Romulus (Romulus naptár) - az ókori római naptár. Absztrakt: Római naptár A hónapok nevei latinul

Minden év 4 évszakra, minden évszak 3 hónapra oszlik. Ennek eredményeként minden évben 12 hónapig élünk, és mindegyik a maga módján egyedi, és különböző eseményekhez kötődik számunkra. Természetesen minden hónapnak megvan a maga egyedi neve. Tudod, honnan származnak ezek a nevek? Ebben a cikkben csak a hónapok nevének eredetéről fogunk beszélni.

1. január. Az új év első hónapja Janus isten – az idő, az ajtók és a kapuk istene – tiszteletére kapta a nevét. Szimbolikusan ezt úgy lehet megfejteni, hogy "Az ajtó Újév».

2. február. A februárt mindig is az év leghidegebb hónapjának tartották. Nem csoda, hogy a szlávok idejében lantnak ("súlyos fagy") hívták. Maga a február azonban Februus etruszk istenről, az alvilág istenéről kapta a nevét.

3. Március. A tavasz első hónapját az ókori római háború istenéről, Marsról, Romulus apjáról nevezték el. De mi a helyzet a tavaszsal és a háború istenével? és annak ellenére, hogy Mars nemcsak a háború istene volt, hanem a földművesek és a vidéki munkások istene is. Az ókori szlávok ezt a hónapot "protalnik"-nak nevezték, mivel a hó elkezdett olvadni, és megjelentek az első felolvasztott foltok.

4. Április. Ezt a hónapot ismét az ókori istenről, vagy inkább az ókori görög istennőről, Aphroditéról nevezték el. Ebben a hónapban minden virágzik, megjelenik tavaszi hangulat, ezért a szlávok körében ezt a hónapot virágpornak és nyírnak hívták.

5. május. A legmelegebb tavaszi hónap ismét az istennőről, pontosabban az ókori római Maya istennőről kapta a nevét, aki a termékeny földet és a virágzó természetet személyesítette meg. A szlávok ezt a hónapot Travennek hívták.

6. június. Az első nyári hónap a híres ókori római istennőről, Junóról kapta a nevét, aki Jupiter felesége volt, a termékenység istennője, az eső szeretője és a házasság őrzője. A szlávok ezt a hónapot izok-nak („szöcske”) vagy féregnek nevezték.

7. július. A legmelegebb nyári hónapot meglepő módon nem egy isten vagy istennő, hanem a jól ismert római császár tiszteletére nevezték el. Előtte júliust "Quintiliusnak" hívták, ami azt jelentette, hogy "Ötödik", és ez volt az ötödik, mert egy év előtt nem januárban, hanem márciusban kezdődött.

8. augusztus. Ennek a hónapnak a neve is a híres római császártól, Octavianus Augustustól származik. Előtte a hónapot "Sextiliusnak" hívták, ami azt jelentette (szerintem mindenki értette) "hatodik". Mint korábban említettük, a római naptárban az év márciussal kezdődött, így augusztus egyben a hatodik hónap is volt. A szlávok ezt a hónapot "Serpen"-nek nevezték, i.e. ideje lenyírni a füvet.

9. Szeptember. A név egyszerűen a "Hét" szóból származik (szeptember - szeptember). Szerintem nem árt itt kommentelni. Minden el lett mondva fent. Őseink ezt a hónapot "homlokráncolásnak" nevezték, mivel ebben a hónapban elkezdett ráncolni az ég.

10. október. Itt minden hasonló. A fantáziának vége. A "Nyolc" számot latinul "Octo"-nak ejtették, ezért október (október), i.e. nyolcadik hónap. A szlávok a dagasztást egyszerűen Listopadnak is nevezték.

11. november. Nincs hozzászólás. A Novem-et "kilenc"-nek fordították, i.e. kilencedik hónap (november).

december 12. Első téli hónapÉs múlt hónap távozó év! De a "tizedik" (decem-december) sorozatszámáról is nevezték el.

És mit látunk? Az első 6 hónap nevéhez fűződik ősi istenekés Istennők, két nyári hónap – az ókori római császárok tiszteletére, az utolsó négynek pedig nem jutott név, ezért sorszámot viselnek. Ennek ellenére ez egy nagyon érdekes téma, és most már tudja az összes hónap nevének eredetét.

, Julius Caesar fogadta el ie 45-ben.

Naptár - lat. calendarium – „adósságkönyv”. A kalendárium jelezte kalendák - minden hónap első napjai, amikor az ókori Rómában az adósok kamatot fizettek.

