Az apostolokkal egyenlő Olga hercegnő rövid élete. Szent Olga ikonja: vagyis mit imádkoznak előtte? Kanonok és akathisták

Szent Egyenrangú az apostolokkal Olga Igor kijevi nagyherceg felesége volt. A kereszténység harca a pogányság ellen Igor és Olga alatt, akik Oleg († 912) után uralkodtak, új korszakba lép. A Krisztus Egyháza Igor († 945) uralkodásának utolsó éveiben jelentős szellemi és állami erővé válik az orosz államban. Erről tanúskodik Igor görögökkel 944-ben kötött szerződésének fennmaradt szövege, amelyet a krónikás az Elmúlt évek meséjében, a 6453-as (945) eseményeket leíró cikkében szerepeltet.

A Konstantinápolyval kötött békeszerződést Kijev mindkét vallási közösségének jóvá kellett hagynia: a „megkeresztelt Rusz”, vagyis a keresztények esküt tettek Illés Isten szent prófétájának székesegyházában; „Kereszteletlen Rusz”, a pogányok fegyverre esküdtek Perun, a Mennydörgő szentélyében. Az a tény, hogy a keresztények az első helyen szerepelnek a dokumentumban, az életben uralkodó szellemi jelentőségükről beszél. Kijevi Rusz.

Nyilvánvalóan abban a pillanatban, amikor Konstantinápolyban megkötötték a 944-es szerződést, a kijevi hatalmon lévők rokonszenvesek voltak a kereszténységgel, tudatában annak, hogy a rusznak az éltető keresztény kultúrába való bevezetésének történelmi szükségszerűsége volt. Talán maga Igor herceg is ebbe az irányzatba tartozott, akinek hivatalos pozíciója nem tette lehetővé számára, hogy személyesen új hitre térjen anélkül, hogy megoldotta volna az egész ország megkeresztelkedésének és abban az ortodox egyházi hierarchia felállításának kérdését. Ezért a szerződést óvatosan kötötték meg, amely nem akadályozta meg a herceget abban, hogy azt mind pogány eskü, mind keresztény eskü formájában megerősítse.

De míg a bizánci nagykövetek megérkeztek Kijevbe, a Dnyeperen a helyzet jelentősen megváltozott. A pogány ellenzék egyértelműen meghatározásra került, élén Sveneld varangiai helytartók és fia, Msztyiszláv (Mstisha) álltak, akiknek Igor átadta a Drevlyane földjét.

Kijevben is erős volt a kazár zsidók befolyása, akik nem tudtak tetszeni az ortodoxia oroszországi győzelmének gondolatának.

A szokás tehetetlenségét leküzdeni nem tudta, Igor pogány maradt, és pogány minta szerint - kardokra tett esküvel - megpecsételte a szerződést. Elutasította a keresztség kegyelmét, és megbüntették hitetlenségéért. Egy évvel később, 945-ben a lázadó pogányok megölték Drevlyane földjén, két fa közé tépve. De a pogányság napjai és az arra épülő szláv törzsek életmódja már meg voltak számlálva. A közszolgálat terhét Igor özvegye, Olga kijevi nagyhercegnő vállalta magára hároméves fiával, Szvjatoszlávval.

Az elmúlt évek meséje az Igor házasságáról szóló cikkben nevezi meg először az orosz régió és hazája leendő felvilágosítójának nevét: "és hoztak neki feleséget Pszkovból, Olgát". A Joachim-krónika pontosítása szerint az izborszki hercegek családjához tartozott, az egyik elfeledett ókori orosz hercegi dinasztiához, amely a 10-11. században létezett Ruszban. nem kevesebb, mint húsz, de amelyeket Rurikovicsok idővel mind kiszorítottak, vagy házasságok révén összeolvadtak velük. Néhányuk helyi volt szláv eredetű, mások - újoncok, varangiak. Ismeretes, hogy az orosz városok uralkodására meghívott skandináv királyok változatlanul átvették az orosz nyelvet, gyakran orosz neveket, és gyorsan igazi oroszokká váltak mind életmódjukban, mind világnézetükben, de még fizikai megjelenésükben is.

Tehát Igor feleségét varangi Helga névnek hívták, orosz "kerek" kiejtéssel - Olga, Volga. Női név Olga megfelel a hím Oleg (Helgi), ami "szentet" jelent. A szentség pogány felfogása ugyan teljesen más, mint a keresztény, de egyben sajátos lelki attitűdöt is feltételez az emberben, tisztaságot és józanságot, intelligenciát és éleslátást. Felfedve a név spirituális jelentését, az emberek Oleg Propheticának, Olgának - bölcsnek nevezték.

A későbbi legendák Pszkovtól néhány kilométerre a Velikaya folyón felfelé, Vybuty falunak nevezték családi birtokát. Nemrég egy hidat mutattak be az Olgin folyón - az ősi átkelőnél, ahol Olga találkozott Igorral. A Pszkov helynévírás számos nevet őrzött meg, amelyek a nagy pszkoviták emlékéhez kapcsolódnak: Olzsenec és Olgino Pole falvak, Olginy Vorota - a Velikaya folyó egyik ága, Olgin Gora és Olgin-kereszt - a Pszkov-tó közelében, Olgin Kamen - a Pszkov-tó közelében. Vybuty falu.

Olga hercegnő független uralkodásának kezdete a krónikákban kapcsolódik egy történethez a drevlyánok, Igor gyilkosai elleni szörnyű megtorlásról. Akik kardra esküdtek, és "csak a kardjukban" hittek, a pogányok Isten kardtól való ítélete által elpusztultak, és elpusztultak (). Azok, akik más istenített elemek mellett a tüzet imádták, a tűzben találták bosszút. Az Úr Olgát választotta a tüzes büntetés végrehajtójának.

A harc a Rusz egységéért, a kölcsönös ellenségeskedéstől elszakított törzsek és fejedelemségek alárendeltségéért a kijevi központtal szemben, előkészítette az utat a kereszténység végső győzelméhez az orosz földön. A még pogány Olga mögött Kijev állt Keresztény templomés ő mennyei patrónusa Isten szent prófétája, Illés, aki tüzes hittel és imával lehozta a tüzet az égből, és a drevlyánok felett aratott győzelme, a győztes súlyossága ellenére, a keresztény, alkotó erők győzelme volt az orosz államban a pogány, sötét és pusztító erők.

Olga Bogomudraya nagyszerű alkotóként vonult be a történelembe publikus életés a Kijevi Rusz kultúrája. A krónikák tele vannak bizonyítékokkal arról, hogy fáradhatatlan "sétált" az orosz földön, hogy javítsa és racionalizálja alattvalói civil és gazdasági életét. Olga, miután elérte a kijevi nagyherceg hatalmának belső megerősödését, gyengítette a rusz összegyűjtésébe beleavatkozó kis helyi fejedelmek befolyását, a „temető” rendszer segítségével központosította az összes államigazgatást. 946-ban fiával és kíséretével áthaladt a drevljanszki földön, „adókat és illetékeket szabott ki”, falvakat, táborokat és vadászterületeket jelölt ki a kijevi nagyfejedelem birtokába. A következő évben Novgorodba ment, templomkerteket állított fel az Msta és a Luga folyók mentén, és tevékenységének látható nyomait hagyta mindenhol. „A csapdái (vadászhelyei) szerte a földön voltak, kiépített táblák, helyei és temetői – írta a krónikás –, szánja pedig a mai napig Pszkovban áll, vannak helyek, amelyeket a Dnyeper menti madarak fogására jelölt meg. a Desna mentén; és a falu, az Olzsicsije a mai napig létezik."

Az Olga által rendezett temetők, mint pénzügyi, adminisztratív és igazságszolgáltatási központok, erős támaszt jelentettek a terepen a nagyhercegi hatalomnak.

Mivel mindenekelőtt a szó jelentése szerint kereskedelmi és csereközpontok ("vendég" - kereskedő), a lakosságot összegyűjtő és maga köré szervező központok (a korábbi "polyudya" helyett az illeték- és adóbeszedés volt). ma már a templomkertek szerint egyenletesen és rendezetten hajtják végre), Olga templomkertjei az orosz nép etnikai és kulturális egyesületének legfontosabb sejtjévé váltak.

Később, amikor Olga keresztény lett, a templomkertek körül elkezdték emelni az első templomokat; Rusz Szent Vlagyimir alatti megkeresztelkedése óta a templomkert és a templom (plébánia) elválaszthatatlan fogalmakká váltak. (Csak később alakult ki a "temető" kifejezés a "temető" értelmében a templomok közelében létező temetőkből.)

Olga hercegnő sok munkát fektetett az ország védelmi erejének megerősítésére. A városokat felépítették és megerősítették, a Visgorodokat (vagy Detintiket, Kromit) benőtték kő- és tölgyfalakkal (ellenzőkkel), sáncokkal, palánkokkal borítva. A hercegnő maga, tudva, hogy sokan milyen ellenségesek voltak a fejedelmi hatalom megerősítésének és a Rusz egyesülésének gondolatával szemben, állandóan a „hegyen” élt, a Dnyeper felett, a kijevi Visgorod (Felsőváros) megbízható szemellenzői mögött, körülvéve. hűséges kísérete. A beszedett adó kétharmadát a krónika szerint a kijevi tanács rendelkezésére bocsátotta, a harmadik részt "Olzába, Visgorodba" ment - a katonai struktúra szükségleteire. Olga idejére a történészek az első létrehozását tulajdonítják államhatárok Oroszország – nyugaton, Lengyelországgal. A déli bogatyr előőrsök óvták Kijev békés mezőit a népek elől vad mező. A külföldiek árukkal és kézműves termékekkel siettek Gardarikába ("városok országa"), ahogy Rusznak nevezték. A svédek, dánok, németek készségesen csatlakoztak zsoldosként az orosz hadsereghez. Kibővülnek Kijev külkapcsolatai. Ez hozzájárul a város kőépítésének fejlődéséhez, amelyet Olga hercegnő kezdeményezett. Kijev első kőépületeit - a városi palotát és Olga vidéki házát - csak századunkban találták meg a régészek. (A palotát, pontosabban alapozását és a falmaradványokat 1971-1972-ben találták meg és tárták fel.)

De nemcsak az államiság erősödése és a népi élet gazdasági formáinak fejlődése keltette fel a bölcs királylány figyelmét. Még sürgetőbb volt a rusz vallási életének radikális átalakítása, az orosz nép szellemi átalakulása. Rus nagyhatalommá vált. Azokban az években csak két európai állam versenyezhetett vele fontosságban és hatalomban: Európa keleti részén - az ókori Bizánci Birodalom, nyugaton - a szászok királysága.

