Lehet nagypénteken temetni? A halottakra való emlékezésről a passió és a húsvét hetében

remek poszt a mély szomorúság ideje. Különösen nehéz túlélni, ha egy szeretett ember meghal. A hozzátartozók ilyen esetekben teljesen elvesznek, mert az esemény ben történt különleges napok, és mindent helyesen és méltósággal kell megtennie. Az Egyház egyértelműen szabályozza, hogy egy személy hogyan halt-e meg nagyböjtben. De az emberek között különféle babonák és jelek vannak ezzel kapcsolatban.

Népszerű babonák

A nagyböjt felerősíti az érzéseket és a gondolatokat. Az ember egyre inkább a lelkére és tetteire gondol. És gyakran a hétköznapi helyzetek nagy próbáknak tűnnek. A halált pedig különösen élesen és mély szomorúsággal érzékelik. Maga a nagyböjt ideje az ember felkészítése a túlvilágra, a halál utáni életre. Javasolt gyónni, úrvacsorát venni és lemosni, hogy a bűnök megbocsáthatók legyenek.

A régi időkben úgy tartották, hogy az Úr a nagyböjt idején legtöbbször magához szólít. Még egy ilyen mondás is volt: "A hó elolvad, és az emberek vízért indulnak." A modern rituális és temetkezési irodák is észreveszik a látogatók és vásárlók számának nagymértékű növekedését március-áprilisban.

Ha az ember megkeresztelkedik, hívő, kommunikál és gyóntat, így készül a túlvilágra, akkor bármikor könnyebb lesz a halála, és a lelke békét és csendes hajlékot talál.

A lélek üdvössége szempontjából különösen kecsesnek tartották húsvétkor vagy húsvét hetén meghalni.

Az ortodox egyház véleménye

A papság cáfolja a halál és a nagyböjti temetés különös jelentőségét. Ebben az időszakban a 9., 40. napon és a halál évfordulóján tartott megemlékezéseket nem elégítik ki, hanem átteszik az aktuális hét szombatjára vagy vasárnapjára. Az egyetlen kivétel az Virágvasárnap amikor nincs ébredés.

A templomban nagyböjt idején az ortodoxok minden szerdán és pénteken megemlékezést rendelnek. Szombaton és vasárnapon lehet részt venni a miséken a halottak lelkének megnyugvásáért. Nagyböjt idején szarkalábak megrendelését nem fogadják el.

Az elhunytakért való imádkozás érdekében a nagyböjtben különleges emlékszombatokat tartanak. A nagyböjt teljes időszakára három van belőlük:

2. hét szombatja;
3. hét szombatja;
Nagyböjt 4. hetének szombatja.

Nincs konkrét dátum számukra. Nagyböjt és húsvét szerint mozognak a naptárban.

Ezenkívül Krisztus feltámadása előtt egy Nagy Panikhidát szolgálnak fel, amelyen azok vesznek részt, akik engesztelni akarnak elhunyt rokonaik bűneiért.

A húsvét egy különleges hét a halottakra való emlékezésben. Ez az egyetemes öröm ideje, amikor a halottak meglátják Krisztust. Ebben az időszakban nem tartanak megemlékezést és szentmisét.

Emlékeztetni kell arra, hogy a templomban csak az ortodox hitben megkereszteltekért lehet imádkozni. Öngyilkosok, nem keresztények és megkereszteletlenek alamizsnát adnak.

Hogyan tartsunk megemlékezést a Postában

Az emléknapokon proskomédiát rendelnek, az istentisztelet után liturgiát szolgálnak fel. Csak az elhunyt hozzátartozók nyugalmáról kell feljegyzést benyújtani.

A finomságok asztalának is soványnak kell lennie. Ebéd vagy vacsora előtt imával emlékeznek a halottakra.

A legelején kutyát szolgálnak fel - gabonából készült kását. Szintén az asztalon kell sovány palacsintát. Ezen kívül legyen leves, zöldség és hideg snack. Az étkezés jelentése az emlékezés és a gyász. Az alkohol nem megengedett. Öntsön egy pohár vodkát az elhunytnak, fedje le kenyérrel, és tegye a fénykép mellé ortodox templom nem áldott.

A földi egyház segíti az elhunyt lelkét a mennyek országa felé vezető úton. szerettei és rokonai imája révén megfelelő sorsot készít az elhunytnak: minél buzgóbb és őszintébb az ima, annál jobb lesz neki a mennyben. Ha valaki meghalt a nagyböjtben, akkor semmi jó vagy rossz nem történt a lelkével. Sokkal fontosabb az, hogy az ember hogyan élt, hogyan imádkozott, és hogy jó cselekedeteket tett-e.

Lehetséges-e a templomban megemlékezni a részegség okozta betegség következtében elhunytakról?

Lehetséges, ha ortodoxok és hívők lennének, és nem haltak meg magától a részegségtől (nem részegedtek halálra).

Lehet-e gyertyát helyezni a trón nyugalmára?

Ennek külön helye van - az előestéje, és ott kell beállítani.

Lehetséges-e elhelyezni az elhunyt fényképét a sírra vagy a sírkeresztre? Vigyáznom kell a sírra? Lehet-e asztalokat, padokat rakni, enni?

Fénykép semmilyen körülmények között nem megengedett. A jámbor hívek egy tokot tettek ikonnal és lámpával. Ezenkívül nem lehet asztalokat, padokat tenni és enni. Ez pogány szokás. A hívők imával emlékeznek meg a halottakról, néhányan a Szerafi-szabályt olvassák.

Lehet-e olyan emlékművet állítani, amelyre keresztet vésnek a sírra?

A síron csak egy kereszt legyen.

A síron szokás gyertyát vagy lámpát gyújtani. Ez a helyes?

Gyertyát helyezhet a sírra, feltéve, hogy ezek a gyertyák az ikon előtt égnek, és nem az elhunyt emlékműve vagy fényképe előtt.

Húsvét első napján sokan mennek a temetőbe. Helyes ez a szokás?

Ez egy modern szokás. A hívők tudják, hogy a halottak megemlékezése Antipascha után kezdődik. Ma már olyan szokások vannak, hogy vodka nélkül nem lehet elbocsátani egy halottat. Egy népi közmondás pedig azt mondja: „Aki vodkával emlékezik meg a halottakról, nagy kínra készíti fel őket.”

Az a hiedelem, hogy a negyvenedik napig semmit nem lehet átadni az elhunyt dolgaiból. Igaz ez?

Ez az ördög által ihletett hiedelem. Éppen ellenkezőleg, jót kell tenni az elhunytnak. Adományozzon a kolostornak, a templom borának - cahors (a szent misztériumokhoz), liszt (prosphora), viasz (gyertyákhoz), osszon az elhunytak dolgaiból, vásároljon szent könyveket (és osszon a hívőknek) a negyvenedik előtt napon, és nem utána. Mikor szükséges a vádlott érdekében közbenjárás – a tárgyalás előtt vagy a tárgyalás után? Így van ez itt is: a lélek megpróbáltatásokon megy keresztül, ítélet születik, közbenjárni kell érte: imádkozni és irgalmas cselekedeteket tenni, de az emberek ezt nem teszik meg.

Szükséges-e negyven napra a templomban hagyni azt az ikont, amely az elhunyton volt a temetés során, és hova kell tenni?

Az a szokás, hogy az ikon a negyvenedik napig a templomban marad, és a negyvenedik napon (vagy utána) hazaviszik. Az ikon nem kerül a koporsóba. Erről ír Remete Szent Theofán.

Milyen gyakran és mikor jobb napokérdemes-e felkeresni szerettei sírját, és mit érdemes ott tenni? hozhatsz magaddal kutyát?

A halottak emléknapján, ha ez nem vonja el a figyelmet a templomról, egyébként más napon látogassa meg a sírokat. Olvassa el a Zsoltárból a 118. kathismát vagy a "Seraphim's Rule"-t. A temetőbe, különösen a kerítésbe, ahol a templom található, kutyát bevinni tilos.

Jó-e feldíszíteni szeretteink sírját?

A halottak sírjának feldíszítése nem hoz hasznot a halottaknak, de a lelküknek is árt.

Mi a fontosabb a szeretteink emléknapján: a temető látogatása vagy a misézés a templomban?

A mise felszolgálása a templomban fontosabb, mint a rokonok sírjának meglátogatása.

Mi a legfontosabb a halottakra való megemlékezéskor: alamizsnaadás, megemlékezés, mise?

Minden jó és kellemes az elhunytnak; de ha az elhunyt keveset hitt, vagy kereszt nélkül halt meg, akkor jobb neki az alamizsna, mint az imádság.

Jó-e papot meghívni egy megemlékezésre a sírnál?

Volt olyan eset, amikor a sírnál végzett istentisztelet után az elhunyt megjelent egy hozzátartozójának, és így szólt: „Eddig olyan volt, mintha egy kő feküdt volna rajtam, de amint lítiummal szolgáltak fel, a követ eltávolították nekem."

Azt hallottam, hogy akik a Fényes Héten haltak meg, méltók a Mennyek Királyságára. így van?

A pap a közelben templom hiányában és a közlekedés lehetetlensége esetén végezhet-e temetést otthon vagy szükségszerűen templomban?