Az egyiptomi mintát követve január 1-jén kezdődött a szoláris Julianus-naptár. BAN BEN Kr.u. 325 e. A Julianus-naptárt a niceai zsinaton fogadták el keresztény templom. Azóta, oh az orosz isteni szolgálatok fő éves köre ortodox templom Julianus-naptár szerint zajlik.

A modern naptár hónapjainak neve az ókori Rómából származik.
Az etruszk, majd a római holdnaptárban eredetileg 10 hónap volt kezdetben az etruszkoknak, majd a római isteneknek és uralkodóknak szentelték. Minden hónap első napja Hold naptár egybeesik az újholddal. A legenda szerint a 10 hónapos holdnaptárt Romulus, Róma alapítója alkotta meg.

MÁRCIUS.

A római holdnaptár 10 hónapot szentelt a római isteneknek és uralkodóknak. A március hónapot a háború istenéről, Marsról (az etruszk Maris istenről) nevezték el. A holdnaptár első hónapját a háború istenéről nevezték el. Marsa (Martius) . A legkorábbi mítoszok (lat. Maris) a vadon élő állatok és a föld termékenységének istenének tartották, ami a tavasz beköszöntével és a természet létfontosságú erőinek felébredésével jár. A Maris név (lat. Mars) a védikus szanszkrit szó gyökeréből származik - ь; , a vihar istenei, akik eredetüket a halottak kultuszának köszönhetik.Az etruszk mitológiában Maris March - a tavaszi naptári istenség, a jövő év növényzetének és termékenységének védőszentje, hiszen a lándzsatartó háza Marsa Quirinus (lat. Quirinus - lándzsás) az ég tavaszi szektorában található. Késő etruszk Mars Quirin lett a háború istene. A régi "orosz ABC-könyv" szerint a március hónapot thurasnak hívták.

ÁPRILIS.

Romulus a hónapot áprilisnak nevezte el Ap rilis, Aphrodité tiszteletére született tengeri hab. A görög Aphrodité, akit az istenek római panteonjában Vénuszként ismertek, aki a menekült Aeneas anyja volt. Trója bukása után ie 1250-ben e. Olaszországba, és a római nép megalapítójának tartják. A költő Ovidius szerint az április hónap - Apridis a latin igéből származik aperio - "Kinyitok" mert április megnyitja az utat a tavasz felé.

Lada és Lada. Mihail Neszterov művész

A 10 hónapos holdnaptárról a 12 hónapos szoláris római naptárra való átállással az év szeptemberben, a holdnaptár 7. hónapjában ért véget.

Két további hónap megállapítása év elején - Januarius - Ianuarius és Februarius - Februarius Róma második királyának tulajdonították Numa Pompilius (lat. Numa Pompilius - Róma alapításának napján született - Kr. e. 753. április 21.) Bölcs és Pomp Pompilius fia, bennszülött Kures városa és Titus Tatius király veje - Numa Róma megalapításától számítva 38-81-ben, azaz ie 714-672 között uralkodott. .

Numa Pompilius innovációi Rómában.
Vele voltak megszámolta az összes Rómához tartozó földet, végrehajtva földmérés kőoszlopokkal.
Numa kézműves műhelyeket alapított úgy, hogy mindegyikhez külön fesztivált hoznak létre. Íme, mit ír róla Plutarkhosz összehasonlító életében:

« Az embereket foglalkozás szerint megosztották, furulyások, ötvösök, asztalosok, festők, cipészek, tímárok, rézművesek és fazekasok. A cár más mesterségeket egyesített, és egy műhelyt alakított belőlük. Minden műhelynek megvoltak a maga találkozói, összejövetelei és vallási szertartásai. Tehát a király először kiűzte a viszályt, amely egyeseket arra késztetett, hogy szabinnak tekintsék és nevezzék magukat, másokat pedig rómaiaknak, egyes tatsia polgárok, mások - Romulusok, aminek következtében a műhelyekre osztás harmóniát és egyhangúságot hozott mindenütt és mindenben.

Numa Pompilius először vallási kultuszokat hozott létre, ő vezette be a tiszteletet Termina - a határok istene, valamint a hűség és béke istennőjének tisztelete Fides (lat. Fides)- a beleegyezés, a hűség ókori római istennője. megdicsőülés hűség(lat. Fides), és a legfontosabb erények - becsület, vitézség, jámborság, beleegyezés és becsületes munka.
Numa Pompilius bemutatta a papok helyzetét kiszolgálni Jupiter, etruszk és szabin Mars Quirinus (lat. Quirinus - lándzsás), aki római istenné vált.
Numa Pompilius bemutatkozott - őrző kandalló, minden családban tisztelték és megóvták a házat a bajoktól, minden kezdet patrónusának, az út első lépésének tartották. Minden város létrejött Vesta római istennő állami tűzhelye- Vesta populi Romani Quiritium és kísérői Vestals támogatott Örök lángés az új évben új tüzet osztottak a polgároknak, hogy meggyújtsák a családi tűzhelyeket.
Numa beépített pozíciók nyilvános pozíciók magzatok, amelyek a háború kezdetét és végét hirdetik. A magzatok rítusa formálisan Rómának adta a tudást csak háború (lat. bellum iustum, bellum pium), és helyzete főpapok – pápák.
Numa betiltotta az emberáldozatotés vértelen áldozatokat mutatott be az isteneknek - íj, hajvágás a gyász jeleként stb.

