. Hiszen a ló annyira fontos egy nomád számára, hogy nélküle nem juthat el a túlvilágra. A sztyeppei lakos számára a ló a státusz és a gazdagság jele, kényelmes jármű, meleg bőr forrása, ízletes hús, tej és kumiss.

Az emberek és a lovak közös életéről sok érdekességet mesélt el egy ősi település az észak-kazahsztáni Botai falu közelében. Viktor Fedorovich Seibert régész fedezte fel 1980-ban. Egy másfélszáz házból álló városban több mint 130 ezer lócsontot fedeztek fel a tudósok. Mint kiderült, a helyiek nem csak evésre és lovaglásra használták a lovakat: a lovak csontjait szerszámokká alakították, agyagjukat pedig szilárdságra gyúrták az építkezés során.

Ezek a csontvázak egy másikat adtak a régészeknek érdekes információ. A Botaiban talált lovak maradványai mintegy 6 ezer évesek - és nem tartoznak az eddig ismert fajok egyikébe sem. Ez a felfedezés váratlan következtetésre vezette a tudósokat: valószínűleg a kazahok ősei korábban háziasították a lovakat, mint a világ összes többi népe.

Krim Altynbekov:Természetesen az egész botai település bizonyítja, hogy itt szelídítették először a lovakat. A mesterek itt tudták, hogyan kell megszelídíteni őket. A tény az, hogy lovakat Eurázsia egész területén találtak, de a nomádok szelídítették meg őket. Megszelídítették őket, és sok bevételt hoztak. A lovakat aktívan, szívesen vették, vásárolták mind a kínai császárok, mind a déli, nyugati és mediterrán császárok. Sok pénzbe kerül. A lovak olyanok, mint egy autó a modern időkben.

A botai település sok érdekességet tárt fel a régészek előtt a sztyepp ősi lakóinak életéről. A falu épülete az ókorban igen sűrű volt. Az 50 méteres utcákon esetenként 15-16 lakóház épült mindkét oldalon. A házakat egyetlen szög nélkül emelték: az agyagból és a kőből készült falakra rönköket fektettek, amelyek kupolát alkottak. A tető közepén hagytak egy shanyrakot - egy lyukat a füst és napfény. A ház közepén lyukat ástak a kandalló számára, a falak alatt pedig mélyedések voltak az élelmiszer tárolására.

A Botai melletti felfedezés a múlt kazah nomádjainak békés életét mutatja be. Altyn Adam - "Aranyember" mesélt a régészeknek életük katonai oldaláról. Így nevezik azt a műtárgyegyüttest, amelyet 50 évvel ezelőtt találtak a kazah régészek Alma-Atától 50 kilométerre, az Issyk folyó partján.

Sok évszázaddal ezelőtt az Issyk halmot kifosztották. De a martalócok nem vettek észre egyetlen rejtett temetést. De régészek találták meg. A kriptában több mint négyezer aranytárgyat találtak. Köztük aranyozott páncél maradványai, szertartásos karddal és tőrrel. A gondos rekonstrukció, amelyet később a tudományos-restaurátor "Krím szigetének" munkatársai végeztek, a tudomány számára az ősi nomád Saks törzs harcosának legelső képét biztosította.

Később a régészek további négy "aranyembert" találtak Kazahsztánban. A szárnyas leopárdon lovagló Altyn Adam Kazahsztán egyik legismertebb szimbólumává vált. Példányait az ország számos városában felállítják, többek között az Alma-Ata főterén álló Függetlenség-szoborra is.

És egészen a közelmúltban, 2012-ben, Kazahsztán nyugati részén egyfajta "aranyember" pár került elő. A régészek egy nemes nő temetését fedezték fel a Kr.e. 4.-3. század környékén. Ez a legrégebbi Kazahsztán "arany" temetkezése. A gazdag díszítés miatt a talált maradványokat "Arany Hercegnőnek" nevezték.

Krím Altynbekov: Egy kő szarkofágban találtuk, minden repedés agyaggal volt kitöltve. Szinte semmi nem került oda, jó állapotban volt. De az idő múlásával mindent megettek, mivel ez a Kr.e. 4-3. századi emlékmű. Minden szerves anyagot felfaltak a mikrobák. És amikor blokkkivonást alkalmaztunk, digitális röntgent, tomográfiát készítettünk. Az új technológiáknak köszönhetően pedig a szegélyen páfránycsiga képével díszített díszt láttunk, bőr rátétekkel. A bőr, mint egy zsíros tárgy, magába szívta a nedvességet, összetömörítette a földet. A bőr természetesen eltűnt. Tömörítéssel pedig megmutatta az összes tulajdonságot, minden díszt, ami bőrből készült. Ez megnyílt előttünk új információ, amelyet korábban egyetlen régész sem láthatott a terepen, és még mindig nem láthat. Ennek a technológiának köszönhetően közelebbről és mélyebben tanulmányozzuk ennek az emlékműnek a történetét.

"Kijöttünk a földből - a földre, és visszatérünk" - hittek a nomádok az ókorban. A föld gondosan őrzi azt, amit az emberek visszaadtak neki: emberek és állatok maradványait, műalkotásokat és eszközöket... Kazahsztán népeinek története, identitásuk gyökerei. A régészet pedig feltárja ezeket a gyökereket, lehetővé téve, hogy többet megtudjon arról, hogyan éltek és haltak meg a modern kazahok ősei a Nagy Sztyeppen.