Természetesen lehet, de az elhunytat beviszik a templomba, hogy imádkozzanak érte a liturgián.

Lehetséges-e halálos és elkerülhetetlen veszély esetén gyónni olyan embernek, akinek nincs papi rangja? Van értelme, vagy haszontalan?

Jobb egy szerzetes előtt, és ha valaki korábban paphoz folyamodott és gyónt.

Naptárban (ortodox), kivéve egyházi ünnepek, évfordulók és emlékezetes dátumok stb., napok vannak megadva különleges megemlékezés elhunyt. Mikor nem emlékszel? Mármint a temetkezési étkezésre. A bátyám két éve, a nagyhét szerdán halt meg. A várakozásoknak megfelelően a harmadik napon, pénteken temették el. Az egyház pedig csak a húsvéti hét utáni kedden engedélyezte az első megemlékezést. Érdeklődni szeretnék, hogy mely napokon nem lehet ébredést rendezni, és hogyan magyarázzák ezt. És még valami: a megemlékezések közül (kilencedik nap, negyvenedik nap, fél év, év) melyiket lehet megtenni, ahogy nevezik, számlálót, i.e. átütemezték egy másik napra?

Az emlékétkezést nem az Egyházi Charta, hanem szokás szerint rendezik. Az Egyház Alapokmánya szerint a megemlékezést, és ennek következtében az étkezést nem kell felszolgálni a nagyböjt idején, kivéve szombaton és vasárnaponként, a Fényes Héten, a nagy ünnepeken. Ez azzal magyarázható, hogy azokban a napokban, amikor az Egyház az ünnep örömére hív, semmiféle szomorúság nem helyénvaló. A nagyböjtben nincs liturgia (kivéve az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját), következésképpen nincs proskomidia, amely során a pap kiveszi a részecskéket a prosphorából [az elhunyt emlékére - Jegyzet. szerk.], amelyeket a Liturgia végén Krisztus Vére mos meg a Szent Kehelyben. A nagyböjt és a temetési étkezés nagyon szűkös. Az elmúlt évtizedekben kialakult egy gyakorlat: húsvétkor sokan istentisztelet helyett a temetőbe mennek, és ott megemlékezést rendeznek. Ez a szokás annak köszönhető, hogy az embereket sokáig leszoktatták az egyházról. De mivel a halhatatlanságba vetett hitet nem lehet lerombolni, a nem egyháziak is kipróbálták a Fény napján Krisztus feltámadása kifejezni azzal, hogy elmentek a temetőkbe, és ott úgy kommunikáltak halottaikkal, ahogyan azt megértették. Az egyház a hagyomány szerint a „Radonitsán” – a húsvét utáni első kedden – emlékezik meg a halottakról, húsvétkor pedig nagy örömre hív, és nem áldja meg a temetőbe járást, hiszen különösen a közelmúltban a szeretteink halála az öröm helyett. egy személy szomorúságba: öröm helyett - könnyek, amelyeknek nem kellene lenniük. Húsvétkor jobb a templomban és otthon imádkozni, és élvezni az ünnepet. Aki kedden - "Radonitsa" napján - nem lehet munkával kapcsolatban, logikusabb, hogy a húsvét utáni első vasárnapon látogassa meg a temetőt (ezt "Jézus Krisztus pokolba szállásának" is nevezik). A kilencedik nap, a negyvenedik és az évfordulók - ezeken a napokon meg kell emlékezni a gyülekezetben, és meg kell szervezni az étkezést - tetszés szerint.

Nyugdíjas vagyok, a falunkban nincs templom. Egyedül élek, vasárnaponként öregasszonyok gyűlnek össze nálam, akárcsak én. Imádkozunk, olvassuk az imakönyvet. Tudnunk kell: temetéseken, megemlékezéseken a kilencedik, negyvenedik napon, hat hónapon és egy évig, ha emlékezünk, akkor mit olvassunk és milyen sorrendben?

Általában a laikusok nyugalmára olvassák a Zsoltárt. Az olvasási sorrendet is tartalmazza. Több rövid vagy egy hosszú zsoltár után ez szerepel: „Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké” és háromszor – „Aleluja, Alleluja, Alleluja, dicsőség neked, Isten” , majd: „Nyugodj, Uram, elhunyt szolgád lelke (Név)". Minden „dicsőség” után a megemlékezés újra megismétlődik. Elolvashatja azt a megemlékező könyvet, amely az imakönyvekben található utána reggeli imák.

Mi a legfontosabb megemlékezés a halottakról?

A Proskomidia a legfontosabb megemlékezés, hiszen a halottakért kivett részek Krisztus vérébe merülnek, és ezzel a nagy áldozattal megtisztulnak a bűnök. Általánosságban elmondható, hogy a megemlékezés jó példáját Szentpétervár hagyta ránk. igaz Juliana. Azt olvassuk, hogy amikor Vaszilij és Evdokia meghalt, nagylelkű alamizsnát osztott lelkük nyugalmára, szarkalábakat rendelt a templomokból, és emlékasztalokat állított fel a szerzetesek, papok, özvegyek, árvák és koldusok számára negyven napig, valamint bőséges alamizsnát küldött a börtönökbe. (van lelki alamizsna: lelki könyvek osztása halottaknak).

Mondja meg, milyen imát, hány meghajlást és mennyi ideig kell végrehajtani az újonnan elhunytért?

Fel kell olvasni egy imát: „Isten nyugosztalja, Uram, eltávozott, frissen eltávozott szolgád lelke. (a neve)és bocsáss meg neki minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül, ”- tizenkétszer tizenkét meghajlással reggel (a reggeli ima után), este ugyanúgy (miután esti imák) negyven napon belül.

Az összes elhunyt ott imádkozik értünk?

„Azok, akik azt mondják a halottakról, nagyon tévednek: „Most már imakönyvek számunkra.” A halottak már nem imádkoznak, hanem imát és lelkükről való gondoskodást követelnek az élőktől; de ha bűneiket megtisztítják az imák, a hit és az élők tettei, akkor csak az emlékező ima válik az emlékezők lelkének hasznára. Csak az a lélek menti meg a légi megpróbáltatásoktól, akiket az Úr teljes hittel biztosított, hogy a halál órájában úrvacsorát vegyen, vagy Krisztus fényes feltámadásának hetén keresztény halált fogadjon el. (Feofaniya Govorova apátnő).

Mi a fontos a halál pillanatában?

Mindig arra kell gondolni, hogy mindenkivel békében találkozzon a halállal. Sokan ezt nem tudják, ezért nem tulajdonítanak jelentőséget a békétlenségnek.

Számít-e a külső temetési szertartás az elhunyt örökkévaló sorsa szempontjából?

Tudd, hogy az elhunyt örökös sorsa szempontjából a temetés megjelenése (koporsó, koszorúk, tisztelet, zene, a legmagasabb egyházi rangok által végzett temetés stb.) csekély jelentőséggel bír. Mindenkit a tettei szerint ítélnek meg.

Számít-e a lélek üdvössége szempontjából, hogy miben találja meg az embert a halál?

A lélek üdvössége nagyban függ az élet utolsó perceitől. „Amit találok, abban ítélek” – mondja az evangélium.

Mitől kell leginkább félni a halál közeledtével?

Kétségbeesés. Emlékeznünk kell arra, amit az Úr mondott Szentnek. Katalin: „Azok a bűnösök, akik életük végén irgalmasságom miatt kétségbeesve engem haragszanak fel leginkább, és nagyon nem tetszenek nekem bűneik miatt, mint minden más gonoszságuk és szörnyűségük miatt.”

Szükséges-e a csecsemő temetési szolgáltatása?

Nem kell megemlékezni egy csecsemőről, elég, ha egy proskomédián megemlékezünk róla; Rekviemeket szolgálnak fel a bűnök bocsánatáért, áldoznak a proskomédiában, és részecskéket vesznek ki a szentekből: csecsemőtemetést énekelnek - nem a bűnök bocsánatát kérve, hanem "a baba nyugalmát".

Hogyan lehet megszabadulni a hirtelen haláltól való félelemtől?

szerint St. Apák, a hirtelen halál nem történik meg azokkal az emberekkel, akik bűnbánattal akarják megtisztítani magukat, még akkor sem, ha néha legyőzik gyengeségeik.

Hogyan igazolja magát a megpróbáltatásokban?

Szent Theodora jól reagált, amikor megkínozták (a megpróbáltatások alatt). – Ezt és azt csináltad – mondták a démonok. A nő így válaszolt: „Igen, megtette, de megbánta, és bocsánatot, engedélyt kapott.” Íme a legkedvesebb válasz. Ide kell minden figyelmünket irányítani. Először gyónás, majd az élet korrekciója.

Hogyan nézzük a posztumusz végrendeleteket?

Mások különféle posztumusz parancsokat, végrendeleteket adnak, de egy ilyen áldozat semmiképpen sem lehet egyenlő azzal, amit saját meleg kezükkel hoznak.

Kockáztatnunk kell az életünket, vagy meg kell mentenünk magunkat a korai haláltól?