Numa Pompilius új holdnaptárat vezetett be, amelyben minden év 355 napból állt, és a hónapok napjait ünnepnapokra (ünnepekre) és hétköznapokra osztotta.
Sabine, Numa második római király felépítette palotáját veii, között a Sabine Quirinal és a római nádor, amit szimbolizált két közösség egyesítése: római és szabinok.

Az etruszk városban több templomot szenteltek a város védőistennőjének. veii ősi város etruszkok, Rómától északra található, az etruszk unió része volt, és fontos központja a vaskori Villanova-kultúra óta az ie 10-9. e. hasonló a görög földistennőhöz, Demeterhez és a római Cereshez, az aratás és termékenység istennőjéhez. Az etruszkok „fogadalmi ajándékokat” vittek Vei templomába, vagyis fogadalmi ajándékokat, ajándékokat ígértek a betegségekből való gyógyulásért. Veya istennő gyógyító volt.

JANUÁR.

A január nevéhez fűződik Janus, az ajtók római istene. a latin szóból származik januae" - ajtó, "Jani" - ív . Az ókori Rómában a Janus nevet az új év első napjának és első hónapjának hívták - Januarius (lat. Januarius) , azaz Janushoz tartozó, vagy január.
Január (január) elején az emberek jót kívántak egymásnak, édességet adtak, hogy az egész év édes és boldog legyen. Az ünnepnapokon tilos volt mindenféle veszekedés, viszálykodás.

Az összes későbbi római királytól eltérően, akik végtelen háborúkat vívnak, Numa Pompilius uralkodása alatt Janus templomának kapui, amelyek általában a fegyveres konfliktusok kezdetén nyíltak meg, soha nem nyíltak meg.

Lupercalia. Camassi Andrea festőművész, c. 1635.

FEBRUÁR.

A február a latin szóból származik februa - februa, februm - februum - tisztítás, És pogány tisztulási rítusok kíséretében, amelyek az északi féltekén a tavasz kezdetére való felkészülés részévé váltak.
A tisztítást a házak, utcák, templomok takarításának, étel és só elfogyasztásának rituáléjával végezték, a papok leveleket vittek a templomba, áldozatot hoztak - kecskebőr csíkokra vágva és ezeket a bőröveket kiosztotta a fiataloknak. Így kezdődött az ünnep Lupercalia - Lupercalia (lat. Lupo- ő-farkas).— félmeztelen, kecskeköpenyes fiatalemberek rohangáltak Róma szent határa körül, "játékosan" ostorozva a nőket véres kecskebőrcsíkokkal. Úgy tartották, hogy ez a rituálé megtisztítja a várost és hozzájárul a szántóföldek termékenységéhez és a gyermekek születéséhez.A luperkálium orgiává változott.

február 14-én, a rómaiak az anyaság istennője, Juno, minden nő védőnője és a „lázas” szerelem istennője tiszteletére ünnepelték az ünnepet Juno Februata.

Ezen a napon a lányok felírták a nevüket egy pergamenre, amit az urnába dobtak.

Minden fiatal férfilegény elővett egy cetlit az urnából, és azzá vált egy napra (vagy egy évre február 14-ig) véletlenszerűen kiválasztott személy ideiglenes szexuális partnereként. 496-ban Lupercalia váltotta fel a Szent Valentin-nap megünneplését.

ÉV
Szanszkrit: yare-"év;"
Régi orosz: yaru (jaru) - év, tavasznak tekintve -
bohém jaro - "tavasz". Yar -a tavasz vagy a felkelő nap fénye. Innen ered a tavasszal elvetett kenyér neve : Kis orosz yarynya, Nagy orosz Yaritsa, cseh . gar, szlovén garice, fényesít jarzyna,és melléknevek: tavasz, befőttes, lelkes...
PITE* te-o-, gyökértől* yer-"év, évszak"
protogermán* jer- "év". gótikus jer- "év"
Régi szászok befőttes üveg,
ófelnémet befőttes üveg,
öreg norvég ar,
dán aar,
Régi fríz ger,
holland jaar,
német Jahr,
görög hōra - « év, évszak, az év bármely szakasza" és „a nap bármely része, óra;", Gyökerek Dick - Neki És Khar - Har a szlávok analógiát találnak benne Ger És Gar , és azonos velük Jer (Yer)És Befőttes üveg (Yar), nagyon gyakran hallható a szláv tulajdon- és köznevekben is: Gero 2018-01-17

