Az orosz ortodox egyház szentségei. Hét ortodox szentség. úrvacsora vagy Eucharisztia

Olvasóinknak: 7 szentség ortodox templom röviden -val Részletes leírás különböző forrásokból.

AZ ORTODOX EGYHÁZ HÉT REJTESÉGE

A szent titkokat maga Jézus Krisztus alapította: „Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, megtanítva őket megtartani mindazt, amit én parancsoltam nektek.” Mt 28,19-20). Ezekkel a szavakkal az Úr egyértelműen rámutatott arra, hogy a keresztség szentségén kívül más szentségeket is alapított. Az Egyháznak hét szentsége van: a keresztség szentsége, a bérmálás, a megtérés, az úrvacsora, a házasság, a papság és a betegek kenete.

A szentségek látható cselekedetek, amelyeken keresztül a Szentlélek kegyelme, Isten üdvözítő ereje láthatatlanul leszáll az emberre. Minden szentség szorosan összefügg az úrvacsora szentségével.

A keresztség és a krizmázás bevezet bennünket az Egyházba: keresztényekké válunk, és úrvacsorát vehetünk. A Bűnbánat szentségében megbocsáttatnak bűneink.

Az úrvacsora felvételével egyesülünk Krisztussal, és már itt, a földön részeseivé válunk az Örök Életnek.

A Papság szentsége lehetőséget ad a pártfogoltnak az összes szentség elvégzésére. A Házasság szentsége a házasok családi életének áldását tanítja. A kenet misztériumában az Egyház a bűnök bocsánatáért és a betegek egészségének helyreállításáért imádkozik.

1. A SZENT KERESZTSÉG ÉS A KENKELET TITKOSSÁGA

A keresztség szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította: „Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” (Mt 28,19). Amikor megkeresztelkedünk, keresztényekké válunk, új lelki életre születünk, elnyerjük Krisztus tanítványai címet.

A keresztség elnyerésének feltétele az őszinte hit és a bűnbánat.

A keresztszülők hite szerint egy csecsemő és egy felnőtt is keresztelkedhet. Az újonnan megkereszteltek „szüleit” keresztszülőknek, vagy keresztapának és anyának nevezik. Csak azok a hívő keresztények lehetnek keresztszülők, akik rendszeresen részt vesznek az egyházi szentségekben.

A keresztség szentségének elfogadása nélkül az üdvösség nem lehetséges az ember számára.

Ha egy felnőtt vagy egy tinédzser megkeresztelkedik, akkor a keresztelés előtt bejelentik. A „bejelent” vagy „bejelent” szó azt jelenti, hogy nyilvánosságra hozzuk, értesítjük, kihirdetjük Isten előtt a keresztségre készülő személy nevét. A képzés során elsajátítja a keresztény hit alapjait. Amikor eljön a keresztség ideje, a pap imádkozik az Úrhoz, hogy űzzen ki ebből a személyből minden gonosz és tisztátalan lelket, amely a szívében rejtőzik és fészkelődik, és tegye az Egyház tagjává és az örök áldás örökösévé; aki megkeresztelkedett, lemond az ördögről, megígéri, hogy nem őt, hanem Krisztust szolgálja, és a Hitvallás elolvasásával megerősíti Krisztusba, mint Királyba és Istenbe vetett hitét.

A baba számára a bejelentést a keresztszülei teszik meg, akik felelősséget vállalnak a gyermek lelki neveléséért. Ezentúl a keresztszülők imádkoznak keresztfiukért (vagy keresztlányukért), megtanítják imádkozni, mesélnek neki a mennyek országáról és annak törvényeiről, és mintaként szolgálnak számára a keresztény életben.

Hogyan történik a keresztség szentsége?

Először a pap megszenteli a vizet, és ekkor imádkozik, hogy a szenteltvíz mossa meg a megkeresztelkedőt a korábbi bűnökből, és e megszentelődés által egyesüljön Krisztussal. Ezután a pap megkeni a megkeresztelteket szentelt olajjal ( olivaolaj).

Az olaj az irgalom, a béke és az öröm képe. Az „Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” szavakkal a pap keresztben megkeni a homlokát (Isten nevét elmélyítve), a mellkasát („a lélek és a test gyógyulására”), fülek („a hit hallására”), kezek (Istennek tetsző cselekedetekre), lábak (Isten parancsolatainak útjain járni). Ezt követően háromszoros alámerítést végeznek szenteltvízben a következő szavakkal: „Isten szolgája (név) megkeresztelkedik az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen".

Ebben az esetben a megkeresztelt személy szent vagy szent nevét kapja. Ezentúl ez a szent vagy szent nemcsak imakönyvvé, a megkereszteltek közbenjárójává és védelmezőjévé válik, hanem az Istenben és Istennel való élet példaképévé, modelljévé is válik. Ez a megkeresztelt védőszentje, emlékének napja pedig a megkereszteltek ünnepévé válik - névnap.

A vízbe merítés a Krisztussal való halált szimbolizálja, és az abból való kilépést - új élet vele és a közelgő feltámadással.

Majd a pap az „Adj világos ruhát, öltözz fénybe, mint a ruha, Krisztus Istenünk, sok-könyörületes” imával újonnan megkeresztelt fehér (új) ruhát (inget) vesz fel. Szlávról lefordítva ez az ima így hangzik: „Adj nekem tiszta, fényes, makulátlan ruhát, aki fénybe öltözött, a sok irgalmas Krisztus, a mi Istenünk.” Az Úr a mi világosságunk. De milyen ruhát kérünk? Hogy minden érzésünk, gondolatunk, szándékunk, cselekedetünk – minden az Igazság és Szeretet fényében született, minden megújult, akár a keresztelő ruhánk.

Ezt követően a pap az újonnan megkeresztelkedett nyakába mellkasi (mellkasi) keresztet tesz az állandó viselet érdekében – Krisztus szavaira emlékezve: „Aki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Máté 16, 24).

A krizmáció rejtélye.

Ahogy a születést követi az élet, úgy a keresztséget, az újjászületés szentségét általában közvetlenül követi a bérmálás – az új élet szentsége.

A bérmálás szentségében az újonnan megkeresztelt a Szentlélek ajándékát kapja. „Fentről jövő erőt” kap az új élethez. Az úrvacsorát a Mirrával való keneten keresztül végezzük. A Szent Mirhát Krisztus apostolai, majd a püspökök készítették és szentelték fel ősi templom. A papok krizmát kaptak tőlük a Szentlélek szentségében, amelyet azóta krizmának hívnak.

A Szent Mirhát néhány évente elkészítik és felszentelik. Most a Szent Béke előkészítésének helye Moszkva Istentől megmentett városának Donskoy-kolostorának kis székesegyháza, ahol erre a célra egy speciális kemencét háromszoroztak meg. Az Acélvilág felszentelése pedig a jelhovoi patriarchális vízkereszt katedrálisban történik.

A pap megkeni a megkeresztelt személyt szent mirhával, testének különböző részein a kereszt jelévé teszi a „Szentlélek ajándékának pecsétje (azaz jele)” szavakkal. Ilyenkor láthatatlanul adják át a Szentlélek ajándékait a megkeresztelteknek, melyek segítségével növekszik és megerősödik lelki életében. A homlokot vagy a homlokot mirhával kenik meg, hogy megszenteljék az elmét; szemek, orrlyukak, száj, fülek - az érzékek megszentelésére; mellkas - a szív felszentelésére; kezek és lábak - a tettek és minden viselkedés megszentelésére. Ezt követően az újonnan megkereszteltek és keresztszüleik égő gyertyával a kezükben háromszor követik a papot körben a font és a szónoki emelvény körül (a szónoki emelvény egy ferde asztal, amelyre általában az evangéliumot, keresztet vagy ikont helyezik). , amelyen a kereszt és az evangélium fekszik. A kör képe az örökkévalóság képe, mert a körnek nincs se eleje, se vége. Ekkor éneklik a „Krisztusba keresztelkedtek, Krisztusra öltöztek” verset, ami azt jelenti: „Akik Krisztusba keresztelkedtek, Krisztust öltötték magukra”.

Ez a felhívás mindenütt és mindenhol, hogy vigyük a jó hírt Krisztusról, tanúságot tegyünk Róla szóban és tettel, valamint egész életében. Mivel a keresztség lelki születés, és az ember egyszer fog megszületni, a keresztség és a bérmálás szentségeit egy ember felett egyszer adják ki életében. „Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség” (Ef. 4:4).

2. A BŰNÉN REJTÉRE

A Bűnbánat szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította meg, hogy megvallva rossz tetteinket - bűneinket - és életünk megváltoztatására törekedve, bocsánatot nyerhessünk Tőle: „Vegyétek a Szentlelket: akinek megbocsátjátok a bűnöket, azok lesznek megbocsátott; akit elhagysz, azon maradnak” (Cáros 20, 22-23).

Krisztus maga bocsátotta meg a bűnöket: „Megbocsáttattak a te bűneid” (Lukács 7:48). Arra buzdított, hogy őrizzük meg a tisztaságot, hogy elkerüljük a rosszat: „Menj, és ne vétkezz többé” (Cs 5, 14). A bűnbánat szentségében a meggyónt bűneinket maga Isten bocsátja meg és hagyja el a pap által.

Mi kell a gyónáshoz?

Ahhoz, hogy a bűnbánótól bűnbocsánatot (engedélyt) kapjunk, szükséges: megbékélés minden felebaráttal, őszinte megbánás a bűnökért és szóbeli megvallásuk. Valamint az életük jobbításának szilárd szándéka, az Úr Jézus Krisztusba vetett hit és remény az Ő irgalmában.

A gyónásra való felkészülésnek előre kell történnie, a legjobb, ha újra elolvassuk Isten parancsolatait, és így ellenőrizzük, miről győz meg a lelkiismeretünk. Nem szabad elfelejteni, hogy az elfelejtett, be nem vallott bűnök megterhelik a lelket, lelki és testi rosszullétet okozva. A szándékosan eltitkolt bűnök, a pap csalása – hamis szégyenből vagy félelemből – érvénytelenné teszik a Bűnbánatot. A bűn fokozatosan tönkreteszi az embert, megakadályozza, hogy lelkileg növekedjen. Minél alaposabb a lelkiismeret megvallása és próbája, minél jobban megtisztul a lélek a bűnöktől, annál közelebb kerül a mennyek országához.

Az ortodox templomban a gyóntatást egy szónoki emelvényen végzik - egy ferde asztallappal rendelkező magas asztalnál, amelyen a kereszt és az evangélium Krisztus jelenlétének jeleként, láthatatlanul, de mindent hallva, tudva, milyen mély a bűnbánatunk, hogy hamis szégyenből vagy kifejezetten titkoltunk-e valamit. Ha a pap őszinte bűnbánatot lát, letakarja a gyóntató lehajtott fejét a stóla végével, és felolvassa a megengedő imát, megbocsátva a bűnöket Jézus Krisztus nevében. Ezután a gyóntató megcsókolja a keresztet és az evangéliumot Krisztus iránti hála és hűség jeléül.

3. SZENT REJTSÉGE. ELKÖTELEZETTSÉG – AZ EUCHARISTA

A szentségek szentsége – Az Eucharisztiát Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán, tanítványai jelenlétében (Máté 26:26-28). „Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és a tanítványoknak adta, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adván, odaadta nekik, és monda: Igyatok belőle mindnyájan! Mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (lásd még Mk 14,22-26; Lk 22,15-20).

A közösségben, kenyér és bor leple alatt, magának az Úr Jézus Krisztusnak a testében és vérében részesülünk, és így Isten részünkké válik, mi pedig részeivé válunk, eggyé vele, közelebb, mint a legközelebbihez. emberek, és általa egy test és egy család, az egyház minden tagja, most testvéreink által. Krisztus azt mondta: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne” (János 6:56).

Hogyan készüljünk az úrvacsorára?

A keresztények előre felkészülnek Krisztus szent misztériumainak közösségére. Ez a felkészülés magában foglalja az intenzív imádságot, az istentiszteleteken való részvételt, a böjtöt, a jócselekedeteket, a mindenkivel való kiengesztelődést, majd a gyónást, vagyis a lelkiismeret megtisztítását a Bűnbánat szentségében. Az Eucharisztia szentségére való felkészülésről a paptól érdeklődhet.