Amikor Isten nem határozza meg kifejezetten számunkra a halált, vagy ha halálunk nem használ sem a hitnek, sem az Egyháznak, sem a szomszédoknak, sem a hazának, akkor lehet azt gondolni, hogy Isten „nem akarja a halált egy bűnösnek”, aki viszont, korai halált akart az embereknek? Azt olvassuk, hogy Nagy Szent Atanáz sokszor menekült a halálát kereső üldözők elől. Szmirnai Szent Polikárp kijött a templomból, amely lezuhanással fenyegetett, és a végén sokakat összezúzott. Maga az Úr megparancsolta tanítványainak, hogy ne tegyék ki magukat idő előtti veszélynek, és amikor üldözik őket az egyik városban, meneküljenek a másikba.

Lehet-e felvenni bizonyos díjat (pénzt) a halottaknak szóló Zsoltár olvasásáért?

Lehet-e imádkozni az elhunytakért nemcsak az Úrhoz, hanem a szentjeihez is?

A nagy megemlékezésen már ismerjük az elhunytak nevében mondott szavakat: „Togo, szorgalmasan, mártírok, imádkozzatok adósságért, engedjék meg nekünk.” Általában véve az Egyház az Istenszülőhöz intézett imáit a halottakért fejezi be.

Mi a teendő, ha remegsz Szörnyű utolsó ítélet?

Ha te, keresztény lélek, valóban megremegsz a szörnyű ítélet napján, és kegyelmet keresel az Úrtól, akkor Isten ítéletétől való félelem által ébreszd fel magadban a szilárd elhatározást, hogy megtérsz, és egyedül az Úrnak élsz jámborságban és tisztaságban. , és őszinteséged bizonyítékaként kényszerítsd rá magad, hogy a következő hetet először áhítattal töltsd jámbor elmélkedéssel, önmegtartóztatással és imádságos felkészüléssel a közelgő böjt hőstetteire, ahogy azt a Szent Egyház megköveteli.

Ha ebben a kérdésben a hétköznapi világi gondolatok megállnak és megkísértetnek, ami miatt az emberek többsége megbánhatatlan és hanyag marad, akkor ismét állítsa szembe őket az utolsó ítélet képével - és a kísértések eltűnnek.

Kivizsgálják az utolsó ítéletkor egy személy összes tettét?

Jöjjetek el, hogy az Emberfia az ő Atyja dicsőségében legyen az ő angyalaival, és akkor megjutalmaz mindenkit tette szerint(Máté 16:27); Akinek tette, feltárul: a nap felfedi, a tűz mögött megnyílik; és aki tette, mintha az lenne, a tűz megkísérti(1Kor 3:13); mert Isten az egész teremtést minden bûn ítéletére hozza, ha jó és ha gonosz(Préd 12:14). Ezekért feltámad, és megjutalmazza őket, és jutalmuk a fejükre jut(Sir. 17:19). Ne gondolja, hogy én, ha ítéletről beszélünk, hamis félelmet keltek, mint az ápolónők, akik, hogy megakadályozzák a gyerekek sírását, fiktív történetekkel szokták megijeszteni őket. Egy hamis doktrína ítéletről beszél. Tehát győződjön meg arról, hogy az élete során elkövetett összes tettet kivizsgálják.

Kinek kellene jobban félnie az utolsó ítélettől?

Jobb lesz a jövő életünk, mint a jelen?

Jövő életünk összehasonlíthatatlanul kiválóbb lesz, mint a jelenlegi.

„A lélek életét fenntartó erő ott lesz, nem valami szilárd és folyékony kombinációja, hanem az isteni természet ismerete, az igaz és Szentlélekkel való közösség. Nincsenek benne sem az árvaság bánatai, sem az özvegység szerencsétlenségei, sem azok a különféle betegségek, amelyek kínozzák testünket. Ott nem irigylik a boldogokat, nem vetik meg a szerencsétleneket... Ott, ebben a lelkek népében a jogok és törvények tökéletes igazságossága és a legmagasabb békés szabadság uralkodik; mert ott mindenkinek az van, amit itt saját önkénye és választása szerint elkészített magának. És ha valaki meggondolatlanságból a legjobb helyett a legrosszabbat készítette elő magának, nem a halál a hibás; mert itt mindenkinek megvan a hatalma, hogy maga döntse el, mit akar. (Nyssai Szent Gergely. Prédikáció a jövő életéről).

Hogyan segíthetsz az elhunyt lelkén?

Lelkének örömet szerezhetünk alamizsnával, imával, és még inkább az érte felajánlott Vértelen Áldozattal. Bár az elhunyt lelkét átmeneti helyen találják, ahol bűneiért tartják, az Egyház által az elhunytakért végzett imák megválthatják az adósságaitól, és mi, bűnösök ebben segíthetünk az elhunyton.

Azt akarom, hogy tisztelettel temessenek el. Ez bűn?

Szent Teofil előre látta a halálát, és megparancsolta a novíciusnak, hogy így temesse el: kösse meg a lábánál fogva egy kötéllel, és húzza a földön egy mély szakadékba. Halála előtt lefeküdt a földre, a szőnyegre, és így szólt: „Örülök bennetek, szent angyalok, örülök nektek, legszentebb Theotokos, örülök nektek, minden szentek”, és meghalt. Ez a példa arra tanít, hogy ne aggódjunk egy csodálatos temetés miatt, hanem próbáljunk meg több jócselekedetet megtenni életünk során.

Meg kell szórni St. az elhunyt teste és koporsója vízzel?

Az ortodox temetkezési szertartásban azt olvassuk: egy pap (vagy ha nem, akkor laikus) otthon meghinti Szentet. a halott testét és bárkáját kívülről és belülről vízzel, és azonnal beleteszi (a testet).

A lelki olvasásról és megértésről

Szentírás

Most nagyon sok van Ortodox irodalom. Milyen irodalmat érdemesebb olvasni a hibák és tévhitek elkerülése érdekében (teológiai, modern, patrisztikus stb.), vagy általában jobb a Szentírás olvasására szorítkozni?

A Szentírást a Szentlélek írta a prófétákon és az apostolokon keresztül, és ugyanez a Szentlélek Szent Szellem által. Az apák elmagyarázták nekünk, hogyan kell ezt helyesen értelmezni. Minden eretnek hit a Szentírás félreértéséből származik. Csak egy St. Az atyák helyesen magyarázzák nekünk a Szentírást.

Hogyan kell értelmezni a Szentírást?

„Ne merd magad értelmezni az evangéliumot és a Szentírás más könyveit. A Szentlélek Szentlélek által értelmezte. apák. És ott van Isten szava, az üdvösség szava az akaratának szemtelen tolmácsolói számára a halálba, egy kétélű kard, amellyel az örök veszedelembe szúrják magukat” – mondja Brianchaninov Szent Ignác. A Szentírást csak a tiszta szívűek érthetik meg helyesen; megértik Isten akaratát és szándékát a Szentírásban, és a szenvedélyektől megtisztult szívű emberek számára ez buktatóként fog szolgálni. Ezért el kell olvasnunk a Szentatyák műveit, amelyekben a Szentírás jelentését magyarázzák.

Konkrétan mit érdemes elolvasni a kezdő ortodoxoknak?

Isten törvénye, a Szent Evangélium értelmezése, a lelki életre vonatkozó utasítások.

Guryev pap "Keresztény társa", "Spirituális virágos kert", "Jámborság iskola", "Spiritual Crops", "Prológ" könyvek.

Vannak, akiknek az a véleménye, hogy a lelki könyvek olvasása helyettesítheti az egyházi szertartásokat. így van?

Isten szavának olvasása olyan, mint a kenyér, az ima pedig élő víz a lélek számára. A kenyér helyettesítheti a vizet, vagy a víz helyettesítheti a kenyeret? Kell az egyik vagy a másik.

nagy öreg, Szent Ambrus Optinsky ugyanerre a kijelentésre válaszolt: „Te nem érted, de a démonok tökéletesen megértik, és elfutnak. Addig olvass, amíg meg nem értesz, de egyszer majd elkezded érteni.

Jézus Krisztus megváltoztatta az Istentől Mózesnek adott törvényt? Tulajdonképpen erre a kérdésre a Bibliában találom a választ Mátétól származó szent evangéliumban: 3. fejezet. 15, art. 17: „Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megsemmisítsem a törvényt vagy a prófétákat. Nem pusztítani jöttem, hanem betölteni." Miért tisztelik az egyházak a vasárnapot - a hét első napját, és nem a szombatot - a hetedik napot, ahogyan Isten megparancsolta nekünk?

Ha figyelmesen olvassa az evangéliumot, látni fogja, hogy az Ószövetség (a mózesi törvény) számos rendelkezése különleges magatartást váltott ki velük szemben Jézus Krisztusból. Nézze meg, hogyan feddte meg a farizeusokat és a törvénytudókat Mózes szertartásai és törvényei iránti külső tiszteletük miatt. Amikor azt mondta, hogy azért jött, hogy betöltse a törvényt, a Szabadító azonnal elmagyarázta, hogyan kell ezeket a törvényeket betartani. „Hallottad – mondta –, amit a régieknek mondanak: ne kövess házasságot. De mondom nektek, hogy mindenki, aki kéjesen néz egy nőre, már a szívében házasságtörést követ el vele” stb. Ráadásul az Apostolok Cselekedeteinek könyvéből tudjuk, hogy Péter apostol hogyan látott ételt, amit a mózesi törvény szerint tilos tisztátalannak fogadni. Az apostolnak azonban azt mondták: „Amit Isten megtisztított, azt ne nevezd tisztátalannak” (lásd az Apostolok Cselekedeteinek 10. fejezetét). Sokkal több helyet lehet idézni a Szentírásból, az Újszövetségből, ahol azt mondják, hogy az Ószövetség számos rendelkezése nem kötelező a keresztények számára. Az egyháztörténetből tudjuk, hogy már az 1. században a keresztények nem szombaton, hanem hétköznap gyűltek össze imádkozni, i.e. Krisztus halálból való feltámadásának napján, mert ez az esemény központi szerepet kapott minden Krisztusban hívő számára: Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a hitünk, és hiábavaló a gyónásunk,- Pál apostol írt a korinthoszi keresztényeknek (1Kor 15:14). Ezért a szombatot felváltotta a vasárnap.

