A női kolostor tisztviselői. Az egyház lelkészei, akiknek nincs szent rendje és segítik a szolgálatot

Helyes lenne azt mondani, hogy azok az emberek, akik a gyülekezetekben dolgoznak és az egyház javát szolgálják, szolgálnak, és meglehetősen nehézkesek, de nagyon jótékonykodnak.

Sok ember számára az Egyház rejtve marad a sötétségben, és ezért néhány ember gyakran torz felfogásban, helytelenül viszonyul ahhoz, ami történik. Egyesek szentséget várnak a templomban szolgálóktól, mások aszkézist.

Szóval, ki szolgál a templomban?

Talán a miniszterekkel kezdem, hogy könnyebben érzékelhető legyen a további információ.

A templomokban szolgálókat lelkészeknek és lelkészeknek nevezik, egy adott templomban az összes lelkészt lelkésznek, a lelkészeket és lelkészeket együtt pedig egy adott plébánia lelkészének nevezik.

lelkészek

A papság tehát olyan emberek, akiket a metropolisz vagy az egyházmegye vezetője sajátos módon, kézrátétellel (szentelés) és a szent lelki méltóság felvételével szentel fel. Ezek olyan emberek, akik esküt tettek, valamint spirituális oktatásban részesültek.

A jelöltek gondos kiválasztása a felszentelés (avatás) előtt

A jelölteket általában hosszas (gyakran 5-10 éves) vizsgálat és felkészülés után avatják pappá. Korábban ez a személy engedelmeskedik az oltárnál, és van egy tanúvallomása attól a paptól, akitől a templomban engedelmeskedett, majd az egyházmegye gyóntatójával pártfogolti gyóntatást végez, amely után a metropolita vagy a püspök dönti el, hogy az adott jelölt méltó-e. a felszentelésről.

Házas vagy szerzetes... De házas az egyházzal!

A felszentelés előtt a pártfogolt dönti el, hogy házas lelkész vagy szerzetes lesz. Ha nős, akkor előre meg kell házasodnia, és miután ellenőrizték a kapcsolatot egy erődítményért, felszentelést végeznek (a papoknak tilos betolakodónak lenni).

Tehát a papság megkapta a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának szent szolgálatára, nevezetesen: isteni szolgálatok elvégzésére, az embereknek a keresztény hitre, a jó életre, a jámborságra, az egyházi ügyek intézésére.

A papságnak három fokozata van: püspökök (metropoliták, érsekek), papok, diakónusok.

Püspökök, érsekek

Püspök - az egyház legmagasabb rangját kapják a legmagasabb fokozat Grace, püspököknek (a leginkább megérdemelteknek) vagy metropolitáknak (akik a metropolisz feje, vagyis a régió főbbjei) is hívják őket. A püspökök elvégezhetik az Egyház hét szentségéből mind a hét szentséget, valamint az összes egyházi szertartást és szertartást. Ez azt jelenti, hogy csak a püspököknek van joguk nemcsak közönséges isteni szolgálatok végzésére, hanem papok felszentelésére (szentelésére), valamint krizma, antimenziók, templomok és trónok felszentelésére is. A püspökök kormányozzák a papokat. A püspökök a pátriárka alá tartoznak.

Papok, főpapok

A pap pap, a második szent rang a püspök után, akinek joga van a hét lehetséges egyházi szentségből hatot önállóan elvégezni, i.e. A pap a püspök áldásával végezhet szentségeket és istentiszteleteket, kivéve azokat, amelyeket csak a püspök végez. Az arra érdemesebb és arra érdemesebb papok főpapi címet kapnak, i.e. a rangidős pap, a főpapok közül pedig a főnök protopresbiter címet kap. Ha a pap szerzetes, akkor hieromonknak hívják, i.e. szerzetesek, szolgálati idejükért apát, majd még magasabb archimandrita címet kaphatnak. Különösen érdemes archimandriták válhatnak püspökökké.

Diakónusok, protodiakónusok

A diakónus az a harmadik, alacsonyabb papi rangú pap, aki a papnak vagy püspöknek segít az istentiszteletben vagy a szentségek kiszolgáltatásában. Az úrvacsorai ünneplés alatt szolgál, de a szentségeket önállóan nem tudja ellátni, ezért a diakónus részvétele az istentiszteleten nem szükséges. A diakónus feladata a pap segítése mellett a hívők imára szólítása. Megkülönböztető vonása a ruhákban: Fölkötőbe öltözik, kezén kapaszkodó, vállán hosszú szalag (orarion), ha a diakónus széles szalaggal és keresztkötéssel rendelkezik, akkor a diakónus kitüntetéssel rendelkezik, vagy protodiakónus (idősebb diakónus). Ha a diakónus szerzetes, akkor hierodeakónusnak hívják (a rangidős hierodeakónus pedig főesperesnek).

Az egyház lelkészei, akiknek nincs szent rendje és segítik a szolgálatot.

Hippodiakónok

A hippodiákonok azok, akik segítenek püspöki szolgálat, felöltöztetik a püspököt, tartják a lámpákat, mozgatják a sasokat, meghatározott időpontban hozzák a Hivatalost, előkészítenek mindent, ami a szolgálathoz szükséges.

Olvasók (olvasók), énekesek

Zsoltárolvasók és énekesek (kórus) - olvassanak és énekeljenek a templomi klirókon.

Telepítők

A jegyző zsoltáros, aki jól ismeri a liturgikus szabályt, és időben átadja az éneklő énekeseknek a megfelelő könyvet (az istentisztelet során elég sok liturgikus könyvet használnak, és mindegyiknek saját neve és jelentése van), és ha kell, önállóan olvas vagy hirdet (kanonarcha funkciót lát el).

Sextonok vagy oltári szerverek

Sextonok (oltári kiszolgálók) - segítik a papokat (papok, főpapok, hieromonkok stb.) az istentisztelet során.

Újoncok és munkások

Újoncok, munkások - többnyire csak kolostorokban, ahol különféle engedelmességeket hajtanak végre

Inoki

A szerzetes egy kolostor lakója, aki nem tett fogadalmat, de joga van szerzetesi ruhát viselni.

szerzetesek

A szerzetes egy kolostor lakója, aki szerzetesi fogadalmat tett Isten előtt.

A sémamonk olyan szerzetes, aki egy közönséges szerzeteshez képest még komolyabb fogadalmat tett Isten előtt.

Ezenkívül a templomokban találkozhat:

apát

Rektor - ez a főpap, ritkán diakónus egy adott plébánián

Kincstárnok

A pénztáros egyfajta főkönyvelő, általában egy hétköznapi nő a világból, akit a rektor nevez ki egy adott munka elvégzésére.

Gondnok

A vezető ugyanaz az ellátási vezető, háztartási asszisztens, ez általában egy jámbor laikus, aki szeretne segíteni és irányítani a háztartást a templomban.

Gazdaság

A gazdaság az egyik szolgáló a háztartásban, ahol szükség van rá.

Anyakönyvvezető

Jegyző - ezeket a feladatokat egy közönséges plébános (a világból) látja el, aki a rektor áldásával szolgál a templomban, ő állítja össze a követelményeket és az egyéni imákat.

Takarítónő

A templom alkalmazottja (tisztításra, a gyertyatartók rendjének fenntartására) egy közönséges plébános (a világból), aki a rektor áldásával szolgál a templomban.

Egyházi jegyző

A gyülekezeti bolt alkalmazottja egy hétköznapi plébános (a világból), aki a rektor áldásával szolgál a templomban, ellátja a tanácsadás és az irodalom, a gyertyák és minden, amit az egyházi boltokban árulnak.

Házmester, biztonsági őr

Egy hétköznapi ember a világból, aki a Templomban szolgál az apát áldásával.

Kedves barátaim, felhívom a figyelmüket, hogy a projekt szerzője mindannyiótok segítségét kéri. Egy szegény falusi Templomban szolgálok, nagyon sok segítségre van szükségem, beleértve a templom fenntartását szolgáló pénzeket is! A plébániatemplom honlapja: hramtrifona.ru

A gyertyatartók és ikonok tisztán tartása, a szolgáltatásokhoz szükséges minden előkészítése, általános takarítás - ez a Borovets-templom dolgozóinak feladatainak hiányos listája. Egyikük, Elena Rostova, aki már egy éve dolgozik gyülekezetünkben, ennek az engedelmességnek a sajátosságairól beszélt.

„Nyilvánvalóan az Úr akarata volt, hogy ezt a munkát kapjam” – mondja Elena, felidézve, hogy egy évvel ezelőtt munkásként kezdett el dolgozni. Jómagam emlékszem arra az időre, amikor egyszer megosztotta velem az örömteli hírt: „Most a templomban fogok dolgozni!”, És akkora optimizmus volt ezekben a szavakban, ez történik, amikor megtalálod a helyed az életben. Azóta a plébánosok különféle engedelmességért látják az istentiszteleten, jóindulatúnak és együttérzőnek, aki nem utasította el senki kérését.

A munkások fő feladata a templom előkészítése az istentiszteletre, arra. Ehhez kora reggel, egy órával a Liturgia előtt jönnek, és az istentiszteletek végén maradnak mindent rendbe tenni. Ráadásul mivel a plébánosok napközben gyertyát gyújtanak, a mécseseket folyamatosan figyelni kell, ide tartoznak az ikonok és a templomi leltár többi része is. A nagy ünnepek, például karácsony és húsvét előtt a dolgozók mindenkit nagytakarításra hívnak. A négy munkás mellett más plébánosok is segítenek a templom takarításában.

Az alázatosság a keresztény élet egyik legfontosabb erénye, amely nélkül ez a munka nehezen képzelhető el. „Annyira nagyszerű, hogy az Úr mindenkit megaláz ebben a munkában!” – jegyezte meg Elena. Elismerte, hogy természetesen vannak nézeteltérések a munkások között: „Ilyen helyzetekben nagyon fontos, hogy elsőként forduljunk hozzá az emberhez, és kérjünk bocsánatot, még ha nem is a te hibádból, de kérj bocsánatot az Úrtól. megbánni a gyónás szentségét.” Előfordul, hogy amikor az emberek valamilyen kéréssel, kéréssel, kérdéssel érkeznek a templomba, például az istentiszteletek menetrendjének megismerése érdekében, hogy megtalálják ezt vagy azt az ikont, akkor a dolgozókhoz fordulnak segítségért. Itt fontos, ahogy Elena megjegyezte, hogy a lehető legudvariasabban, kedvesen, tapintatosan válaszoljon, próbáljon meg senkit sem megbántani a saját szavaival. Főleg, ha az ember először lépi át az Egyház küszöbét. Sok múlik azon, hogy az ortodox plébánosok hogyan találkoznak vele a templomban.

Tisztaságban és pompában ragyogna templomunk e gondoskodó női kezek nélkül? Alig. Végtére is, a munkások, ahogy Elena észrevette, olyanok, mint a háziasszonyok egy házban, csak egy szokatlan házban - az Úr templomában, ahol minden szent, ahol maga az Úr, a mi Istenünk lakik láthatatlanul. És nincs az egyháznál magasabb engedelmesség, mondta: "És ha csak egy kendővel dörzsölje át a padlót az Úr házában, Isten mindenek fölé helyezi!"