A keresztény istentisztelethez kapcsolódó úrvacsorával kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy ez a szentség a keresztény istentisztelet fő és lényeges részét képezi. Krisztus parancsa szerint ezt a szentséget folyamatosan adják ki Krisztus Egyházában, és a kor végéig az isteni liturgiának nevezett isteni istentiszteleten szolgálják ki, melynek során a Szent ereje és tevékenysége által a kenyér és a bor. Szellem, átalakulnak, vagy átlényegülnek, Krisztus igaz testévé és igaz vérévé.

4. AZ ESKÜVŐ REJTSÉGE. HÁZASSÁG - HÁZASSÁG

Az esküvő vagy házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtt) ígéretével kölcsönös hűséget egymásnak megáldják házassági egységüket, Krisztus lelki egyesülésének képére. az Egyház, és Isten kegyelmét a kölcsönös segítségért és egyhangúságért, valamint a gyermekek áldásos születéséért és keresztény neveléséért kérik és adják.

A házasságot maga Isten hozta létre a Paradicsomban. Ádám és Éva teremtése után „Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Móz 1, 28). Az esküvő szentségében ketten egy lélekké és egy testté lesznek Krisztusban.

A házasság szentségének szertartása eljegyzésből és esküvőből áll.

Először a menyasszony és a vőlegény eljegyzési szertartását hajtják végre, amely során a pap imával felölti őket. jegygyűrűk(az „eljegyzés” szóban könnyű megkülönböztetni a „karika”, azaz a gyűrű és a „kéz” szavak gyökereit. A gyűrű, amelynek nincs se eleje, se vége, a végtelenség jele, a határtalan és önzetlen szeretetben való egyesülés jele.

Amikor az esküvőt megtartják, a pap ünnepélyesen koronát helyez - az egyiket a vőlegény fejére, a másikat a menyasszony fejére, és egyúttal ezt mondja: „Isten szolgája (a vőlegény neve) házas Isten szolgája (a menyasszony neve) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen." És - „Isten szolgája (a menyasszony neve) feleségül veszi Isten szolgáját (a vőlegény neve) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". A koronák a házasodók különleges méltóságának és a Krisztus nevében vállalt vértanúságnak a jelképei. Ezt követően a pap az ifjú házasokat megáldva háromszor hirdeti: "Uram, Istenünk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel." A „korona” azt jelenti: „egy testté egyesítsd őket”, vagyis ebből a kettőből, akik eddig külön éltek, új egységgé hozzunk létre, magában hordozva (mint a Szentháromság Isten) a hűséget és egymás iránti szeretetet mindenben. megpróbáltatások, betegségek és bánat.

Az úrvacsora elvégzése előtt a menyasszonynak és a vőlegénynek gyónnia kell, és külön beszélgetést kell folytatnia a pappal a keresztény házasság értelméről és céljairól. És akkor - teljes vérű keresztény életet élni, rendszeresen megközelítve a Szent Egyház szentségeit.

5. PAPSÁG

A papság olyan szentség, amelyben egy megfelelően kiválasztott személy részesül a Szentlélek kegyelmében Krisztus Egyházának szent szolgálatára. A pappá szentelést felszentelésnek vagy felszentelésnek nevezik. Az ortodox egyházban három papsági fokozat van: diakónus, majd presbiter (pap, pap) és a legmagasabb - püspök (püspök).

A felszentelt diakónus megkapja a szolgálat (segítés) kegyelmét a szentségek ünneplése során.

A felszentelt püspök (hierarcha) nemcsak a szentségek ünneplésére kap kegyelmet Istentől, hanem másokat is felszentel a szentségek ünneplésére. A püspök Krisztus apostolainak kegyelmének örököse.

Pap- és diakónusszentelést csak püspök végezhet. A papság szentségét az isteni liturgia során ünneplik. A pártfogolt (azaz aki a méltóságot elvállalja) háromszor megkerüli a trónt, majd a püspököt, kezét és omophoriont a fejére téve (az Omophorus a püspöki méltóság jele széles szövetcsík formájában a vállakon), ami Krisztus kézrátételét jelenti, külön imát olvas fel. Az Úr láthatatlan jelenlétében a püspök a kiválasztásért imádkozik ez a személy pap - a püspök segédje.

A püspök átadja a felszentelteknek a szolgálatához szükséges tárgyakat: „Axiók!” (görögül „méltó”), amire a kórus és az egész nép is hármas „Axios!”-val válaszol. Így a gyülekezeti gyűlés tanúskodik arról, hogy hozzájárult méltó tagjának felszenteléséhez.

Ezentúl pappá válva a felszentelt személy köteles Istent és az embereket szolgálni, ahogyan maga az Úr Jézus Krisztus és apostolai szolgáltak földi életében. Hirdeti az evangéliumot, elvégzi a keresztség és a krizmázás szentségeit, az Úr nevében megbocsátja a megtérő bűnösök bűneit, ünnepli az Eucharisztiát és úrvacsorát ad, valamint elvégzi a házasság és a feletetés szentségeit. Végtére is, az Úr a szentségek által folytatja szolgálatát világunkban, és elvezet minket az üdvösséghez: az örök élethez Isten országában.

6. UNIÓ

A szentség vagy a szentségszentelés, ahogyan a liturgikus könyvekben nevezik, az a szentség, amelyben amikor a beteget megszentelt olajjal (olívaolajjal) megkenik, Isten kegyelmét kérik a szentségen. beteg embert, hogy meggyógyítsa őt a testi és lelki betegségekből. Ezt nevezik kioltásnak, mert több (hét) pap összegyűlik ünnepelni, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti.

A kenés szentsége az apostolokhoz nyúlik vissza, akik Jézus Krisztustól „a betegségek gyógyításának hatalmát” kapva „sok beteget olajjal felkentek és meggyógyítottak” (Mk. 6.13). Ennek a szentségnek a lényegét Jakab apostol tárja fel legteljesebben az övében tanácskozási üzenet: „Ha valamelyikőtök beteg, hívja magához az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15).

Hogyan történik a gyülekezet?

A templom közepén egy szónoki emelvény van elhelyezve az evangéliummal. Mellette egy asztal, amelyen egy búzatálon olajos és boros edény áll. A búzába hét égő gyertyát és hét kenethez való kefét helyeznek el – a Szentírásból olvasott részek száma szerint. Minden gyülekezet meggyújtott gyertyát tart a kezében. Ez a mi tanúságunk arról, hogy Krisztus a fény az életünkben.

Énekek hallatszanak, ezek az Úrhoz és a csodás gyógyulásokról híressé vált szentekhez szóló imák. Ezt követi az Apostolok leveleiből és az evangéliumokból álló hét szakasz felolvasása. Minden evangéliumi felolvasás után a papok mindkét oldalon megszentelt olajjal megkenik a homlokot, az orrlyukakat, az arcokat, az ajkakat, a mellkast és a kezeket. Ez annak a jele, hogy megtisztult mind az öt érzékszervünk, gondolatunk, szívünk és kezünk munkája – mindaz, amivel vétkezhetünk. A felszentelés az evangélium fejükre helyezésével ér véget. És a pap imádkozik értük. Csecsemőkön nem végeznek kimetést, mert a baba nem követhet el tudatosan bűnt. Fizikailag egészséges emberek nem folyamodhatnak ehhez a szentséghez a pap áldása nélkül. Súlyos betegség esetén hívhat egy papot, hogy végezze el az úrvacsorát otthon vagy a kórházban.

otthon –> Imák –> Keresztény szentségek. Hét szentség.

keresztény szentségek. Hét szentség: keresztség, bérmálás, az eucharisztia szentsége, a bűnbánat szentsége, a papság szentsége, a házasság szentsége, a felszentelés.

keresztény szentségek.

A szentségeket nem szabad összetéveszteni a szertartásokkal, és nem szabad rítusnak nevezni. A rítus a tisztelet bármely külső jele, amely kifejezi hitünket.
Az úrvacsora olyan szentség, amely során az Egyház a Szentlelket hívja, és az Ő kegyelme leszáll a hívekre. A gyülekezetben hét szentség van: keresztség, bérmálás, úrvacsora (Eucharisztia). Bűnbánat (gyónás), házasság (esküvő), felszentelés (unction), papság (szentelés).

Az Egyház életében a fő hely Krisztus Testének és Vérének szentsége, amelyeket tulajdonképpen szent misztériumoknak neveznek. Magát a szentséget Eucharisztiának is nevezik, i.e. A „hálaadás” az Egyház fő műve. Az Egyház fő isteni szolgálata az isteni liturgia - az Eucharisztia szentségének szolgálata. Továbbá a papság szentsége rendkívül fontos az Egyház életében – a kiválasztott személyek felszentelése, hogy az egyházat hierarchikus szinten szolgálják felszenteléssel (szentelés), amely megadja az Egyház szükséges szerkezetét. A papság három szintje különbözik a szentségekhez való hozzáállásukban – a diakónusok anélkül szolgálnak ki a szentségekért, hogy azokat ünneplik; a papok a szentségeket a püspöknek való alárendeltségben végzik; A püspökök nemcsak a szentségeket szolgáltatják ki, hanem kézrátétel révén másoknak is adják a kegyelem ajándékát azok kiszolgáltatására. Végül különösen fontos a keresztség szentsége, amely kiegészíti az Egyház összetételét. A többi szentség, amelyek az egyes hívők kegyelmében részesülnek, szükségesek az élet teljességéhez és az Egyház szentségéhez. Minden szentségben egy bizonyos kegyelmi ajándékot közölnek a hívő keresztyénnel, ami az adott szentségre jellemző. Számos szentség, mint például a keresztség, a papság és a krizmáció, egyedülálló.

Mivel a szó szűk értelmében a szentségek „olyan magaslatok más liturgikus szertartások és imádságok hegyeinek hosszú láncolatában”, csak a legnyilvánvalóbb kifejezései az Egyház rejtett életének teljességének, amely kategorizálásukat és számításukat miért nem abszolutizálja az ortodox egyház. Történelmileg a szentségi szertartások körülhatárolása nem mindig felelt meg a jelenleginek, a szentségek száma pedig pl.
1. Szerzetesség
2. Temetés
3. A templom felszentelése

Hét szentség.

1. A keresztségben az ember titokzatosan beleszületik a lelki életbe.
2. A bérmálásban kegyelmet kap, lelkileg újjáépít (hozzájárul a lelki növekedéshez) és megerősít.
3. A közösségben (egy személy) lelkileg táplálkozik.
4. A bűnbánat során az ember meggyógyul lelki betegségekből, vagyis a bűnökből.
5. A papságban kegyelmet kap mások lelki újjászületésére és nevelésére a tanítás és a szentségek által.
6. A Házasságban megkapja a házasságot, a gyermekek természetes születését és nevelését megszentelő kegyelmet.
7. A Betegek kenetében testi betegségekből gyógyul meg (betegségekből) lelki.

Az egyházi szentségek fogalma.

A Hitvallás a keresztségről beszél, „mert a hitet a keresztség és más szentségek pecsételték meg…” „A szentség olyan szent cselekvés, amelyen keresztül Isten kegyelme, vagy ami ugyanaz, az üdvözítő ereje titokban hat az emberre. út."
A Hitvallás csak a keresztségről beszél, és nem említ más szentségeket, mert a 4. században viták folytak az ortodox egyházba érkező eretnekek és szakadárok újrakeresztelésének szükségességéről. Az Egyház úgy döntött, hogy azokban az esetekben, amikor a keresztelés megtörtént, még akkor sem, ha az egyháztól elszakadt közösségben, de a katolikus egyház szabályai szerint nem keresztel ilyet.

1. Keresztség.

„A keresztség olyan szentség, amelyben a hívő ember, amikor testét háromszor vízbe mártják az Atyaisten, a Fiú és a Szentlélek könyörgésére, meghal a testi, bűnös életre, és újjászületik a Szentből. Lélek és egy spirituális, fényes életbe”
„...ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (János 3:5). A keresztség misztériumát maga az Úr Jézus Krisztus alapozta meg, amikor a keresztséget az Ő példájával szentelte meg, miután Jánostól kapta. Végül feltámadása után ünnepélyes parancsot adott az apostoloknak: „Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében” (Máté 28:19). ).

A keresztség tökéletes formulája a következő szavak:
„Az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen".
A keresztség elnyerésének feltétele a bűnbánat és a hit.
„Péter ezt mondta nekik: Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára…” (ApCsel 2,38)
„Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül…” (Márk 16:16)
A keresztség szentségét az ember életében csak egyszer végzi el, és semmi esetre sem ismétli meg, mert „a keresztség lelki születés: és az ember egyszer születik, ezért egyszer megkeresztelkedik”.