Mindkét birodalom tapasztalata, amely a keresztény tanítás szellemének, az élet vallási alapjainak köszönhette felemelkedését, világosan megmutatta, hogy Rusz jövőbeli nagyságához vezető út nemcsak katonai, hanem elsősorban és főleg szellemi hódításokon és eredményeken keresztül vezet. . Olga nagyhercegnő 954 nyarán nagykorú fiára, Szvjatoszlávra bízva Kijevet, kegyelmet és igazságot keresve, nagy flottával indul Csargrádba. Békés „séta” volt, amely a vallási zarándoklat és a diplomáciai misszió feladatait ötvözte, de politikai megfontolások megkívánták, hogy egyúttal Oroszország katonai erejének megnyilvánulása is legyen a Fekete-tengeren – emlékeztettek a büszke rómaiak. ” Askold és Oleg győzelmes hadjáratairól, akik 907-ben „Cáregrád kapujában” szögezték ki pajzsát.

Az eredményt sikerült elérni. Az orosz flotta megjelenése a Boszporuszon megteremtette a szükséges előfeltételeket a baráti orosz-bizánci párbeszéd kialakulásához. A déli főváros viszont sokféle színnel, az építészet nagyszerűségével, a világ nyelveinek és népeinek keverékével ütötte meg az észak zord lányát. De különös benyomást keltett a keresztény egyházak gazdagsága és a bennük gyűjtött szentélyek. Konstantinápoly, a görög birodalom „uralkodó városa” már az alapításkor (pontosabban a megújuláskor) 330-ban, a Legszentebb Theotokos tiszteletére (május 21-én emlékeztek meg) (ezt az eseményt a görög templomban május 11-én, ill. onnan került az orosz menologionokhoz), igyekezett mindenben mennyei védőnőjéhez méltóan lenni. Az orosz hercegnő isteni istentiszteleten vett részt Konstantinápoly legjobb templomaiban - Hagia Sophia, Blachernae Boldogasszony és mások.

A bölcs Olga szíve megnyílt a szent ortodoxia előtt, úgy dönt, hogy keresztény lesz. A keresztség szentségét a konstantinápolyi pátriárka, Teofilakt (933-956) végezte, és maga Constantinus Porphyrogenitus császár (912-959) kapta meg. A keresztségben Elena nevet kapta tiszteletére (Május 21.), Szent Konstantin édesanyja, aki megtalálta az Úr keresztjének szent fáját. A szertartás után elhangzott tanulságos szóban a pátriárka így szólt: "Áldott vagy ti az oroszok feleségeiben, mert elhagytátok a sötétséget és szerettétek a Fényt. Az orosz nép megáldani fog benneteket minden eljövendő nemzedékben, unokáitól és dédunokáitól kezdve legtávolabbi leszármazottaihoz." Megtanította a hitigazságokra, az egyházi oklevélre és imaszabály, elmagyarázta a böjtről, a tisztaságról és az alamizsnáról szóló parancsolatokat. „Ő – mondja – lehajtotta a fejét, és úgy állt, mint egy forrasztott ajak, hallgatva a tanításokat, és a pátriárka előtt meghajolva így szólt: „Imáid által, Vladyka, ments meg engem az ellenséges hálózatoktól.”

Pontosan így ábrázolják enyhén lehajtott fejjel Szent Olgát a kijevi Zsófia-székesegyház egyik freskóján, valamint egy vele egykorú bizánci miniatűrön, Skylitzes János krónikájának előlapi kéziratán Madridból. nemzeti könyvtár. A miniatűrt kísérő görög felirat Olgát "az oroszok arkhonnője (vagyis úrnője)" néven nevezi, "feleség, név szerint Elga, aki Konstantin cárhoz jött és megkeresztelkedett". A hercegnőt különleges fejdíszben ábrázolják, "újonnan megkeresztelt keresztényként és az orosz egyház tiszteletbeli diakónusaként". Mellette az újonnan megkeresztelt ruhájában Malusha († 1001), később édesanyja (Comm. július 15.).

Nem volt könnyű rákényszeríteni az oroszok olyan gyűlölőjére, mint Konstantin Porphyrogenitus császár keresztapa"Rusz archontesnője". Az orosz krónikában történeteket őriztek meg arról, hogy Olga határozottan és egyenrangúan beszélt a császárral, meglepve a görögöket szellemi érettséggel és államférfiúival, megmutatva, hogy az orosz nép csak képes érzékelni és megsokszorozni a görög legmagasabb teljesítményét. vallásos zseni, a bizánci spiritualitás és kultúra legjobb gyümölcsei. Így Szent Olgának sikerült békésen „bevennie Tsargradot”, amire előtte egyetlen parancsnok sem tudott. A krónika szerint maga a császár kénytelen volt beismerni, hogy Olga „átváltotta” (kijátszotta), és az emberek emlékezete a prófétai Olegról és a bölcs Olgáról szóló legendákat ötvözve megörökítette ezt a spirituális győzelmet az epikus legendában „A Olga hercegnő elfoglalta Tsaryagradot."

Constantine Porphyrogenitus "A bizánci udvar szertartásairól" című munkájában, amely egyetlen listában jutott el hozzánk, elhagyta Részletes leírás szertartások, amelyek Szent Olga konstantinápolyi tartózkodását kísérték. Leír egy ünnepélyes fogadtatást a híres magnavre-i kamrában, bronz madarak énekével és rézoroszlánok ordításával, ahol Olga hatalmas, 108 fős kísérettel jelent meg (nem számítva Szvjatoszlav osztagának tagjait), és a szűkebb körben folytatott tárgyalásokat. a császárné kamrájában, valamint ünnepi vacsora Justinianus termében, ahol véletlenül négy „államhölgy” gondviselésszerűen találkozott egy asztalnál: az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir nagymamája és anyja (Szent Olga és ő). társ Malusha) a nagymamával és leendő feleségének, Anna anyjával (Elena császárnő és menője, Feofano). Valamivel több, mint fél évszázad telik el, és a kijevi Szűzanya tizedtemplomban egymás mellett állnak majd Szent Olga, Szent Vlagyimir és az áldott "Anna királyné" márványsírja.

Az egyik fogadás alkalmával – mondja Konstantin Porphyrogenitus – kövekkel díszített aranytálat hoztak az orosz hercegnőnek. Szent Olga a Szent Zsófia-székesegyház sekrestyéjének adományozta, ahol a 13. század elején Dobrinja Jadrejkovics orosz diplomata, később Antal novgorodi érsek látta és írta le: Ugyanerre a kőre van írva Krisztus.

A ravasz császár azonban, miután annyi részletről beszámolt, mintha bosszút állna azért, hogy "Olga váltotta őt", nehéz rejtvényt állított az orosz egyház történészei elé. A helyzet az, hogy Nestor szerzetes, a krónikás a "Múlt évek meséjében" Olga 6463-as (955-ös vagy 954-es) megkeresztelkedéséről mesél, és ez megfelel Kedrin bizánci krónikájának tanúságtételének. Egy másik, 11. századi orosz egyházi író, Jacob Mnikh az „Emlékezet és dicséret Vlagyimirnak... és hogyan keresztelték meg Vlagyimir nagyanyját, Olgát” szóban a szent hercegnő haláláról beszélve († 969) megjegyzi, hogy élt. tizenöt évig keresztényként, és a keresztség idejét 954-re állítja, ami szintén több hónapos pontossággal egybeesik Nestor jelzésével. Mindeközben Constantine Porphyrogenitus, Olga konstantinápolyi tartózkodását ismertetve és a tiszteletére általa rendezett fogadások pontos időpontját megnevezve határozottan kijelenti, hogy mindez 957-ben történt. Az orosz egyháztörténészeknek egyrészt a krónika adatainak és Konstantin tanúságtételének összeegyeztetéséhez két dolog egyikét kellett feltételezniük: vagy Szent Olga 957-ben Konstantinápolyba érkezett, hogy folytassa a tárgyalásokat a császárral. másodszor, vagy egyáltalán nem keresztelték meg Konstantinápolyban, és 954-ben Kijevben zarándokol el egyedül Bizáncba, már keresztényként. Az első tipp valószínűbb.

Ami a tárgyalások közvetlenül diplomáciai kimenetelét illeti, Szent Olgának oka volt arra, hogy továbbra is elégedetlen maradjon velük. Sikereket ért el a birodalmon belüli orosz kereskedelem ügyében és megerősítette a bizánci békeszerződést, amelyet Igor 944-ben kötött, de nem tudta rávenni a császárt két, Oroszország számára fontos megállapodásra: Szvjatoszlav dinasztikus házasságára. a bizánci hercegnővel, valamint a kijevi ortodox metropolisz Askold alatti állapotának helyreállításának feltételeiről. A küldetés kimenetelével kapcsolatos elégedetlensége egyértelműen kirajzolódik abból a válaszból, amelyet már hazájába való visszatérésekor adott a császártól küldött nagyköveteknek. A császárnak a megígért katonai segítség iránti kérésére Szent Olga a nagyköveteken keresztül élesen válaszolt: „Ha úgy állsz velem Pochainában, mint én az udvarban, akkor katonákat adok neked, hogy segítsenek.”

Ugyanakkor, annak ellenére, hogy az oroszországi egyházi hierarchia létrehozására tett erőfeszítések kudarcot vallottak, Szent Olga, miután keresztény lett, buzgón beletörődött a keresztény evangelizáció hőstettébe a pogányok körében és a gyülekezetépítésbe: „letörje a démoni remegést, és kezdje el élj Krisztus Jézusban." Templomokat emel: Szent Miklós és Szent Zsófia Kijevben, az Angyali üdvözlet Istennek szent anyja- Vitebszkben, az Életadó Szentháromságban - Pszkovban. Azóta Pszkovot az évkönyvek a Szentháromság Házának nevezik. Több mint másfél évszázadon át állt a templom, amelyet Olga épített a Velikaya folyó felett, azon a helyen, amelyet a krónikás szerint fentről a "háromszor ragyogó istenség sugara" jelzett. 1137-ben († 1138, február 11-én emlékeznek meg) a fatemplomot kőre cserélte, amelyet 1363-ban sorra átépítettek, és végül a még meglévő Szentháromság-székesegyházat építette fel.

És az orosz "monumentális teológia" egy másik legfontosabb emlékműve, ahogyan a templomépítészetet gyakran nevezik, Olga, az apostolokkal egyenlő Szent Olga nevéhez fűződik - ez a kijevi Zsófia, Isten Bölcsessége temploma, amelyet nem sokkal utána alapítottak. visszatért Konstantinápolyból, és 960. május 11-én szentelték fel. Ezt a napot az orosz egyházban később különleges egyházi ünnepként ünnepelték.

Az 1307. évi Apostol pergamen havi szavában, május 11. alatt ez áll: "Ugyanaznap a Hagia Sophia felszentelése Kijevben 6460 nyarán." Az emlékezés dátumát az egyháztörténészek szerint az úgynevezett "antiochiai", nem pedig az általánosan elfogadott konstantinápolyi naptár szerint tüntetik fel, és Krisztus születésétől számított 960-as évnek felel meg.