A római naptár és a főbb ünnepek

A legősibb római naptár agrár volt, vagyis a mezőgazdasági munkák időzítésén alapult. Tíz egyenlőtlen hónapot számolt: néhányban húsz nap sem volt, másokban harmincöt vagy még több. Az ókori római naptár márciusban kezdődött, amikor a gazdák munkába álltak. A tizenkét hónapos holdnaptárt a legendás római király, Numa Pompilius vezette be, aki két új hónapot adott hozzá: januárt és februárt. A tudósok nem értenek egyet abban, hogy az év elejét mikor helyezték át március 1-ről január 1-re: Numa alá vagy már Julius Caesar alá.

A római év néhány hónapját közvetlenül egyik vagy másik istennek szentelték. Tehát január a Janus hónapja, március a Mars hónapja, május a termékeny föld istennője Maya, június Juno, Jupiter felesége. A hátralévő hónapokat egyszerűen ötödiknek, hatodiknak, és így tovább tizedikig. Igaz, amikor az év elejét áttették márciusról januárra, minden eltolódott, és márciusból az év harmadik hónapja lett, ami azt jelenti, hogy az ötödik hónapból a hetedik, a hatodikból a nyolcadik és így tovább. A mai napig ezeknek a hónapoknak a római neveit használjuk: az év kilencedik hónapját szeptembernek, a hetedik hónapot (a latin septem - hét), a tizedik, októbert a nyolcadik hónapnak (októ - nyolc), a tizenegyedik és tizenkettedik - a kilencedik és a tizedik (novem és decem - kilenc és tíz). A "február" szó a latin februare szóból származik, ami "megtisztítani", mivel a februárt a vallási megtisztulás hónapjának tekintették, az "április" pedig az aperire szóból "nyitni", mivel áprilisban jelentek meg az első hajtások. növények jelentek meg.

Honnan származik a "július" és az "augusztus" elnevezés? Az ókorban egyszerűen "ötödiknek" és "hatodiknak" nevezték őket, de új neveket kaptak Julius Caesar és utódja, Octavian Augustus tiszteletére. Domitianus császár is megpróbált saját nevet adni a hónapoknak, a szeptembert "germán"-nak, az októbert pedig a "domitiánusnak" nevezte, de halála után visszatértek korábbi nevükhöz.

A rómaiak úgy határozták meg a hónap számait, hogy az eredetileg a holdnaptárhoz kapcsolódó három fő napból számolták őket: ezek a Kalends, Nones és Ides. Kalends - a hónap első napja, amely az újholdra esett, nincs - a hold első negyedének napja, és ides - a hónap közepe, a telihold. Márciusban, májusban, júliusban és októberben az ides 15-ére esett, egy sem 7-ére, a többi hónapban pedig 13-ra, és 5-ére sem.

A kalendákról, non és idről visszaszámolták a napokat, például azt mondták: "A júniusi kalendák előtti ötödik napon volt." A kalendák Janushoz, a kezdetek istenéhez tartoztak, az ides pedig Jupiternek szentelt napnak számított - minden hónap közepén Jupiter papja feláldozott egy birkát. Kulturális európai kontextusban a márciusi ideák különös hírnévre tett szert, háztartási kifejezéssé vált, mivel Kr.e. 44-ben ezen a napon. e. Julius Caesart megölték.

Egy év alatt a rómaiak több mint ötven ünnepet ünnepeltek különféle istenségek tiszteletére. A legérdekesebb és legfontosabbak közül többet fogunk elmondani.

A későbbi időkben, január napján, az első napon ünnepelték a rómaiak az újév ünnepét. Ezen a napon tömjént és bort áldoztak Janusnak, a kezdet és a vég istenének; szokás volt jó vállalást kívánni egymásnak és pénzt adni, hiszen magát a kétarcú Janust is rézszamarokon ábrázolták. Janust is szentelték az Agónia januári ünnepének, amely 9-re esett, amikor tisztító áldozatokat hoztak az istennek.