Van olyan szakirodalom, amely leírja, mit jelentenek az egyes ikonok? Mit jelent az Istenszülő ikonja „Hodegetria”, „Vlagyimirszkaja” stb.? Van egy "Kazanskaya" ikon? Az unokaöcsém július 21-én született - Kazanszkájában, nemrég keresztelték meg, 24 éves lesz; Azt tanácsolom, hogy vásárolja meg neki a Kazan ikont. Igazam van?

Az Istenszülő ikonjairól a „Földi élet” című könyv elég részletesen beszámol Istennek szent anyjaés leírása róla csodás ikonok”, – folyamatosan újranyomja a Blagovest kiadó. A „Hodegetria” görögül „útmutatót” jelent. A legenda szerint a "Vlagyimir" ikont Lukács szent apostol és evangélista festette, Bizáncból hozta el hozzánk. Kezdetben Vlagyimir városában található (innen a név), majd Moszkvába költöztették. Itt sok csodát tett. Különösen megmentette Moszkvát Tamerlane támadásától. Jelenleg a Tretyakov Galériában található. A Patriarchátus kéri, hogy ez a kép foglalja el korábbi helyét a Kreml elszenderülési székesegyházában. A "Kazan" ikont Kazan város közelében találták meg. Minin és Pozharsky hadseregében volt Moszkva felszabadítása alatt. Nagyon tisztelt összoroszországi szentély. Jó lesz, ha az unokaöcsédnek adod.

Miért nem szerepel sehol a Bibliában a „pokol” szó?

Rosszul tájékoztattak. A "pokol" többször is előfordul a Bibliában. „A pokol” (héb. sheol) megtalálható a Teremtés könyvében (37, 35), a Számok könyvében (16, 30-33), a Zsoltárok könyvében (15, 10) stb. Szó szerinti fordításban görög, a pokol fénytől mentes helyet jelent. A keresztény tanításban ez a szó lelki börtönt jelent, i.e. a szellemi állapot, amelyet a bűn elidegenített Isten szemlélődésétől és a vele egyesült világosságtól és áldástól (lásd Júdás 1:6).

A kereszténység mindig is fenntartotta és fenntartja ezt Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké(Lk 20:38). F. M. Dosztojevszkij ezt írta naplójában: „Az ember lelkébe, halhatatlanságába vetett hit nélkül az ember léte természetellenes, elképzelhetetlen, elviselhetetlen.” Ha nincs túlvilág, akkor az egész életünk értelmetlen. Sok modern tudós nemcsak felismeri a túlvilágot, de még a halhatatlanság problémáival is foglalkozik, feltárva a klinikai halált átélt emberek tapasztalatait.

Hogyan lehet megérteni, hogy a Bibliában egy helyen ez van írva: „Büntetem a gyermekeket az apák bűneiért negyedik nemzedékig”, a másik helyen pedig, hogy a gyermekek nem viselik a felelősséget az apák bűneiért?

Kérdésedre a választ Ezékiel próféta könyvének 18. fejezete tartalmazza. Olvassa el figyelmesen a Bibliát; több magyarázat is van.

Miért vannak ilyen ellentmondások: „szeressétek egymást” és „boldogok a béketeremtők”, máshol pedig: „Nem békét hoztam nektek, hanem kardot”, „Azért jöttem, hogy visszaállítsak egy embert az apja ellen, a lánya az anyja ellen stb. "?

Igen, a kereszténység a szeretet vallása, és nem Jézus Krisztus hibája, hogy sokan nem tudták elfogadni az Ő hitvallását. Ő maga, akinek nem volt bűne, kínzásnak és szégyenletes kereszthalálnak adták át. A következő szavakkal: "Nem békét hozok neked, hanem kardot" megjövendölte, hogy a világ gyakran gyűlölni fogja mindazokat, akik hisznek benne. És nem a Krisztusban hívő vértanúk hibája, hogy még a szüleik is megkínozták őket (lásd: Nagy Mártír Szent Borbála életét), hanem a kínzók szerencsétlensége, hogy nem fogadták el ezt a szeretettanítást, és szerettek volna erőszakkal semmisítse meg.

Hogyan kell érteni az „áldott” szót, vagyis „boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa”? Mik a lélekben szegények és miért?

Az „áldott” azt jelenti, hogy boldog. Boldogok a lélekben szegények – ezek azok az emberek, akik felismerik, hogy még csak a mennyek országa felé vezető spirituális mozgás elején járnak, felismerik, hogy hiányzik a saját erejük a szellemi tettek megvalósításához, és isteni segítségre van szükségük. Az ilyen emberek mindig a szentség eszményére törekszenek. Idegen tőlük a farizeusi önkielégítés, amely tehetetlenséget, megtorpanást és a tökéletesedés végét idézi elő. Ezért a „szellemi szegények” nincsenek messze attól, hogy elérjék a Mennyek Országát, és ez a legnagyobb boldogság.

Hallottam, hogy a Biblia ezt mondja: "Igyál az edényedből, és sokáig élsz, és nem leszel beteg." De valamiért nem olvastam a Bibliában. Az a helyzet, hogy vizelettel kezelnek - fáj a lábam. Jól cselekszem? Az én Bibliám amerikai, kanonikus, fordításban, de a borítón lévő kereszt nem keresztény. Lehet, hogy nem kéne elolvasni, vagy alapvetően ugyanazok?

A Biblia szövege így hangzik: Igyál vizet a tározódból és a kútból folyót... Áldott legyen a forrásod - és vigasztalódj ifjúságod feleségében(Salamon példabeszédei, 5. fejezet, 15-20. vers). Ez a könyv nem szerepel a Bibliában, mert a Bibliája csak kanonikus könyveket tartalmaz. El lehet olvasni, de tizenegy könyv hiányzik. Ma az evangéliumnak vannak olyan új fordításai, legalábbis az Újszövetségnek, amelyek kétségbe vonják a hívőket. Valóban vannak olyan szövegek, amelyeket az ortodoxok nem fogadnak el. Ezért próbálj meg olyan Bibliát szerezni, amelyet a Szent Szinódus által jóváhagyott szövegből nyomtattak ki.

Miért van a négy evangélium egyike Krisztus genealógiája József szerint, miközben úgy gondolják, hogy Jézus Máriától született hím mag nélkül, és ezért a genealógiát Máriának kell leírnia, és nem Józsefnek?

Lukács evangéliuma valóban azt mondja, hogy Jézus „József fiának kellett volna lennie”. Az alexandriai kódexben - a szövegben - azonban magyarázatot adnak erre a genealógiára: "És volt (pontosabban volt) egy fiú, ahogy Josephov hitte - (sőt) - Iliev." De ki az Eli? A legvalószínűbb feltételezés szerint a Boldogságos Szűz Mária apja volt. Ő maga, a zsidó szokások szerint, nem szerepel Krisztus nemzetségtáblázatában, de nagyon fontos volt az evangélista számára, hogy rámutasson arra, hogy Krisztus testben Dávid igazi leszármazottja, amit ő meg is tesz. Mária apjának leszármazottja, és megmutatja, hogy Mária valóban Dávid leszármazottja. Lukács evangélista így Krisztus genealógiáját anyai nagyapján keresztül vezeti fel, növekvő sorrendben. Mivel a hagyomány Mária atyját nem Élinek, hanem Joachimnak nevezi, ezért ennek megmagyarázására felidézhetjük a zsidók két nevének szokását - az egyiket születéskor adták, a másikat pedig valami rendkívüli esemény alkalmából vették fel. esemény egy ember életében (lásd Magyarázó Biblia).

Az Ószövetségben ezt olvassuk: „Káin pedig eltávozott az Úr színe elől, és Nod földjén lakott, Édentől keletre. És Káin ismerte a feleségét, és az fogant, és megszülte Énókot. És várost épített, és fia, Énok nevéről nevezte el a várost” (1Mózes 4, 16-17). A kérdésem a következő: "Ki Káin felesége? Ha Ádám és Éva lánya volt, és a nevét nem említik, akkor hogyan nem merült fel a vérfertőzés problémája?