Nem véletlenül kapta Szent Olga a keresztségben az apostolokkal egyenrangú Szent Helénát, aki megtalálta a Krisztus keresztjének szent fáját Jeruzsálemben. Az újonnan létrehozott Szt. Zsófia-templom fő szentélye a Szent Kereszt volt, amelyet az új Heléna hozott Konstantinápolyból, és kapott áldásként a konstantinápolyi pátriárkától. A keresztet a legenda szerint az Úr Életadó fájának egyetlen darabjából faragták. A kereszten egy felirat volt: "Újítsd meg az orosz földet a Szent Kereszttel, Olga, az áldott királylány fogadta el."

Szent Olga sokat tett Krisztus nevének első orosz gyóntatóinak emlékének megörökítéséért: Askold sírja fölé emelte a Szent Miklós-templomot, ahová egyes információk szerint később őt is eltemették, az Askold sírja fölé. Dir - a már említett Szent Zsófia-székesegyház, amely fél évszázada állva 1017-ben leégett. Bölcs Jaroszlav később, 1050-ben ezen a helyen építette fel a Szent Irina-templomot, és a Szent Zsófia Olgin-templom szentélyeit helyezte át az azonos nevű kőtemplomba - a ma is álló Kijevi Szent Zsófia, amelyet ben alapítottak. 1017-ben és 1030 körül szentelték fel. A 13. századi prológusban ezt mondják Olga keresztjéről: „amely jelenleg Kijevben, a Hagia Sophiában áll az oltáron. jobb oldal". A kijevi szentélyek kifosztása, amelyet a mongolok után a várost 1341-ben örökölő litvánok folytattak, őt sem kímélték. Jogaila alatt, a Lengyelországot és Litvániát egy állammá egyesítő lublini unió idején, 1384-ben Holgin keresztjét a Szent Zsófia-székesegyházból lopták el, és Lublinban vitték ki a katolikusok. További sors az ismeretlen.

De a kijevi bojárok és harcosok között jó néhány ember volt, aki Salamon szerint „gyűlölte a bölcsességet”, mint Olga szent hercegnő, aki templomokat épített neki. A pogány ókor buzgói egyre bátrabban kapták fel fejüket, reménykedve tekintettek a növekvő Szvjatoszlávra, aki határozottan elutasította anyja rábeszélését a kereszténység elfogadására, sőt meg is haragudott rá. Sietni kellett a rusz megkeresztelkedésének kigondolt munkájával. Bizánc ravaszsága, amely nem akarta átadni a kereszténységet Rusznak, a pogányok kezére játszott. Szent Olga a megoldást keresve nyugat felé fordítja a tekintetét. Itt nincs ellentmondás. Szent Olga († 969) még az osztatlan egyházhoz tartozott, és alig volt lehetősége elmélyedni a görög és latin doktrína teológiai finomságaiban. A Nyugat és a Kelet szembeállítása elsősorban politikai rivalizálásnak tűnt, másodlagosnak a sürgető feladathoz - az orosz egyház megteremtéséhez, a rusz keresztény felvilágosulásához - képest.

959-ben egy német krónikás, akit „Reginon utódjaként” emlegetnek, ezt írja: „A Konstantinápolyban megkeresztelt Heléna, az oroszok királynőjének követei a királyhoz mentek, és arra kérték, hogy szenteljen fel püspököt. és papok ennek a népnek." Ottó király, a Német Birodalom leendő alapítója készségesen válaszolt Olga kérésére, de lassan, tisztán német alapossággal vette a dolgot. Csak a következő év, 960 karácsonyán nevezték ki Libutiust a mainzi Szent Albán kolostor testvérei közül Oroszország püspökévé. De hamarosan meghalt (961. március 15.). Helyére Trieri Adalbertet szentelték fel, akit Ottó "nagylelkűen ellátva minden szükségességgel" végül Oroszországba küldött. Nehéz megmondani, mi lett volna, ha a király nem késlekedett volna ennyit, de amikor Adalbert 962-ben megjelent Kijevben, "semmi sem sikerült, amiért küldték, és hiábavalónak látta erőfeszítéseit". Ami még rosszabb, a visszaúton "egyes társát megölték, és maga a püspök sem kerülte el a halálos veszélyt".

Kiderült, hogy az elmúlt két évben, ahogy Olga előre látta, Kijevben végső puccs ment végbe a pogányság híveinek javára, és miután sem ortodox, sem katolikus nem lett, Rusz általában meggondolta magát a kereszténység elfogadása mellett. A pogány reakció olyan erősen megnyilvánult, hogy nemcsak a német misszionáriusok szenvedtek, hanem a kijevi keresztények egy része is, akiket Konstantinápolyban Olgával kereszteltek meg. Szvjatoszlav parancsára megölték Gleb Szent Olga unokaöccsét, és leromboltak néhány általa épített templomot. Természetesen ez nem nélkülözte a bizánci titkos diplomáciát: a görögök Olgával szemben és attól a lehetőségtől, hogy az Ottóval kötött szövetség révén megerősíthetik Ruszt, a görögök inkább a pogányokat támogatták.

Adalbert küldetésének kudarca gondviselő jelentőségű volt a pápai fogságból megmenekült orosz ortodox egyház jövője szempontjából. Szent Olgának meg kellett nyugodnia a történtekkel, és teljesen bele kellett mennie a személyes jámborságba, a kormányzat gyeplőjét a pogány Szvjatoszlavra bízva. Még mindig számoltak vele, államférfiúira változatlanul minden nehéz ügyben szó volt. Amikor Szvjatoszlav elhagyta Kijevet, és ideje nagy részét hadjáratokban és háborúkban töltötte, az állam kormányzatát ismét átadták a hercegnő anyának. Ám Rusz megkeresztelésének kérdése átmenetileg lekerült a napirendről, és ez természetesen felzaklatta Szent Olgát, aki Krisztus evangéliumát tekintette élete fő művének.

Szelíden tűrte a bánatot és a bánatot, igyekezett segíteni fián az állami és katonai gondokban, irányítani a hősi tervekben. Az orosz hadsereg győzelmei vigaszt jelentettek számára, különösen az orosz állam régi ellenségének legyőzése - Kazár Kaganátus. Kétszer, 965-ben és 969-ben Szvjatoszlav csapatai áthaladtak a „bolond kazárok” földjén, örökre összetörve az Azovi-tenger és az Alsó-Volga régió zsidó uralkodóinak hatalmát. A következő erős csapást a muszlim Volga Bulgáriára mérték, majd jött a Duna Bulgária fordulata. Nyolcvan Duna menti várost foglaltak el a kijevi osztagok. Egy dolog zavarta Olgát: mintha a balkáni háborútól elragadtatva Szvjatoszlav nem feledkezett meg Kijevről.

969 tavaszán Kijevet ostrom alá vették a besenyők: "és nem lehetett inni vinni a lovat, a besenyők Libiden álltak". Az orosz hadsereg messze volt, a Duna partján. Miután hírnököket küldött fiához, Szent Olga maga vezette a főváros védelmét. Szvjatoszlav, miután megkapta a hírt, hamarosan Kijevbe lovagolt, "üdvözölte édesanyját és gyermekeit, és kesergett, ami velük történt a besenyőktől". De miután legyőzte a nomádokat, a harcos herceg ismét azt kezdte mondani anyjának: "Nem kellemes nekem Kijevben ülni, Pereyaslavetsben akarok élni a Duna mellett - ott van a földem közepe." Szvjatoszlav egy hatalmas orosz állam létrehozásáról álmodott a Dunától a Volgáig, amely egyesítené Ruszt, Bulgáriát, Szerbiát, a Fekete-tengert és az Azovi-tengert, és kiterjesztené határait Konstantinápolyig. A bölcs Olga megértette, hogy az orosz osztagok teljes bátorságával és bátorságával nem tudtak megbirkózni a rómaiak ősi birodalmával, Szvjatoszlav kudarcba fulladt. De a fiú nem hallgatott anyja figyelmeztetésére. Ekkor Szent Olga így szólt: "Látod, beteg vagyok. Hová akarsz elmenni tőlem? Amikor eltemetsz, menj ahova akarsz."

Napjai meg voltak számlálva, fáradozása és bánata aláásta erejét. 969. július 11-én meghalt Szent Olga, "fia, unokái és az egész nép nagy sírással sírt érte". Utóbbi évek, a pogányság diadala közepette egykor büszke úrnőnek, akit a pátriárka megkeresztelt az ortodoxia fővárosában, titokban papot kellett magánál tartania, hogy ne idézze elő a keresztényellenes fanatizmus újabb kitörését. De halála előtt, miután visszanyerte korábbi szilárdságát és eltökéltségét, megtiltotta, hogy pogány lakomákat tartsanak rajta, és végrendeletben hagyta, hogy az ortodox szertartás szerint nyíltan eltemesse. Gregory presbiter, aki 957-ben vele volt Konstantinápolyban, pontosan teljesítette akaratát.

Szent Olga keresztényként élt, halt meg és temették el. "És így élve és dicsőítvén Istent a Szentháromságban, az Atyát és a Fiút és a Szentléleket, nyugodjatok jóhiszeműen, és fejezzétek be életeteket békességben a mi Urunk Krisztus Jézusban." A következő nemzedékek prófétai bizonyságtételeként mély keresztény alázattal vallotta meg népére vonatkozó hitét: „Legyen meg Isten akarata!

Isten csodákkal és ereklyéi romlhatatlanságával dicsőítette az ortodoxia szent munkását, "a hit fejét" az orosz földön. Jacob Mnich († 1072) száz évvel halála után ezt írta „Emlékezés és dicséret Vlagyimirnak” című művében: „Isten dicsőítse szolgája, Olena testét, őszinte teste a sírban van, és elpusztíthatatlan maradványai a mai napig .

Boldog Olga hercegnő minden jó cselekedetével Istent dicsőítette, Isten pedig őt." Vlagyimir szent herceg alatt egyes források szerint 1007-ben Szent Olga ereklyéi átkerültek a Legszentebb Szűzanya tizedes templomába. és egy speciális szarkofágba helyezték, amelyben az ortodox keleti szentek ereklyéit szokás elhelyezni." És más csodát hallasz róla: egy kis kőkoporsót az Istenszülő templomban, az a templom volt az áldott Vlagyimir herceg alkotta, és ott van Boldog Olga koporsója. A koporsó tetején pedig ablakot alakítottak ki – igen, az áldott Olga holttestét épen fekve látni.” De nem mindenkinek mutatták meg az Apostolokkal Egyenlő Hercegnő ereklyéinek elrontásának csodáját: Hittel is eljön, kinyílik az ablak, és látja a becsületes testet épségben heverni, és csodálkozik egy ilyen csodán - csak néhány év a koporsóban, elpusztítatlan testben. Dicséretre méltó minden becsületes test: a koporsóban ép, mintha aludna, pihenne. És másoknak, akik nem hittel jönnek, nem nyílik ki a sír ablaka, és nem látják annak a becsületesnek a testét, hanem csak a sírt.