VJATKINA Veronika

A gyertyatartón dolgozni templomban egyfajta kiválasztottság, nagy közelség a gyülekezeti élet lényegéhez. Így legalábbis sok plébános, látogató, sőt a templomban teljesen véletlenszerű ember is így gondolja.

És tényleg? Hogyan válnak a hétköznapi emberekből templomi munkások, és milyen a munkájuk? Nadezhda Keba és Irina Todchuk több éve dolgozik a vinnicai templomban Krími Szent Lukács tiszteletére...

Nekünk, ortodox keresztényeknek, sok tisztán világi követelésünk van – mindketten igazságtalanok és szomorúak vagyunk, és ezt nem tehetjük meg, és túl sok ünnepünk van, és valamiféle állandó böjtünk van. Ez a lista minden bizonnyal arányos az emberi szenvedélyek számával, de sok panasz sajnos nem alaptalan.

Például a világban uralkodó sztereotípia, hogy in ortodox egyházak kemény nénik dolgoznak, akik egy nem egyházi embernek egy lépést sem engednek észrevétel nélkül, mint az Istentől való sok ember merné.

Ismeretes Anthony of Surozh metropolita rövid prédikációja, aki arra szólította fel néhány plébánosát, hogy egész életükben imádkozzanak egy gyermekes nőért, aki elhagyta a templomot, miután megjegyezték neki, hogy nadrágot visel, fejkendő nélkül.

És közülünk ki ne futott volna össze különösen buzgó bajnokokkal helyes viselkedés a templomban nem találkozott önteltséggel és gorombasággal Isten házában?! Bármi megtörténhet, mint mindenhol.

Ennek ellenére minden templomban a gyertyatartó az egyházi élet egyfajta előőrsévé válik - a templomba először érkezők kérdései ezzel kezdődnek, és itt összpontosulnak a fő információk minden emberről és eseményről.

Nadezhda Keba és Irina Todchuk dolgozik a templomban a Krími Szent Lukács tiszteletére Vinnitsaban. Ez a templom 15 évvel ezelőtt a körzeti kórház folyosóján kezdődött, ma elegáns épülete erdős területen, a regionális onkológiai rendelő és a központi városi kórház mellett található. És érthető, hogy sokan szerencsétlenséggel és fájdalommal, félelemmel és kétségbeeséssel, reménnyel és „minden esetre” mennek a Szent Lukács templomba.

„Miért kell gyónni? Ő bűntelen!"

„Szinte mindenki könnyek között jön a kórházból a templomba” – mondja Nadezhda Keba. Elkezd beszélni, kérdezősködni, segíteni próbál. Elmagyarázom, megmutatom, és komoly kérdésekben elküldöm a paphoz, hogy menjenek hozzá gyónni. A beteg hozzátartozói gyakran azt mondják: „Miért kell gyónni?! Ő bűntelen!" És akkor gyónnak, úrvacsorát vesznek.

Remélem Keba

- Egy személy belép a templomba, és azonnal látható. Az ortodox, aki hozzáértő, azonnal ragaszkodik az ikonokhoz, gyertyát vesz és elhelyez, jegyzeteket ad be, kéréseket rendel. És aki nemcsak hogy nem ortodox, de talán először lépte át a templom küszöbét, az megijed, rossz környezetbe került, és nem tudja, hová menjen és mit tegyen” – mondja Irina Todcsuk. - Elmész vele, és egy egész túrát töltesz: megmondod, melyik ikon hol van, hogy meg kell hajolni, keresztet kell vetni és gyertyát gyújtani. És így egész nap. És olyan érzés, mintha kisgyerekek után sétálnál. És ezek az emberek olyanok, mint a gyerekek, és nem lehet rájuk haragudni. Egy ember először jött a templomba, és Isten Gondviselése embereken keresztül történik! És nem nekünk kell ítélkezni. Bejönnek a szegények, betegek és szenvedők. Csak gyertyát gyújtanak, nem tudják, miért jöttek. De ez is Isten Gondviselése: bejöttek, kérdeztek valamit, beszélgetés kezdődött. Kiderült, hogy soha nem jártak gyónni és nem vettek úrvacsorát, de adunk nekik egy imakönyvet, és elmondjuk, hogyan készüljenek fel a gyónásra. És kiderült, hogy ez a személy alig akarja bevallani, de egyszerűen félénk volt, nem tudta, hogyan lépjen be és mondja ki.

Irina Todchuk

– Miért vagyok olyan boldog?

Az Istenhez vezető útjukról és a templomi munka lehetőségéről Nadia és Ira azt mondják: Isten akarata.

Mindkét nő felnőttként jutott el a hithez, és első kézből tudják, mi az igazság keresése és az élet fő értelme.

Nagyezsda elmondja, hogy fiatalkorában gyerekekkel és szektásokkal jött, de az Úr elvezette a veszedelmes útról. Szívemmel azonnal megtaláltam Krími Szent Lukács templomát, amikor még a körzeti kórház folyosóján húzódott meg - ott férjhez ment férjéhez, és elkezdett istentiszteletekre járni. Azt mondja, az elhunyt édesanyja hozta el ebbe a templomba a negyvenedik napon. De még sok év telt el, mire Nadia lehetőséget kapott, hogy a templomban dolgozzon.

- A gyülekezetnek kellett egy munkás, én jöttem és kértem. És előtte meggyóntam, megbántam a bűneimet, és a pap azt mondta nekem: "Nadya, valamit változtatni kell" - mondja Nadezhda. – És amikor egy nappal később a rektor atya felhívott, és azt mondta, hogy jöjjek, azonnal kiléptem a kávézóból, és másnap elmentem dolgozni a templomba.

templom Szent nevében. Luke Krymsky

Nadia elmondása szerint akkoriban szinte semmit sem tudott a templomban dolgozni - sem ikonokról, sem sok másról. Ezért mindent megtanítottam - könyveket vettem, mindenkit megkérdeztem, akit lehetett. Azt mondja, nagyon nehéz volt, de boldog volt:

„Isten megsegített. Az emberek bejönnek és kérdéseket tesznek fel. És azt gondolom magamban: „Uram, segíts! Istenem segíts!". És egyszer - eszébe jut, mit mondjak ennek a személynek. Most sokkal könnyebb - persze, nem tudok mindent, de már értem a legszükségesebbet, és magam is meg tudom magyarázni. És akkor nagyon nehéz volt. De akkor is és most is, amikor egyedül maradok a templomban, az ikonokra nézek, és azt gondolom: „Miért vagyok olyan boldog?!”

Nadezhda azt mondja, hogy még öt év templomi munka után sem bízik teljesen tudásában és abszolút helyességében. Mindig az Úrhoz fordul segítségért, intésért. És jól megérti azokat az embereket, akik először lépik át a templom küszöbét - bizonytalanságukat, az elemi ismeretek hiányát, sőt, szándékos aplombát:

– Segíteni akarok nekik, elmagyarázni, szolgálni valahogy. És mindig arra kérlek, hogy gyere el a paphoz beszélgetni, gyónni. És nagyon sokan jönnek ide.

"Próbálj meg mindenki anyja lenni - a kicsinek, a nagynak és az öregnek is."

Irina azt mondja, hogy az egész család eljött a templomba Szent Lukács tiszteletére - anya és testvére, valamint más rokonok:

- Volt itt még erdő, és olvastunk egy imaszolgálatot, kértük az Urat, adjon földet templomnak. És amint elkezdték kitépni a fákat és gödröt ásni, már dolgoztam a leendő templomban - itt töltöttük az éjszakát és éltünk.

De Ira emlékszik vissza, nem azonnal döntött úgy, hogy az egyházban dolgozik - a rektor atya háromszor ajánlotta fel, de habozott:

- Abban az üzemben, ahol a QCD irányítója voltam, csökkentés volt, és átmenetileg egy másik üzembe mentem dolgozni - a vízpalackozóba. Eleinte nem ment a munka ott, aztán olyan jól ment, hogy egy nap alatt úgy kerestünk pénzt, mint még soha. Örültem, azt hiszem, ez minden – maradok. És csak gondolt - megcsúszott a nedvesen, elesett, és súlyosan megvágta a karját és a lábát. Azonnal elment, és másnap bekötözés után, bekötözött kézzel a templom építkezésére jött – és maradt. Így történt ez Isten akaratából.

Irina emlékeztet arra, hogy kezdetben nehéz volt megbirkóznia sokféle emberrel. Jöttek a betegek is, mindent és mindent átkoztak - betegségüket és magát az életet is. Ekkor a templom rektora azt tanácsolta neki: „Irina, próbálj meg mindenki anyja lenni - kicsiknek és nagyoknak és időseknek egyaránt. Bánj mindenkit anyaként."

- Valahol azt olvastam, hogy az Úr annyira szeret minden emberi lelket, hogy kész odaadni érte az univerzumot. Itt van egy olyan erős szerelem, hogy az elme számára felfoghatatlannak tűnik - mondja Irina. - És amikor az ember belép a templomba, nem azt kell nézni, hogyan van felöltözve és mit mond, hanem azt, hogy Isten képmását lássa benne. És hogy milyen a lelkiállapota, és mi történt vele – ez már Isten Gondviselése, és Ő vezeti őt. Nem a mi dolgunk ebbe beleavatkozni, erre van egy pap.

"Igyekszem nem megbántani senkit"

„A legnehezebb az emberekkel való munka. Az emberek másképp reagálnak, mindenki figyelmet akar, mintha egyedül lenne. És ha hosszú sor áll a pénztárnál, akkor az egyikkel beszélsz, mások várnak, és igyekszel mindenkinek a kedvében járni, nem megbántani senkit. De nagyon kimerítő – vannak olyan nehéz napok, hogy aztán fél napot lefekszel. Még egy szabadnapot kellett kérnem a paptól” – mondja Irina. - Amikor rengeteg ember megy el egy hétvégén vagy befelé nagy ünneplés- Hihetetlenül fáradtnak érzem magam. Csak abbahagyod a gondolkodást, de mindig megpróbálsz mosolyogni. Főleg a nagymamákat, mert ők igazi gyerekek. Lehetetlen visszautasítani őket, és szükségük van egy ilyen megközelítésre, mintha minden nagymama lenne az egyetlen ember a világon.

„A legnehezebb az emberekkel való kommunikáció” – mondja Nadezhda. - Az emberek különféleképpen jönnek, és mindenkihez meg kell találni a megközelítést, nem szabad véletlenül megbántani. A feladat: elmagyarázni, szolgálni és megmutatni. Néha nehéz, mert az emberek nem értik. De majd megmagyarázod, és - hála Istennek!

Nadezsda szerint néha az emberek eljönnek a templomba, és csak felhajtást csinálnak, konfliktust provokálnak:

- Főleg benne Utóbbi időben sokan kezdtek vitatkozni a politikáról. De visszafogom magam, és nem beszélek ilyen témákról. Néha el akarok magyarázni valamit, de megértem, hogy értelmetlen.