Káin felesége valóban Ádám és Éva lánya volt. Az ember teremtése utáni első évszázadokban fel sem merült a vérfertőzés kérdése, mert a fő parancsolat az emberi faj szaporodása volt. Aranyszájú Szent János és Boldog Theodorét is beszél erről. Az emberi faj szaporodásával megszűnik a szoros kapcsolati házasságok iránti igény. Mózes törvényében pedig már nagy bűnnek számít (lásd 5Mózes könyve, 27 fejezet, és Leviticus könyve, 18 fejezet). Noha Lót története elmeséli, hogyan kerültek lányai megtévesztés útján apjukhoz és fogantak meg, a Biblia értelmezői szerint azért tették ezt, mert azt hitték, hogy az egész emberiség elpusztult, és ezt nem a szenvedély kielégítésére tették, hanem az emberi faj folytatása érdekében.

Tudnád értelmezni a zsoltárban szereplő egyházi kiejtéseket, például pap, troparia, ikos, irmos, clerics?

A modern imakönyvekben meglehetősen gyakran helyeznek el rövid szótárakat, ahol érthetetlen szavak fordítását találhatja meg. Azt javaslom, hogy vásárolja meg a Dahl-féle orosz nyelvi szótárat. Pap - pap (görög), püspök - vezető pap vagy püspök. A troparion egy ünnepnek vagy szentnek szentelt rövid himnusz. A Kontakion és az ikos is különleges ének, csak a kontakion rövidebb és az ikos hosszabb. A Kontakion a téma, az ikos pedig a téma fejlesztése. Az akathisták kontakiából és ikoszból állnak – kiterjedtebb egyházi himnuszokból, amelyeket ünnepekre, ikonokra stb. Irmos - görög név kánon dalai (szó szerinti fordítás - összekötöm, összekötöm). Az Irmos az a modell, amely szerint ugyanannak a dalnak az összes többi tropáriája megkomponált. Az irmos dallamának ismeretében mindig minden tropáriát helyesen el lehet énekelni; ezért állítólag az irmos a kánon minden dalának elején van. Klerikusok (egyházi szláv), klerikusok (a papság szóból) - az egyház lelkészei.

Vegyem a bűnt a lelkemre? Gyűjtök könyveket, de nagyon kevés időm van olvasni. Dolgozom, gazdálkodom, kertészkedem nyáron – nyugdíj előtt pedig még sokat kell hazudniuk.

Bár ma nagyon nehéz megélni, és nem mindig jut idő olvasni, de ha nyugdíjba vonulás előtt feladjuk a lelki életünket, akkor itt vétkezünk igazán, mert az Úr egyikünknek sem ígérte meg, hogy holnap élni fogunk. Azt mondta, hogy bármikor elfogadja a bűnbánatunkat. De nagyon elszegényítjük magunkat azzal, hogy nem olvasunk semmit. Valóban, még a keresztények szabályai is nemcsak az imák olvasását foglalják magukban, hanem a lelki olvasást is. A böjt időszaka az az időszak, amikor különösen szükségünk van lelkigyakorlataink intenzívebbé tételére, beleértve az Újszövetség és más lelki könyvek olvasását is.

Az egyház mely könyvei kapcsolódnak a Szentíráshoz?

Magyarázd el, hogyan kell érteni az evangéliumi szavakat: „Aki szégyell engem ebben a házasságtörő nemzedékben, azt szégyellni fogom”? Ha szégyellem átvetni magam (a templomba, amikor leülök enni, elindulok stb.), akkor ez rólam szól?

Igen, nem kell szégyellnünk Krisztus nevét a kereszt jelével megvallani; nem eltávolítás mellkereszt nyilvános fürdőben vagy orvoshoz menni; beszélgetések a szentről és a jóról; nem szabad szégyenletesen hallgatnunk, amikor az ortodox hitet lábbal tiporják, és gyakran szégyelljük a Krisztusba vetett hitet vallani a világ jelentéktelen szokásai miatt, gyáva félelemből, hogy ismerőseink elmaradottnak, fanatikusnak, embernek ismernek minket. e világból általában hívják azokat, akik őszintén akarnak bánni keresztény kötelességükkel; ne féljenek keresztet vetni vacsora előtt és után, áhítattal feltárják a fejüket, elhaladva a templom mellett, és szégyelljék lakhelyüket Szentpétervárral díszíteni. ikonok.

Ahhoz, hogy a Szentírás olvasása hasznos legyen, az embernek: 1) olvasás előtt kérni kell a Szentlélek kegyelmét, hogy segítsen önmagán; 2) olvass lassan, többször megismételve azt, ami számodra érthetetlen; 3) ne próbálj meg egyszerre sokat olvasni; 4) óvakodjon a különféle könyvek olvasásától.

Ne hanyagold el a zsoltárokat, mert kiűzik a gonosz szellemeket a lélekből, és beleárasztják a Szentlelket. „A Zsoltár és az alamizsna olvasásával a lélek megtisztul a bűnöktől” – mondta Georgij Zadonszkij remete.

A szentek élete jobb a kezdőknek; apai írások - átlagnak; Isten igéje a tökéleteseknek szól. Olvasás előtt mindenből el kell távolítani a lelket, imádságos lélekkel fordulni Istenhez. Olvass figyelmesen, és tedd a szívedbe. Ami nem ért el a szívhez, maradjon rajta, amíg meg nem jön. Nagyon lassan kell olvasni. Abbahagyni az olvasást, amikor a lélek már nem akar táplálkozni az olvasásból – ez azt jelenti, hogy tele van. Ha egy hely megüti a lelket, állj rá, és ne olvass tovább. Legjobb idő Isten igéjére - reggel, a szentek életére - délután, Szent. apák – röviddel lefekvés előtt. Vannak a Szentírásnak olyan szövegei, amelyek felmelegítik a lelket, hatnak a szívre, érzelmeket és könnyeket okoznak. Az ilyen helyeket ki kell írni, és szükség esetén el kell tárolni, gerjesztéshez
(Elder Adrian Yugsky).

Szükséges-e minden alkalommal újra hallgatni Isten szavát, a tanításokat, mert hallgatok, és nem teljesítem; nem azt csinálja, amit tanít?

„Hallgass, még akkor is, ha nem csinálod, mert a hallgatásból meg kell csinálni. Ha nem tetted meg, szégyellni fogod a bűnödet; ha nem tetted meg, megváltoztatod a gondolkodásodat; bár nem tetted meg, elítéled magad azért, amit nem teszel meg." (Aranyszájú Szent János)

Hogyan kell megérteni az apostoli szavakat: „Az ítélet irgalmatlan annak, aki nem tanúsított irgalmat”?

Fr. éjjel jött hozzám. Nikita, aki nemrég halt meg - mondta Valaam vén -, és megkérdezem tőle:

És te, apa, hogyan élted át a megpróbáltatásokat? - Ó, nehéz a megpróbáltatások minden ember számára - válaszolta. - Nos, aki kedves és irgalmas, annak az udvar a megpróbáltatásokban engedékeny, aki pedig gonosz és kegyetlen, annak ádáz és rosszindulatú bírákat szállítanak ki. Aki a földön él és tölti életét, ott mindenki kérdez a tetteiről és a földi életéről.
Hasznos olvasni a Szentírást?

"A Szentírás olvasása nagyszerű védekezés a bűn ellen" (Ciprusi Szent Epifániosz).

Szükséges-e spirituális irodalmat vásárolni?

„Keresztény könyvek beszerzése szükséges azoknak, akiknek módjuk van ilyen beszerzésre; ezeknek a könyveknek egy-egy látványa megállítja bennünk a bűn utáni vágyat, gerjeszti bennünk az erény utáni vágyat. (Ciprusi Szent Epifániosz).

A nagypéntek a húsvét előtti leggyászosabb nap. Hiszen ezen a napon árulták el Jézus Krisztust, és keresztre feszítették. Ez az egész nap a halott Jézusért való imádságnak és gyásznak van szentelve. A reggeli istentisztelet után kihozzák a leplet. Ez egy tábla, amely valós méretben ábrázolja Krisztust a sírban. Ő (a lepel) a templom közepén van felszerelve, virágokkal díszítve és füstölővel megfújva. Ezen a napon a lepel kivételéig tilos bármilyen munkát végezni és ételt enni.

A válasz arra a kérdésre, hogy nagypénteken el lehet-e temetni az elhunytat, nem egyértelmű. Természetesen a keresztény kánonok szerint nincs ilyen tilalom, és ha egy ortodox temetése erre a napra esik, akkor annak meg kell történnie. A temetkezési irodák mindig működnek, és az olyan világi ügyek, mint az ünnep, nem akadályozzák őket.

Más kérdés a pap temetési szertartásra való meghívásának lehetősége. Hiszen húsvétvasárnap előtt felkészítő munkák, imaszolgálatok folynak a templomban. Ezért jobb lenne elmenni a kolostorba, és megtudni, hogy a pap képes lesz-e temetési szertartást lefolytatni.

Mi van, ha valakit nagypénteken temetnek el?

Általános szabály, hogy a ortodox emberek a temetésnek a halál utáni harmadik napon kell lennie. És ha ez a nap nagypéntekre esik, akkor nincs benne semmi bûn. De lehetőség szerint nem nagypénteken, hanem egy-két nappal korábban lehet eltemetni az elhunytat. Ez ismét az egyházi alkalmazottak húsvét előestéjén történő foglalkoztatásának köszönhető. Nagypénteken előfordulhat, hogy már nem tudsz papot hívni a temetésre.