Így halála után Szent Olga prédikált örök életés a feltámadás, amely örömmel tölti el a hívőket, és intette a hitetleneket. Nestor szerzetes, a krónikás szavai szerint ő volt „a keresztény föld előfutára, mint egy nap a nap előtt és mint a hajnal a fény előtt”.

Az apostolokkal egyenrangú szent nagyherceg, Rusz megkeresztelkedése napján köszönetét mondva Istennek, kortársai nevében jelentőségteljes szavakkal vallott az apostolokkal egyenrangú Szent Olgáról: „ Oroszország fiai meg akarnak áldani téged és unokádat az utolsó nemzedékig.

Rurikot az óorosz állam alapítójának tartják, ő volt az első novgorodi herceg. A varangi Rurik az őse egy egész, Oroszországban uralkodó dinasztia őse. Hogyan történhetett, hogy ő lett a herceg, mielőtt...

Rurikot az óorosz állam alapítójának tartják, ő volt az első novgorodi herceg. A varangi Rurik az őse egy egész, Oroszországban uralkodó dinasztia őse. Hogy hogyan történt, hogy ő lett a herceg, azt a végéig nem lehet kideríteni. Több verzió is létezik, az egyik szerint azért hívták uralkodásra, hogy megakadályozzák a végtelen polgári viszályokat a szlávok és finnek földjén. A szlávok és a varangok pogányok voltak, hittek a víz és a föld isteneiben, a brownie-ban és a goblinban, imádták Perunt (a mennydörgés és villámlás istenét), Svarogot (a világegyetem mesterét) és más isteneket és istennőket. Rurik felépítette Novgorod városát, és fokozatosan egyedül kezdett uralkodni, kiterjesztve földjeit. Amikor meghalt, kisfia, Igor maradt.

Igor Rurikovics mindössze 4 éves volt, és gyámra és új hercegre volt szüksége. Rurik ezt a feladatot Olegra bízta, akinek származása nem tisztázott, feltételezhető, hogy Rurik távoli rokona volt. Oleg próféta hercegként ismerjük az ókori Oroszországot 879 és 912 között. Ez idő alatt elfoglalta Kijevet, és megnövelte az óorosz állam méretét. Ezért néha őt tekintik alapítójának. Oleg herceg sok törzset csatolt Ruszhoz, és harcolni indult Konstantinápoly ellen.

Hirtelen halála után minden hatalom Igor herceg, Rurik fia kezébe került. Az évkönyvekben Igor Starynak hívják. Egy fiatal férfi volt, aki egy kijevi palotában nevelkedett. Heves harcos volt, neveltetése szerint varangi. Szinte folyamatosan hadműveleteket vezetett, szomszédokat portyázott, különféle törzseket hódított meg és adót rótt ki rájuk. Oleg herceg, Igor régense választott neki menyasszonyt, akibe Igor beleszeretett. Egyes források szerint 10 vagy 13 éves volt, és gyönyörű volt a neve - Gyönyörű. Ám átkeresztelték Olgára, feltehetően azért, mert Oleg próféta rokona vagy akár lánya volt. Egy másik verzió szerint Gostomysl klánjából származott, aki Rurik előtt uralkodott. Eredetének más változatai is léteznek.

Ez a nő Olga hercegnő néven vonult be a történelembe. Az ősi esküvők rendkívül színesek és eredetiek voltak. A vöröset esküvői ruhákhoz használták. Az esküvő pogány szertartás szerint zajlott. Igor hercegnek más feleségei voltak, mivel ő pogány volt, de Olga mindig is szeretett feleség volt. Olga és Igor házasságában megszületett a fia, Szvjatoszlav, aki később kormányozni fogja az államot. Olga szerette a varangit.

Igor herceg mindenben az erőre támaszkodott, és folyamatosan harcolt a hatalomért. 945-ben körbeutazta a megszállt területeket és adót gyűjtött, miután a drevlyaiak adóját megkapta, elment. Útközben úgy döntött, hogy túl keveset kapott, visszatért a drevlyaiakhoz, és új elismerést követelt. A drevlyaiak felháborodtak egy ilyen követelésen, fellázadtak, megragadták Igor herceget, meghajlott fákhoz kötözték és elengedték. Olga nagyhercegnő gyászolta férje halálát. De ő volt az, aki halála után uralni kezdte az ókori Oroszországot. Korábban, amikor kampányban volt, távollétében is kormányozta az államot. Az évkönyvek alapján Olga az első nő - az ókori Rusz állam uralkodója. Katonai hadjáratot indított a drevlyák ellen, lerombolva településeiket, és ostrom alá vette a drevlyaiak fővárosát. Aztán minden udvarból egy galambot követelt. Aztán megették őket, és senki sem gyanakodott semmi rosszra, tekintve, hogy ez tisztelgés. Minden galamb lábára tűzött kócot kötöttek, és a galambok hazarepültek, a drevlyánok fővárosa pedig leégett.

Szvjatoszlav herceg

Olga megkeresztelkedése

Olga hercegnő kétszer utazott Konstantinápolyba. 957-ben megkeresztelkedett, és keresztény lett; keresztapja maga Konstantin császár volt. Szabályok Olga Ősi Oroszország 945-től 962-ig. A keresztségkor felvette az Elena nevet. Ő volt az első, aki épített keresztény templomokés elterjedt a kereszténység Oroszországban. Olga megpróbálta bevezetni fiát, Szvjatoszlavot a keresztény hitbe, de pogány maradt, és anyja halála után elnyomta a keresztényeket. Olga fia, a nagy Rurik unokája tragikusan meghalt a besenyők csapdájában.

Az apostolokkal egyenlő Szent Olga hercegnő ikonja

Olga hercegnő, akit Elena keresztelt meg, 969. július 11-én halt meg. Keresztény szokás szerint temették el, fia nem tiltotta meg. Az első orosz uralkodó, még az ókori Rusz megkeresztelkedése előtt áttért a keresztény hitre, ez az első orosz szent. Olga hercegnő nevét a Rurik-dinasztiához, a kereszténység oroszországi megjelenéséhez kötik. nagyszerű nő az ókori Rusz államának és kultúrájának eredetét jelentette. Az emberek tisztelték bölcsességéért és szentségéért. Olga hercegnő uralkodása fontos eseményekkel telik: az állam egységének helyreállítása, adóreform, közigazgatási reform, városok kőépítése, Rusz nemzetközi tekintélyének erősödése, Bizánccal és Németországgal való kapcsolatok erősítése. , a fejedelmi hatalom erősödése. Ezt a kiváló nőt Kijevben temették el.

az unokája, nagyherceg Vlagyimir elrendelte, hogy vigye át ereklyéit az Újtemplomba. Valószínűleg Vlagyimir (970-988) uralkodása alatt kezdték Olga hercegnőt szentként tisztelni. 1547-ben Olga (Elena) hercegnőt az apostolokkal egyenrangú szentté avatták. A kereszténység egész történetében mindössze hat ilyen nő volt. Olgán kívül ezek Mária Magdolna, Thekla első vértanú, Apphia mártír, Elena, az apostolokkal egyenrangú császárné és Georgia megvilágosítója, Nina. Olga nagyhercegnő emlékét a katolikusok és az ortodox keresztények is ünneppel emlékeznek meg.

És néhányat is Érdekes tények a kereszténység megalapítójának és az orosz történelem első női uralkodójának életéből

július 24(július 11. - régi módra) Az emléknapot ünneplik Az apostolokkal egyenrangú szent Olga hercegnő, az orosz történelem első női uralkodója, a kereszténység kezdeményezője. A hercegnőt 1547-ben avatták szentté, és a keresztény történelemben mindössze öt nő részesült ilyen kitüntetésben: Mária Magdolna, királynő Elena egyenlő az apostolokkal, mártír Apphia, Első vértanú Theklaés Georgia oktatója Nina.

Orosz fiai kezdeményezőként dicsérték, mert még halála után is imádkozik Istenhez Rusért.- jegyzi meg a híres krónikás Nestor. Valóban, Olga hercegnő emléke túlélte az évszázadokat.

Szent Olga csodái

A szent romolhatatlan maradványai, akik az unokája Vlagyimir hercegáthelyezték a kijevi Istenanya-templomba, ott tartották sokáig. Az ereklyék egy kőkoporsóban pihentek, és csak az őszintén imádkozó és benne igazán hívők „nyitottak ablakot”, amelyen keresztül láthatták a „napként izzó” testet. Ki látta őt

És ma rengeteg hívő érkezik a templomokba, hogy Szent Olga ikonjától mennyei védelmet kérjenek.

Érdekes, hogy a cári Oroszországban még "Szent Olga jelvény" is volt, azonban csak egyszer - 1916-ban - ítélték oda. Megvan Vera Panaeva, akinek három fia-tisztje meghalt az első világháborúban.

Olga hercegnő életrajzának rejtélyei

Az Olga Khitroya nevű hagyomány, a templom - Szent és a történelem - Bölcs ", a hercegnőről fog írni Nyikolaj Karamzin. És teljesen igaza lesz, mert Olga hercegnő személyisége meglehetősen kétértelmű, és a róla megőrzött krónikai információk sok kérdést vetnek fel.

Így például egyetlen krónika sem adja meg a hercegnő pontos születési dátumát és az időpontot, amikor férjhez ment. Igor herceg, fia született Szvjatoszlavés amikor megkeresztelkedett. Egyedül a halálának dátuma ismert - július 11. (az új stílus szerint - július 24.), 969, és az is rejtély, hogy hány éves volt ekkor.

De talán a drevlyánok bosszújáról szóló krónikahagyomány veti fel a legtöbb kérdést, mert sokan azzal érvelnek, hogy ezeket az információkat figyelembe véve lehetséges-e szentnek nevezni?

Szép bosszú vagy jogos kegyetlenség?

A krónikák szövegei szerint, miután a drevlyánok megölték férjét, Igor herceget, aki újabb adóért ment hozzájuk, félve a halál bosszújától. kijevi herceg, párkeresőket küldött özvegyének, Olgának, és meghívta őt, hogy legyen uralkodójuk, Mal felesége.

Az első párkeresők csónakon érkeztek, azzal az ürüggyel, hogy nagy megtiszteltetést adjon nekik, a hercegnő megparancsolta, hogy a párkeresőket közvetlenül a csónakban szállítsák át tornya udvarára, engedjék le őket egy mély gödörbe, és élve aludjanak el.