Ünnepi előkészületek. L. Alma-Tadema művész

Február 15-ét Faunnak, a csordák védőszentjének, Lupercalia ünnepének szentelték. A szertartást az egyik legrégebbi kollégium - luperki - papjai végezték, akik a Palatinus-hegy lábánál, Róma legősibb szentélyében, a Lupercal barlangjában gyűltek össze, ahol a legenda szerint a nőstény farkas táplálkozott. az ikrek Romulus és Remus. Ott a luperkok feláldoztak egy kecskét vagy egy kecskét, az egyik legtermékenyebb állatot, majd lakomát rendeztek. Az ünnepen két nemesi családból származó fiatalembert hoztak az állatvágás helyére, és ott az egyik pap véres áldozókéssel érintette meg a homlokukat, a másik pedig tejbe áztatott gyapjúronggyal azonnal letörölte a vért.

Pán. M. Vrubel művész

Aztán a luperciek öveket vágtak kecskebőrből, és ezekkel az övekkel felfegyverkezve, csak ágyékkötőben futottak körbe a Nádor-dombon, majd a Szent úton, Róma főutcáján, a Capitolium alapjáig és vissza. Minden Luperk-et, akivel találkoztak, övvel verték meg, a gyermektelen nők pedig kifejezetten ki voltak téve a luperkok ütéseinek, mivel úgy vélték, hogy ez segít teherbe esni.

Ennek az ünnepnek az eredetéről és jelentéséről különböző vélemények vannak. Már az ókorban is több legenda ismert a Lupercalia eredetéről. Egyikük szerint Romulus és Remus, miután legyőzték Amuliust, vidáman rohantak oda, ahol egy nőstényfarkas etette őket. Az ünnep lényege ennek a futásnak az utánzása, két fiatal férfi homlokára véres kést húznak, emlékeztetve az ikreket körülvevő veszélyekre és gyilkosságokra, a tejjel való tisztálkodás pedig annak az ételnek a szimbóluma, amelyet Romulus és Remust etették.

Az ókori szerzők a Lupercaliát megtisztulási ceremóniának tekintették egész februárban, az utolsó hónapban ősi naptár, a tisztító rítusok hónapjának számított. Az is lehetséges, hogy a luperki rítusok célja a termékenység növelése. Van olyan vélemény is, hogy a Lupercalia nem más, mint a csordák első legelőjének megünneplése a rétre, a luperkák rítusai pedig az állatállomány védelmét szimbolizálják a farkasokkal szemben, mivel Faun erdőistent a csordák védőszentjének tartották. és pásztorok, a "luperk"-t pedig "farkaskergető"-nek fordítják.

Februárban a Parentaliát is megtartották, szülői napokat, a hónap 13-tól 21-ig számolva. Ezek a halottak emléknapjai voltak, amikor virágot, főként ibolyát, gyümölcsöt, sót és kenyeret hagytak a hozzátartozók sírjánál vagy az utakon. Úgy gondolták, hogy ezt az ünnepet a jámbor Aeneas vezette be, aki évente kezdett áldozatokat hozni apjának, Anchisesnek. Az emléknapokon minden isten templomát bezárták, a házasságkötéseket megtiltották, és a római tisztviselők eltávolították hatalmuk jeleit. Volt olyan vélemény, hogy ebben az időben az emberek a földön utaznak a holtak lelkeiés egyék meg a rájuk hagyott felajánlásokat. A Parentalia egy nagy lakomával, a Feraliával ért véget, amikor a Nádor-dombon manásznak áldoztak.

Február 27-én és március 14-én ünnepelték a feltehetően fia, Romulus által alapított, Marsnak szentelt Equiria fesztivált, amikor a Campus Martiuson lovasversenyeket és a lovak rituális megtisztítását tartották. Az ünnepek megelőzték a háború istenének hónapját, és a hadjáratok idejének kezdetét jelképezték. A "háborús szezont" október idója, az októberi ló ünnepe zárta, áldozati állatok felajánlásával a Marsnak. Márciusban és októberben a salii felvonulások is voltak, jelezve az ellenségeskedés kezdetét és végét.

Március napján a rómaiak a Matronáliát ünnepelték, amelyet Juno istennő tiszteletére rendeztek. Csak férjes nők vettek részt - Róma szabad lakosai. A legenda szerint ezt az ünnepet Romulus is a szabinokkal vívott csatát abbahagyó római feleségek iránti tisztelet jeleként hozta létre. Ugyanezen a napon az Esquiline Hillen templomot helyeztek Juno Lucinának, a szülés védőnőjének, akihez a nők imádkoznak a Matronáliában, fájdalommentes szülést kérve. Ezen a napon a háztartások ajándékokat adnak a római anyáknak és feleségeknek.