"Nem élheted le az életed egy másik emberért"

„És ha valaki a gyülekezetben valamit rosszul csinál, próbálunk valahogy utalni, feltűnés nélkül elmondani róla, hogy ne bántsuk vagy sértsük meg” – mondja Irina. – Nem élheted le az életed egy másik emberért, ezért csak azt tudjuk megmondani, hogyan tedd – gyónjon, úrvacsorázzon, konzultáljon pappal. Mondtak valamit, és valahogy kigyulladt, aztán bármi megtörténhet – az ember választ. A lényeg az, hogy ne adjon sok információt, különben azonnal közelebb kerül a kijárathoz.

Irina szerint gyakran az emberek különféle babonákkal jönnek a templomba. Például amuletteket kérnek:

- Elmagyarázzuk, hogy az amulett pogányság, nincs amulett a templomban. Megvan a legfontosabb dolog - egy kereszt. Aztán tömjént kérnek. És elmagyarázzuk, hogy az ikon jó, de a kereszt a legfontosabb. És megkérjük, hogy vegyen egy keresztet. Ha valaki ellenáll és nem akar, akkor még nem jött el neki az ideje. A lényeg, hogy ne legyél tolakodó.

Irina elmondta, hogy régebben plébános nagymamák voltak a templomban, akik szerették javasolni, hol és hogyan álljanak, mit tegyenek. A templom rektora szigorú ellenőrzés mellett kezdeményezte. És ha például egy nő nadrágban vagy fedetlen fejjel lép be a templomba, és az egyik ilyen nagymama megpróbálja megdorgálni, azonnal megkérik a nagymamát, hogy mérsékelje lelkesedését - vannak templomi munkások, akik mindent látnak és tudják, hogyan. reagál.

„Mindig vannak zsebkendőszoknyák a verandán, és felajánljuk, hogy viseljük, de soha nem ragaszkodunk hozzá” – mondja Irina. - Egy emberrel először is beszélgetünk, aztán már kínálunk is, és nem úgy - rögtön a homlokon. Ha nincs itt az ideje beszélgetni, kitalálunk egy szoknyát és egy sálat, mosolyogunk, és megkérjük, hogy vegye fel. Ha agresszíven érzékeljük, akkor a helyzetet úgy hagyjuk, ahogy van. Most a pap, ha jónak látja, reagálhat.

"Hogy az ember el ne vesszen"

Irina szerint előfordul, hogy bejönnek a templomba, és az emberek részegek. Sírhatnak és zokoghatnak, rohanhatnak megcsókolni az ikonokat:

- Általában a részeg emberek, akik a templomba jönnek, gyónni akarnak - és sürgősen azonnal. Mi vigasztalunk, és gyakran elkezdik mesélni az életüket, mi pedig újra hallgatunk és vigasztalunk. A részeg embereket nem gyóntatják, hanem a pap dönt.

Volt, hogy egy kicsit részeg ember jött és azt mondta, hogy ha most nem vallja be, akkor csinál magával valamit. Aztán sürgősen hívjuk a papot, és már beszél is hozzá.

Irina megjegyzi, hogy a józan emberek gyakran jönnek a templomba és sírnak, elmondják szerencsétlenségüket. Ő és a többi nő a gyertyatartón hallgat, együtt érez, tanácsot ad, és megpróbál részt venni a helyzetben:

- A betegek úgy jönnek a templomba, mint az utolsó hajóra, bejönnek és azt mondják: „Olyan csendes és jó itt, hogy nem lehet innen elmenni!”. Mindig halljuk ezeket a szavakat. Itt pihennek az emberek. Nem értik, mi az Isten kegyelme, de érzik.

Irina azt mondja, hogy szinte mindenki, akinél rákot diagnosztizáltak, megkérdezi, miért lett beteg.

- A betegekhez mindig olyan szavakat beszélek, hogy az Úr először a szeretet suttogásával szól az emberhez, de ha nem hallja - a lelkiismeret hangjával, és csak azután küld bánatot vagy betegséget. És egyetértenek, igent mondanak, "mint aggodalomra, akkor Istenre."

Irina és Nadezhda is elismerte, hogy néha úgy érzik, hogy valamit kimondatlanul hagytak az embernek, és ez nagyon fontos. És akkor gyötör a lelkiismeret:

– Munkánk során a legfontosabb: ha valaki bemegy a templomba, ne hagyja ki, ne veszítse el, nehogy eltévedjen. Hogy úgy érezze, hazajött – az Úrhoz. Az Úr mindenkire vár, mi pedig a pálya szélén állunk. Az ember belép a templomba, és a központba néz, mintha az égbe nézne - a lelke Istent érzi. Aztán széttárja a kezét, és azt mondja, hogy nem tudja, mit tegyen – ez már mind emberi. És támogatnunk kell őt.

A bérek problémája az egyházban és az ortodox intézményekben fájó, de kimondatlan téma. Lehet-e pénzt kapni a templomban végzett munkáért? Vajon igazuk van azoknak, akik úgy döntenek, hogy nem fizetnek bért az alkalmazottaknak, amikor azt mondják, hogy fizetés nélkül kell dolgozniuk Isten dicsőségére? Nem titok, hogy sok ortodox cégnél és kereskedelmi társaságnál, amelyek ugyanazon a piacon működnek, mint a világiak, a fizetések jóval alacsonyabbak (mi ortodoxok vagyunk!), az alkalmazottakhoz való hozzáállás nem a legudvariasabb (alázkodja meg magát!), Ennek eredményeként , az ortodox munka minősége sok kívánnivalót hagy maga után.

– Tét?! - A nő szemöldöke olyan magasra szökött, hogy eltűnt egy "szemöldökráncolva" megkötött zsebkendő alatt. Nincs tétünk. Énekelünk Isten dicsőségére. Őrangyal!

Megfordult és elment, én pedig csodálkozva néztem, ahogy a szoknyája szegélye végigsöpör a padlón. Ez utóbbi olyan hangnemben hangzott el, hogy önkéntelenül is eszembe jutott egy jól ismert anekdota két ortodox káromkodásról: „Ments meg, vassz, Isten!” – Nem, ez vassssssssssssssssssss!

Véletlenül kerültem ebbe a gyönyörű, nemrég felújított vidéki templomba, amikor üzleti ügyben utaztam a régióba. Volt még idő a vonatig, és úgy döntöttem, hogy bemegyek – még nem volt vége. Gondozott kert a templom körül, gazdag gyertyabolt, festmények a falakon, ikonok, virágok – még a városi templom is megirigyelné az ilyen díszítést. Csak a kórus hagyott cserben minket. Vékony női hangok két-három hangot hamisan zengtek.

Furcsa volt. Nem titok, hogy a vidéki templomok általában siralmas anyagi helyzetben vannak, de itt egyértelműen érezhető volt egy gazdag szponzor jelenléte. Ebben az esetben a refrén általában nem kerül mentésre. A város könnyen elérhető, és Szentpéterváron mindig van elég munkanélküli énekes.

Az ima után beszélgetésbe elegyedtem az egyik pappal, egy szigorú külsejű középkorú nénivel. Kérdéseimre készségesen válaszolt, de amint szóba került a fizetés – olyan gyakori téma, mint a repertoár vagy a kórus összetétele –, jeges hideg lehelt belőle.

Azt kell mondanom, hogy a papok javadalmazásának kérdése furcsa kérdés. Egyrészt ezt a témát illetlennek tartják. Másrészt - lyukakká töredezett. Ismerek egy énekes fórumot, ahol nagyjából minden második elkezdődött téma előbb-utóbb a pénzügyekre vezet. Hagyjuk a papokat – mind etikai okokból, mind a túl nagy sor miatt, a hírhedt folklór „pap Mercedesben”-től a répát ültető vidéki papig. De még mindig van egy meglehetősen tisztességes személyzet: oltárfelszolgálók, kóristák, gyertyakészítők, takarítók, prosphora készítők, szakácsok a refektóriumban, őrzők.

Szokás szerint a vélemények megoszlanak. Az ultrabaloldal úgy véli, hogy a munka... Elnézést kérek, szolgáltatás a templomban és - két dolog összeegyeztethetetlen. Aljas fémet lehet keresni bárhol a "világban", de minden, amit az Egyházért tesznek, érdektelennek kell lennie. Ugyanakkor senki sem vitatja a pap „oltári táplálék” jogát. Az ultrajobboldaliak (akik "ultrájukban" csak részletekben különböznek a baloldaltól) éppen ellenkezőleg, úgy gondolják, hogy elfogadhatatlan két széken ülni. Ha már a templomban szolgálsz, akkor ne legyen más munka. És mivel még a legjámborabb keresztények sem képesek levegőt enni, az egyháznak tisztességes anyagi létet kell biztosítania dolgozóinak.

Nyilvánvaló, hogy a „tisztességes anyagi lét” fogalma mindenkinél más. Ahogy mondani szokták, kinek folyékony a káposztaleves, kinek kicsi a gyöngy. De én személy szerint nem találkoztam olyan énekessel vagy zsoltárossal, aki csak a templomi bevételből tudta volna eltartani magát, egy nem dolgozó feleséget és pár gyereket. És itt kezdődik a következő „holivar” (zárójelben megjegyzem, hogy talán egyetlen másik internetes közösségben sem fordul elő olyan dühös és egyben eredménytelen civakodás, mint a hálózat ortodox szektorában).

A legerőszakosabb ultrák ragaszkodnak ahhoz, hogy az egyház köteles annyi fizetést fizetni az alkalmazottaknak, hogy ne nézzenek oldalra, és nyomtalanul adjanak bele mindent a templomba. A félénk próbálkozásokat elmagyarázni, hogy nem minden egyház tud ilyen forrásokat találni, félresiklik, a mohó "" - a híres Puskin-figura örökösének - képét használják. Szomorú, de előfordulnak ilyen apátok, és formálisan létükkel adnak anyagot a kellemetlen általánosításokhoz, amiből a „buzgólók” egyből arra a következtetésre jutnak: az Egyház végig rohadt, reformokra sürgősen szükség van. Vagy akár egy új templomot...

A szentpétervári énekes partyban egy híres tenor szerepel. Egyáltalán nem az énekesi tulajdonságairól híres, nem mellesleg nagyon szerényekről. Arról ismert, hogy több mint egy éve keres munkát, de nem vállalja, hogy a szolgáltatásért ezer rubel alatti - vagy jobb esetben másfél - tarifák érvényesüljenek. Annak ellenére, hogy Szentpéterváron a 600-700 rubelt nagyon jó aránynak tekintik, vannak templomok, ahol csak százat fizetnek. A "tisztességes fizetés" ideológiai harcosának tartja magát. Ennek eredményeként a tenorra szoruló régensek, akik hirdetést tesznek közzé az interneten, gyakran megjegyzik: „NN nem kínál!”.

Másfajta jobboldaliak válaszolnak hasonló esetekre: hát, ha nem vagy kész az áldozatokra, nem vagy kész az egyháznak dolgozni egy pici fizetésért, megtagadva magadtól és családodtól a legszükségesebb dolgokat, miért jöttél itt egyáltalán? Menj el és vállalj könyvelőt. Egyszerű plébános leszel, tedd a tízed egy adományozó bögrébe – és szabad leszel. Ugyanakkor a „közönséges plébánosokat” szinte másodosztályúnak tekintik, és elutasító intonációjú „embereknek” nevezik.