2. Megerősítés.

„A kenet az a szentség, amelyben a hívő ember, amikor a Szentlélek nevében felkenik testrészeit a megszentelt világgal, ennek a Léleknek az ajándékait adják, amelyek helyreállítják és megerősítik a lelki életet.”

Kezdetben az apostolok kézrátétellel végezték ezt a szentséget (ApCsel 8:14-17).
Később a krizmával való kenetet alkalmazták, amelyre az ószövetségi időkben használt kenet példája volt (2Móz 30:25; 1Kir 1:39).

A krizmáció szentségének belső működéséről a Szentírás a következőképpen szól:
„Keneted van a Szenttől, és mindent tudsz… a kenet, amit Tőle kaptál, benned lakozik, és nincs szükséged arra, hogy valaki tanítson; de mivel ez a kenet mindenre megtanít titeket, és igaz és igaz, amit tanított nektek, maradjatok meg benne” (1János 2:20, 27). „Aki pedig megerősít minket veled együtt Krisztusban, és felkent minket, az Isten, aki elpecsételt minket, és a Lélek zálogát adta szívünkbe” (2Kor 1,21-22).

A krizmáció szentségének tökéletes formulája a következő szavak: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen."

A szent krizma egy illatos anyag, amelyet különleges rend szerint készítenek el és szentelnek fel a legfelsőbb papság, általában az autokefális ortodox egyházak főemlősei, a püspöki szinódusok, mint az apostolok utódai részvételével, akik "maguk végeztek a kézrátétel a Szentlélek ajándékainak alamizsnáért."

Az egyes testrészek megkenésének sajátos jelentése van. Igen, a kenet
a) a chela jelentése "az elme vagy a gondolatok megszentelése"
b) perseus - "a szív és a vágyak megszentelése"
c) szem, fül és száj – „az érzékek megszentelése”
d) kezek és lábak – „a keresztény cselekedeteinek és minden viselkedésének megszentelése”.

Valójában a keresztség és a bérmálás kettős szentség. A keresztségben az ember új életet kap Krisztusban és Krisztus szerint, a szent krizmációban pedig megkapja a Szentlélek kegyelemmel teli hatalmait és ajándékait, valamint magát a Szentlelket ajándékként. méltó átlépése az isteni-emberi élet Krisztusban. A krizmációban az ember, mint személy fel van kenve a Szentlélekkel, az Isteni Felkent - Jézus Krisztus - képére és hasonlatosságára.

3. Az Eucharisztia szentsége.

3.1. Az Eucharisztia szentségének fogalma

Az Eucharisztia az a szentség, amelyben
a) a kenyeret és a bort a Szentlélek az Úr Jézus Krisztus igaz testévé és igaz vérévé változtatja;
6) a hívők részesülnek belőlük a Krisztussal való legszorosabb egyesülés érdekében és az örök életre.

Az Eucharisztia szentségének kiszolgáltatása - Isteni Liturgia, amely egyetlen és elválaszthatatlan szent rítus. A liturgia rendjében különösen fontos az eucharisztikus kánon, amelyben központi helyet foglal el az epiklézis - a Szentlélek megszólítása az Egyházban, vagyis az eucharisztikus gyülekezeten és a felajánlott ajándékokon.

3.2. Az Eucharisztia szentségének felállítása

Az Eucharisztia szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán.
„És evés közben Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adván, odaadta nekik, és monda: Igyatok belőle mindnyájan! mert ez az én vérem az új szövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Máté 26:26-28). A szent Lukács evangélista befejezi Máté evangélista elbeszélését. Miközben a szent kenyeret tanította a tanítványoknak, az Úr ezt mondta nekik: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lukács 22:19).

3.3. A kenyér és a bor változása az Eucharisztia szentségében

Az ortodox teológia a latinnal ellentétben nem tartja lehetségesnek e szentség lényegének racionalista magyarázatát. A latin teológiai gondolat a Szt. Az Ajándékok az Eucharisztia szentségében a „transzszubsztanciális” (lat. transubstantiatio) kifejezést használja, ami szó szerint „lényegi változást” jelent:
"A kenyér és a bor áldása által a kenyér esszenciája teljesen átalakul Krisztus testének esszenciájává, a bor esszenciája pedig az Ő vérének esszenciájává." Ugyanakkor a kenyér és a bor érzéki tulajdonságai csak megjelenésükben maradnak változatlanok, csak külső véletlen jelekként (balesetekként) maradnak meg.

Bár az ortodox teológusok is használták a „transzszubsztancia” kifejezést, az ortodox egyház úgy véli, hogy ez a szó „nem magyarázza meg azt a módot, ahogyan a kenyér és a bor az Úr testévé és vérévé változik, mert ezt Istenen kívül senki sem tudja felfogni; de csak azt mutatják meg, hogy valóban, valóban és lényegében a kenyér az Úr igazi teste, a bor pedig az Úr Vére.

St. Az Eucharisztia tanában az atyáktól idegenek a racionális sémák, soha nem törekedtek arra, hogy a legnagyobb keresztény szentség lényegét iskolai meghatározásokon keresztül fejezzék ki. A legtöbb St. Az atyákat arra tanították, hogy a Szent Ajándékok, mint felfogásuk a Szentlélek hatására az Isten Fia hiposztázisává alakul át, aminek eredményeként az eucharisztikus kenyér és bor azonos viszonyba kerül az Ige Istennel. mint az Ő megdicsőült embersége, elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul egyesülve Krisztus Istenségével és az Ő emberségével.

Ugyanakkor az egyházatyák úgy vélték, hogy a kenyér és a bor esszenciája megőrződik az Eucharisztia szentségében, a kenyér és a bor nem változtatja meg természetes tulajdonságait, ahogyan Krisztusban sem az istenség teljessége. a legkevésbé rontja az emberiség teljességét és igazságát. „Ahogyan korábban, a kenyér megszentelését kenyérnek nevezzük, de amikor az isteni kegyelem megszenteli a pap közvetítésével, már mentes a kenyér névtől, de méltó lett az Úr testének nevére. , bár a kenyér jellege megmaradt benne.”

Vigye közelebb ezt a rejtélyt a Szent Szt. az apák képek segítségével próbálkoztak. Tehát sokan a vörösen izzó szablya képét használták: a vas, felmelegítve eggyé válik a tűzzel, így lehet vassal égetni és tűzzel vágni. Azonban sem a tűz, sem a vas nem veszíti el lényeges tulajdonságait. Legalábbis a 10. századig, sem keleten, sem nyugaton senki sem tanított az eucharisztikus nézetek illuzórikus voltáról.

Az átlényegülés latin doktrínája torzítja a hívőknek az Eucharisztia szentségéről alkotott felfogását, és az Egyház szentségét valamiféle természetfeletti, lényegében mágikus cselekvéssé változtatja. A nyugati skolasztikusokkal ellentétben Sts. Az atyák soha nem állították szembe az Eucharisztikus Ajándékokat és a Megváltó megdicsőült emberségét, mint két külső entitást, amelyek egységét racionálisan alá kell támasztani. Az egyházatyák egységüket nem a természetes, hanem a hiposztatikus szinten látták, a Szent Péter részvételében. Krisztus ajándékai és embersége egyetlen létmódhoz Isten Ige hipotézisében.

A Szent Áthelyezés csodája. Az ajándékok olyanok, mint a Szentlélek leszállása a Boldogságos Szűz Máriára; vagyis az Eucharisztia szentségében az emberek és a dolgok (kenyér és bor) természete nem változik meg, hanem természetük létmódja módosul.

3.4. A szent titkok közösségének szükségessége és üdvössége

Az üdvösség szükségességéről, hogy részt vegyünk a Szent Szt. A titkot maga az Úr Jézus Krisztus mondja:
„Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki az én testemben jár és az én véremből iszik, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon…” (János 6:53-54)

A szentek közösségének gyümölcseinek vagy cselekedeteinek megmentése. Rejtélyes lényeg

a) az Úrral való legszorosabb egyesülés (János 6:55-56);
b) növekedés a lelki életben és az igaz élet megszerzése (János 6:57);
c) a jövendő feltámadás és az örök élet záloga (János 6:58).
A közösség ezen cselekedetei azonban csak azokra vonatkoznak, akik méltóan közelednek a közösséghez. Az úrvacsora nagyobb kárhoztatást hoz a méltatlanul részt vevők számára: „Mert aki méltatlanul eszik és iszik, az önmagának eszik és iszik kárhoztatást, nem tekintve az Úr testére” (1Kor. 11, 29).

4. A bűnbánat szentsége.

„A megtérés az a szentség, amelyben azt, aki megvallja bűneit, a pap látható megbocsátásával, maga Jézus Krisztus láthatatlanul felmenti a bűnei alól.”

A bűnbánat szentségét kétségtelenül maga az Úr Jézus Krisztus állapította meg. A Szabadító megígérte az apostoloknak, hogy hatalmat ad nekik a bűnök megbocsátására, amikor ezt mondta: „amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyben is” (Máté 18:18).
Feltámadása után az Úr valóban megadta nekik ezt a hatalmat, mondván: „Vegyétek a Szentlelket: akinek megbocsátjátok a bűnöket, annak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak” (Jn. 20, 22-23).

A bűnbánat szentségéhez közeledők kötelesek:
a) Krisztusba vetett hit, mert "... mindenki, aki hisz benne, bűnbocsánatban részesül az Ő nevében" - (ApCsel, JU 43).
b) bűnbánat, mert „az Isten miatti szomorúság változatlan bűnbánatot szül az üdvösségre” (2Kor 7:10).
c) élete jobbításának szándéka, mert miután „a törvénytelen megfordult gonoszságától, és elkezdte az igazságot és az igazságot cselekedni, ezért élni fog” (Ez 33, 19).
A böjt és az ima a bűnbánat kisegítő és előkészítő eszközeként szolgál.

5. A papság szentsége.

„A papság olyan szentség, amelyben a Szentlélek kézrátétel útján püspökké rendelte a helyesen kiválasztottat, hogy végezze el a szentségeket és legeltesse Krisztus nyáját.”

Nem sokkal mennybemenetele előtt az Úr ezt mondta tanítványainak: „Menjetek hát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig” (Mt 28,19-20).

Így a papi szolgálat magában foglalja a tanítást („tanítás”), a papságot („keresztelést”) és az adminisztrációs szolgálatot („tanítás ezek betartására”).
Ennek a háromoldalú szolgálatnak – tanításnak, papságnak és igazgatásnak – a közös neve a pásztorkodás. A papokat nevezik ki, hogy „pásztorolják az egyházat” (ApCsel 20:28).

A papság intézménye az Egyházban nem emberi találmány, hanem isteni intézmény. Maga az Úr „nevezett ki egyeseket apostoloknak,... másokat pásztoroknak és tanítóknak, hogy tökéletesítsék a szenteket a szolgálat munkájára...” (Ef. 4:11-12).

A papi szolgálatra való megválasztás szintén nem emberi dolog, hanem felülről való választást feltételez: „Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket, és én rendeltelek titeket…” (János 15:16).
„Senki sem fogadja el ezt a tiszteletet egymaga, hanem az, akit Isten elhív, mint Áron” (Ef. 5:4).

A felszentelés, az ember hierarchikus fokozatba emelése nemcsak a minisztériumi kinevezés látható jele, ahogyan a protestánsok hiszik, akik szerint nincs alapvető különbség laikus és egyházi ember között.
A Szentírás nem hagy kétséget afelől, hogy a papság szentsége különleges kegyelmi ajándékokat tanít, amelyek megkülönböztetik a papságot a laikusoktól.
Ap. Pál ezt írta tanítványának, Timóteusnak: „Ne hanyagold el a benned lévő ajándékot, amelyet a prófécia által kaptál a papság kézrátételével” (1Tim. 4:14). „...Emlékeztetlek benneteket, hogy gyújtsátok fel Isten ajándékát, amely bennetek van az én kézrátételem által” (2Tim. 1:6).

Az ortodox egyházban három szükséges papsági fokozat létezik: püspök, presbiter és diakónus.

„A diakónus a szentségekben szolgál; A presbiter végzi a szentségeket, a püspöktől függően; A püspök nemcsak a szentségeket ünnepli, hanem arra is hatalmában áll, hogy kézrátételen keresztül másokat tanítson a kegyelem ajándékára azok ünneplésére.”

Ezen kívül csak a püspöknek van joga felszentelni a templomot, az antimenziót és a Szent Sz. béke.