Ezt követően a hercegnő közölte a drevlyaiakkal, hogy beleegyezik, hogy férjhez menjen uralkodójukhoz, ha földjük legtekintélyesebb embereit küldik érte. És a drevlyaiak küldték legjobb nagykövetei, akit Olga elrendelte, hogy zárják be egy forró fürdőbe és égessenek el.

De a hercegnő ebben sem nyugodott meg, és miután engedélyt kért a drevlyáktól, hogy lakomát (megemlékezést) tartsanak férje halálának helyén, kis különítménnyel a drevlyaiak földjére érkezett, és odaadta nekik. italt, és megparancsolta a harcosainak, hogy a helyszínen vágják fel őket.

Ez a bosszú azonban nem lett az utolsó: seregével felkereste Drevljanszk fővárosát, és azt mondta, hogy megbocsát nekik, és nem is fog nagy tiszteletet venni, mindössze három galambot és három verebet kért minden udvarból. . És amikor a drevlyaiak, meglepődve a hercegnő ostobaságán, elhozták a madarait, megparancsolta, hogy mindegyikhez kössön kénes kócot, gyújtsa fel, és engedje szabadon a madarakat. A madarak visszatértek eredeti fészkükbe – és a város porig égett.

Mivel igazolhatja Olga ilyen kegyetlenségét? Először is az az idő, amelyben élt, másodszor pedig az a tény, hogy Drevlyánék és férje teljesen tisztességtelenül viselkedtek - széttépték, két fát kötözve az asztalokhoz.

A keresztény hívők pedig arra is emlékeztetnek, hogy akkor Olga hercegnőt még nem keresztelték meg. Később a krónikai legendák szerint a keresztség szentségét maga a konstantinápolyi pátriárka végezte el felette. teofilakt,és a keresztségkor az Elena nevet kapta.

Rusz első uralkodója, aki megkeresztelkedett

ortodox templom az apostolokkal egyenrangúként dicsőíti a szentet – a keresztény hit hirdetéséért. Olga hercegnő templomokat épített, ortodoxiára térítette az embereket, és bár Ruszt csak az unokája keresztelte meg Vlagyimir herceg 988-ban Olga lett a Kijevi Rusz első uralkodója, aki megkeresztelkedett.

Július 24-én, az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnőre emlékezve a papok azt mondják, hogy ő volt és van az emberek számára, a bölcsesség, a türelem, a belső tisztaság és az Istenbe vetett hit szimbóluma.

Kit pártfogol a szent?

Úgy gondolják, hogy Szent Olga megvédi az egész orosz népet, de leggyakrabban védelmet kérnek tőle:

1. Fiúanyák, különösen azok, akik katonai szolgálatot teljesítenek, imádkoznak a szenthez, hogy mentse meg őket a bajtól.

2. Újonnan megtért keresztények vagy kérik, hogy erősítsék meg hitüket, és segítsenek becsületesen és tisztességesen élni.

3. Özvegyek és lányok, akik elveszítették egy szeretett személyt, akik azzal a kéréssel fordulnak a szenthez, hogy adjon erőt a veszteség túléléséhez és az élet értelmének újra megtalálásához.

Ezenkívül a házban lévő Szent Olga ikonja segít megvédeni magát a behatolóktól, a jogsértőktől és az irigy emberektől.

Talán ma sok templomban megtalálható Szent Olga ikonja. Például Moszkvában a trón ikonját és a szent ereklyéinek egy részét a Pyzhy-i Szent Miklós-templomban őrzik.

És itt Isteni Liturgia az apostolokkal egyenrangú Olga nagyhercegnő emlékére Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka ma fog szolgálni a fővárosi templomban, a Bolshaya Ordynkán lévő "Minden bánatos öröme" (Az Úr színeváltozása) templomában.

Az apostolokkal egyenlő szent Olga nagyhercegnő. A keresztségben Elena a Kijevi Rusz állami életének és kultúrájának nagy alkotójaként vonult be a történelembe. július 24-én ünnepelték.

Olga hercegnő egyike azon kevés női uralkodóknak Oroszország történetében. Nem lebecsülhető szerepe az ősi orosz állam hatalmának erősítésében. Ez egy orosz hősnő képe, egy bölcs, intelligens és egyben ravasz nő, aki, mint egy igazi harcos, képes volt megbosszulni férje, Igor Stary halálát. Kevés tény áll rendelkezésre róla, valamint az ősi orosz állam más uralkodóiról, személyiségének történetében vannak ellentmondásos pontok, amelyekről a történészek a mai napig tárgyalnak. Olga az első orosz szent. Tőle kezdődött az ortodoxia Oroszországban. Neve örökre úgy vonul be hazánk történelmébe, mint annak a hősnőnek a neve, aki őszintén szerette férjét, szülőföldjét és népét.

Az apostolokkal egyenrangú szentek emléknapja Olga hercegnő július 24. Az ortodox egyház tiszteleg Olga apostolokkal egyenrangú hercegnő emléke előtt, nyugalma napján. Olga hercegnő (~ 890-969) - Nagyhercegnő, Igor Rurikovics nagyherceg özvegye, akit a drevlyánok öltek meg, akik fiuk, Szvjatoszlav gyermekkoráig uralkodtak Oroszországban. Olga hercegnő neve az orosz történelem forrása, és az első dinasztia megalapításának legnagyobb eseményeihez, a kereszténység első oroszországi meghonosodásához és a nyugati civilizáció fényes vonásaihoz kötődik. Halála után az egyszerű emberek ravasznak, az egyházat - szentnek, a történelmet - bölcsnek nevezték. Az apostolokkal egyenrangú szent nagyhercegnő, Olga szent keresztségben Elena, Gosztomysl családjából származott, akinek tanácsára a varangiakat Novgorodban uralkodásra hívták, Pszkov földön, Vybuty faluban született egy pogány család az Izborsky hercegek dinasztiájából. 903-ban Igor kijevi nagyherceg felesége lett. A lázadó drevljanok által 945-ben elkövetett meggyilkolása után az özvegy, aki nem akart megházasodni, hároméves fiával, Szvjatoszlávval vállalta a közszolgálat terhét. A nagyhercegnő a Kijevi Rusz állami életének és kultúrájának nagy megteremtőjeként vonult be a történelembe. 954-ben Olga hercegnő Cárgrádba ment vallási zarándoklat és diplomáciai küldetés céljából, ahol VII. Konstantin Porphyrogenitus császár tisztelettel fogadta. Lenyűgözött a keresztény templomok és a bennük található szentélyek nagyszerűsége. A keresztség szentségét a konstantinápolyi Teofilakt pátriárka végezte el, és maga a császár lett az átvevő. Az orosz hercegnő nevét Helena szent császárnő tiszteletére nevezték el, aki megkapta az Úr keresztjét. A pátriárka az Úr Életadó Fájának egyetlen darabjából faragott kereszttel áldotta meg az újonnan megkeresztelt hercegnőt, amelyen a következő felirat szerepelt: "A Szent Kereszttel megújult az orosz föld, és Olga, a nemes királylány elfogadta." Bizáncból hazatérve Olga buzgón vitte a keresztény evangéliumot a pogányokhoz, elkezdte építeni az első keresztény templomokat: Szent Miklós nevében az első kijevi keresztény fejedelem sírja fölé, Askold és Hagia Sophia Kijevben a sír fölé. Dir fejedelem, a vitebszki Angyali üdvözlet temploma, a Szent és Életadó Szentháromság nevében Pszkovban található templom, amelynek helyét a krónikás szerint a krónikás szerint fentről a „Sugara” jelezte neki. Háromsugárzó istenség” - a Velikaya folyó partján „három fényes sugarat” látott alászállni az égből. Olga szent hercegnő 969-ben, július 11-én nyugodott (régi módra), hagyatékában, hogy nyíltan, keresztény módon végezze el temetését. Elmúlhatatlan ereklyéi a kijevi tizedtemplomban nyugszanak.

Házasság Igor herceggel és Olga uralkodásának kezdete, Kijev hercegnője A hagyomány Olga szülőhelyének a Pszkovtól nem messze, a Velikaya folyón feljebb lévő Vybuty falut nevezi. Szent Olga élete elmeséli, hogy itt találkozott először leendő férjével. A fiatal herceg „a Pszkov-vidéken” vadászott, és amikor át akart kelni a Velikaya folyón, meglátott „egy csónakban úszó embert”, és a partra hívta. Miután a partról egy csónakkal elhajózott, a herceg megállapította, hogy egy csodálatos szépségű lány viszi. Áldott Olga, miután megértette Igor gondolatait, a vágytól fellázítva, abbahagyta a beszélgetést, és hozzá fordult, mint egy bölcs öregember, ilyen intéssel: „Miért van zavarban, herceg, és lehetetlen feladatot tervez? Szavaiból kiderül szégyentelen vágyad, hogy visszaélj velem, ami nem fog megtörténni! Nem akarok hallani róla. Könyörgöm, hallgass rám, és fojtsd el magadban ezeket az abszurd és szégyenletes gondolatokat, amelyeket szégyellned kell: emlékezz és gondold, hogy herceg vagy, és az emberek számára a hercegnek uralkodóként és bíróként fényesnek kell lennie. a jó cselekedetek példája; Most milyen törvénytelenséghez vagy közel?! Ha te magad, a tisztátalan vágytól legyőzve, szörnyűségeket követsz el, akkor hogyan fogsz elzárni tőlük másokat, és igazságosan ítélni alattvalóidat? Hagyjátok fel az ilyen szemérmetlen vágyat, melytől a becsületes emberek utálnak; te pedig bár fejedelem vagy, az utóbbi gyűlölheti ezt, és szégyenletes nevetségességre árul. És akkor is tudd, hogy bár egyedül vagyok itt és tehetetlen hozzád képest, mégsem fogsz legyőzni. De még ha legyőzhetnél is, akkor ennek a folyónak a mélysége azonnal megvéd: jobb, ha tisztaságban halok meg, ezekbe a vizekbe temetve magam, mintsem ha szüzességem kigúnyol. Megszégyenítette Igort, emlékeztetve őt az uralkodó és a bíró fejedelmi méltóságára, akinek "a jó cselekedetek fényes példája" kell lennie alattvalói számára. Igor szakított vele, szavait és gyönyörű képét szem előtt tartva. Amikor eljött a menyasszony kiválasztásának ideje, a legtöbb gyönyörű lányok fejedelemségek. De egyikük sem örült neki. Aztán eszébe jutott a "csodálatos lányok" Olga, és elküldte érte Oleg hercegének rokonát. Így Olga Igor herceg, az orosz nagyhercegnő felesége lett.