Mi a helyzet a baloldallal? Ez bizonyos értelemben a szovjet idők öröksége, amikor a legtöbb esetben az egyház valóban ingyen dolgozott – nem volt plusz fillér. Köszönet azoknak, akik megtették. De változtak az idők, de a szemlélet néhol ugyanaz maradt. Ismerek egy korántsem szegény egyházat, ahol egyetlen rubelt sem költenek az alkalmazottak fizetésére, ahol minden „posztot” a rektor lelki gyermekei töltenek be. Kérdezd meg, mi a baj azzal, ha az emberek idejüket és energiájukat az Úrnak adják? Nem, ellenkezőleg, nagyszerű. De az olvasók ebben a templomban megbotlik a szót, a „kórusban” nagymamák és lányok énekelnek a hangok mellett, és mindenki egyöntetűen lenézi a „zsoldosokat”, akik szerintük egyszerre próbálják szolgálni Istent és a mammont. .

„Isten dicsőségére énekelünk” – mondta büszkén a klerikus, és megtagadta tőlem, aki pénzt kapok a kórustól, hogy az Úrnak énekeljek. Honnan ez a meggyőződés, hogy csak az ingyenes munka dicsőíti Istent? Általában miért hiszik egyesek, hogy az ő hatáskörükbe tartozik bármit is megítélni, és azt, ami nem tetszik Istennek?

Természetesen ezek szónoki kérdések, de nem tudok egyetérteni azzal, hogy a „kilencedik hangon” való hamis károgás az Urat dicséri - ellentétben a tiszta, gyönyörű énekléssel, amely mindenkinek segít imádkozni, aki a templomba jön. Vagy talán a gyertyavivő, aki káromkodással kiűzte a farmeres lányt a templomból, jobban tetszett Istennek, mint a „zsoldosnak”, aki higgadtan elmagyarázta ugyanannak a lánynak, hogy legközelebb milyen formában jöjjön?

Kórusi életem első évei a „baloldalon” – egy amatőr kórusban – teltek. Aztán átmentem a "jobbra" - profi, de ott továbbra sem kaptam pénzt, és teljesen normálisnak tartottam. Zavarba ejtett az első fizetés, amit egy másik templomban kaptak: hogyan lehet pénzt venni a templomi munkáért?! A gyóntatásban a pap a kétségeimre válaszolva ezt mondta: „Ne pénzt kérj a templomban, hanem amit adnak, azt vedd el, mint Istentől. Ha a családodnak nincs szüksége erre a pénzre, add oda azoknak, akiknek szükségük van rá, de ne utasítsd el, hogy ne essek farizeusi kísértésbe: itt vagyok, milyen önzetlen és csodálatos, nem úgy, mint ezek a pénzszeretők.

Ha már a klirosoknál tartunk, akkor el kell mondanunk, hogy a kórus szolgálata jellegében nagyon különbözik a többi egyházi dolgozótól. Az oltári kiszolgálók, olvasók, gyertyakészítők mindenekelőtt gyakorlati készségeket és tapasztalatokat jelentenek. Az énekeseknek ez nem elég. Bármely jó fülű embert meg lehet tanítani énekelni többé-kevésbé tisztán fülből, de zenei műveltség nélkül, és még jobb - zenei végzettség nélkül nincs mit tenni a kliroson.

Elméletileg az a pap, aki napi két istentiszteletet énekel egy templomban, fizetés szempontjából meglehetősen magas áron, meglehetősen egy irodai dolgozó szintjén van. Más kérdés, hogy meddig tart. Ilyen terhelés csak tapasztalt, helyesen leadott hangú énekes számára lehetséges. De az ilyen énekesek általában nem énekelnek a templomokban, és ha énekelnek, akkor a nagyobb ünnepeken. Ki énekli a többi istentiszteletet? Ha nem nézzük az amatőröket, akik egykor megkínoztak egy-két osztályt egy zeneiskolában, akkor többnyire mindenféle zenészről van szó, akiknek valahol van a szokásos munkájuk, és vagy „a lélekért” énekelni jönnek a templomba, vagy igen. , pénzt keresni.

És itt egy érdekes dolog történik. Az Egyház olyan, mint egy élő szervezet! - vagy annyira, hogy a sajátjává válik. A gyülekezet nélküliek, akik csak a pénz kedvéért jönnek a templomba, bármilyen nagyok vagy nagyon aprók, vagy hamar elmennek, vagy gyülekezetbe vesznek. És ebben az esetben kiderül, hogy az eredetileg jól, egyáltalán nem Isten dicsőségére végzett munka Istenhez vezette az embert.

Bárhogy is legyen, bárki bármit mond, jelenleg nehéz megélni, csak a templomban dolgozunk. A nagymamák-gyertyagyújtók nyugdíjat kapnak, az anyákat-kormányzókat a férjük tartja el, a többieknek pedig máshol kell második - és gyakrabban az első, fő - állást keresniük. Talán ez a "királyi" - a középső út, amikor a templomban végzett munka mindenekelőtt az élet szellemi összetevőjét adja, és az anyagiat - hogyan fog ez alakulni? Valaki megengedheti magának, hogy jó világi fizetéssel vagy a család anyagi támogatásával ingyen dolgozzon a gyülekezetben, valakinek pedig komoly segítséget jelent az a kevés pénz, amit a templom tud fizetni. Valószínűleg az a lényeg, hogy az ember jól értse, mit tud pontosan adni és kapni, amikor a gyülekezetbe dolgozik. Ez a munka pedig nagyon nehéz, és nem csak anyagi értelemben. Miért egy másik beszélgetés témája.

„Mi választottunk magunknak” – mondja Szent Theodor, a bizánci Studian kolostor alapítója (VIII. század), „nem katonai rangot, nem polgári rang; mindezeknél sokkal nagyobb és mérhetetlenül tökéletesebb szolgálatot választottunk, a mennyei szolgálatot, vagy pontosabban fogalmazva igaz és maradandó szolgálatot, amely nem szavakban, hanem tettekben áll.

„Az igazi szerzetesség lényegénél fogva nem fekete köntösben, böjtben, hosszan tartó imákban áll, nem csupán a test meggyilkoltatásában és a személyes üdvösségről való rendkívüli törődésben, hanem csak Krisztus parancsolatainak beteljesítésében a tettek által. a felebarátaink iránti szeretet, az igazságosság, az irgalom aktív, szüntelen megnyilvánulása, amely nélkül senki sem üdvözülhet.”

A kolostor tisztviselői

apátnő
1. Az elöljárót az uralkodó püspök nevezi ki, és a Szent Szinódus erősíti meg.

2. A szerzetesi hagyomány szerint a felsőbbrendű anya nevét minden isteni szolgálaton felveszik.

3. Ő intézi az összes szerzetesi ügyet, amivel kapcsolatban jól kell ismernie a kolostor minden igényét, hogy mindenről állandóan gondoskodni tudjon.

4. Az apátnő jogosult: szerződéseket kötni és aláírni, a kolostor pénz- és tárgyi eszközeit kezelni, belső szabályzatot kidolgozni, a kolostor pecsétjét használni és helyén tartani, meghatalmazást kiadni.

5. Egyes tesztek szerint az apátnő az újonnan felvett novíciusokat beírja a nővérek közé, és elbocsátja azokat, akik nem tudnak a kolostorban élni, felhívva a parancsaira az uralkodó püspök figyelmét.

6. A Felsőbb Anya felelőssége, hogy a kolostorban minden lehetséges módon fenntartsa a magas szellemi fegyelmet és a jó rendet; a lelki munkával és az apácák fejlesztésével való törődés; az isteni istentiszteletek pompájának és fáradtságának megfigyelése a szerzetesi templomokban; a gazdaságról, a templomok és más kolostori épületek külső állapotáról való gondoskodás.

7. Az apátnő, mint kolostorának hivatalos és felelős személye, különféle látogatókat fogad: zarándokokat, külföldi és belföldi vendégeket, egyházi, ill. közintézmények, akit ebben a jó szándék és a saját józan ítélőképessége vezérel, ami kolostorának javát és hasznát fogja szolgálni.

8. A Felsőbb Anya fő gondja, hogy gondoskodjon nőtestvéreinek lelki állapotáról, szorgalmuk az imádságban, a kolostor imádatában, buzgóságuk az engedelmességben és különösen az élet tisztaságára és szentségére való törekvésben. Az apátnő folyamatosan tartja a kapcsolatot a kolostor gyóntatóival, és megfigyeli, milyen gyakran közelednek a nővérek a gyónás és az úrvacsora szentségéhez.

9. Az apácanő az apácák akaratát ápolva, beléjük alázatot keltve ellenőrzi a kolostor egyes tagjaira rótt engedelmességek teljesítését, és ha kell, megjegyzéseket tesz, és súlyos, vezeklésig terjedő megrovásokat tesz. , a bűnös nővér figyelmeztetése és kijavítása érdekében, gyóntatást és bűnbánatot kérve az elkövetett hibákért. szerint St. Nagy Bazil, az apácáknak a szív legbensőbb titkait is fel kell tárniuk a felsőbbrendű anyának. Egy cenobitikus kolostorban mindenre fel kell hívni a figyelmét, ami történik annak érdekében, hogy egyrészt az egység jellegét kommunikálhassa a teljes belső közigazgatással, másrészt megszabadítsa a tisztségviselőket az öntörvényűség bűnétől. cselekvés, ami megterheli a kezdő lelkiismeretét, és zavarba ejti a testvériséget. Az apátnő közvetlenül felügyeli a tisztviselők cselekedeteinek helyességét, gyakran meglátogatja az általános engedelmesség helyeit.

10. A Főanya távolléte, betegsége vagy halála esetén a kolostor pénztárosa látja el feladatait ideiglenesen. Kivételes esetekben a kolostor Szellemi Tanácsának összetételéből egy másik személy is lehet a kolostor helyettese.

11. A kolostor minden tisztviselőjét, kivéve a pénztárost, a felsőbbrendű anya jelöli ki írásos utasítással a kolostor számára.

Kincstárnok
1. A pénztárost az elöljáró javaslatára az uralkodó püspök rendelete nevezi ki. A kincstárnok tevékenységében közvetlenül a felsőbbrendű anyának van alárendelve.

2. A pénztáros feladata a szerzetesi pénztár bevételeinek és kiadásainak szoros figyelemmel kísérése, valamint a bevételi és kiadási könyvek vezetése az elszámoltatási szabályok betartásával. Ezeket a könyveket havonta bemutatják a Felügyelő Anyának felülvizsgálatra. Éves jelentést készít az elöljárónak, amelyet az uralkodó püspöknek nyújt be.