Mert normál működés Az egyházi szervezetnek mindhárom hierarchikus fokozatra szüksége van. Ősidők óta ezt az Egyház életének szükséges feltételének tartották. Shmch. Istenhordozó Ignác ezt írta: „Mindenki úgy tiszteli a diakónusokat, mint Jézus Krisztus parancsait, a püspököket mint Jézus Krisztust, az Atyaisten Fiát, a presbitereket mint Isten gyülekezetét, mint az apostolok seregét – nélkülük ott nem egyház."

6. A házasság szentsége.

A házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény kölcsönös hűségük szabad ígéretével a pap és az Egyház előtt megáldja házassági egységüket, Krisztus és az Egyház lelki egyesülésének képére, és kérik a tiszta egyhangúság kegyelme, a gyermekek áldott születésére és keresztény nevelésére.

Azt a tényt, hogy a házasság valóban szentség, bizonyítja Szt. Pál: „...a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és a kettő egy testté lesz. Nagy ez a titok…” (Ef. 5:31-32)

A keresztény felfogás szerint a házasság nem eszköz bizonyos célok eléréséhez, például az emberi faj folytatása, hanem öncél.
A kereszténységben a házasságnak sajátos vallási dimenziója is van. A Teremtő akaratából az emberi természet két nemre osztva, két félre, amelyek közül egyik sem rendelkezik külön-külön a tökéletesség teljességével. A házastársak a házasságban kölcsönösen gazdagítják egymást a nemükben rejlő tulajdonságokkal és tulajdonságokkal, így a házassági kapcsolat mindkét oldala „egy testté” válik (1Móz 2, 24; Mt 19, 5-6), azaz , egyetlen lelki és testi lény, elérje a tökéletességet.

A keresztény családot "kis Egyháznak" nevezik, és ez nem csupán metafora, hanem a dolgok lényegének kifejezése, mert a házasságban az embereknek ugyanolyan egysége van, mint az egyházban. nagy család”, - egység a szeretetben a Szentháromság személyeinek képében.

Az ember életének fő célja, hogy meghallja Isten hívását, és válaszoljon rá. De ahhoz, hogy válaszoljon erre a hívásra, az embernek önmegtagadó cselekedetet kell elkövetnie, el kell utasítania egoizmusát, meg kell tanulnia mások érdekében élni. Ezt a célt szolgálja a keresztény házasság, amelyben a házastársak legyőzik bűnösségüket és természetes korlátaikat, „hogy az élet szeretetként és önátadásként valósuljon meg”.

Ezért a keresztény házasság nem távolítja el az embert Istentől, hanem közelebb hozza őt. A kereszténységben a házasságot a házastársak közös útjaként tekintik Isten országába.

De a házasságot nagyra értékelő kereszténység egyúttal megszabadítja az embert a házasélet szükségességétől.
A kereszténységben létezik egy alternatív út is Isten Királyságához - a szüzesség, amely a szeretetben való természetes önmegtagadás elutasítása, ami a házasság, és egy radikálisabb út választása az engedelmesség és az aszkézis révén, amelyen a Isten egy személyhez intézett hívása a létezés egyetlen forrásává válik számára.

"A szüzesség jobb, mint a házasság, ha tisztán tudja tartani."
A szüzesség útja azonban nem mindenki számára elérhető, mert különleges választást igényel:
„…nem mindenki fogadhatja el ezt az igét, de akinek megadatott… Aki engedi, engedje el” (Mt. 19:11-12).
Ugyanakkor a kereszténységben a szüzesség és a házasság erkölcsileg nem áll szemben egymással. A szüzesség magasabb rendű a házasságnál, de nem azért, mert a házasság mint olyan tartalmaz valami bűnt, hanem azért, mert az emberi élet jelenlegi feltételei között a szüzesség útja nagyszerű lehetőségeket nyit meg az Istennek való teljes átadásra: de a házas férfinak a világ dolgai számítanak, hogyan tetszenek a feleségének” (1Kor 7, 32-33).

Az egyházi kánonok (4. századi Gangrai Tanács 1., 4., 13. kánonja) szigorú tilalmakat írnak elő azokkal szemben, akik irtóznak a házasságtól, vagyis akik nem a siker érdekében tagadják meg a házasságot, hanem azért, mert keresztényhez méltatlannak tartják a házasságot. . A kereszténységben a szüzességet és a házasságot egyaránt elismerik és tisztelik, mint két út, amely ugyanahhoz a célhoz vezet.

7. Unction.

„Az olaj felszentelése olyan szentség, amelyben a test olajjal való megkenése során Isten kegyelmét hívják a betegekhez, meggyógyítva a lélek és a test gyengeségeit.”

Ez a szentség az apostoloktól származik, akik, miután felhatalmazást kaptak Jézus Krisztustól,
„Sok beteget megkentek olajjal és meggyógyítottak” (Márk 6:13).
Ap. Jakab tanúbizonyságot tesz arról, hogy ezt a szentséget az Egyházban már történelmének apostoli korszakában végezték: „Beteg-e közületek valaki? hívja magához az Egyház véneit, és imádkozzanak felette, olajjal megkenve őt az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15).

A szentség szentségében a beteg az elfelejtett bűnök bocsánatát is megkapja. Ez „a bűnbocsánat beteljesítése a bűnbánat szentségében, nem azért, mert a megtérés nem elégséges minden bűn megoldásához, hanem azért, hogy a betegek gyengeségei teljes teljességében és üdvösségében használják ezt az üdvözítő gyógyszert. ”

További népszerű imák:

Minden ima...

Amikor Jézus Krisztus tanítványokat küldött prédikálni, ezt mondta nekik: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket megtartani mindazt, amit én parancsoltam nektek” (Máté evangéliuma). 28:19-20). A lényeg, ahogy a Szent Egyház tanítja, az Úr által alapított szentségekről szól. A szentség olyan szent cselekvés, amelyben valamilyen külső jel által titokzatosan és láthatatlanul adatik meg nekünk a Szentlélek kegyelme, Isten üdvözítő ereje hibátlanul adatik. Ez a különbség a szentségek és a többi imaművelet között. Imaszolgálatokon vagy megemlékezéseken mi is kérjük Isten segítségét, de akár megkapjuk, amit kérünk, vagy újabb irgalmasságot kapunk - minden Isten hatalmában van. De a szentségekben a megígért kegyelem hiánytalanul adatik nekünk, mindaddig, amíg az úrvacsorát helyesen végezzük. Talán ez az ajándék lesz a mi ítéletünk vagy elítélésünk, de Isten irgalmasságára tanítanak bennünket!

Az Úr örömmel állapította meg hét szentséget: a keresztséget, a krizmációt, a bűnbánatot, a közösséget, a házasságot, a papságot és a kenést.

Keresztség

A keresztség mintegy ajtó Krisztus Egyházába, csak az használhatja a többi szentséget, aki elfogadta. Ez egy olyan szent cselekedet, amelyben a Krisztusban hívő testének háromszoros vízbe merítése által, a Szentháromság - az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevének kiáltásával - megmosódik az eredendő bűntől. valamint minden általa a keresztség előtt elkövetett bűnből, kegyelemből újjászületik a Szentlélek egy új, lelki életre.

A keresztség szentségét maga Jézus Krisztus alapította, és azáltal szentelte meg, hogy János megkeresztelkedett. És így, ahogyan az Úr a Szűzanya méhében felvette az emberi természetet (a bűnt kivéve), úgy a kútban megkeresztelkedett is az isteni természet részesévé válik: „Krisztusba keresztelkedtél, Krisztusra öltöztél. ” (Gal. 3, 27). Ennek megfelelően a Sátán is elveszíti a hatalmat az ember felett: ha azelőtt rabszolgájaként uralkodott felette, akkor a keresztség után már csak kívülről - megtévesztéssel - cselekedhet.

Ahhoz, hogy egy felnőtt megkeresztelkedhessen, tudatos keresztényvé válás szükséges, amely erős hiten és szívből jövő bűnbánaton alapul. Az ortodox egyház a csecsemőket a szülők és a befogadók hite szerint kereszteli meg. Ehhez szükségünk van keresztapákés anyát, hogy kezeskedjenek a megkeresztelt hitéért. Amikor felnő, a keresztszülők kötelesek tanítani a gyermeket, és gondoskodni arról, hogy a keresztfia igazi keresztény legyen, ha ezt a szent kötelességet elhanyagolják, súlyosan vétkeznek. Így hát erre a napra gyönyörű keresztet és fehér inget készíteni, törölközőt és papucsot vinni - - nem jelenti a keresztség szentségére való felkészülést, még akkor sem, ha egy oktalan csecsemőt keresztelnek. Biztosan vannak még hívő keresztszülői, akik ismerik a keresztény tanítás alapjait és kitűnnek a jámborságban.Ha egy felnőtt a betűtípushoz jön, először olvassa el Újtestamentum, Katekizmust, és teljes szívükkel és elméjükkel fogadják el Krisztus tanításait.

Krizma

A krizmáció szentségében a hívő ember a Szentlélek ajándékait kapja, amely ezentúl megerősíti őt a keresztény életben. Kezdetben Krisztus apostolai nagyra értékelik a Szentlelket, hogy leszálljon azokra, akik kézrátétel által Istenhez fordulnak. De már az I. végén elkezdték az úrvacsorát a krizmával való keneten keresztül végezni, mivel az apostoloknak egyszerűen nem volt lehetőségük rátenni a kezüket mindazokra, akik különböző, gyakran távoli helyeken csatlakoztak az Egyházhoz.

A Szent krizma olaj és illatos anyagok speciálisan elkészített és megszentelt összetétele. Az apostolok és utódaik, a püspökök szentelték fel. És most már csak a hierarchák szentelhetik meg a krizmát. De magát az úrvacsorát a papok végezhetik.

A krizmáció általában közvetlenül a keresztség után következik. A következő szavakkal: „A Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen ”- a pap keresztben megkeni a hívő homlokát - hogy megszentelje gondolatait, szemét - hogy a kegyelemmel teli fény sugarai, füle alatt az üdvösség útját kövessük - legyen érzékeny az ember Isten szavának hallására, ajka - hogy képesek legyenek sugározni az isteni igazságot, kezek - Istennek tetsző tettek megszentelésére, lábak - az Úr parancsolatainak nyomdokaiban járásra, mellkas - hogy a Szentlélek teljes fegyverzetét felöltve , mindent megtehetnénk azért, hogy Jézus Krisztus megerősítsen bennünket. Így a test különböző részeinek megkenése révén az egész ember megszentelődik – húsa és lelke.

Bűnbánat (gyónás)

A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő megvallja bűneit Istennek egy pap jelenlétében, és a papon keresztül megkapja bűneinek bocsánatát magától az Úr Jézus Krisztustól. A Megváltó odaadta Szent. az apostoloknak és rajtuk keresztül a papoknak a bűnök feloldásának hatalma: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, rajta maradnak” (János 20:22-23).

A bűnbocsánat elnyeréséhez a gyóntatónak szüksége van: kiengesztelődés minden felebarátjával, őszinte megbánás a bűnökért és azok igaz megvallása, szilárd szándék az élete jobbítására, hit az Úr Jézus Krisztusban és remény az ő irgalmában. Utóbbi fontossága Jude példájából is kitűnik. Megbánta a szörnyű bűnt - az Úr elárulását, de kétségbeesésében megfojtotta magát, mert nem volt hite és reménye. De Krisztus magára vette minden bűnünket, és kereszthalálával elpusztította azokat!

úrvacsora (Eucharisztia)

Az úrvacsora szentségében az ortodox keresztény a kenyér és a bor leple alatt részesedik az Úr Jézus Krisztus testéből és véréből, és ezáltal titokzatosan egyesül Vele, áldozóvá válik. örök élet.

Az úrvacsora szentségét maga Krisztus alapította az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén: kenyeret vett és hálát adva (az Atya Isten minden irgalmáért), megtörte és a tanítványoknak adta, mondván. : vedd és egyél, ez az én Testem, amely elárul téged. Ő is fogta a poharat, hálát adott, és odaadta nekik, mondván: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én vérem, értetek és sokakért, kiáramoltam a bűnök bocsánatát (Mt. 26:26-28). Mk. 14:22-24; Lk. 22, 19-24; Kor. I, 23-25). Az Úrvacsora szentségének megalapítása után Jézus Krisztus megparancsolta a tanítványoknak, hogy mindig ünnepeljék azt: „Ezt tegyétek az én emlékezetemre”.

Nem sokkal azelőtt, az emberekkel folytatott beszélgetés során a Szabadító ezt mondta: „Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki az én testemben jár és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne” (János 6:53-56).