A házasság után Igor hadjáratot indított a görögök ellen, és apaként tért vissza: fia, Szvjatoszlav született. Hamarosan Igort megölték a drevlyánok. A kijevi herceg meggyilkolása miatti bosszútól tartva a drevlyánok követeket küldtek Olga hercegnőhöz, és felajánlották neki, hogy feleségül veszi uralkodójukat, Malt. Olga hercegnő bosszúja a drevlyánoknak Igor meggyilkolása után a drevlyaiak párkeresőket küldtek özvegy Olgához, hogy hívják feleségül Mal hercegüket. A hercegnő egymás után foglalkozott a drevlyaiak véneivel, majd engedelmességre vezette a drevlyaiak népét. Az óorosz krónikás részletezi Olga bosszúját férje haláláért: Olga hercegnő 1. bosszúja: A párkeresők, 20 drevljani csónakkal érkeztek, amelyet a kijeviek vittek és bedobtak egy mély gödörbe Olga tornya udvarán. A párkeresők-nagyköveteket a csónakkal együtt élve eltemették. És Olga a gödör felé hajolva megkérdezte tőlük: „Jó a becsületed?” Azt válaszolták: "Keservesebb számunkra, mint Igor halála." És megparancsolta nekik, hogy élve aludjanak el; és bombázta őket .. 2. bosszú: Olga tiszteletet kért, hogy új nagyköveteket küldjön legjobb férjek, amelyet készségesen adtak elő drevlyaiak. A nemesi drevlyánok követségét felgyújtották egy fürdőházban, miközben mosdattak, és a hercegnővel való találkozásra készültek. 3. bosszú: A hercegnő kis kísérettel a drevlyaiak földjére érkezett, hogy szokás szerint lakomát ünnepeljen férje sírjánál. Olga, miután megitatta a drevlyánkat a lakoma alatt, elrendelte, hogy vágják le őket. A krónika mintegy 5 ezer megölt drevlyánról számol be. 4. bosszú: 946-ban Olga hadjáratot indított a drevlyánok ellen egy sereggel. A Novgorod First Chronicle szerint a kijevi osztag csatában legyőzte a drevljanokat. Olga végigsétált a Drevlyane földön, adókat és adókat állapított meg, majd visszatért Kijevbe. A PVL-ben a krónikás betétet készített a drevlyai főváros Iskorosten ostromáról szóló kezdeti kódex szövegébe. A PVL szerint a nyári sikertelen ostrom után Olga madarak segítségével felgyújtotta a várost, akiknek lábához megparancsolta, hogy kénnel kössenek egy megvilágított kócot. Iskorosten védőinek egy részét megölték, a többiek beadták magukat. A város madarak segítségével történő felgyújtásáról szóló legendát Saxo the Grammatik (XII. század) is kifejti a dán szájhagyományok összeállításában a vikingek hőstetteiről, valamint Snorri Sturluson skald. A drevlyánok lemészárlása után Olga Szvjatoszlav nagykorúságáig uralkodni kezdett a Kijevi Ruszban, de még ezután is ő maradt a de facto uralkodó, mivel fia az idő nagy részében hiányzott a katonai kampányokból.

Olga hercegnő uralkodása Miután meghódította a drevlyánokat, Olga 947-ben Novgorod és Pszkov földjére ment, ahol leckéket jelölt ki (egyfajta tiszteletdíj), majd visszatért fiához, Szvjatoszlavhoz Kijevbe. Olga létrehozta a "temetők" rendszerét - kereskedelmi és csereközpontokat, amelyekben rendezettebb módon szedték be az adókat; majd templomokat kezdtek építeni a temetők köré. Olga hercegnő lefektette a kővárostervezés alapjait Ruszban (Kijev első kőépületei - a városi palota és Olga tájháza), figyelemmel a Kijev alá tartozó területek - Novgorod, Pszkov, a Deszna folyó mentén elhelyezkedő - fejlesztésére. stb. 945-ben Olga meghatározta a "polyudya" méretét - Kijev javára fizetendő adók, fizetésük időzítése és gyakorisága - "bérleti díjak" és "bérek". A Kijev alá tartozó földeket közigazgatási egységekre osztották, amelyek mindegyikébe egy fejedelmi adminisztrátort - "tiun" neveztek ki. A Pszkov folyón, ahol született, Olga a legenda szerint megalapította Pszkov városát. Az égből három világító sugár látomásának helyén, amellyel azokon a részeken a nagyhercegnőt tisztelték, az Életadó Szentháromság templomát emelték. Constantine Porphyrogenitus 949-ben írt „A Birodalom igazgatásáról” című esszéjében (9. fejezet) megemlíti, hogy „a külső Oroszországból Konstantinápolyba érkező monoxilok Némogárd egyike, amelyben Sfendoslav, Ingor fia, a Oroszország arkhónja, sat. Ebből a rövid jelentésből az következik, hogy 949-ben Igor birtokolta a hatalmat Kijevben, vagy ami valószínűtlennek tűnik, Olga hagyta fiát, hogy képviselje a hatalmat állama északi részén. Az is lehetséges, hogy Constantine megbízhatatlan vagy elavult forrásokból szerzett információkat. Az élet így meséli el Olga munkájának történetét: „Olga hercegnő pedig nem nőként, hanem erős és ésszerű férjként kormányozta az orosz föld alárendelt vidékeit, szilárdan a kezében tartotta a hatalmat, és bátran védekezett az ellen. ellenségek. És rettenetes volt az utóbbi miatt, szerette saját népe, mint irgalmas és jámbor uralkodó, mint igaz bíró, aki senkit sem sért meg, aki irgalmas büntetést szab ki, és a jókat megjutalmazza; félelmet keltett minden rosszban, mindenkit megjutalmazva tettei méltóságával arányosan, de az irányítás minden kérdésében előrelátást és bölcsességet mutatott. Ugyanakkor a szívében irgalmas Olga nagylelkű volt a szegényekkel, a szegényekkel és a szűkölködőkkel szemben; a tisztességes kérések hamar elérték a szívét, és gyorsan teljesítette is... Olga mindezzel mérsékelt és szelíd életet egyesített, nem akart újra férjhez menni, hanem tiszta özvegységben maradt, fiát kora koráig figyelte a fejedelmi állapotára. erő. Amikor ez utóbbi beérett, átadta neki az összes kormányzati ügyet, és ő maga, mivel tartózkodott a pletykáktól és a törődéstől, a menedzsment gondjain kívül élt, beletörődött a jó cselekedeteibe. Olga bölcs uralkodóként a Bizánci Birodalom példáján látta, hogy nem elég csak az állam és a gazdasági élet miatt aggódni. Gondoskodni kellett a nép vallási, lelki életének megszervezéséről. A Hatalomkönyv szerzője ezt írja: „(Olga) bravúrja az volt, hogy felismerte az igaz Istent. Nem ismerve a keresztény törvényt, tiszta és szelíd életet élt, és szabad akaratából szeretett volna keresztény lenni, szívével megtalálta az Isten megismerésének útját, és habozás nélkül követte azt. Nestor szerzetes, a krónikás így mesél: „Boldog Olga kiskorától fogva bölcsességet keresett, ami a legjobb dolog ezen a világon, és rátalált egy értékes gyöngyre, Krisztusra.”

Az apostolokkal egyenrangú szentek megkeresztelkedése Olga hercegnő „Boldog Olga kiskorától fogva a bölcsességet kereste, amely a legjobb a világon, és rátalált egy értékes gyöngyre, Krisztusra.” Miután kiválasztotta, Olga nagyhercegnő, felnőtt fiára bízva Kijevet, nagy flottával elindul Konstantinápolyba. A régi orosz krónikások Olga ezt a cselekményét "gyaloglásnak" fogják nevezni, amely egyszerre ötvözte a vallási zarándoklatot, a diplomáciai missziót és az orosz katonai erejének bemutatását. „Olga el akart menni a görögökhöz, hogy a saját szemével lássa a keresztény szolgálatot, és teljesen meggyőződhessen az igaz Istenről szóló tanításukról” – meséli Szent Olga életét. A krónika szerint Olga Konstantinápolyban úgy dönt, hogy keresztény lesz. A keresztség szentségét a konstantinápolyi Teofilakt pátriárka végezte (933-956), a keresztapja pedig Konstantin Porphyrogenitus császár (912-959), aki "A bizánci udvar szertartásairól" című esszéjében részletes leírást hagyott. a szertartásokról Olga konstantinápolyi tartózkodása alatt. Olga hercegnő megkeresztelkedése Konstantinápolyban "Olga hercegnő megkeresztelkedése Konstantinápolyban" Akimov Ivan. 1792 Az egyik fogadáson az Orosz Hercegnőt egy arany, díszített ajándékkal ajándékozták meg drágakövek tál. Olga a Hagia Sophia sekrestyéjének adományozta, ahol a 13. század elején Dobrinja Jadrejkovics orosz diplomata, később Anthony novgorodi érsek látta és leírta: Krisztus van ráírva ugyanazokra a kövekre. Az Olga megkeresztelkedését megelőző eseményekről szóló krónikai legenda nagyon sajátos. Itt Olga vár, vár sokáig, hónapokig, mikor fogadja őt a császár. Nagyhercegnői méltósága súlyos próbatétel alatt áll, csakúgy, mint vágya, hogy elnyerje az igaz hitet, hogy a Szent Keresztség által a hit részesévé váljon. A fő próbatétel maga a keresztség előtt van. Ez a bizánci császár híres „házassági ajánlata”, amelyet az orosz hercegnő csodált. A krónika verziója pedig szerintem nem pontos. Elmondása szerint a krónika szerint Olga szemrehányást tesz a császárnak, hogy, mondják, hogyan lehet a keresztelés előtt gondolkodni a házasságon, de a keresztség után majd meglátjuk. És felkéri a császárt, hogy legyen az utódja, i.e. keresztapa. Amikor a keresztség után a császár visszatér a házassági ajánlatához, Olga emlékezteti, hogy a „keresztapák” között nem lehet házasság. És a csodáló császár felkiált: „Túlcsaltál, Olga!” Ebben az üzenetben feltétlen történelmi alap van, de van egy torzulás is, talán a hagyományőrzők „okán”. A történelmi igazságot a következőkben sejtjük. A „világméretű” Bizánci Birodalom trónján akkor Constantine Porphyrogenet (azaz „lila születésű”) állt. Több mint rendkívüli elméjű ember volt (a Birodalom igazgatásáról szóló híres könyv szerzője, amely az orosz egyház kezdetének hírét is tartalmazza). Constantine Porphyrogenetes tapasztalt politikus és sikeres politikus volt. És persze elég művelt volt ahhoz, hogy emlékezzen a keresztapa és a keresztlány közötti házasság lehetetlenségére. Ebben az epizódban a krónikás "nyúlása" látható. De az igazság az, hogy nagy valószínűséggel volt egy „házassági ajánlat”. És valószínűleg egészen a híres bizánci árulás szellemében, és nem a „barbár” iránti zseniális rajongásban, a bizánci, a távoli Oroszország hercegnője felfogásában. Ez a javaslat nagyon kellemetlen helyzetbe hozta az orosz hercegnőt.