3. A pénztáros a kolostor minden egyéb tárgyi eszközének állapotát és mozgását is figyelemmel kíséri.

4. A pénztáros archívumot vezet a legfontosabb – gazdasági és pénzügyi – szerzetesi iratokról.

5. A pénztáros felügyeli a kolostorba bekerülő szerzetesi javak és értékek leltárainak állapotát és tárolását.

6. A főpénztáros áldásával előleget ad ki a sáfárnak és a bevásárlásra küldött más személyeknek, és jelentést kér tőlük. A pénztáros felel a nővérek mindennapi szükségleteiért.

7. A hónap utolsó napjaiban a pénztáros az idősebb nővérek közül három személy jelenlétében kinyitja a templomi bögréket, megszámolja a pénzt és a teljes összeget beírja a pénztárkönyvbe.

8. A kolostori bögrék kulcsait a kincstárban őrzik. A pénztáros beszámol a gyertyakészítőnek, a könyvelőnek, a pénztárosnak, a könyvtárosnak.

Esperesség
1. A dékán kötelessége a külső rend megőrzése és a kolostornővérek erkölcsi magatartása, fegyelme és engedelmességükhöz való hozzáállása a templomban és a kolostorban egyaránt felügyelni. Gondoskodik arról, hogy a megbeszélt időpontban mindenki jóhiszeműen végezze a munkáját.

2. Az esperes ügyel arra, hogy az istentisztelet alatt a templomban teljes csend és szigorú rend legyen. Erre apácákat nevez ki, akik biztosítják a fegyelmet a templomban. Felügyeli a zsinati liturgiának, imáinak és requiemeinek, valamint a plébánosok által benyújtott feljegyzések és megemlékezések helyes olvasását.

3. Bármely nővér fegyelemsértése esetén a dékán utasítást ad, testvéri szóval figyelmeztetve.

4. A dékánnak joga van bemenni a nővérek celláiba napi szükségleteik megismerése, valamint az ottani rend és tisztaság megőrzése érdekében.

5. A szerzetesi fegyelem fenntartása érdekében a dékánnak ügyelnie kell arra, hogy a kolostor celláiban ne tartózkodjanak idegenek - még közeli hozzátartozók sem, akikkel a találkozás csak az erre a célra kijelölt fogadóhelyiségben engedélyezhető, sőt majd a Felsőbb Anya engedélyével. Gondoskodik arról, hogy a nővérek ne látogatják fölöslegesen a szállodai cellákban elszállásolt személyeket.

6. Az esperes a kolostori vendégeket a lakószobákban helyezi el és gondoskodik róluk. Kötelezi a munkásokat és a zarándokokat a kolostori szabályok és előírások betartására.

7. A deák alárendeltségében kapuőrök, házmesterek, templomőrök, harangozók.

8. A dékánnak asszisztense lehet, aki távollétében ugyanazokat a feladatokat látja el.

9. A dékán minden fegyelemsértést a nővérek között jelent a felsőbbrendű anyának. Naponta felhívja a Főanya figyelmét arra, hogy a nővérek hogyan töltötték a napot, volt-e eltérés az engedelmességtől vagy a szerzetesi élet szabályaitól.

10. A dékán felelős azért, hogy a kolostornővérek szigorúan betartsák a kolostor napi rutinját. Az egymást követő papságon keresztül a plébánosok és a zarándokok lelki szükségleteit (szükségleteit) elégíti ki.

feláldozva
1. A sekrestyét közvetlenül a deákság igazgatja. A sekrestyők feladata a templomi használati tárgyak, ruhák és minden templomi vagyon kezelése, gondos tárolása és rendeltetésszerű használata.

2. A sekrestye leltárt vezet minden egyházi vagyonról és minden sekrestye tárgyáról, különösen az újonnan átvettekről, leltári szám felállításával, az átvétel forrásának, korának, árának feltüntetésével. Lehetőség szerint a templom különösen értékes ereklyéinek történetét, ikonokat, ereklyéket felvesszük a leltárba. A sekrestye értéktárgyait biztonságos helyen kell tartani. A Felsőbb Anya áldása nélkül a leltárt senkinek sem szabad kiadni. Időnként mutasd be őket a kolostor felsővezetőjének.

3. A sekrestyében kell tartani a sekrestye és a templomok kulcsait.

4. Áldozáskor a dékán utasítására ruhát ad ki a papságnak és egyéb sekrestye tárgyait, gondoskodik a javítást, mosást igénylő dolgokról; időben kijavították és kimosták, a templomi eszközöket pedig rendszeresen tisztították és letörölték.

5. A sekrestyésnek szükség esetén egy vagy akár két segédje is rendelkezésére állhat. Az egyházfő, a kolostor varrodájának szabói, a prosphora készítője neki vannak alárendelve.

6. Áldozáskor a Felsőbb Anya áldásával beszerezheti a szükséges edényeket, utólagos jelentéssel a pénztárosnak.

Gazdaság
1. A gazdaság a felsőbbrendű anya közvetlen fennhatósága alá tartozik. A gondnok feladatai a kolostor gazdasági és építési részének irányítása, felügyelete, a szükséges anyagokkal való ellátás.

2. Kiemelten gondozza a templomokat és a kápolnákat, mint a kolostor első szentélyeit. A házvezetőnő ellátása kiterjed a testvérépületekre, valamint az összes háztartási helyiségre.

3. A sáfár rendelkezésére állnak mind a szerzetesi házimunkát végző apácák, mind a bérmunkások, akiket a sáfár a megfelelő időben fogad és nevez ki különféle típusú munkák elvégzésére, munkatervüket egyeztetve a Felügyelő Anyával, az ő áldásával. A házvezetőnő alárendeltje: kelarsha, ócska, műhelyvezetők, refektórium, szakács, vevő. Ellenőrzi a kolostori közlekedés használatát.

4. A dolgozó nővérek munkaidejének elosztása a felsővezető anya vagy a dékán döntésétől függ, és a házvezetőnő csak arról gondoskodik, hogy mindenki a megbeszélt időpontban dolgozzon.

5. A bérmunkások idejének elosztása a házvezetőnő belátásától függ, aki kijelöli a szükséges munkákat és ellenőrzi azok végrehajtásának minőségét.

6. Ha a sáfár szükségesnek és hasznosnak találja a kolostori gazdaság javítását, akkor feljogosítja, hogy véleményét a Felsőbb Anya elé tárja, és jóváhagyása és áldása után megkezdheti tervei megvalósítását.

7. A gazdaságnak különleges szerzetesi engedelmessége van - az építési és háztartási munkák elvégzése minimális költséggel, a kolostori kincstár védelme, a háztartások gondos őrzése és kiadása. anyagokat.

8. A házvezetőnő, ha kívánja és szükséges, asszisztenst is tarthat.

9. A gazdaság megkapja a kolostortól azt a jogot, hogy üzleti ügyekben kapcsolatot tartson a kormányhivatalokkal.

10. A kolostori gazdaságban végzett munka egyházi módon kezdődik és fejeződik be - imával.

Kelarsha
1. Kelarsha a gazdaság közvetlen irányítása alatt áll. A kelarshi feladata a szükséges élelmiszerek beszerzése, valamint a biztonságuk felügyelete.

2. A kelarshi felügyelete alatt áll a kolostor konyhája, az élelmiszerraktárak, a prosphora és a refektórium, ahol a tisztaságra és a rendre be kell tartani.

3. Kelarsha gondoskodik arról, hogy az étkezéskor mindig mindent a szerzetesi szabály szerint készítsenek el.

4. A Felsőbb Anya különleges áldása nélkül a kelarsha ne engedje, hogy az étel a kolostori cellákba kerüljön.

5. Kelarsha a házvezetőnővel együtt gondoskodik a zöldségek és gyümölcsök időben történő betakarításáról. téli időszak.

6. Kelarshe alárendeltjei a következők: a refektórium, a szakács és az összes konyhai dolgozó.

7. Kelarsha hiányában mindenben az asszisztense trapéz helyettesíti.

szemét
1. Rukhlyadnaya a házvezetőnő közvetlen irányítása alatt áll. Rukhlyadnaya felügyeli a nővérek cipőinek vagy ruháinak beszerzését és gyártását, valamint azok javítását. Nővéreivel való kapcsolatában a drogosnak elfogulatlannak és megfontoltnak kell lennie, mert gyakran megesik, hogy az egyik nő szerénysége miatt nem kér, hanem szüksége van dolgokra, míg egy másik feleslegesen túl sokat követel.

2. Az újoncok a csak meghatározott idő elteltével kiadandó revenaka helyett speciális fekete ruhát kapjanak.

3. Ami az anyagot illeti, amiből a nővérek ruháit kell varrni, akkor az anyagot egyszerű, tartósságban, mint finomításban kell megvenni, és nem színeset, hanem feketét vagy szürkét (revenakához), mert a ruhákban való panache illetlen. a szerzetesi alázatra.

Szetter
1. A jegyző közvetlenül a dékán irányítása alatt áll. A felügyelő feladatai közé tartozik az összes istentisztelet rendjének szigorú felügyelete, hogy azok a Typicon és a helyi szerzetesi szokások szerint történjenek.

2. A jegyző ügyel a napi olvasókra, az óra, tropária, kontakion, kathisma és egyéb leolvasás helyes és szabályszerű lebonyolítására, melyeket hibátlanul, áhítatosan, határozottan és hagyományosan kell elvégezni.

3. A kezdő és kevéssé ismert olvasókat a felügyelő tanítsa meg a helyes egyházi olvasmányra.

4. Az egyházi liturgikus könyvek állapotát az őrzőnek kell figyelemmel kísérnie, a leromlottakat pedig időben helyre kell állítani, vagy a feljebbvaló anya áldásával meg kell semmisíteni, ha nem javítható.

5. A felügyelő engedelmességében: a régens, a rendszeres olvasók és énekesek.

6. A gyámnak lehet egy asszisztense, akinek át kell adnia tudását és tapasztalatát.

Kormányzó
1. A régens feladata a kolostor énekkarának irányítása és a példaértékű rend megteremtése a klirosban.

2. A kórus harmonikusan és imádságosan énekeljen, hogy az ének megérintsen, megérintsen és lelki hasznot hozzon mindazoknak, akik imádkoznak.

3. Sem a régens, sem a kóristák ne engedjenek viccet, nevetést, veszekedést, tétlen beszédet és zajt a klirosokon.

4. A régens utasítja a kanonarchát, hogy előzetesen nézze át a stichera szövegeit, hogy világosan és egyértelműen kanonizálhasson, szemantikai megállókat tartva a kifejezések között.

5. A régens köteles szisztematikusan megszervezni a kórus próbáit, amelyeken minden énekesnek részt kell vennie.

6. A régens aláveti magát a felügyelőnek, és minden isteni szolgálatot egyeztet vele.

7. Az énekek listáját jóváhagyásra bemutatják a Felügyelő Anyának.

eklézsiárka
1. Az egyházfő feladata az oltári és az oltártemplomban folyó szolgálat felügyelete, a templom tisztasága és rendezettsége, az evangélium időben történő elkészítése az istentiszteletek során, az oltár és a templom kivilágítása, valamint a vallási körmenetek és egyéb liturgikus körmenetek áhítatos végrehajtása (elhunytak temetése, vízszentelés, húsvéti sütemények, gyümölcsök).