Az úrvacsora szentségét a korszak végéig a Krisztus Egyházában a liturgiának nevezett isteni istentiszteleten adják ki, amely során a kenyér és a bor a Szentlélek erejével és tevékenységével átlényegül az igazi testté Krisztus igazi Vére. Görögül ezt a szentséget „Eucharisztiának” nevezik, ami azt jelenti, hogy „hálaadás”. Az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát vettek, de ma már nem mindenki él ilyen tisztasággal. A Szent Egyház azonban azt parancsolja nekünk, hogy minden böjtnél legyünk úrvacsorát, de semmiképpen sem kevesebb, mint évente egyszer.

Hogyan készüljünk a szentáldozásra

Fel kell készülni a szentáldozásra böjttel - imával, böjttel, alázattal és bűnbánattal. Gyónás nélkül senkit sem lehet úrvacsorára felvenni, kivéve halálos veszély esetén.

Aki méltón akar fogadni az úrvacsorát, annak legalább egy héttel korábban el kell kezdenie a felkészülést erre: imádkozzon egyre buzgóbban otthon, járjon rendszeresen templomba. Mindenesetre ott kell lenni az esti istentiszteleten az úrvacsora napjának előestéjén. A böjtöt imával kombinálják – a gyorsételektől – hústól, tejtől, vajtól, tojástól – való tartózkodás, és általában mértékletes étkezés és ivás.

A szentáldozásra készülőknek át kell hatniuk bűnösségük tudatára, és meg kell védeniük magukat a rosszindulattól, az elítéléstől és az obszcén gondolatoktól és beszélgetésektől, valamint meg kell tagadniuk a szórakozóhelyek látogatását. A legjobb időtöltés a spirituális könyvek olvasása. A gyónás előtt mindenképpen ki kell békülni mind a sértettekkel, mind a sértettekkel, alázatosan kérve mindenkitől bocsánatot. Aki úrvacsorát akar venni, annak a szónoklatnál gyóntató paphoz kell jönnie, amelyen a kereszt és az evangélium fekszik, és őszinte bűnbánatot kell tennie az elkövetett bűnökért, anélkül, hogy eltitkolta volna azokat. Az őszinte bűnbánatot látva a pap a stóla végét a gyóntató lehajtott fejére helyezi, és felolvas egy megengedő imát, megbocsátva neki bűneit maga Jézus Krisztus nevében. Helyesebb, ha előző nap este gyóntatunk, így a délelőtt a szentáldozásra való imádságos készülődésnek telik. BAN BEN végső megoldás, gyónhatsz reggel, de - az Isteni Liturgia kezdete előtt.

A gyónás után határozott döntést kell hozni, hogy nem ismételjük meg korábbi bűneiket. Van egy jó szokás: gyónás után és szentáldozás előtt ne együnk, igyunk és ne dohányozzunk. Éjfél után határozottan tilos. A gyerekeket arra is meg kell tanítani, hogy tartózkodjanak az evéstől és italtól egészen kiskoruktól kezdve.

A "Miatyánk" éneklése után az oltár lépcsőit kell megközelíteni, és meg kell várni a Szent Ajándékok eltávolítását. Ugyanakkor ugorja előre azokat a gyerekeket, akik először részesülnek úrvacsorában. A Kehelyhez közeledve előre meg kell hajolni a földig, keresztbe kell tenni a karjait a mellkasán, és nem kell keresztbe tenni magát a Kehely előtt, nehogy véletlenül meglökje. Kiejtsd világosan keresztény nevedet, nyisd szélesre a szád, fogadd el áhítattal Krisztus Testét és Vérét, és azonnal nyeld le. Miután megkapta a Szent Misztériumot, anélkül, hogy megkeresztelkedne, csókolja meg a kehely alját, és azonnal menjen az asztalhoz, hogy igyon úrvacsorát. Az istentisztelet végéig ne hagyja el a templomot, feltétlenül hallgassa meg a hálaadó imákat.

Az úrvacsora napján ne köpködj, ne egyél túl sokat, ne részegülj meg az alkoholtól, és általában viselkedj tisztességesen annak érdekében, hogy „őszintén megtartsd Krisztus elfogadását magadban”. Mindez 7 éves kortól kötelező. A szentáldozásra való imádságos felkészülésre a teljesebb imakönyvekben külön szabály van. Három kánon felolvasásából áll előző nap este - a bűnbánó az Úr Jézus Krisztushoz, a legszentebb Theotokos, az őrangyal és a jövő alvásáért szóló imák, reggel pedig - a reggeli imák, a kánon és a különleges imák szentáldozás.

Házasság

A házasság olyan szentség, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtt) kölcsönös hűség ígéretével megáldják házassági kapcsolatukat, és Isten kegyelmét kérik kölcsönös segítségért és az áldott születésért. és a gyermekek keresztény nevelése.

A házasságot maga Isten hozta létre a Paradicsomban. Ádám és Éva teremtése után megáldotta őket, és ezt mondta: „Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Mózes 1:28). Jézus Krisztus megszentelte az úrvacsorát a galileai kánai menyegzőn való jelenlétével, és megerősítette annak isteni intézményét: kettő, de egy test. Amit tehát Isten egybekötött, senki el ne válassza” (Mt 19,4-6).

„Férjek” – mondja St. Pál, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat, és feláldozta magát érte... Feleségek, engedelmeskedjetek férjeteknek, mint az Úrnak, mert a férj a feleség feje, ahogy Krisztus az Egyház feje. , és Ő a test Megváltója” (Ef. 5, 22-23, 25). A házasság szentsége nem mindenki számára kötelező, de a cölibátusban maradók kötelesek szűzies életet élni, ami Krisztus tanítása szerint magasabb, mint a házasság – ez az egyik legnagyobb bravúr.

Mit kell még tudnia annak, aki az egyházban akar házasodni?

Hogy a házasság szentségét nem adják ki a böjtök alatt: Nagy (Húsvét előtt 48 nappal), Nagyboldogasszony (augusztus 14-28.), Karácsony (november 28. – január 7.), Petrovszkij (a Szentháromság utáni vasárnaptól július 12-ig), Karácsony (karácsony és vízkereszt között - január 7-től január 19-ig) és a fényes (húsvéti) héten, valamint kedden, csütörtökön és szombaton, valamint az év néhány más napján.

Ez a házasság nagy szentség, és nem csak egy szép szertartás, ezért Isten félelmével kell bánni vele, nehogy válással szidjuk a szentélyt. Hogy államunkban a polgári házasságot ismerik el fő dolognak, ezért kívánatos az anyakönyvi kivonat az egyházi szentség teljesítéséhez. Hogy az úrvacsora egyik része a menyasszony és a vőlegény eljegyzése, amelyhez jegygyűrűvel kell rendelkezniük.

Papság

A papság misztériumában a helyesen megválasztott személy a püspöki felszentelés (görögül felszentelés) révén megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának megszentelt szolgálatára.

A papságnak három fokozata van: diakónus, presbiter (pap) és püspök (püspök). Vannak olyan címek is, amelyek nem új fokozatot, hanem csak a legmagasabb kitüntetést jelölik: például püspököt érseki, metropolita és pátriárka, pap (pap) - főpap, diakónus - egy protodiakónus.

A diakónussá szenteltet a szentségek ünneplése alatti szolgálatra, a pappá szenteltet - a szentségek ünneplésére, a püspökké szenteltet - nem csak a szentségek ünneplésére, hanem a pappá szentelésre is megkapja. másokat felszentelni a szentségek ünneplésére.

A papság szentsége isteni intézmény. A Szent Pál apostol arról tesz bizonyságot, hogy maga az Úr Jézus Krisztus „másokat nevezett ki pásztorokká és tanítókká, hogy felkészítsék a szenteket a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére” (Efézus 4:1-12). . Az úrvacsorát ünneplő apostolok kézrátétel révén diakónusokká, presbiterekké és püspökökké emelkedtek. Az általuk kinevezett püspökök pedig a szent szolgálatra szánt embereket szentelték fel. Tehát, mint a tűz a gyertyától a gyertyáig, a helyesen felszentelt papok sora érkezett hozzánk az apostoli időkből.

Azok számára, akik nemrég léptek be az egyházba, az egész probléma az, hogy minek nevezzék őket? A diakónus és presbiter fokozatú papokat általában "atyáknak" nevezik - név szerint: apa Sándor, apa Vlagyimir - vagy beosztás szerint: apa protodiakónus, apa házvezetőnő (a kolostorban). Oroszul van egy különleges, szeretetteljes megszólítás is: apa. Ennek megfelelően a házastársat „anyának” nevezik. Szokásos a püspökhöz fordulni: „Vladyka!” vagy „Eminenciás úr!”. A pátriárkát „Szentségednek!”. No, és a papság, az egyházi dolgozók rendes plébánosok? Szokásos így megszólítani őket: „testvér”, „nővér”. Ha azonban előtted egy nálad jóval idősebb személy áll, nem lesz bűn, ha azt mondod neki: „apa” vagy „anya”, ezek is a szerzeteseknek szólnak.

Unction (unction)

A kenés szentsége, melyben a beteget megszentelt olajjal (olajjal) megkenve Isten kegyelme segítségül hívják, hogy meggyógyítsa testi és lelki betegségekből, és megbocsássa a rossz szándék nélkül elfeledett bűneit.

A felszentelés szentségét kenésnek is nevezik, mert hét pap gyűlik össze, hogy elvégezzék, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti. Az Unction a szent apostoloktól származik. Miután az Úr Jézus Krisztustól hatalmat kaptak minden betegség gyógyítására, megkenték a betegeket olajjal és meggyógyítottak” (Márk 6:13). Jakab: „Ha valamelyikőtök beteg, hívja magához az egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És az imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15). A babák nem egységesek, mert nem követhetnek el tudatosan bűnöket.

Korábban a betegek ágya mellett végezték a lemetszést, mostanában - gyakrabban - a templomban, sok embernek egyszerre. Egy kis olajos edényt búzával (vagy más gabonával) töltött edénybe helyeznek Isten irgalmasságának jeleként, amelyhez az irgalmas szamaritánus evangéliumát utánozva és a Krisztus által kiontott vérre emlékeztetve vörösbort öntenek. . Hét gyertyát és hét pálcikát pamuttal a végén helyeznek búzába az edény köré. Minden jelenlévő égő gyertyát tart a kezében. Különleges imák után hét kiválasztott helyet olvasnak fel az apostolok leveleiből és hét evangéliumi elbeszélést. Mindegyik után az Úrhoz - lelkünk és testünk Orvosához - imát mondva a pap keresztben megkeni a betegek homlokát, arcát, mellkasát, kezét. A hetedik felolvasás után a megnyílt evangéliumot, mint magának a Megváltónak a gyógyító kezét, a betegek fejére teszi, és Istenhez imádkozik minden bűnük bocsánatáért.

A kegyelem mindenesetre a megszentelt olajon keresztül hat, de ez a cselekvés Isten gondoskodása szerint másként jelenik meg: egyesek teljesen meggyógyulnak, mások megkönnyebbülést kapnak, míg mások erőt ébresztenek a betegség önelégült átadásához. Az elfelejtett vagy öntudatlan bűnök bocsánatát annak megadják, aki gyűjt.

Ortodox szentségek - az ortodox egyházi szertartásokban feltárt szent szertartások, amelyeken keresztül a hívők a láthatatlan isteni kegyelemről vagy Isten üdvözítő erejéről értesülnek.

Az ortodoxiában ez elfogadott hét szentség: keresztség, krizmáció, Eucharisztia (áldozás), bűnbánat, papság szentsége, házasság és kenés szentsége. A keresztséget, a bűnbánatot és az Eucharisztiát maga Jézus Krisztus alapította, amint arról az Újszövetség is beszámol. Az egyházi hagyomány a többi szentség isteni eredetéről tanúskodik.

A szentségek olyan valami, ami változatlan, ontológiailag az Egyház velejárója. Ezzel szemben a szentségek teljesítéséhez kapcsolódó látható szent szertartások (rítusok) fokozatosan alakultak ki az Egyház története során. A szentségek végrehajtója Isten, aki a papság kezével végzi azokat.

A szentségek alkotják az Egyházat. Csak a szentségekben lépi túl a keresztény közösség a tisztán emberi normákat, és válik egyházzá.

Az ortodox egyház MIND 7 (HÉT) szentsége

szentség olyan szent cselekedetnek nevezik, amelyen keresztül titokban, láthatatlanul adatik az embernek a Szentlélek kegyelme, vagy Isten üdvözítő ereje.

A Szent Ortodox Egyház hét szentséget tartalmaz: Keresztség, bérmálás, bűnbánat, közösség, házasság, papságÉs Kenet.