Ez kellett volna a birodalmi „házassági javaslat” lényegének, alszövegének ravaszságában valóban „bizáncinak”.

„Te, egy idegen, egy távoli, de hatalmas állam hercegnője vagy, amelyet ambiciózus harcosok laknak, akik többször megrendítették a „világ fővárosa” Tsargrad falait, ahol most az igaz hitet keresed. Arról, hogy a fiad, Szvjatoszlav milyen harcos dicsőség mennydörög minden országban, és mi tudjuk. És tudjuk rólad, milyen erős a lelked, hatalmas kezed alázatban tartja a sok törzset, amelyek a földeden laknak. Akkor miért jöttél, egy hercegnő egyfajta ambiciózus hódítók közül? Tényleg azt akarod, hogy megkapd az igaz és egyedüli hitet? Alig! Mind én, a császár, mind az udvarom gyanítom, hogy a keresztség megszerzésével és velünk egy hitre jutva közelebb akarsz kerülni a bizánci császárok trónjához. Lássuk, hogyan boldogulsz az ajánlatommal! Ön olyan bölcs, mint a hírnév! Hiszen a császárt közvetlenül megtagadni a „barbár” megtiszteltetés figyelmen kívül hagyása, a császári trón közvetlen megsértése. És ha te, hercegnő, jelentős korod ellenére beleegyezel, hogy Bizánc császárnője legyél, akkor világos, hogy miért jöttél hozzánk. Világos, hogy megsebzett büszkeséged ellenére miért vársz hónapok óta a császári fogadásra! Olyan ambiciózus és ravasz vagy, mint az összes viking ősöd. De nem engedjük meg, barbárok, hogy a nemes rómaiak trónján legyetek. A te helyed – a felbérelt katonák helye – a Római Birodalom szolgálatában. Olga válasza egyszerű és bölcs. Olga nemcsak bölcs, hanem találékony is. Válaszának köszönhetően azonnal megkapja, amit keres – az ortodox hitbe keresztséget. Válasza mind a politikusok, mind a keresztények válasza: „Köszönöm azt a megtiszteltetést, hogy összeházasodhattam a nagy macedón (ez volt az akkor uralkodó dinasztia neve) császári házzal. Gyerünk, császár, megszületünk. De a kapcsolatunk nem test szerinti lesz, hanem lelki. Légy a keresztapám, légy a keresztapám!” „Nekünk, a hercegnőnek és nekünk, orosz keresztényeknek, szükségünk van az igaz, megmentő hitre, amelyben ti bizánciak gazdagok vagytok. De csak. És nincs szükségünk a trónodra, vérrel borítva, megszégyenítve minden bûn és bûn miatt. Hazánkat a veletek közös Hitre építjük, és hagyjuk, hogy a többiek (és a trón is) veletek maradjanak, ahogyan Isten a ti gondotokra bízta. Ez Szent Olga válaszának lényege, amely megnyitotta a keresztség felé vezető utat számára és Oroszország számára. A pátriárka az Úr Életadó fájának egyetlen darabjából faragott kereszttel áldotta meg az újonnan megkeresztelt orosz hercegnőt. A kereszten ez volt a felirat: "Újítsd meg az orosz földet a Szent Kereszttel, Olga, a nemes hercegnő is megkapta." Olga ikonokkal, liturgikus könyvekkel tért vissza Kijevbe – megkezdődött apostoli szolgálata. Templomot emeltetett Szent Miklós nevében Askold, Kijev első keresztény fejedelme sírja fölé, és sok kijevi embert térített Krisztushoz. A hit prédikálásával a hercegnő északra ment. Kijevben és Pszkovban, távoli falvakban, útkereszteződésekben kereszteket állított, elpusztítva a pogány bálványokat. Szent Olga a legszentebb Szentháromság különleges tiszteletének kezdetét jelentette Oroszországban. Századról évszázadra átadták annak a látomásának a történetét, amelyet a Velikaya folyó közelében, szülőfalujától nem messze látott. Látta, hogy "három fényes sugár" száll alá az égből keletről. Olga társaihoz fordulva, akik a látomás tanúi voltak, prófétaian így szólt: „Legyen tudtátok, hogy Isten akaratából templom lesz ezen a helyen a Legszentebb és Életadó Szentháromság nevében, és ott nagy és dicső város lesz, amely mindenben bővelkedik.” Ezen a helyen Olga keresztet állított és templomot alapított a Szentháromság nevében. Ez lett Pszkov fő katedrálisa, a dicső orosz város, amelyet azóta a "Szentháromság házának" neveznek. A szellemi utódlás titokzatos módjai révén négy évszázad után ezt a tiszteletet Radonyezsi Szent Szergiuszra ruházták át. 960. május 11-én felszentelték Kijevben a Hagia Sophia, Isten bölcsessége templomát. Ezt a napot az orosz egyházban különleges ünnepként ünnepelték. A templom fő szentélye a kereszt volt, amelyet Olga kapott a konstantinápolyi kereszteléskor. Az Olga által épített templom 1017-ben leégett, helyére Bölcs Jaroszlav Irina Szent Mártír-templomot emelte, a Szent Zsófia Olga-templom kegyhelyeit pedig a ma is álló Kijevi Szent Zsófia kőtemplomba helyezte át. 1017-ben alapították és 1030 körül szentelték fel. A 13. századi prológusban ezt mondják Olga keresztjéről: „Izhe jelenleg Kijevben, a Hagia Sophiában áll a jobb oldali oltárban.” Miután a litvánok elfoglalták Kijevet, Holgin keresztjét ellopták a Szent Zsófia-székesegyházból, és a katolikusok Lublinba vitték. További sorsa ismeretlen. A hercegnő apostoli munkái a pogányok titkos és nyílt ellenállásába ütköztek.

Olga szent hercegnő életének utolsó évei A kijevi bojárok és virrasztók között sokan voltak, akik a krónikások szerint „gyűlölték a bölcsességet”, mint Szent Olga, aki templomokat épített neki. A pogány ókor buzgói egyre bátrabban kapták fel fejüket, reménykedve tekintettek a növekvő Szvjatoszlavra, aki határozottan elutasította anyja rábeszélését a kereszténység elfogadására. Az „Elmúlt évek meséje” így mesél róla: „Olga Szvjatoszláv fiával élt, és rávette az anyját, hogy keresztelkedjen meg, de ő ezt elhanyagolta, és bedugta a fülét; ha azonban valaki meg akart keresztelkedni, nem tiltotta meg, és nem is gúnyolta... Olga gyakran mondta: „Fiam, megismertem Istent, és örülj; így te is, ha tudod, te is kezdesz örülni." Nem hallgatva ezt mondta: „Hogy akarhatnám egyedül a hitemet megváltoztatni? A harcosaim ezen fognak nevetni! Azt mondta neki: „Ha megkeresztelkedsz, mindenki ugyanezt fogja tenni.” Ő, nem hallgatva anyjára, pogány szokások szerint élt. Szent Olgának sok bánatot kellett elviselnie élete végén. A fiú végül a Duna melletti Perejaslavecbe költözött. Kijevben oktatta unokáit, Szvjatoszláv gyermekeit a keresztény hitre, de nem merte megkeresztelni őket, félve fia haragjától. Egyenrangú szent az apostolokkal Olga hercegnő Szent Egyenrangú az apostolokkal Olga hercegnő Ezenkívül akadályozta a kereszténység megalapítására tett kísérleteit Oroszországban. Az elmúlt években, a pogányság diadala közepette, egykor az állam minden úrnője által tisztelt nőnek, akit az ortodoxia fővárosában az ökumenikus pátriárka megkeresztelkedett, titokban magánál kellett tartania egy papot, hogy ne okozzon halálesetet. a keresztényellenes érzelmek új kitörése. 968-ban Kijevet ostrom alá vették a besenyők. A Szent Hercegnő unokáival, köztük Vlagyimir herceggel kötött ki halálos veszély. Amikor az ostrom híre eljutott Szvjatoszlavhoz, segítségére sietett, és a besenyőket menekülésre bocsátották. Szent Olga, aki már súlyos beteg volt, arra kérte fiát, hogy haláláig ne menjen el. Nem veszítette el a reményt, hogy fia szívét Isten felé fordítja, és a halálos ágyán sem hagyta abba a prédikációt: „Miért hagysz el, fiam, és hová mész? Mást keres, kire bízza a sajátját? Hiszen a Te gyermekeid még kicsik, én pedig már öreg vagyok és beteg, - korai halált várok - eltávozást a szeretett Krisztushoz, akiben hiszek; most nem aggódom semmiért, hanem érted: Sajnálom, hogy bár sokat tanítottam, és arra buzdítottam, hogy hagyjam el a bálvány gonoszságot, higgyek az igaz Istenben, akit ismertem, és ezt elhanyagolod, és tudom, mi az engedetlenséged rossz vég vár rád a földön, és a halál után - örök gyötrelem a pogányok számára. Teljesítsd most legalább ezt az utolsó kérésemet: ne menj sehova, amíg el nem halok és el nem temetnek; akkor menj ahova akarsz. Halálom után ne tegyél semmit, amit a pogány szokás ilyenkor megkövetel; de presbiterem a klérussal temesse el testemet keresztény szokás szerint; ne merészelj sírdombot rám önteni, és temetési lakomát rendezni; de küldjetek aranyat Konstantinápolyba a legszentebb pátriárkának, hogy imádkozzon és ajándékozzon Istennek lelkemért, és alamizsnát osszon a szegényeknek.

„Ezt hallva Szvjatoszlav keservesen elsírta magát, és megígérte, hogy teljesíti mindazt, amit hagyott, és nem hajlandó elfogadni a szent hitet. 969. július 11-én meghalt Szent Olga, „fia, unokái és minden ember nagy sírással sírt érte”. Gregory presbiter pontosan teljesítette akaratát. Az apostolokkal egyenrangú Szent Olgát az 1547-es zsinaton avatták szentté, ami megerősítette széleskörű tiszteletét Oroszországban a mongol előtti korszakban. A nagy Olga az orosz nép lelki anyja lett, rajta keresztül indult el megvilágosodása a keresztény hit fényével.Olga pogány neve a férfi Oleg (Helgi) nevének felel meg, ami „szent”-et jelent. Bár a szentség pogány felfogása eltér a kereszténytől, az emberben különleges lelki attitűdöt, tisztaságot és józanságot, intelligenciát és éleslátást feltételez. Feltárva e név lelki jelentését, az emberek Olegot prófétainak, Olgát pedig bölcsnek nevezték. Ezt követően Szent Olgát Isten-bölcsnek fogják nevezni, hangsúlyozva fő ajándékát, amely az orosz feleségek szentsége teljes létrájának alapja lett - a bölcsesség. Szent Olga keresztény neve - Elena (az ókori görög "Fáklya" szóból fordítva) szelleme égésének kifejezése lett. Szent Olga (Elena) elfogadta azt a szellemi tüzet, amely a keresztény Rusz egész ezeréves történelme során nem halt ki. #sztori #irányelv

Ennek ikonja a 16. század óta az egyik legtiszteltebb Oroszországban. Ő és unokája, Vlagyimir Szent herceg, aki Krisztus hitének fényével, egymást kiegészítve kiűzte a pogányság sötétségét a Dnyeper partjairól, történelmünkben az anyai és atyai lelki elvek megtestesítőivé váltak.