2. Az egyházi úr engedelmeskedik a sekrestyésnek. Az egyházi úr az oltárlányoknak van alárendelve.

Oltári tál
1. Az oltárlány kötelességei nagyon figyelmes hozzáállást igényelnek, mivel ez az engedelmesség a Szentszék és az Oltár melletti oltárban való jelenlétével függ össze, amelyben elfogadhatatlan a tétlen beszéd, nevetés, viccek és minden, ami ehhez a szent helyhez illik. . Az oltárlánynak előzetesen az oltárhoz kell jönnie, hogy mindent előkészítsen az istentisztelethez.

2. Az oltáron kötelesség szolgálni az istentiszteleten, meggyújtani a lámpákat és a füstölőt, elkészíteni a prosphorát, bort, vizet, meleget és egyéb, az istentisztelethez kapcsolódó dolgokat.

3. Az oltáron kötelesség vigyázni az oltár és a templom tisztaságára; tisztítsa meg a füstölőt, mécseseket, távolítsa el a port és a pókhálót az ablakokról, ikonokról, vigyázzon a szőnyegekre, öntse ki a mosdóból a vizet egy erre a célra kialakított és kialakított helyre, szellőztesse ki és söpörje fel az oltárt. Ő felügyeli az oltárok és templomok megvilágítását.

4. Az oltárlány feladata, hogy folyamatosan figyelemmel kísérje a zsinati liturgiájának, imáinak és panikhidáinak, valamint a laikusok által benyújtott feljegyzések, megemlékezések helyes olvasását.

5. Az istentisztelet végén az oltárlány gondosan átvizsgálja az oltár tűzbiztonságát. Az oltár oldalajtóit általában maga az oltárlány nyitja és zárja be.

gyertyatartó
1. A gyertyakészítő feladata az adományok, megemlékezések és egyéb bizonylatok átvétele, melyet át kell adnia a pénztárosnak.

Zvonarsha
1. A harangozó a megbeszélt időpontban elkészíti az evangelizációt az istentisztelethez.

2. A Blagovest vagy trezvon az adott kolostor oklevelének és szokásának megfelelően történik. A gyűrűzés jellegének meg kell felelnie a kialakult hagyományoknak.

3. A harangozó külön utasítás és szükség nélkül ne engedjen be illetéktelen személyeket a harangtoronyhoz.

4. A csengő figyeli a teljes harangláb állapotát.

hivatalnok
1. A jegyző feladata a kolostor teljes lelkészi hivatalának irányítása.

2. A kolostor minden írásos feljegyzésének, beleértve az archívumot is, mindig tökéletes rendben kell lennie és megfelelően nyilvántartásba kell venni.

3. A kolostor levelezése a különböző szervezetekés a magánbulikat körültekintően kell lebonyolítani, és nem kell késleltetni.

4. A jegyző átveszi a szerzetesi leveleket, és bemutatja a felsőbbrendű anyának. A postai utalványok, csomagok kérdéseivel is foglalkozik, azokat szakszerűen kiadja.

5. A jegyzőnek segédje lehet, aki a postán kézbesíti és átveszi az összes szerzetesi levelezést.

6. A jegyző a felettesnek vagy a pénztárosnak van alárendelve, és az ő utasításaik vezérlik.

könyvtáros
1. A könyvtáros feladata a kolostori könyvtár vezetése, a szükséges könyvek, valamint egyéb kiadványok beszerzése, katalógus és kartoték összeállítása.

2. A könyvtáros könyveket ad ki a kolostor apácáinak, nyilvántartást vezet arról, hogy ki és mit adott ki. A könyvtárból kivett könyvet másnak átadni tilos. A kolostor elhagyásától kezdve a könyvtáros köteles követelni az elvett könyvek visszaszolgáltatását.

3. A könyvtáros munkakör betöltéséhez olyan szellemi munkában jártas személy szükséges, aki minden könyvet venni akaró fejlődésének, lelki felkészültségének megfelelően könyvet kölcsönözne.

4. A könyvtáros a sérült könyveket időben restaurálásra adja. Felügyeli a könyvtárat, felügyeli a belső rendet és különösen a tűzbiztonságot.

prosphora
1. A prosphora közvetlenül a dékán irányítása alatt áll. A prosphora készítője felelős a prosphora előállításának minőségéért és időszerűségéért, különösen a liturgikusak esetében.

2. A Prosphora a legmagasabb minőségű tiszta, friss búzalisztből készül.

3. Magának a prosphora nőnek tisztaságban és tiszteletben kell élnie, imádkozva, és különösen a proszforában végzett munka során, ahol a külső beszélgetések, nevetés, tréfák elfogadhatatlanok, hiszen az eucharisztia szentségére szent kenyeret sütnek.

4. A prosphora lány lisztet és mindent, amire szüksége van, kap a Kelarshától.

5. A prosphora helyiségben megfelelő tisztaságot és rendet kell tartani. A házvezetőnő beszámol a javítási munkák szükségességéről a prosphorában.

refektórium
1. A refektórium a steward közvetlen irányítása alatt áll. A trapéz felügyeli a szakácsszobában a nővérek időben történő és minőségi főzését, az étkezés során pedig a rendelést.

2. A refektóriumban evés közben általában a szentek életét, a prológust, vagy valamit a szentatyák írásaiból olvassák fel. A trapéz ellátja a kijelölt olvasót ezzel a lelki könyvvel, és megőrzi.

3. A trapéz minden nap (vagy egész héten egyszer) kéri a Főanya áldását, hogy mit és milyen mennyiségben főzzön.

4. A közös étkezés végén, a második körben a trapéz eszik, az olvasó és a nővérek közül azok, akik sürgős engedelmességben nem kerültek az első helyre. A második étkezés után a refektórium nem ad ki senkinek ételt, kivéve, ha külön utasítást ad a felsőbbrendű anya.

5. A refektórium felügyeli a helyiség, az asztalok és az edények tisztaságát a refektóriumban.

6. Megteríti az asztalokat a nővérek terített étkezéséhez, majd kitakarítja az edényeket.

betegszabadság
1. A kórház feladata a kolostor elkülönítő osztályán kezelt személyek gondozása és gondozása.

2. A kórház legyen szelíd, türelmes, együttérző és gondoskodó a betegekről.

3. A kórház ehhez megfelelő időben ellátja a betegeket étellel, itallal, gyógyszerrel.

Szálloda
1. A szállodai szoba a dékánságnak van alárendelve. A kolostorba érkezőket vendégnapló kötelező vezetésével szolgálja ki a kialakított minta szerint, a megállapított rend szerint.

2. A vendégnaplóba történő átvétel ellenében minden ideiglenes lakost bemutat az alábbi követelményeknek: a/ a kolostor napirendjének betartása; b/ teljesítse a szállodán keresztül kapott engedelmességeket; c/ a kolostornővérek celláit nem látogatni; d/ fegyelemsértés esetén a kolostort első felszólításra elhagyni.

3. Ne fogadd el, hogy a felsőbbrendű anya vagy dékán áldása nélkül élj.

Fej műhelyek
1. A műhelyvezető feladata a benne végzett munka, valamint a nővérek és a rend felügyelete a műhelyben.