Előkészületek a Colosseumban (részlet). L. Alma-Tadema művész

Március 19. és 23. között a Quinquatriát Minerva tiszteletére tartották. Az ünnepség második napján gladiátorviadalokat tartottak ennek az istennőnek a harcias természetének tükröződéseként, míg a többi időben Quinquatriát azok ünnepelték, akiknek a foglalkozását Minerva pártfogolta: diákok és tanárok, kötők és fonók, különféle kézművesek és művészek, orvosok és költők. Júniusban kis háromnapos Quinquatriát rendeztek fuvolisták.

Tavaszi. L. Alma-Tadema művész

Ceres, a termékenység és a mezőgazdaság istennője tiszteletére felállt a Cerealia fesztivál, amely április 12-től 20-ig tart. Alapvetően Cerest tisztelték a plebejusok, mivel az istennő kultusza a köznép körében volt a legelterjedtebb, különösen a vidéki területeken. Ceres temploma még Rómában is az Aventinus-hegy lábánál volt, a plebejusok által uralt területen. Ceresnek sertéseket áldoztak, manapság az emberek fehér ruhát öltöttek, ünnepi finomságokat gyűjtöttek és virágot küldtek egymásnak.

Májusban a halottak nyugtalan lelkének megnyugtatására szolgáló Lemúria és a Floralia, Flóra, a virágzás istennője tiszteletére tartott ünnepségeket tartották.

Június 7. és 15. között Vestaliát tartottak Vesta, a tűzhely őrzőjének tiszteletére, a nyár csúcsán, július 23-án pedig Neptunaliát ünnepelték, amelyet minden patak istenének, Neptunusznak szenteltek, és arra kérték, hogy akadályozza meg az aszályt. Neptunália ünnepéről keveset tudni: ágakból kunyhókat építettek, amelyekben feltehetően bőséges libálásban élték át az ünnepet. A birodalom idején ugyanabban az időben voltak játékok Neptunusz tiszteletére.

Rómában az ősz a Jupiternek szentelt nyilvános játékok ideje volt – a római szeptemberben és a plebejus novemberben, míg decemberben a rómaiak pompásan ünnepelték a Szaturnália ünnepét.

A Saturnalia december 17. és 23. között zajlott, és minden mezőgazdasági munka végét jelentette. Az ünnep elnevezése annak köszönhető, hogy a rómaiak a mezőgazdaság feltalálását a Szaturnusznak tulajdonították. A szaturnáliák országos fesztivál jelleggel bírtak: ekkorra minden államügyet felfüggesztettek, nem lehetett hadat üzenni, bezárták a bíróságokat, leállították a tanórákat az iskolákban, és tilos volt büntetni a bűnözőket.

A fesztivál a Szaturnusz templomában áldozással kezdődött, majd a szenátorok és lovasok lakomáját tartották. A római családokban a Szaturnusz tiszteletére disznót vágtak, és ajándékokat adtak, köztük viaszgyertyákat és tésztából sütött figurákat. Az első - annak a ténynek a tiszteletére, hogy a Saturnalia vége ráesik téli napforduló, az év leghosszabb éjszakája, amely után felkelni kezd a napsütéses nap; ez utóbbi jelképesen átvette az emberáldozatok helyét, nyilván a Szaturnusz miatt az ókorban.

Arató Fesztivál. L. Alma-Tadema művész

A Saturnalia idején Róma utcáin zsúfolásig megteltek az emberek, akik a hagyományos "Io, Saturnalia" kiáltással üdvözölték egymást. Az egész fesztivál alatt a lakomák, az ünnepségek és a különféle játékok folytatódtak, így az ünnep nagy szeretettel telt a római nép körében. A Saturnalia idején a rabszolgák jogaikban egyenlőek voltak a szabad emberekkel – talán a Szaturnusz aranykorában a földön uralkodó egyetemes egyenlőség emlékére. Ez a Saturnalia talán leghíresebb tulajdonsága: a rabszolgák megkapták a jogot, hogy egy asztalhoz üljenek a gazdákkal, szabadon rendelkezzenek magukkal, sőt szidják a gazdákat és parancsokat adjanak nekik.

Az ünnepek és rituálék évről évre ismétlődő rutinja szerves része volt a római társadalom életének.

Az első ismert naptár az ókori Róma- Romulus. Úgy tartják, hogy a Kr. e. 8. század körül jelent meg. és Romulusnak nevezték el Róma egyik legendás alapítója - Romulus - tiszteletére.

A naptár ezen verziójáról a következők ismeretesek:

1. A Romulus első ismert változata szerint 304 napnak kellett volna lennie egy évben.
2. Az év 10 hónapból állt.
3. Március volt az év első hónapja.

A naptár következő reformjával, amelyet Romulus Numa Pompilius örököse hajtott végre, 2 hónapot adtak hozzá. Így egy évben 12 hónap van.