A Hitvallásban csak a keresztség szerepel, mert ez mintegy ajtó Krisztus egyházába. Csak azok használhatnak más szentségeket, akik megkapták a keresztséget.

Ráadásul a Hitvallás összeállításakor viták és kétségek merültek fel: nem szabad-e néhány embert, például az eretnekeket másodszor megkereszteltetni, amikor visszatérnek az Egyházba. Az Ökumenikus Tanács rámutatott, hogy a keresztséget csak emberen lehet elvégezni egyszer. Ezért mondják: „Bevallom egyesült Keresztség".

A keresztség szentsége

A keresztség szentsége egy olyan szent cselekvés, amelyben a Krisztusban hívő, keresztül háromszoros vízbe merítés, a Szentháromság - az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevének megidézésével megmosódik az eredendő bűntől, valamint minden általa a keresztség előtt elkövetett bűntől, a Szent kegyelméből újjászületik. Szellem egy új lelki életbe (lelkileg született), és az Egyház tagjává válik, t.e. Krisztus áldott Királysága.

A keresztség szentségét maga a mi Urunk, Jézus Krisztus alapította. A keresztséget saját példájával szentelte meg azzal, hogy János megkeresztelkedett. Majd feltámadása után ezt a parancsot adta az apostoloknak: Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében(Máté 28:19).

A keresztség mindenkinek szükséges, aki Krisztus Egyházának tagja akar lenni. Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem léphet be Isten országába- mondta maga az Úr (János 3, 5).

A keresztséghez hit és bűnbánat kell.

Az ortodox egyház a csecsemőket szüleik és keresztszüleik hite szerint kereszteli meg. Ehhez keresztszülők vannak a keresztségben, hogy az Egyház előtt kezeskedjenek a megkeresztelt személy hitéért. Kötelesek megtanítaniuk őt a hitre, és gondoskodniuk kell arról, hogy keresztfiuk igazi keresztény legyen. Ez a kedvezményezettek szent kötelessége, és súlyosan vétkeznek, ha elhanyagolják ezt a kötelességüket. És az a tény, hogy a kegyelmi ajándékokat mások hite szerint adják, az evangéliumban a bénult gyógyulása során kapunk jelzést: Jézus, látva a hitüket (aki a betegeket hozta), azt mondja a bénának: gyermek! Megbocsáttattak a bűneid(Márk 2:5).

A szektánusok úgy vélik, hogy a csecsemőket nem lehet megkereszteltetni, és elítélik az ortodoxokat, amiért a szentséget a csecsemőkön végzik. De a csecsemőkeresztség alapja az, hogy a keresztség felváltotta az ószövetségi körülmetélést, amelyet nyolc napos csecsemőkön végeztek (a keresztény keresztség ún. körülmetélés kéz nélkül(Kol. 2:11)); és az apostolok egész családokon kereszteltek meg, ahol kétségtelenül voltak gyerekek. A csecsemők és a felnőttek is érintettek az eredendő bűnben, és meg kell tisztítani őket tőle.

Maga az Úr mondta: Engedjétek hozzám jönni a gyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké az Isten országa(Lk 18:16).

Mivel a keresztség lelki születés, és az ember egyszer születik, ezért a keresztség szentségét egyszer végezzük el. Egy Úr, egy hit, egy keresztség(Ef 4:4).

Krizma van egy szentség, amelyben a hívő a Szentlélek ajándékait kapja, megerősítve őt a keresztény lelki életben.

A Szentlélek kegyelemmel teli ajándékairól maga Jézus Krisztus mondta: Aki hisz bennem, az egytől fogva, ahogyan az Írás mondja, az anyaméhtől fogva(azaz a belső központból, a szívből) élővíz folyók fognak folyni. Ezt a Lélekről mondta, amelyet a benne hívőknek meg kellett kapniuk, mert a Szentlélek még nem volt rajtuk, mert Jézus még nem dicsőült meg.(János 7:38-39).

Pál apostol azt mondja: Aki pedig megerősít minket veled együtt Krisztusban és felkent, az Isten, aki elpecsételt minket, és a Lélek zálogát adta szívünkbe.(2Kor. 1:21-22).

A Szentlélek kegyelmes ajándékai minden Krisztusban hívő számára szükségesek. (Léteznek a Szentlélek rendkívüli ajándékai is, amelyeket csak bizonyos embereknek, például prófétáknak, apostoloknak, királyoknak adnak át.)

Kezdetben a szent apostolok kézrátétellel végezték a krizmáció szentségét (ApCsel 8:14-17; 19:2-6). Az első század végén pedig a bérmálás szentségét a szent krizmával való felkenéssel kezdték kiszolgálni, az ószövetségi egyház példáját követve, mivel maguknak az apostoloknak nem volt idejük ezt a szentséget kézrátétellel elvégezni. .

A Szent krizma illatos anyagok és olaj speciálisan elkészített és megszentelt összetétele.

A krizmát minden bizonnyal maguk az apostolok és utódaik, a püspökök (püspökök) szentelték fel. És most már csak a püspökök szentelhetik meg a krizmát. A püspökök által szentelt krizmával való felkenés révén a püspökök nevében presbiterek (papok) is végezhetik a bérmálás szentségét.

Az úrvacsora előadása során a következő testrészeket kenik meg a hívővel: homlok, szemek, fülek, száj, mellkas, karok és lábak – a „Szentlélek ajándékának pecsétje. Ámen. "

Egyesek a bérmálás szentségét "minden keresztény pünkösdjének (a Szentlélek leszállásának)" nevezik.

A bűnbánat szentsége

A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő pap jelenlétében megvallja (szóban kijelenti) bűneit Istennek, és a papon keresztül bűnbocsánatot nyer magától az Úr Jézus Krisztustól.

Jézus Krisztus a szent apostoloknak és rajtuk keresztül az összes papnak hatalmat adott a bűnök megbocsátására: Fogadd a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak(János 20:22-23).

Még Keresztelő János is prédikált, felkészítve az embereket a Megváltó elfogadására a bűnbánat keresztsége a bűnök bocsánatára... És mindnyájan megkeresztelkedtek általa a Jordán folyóban, megvallva bűneiket(Mk. 1, 4-5).

A szent apostolok, miután erre felhatalmazást kaptak az Úrtól, elvégezték a bűnbánat szentségét, sokan eljöttek a hívők közül, akik megvallották és felfedték tetteiket(ApCsel 19, 18).

A bűnbocsánat (engedély) elnyeréséhez a gyónáshoz (bűnbánáshoz) szükséges: kiengesztelődés minden felebaráttal, őszinte megbánás a bűnökért és szóbeli gyónás a pap előtt, szilárd szándék az élet javítására, hit az Úr Jézus Krisztusban és remény Az ő kegyelme.

Speciális esetekben vezeklést rónak ki a bűnbánóra (a görög szó "tilalom"), amely bizonyos nehézségeket ír elő, amelyek célja a bűnös szokások leküzdése, és bizonyos jámbor tettek végrehajtása.

Bűnbánata során Dávid király írt egy bűnbánó imaéneket (50. zsoltár), amely a bűnbánat mintája, és ezekkel a szavakkal kezdődik: „Könyörülj rajtam, Istenem, a te nagy irgalmad szerint és a sokaság szerint. áldásaidból töröld el vétkeimet. Moss meg sokszor, tisztíts meg gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől."

Az úrvacsora szentsége

úrvacsora van egy szentség, amelyben a hívő (ortodox keresztény) kenyér és bor leple alatt befogadja (megkóstolja) az Úr Jézus Krisztus Testét és Vérét, és ezen keresztül titokzatosan egyesül Krisztussal, és részesévé válik az örök életnek.

A szentáldozás titkát maga a mi Urunk, Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán, szenvedése és halála előestéjén. Ő maga végezte el ezt a szentséget: vesz kenyeret és megköszöni(Az Atya Isten minden irgalmáért az emberi faj iránt) megtörte, és a tanítványoknak adta, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely értetek adatik; tedd ezt az én emlékezetemre. És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, mondván: igyál az egészből; mert ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. Tedd ezt az én emlékezetemre(Máté 26:26-28; Márk 14:22-24; Lukács 22:19-24; 1Kor 11:23-25).

Jézus Krisztus tehát, miután létrehozta a szentség szentségét, megparancsolta a tanítványoknak, hogy mindig végezzék azt: tedd ezt az én emlékezetemre.

Az emberekkel folytatott beszélgetés során Jézus Krisztus ezt mondta: Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő Vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne(János 6:53-56).

Krisztus parancsa szerint az úrvacsoraszentséget folyamatosan adják ki Krisztus Egyházában, és a korszak végéig az istentiszteleten, ún. Liturgia mely során kenyér és bor a Szentlélek erejével és tevékenységével, felajánlott vagy átlényegülnek Krisztus valódi testévé és vérévé.

Az úrvacsora kenyerét egyedül használjuk fel, mivel mindazok, akik hisznek Krisztusban, egy testet alkotnak, melynek feje maga Krisztus. Egy kenyér, és mi sokan egy test vagyunk; mert mindannyian ugyanabból a kenyérből eszünk- mondja Pál apostol (1Kor 10, 17).

Az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát vettek, de ma már nem mindenkinek van olyan tiszta élete, hogy ilyen gyakran áldozzon. A Szent Egyház azonban megparancsolja nekünk, hogy minden böjtkor vegyünk úrvacsorát, de semmiképpen sem kevesebb, mint évente egyszer. [Az egyházi kánonok szerint az, aki három vasárnapot egymás után ok nélkül hiányzott anélkül, hogy részt vett volna az Eucharisztiában, i.e. úrvacsora nélkül, ezáltal az egyházon kívül helyezi magát (Elvira 21. kánonja, Szardínia 12. kánonja és Trullo Tanácsok 80. kánonja).]

A keresztényeknek fel kell készülniük az úrvacsora szentségére böjtölés, ami böjtből, imádságból, mindenkivel való megbékélésből áll, majd - gyónás, azaz lelkiismeretének megtisztítása a bűnbánat szentségében.

A szentáldozás szentségét görögül hívják oltáriszentség ami azt jelenti, hogy "köszönöm".

Házasság az az úrvacsora, amelyben a menyasszony és a vőlegény ingyenes (a pap és az egyház előtti) kölcsönös hűség ígéretével megáldják házassági egységüket Krisztus és az Egyház közötti lelki egység képében, és Isten kegyelmét a kölcsönös segítségért és egyhangúságért, valamint az áldott születésért és keresztény nevelésért kérik és adják.

A házasságot maga Isten hozta létre a Paradicsomban. Ádám és Éva teremtése után Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá.(1Móz 1:28).

Jézus Krisztus megszentelte a házasságot a galileai kánai menyegzőn való jelenlétével, és megerősítette annak isteni alapítását, mondván: létre(Isten) kezdetben férfinak és nőnek teremtette őket(1Móz 1:27). És mondta: Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és a kettő egy testté lesz.(1Móz 2:24), hogy többé ne ketten legyenek, hanem egy test. Amit tehát Isten egybekötött, azt senki el ne válassza(Máté 19:6).

Szent Pál apostol mondja: Ez a rejtély nagyszerű; Krisztussal és az Egyházzal kapcsolatban beszélek(Ef 5:32).

Jézus Krisztus és az Egyház egyesülése Krisztusnak az Egyház iránti szeretetén és az Egyház Krisztus akarata iránti teljes odaadásán alapul. Ezért a férj köteles önzetlenül szeretni feleségét, a feleség pedig önként, azaz. szeretettel engedelmeskedj a férjednek.

Férjek mondja Pál apostol, szeressétek feleségeteket, ahogy Krisztus is szerette az Egyházat, és önmagát adta érte... aki szereti feleségét, önmagát szereti(Ef 5:25, 28). Feleségek, engedelmeskedjetek férjeiteknek, mint az Úrnak, mert a férj a feleség feje, ahogyan Krisztus feje az Egyháznak, és a testek Megváltója is. a (Ef. 5:2223).

Ezért a házastársak (férj és feleség) kötelesek megőrizni a kölcsönös szeretetet és tiszteletet, kölcsönös odaadást és hűséget egész életükben.

Jó keresztény családi élet van a személyes és a közjó forrása.

A család Krisztus Egyházának alapja.

A házasságkötés nem mindenki számára kötelező, de az önként cölibátusban élők kötelesek tiszta, makulátlan és szűzies életet élni, ami Isten Igéjének tanítása szerint az egyik legnagyobb bravúr (Mt 19, 1. Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 stb.).