De ha az összes kánont be akarja tartani, és három nappal a temetés előtt ki kell bírnia, vagy ha távoli rokonokra kell várnia, akkor az embereket nagypénteken temetik. A legfontosabb dolog az, hogy előre tájékozódjon, hogyan kezelik ezt a templomotokban.

Mi a jó akarat meghalni? Hogyan magyarázzuk meg a klinikai halál titkát? Miért jönnek a holtak az élők közé? Lehetséges-e engedélyt adni és kapni a halálra? Részleteket közölünk Andrej Gnezdilov pszichoterapeuta, dr. Orvostudomány, az Essexi Egyetem (Nagy-Britannia) díszdoktora, az első oroszországi hospice alapítója, új művészetterápiai módszerek feltalálója és számos könyv szerzője.

A halál az élet része

A mindennapi életben, amikor beszélgetünk valakivel, akit ismerünk, és azt mondja: „Tudod, ez-az meghalt”, a szokásos reakció erre a kérdés: hogyan halt meg? Nagyon fontos, hogyan hal meg az ember. A halál fontos az ember önérzetéhez. Ez nem csak negatív.

Ha filozófiailag nézzük az életet, tudjuk, hogy halál nélkül nincs élet, az élet fogalma csak a halál felől értékelhető.

Egyszer művészekkel és szobrászokkal kellett kommunikálnom, és megkérdeztem őket: „Egy ember életének különböző aspektusait ábrázolja, ábrázolhatja a szerelmet, a barátságot, a szépséget, de hogyan ábrázolná a halált?” És senki sem adott azonnal egyértelmű választ.

Az egyik szobrász, aki Leningrád ostromát örökítette meg, megígérte, hogy elgondolkodik ezen. És nem sokkal a halála előtt így válaszolt nekem: "Én a halált Krisztus képére ábrázolnám." Megkérdeztem: "Krisztus meg van feszítve?" – Nem, Krisztus mennybemenetele.

Egy német szobrász egy repülő angyalt ábrázolt, akinek szárnyainak árnyéka a halál volt. Amikor az ember ebbe az árnyékba esett, a halál hatalmába került. Egy másik szobrász két fiú alakjában ábrázolta a halált: az egyik fiú térdre hajtott fejjel ül egy kövön, mind lefelé fordítva.

A második fiú kezében egy furulya, hátravetett fejjel, minden az indíték után van irányítva. Ennek a szobornak a magyarázata pedig a következő volt: lehetetlen a halált élet kísérő nélkül ábrázolni, az életet pedig halál nélkül.

A halál természetes folyamat. Sok író próbálta az életet halhatatlannak ábrázolni, de az szörnyű, szörnyű halhatatlanság volt. Mi a végtelen élet – a földi tapasztalatok végtelen ismétlése, a fejlődés leállása vagy a végtelen öregedés? Még elképzelni is nehéz egy halhatatlan ember fájdalmas állapotát.

A halál jutalom, haladék, csak akkor abnormális, ha hirtelen jön, amikor az ember még felemelkedésben van, tele van erővel. És az öregek meg akarnak halni. Néhány öregasszony azt kérdezi: "Tessék, meggyógyult, ideje meghalni." Azok a halálminták pedig, amelyekről a szakirodalomban olvashatunk, amikor a halál a parasztokat érte, normatív jellegűek voltak.

Amikor egy falubeli úgy érezte, hogy már nem tud úgy dolgozni, mint korábban, hogy terhet jelent a családnak, elment a fürdőbe, tiszta ruhát vett fel, lefeküdt az ikon alá, elbúcsúzott a szomszédoktól és rokonoktól, és meghalt. békében. Halála olyan kifejezett szenvedés nélkül következett be, amely akkor jelentkezik, amikor az ember a halállal küzd.

A parasztok tudták, hogy az élet nem egy pitypangvirág, amely megnőtt, kivirágzott és szétszóródott a szél alatt. Az életnek mély értelme van.

A haldokló parasztok halálának példája, hogy engedélyt adnak a halálra, nem jellemző ezekre az emberekre, ma is találhatunk hasonló példákat. Egyszer egy rákos beteg érkezett hozzánk. Az egykori katonaember jól viselkedett, és viccelődött: "Három háborút éltem át, bajusznál fogva rángattam a halált, és most itt az ideje, hogy rángasson."

Természetesen szurkoltunk neki, de hirtelen egy nap nem tudott felkelni az ágyból, és elég egyértelműen vette a dolgot: "Ez van, haldoklom, már nem tudok felkelni." Azt mondtuk neki: "Ne aggódj, ez egy áttét, a gerincáttétekkel rendelkezők sokáig élnek, vigyázunk rád, meg fogod szokni." – Nem, nem, ez a halál, tudom.

És képzeljétek el, néhány nap múlva meghal, és ehhez nincsenek fiziológiai előfeltételei. Meghal, mert a halált választotta. Ez azt jelenti, hogy ez a jó halálakarat vagy a halál valamiféle kivetítése a valóságban megtörténik.

Az életnek természetes halált kell adni, mert a halál az ember fogantatásának pillanatában programozott. A halál egyfajta élményét az ember a szülés során, a születés pillanatában szerzi meg. Ha ezzel a problémával foglalkozol, láthatod, milyen intelligensen épül fel az élet. Ahogy az ember születik, úgy hal meg, könnyen születik - könnyű meghalni, nehéz megszületni - nehéz meghalni.

És az ember halálának napja sem véletlen, mint a születés napja. A statisztikusok az elsők, akik felvetik ezt a kérdést, felfedezve az emberek halálozási dátumának és születési dátumának gyakori egybeesését. Vagy amikor rokonaink halálának néhány jelentős évfordulójára emlékezünk, hirtelen kiderül, hogy a nagymama meghalt - unokája született. Megdöbbentő ez a generációk közötti átadás, valamint a halál napjának és születésnapjának véletlenszerűsége.

Klinikai halál vagy más élet?

Még egyetlen bölcs sem értette meg, mi a halál, mi történik a halál pillanatában. Az olyan szakasz, mint a klinikai halál, szinte figyelem nélkül marad. Az ember kómába esik, leáll a légzése, leáll a szíve, de önmaga és mások számára váratlanul újra életre kel és elképesztő történeteket mesél el.

Natalya Petrovna Bekhtereva nemrég halt meg. Egy időben gyakran vitatkoztunk, elmondtam a klinikai haláleseteket, amelyek a praxisomban voltak, és ő azt mondta, hogy ez az egész nonszensz, egyszerűen csak változások mennek végbe az agyban, és így tovább. És egyszer mondtam neki egy példát, amit aztán elkezdett használni és mesélni magának.

10 évig dolgoztam az Onkológiai Intézetben pszichoterapeutaként, és egy nap elhívtak egy fiatal nőhöz. A műtét alatt leállt a szíve, sokáig nem tudták beindítani, és amikor felébredt, megkérdezték, hogy nem változott-e a pszichéje az agy hosszan tartó oxigénéhezése miatt.

Intenzív osztályra kerültem, még csak most jött magához. Megkérdeztem: „Tudsz velem beszélni?” – „Igen, de szeretnék bocsánatot kérni, annyi gondot okoztam neked”, – „Mi bajod?”, – „Hát, mit szólnál hozzá. A szívem megállt, akkora stresszt éltem át, és láttam, hogy az orvosok számára is nagy stressz volt.”

Meglepődtem: „Hogy láthatta ezt, ha mély, kábítószeres alvásban volt, és aztán leállt a szíve?” „Doktor úr, sokkal többet mondanék, ha megígérné, hogy nem küld pszichiátriai kórházba.”

És a következőket mesélte: amikor kábítószer okozta álomba merült, hirtelen úgy érezte, mintha egy lágy ütés a lábára hajtana valamit a fordulatában, mintha csavart volna kifordítva. Az volt az érzése, hogy a lélek kifordult, és kiment valami ködös térbe.

Közelebbről megnézve egy csapat orvost látott a teste fölé hajolni. Arra gondolt: milyen ismerős arca van ennek a nőnek! Aztán hirtelen eszébe jutott, hogy ő maga. Hirtelen egy hang hallatszott: "Azonnal hagyja abba a műtétet, a szív leállt, el kell kezdenie."

Azt hitte, hogy meghalt, és rémülten emlékezett vissza, hogy nem búcsúzott el sem anyjától, sem ötéves kislányától. Az értük való szorongás szó szerint hátba lökte, kirepült a műtőből, és egy pillanat alatt a lakásában találta magát.

Meglehetősen békés jelenetet látott - a lány babákkal játszott, a nagymamája, az anyja varrt valamit. Kopogtattak az ajtón, és egy szomszéd, Lidia Sztyepanovna lépett be. Kezében egy kis pöttyös ruha volt. – Masenka – mondta a szomszéd –, te mindig olyan akartál lenni, mint az anyád, ezért ugyanazt a ruhát varrtam neked, mint az anyád.

A lány boldogan rohant a szomszédjához, útközben megérintette a terítőt, leesett egy régi csésze, a szőnyeg alá pedig egy teáskanál. Zaj, a lány sír, a nagymama felkiált: „Mása, milyen esetlen vagy” – mondja Lídia Sztepanovna, hogy az edények szerencsére vernek - ez gyakori helyzet.