Az év hónapjai Romulus szerint:

Mindkét naptár holdbéli volt. A holdhónap és a naptár közötti eltérés miatt a főpapoknak időről időre módosítaniuk kellett a naptárt, napokat kellett hozzáadniuk, és be kellett jelenteniük az embereknek, hogy új hónap érkezett.

A naptár bemutatása szerint minden hónap több fontos számot tartalmazott.

• Minden hónap első napja a Kalendae. A holdnaptár szerint egybeesik az újholddal.
• Az ötödik vagy hetedik (márciusban, májusban, júniusban és októberben) szám a Nonae. A holdnaptár szerint egybeesik a Hold első negyedével.
• Tizenharmadik vagy tizenötödik (március, május, július, október) nap - Ida (Idae). Ez a nap egybeesik a teliholddal.

A hónap napjait általában ezekből a számokból számolták vissza. Az egyik ilyen nap (eve) előtti nap pridie vagy ante. A hónap minden napja a kalend és a none között nons-nak számít (például a nons előtti ötödik nap, a nons előtti negyedik nap stb.), a nones és az ides között - az ides-be (az id előtti ötödik nap, a negyedik nap azonosító előtti nap stb.) .), akkor volt számla a következő hónap naptáráig.

Ez a naptár az I. sz.-ban megváltozott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Julius Caesar egyiptomi utazása és az egyiptomi naptár megismerése után.

Addig a rómaiaknál az évet nem számokkal, hanem két konzul nevével jelölték, akiket egy évre választottak meg.

Az egyes hónapok hetekre bontásának megjelenése előtt a hónapot a piacok számának megfelelően részekre osztották, ill munkaszüneti napokon(jelentette ki a főpap). Nundinae-nak (nundins) hívták őket.

A nap 2 részre oszlott: nappal és éjszaka. A nappalt és az éjszakát viszont szintén 12 egyenlő órára osztották. De mivel a rómaiak felfogása szerint nappal és éjszaka is nappali (napkeltétől napnyugtáig) és éjszaka (napnyugtától napkeltéig) volt, a nappali és éjszakai órák időtartama eltérő volt, és az évszaktól függött. A római hadseregben az éjszakát 4 őrségre (vigiliae) osztották fel 3 éjszakai órán keresztül.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Mint korábban említettük, ezt a naptárt Caesar módosította a Kr. e. 1. században.

Terv
Bevezetés
1 naptár
2 hét
3 Óra
4 Számítás

Bibliográfia
római naptár

Bevezetés

1. Naptár

Az ókori római naptár szerint az év tíz hónapból állt, a márciust pedig az első hónapnak tekintették. A Kr.e. 7. és 6. század fordulóján. e. Etruriától egy naptárt kölcsönöztek, amelyben az évet 12 hónapra osztották: december után január és február következett. A római naptár hónapjainak neve a következő volt:

Julius Caesar ie 46-ban Szoszigen egyiptomi csillagász tanácsára az Egyiptomban elfogadott minta szerint radikális naptárreformot hajtott végre. Négy éves napciklus alakult ki (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 nap) egyenlőtlen hónaphosszúsággal, az eddig elfogadott: 30 nap áprilisban, júniusban, szeptemberben és novemberben, 31 nap januárban, márciusban, májusban. , július, augusztus , október és december, februárban - 28 nap alatt három évés 29 nap a negyedik évben. Caesar az év elejét áttette január 1-re, mert attól a naptól kezdve a konzulok hivatalba léptek, elkezdődött a római gazdasági év.

A hónap számainak a rómaiak általi kijelölése három fő nap elosztásán alapult, amelyek eredetileg a holdfázisok változásához kapcsolódnak:

1. Minden hónap 1. napja - kalendák ( Kalendae vagy Calendae, röv. Kal. , Cal.); eredetileg az újhold első napja, amelyet a főpap hirdet meg (a latin igéből Calare- összehívni, ebben az esetben újhold bejelentése).

2. A hónap 13. vagy 15. napja - ides ( Idus, röv. Id.); eredetileg a holdhónapban, a hónap közepén, a telihold napján (Varro római tudós etimológiája szerint - az etruszktól iduare- feloszt).

3. A hónap 5. vagy 7. napja – nincs ( Nonae, röv. Nem.), a Hold első negyedének napja (a sorszámból nonus- az ides előtti kilencedik, kilencedik nap, a non és id napját számítva).

Márciusban, májusban, júliusban, októberben az ides 15-ére esett, 7-ére egy sem, a többi hónapban pedig 13-ra, és 5-ére nem esett. A történelemben például a márciusi idák ismertek - Kr.e. 44. március 15. e., Julius Caesar meggyilkolásának napja: Idus Martiae .