Papság van szentség, amelyben a püspök felszentelése révén egy választott személy (a püspöki, vagy presbiteri, vagy diakónusi hivatalra) megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának szent szolgálatára.

Beavatott diakónus megkapja a kegyelmet, hogy szolgáljon a szentségek teljesítésében.

Beavatott pappá(presbiter) megkapja a kegyelmet a szentségek elvégzésére.

Beavatott a püspöknek(hierarcha) nem csak a sákramentumok elvégzésére kap kegyelmet, hanem másokat is felszentel a szentségek elvégzésére.

Sok ember számára a gyülekezeti élet időnkénti templomi kirándulásokra korlátozódik azokban az esetekben, amikor a dolgok nem mennek úgy, ahogy szeretnénk. Általában meggyújtunk pár gyertyát, és adományt hagyunk. Ezek után várunk valami megkönnyebbülést vagy komoly pozitív változást az életben, őszintén hisszük, hogy a templomba járás pillanatában kaptunk valami kegyelmet. De valójában a lelki táplálék nem korlátozódhat felszínes és gyakran meggondolatlan cselekedetekre. Ha valóban érezni akarja a Szentlélek kegyelmét, akkor különleges rituálékra van szüksége - egyházi szentségekre. Cikkünket ezeknek szenteljük.

Egyházi szentségek: meghatározás és általános jellemzők

Valószínűleg mindenki, aki legalább alkalmanként találkozott a keresztény vallással, hallott már egy ilyen kifejezést: egyházi szentség Ez egyfajta szent cselekedetként értendő, amelynek a Szentlélektől kegyelmet kell adnia az embernek.

Világosan meg kell érteni a különbségeket a szokásos egyházi szertartások és a szentségek szertartásai között. Az a tény, hogy a legtöbb szertartást emberek találták ki, és csak idővel váltak kötelezővé a lelki életet folytatók számára. De az Egyház szentségeinek titka abban rejlik, hogy azokat maga Jézus Krisztus alapította. Ezért különleges isteni eredetűek, és pszichofizikai szinten hatnak az emberre.

Miért szükséges részt venni a szentségekben?

Ez egy különleges cselekedet, amely garantálja az embernek a magasabb hatalmak kegyelmét. Elég gyakran, hogy gyógyulást vagy jó közérzetet kérjünk szeretteinknek, eljövünk a templomba és részt veszünk az istentiszteleten. Az ortodoxiában az is elterjedt, hogy a lapban megjelölt személyekért imádkozó papok nevét tartalmazó jegyzeteket továbbítanak. De mindez működhet vagy nem. Minden Isten akaratától és a veled kapcsolatos terveitől függ.

De az egyház szentségei az ortodoxiában lehetővé teszik a kegyelem ajándékként való fogadását. Ha magát az úrvacsorát helyesen végzik el, és az ember arra van beállítva, hogy Isten áldását kapja, akkor a Szentlélek kegyelmének hatása alá kerül, és tőle függ, hogyan használja ezt az ajándékot.

Az egyházi szentségek száma

Most az ortodoxia hét egyházi szentséggel rendelkezik, és kezdetben csak kettő. Őket említik a keresztény szövegek, de idővel további öt szentséggel egészülnek ki, amelyek együtt alkották a keresztény vallás rituális alapját. Minden pap könnyen felsorolhatja az Egyház hét szentségét:

• Keresztség.
• Krizma.
• Eucharisztia (áldozás).
• Bűnbánat.
• Kenet.
• A házasság rejtélye.
• A papság szentsége.

A teológusok azt állítják, hogy maga Jézus Krisztus alapította a keresztséget, a krizmációt és a közösséget. Ezek a szentségek minden hívő számára kötelezőek voltak.

A szentségek osztályozása

Az ortodoxiában az egyházi szentségeknek megvan a saját besorolása, erről minden kereszténynek tudnia kell, aki megteszi az első lépéseket az Isten felé vezető úton. A szentségek lehetnek:

• kötelező;
• választható.

• keresztség;
• krizmáció;
• igenév;
• bűnbánat;
• kenet.

A házasság szentsége és a papság az ember szabad akarata, és a második kategóriába tartoznak. De szem előtt kell tartani, hogy a kereszténységben csak az egyház által megszentelt házasságot ismerik el.

Ezenkívül az összes szentség felosztható:

• egyetlen;
• megismételhető.

Egy egyszeri egyházi szentség életében csak egyszer végezhető el. Ez a kategória megfelel:

• keresztség;
• krizmáció;
• a papság szentsége.

A rituálék többi része sokszor megismételhető az ember lelki szükségleteitől függően. Egyes teológusok a Házasság szentségét is egyszeri szertartások közé sorolják, mert a templomban az életben egyszer lehet esküvőt tartani. Annak ellenére, hogy sokan most olyan szertartásról beszélnek, mint a trónfosztás, az egyház hivatalos álláspontja ebben a kérdésben évek óta nem változott - az Isten előtt kötött házasságot nem lehet felmondani.

Hol tanítják az Egyház szentségeit?

Ha nem tervezi, hogy életét Isten szolgálatával köti össze, akkor elég, ha általános elképzelése van arról, hogy mi az ortodox egyház hét szentsége. De egyébként gondosan tanulmányoznia kell minden rítust, amely a szemináriumi képzés során történik.

Tíz évvel ezelőtt mint tanulási útmutató könyvet adtak ki szeminaristák számára" Ortodox tanítás az egyházi szentségekről". Felfedi a rituálék minden titkát, és különféle teológiai konferenciák anyagait is tartalmazza. Egyébként ez az információ hasznos lesz mindenkinek, aki érdeklődik a vallás iránt, és mélyen be akar hatolni a kereszténység lényegébe általában. és különösen az ortodoxia.

Szentségek gyerekeknek és felnőtteknek: van-e elválás

Természetesen a gyermekek számára nincsenek külön egyházi szentségek, mert egyenlő jogaik és kötelességeik vannak a keresztény közösség felnőtt tagjaival Isten előtt. A gyerekek részt vesznek a keresztelésben, a krizmációban, az úrvacsorában és a felszentelésben. De a megtérés bizonyos nehézségeket okoz egyes teológusok számára, ha gyermekről beszélünk. Egyrészt a gyerekek gyakorlatilag bűntelenül születnek (az eredendő bűn kivételével), és nincs olyan tett a hátuk mögött, amiért meg kellene bánniuk. De másrészt a kisgyermekek bűne is bűn Isten előtt, ezért tudatosításra és megtérésre szorul. Nem érdemes megvárni, hogy a kisebb sértések sorozata a bűnös tudat kialakulásához vezet.

Természetesen a Házasság szentsége és a papság hozzáférhetetlen a gyermekek számára. Az ilyen szertartásokon olyan személy vehet részt, akit az ország törvényei szerint nagykorúnak ismernek el.

Keresztség

A keresztség egyházi szentségei a szó szoros értelmében a kapuvá válnak, amelyen keresztül az ember belép az Egyházba, és annak tagjává válik. Az úrvacsora elvégzéséhez mindig szükség van vízre, mert maga Jézus Krisztus is megkeresztelkedett a Jordánban, hogy példát mutasson minden követőjének, és megmutassa nekik a legrövidebb utat a bűnök engeszteléséhez.

A keresztelést egy lelkész végzi, és némi előkészületet igényel. Ha az Egyház szentségéről beszélünk egy felnőtt számára, aki tudatosan jött Istenhez, akkor el kell olvasnia az evangéliumot, valamint utasításokat kell kapnia a paptól. Néha a keresztelés előtt az emberek speciális órákon vesznek részt, amelyeken részt vesznek Alap tudás a keresztény vallásról, az egyházi szertartásokról és Istenről.

A keresztelést a templomban végzik (ha súlyos betegről van szó, a szertartást otthon vagy kórházban is elvégezheti) egy pap. Az embert kelet felé helyezik, és meghallgatja a tisztító imákat, majd nyugat felé fordulva lemond a bűnről, a Sátánról és korábbi életéről. Aztán háromszor belemerül a kútba a pap imájára. Ezt követően a megkeresztelt személyt Istenben születettnek tekintik, és a kereszténységhez való tartozás megerősítéseként keresztet kap, amelyet állandóan viselni kell. A keresztelőinget szokás egy életen át megtartani, ez egyfajta amulett az ember számára.

Amikor az úrvacsorát a baba felett végezzük, minden kérdésre választ kapnak a szülők és a keresztszülők. Egyes templomokban megengedett az egyik keresztapa szertartásában való részvétel, de a keresztfiával azonos neműnek kell lennie. Ne feledje, hogy keresztapává válni nagyon felelősségteljes küldetés. Hiszen ettől a pillanattól kezdve felelős vagy Isten előtt a gyermek lelkéért. A keresztszülőknek kell a kereszténység útján vezetniük, oktatniuk és inteni. Azt mondhatjuk, hogy a befogadók lelki tanítói a keresztény közösség egy új tagjának. Ezeket a feladatokat helytelenül teljesíteni súlyos bűn.

Krizma

Ezt a szentséget közvetlenül a keresztség után végezzük, ez az ember gyülekezetének következő szakasza. Ha a keresztség lemossa az emberről az összes bűnét, akkor a krizmáció Isten kegyelmét és erőt ad neki, hogy keresztényként éljen, minden parancsolat betartásával. A megerősítés csak egyszer történik az életben.

A szertartáshoz a pap mirhát használ - egy különleges megszentelt olajat. Az úrvacsora során a mirhát kereszt formájában alkalmazzák az ember homlokára, szemére, orrlyukaira, fülére, ajkára, kezére és lábára. A papság a Szentlélek ajándékának pecsétjének nevezi. Ettől a pillanattól kezdve az ember valódi taggá válik, és készen áll a Krisztusban való életre.

Bűnbánat

A Bűnbánat szentsége nem a bűnök egyszerű megvallása a pap előtt, hanem az útja igazságtalanságának tudatosítása. A teológusok azt állítják, hogy a bűnbánat nem szavak, hanem tett. Ha rájössz, hogy valami bűnös dolgot fogsz tenni, akkor állj meg és változtasd meg az életedet. És ahhoz, hogy döntésében megerősödjön, megtérésre van szüksége, amely megtisztít minden elkövetett igazságtalan cselekedettől. E szentség után sokan megújulnak, megvilágosodnak, könnyebben elkerülik a kísértéseket, betartanak bizonyos szabályokat.

Gyónást csak püspök vagy pap kaphat, hiszen ők kapták meg ezt a jogot a Papság szentsége által. A bűnbánat során az ember letérdel, és felsorolja a papnak minden bűnét. Ő viszont tisztító imákat olvas, és a gyóntatót a kereszt zászlajával árnyékolja be. Egyes esetekben, amikor egy személy megbánja súlyos bűneit, vezeklést szabnak ki rá - ez egy különleges büntetés.

Gondold át, ha átmentél a bűnbánaton, és újra elköveted ugyanazt a bűnt, akkor gondold át tetteid értelmét. Talán nem vagy elég erős a hitben, és pap segítségére van szükséged.

Mi az a szentség?

Az Egyház szentségét, amelyet az egyik legfontosabbnak tartanak, „közösségnek” nevezik. Ez a rítus összeköti az embert Istennel energetikai szinten, megtisztítja, gyógyítja a keresztényt lelkileg és anyagilag.

Az istentisztelet, amelyen az úrvacsora szentségét adják, bizonyos napokon történik. Ráadásul nem minden keresztényt vesznek fel rá, hanem csak azokat, akik speciális képzésen estek át. Először beszélnie kell a pappal, és ki kell jelentenie az úrvacsorafelvételi vágyát. Általában egy egyházi lelkész nevez ki egy posztot, amely után bűnbánatot kell tartani. Csak azok számára válik elérhetővé az istentisztelet, amelyen az Úrvacsora szentsége kiszolgáltatásra kerül, aki minden feltételt teljesített.

Az úrvacsorai folyamat során az ember kenyeret és bort kap, amelyek átalakulnak Krisztus testévé és vérévé. Ez lehetővé teszi a keresztény számára, hogy részesüljön isteni energiából, és megtisztuljon minden bűntől. Az egyházi tisztviselők azt állítják, hogy a szentség a legmélyebb szinten gyógyítja meg az embert. Szellemileg újjászületik, ami mindig pozitív hatással van az emberi egészségre.

Egyházi szentség: Unction

Ezt a szentséget gyakran olajszentelésnek is nevezik, mivel a szertartás során olajat visznek fel az emberi testre - olajat (leggyakrabban olívaolajat használnak). A szentség a nevét a „katedrális” szóból kapta, ami azt jelenti, hogy a szertartást több papnak kell elvégeznie. Ideális esetben hétnek kell lennie.