És a lány anyja, megfeledkezve magáról, odament a lányához, megsimogatta a fejét, és azt mondta: "Masha, ez nem a legrosszabb bánat az életben." Masenka az anyjára nézett, de mivel nem látta, elfordult. És hirtelen ez a nő rájött, hogy amikor megérintette a lány fejét, nem érezte ezt az érintést. Aztán a tükörhöz rohant, és a tükörben nem látta magát.

Rémülten eszébe jutott, hogy kórházban kell lennie, és leállt a szíve. Kirohant a házból, és a műtőben találta magát. Aztán egy hangot hallott: "A szív beindult, műtétet végzünk, de inkább azért, mert lehet, hogy egy második szívleállás."

Miután meghallgattam ezt a nőt, azt mondtam: „Nem akarod, hogy bemenjek a házadba és elmondjam a családodnak, hogy minden rendben van, láthatnak téged?” Boldogan beleegyezett.

Elmentem a megadott címre, a nagymamám kinyitotta az ajtót, elmeséltem, hogyan zajlott a műtét, majd megkérdeztem: „Mondd, Lídia Sztyepanovna szomszédod jött fél tizenegyre?”, „ismerte?” Nem pöttyös ruhát hozott?”, „Bűvész vagy, doktor úr?”

Folyamatosan kérdezem, és a részletekig minden összejött, egy dolgot kivéve - a kanalat nem találták meg. Aztán azt mondom: „A szőnyeg alá néztél?” Felveszik a szőnyeget és van egy kanál.

Ez a történet nagy hatással volt Bekhterevára. Aztán ő maga is átélt hasonlót. Egy nap alatt elvesztette mostohafiát és férjét is, mindketten öngyilkosságot követtek el. Számára ez szörnyű stressz volt. Aztán egy nap a szobába lépve meglátta a férjét, aki néhány szóval feléje fordult.

Ő, egy kiváló pszichiáter, úgy döntött, hogy ezek hallucinációk, visszament egy másik szobába, és megkérte rokonát, nézze meg, mi van abban a szobában. Odajött, benézett, és visszariadt: – Igen, ott van a férje! Aztán megtette, amit a férje kért, ügyelve arra, hogy az ilyen esetek ne fikciók legyenek.

Azt mondta nekem: „Senki sem ismeri nálam jobban az agyat (Bekhtereva a szentpétervári Emberi Agy Intézet igazgatója volt). És az az érzésem, hogy valami hatalmas fal előtt állok, ami mögött hangokat hallok, és tudom, hogy van egy csodálatos és hatalmas világ, de nem tudom átadni másoknak, amit látok és hallok. Mert ahhoz, hogy tudományosan megalapozott legyen, mindenkinek meg kell ismételnie a tapasztalataimat.”

Egyszer egy haldokló beteg mellett ültem. Beraktam a zenedobozt, ami megható dallamot játszott, majd megkérdeztem: "Kapcsold ki, nem zavar?" - "Nem, hadd szóljon." Hirtelen elállt a légzése, a rokonok rohantak: "Csinálj valamit, nem lélegzik."

Hirtelen beadtam neki az adrenalin injekciót, és újra magához tért, hozzám fordult: "Andrej Vladimirovics, mi volt ez?" – Tudja, klinikai halál volt. Elmosolyodott, és azt mondta: "Nem, élet!"

Milyen állapotba kerül az agy a klinikai halál során? Végül is a halál az halál. A halált akkor rögzítjük, amikor azt látjuk, hogy a légzés leállt, a szív leállt, az agy nem működik, nem képes felfogni az információt, sőt, ki is küldi.

Tehát az agy csak közvetítő, de van-e valami mélyebb, erősebb az emberben? És itt állunk szemben a lélek fogalmával. Hiszen ezt a fogalmat szinte kiszorítja a psziché fogalma. A psziché megvan, de a lélek nincs.

hogy szeretnél meghalni?

Egészségeseket és betegeket egyaránt megkérdeztük: "Hogy szeretnél meghalni?". És bizonyos karakterológiai tulajdonságokkal rendelkező emberek a maguk módján felépítették a halál modelljét.

A skizoid típusú emberek, mint például a Don Quijote, meglehetősen furcsán jellemezték vágyukat: "Szeretnénk meghalni, hogy senki ne lássa a testemet."

Epileptoidok – maguk számára elképzelhetetlennek tartották, hogy csendben feküdjenek és várják a halál eljövetelét, valahogyan részt kellett volna venniük ebben a folyamatban.

Cikloidok – az olyan emberek, mint Sancho Panza, szerettek volna meghalni rokonok körülvéve. A pszichosténikusok szorongó és gyanakvó emberek, aggódnak amiatt, hogy hogyan fognak kinézni, ha meghalnak. A hiszteroidok napkeltekor vagy napnyugtakor akartak meghalni, a tengerparton, a hegyekben.

Összehasonlítottam ezeket a vágyakat, de emlékszem egy szerzetes szavaira, aki ezt mondta: „Nem érdekel, mi lesz körülöttem, mi lesz körülöttem. Fontos számomra, hogy ima közben meghaljak, hálát adva Istennek, hogy életet küldött nekem, és láttam az Ő teremtésének erejét és szépségét.”

Efézusi Hérakleitosz ezt mondta: „Az ember halálos éjszakáján fényt gyújt magának; és nem halt meg, szemeit kioltván, hanem él; de kapcsolatba kerül a halottakkal - szunyókál, ébren - érintkezik a szunnyadóval” – ez egy olyan kifejezés, amelyen szinte egész életében fejtörést okoz.

Mivel kapcsolatban voltam a beteggel, meg tudtam vele egyeztetni, hogy amikor meghal, megpróbálja közölni velem, van-e valami a koporsó mögött vagy sem. És ezt a választ kaptam, nem egyszer.

Miután megállapodtam egy nővel, meghalt, és hamar elfelejtettem a megállapodásunkat. Aztán egy nap, amikor vidéken voltam, hirtelen arra ébredtem, hogy kigyulladt a villany a szobában. Azt hittem, elfelejtettem lekapcsolni a villanyt, de aztán láttam, hogy ugyanaz a nő ül velem szemben az ágyon. Megörültem, beszélni kezdtem vele, és hirtelen eszembe jutott – meghalt!

Azt hittem, hogy mindezt álmodom, elfordultam és megpróbáltam elaludni, hogy felébredjek. Egy idő után felemeltem a fejem. Ismét égett a lámpa, rémülten néztem körbe – még mindig az ágyon ült és engem nézett. Mondani akarok valamit, nem tudok – horror. Rájöttem, hogy egy halott van előttem. És hirtelen szomorúan mosolyogva azt mondta: "De ez nem álom."

Miért mondok ilyen példákat? Mert a ránk váró bizonytalanság arra késztet, hogy visszatérjünk a régi elvhez: „Ne árts”. Vagyis a „ne siesd el a halált” a legerősebb érv az eutanázia ellen. Mennyire van jogunk beleavatkozni abba az állapotba, amelyet a beteg átél? Hogyan siettethetjük a halálát, amikor talán a legragyogóbb életet éli ebben a pillanatban?

Életminőség és halálengedély

Nem az eltöltött napok száma számít, hanem a minőség. És mi adja az életminőséget? Az életminőség lehetővé teszi a fájdalommentességet, a tudat kontrollálásának képességét, a rokonok, családok által körülvett lehetőséget.

Miért fontos a rokonokkal való kommunikáció? Mert a gyerekek gyakran ismétlik szüleik vagy rokonaik életének történetét. Néha a részletekben is elképesztő. És az életnek ez az ismétlődése gyakran a halál ismétlődése is.

Nagyon fontos a rokonok áldása, szülői áldás haldokló gyerekek, később akár meg is mentheti őket, megmentheti őket valamitől. Ismét visszatérve a mesék kulturális örökségéhez.

Emlékezzen a cselekményre: az öreg apa meghal, három fia van. Azt kéri: "Halálom után menj a síromhoz három napra." Az idősebb testvérek vagy nem akarnak menni, vagy félnek, csak a kisebbik, bolond megy a sírba, és a harmadik nap végén az apa elárul neki valami titkot.

Amikor az ember elmúlik, néha azt gondolja: "Hadd haljak meg, hadd betegessek meg, de a rokonaim legyenek egészségesek, legyen rajtam vége a betegségnek, én fizetem az egész család számláit." És most, miután kitűzte a célt, akár racionálisan, akár érzelmileg, az ember értelmes eltávolodást kap az élettől.

A hospice olyan otthon, amely minőségi életet kínál. Nem könnyű halál, hanem minőségi élet. Ez az a hely, ahol az ember értelmesen és mélyen befejezheti életét rokonok kíséretében.

Amikor az ember elmegy, nem csak úgy jön ki belőle a levegő, mint egy gumilabdából, ugrásra van szüksége, erőre van szüksége ahhoz, hogy az ismeretlenbe léphessen. Az embernek meg kell engednie magának ezt a lépést. És először a rokonoktól kapja meg az engedélyt, majd től egészségügyi személyzet, önkéntesektől, a paptól és önmagától. És ez az önmagunktól való halál engedélyezése a legnehezebb.