2. A munkavégzés megsértését vagy a visszaéléseket jelenteni kell a Felügyelő Anyának.

Kép

A kolostor tisztviselői

A kolostorból való eltávolítás feltételei:
1. Azok az apácák, akik elárulták fogadalmukat és elkezdtek szégyenteljesen élni, foltot festve a szent kolostorra és lejáratják a Szent Egyházat, többszöri felszólítások és fegyelmi szankciók után, mint a szerzetesi életre alkalmatlanok és kísértést hoznak, eltávolíthatók a kolostorból. a szerzetesek környezete.
2. A novíciusok elbocsátása a kolostorból a felsőbbrendű anya utasítására történik, amelyre az uralkodó püspök tudomást szerez, az apácák és apácák pedig az uralkodó püspök parancsára. Azok, akik önként elhagyják a kolostort, erről írásos kérelmet nyújtanak be a Felügyelő Anyához. Vállalják, hogy nem hordanak szerzetesi ruhát.
3. A kolostorból elbocsátott apácának a felsőbbrendű anya által megjelölt legrövidebb időn belül át kell adnia a dékánnak a cellát és annak kulcsait, szerzetesi ruhákat és egyéb állami holmikat, a könyvtárból kivett könyveket vissza kell adnia a könyvtárosnak. és laikus ruhában hagyja el a kolostort.
4. Ha valamelyik apáca, aki a kolostorból eltávolított vagy önként távozott, akkor a bukás ismeretében visszatér és kéri, hogy térjen vissza a kolostorba, ügyének mérlegelése után felvehető, de már az újoncok kategóriában.
5. Azoktól, akiket eltávolítottak vagy önkényesen elhagytak a kolostorba, és ismét vissza kívánnak térni abba, írásos ígéretet kell kérni, hogy továbbra is az evangéliumnak és a szerzetesi regulának megfelelően élnek.
6. Nővér halála esetén minden vagyona a pénztáros, házvezetőnő és esperes által összeállított leltár szerint a raktárba kerül és a kolostor közös tulajdonát képezi.
KÖVETKEZTETÉS
1. Ezt a szerzetesi regulát, mint a szerzetesek útmutatóját, a legjobb tudásunk szerint imádsággal és buzgalommal kell gyakorlatba ültetni az üdvösség és a lelki fejlődés érdekében.
2. A szabály nem a skolasztikus vagy az emberi elme alkotása, hanem forrása a Szent Biblia, a Szentatyák tanításai, valamint aszkétáink és kolostoraink gazdag, évszázados tapasztalatai.
A kolostorból való távolmaradás feltételei:
1. A kolostorból való kilépés kettős lehet: engedelmességgel (hivatalos szükség), illetve azok kérésére, akiknek tiszteletteljes személyes igényük van erre. A felsőbbrendű anya áldása nélkül senkinek nincs joga elhagyni a kolostort, nemcsak saját szükségletei miatt, hanem a kolostor ügyei miatt sem.
2. Ha valamelyik szerzetesnek a nappali órákban (az esti istentisztelet kezdete előtt) rövid időre el kell hagynia a kolostort, akkor ehhez az elöljáró szóbeli engedélye szükséges, távollétében az őt helyettesítő személy. Hazautazáskor, más városokba vagy falvakba, még a legjelentéktelenebb időszakra is, beadványt kell írnia a Főanyákhoz, megjelölve az okot, az utazás pontos címét és a hazautazás időpontját.
3. A városnak vagy a kolostor falain kívüli más helyeknek való különleges engedelmesség iránti igény formájában elküldötteknek ezen engedelmesség végén haladéktalanul vissza kell térniük a kolostorba.
4. A kolostort elhagyók, visszatérésük után azonnali jelentést tesznek az őket elengedőknek (háztartási igényekre is).
5. A szerzetesek ne menjenek házakba temetésre, temetésre stb. ebédek.
6. Az újoncok a kolostorból való távollétük alatt nem viselhetnek szerzetesi öltözéket.
7. A kolostoroknak minden lehetséges módon kerülniük kell kolostor elhagyását, még a legrövidebb időre sem, emlékezve arra, hogy a kolostor falai és szelleme legjobb védekezés különféle kísértésektől és kísértésektől. Minden apáca, aki a világon járt, lelkileg rosszabbul tér vissza cellájába, mint ahogy elhagyta: ezt tanítják a szent aszkéták.
8. Kényszerítsük magunkat, nővérek, hogy sajátítsuk el azt a jó szokást, hogy türelmesen a kolostorban maradunk, és csak akkor hagyjuk el, ha feltétlenül szükséges. Nagy Szent Antal ezt mondta egyszer erről: „Ahogy a halak a szárazföldön maradva meghalnak, úgy a szerzetesek, akik velük maradnak. világi emberek, a kolostoron kívül, elvesztik a hallgatás iránti hajlandóságukat. Ahogy a hal hajlik a tengerre, úgy nekünk is törekednünk kell sejtjeinkre, hogy kívül lassulva ne feledkezzünk meg a belső raktározásról” (Alfabetikus Paterik).
A külső látogatókról és a cellák kölcsönös látogatásáról:
1. Férfiakat semmilyen körülmények között nem engednek be a zárkába. Ha egy szerzetesnek közeli hozzátartozóit kell látnia, akkor nem cellában, hanem a kolostor külön erre a célra kialakított fogadószobájában fogadják őket.
2. A Felsőbb Anya áldása nélkül senkinek nincs joga éjszakára a cellájában hagyni az idegeneket, és egyik nővérnek sincs joga az éjszakát a kolostorának valaki más cellájában tölteni.
3. A Felsőbb Anya áldásával a nőtestvérek meglátogathatják egymást a cellákban, hogy segítsenek a betegeken és az időseken, de nem üres beszélgetés és szórakozás céljából.
4. Az esti étkezés és a Compline után a kolostornak a cellájában kell maradnia, kivéve azokat a különleges eseteket, amikor a lelki hatóságokat hívja, vagy betegeket kell felkeresnie és hasonlók.
A cella tartózkodásról:
1. Az istentiszteletből és az engedelmességből hátralévő időt a szerzetesek nagyon körültekintően és körültekintően töltsék el cellájukban, azzal a szándékkal, hogy minél több haszonra tegyenek szert, és főleg lelkileg, kerüljék szenvedélyeik mindennemű kielégülését.
2. Ilyen hasznos sejttevékenységek lehetnek:
a) cellaszabályzat a Charta és a felsőbbrendű anya áldása szerint;
b) lelki könyvek olvasása, kivonattal az apácák számára legtanulságosabb helyekről.
c) lelki olvasás és ének gyakorlása, a zenei ábécé, az egyházi szláv nyelv, az Egyházi Charta tanulmányozása és az istentiszteletre való felkészítés;
d) engedelmességként végzett foglalkozások, kézimunka a kolostor javára és egyéb hasznos célokra;
e) cellák tisztítása, ruhák, cipők tisztítása, javítása stb.
3. Az apáca kedvenc kézikönyve a Szent Evangélium legyen.
4. A spirituális és erkölcsi irodalom közül a következő jámbor aszkéták művei ajánlhatók magánolvasásra: Abba Dorotheos, Nagy Bazil, Létras János, Szír Efraim, Nagy Macarius, Szír Izsák, Gergely Teológus, Aranyszájú János, Zadonszki Tyihon, Rostovi Dimitrij, Theophan a Remete, Ignatius Bryanchaninov, a Philokalia öt kötete, Spiritual Meadow, Prológus, Kijevi Patericon, Athos Patericon, Szentek élete és szent atyáink sok más műve, spirituális írók.
5. Szigorúan elfogadhatatlan a külső látogatók, valamint a saját kolostor nővéreinek zárkájában való fogadás tétlen beszélgetésekre. Az üggyel foglalkozónak röviden ismertetnie kell annak lényegét, és miután rövid választ kapott, azonnal távoznia kell. Súlyos szabálysértésnek minősül, ha illetéktelen személy a zárkában később, a Compline felolvasása után tartózkodik.
6. Súlyos betegség esetén az apáca orvoshoz fordulhat, kimehet a kolostorból, hogy meglátogassa, előzetesen áldást kapott a Felsőbb Anyától.
7. Az ima a cellában, a zsoltár és különösen a Szent Evangélium olvasása kioltja a lélek és a test számos szenvedélyét,
8. Az Istenről való magánszemlélés felemeli, megszenteli az elmét és megtisztítja a szívet, békét hoz a léleknek.
9. Az elme a szentatyák tanítása szerint soha nem tétlenkedhet.
A szerzetesi étkezésről:
1. A főanya áldása után a refektórium megüti a harangot, és a nővérek késedelem nélkül, késedelem nélkül összegyűlnek egy étkezésre, amely az előírt imákkal kezdődik és végződik. Az evés folytatása után hálaadó ima felháborítónak ismerik el és határozottan elnyomják. A kolostorban eltöltött étkezés szent, és megköveteli az apácáktól, hogy szent hozzáállást tanúsítsanak hozzá. A nővérek általában revenakában gyűlnek össze vacsorázni, mindig tisztán és rendezetten, különleges ünnepek alkalmával pedig revénában és klobukban.
2. Az étkezés alatt a nővérek csendben maradnak, és hallgatják a nekik felkínált olvasmányokat a szentek életéből vagy a patrisztikus tanításokból. Az olvasók számára az egész hónapra külön beosztást készítenek, és ettől az engedelmességtől senki ne térjen el.
3. A refektóriumba való késői belépést vagy onnan az étkezés befejezése előtti kilépést a Főanya áldása nélkül a fegyelem megsértésének és hibáztatásnak tekintik. A későn érkezőket megrovásban részesíthetik, vagy akár meg is foszthatják az étkezéstől.
4. Bármilyen étel étkezésen kívüli, különleges áldás nélküli elfogyasztása a titkos evés bűne, és vezeklés alá esik. Senkinek ne legyen ennivalója a zárkában, kivéve azokat, akiket a felsőbbrendű anya engedélyez, mint akik betegség vagy jó ok miatt nem tudnak eljönni közös étkezésre. Senki, semmilyen ürüggyel, nem vehet ki ételt az étkezésből.
5. A szerzetesnek alázatosan kell megennie a felszolgált ételt, és nem szabad azt mondania: "Ez nem finom, ártalmas számomra." Ezután alázatosan kifejezheti kívánságait és bánatait ebből az alkalomból a Felsőbb Anyának anélkül, hogy tovább terjesztené azokat.
6. Az olvasó, a trapéz és azok számára, akik jó okból nem tudtak részt venni az étkezésen, van egy második étkezés. Különleges esetekben egyesek számára a Felsőbb Anya áldásával alkalmatlan időpontban is biztosítható az étkezés. Szigorúan megengedhetetlen, hogy bárki étkezzen a konyhában.
A kolostor papságáról:
1. A szerzetespapnak az istentiszteletet pompásan és az alapító okiratnak megfelelően, mulasztások és újítások nélkül kell végeznie.
3. A templomban a liturgikus rendet és rendet a kolostor elöljárója határozza meg.
4. A kolostor gyóntatója az a pap, akit erre az engedelmességre ajánl a kolostor elöljárója.
Az egyházi szertartásokról:
1. A legfontosabb pont A gyülekezeti élet az istentisztelet, a közös imádságos virrasztás, ezért az ezeken való részvétel legyen a kolostorban élők elsődleges gondja és törekvése.
2. A templomi imához, ehhez a legszentebb munkához való kijátszást vagy hanyag hozzáállást a kolostor lelki élete rendjének fontos megsértésének kell tekinteni.
3. A gyakori, hosszan tartó ima célja, hogy elnyerje a Szentlélek kegyelmét a szívében azáltal, hogy elsajátítja Isten szüntelen és élő emlékezetét. A gyülekezeti szolgálat pompásan, a Charta szerint, kihagyások és újítások nélkül zajlik. Az apátnőnek és az istentiszteletek megtartásáért felelősöknek szigorúan gondoskodniuk kell arról, hogy az istentisztelet végleg a kolostorban megállapított rend szerint történjen, és a szükséges változtatásokat a legnagyobb diszkrécióval kell végrehajtani.
4. A reggeli istentisztelet kezdete előtt 45 perccel az ébresztő felszólítja a nővéreket, hogy keljenek fel imára.
5. A szerzetesek mindegyike igyekezzen késedelem nélkül, az istentisztelet megkezdése előtt eljönni a templomba. Senki ne hagyja el a templomot az istentisztelet vége előtt, hacsak nincs sürgős engedelmesség. A dékán a legrosszindulatúbb bűnelkövetőkről jelentést tesz a Felügyelő Anyának.
6. Az apácák egy része, a kolostorban tanúsított különleges engedelmességük miatt, nem tud naponta részt venni az isteni istentiszteleteken, amiért áldást kapnak a Felsőbb Anyától. Ezt az engedelmességet ugyanúgy tulajdonítják nekik, mint a templomi imádságot. Hétköznap az istentiszteletben részt nem vevő nővérek engedelmességre oszlanak szét a Matins-i kathismák felolvasásának kezdetén, a polyeleos-ünnepek napján - szent olajjal való megkenés után. Az esti istentiszteleten jelen van minden nőtestvér, aki nem engedelmeskedik a felsőbbrendű anya áldásával.