A felszentelés szentségét súlyosan beteg embereken adják ki, akiknek gyógyulásra van szükségük. Mindenekelőtt a rítus célja a lélek gyógyítása, amely közvetlenül érinti testi héjunkat. Az úrvacsora alatt a papság hét szöveget olvasott fel különböző szent forrásokból. Az olajat ezután felvisszük a személy arcára, szemére, fülére, ajkaira, mellkasára és végtagjaira. A szertartás végén az evangéliumot a keresztény fejére helyezik, és a pap elkezd imádkozni a bűnök bocsánatáért.

Úgy gondolják, hogy a legjobb, ha ezt az úrvacsorát bűnbánat után végezzük, majd úrvacsorát végezünk.

A házasság szentsége

Sok ifjú házas gondolkodik az esküvőn, de kevesen veszik észre ennek a lépésnek a komolyságát. A házasság szentsége nagyon felelősségteljes szentség, amely két embert örökre egyesít Isten előtt. Úgy tartják, mostantól mindig hárman vannak. Krisztus láthatatlanul mindenhová elkíséri őket, támogatja őket a nehéz pillanatokban.

Fontos tisztában lenni azzal, hogy az úrvacsora elvégzésének akadályai vannak. Ide tartoznak a következő okok:

• negyedik és azt követő házasságok;
• az egyik házastárs hitetlensége Istenben;
• a keresztség megtagadása az egyik vagy mindkét házastárs részéről;
• a házastársak jelenléte a rokonságban a negyedik térdig.

Ne feledje, hogy az esküvőre való felkészülés sok időt vesz igénybe, és nagyon alaposan közelítse meg azt.

A papság szentsége

Az úrvacsorai felszentelés az egyházi rangra feljogosítja a papot, hogy istentiszteleteket tartson és önállóan végezzen egyházi szertartásokat. Ez egy meglehetősen bonyolult eljárás, amelyet nem írunk le. De a lényege abban rejlik, hogy bizonyos manipulációk révén a Szentlélek kegyelme leszáll az egyház lelkészére, ami különleges erőt ad neki. Ráadásul az egyházi kánonok szerint minél magasabb az egyház rangja, annál nagyobb hatalom száll a papra.

Reméljük, hogy cikkünk képet adott az Egyház szentségeiről, amelyek nélkül lehetetlen a keresztény élete Istenben.

A kislányom öt évesen jött a templomba, és nagyon megijedt az új környezettől. Várnom kellett pár évet, hogy a gyerek nyugodtan és kedvesen érzékelje a templomba járást. Az én hibám volt, mert nem készítettem fel előre a lányt, és nem magyaráztam el a látogatás értelmét isten temploma. Amikor a lánya megszokta és megszokta az új környezetet, akkor bizalommal megkeresztelkedett. Ezek után elmagyaráztam neki, hogy mik is az ortodox egyház szentségei, ő pedig örömmel vette a szentséget, és elment az első gyónásra. A cikkben a hét egyházi szentségről szeretnék beszélni, és arról, hogy milyen szerepet töltenek be egy hívő életében.

Egyes egyházi szertartások olyan szentségek, amelyek az emberi elme számára felfoghatatlanok. Például az úrvacsora szentsége során a kenyér csodálatos módon Krisztus testévé, a bor pedig vérré változik. Ennek elfogadásához hitre van szükség, hogy ilyesmi lehetséges és megengedhető.

Tekintsük részletesen az ortodox egyház 7 szentségét:

• keresztség;
• krizmáció;
• bűnbánat (gyónás);
• úrvacsora;
• kenet;
• esküvő;
• papság.

Ezeket a szentségeket maga az Úr Krisztus határozta meg, megparancsolta tanítványainak, hogy vigyék az emberek elé az evangélium isteni igazságának fényét. A szentségek által megkapjuk a Szentlélek kegyelmét, irgalmasságát és üdvösségét. A szentség a kegyelem elnyerésében különbözik a gyülekezeti szertartásoktól és cselekedetektől.

Ha egy ima vagy megemlékezés során Isten irgalmára hagyatkozunk, és nem vagyunk biztosak abban, hogy választ kapunk-e. Aztán a szentségek idején Isten kegyelme állandóan a hívőkön van. Ha a rituális cselekmények során kifejezzük hitünket és Isten iránti tiszteletünket, akkor az úrvacsora során a kegyelem leszáll a nyájra.

A közösség a legfontosabb az Egyház szentségei közül, amikor a hívő lélekben egyesül a Megváltó testével és vérével. Általa kapjuk meg az örök élet örökségét. Az "eucharisztia" szót görögül "hálaadásnak" fordítják. Köszönjük Jézusnak a lélekmentés ajándékát.

A második legfontosabb a papság szentsége: a felszentelés és az egyházi rangra való felszentelés. A felszentelést a püspök végzi, átadva a Szentlélek kegyelmi ajándékát.

A szentségek közül a keresztségnek is kiemelt jelentősége van, ennek segítségével nő a keresztények száma. Az Egyház többi szentsége szükséges a keresztény élet és az Egyház szentségének kinyilatkoztatásához.

Milyen ajándékokat szerez az ember az úrvacsora alatt:

• a keresztségben lelki ember születik;
• a krizmációval az ortodoxok megerősítő kegyelmet nyernek;
• a közösség lelki táplálékkal táplálja a hívőt;
• a bűnbánat megtisztítja a lelket a bűnöktől;
• a papság kegyelmet ad, hogy a nyájat a hit útján utasítsa;
• az esküvő szentesíti a házaséletet;
• megszabadít a testi és lelki betegségektől.

A Három szentség egyedi, vagyis az életben csak egyszer adják elő. Ide tartozik a keresztség, a krizmáció és a papság. A többi szentség megismétlődik, miközben a hívők részt vesznek. Például a felszentelés szentsége évente, míg a gyónás minden héten elvégezhető.

Keresztség

Ezt a szentséget maga az Úr Krisztus alapította, amikor személyesen megkeresztelkedett a Jordánban. Feltámadása után a Megváltó megparancsolta az apostoloknak, hogy kereszteljék meg az embereket a Szentháromság nevében. A keresztséget csak egyszer hajtják végre, mert lehetetlen kétszer megszületni lelki testben.

Háromszor vízbe merítve jelképesen lemossák eredendő bűn. A keresztség után a hívő gyülekezetté válik, és részesülhet a szent ajándékokban.

A keresztség után az ördög lélek feletti hatalma teljesen megsemmisül, most már csak csalással képes bűnre csábítani a keresztényt. Miért kereszteli meg az ortodox egyház azokat a csecsemőket, akik nem értik, mi történik velük? Erre adják Istenszülők akik kezeskednek keresztgyermekükért és kötelesek őt a hit hagyományaira nevelni. Ha a keresztszülők nem tesznek eleget kötelességüknek, az súlyos bűntehert rak a vállukra.

Krizma

Ezen a szentségen keresztül a keresztyén különleges kegyelmet kap a Szentlélektől, hogy megerősödjön hitében, és kövesse az igazság útját. Ez a Szentlélek pecsétje az emberen. Az apostolok kézrátétellel végezték a kenetet, később ezt a szertartást másként kezdték végrehajtani - a szent krizmával való kenet segítségével.

A Miro egy speciálisan elkészített olaj illatos anyagokkal (40 darab), amelyet az apostolok áldottak meg. Később a mirhát híveik, a püspökök kezdték felszentelni. Ma a világot a püspök szenteli meg. Használva felszentelt krizma elhelyezik a Szentlélek pecsétjét. Az első krizmáció közvetlenül az ember megkeresztelkedése után történik.

A gyóntatónak be kell ismernie bűneit, őszintén meg kell bánnia, és határozott szándéka van a jobbulásra. Jézus Krisztus önként vállalta magára az emberiség bűneit, mindannyiunkért szenvedett. Ez önkéntes áldozat volt, ezért a kereszténynek tisztában kell lennie a Megváltó ajándékának nagyságával, és nem szabad hálátlannak lennie. Bűnének beismerése megváltó áldozat elismerése, önmagunk kijavítására vonatkozó döntés meghozatala pedig hála a léleküdvösség ajándékáért.

A Szentatyák azt mondják, hogy a bűnbánat a keresztény élet alapja. Az ember természeténél fogva gyenge és gyenge lelkileg, ezért csak Isten kegyelmében és irgalmában reménykedik az üdvösségben. Isten irgalmát azonban nem lehet gátlástalanul szentségtelenítéssé és bűnné változtatni. Ez a Megváltó iránti hálátlanság kifejezése. A bűnök elidegenítik a hívőt Istentől, de az őszinte bűnbánat és helyreigazítás közelebb hozza őket. A bűnbánatot könnyes keresztségnek is nevezik.

A bűnös természet felismerése közelebb viszi az embert Istenhez. Aki nem látja a bűneit, az lelkileg beteg.

Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Isten látja az emberek szívét, így a formális bűnbánatnak nincs ereje és nincs megbocsátása. Ha valaki a szívében a bűnre gondol, miután hivatalosan megbánta a bűneit, az nagy károkat okoz a lelkében. Ezt hívják lelki betegségnek. Az ortodoxoknak fel kell ismerniük bűneiket, határozott szándékkal kell megszabadulniuk a szenvedélyektől, és az Úr segítségét kell kérniük a helyreigazításhoz.

Az őszinte bűnbánat felkészít minket az utolsó ítéletre. Aki állandóan vall, és arra törekszik, hogy fejlődjön, nem félhet válaszolni Istennek. Nem kell szégyellnie magát a papot, akinek gyóntok, mert őt maga Isten nevezte ki erre a célra. Félni és szégyellni kell a megbánhatatlan bűnt. Ha valaki feledékenységben szenved, felírhatja a bűneit papírra, és felolvassa a papnak. Fontos, hogy ne felejts el semmit.

Első vallomás

Amikor a gyermek betölti a 7. életévét, a szülőknek fel kell készíteniük az első gyónásra, amelytől a jövő keresztény élete függ. A gyermeket nem lehet megijeszteni Isten büntetésével, szeretetet kell kelteni Isten iránt, és gyakrabban kell beszélni aggodalmáról. A büntetéstől való félelem arra késztetheti a felnőtt gyermeket, hogy még inkább elhagyja a hitét.

Segíteni kell a gyermeknek a gyónás előtti félénkség leküzdésében, segíteni és jóváhagyni eltökéltségét, hogy elmondja a bűnöket. Ezért a gyerekeket előre felkészítik az első gyónásra, és nem szembesülnek ténnyel. A szülők feladata, hogy megmagyarázzák a bűnbánat értelmét és a bűnös tettek veszélyét a lélek számára. A gyermek számára a veszély ne úgy tűnjön, mint valami végzetes dolog, hanem mint Isten, a szerető apa bánata. Szükséges a gyermekben a paphoz és a gyónáshoz való bizalomteljes hozzáállást bevezetni, elmagyarázni a bűnbánat fontosságát a mennyei atyával való helyes kapcsolata szempontjából.

a közösség szentsége

Az Eucharisztia az egyik legfontosabb szentség, amikor a hívő vesz a szent ajándékokból, és eggyé válik Jézus Krisztussal. Közösség nélkül lehetetlen belépni az örök életbe és elnyerni a mennyek országának örökségét. Az Eucharisztiát az Úr Krisztus határozta meg az utolsó vacsorán, amikor megtörte a kenyeret és testének nevezte. Miután bort adott az apostoloknak, vérének nevezte. Azóta a hívők folyamatosan részesülnek a szent ajándékokból az istentiszteletek alkalmával.

Hogyan alakulhat át a bor vérré, és a kenyér testté? Ez nem magyarázható logikusan, hiszen lelki dolgokról beszélünk. A bor és a kenyér nem változtat azon fizikai tulajdonságok, de szellemi összetevőjük megváltozik.

Ugyanakkor tisztában kell lenni azzal, hogy az esküvő nem valamiféle mágikus rítus, amely örökre egyesíti a férjet és a feleséget. A házastársaknak jámbor életet kell élniük, részt kell venniük a gyülekezeti életben és ortodox hagyományok szerint nevelniük kell a gyermekeket. Isten elküldi kegyelmét azoknak, akik házasodnak, de nekik az evangéliumi parancsolatok szerint kell élniük. Sajnos nem minden pár érti ezt teljesen, egyszerűen csak reménykednek a csodában vagy a varázslatban.