Ezeknek a napoknak a nevei (calends, nones, ides) a dátum kijelölésénél ablatívus időbe kerültek ( ablativus temporis): Idibus Martiis- Március idejében, Kalendis Januariis- januári kalendákban, azaz január 1-jén.

A Kalends, Nones vagy Ides előtti napokat ez a szó jelölte pridie- előző nap (bor esetében): pridie Idus Decembres- december Ides előestéjén, azaz december 12-én.

A hátralévő napokat a következő főnapig hátralévő napok számának feltüntetésével jelöltük ki; ugyanakkor a számla tartalmazta a feltüntetett napot és a következő főnapot is (vö. oroszul „harmadik nap” - tegnapelőtt): ante diem nonum Kalendas Septembres- kilenc nappal a szeptemberi kalendák előtt, azaz augusztus 24-e, általában rövidítve a. d. IX Kal. szeptember

A ciklus negyedik évében közvetlenül február 24-e után, azaz a márciusi naptárak előtti hatodik nap után beiktattak egy további napot, és az ún. ante diem bis sextum Kelendas Martium- a márciusi kalendák előtti ismételt hatodik napon.

A plusznapos évet hívták bi(s)sextilis- az ismételt hatodik nappal, ahonnan az „ugrás” név behatolt az orosz nyelvbe (a görögön keresztül).

Az év beszámolóját ún calendarium(innen a kalendárium), az adósságkönyvet is hívták, mert naptárak közben fizettek kamatot.

A hónap hétnapos hetekre való felosztása, amely az ókori Keleten, a Kr.e. I. században keletkezett. e. Rómában kezdték használni, ahonnan később egész Európában elterjedt.

A rómaiak által kölcsönzött hétnapos héten csak egy napnak volt különleges neve - „szombat” (héb. szombat- pihenés, pihenés), a többi napot sorszámnak nevezték a héten: első, második stb.; vö. oroszul hétfő, kedd stb., ahol a "hét" eredetileg munkaszüneti napot jelentett (a "nem tenni" szóból). A rómaiak a hét napjait hét, az istenek nevét viselő világítótestről nevezték el. A nevek a következők: szombat - a Szaturnusz napja, majd - a Nap, Hold, Mars, Merkúr, Jupiter, Vénusz napja.

Latin nevek, megváltoztak, részben még őrzik Nyugat-Európában a hét napjainak elnevezéseit.

A nap órákra osztása a római napóra megjelenése óta használatos (lat. horologium szolárium) Kr.e. 291-ben. e.; Kr.e. 164-ben. e. Róma bevezette a vízórát (lat. szolárium ex aqua). A nappal, akárcsak az éjszaka, 12 órára oszlott. BAN BEN más idő a nappal egy óra és az éjszaka egy óra hossza változó volt. A nappal napkeltétől napnyugtáig, az éjszaka napnyugtától napkeltéig tart. A napéjegyenlőség napját reggel 6 órától este 6 óráig, az éjszakát este 6 órától reggel 6 óráig tartották. Például: hora quarta diei- a nap negyedik órájában, azaz 10 órakor, reggel 6 óra után 4 órával.

Az éjszaka négy, egyenként 3 órás őrszolgálatra oszlott: prima vigilia- első őr secunda vigilia- második őr tertia vigilia- harmadik őr és qvarta vigilia- a negyedik őr.

4. Számonkérés

A rómaiak konzulok névsorát vezették (lat. fasti consulares). Évente választottak konzulokat, évente kettőt. Az évszámot az adott év két konzuljának nevével jelölték meg, a neveket ablativusba írták, pl. Marco Crasso és Gnaeo Pompejo consulibus- Mark Crassus és Gnaeus Pompeius (Kr. e. 55) konzulátusára.

Augustus korától (Kr. e. 16-tól) a konzulok keltezése mellett Róma alapításának állítólagos évéből (Kr. e. 753) származó kronológia lép használatba: ab Urbe condita- a város alapításától, röv. ab U.c. , a. u. c.

Bibliográfia:

1. A hónapok nevei melléknevek-definíciók voltak a szóval mensis- egy hónap pl. mensis Martius , mensisDecember .

2. Ez a táblázat azt mutatja, hogy a hét napjainak angol-germán elnevezésében a római isteneket a német mitológia isteneivel azonosítják: a háború istene Tiu - Marsszal; a bölcsesség istene Wotan - Merkúrral; Thor mennydörgés istene - Jupiterrel; a szerelem istennője Freya - Vénusszal.

3. Samedi a középkorból. lat. sabbati meghal- Szombat nap.

4. Dimanche a középkorból. lat. meghalt Dominika- az Úr napja.