7. Az istentiszteletek végzőinek, akik a templomban olvasnak és énekelnek, lankadatlan figyelemmel, sietség nélkül, „féléssel és remegéssel”, a szerzetesi rend és rend megsértése nélkül kell munkájukat végezniük.
8. A templomba vezető úton és onnan vissza ne álljunk meg idegenekkel és ne kezdjünk velük beszélgetni, és ha valakit bármiről kérdeznek, akkor csak egy rövid válaszra szorítkozunk.
9. A gyülekezetben nem beszélhetsz, nem nézhetsz körül, hanem légy „koncentrált, hallgass Istenre, imádd és magadat.
10. A kolostor a szerzetesek otthona. A szerzetesi istentiszteletnek nem célja a laikusok lelki szükségleteinek kielégítése, és nem vezérelhetik szükségleteik. Tekintettel azonban arra, hogy a szerzetesi templomokat nemcsak szerzetesek látogatják, hanem zarándokok is, akiket különösen vonz a szerzetesi istentiszteleti struktúra, számukra különleges istentiszteleti szertartások és szentségek végezhetők - imák, megemlékezések, akatisták, unctions és egyéb követelmények.
11. A nővérek egyike se vegyen el semmilyen ürüggyel pénzt vagy bármi mást a látogatóktól, hanem adjon át mindent a kolostor felelőseinek.
12. Az istentiszteletre szolgáló kolostoroknak egyenruhában kell megjelenniük - revénában, köpenyben, klobukban (in ünnepek).
A spirituális útmutatásról:
1. Minden kezdő apácának egy idős nő különleges irányítása alatt kell állnia, akinek fel kell tárnia tanácstalanságával, kétségeivel, nehézségeivel, kísértésével járó lelki állapotát, és útmutatást és lelki támogatást kell kapnia tőle.
2. Gyóntatásra legalább havonta egyszer kerül sor, és hiba nélkül négy éves böjtben: karácsony, nagyböjt (az első hét szombatján és nagycsütörtök, minden vasárnap), Petrovszkij és Mennybemenetele, mind a tizenkét ünnepnapon, azon a napon. angyalának, és akkor is, amikor a szerzetesek szükségét érzik ennek.
3. A szellemi tudás és növekedés érdekében minden szerzetesnek rendszerint naponta nagy figyelemmel kell olvasnia a Szentírás több fejezetét, és szorgalmasan olvasnia kell a szentatyák műveit és más, a lélek számára hasznos irodalmat, szellemi táplálékot találva benne. és vigasztalás.
4. Mentor nélkül a szerzetes ne vállaljon semmit az üdvösség lelki kérdésében saját gondolata és akarata alapján: például a Charta által előírtnál nagyobb böjtöt szabjon ki magára, vagy valami mást, hogy ne essen tévedésbe, és ne sértse meg üdvösségét.
5. Ha bármilyen félreértés vagy veszekedés történik a nővérek között, sietni kell, hogy kölcsönös megbocsátással és alázattal eloltassák őket, és azonnal helyreállítsák a békét és a szeretetet, emlékezve Szent Péter szövetségére. Pál: "Ne menjen le a nap haragotokra" (Ef. 4:26).
6. A szerzetesi fegyelmet megszegő nővér lelki büntetésnek vethető alá vezeklés kiszabásával, amelyet nem büntető csapásnak kell tekinteni, hanem szükségszerű gyógyszernek, amely meggyógyítja a lelki betegségeket és fogyatékosságokat.
7. Ha a betegek jótevőnek tekintik az orvosokat, bár keserű gyógyszert adnak nekik, ezért a bűnös apáca nézze meg a neki adott vezekléseket, és fogadja el jó orvosságnak és a lélek üdvösségének jeleként. Nagy Szent Bazil, 52. szabály).
8. Minden bűnös bűnbánatot kap lelki állapotának és gyengeségének megfelelően. Ahogy a testi betegségeket nem lehet ugyanazzal a gyógyszerrel kezelni, úgy a lelki tilalmaknak is sokrétűnek kell lenniük: „Ahogyan a testi betegségekre nincsen senki, úgy a lelki betegségekre sincs senki” – mondja Szent Péter. Isaac Sirin.
9. Korrekcióként különféle intézkedések alkalmazhatók, mint például: egy vagy több napos közös étkezésből való eltávolítás; átmenet az egyik engedelmességből a másikba, nehezebb; meghajol; a motorháztető, a revenak és a köpeny eltávolítása; átvitel cellákból egy másikba, kevésbé kényelmes stb.
Belépés a kolostorba, a kolostor lakóinak viselkedése:
1. A novíciusnak mindenekelőtt gondosan el kell olvasnia és el kell fogadnia a szerzetesi szabályzatot, hogy a kolostorban való tartózkodásának legelső lépéseinél ne sértse meg az abban megállapított rendet és fegyelmet.
2. A novícius írásban kötelezettséget vállal arra, hogy vállalja, hogy az Alapokmányban foglaltakat szentesen teljesíti, és az Alapokmány megsértése esetén kötelezettséget vállal arra, hogy igény támasztása nélkül haladéktalanul elhagyja a kolostort a Főanya áldásával. a kolostor hierarchiájához. A Charta megsértése esetén az apácát a kolostor elöljárója megfelelő büntetésben részesíti figyelmeztetés és bűnbánat céljából, és makacs engedetlenség esetén az ítélet áldásával eltávolítható a kolostorból. püspök.
3. A kolostor apácáinak minden lehetséges módon törekedniük kell a lelki életre, mint rangjuk első céljára, elhagyva a világi szokásokat, emlékezve Szt. utasításaira. Nagy Bazil pályakezdő szerzeteseknek: „Legyen szerény járású, ne beszéljen hangosan, a beszédben tartsa be a jó modort, egyél és igyál áhítattal, maradj csendben a vének előtt, légy figyelmes a bölcsekre, engedelmes a tekintélyeseknek, képmutató szeretet az egyenlők és kisebbek iránt, távolodj el a gonosztól, beszélj keveset, gyűjts gondosan a tudást, ne bőbeszédű, ne legyél gyorsan nevetni, szerényen díszíts.
4. A Felsőbb Anyával és a nővérekkel kapcsolatban minden nőnek alázatos tiszteletet kell tanúsítania.
5. A felsőbbrendű anyával való találkozáskor áldást kell venni: más apácák üdvözletét deréktól való meghajlással lehet kifejezni. Minden alkalommal, amikor találkozik a Felsőbb Anyával, deréktól alázatos mély meghajlással kell kifejeznie tiszteletét.
6. Valaki más cellájába való belépés egy imával történjen: "Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk" - és csak akkor, ha a válasz megérkezett: "Ámen".
7. A Compline után tilos mindenféle üres beszéd, mások cellájába való belépés, sétálni.
8. Illik megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedni a Felsőbb Anyának, a kolostor vezetőinek, emlékezve arra, hogy maga Krisztus mondta magáról: "Mert nem azért jöttem le a mennyből, hogy az én akaratomat tegyem, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem" ( János 6:38).
9. A szorgalmas és szorgalmas engedelmesség a kolostorba lépők számára jövőbeli lelki növekedésük és üdvösségük biztosítéka.
10. Kerüld az önakaratot; ne tegyen semmit a feljebbvalók áldása nélkül, még akkor sem, ha ez dicséretesnek tűnik, hogy ne essen kísértésbe, büszkeségbe és bájba.
11. A szerzeteseknek nem szokás megvitatni vagy kritizálni a kolostorfőnökasszony parancsait, hanem éppen ellenkezőleg, imádsággal és alázattal teljesítik azokat.
12. Ha egy nővér nem ért egyet az illetékesek utasításaival, vagy nem fogadja el a megszabott engedelmességet, véleményét szelíden és négyszemközt is elmondhatja annak, aki ezt a parancsot adta, ha annak ésszerű alapja van. vagy csendben teljesítse a kijelöltet. Ha azonban kitart az engedetlenség mellett, titokban panaszkodik, de nem nyilvánítja ki nyíltan és őszintén gyászát, akkor, mint a közösség kétkedője és az engedelmesség szentségében megingott bizalom, büntetésnek van kitéve. Kifogásait felettesei további belátására kell hagynia.
13. Minden nőnek állandó békében és szeretetben kell lennie a kolostor összes nővérével, igyekezve mindenkivel barátságos és segítőkész lenni. A szeretet törvénye egy közösségben nem engedi meg a magánéletet és a párkapcsolatot, mert az egy személy iránti túlzott ragaszkodás erősen felfedi ennek hiányát mások iránt.
14. Senki ne vigyen a cellájába semmit, még a legszükségesebbet sem, a vének áldása nélkül, ne feledje, hogy minden áldás nélkül szerzett beszerzés lopás.
15. A szerzetesek ne vigyenek fölösleges dolgokat a celláikba, ne essenek a kapzsiság bűnébe. Egy apáca cellája a minimumot tartalmazza mindenből, amit nem nélkülözhetsz. A cella ne a dolgoktól legyen vörös, hanem a benne élő apáca hitének és imádságának szellemétől. A világi és tisztán evilági dolgoknak, vagyontárgyaknak ne legyen helyük a cellában.
16. A dohányzást, a refektóriumon kívüli alkoholfogyasztást és a kolostorbeli trágár beszédet még meg sem szabad nevezni, vagyis kategorikusan tilos, és ennek az ősi szabálynak a megszegése súlyos büntetést von maga után, egészen a kolostorból való kizárásig.
17. A tisztaság vagy a lélek tisztasága nemcsak abban áll, hogy megtagadjuk magunkat a gonosz tettektől és tettektől, hanem a tisztátalan gondolatoktól is, mint a bűn első okaitól.
18. Mindenhol és mindig illik egy apácának tartózkodnia a semmitmondó beszédtől, emlékezve az Úr szavaira: „Mondom neked, hogy minden tétlen szóra, amit az emberek kimondanak, válaszolnak az Ítélet Napján: mert a te szavaiddal megigazulsz, és szavaid által kárhoztatnak” (Mt 12, 36).
4. Inokinit, aki önkényesen elhagyta egy másik kolostort, nem fogadják el. Azok, akik egy másik kolostorból az uralkodó püspök áldásával lépnek be a kolostorba, írásban kötelezik magukat arra, hogy mindenben engedelmeskedjenek a kolostor Alapokmányának és szokásainak, és valamelyik idősebb nővérre bízzák őket.
5. A kolostorba jelentkezőnek be kell mutatnia az Egyházmegyében elfogadott útlevelet és egyéb, a kolostorba jelentkező kérdőívben felsorolt dokumentumokat. A felsőbbrendű anya kolostorba való felvételéről szóló rendeletének másolatát és az összes meghatározott dokumentumot benyújtják az Egyházmegyei Igazgatósághoz.
6. Egy újonc három éven át vizsgázik, és ha arra érdemesnek bizonyul, az elöljáró közbenjár az uralkodó püspöknél, hogy szerzetesi rangra tonizálja.
7. A próbaidő lerövidíthető a jövevény erkölcsi stabilitásától és jó modorától függően.
8. A nővérnek felvett novícius az uralkodó püspök áldásával némi próbatétel után viselhet revénát, és miután legalább egy évig a kolostorban élt, az uralkodó püspök áldásával revénává tonzálható - miközben a neve megváltoztatható.
9. A kolostornővérek nem törekedhetnek saját akaratuk mindenben való elzárására, nem kérhetnek szerzetesi fogadalmat, teljes mértékben a Felsőbb Anya akaratára bízzák magukat. Az elöljáró javaslatára a kolostor apácái kérvényt írnak hozzá, amelyben szerzetesi fogadalomtételért kérik az uralkodó püspököt, hogy járjon közben.
10. A kolostorba belépő és szerzetesi fogadalomtételre készülő novícius minden kapcsolatot megszakít a világgal, szeretteivel csak lelki kapcsolatokat tart fenn. Vállalja, hogy az Úr parancsolatja szerint semmilyen vagyonnal nem rendelkezik a világon, előre elidegeníti, vagy legközelebbi rokonai rendelkezésére bocsátja.
11. A nem tonzírozott kolostor szerzetesnőit az elöljáró elbocsáthatja, ebben az esetben a felsőbbrendű parancs másolatát megküldik az Egyházmegye Teológiai Konzisztóriumának. A tonzírozottakat az uralkodó püspök áldásával bocsátják el.
12. A nővérközösségbe felvett nő nem tarthat igényt az általa elfoglalt helyiségre (cellára vagy cellák egy részére), mert az nem az ő tulajdona, hanem egy speciális szálló vagy irodahelyiséget jelent.
13. A kolostorba érkezőknek kötelező készpénz letét nem szükséges. Nem tilos a kolostornak beérkező önkéntes adományból átvenni, de csak azzal a feltétellel, hogy az adományozó aláírja, hogy áldozatáért nem fog előnyt kérni, illetve a kolostorból való elbocsátáskor visszakövetelni.