Tudod, hogy Krisztus, mielőtt szenvedett és imádkozott a Gecsemáné kertben, megkérdezte tanítványait: "Maradjatok velem, ne aludjatok." A tanítványok háromszor megígérték neki, hogy ébren marad, de elaludtak anélkül, hogy támogatást nyújtottak volna. Tehát a spirituális értelemben vett hospice egy olyan hely, ahol az ember megkérdezheti: "Maradj velem."

És ha egy ilyen nagyszerű személyiségnek - a megtestesült Istennek - szüksége lenne egy ember segítségére, ha azt mondta: „Nem nevezlek többé rabszolgának. Barátaimnak neveztelek titeket, "megszólítom az embereket, majd kövesd ezt a példát, és telítsd el spirituális tartalommal utolsó napok a beteg nagyon fontos.

Andrej Gnezdilov
Elkészítette a szöveget; fotó: Maria Stroganova

A mindennapi életben, amikor beszélgetünk valakivel, akit ismerünk, és azt mondja: „Tudod, ez-az meghalt”, a szokásos reakció erre egy kérdés: Hogyan meghalt? Nagyon fontos, Hogyan egy ember meghal. A halál fontos az ember önérzetéhez. Ez nem csak negatív.

Ha filozófiailag nézzük az életet, tudjuk, hogy halál nélkül nincs élet, az élet fogalma csak a halál felől értékelhető.

A második fiú kezében furulya van, a feje hátra van hajtva, minden az indíték után van irányítva. Ennek a szobornak a magyarázata pedig a következő volt: lehetetlen a halált élet kísérő nélkül ábrázolni, az életet pedig halál nélkül.

A halál jutalom, haladék, csak akkor abnormális, ha hirtelen jön, amikor az ember még felemelkedésben van, tele van erővel.

És az öregek meg akarnak halni. Néhány öregasszony azt kérdezi: "Tessék, meggyógyult, ideje meghalni." Azok a halálminták pedig, amelyekről a szakirodalomban olvashatunk, amikor a halál a parasztokat érte, normatív jellegűek voltak.

A parasztok tudták, hogy az élet nem egy pitypangvirág, amely megnőtt, kivirágzott és szétszóródott a szél alatt. Az életnek mély értelme van.

Természetesen támogattuk, de egy nap hirtelen nem tudott felkelni az ágyból, és elég egyértelműen fogadta: "Ez az, haldoklom, nem tudok felkelni többé." Azt mondtuk neki: "Ne aggódj, ez egy áttét, a gerincáttétekkel rendelkezők sokáig élnek, vigyázunk rád, meg fogod szokni." – Nem, nem, ez a halál, tudom.

Klinikai halál vagy más élet?

Még egyetlen bölcs sem értette meg, mi a halál, mi történik a halál pillanatában. Az olyan szakasz, mint a klinikai halál, gyakorlatilag felügyelet nélkül marad. Az ember kómába esik, leáll a légzése, leáll a szíve, de önmaga és mások számára váratlanul újra életre kel és elképesztő történeteket mesél el.

Intenzív osztályra kerültem, még csak most jött magához. Megkérdeztem: – Tudsz beszélni velem? – Igen, de szeretnék bocsánatot kérni öntől, amiért ennyi gondot okoztam. - "Mi a baj?" – Nos, mit szólnál hozzá. A szívem megállt, akkora stresszt éltem át, és láttam, hogy az orvosok számára is nagy stressz volt.”

Azon töprengtem: „Hogy láthattad ezt, ha mély, kábítószeres alvásban voltál, és aztán leállt a szíved?” – Doktor úr, sokkal többet tudnék mesélni, ha megígérné, hogy nem küld el pszichiátriai kórházba.

Azt hitte, meghalt, és rémülten emlékezett vissza, hogy nem búcsúzott el sem anyjától, sem ötéves kislányától. Az értük való szorongás szó szerint hátba lökte, kirepült a műtőből, és egy pillanat alatt a lakásában találta magát.

Miután meghallgattam ezt a nőt, azt mondtam: „Nem akarod, hogy bemenjek a házadba és elmondjam a családodnak, hogy minden rendben van, láthatnak téged?” Boldogan beleegyezett.

Elmentem a megadott címre, a nagymamám kinyitotta az ajtót, elmeséltem, hogyan zajlott a műtét, majd megkérdeztem: „Mondd, Sztyepanovna Lidia szomszédod fél 10-re jött hozzád?” - Eljött, de ismered? – Pöttyös ruhát hozott? – Mi vagy te, varázsló, orvos?

Azt mondta nekem: "Nálam jobban senki sem ismeri az agyat (Bekhtereva a szentpétervári Emberi Agy Intézet igazgatója volt). És van egy olyan érzésem, hogy valami hatalmas fal előtt állok, ami mögött hangokat hallok, és tudom, hogy van egy csodálatos és hatalmas világ, de nem tudom átadni másoknak, amit látok és hallok. Mert ahhoz, hogy tudományosan megalapozott legyen, mindenkinek meg kell ismételnie a tapasztalataimat.”

Egyszer egy haldokló beteg mellett ültem. Feltettem a zenedobozt, ami megható dallamot játszott, majd megkérdeztem: Kapcsold ki, nem zavar? – Nem, hadd játsszon. Hirtelen elállt a légzése, a rokonok rohantak: "Csinálj valamit, nem lélegzik."

Hirtelen beadtam neki az adrenalin injekciót, és újra magához tért, hozzám fordult: "Andrej Vladimirovics, mi volt ez?" – Tudja, klinikai halál volt. Elmosolyodott, és azt mondta: "Nem, élet!"

hogy szeretnél meghalni?

Megkérdeztük az egészségeseket és a betegeket is: "Hogy szeretnél meghalni?" És bizonyos karakterológiai tulajdonságokkal rendelkező emberek a maguk módján felépítették a halál modelljét.

A skizoid típusú emberek, mint például a Don Quijote, meglehetősen furcsán jellemezték vágyukat: "Szeretnénk meghalni, hogy senki ne lássa a testemet."

Epileptoidok – maguk számára elképzelhetetlennek tartották, hogy csendben feküdjenek és várják a halál eljövetelét, valahogyan részt kellett volna venniük ebben a folyamatban.

Cikloidok – az olyan emberek, mint Sancho Panza, szerettek volna meghalni rokonok körülvéve. A pszichaszténikusok szorongó és gyanakvó emberek, aggódnak amiatt, hogy hogyan fognak kinézni, ha meghalnak. A hiszteroidok napkeltekor vagy napnyugtakor akartak meghalni, a tengerparton, a hegyekben.

Mivel kapcsolatban voltam a beteggel, meg tudtam vele egyeztetni, hogy amikor meghal, megpróbálja közölni velem, van-e valami a koporsó mögött vagy sem. És ezt a választ kaptam, nem egyszer.

Miért mondok ilyen példákat? Mert a ránk váró bizonytalanság arra késztet, hogy visszatérjünk a régi elvhez: „Ne árts”.

Vagyis a „ne siesd el a halált” a legerősebb érv az eutanázia ellen. Mennyire van jogunk beleavatkozni abba az állapotba, amelyet a beteg átél?

Hogyan siettethetjük a halálát, amikor talán a legragyogóbb életet éli ebben a pillanatban?

Életminőség és halálengedély

Nagyon fontos a rokonok áldása, a haldokló gyermek szülői áldása a gyerekekre, ez akár később is megmentheti, megmentheti valamitől. Ismét visszatérve a mesék kulturális örökségéhez.

Amikor az ember elhunyt, néha azt gondolja: "Hadd haljak meg, hadd betegessek meg, de a rokonaim legyenek egészségesek, legyen rajtam vége a betegségnek, én fizetem az egész család számláit." És most, miután kitűzte a célt, függetlenül attól, hogy racionálisan vagy érzelmileg, az ember értelmes eltávolodást kap az élettől.

A hospice olyan otthon, amely minőségi életet kínál. Nem könnyű halál, hanem minőségi élet. Ez az a hely, ahol az ember értelmesen és mélyen befejezheti életét rokonok kíséretében.

Amikor az ember elmegy, nem csak úgy jön ki belőle a levegő, mint egy gumilabdából, ugrásra van szüksége, erőre van szüksége ahhoz, hogy az ismeretlenbe léphessen. Az embernek meg kell engednie magának ezt a lépést.

Az első engedélyt pedig a rokonaitól kapja, majd az egészségügyi személyzettől, az önkéntesektől, a paptól és saját magától. És ez az önmagunktól való halál engedélyezése a legnehezebb.

Tudod, hogy Krisztus, mielőtt szenvedett és imádkozott a Gecsemáné kertben, megkérdezte tanítványait: "Maradjatok velem, ne aludjatok." A tanítványok háromszor megígérték neki, hogy ébren marad, de elaludtak anélkül, hogy támogatást nyújtottak volna. Tehát spirituális értelemben a hospice egy olyan hely, ahol az ember megkérdezheti: "Maradj velem."

És ha egy ilyen nagyszerű személyiségnek - a megtestesült Istennek - szüksége lenne egy ember segítségére, ha azt mondta: „Nem nevezlek többé rabszolgának. Barátaimnak neveztelek titeket, "az emberek megszólítása, majd ennek a példának a követése és a beteg utolsó napjainak lelki tartalommal való telítése nagyon fontos.

Ha érdekel az élet és a halál,