A kijevi herceg menyasszonya

A krónikák közül a legrégebbi, az "Elmúlt évek meséje" az első olyan irodalmi emlékmű, amely leszállt ránk, Olga hercegnő, az "Oroszország szellemi anyja" nevét említi, akinek képét ma is bemutatja nekünk. a legtöbb templomban tárolt ikon. Szent Olga ebben a dokumentumban Igor kijevi herceg fiatal menyasszonyaként szerepel.

A hagyomány szerint az izborszki hercegek legrégebbi családjához tartozott, és 894-ben született a Pszkovtól nem messze fekvő Vybuty faluban. Ott volt az első találkozása leendő vőlegényével, ami szívében hagyta a Velikaya folyó partján élő tiszta és tiszta szépség emlékét.

A korai özvegység keserűsége

Ő volt az, akit jobban kedvelt, mint az összes többi menyasszony, aki Kijevbe érkezett, amikor eljött az ideje, hogy megnevezze választottját. És feleségévé és Kijevi Rusz nagyhercegnőjévé tette. De Olga nem kapott hosszú családi boldogságot. Amint elsőszülöttjük, Szvjatoszláv megszületett nekik, baj érte az ifjú hercegnőt - Igor ádáz halált fogadott el a sűrű erdei bozótokban az alattomos drevljanok kezeitől, akik ott laktak.

A vigasztalhatatlan özvegy gyászolt, a vigasztalhatatlan özvegyet megölték, de a gyászon nem lehetett segíteni, de fel kellett nevelnie fiát, és most ő maradt az orosz föld egyedüli uralkodója. Mostantól minden állami gond a női vállára nehezedett. De először, hogy megnyugtassa a lelket, és tisztelje férje emlékét, ahogy kell, Olga úgy döntött, hogy megbünteti férje gyilkosait.

Csak később, kereszténnyé válva kezdett el az igaz hit tanítása szerint imádkozni ellenségeiért és megbocsátani a sértéseket. Aztán kiöntötte férje pusztítóira a sötét pogány minden őrült dühét. Kétszer is Kijevbe csábította követségeiket, és elrendelte, hogy egyeseket élve temessenek el, másokat pedig égessenek el. És annak érdekében, hogy csordultig igya az ellenség vérét, csapatait a drevlyaiak városaiba költöztette, ahol a megölt ellenségek száma több ezerre tehető.

Oroszország uralkodója

Nem, ezt a képet ma nem a templom ikonja mutatja nekünk. Szent Olga később a konstantinápolyi kútból született, majd az ókori Rusz törzsei és népei előtt egy erős és könyörtelen uralkodó jelent meg, aki kiemelkedő államférfihoz méltó hatalmat mutatott be önmagában. És nehezen, de engedelmeskedett alattvalóinak.

A bölcs hercegnő elérte központosított hatalmának megerősödését, a neki alárendelt földeket „temetőkre” osztotta - külön területekre, ahol kormányzót helyezett el, és mindegyik bevezetett egy quitrentet, amelyet fegyveres különítmények gyűjtésére küldött. Maga a „temetők” elnevezés vélhetően éppen ezektől a „vendégektől” ered, akik soha nem távoztak üres kézzel. Ez veszteséges volt az emberek számára, de a kincstár bőséges volt, és ezért az állam javára szolgált.

És a bölcs uralkodó szilárd keze által irányítva Rusz minden lehetséges módon megerősödött. Fejlődött a gazdaság, és ezzel párhuzamosan új városok jelentek meg. Minden évben felnőtt a fiatal Szvjatoszlav herceg is, akinek a szükséges évek elérésekor saját kezébe kellett vennie az állam irányítását.

Az emberek lelki megvilágosodásáért való törődés

Az akkori egyik leghatalmasabb állam, Bizánc példája előtt Olga hercegnő megértette, hogy az állam jólétéhez nem elég csak a gazdasági jólétéről gondoskodni. Katonai erők. Felismerte, hogy csak a lelki élet közössége hozhatja össze lakóit, és válhat megbízható alapjává a nemzet kialakulásának.

Az Úr segített neki jó választás, és az államot már felnőtt fia gondjaira bízva Olga egy nagy flotta élén Konstantinápolyba ment, hogy saját szemével lássa a hit által hozott földi gyümölcsöket, és egyúttal megoldja a sürgető diplomáciai kérdéseket. kérdéseket és katonai hatalmat demonstrálni.

Lelki születés a szent forrásban

A bizánci fővárosban a hercegnő fantáziáját megmozgatta a rengeteg templom és a bennük végzett istentiszteletek pompája. Elbűvölten hallgatta a templomi énekeket, és most először értett meg számára új fogalmakat - gyóntatás, liturgia, kereszt és ikon. Szent Olgát a Teofilaktus keresztelte meg, és a szertartás alatt maga Bogrianogenny Konstantin császár volt a keresztapja.

Az úrvacsora végeztével a hercegnőt Elena névvel tisztelték meg, Nagy Konstantin császár szent anyja tiszteletére, aki megkapta az Úr Életadó Keresztjét, és híressé vált az igaz hit római államban való terjesztéséről. Rusz újonnan megkeresztelt uralkodója, miután olyanná vált, mint ő, visszatérve hazájába, a kereszténység prédikátora lett a neki alárendelt vidékeken.

Jámbor munkák otthon

Olga hercegnő ikonok és liturgikus könyvek nagy poggyászával érkezett haza. Vele több ortodox pap is érkezett Ruszba, akiknek a kijevieket kellett Krisztushoz téríteniük, akik addig bálványokat imádtak. Olga parancsára Kijevben, az első keresztény Askold herceg sírjára emelték Csodatevő Szent Miklós templomát, amelyben egy Konstantinápolyból hozott ikont helyeztek el.

Olga szent hercegnő is keményen dolgozott a megdicsőülésért Ruszban, egy legenda szerint szülőfalujától nem messze, a Velikaya folyó partján láthatott három ragyogó sugarat leszállni az égből, és egyúttal megjósolta, hogy ezen a helyen templomot emelnének a Szentháromság tiszteletére, és idővel feldübörögne a nagy kereskedőváros. Ő maga telepítette a partra és alapította a templomot, amely Pszkov építésének kezdetét jelentette.

Magában Kijevben az istenbölcs uralkodó épített, amelyet 960-ban szenteltek fel. Fő szentélye a kereszt volt, amellyel a konstantinápolyi pátriárka megáldotta a szent keresztségben. Az Úr Életet adó fájáról készült, amelyen keresztül a gyógyulás számos csodája tárult fel.

A hercegnő szomorúsága

A rusz órája azonban még nem jött ki a pogányság sötétjéből, és nem világította meg az ortodox hit fénye. A krónikás beszámol arról, hogy Kijevben jó néhány bojár és harcos volt, akik gyűlölték Isten bölcsességét, köztük volt az addigra érett és megerősödött Szvjatoszlav herceg, Olga fia.

Nem számít, hogyan oktatta anyja az igaz hitre, akárhogyan is győzte meg a keresztség elfogadására, ő mindig kitartott. A hozzá közel állók azonban, akik Krisztushoz fordultak, ebbe nem avatkozott bele, és nem engedte, hogy mások kigúnyolják őket. Idővel a hatalom teljessége a fiára szállt, és jámbor anyja teljesen Isten szolgálatának és a szeretetnek szentelte magát. Csak azokban a napokban foglalkozott állami ügyekkel, amikor Szvjatoszlav kampányban volt csapatával.

Az igazak utolsó évei

Élete utolsó éveit Kijevben töltötte, és unokáit nevelte, akik között nőtt fel Rusz leendő keresztelője, Vlagyimir herceg. A jámbor nagymama oktatta őket a hitre, beszélt az Egy Istenről, és arról, hogyan teremtette az eget és a földet, de nem merte megkeresztelni őket, tartva pogány fia haragjától.

Még egy papot is fogadnia kellett titokban. Egyetlen vigasztalása egy imakönyv és egy ikon volt. Szent Olga előtt utolsó napok nem hagyta abba az Urat kérni az orosz föld felvilágosításáért. És a Mindenható meghallgatta imáit, és ezt a nagyszerű munkát az apostolokkal egyenrangú unokájára bízta. 969-ben magához hívta az igazasszonyt.

Szentté avatás és általános egyházi tisztelet

A "hit úrnője az orosz földön" szentté avatására az 1547-es zsinaton került sor. Ugyanitt egyetemes tiszteletét még a mongol előtti időszakban is megerősítették. Ettől a pillanattól kezdődik története és ikonográfiája. Fontos megjegyezni azt is, hogy mind a hat, az apostolokkal egyenrangúnak szentelt nő esetében Szent Olgát is megkapta ez a kitüntetés.

Az ikon, amelynek jelentése már a kompozíciójából is kiderül, Isten szentjét ábrázolja, aki egyik kezében a hitet jelképező keresztet, a másikban pedig egy templom képét jelképezi – missziós munkájának és a hit elterjedésének jelképe. A kereszténység a pogány földeken. Ugyanezek a szimbólumok láthatók a hit más hordozóinak ikonjain is, például az apostolokkal egyenlő Tamara hercegnőn.

Tisztelt és szeretett ikonok

Az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnőt az orosz nép lelki anyjaként tisztelik, mivel tőle kezdődik a keresztény hit útján való kialakulásuk. A tiszteletére emelt templomok száma számtalan. Évszázadok óta járnak hozzájuk az emberek, hogy meghajoljanak az Apostolokkal Egyenlő Hercegnő őszinte képe előtt.

Áramlásuk még ma sem szárad ki. Nagy tisztelet övezi például a moszkvai Szent Olga ikonját a Moszkvai Patriarchátus Zarándokközpontjának házitemplomában, a főváros legmagasabb templomában. Az Universitetskaya Hotel tizenötödik emeletén található, és naponta nyitja meg kapuit több száz hívő előtt, akik az ország minden részéről érkeznek.

Sokak előtt ismert a szentpétervári Szent Olga ikonja is, amelyet a tiszteletére épített, sztrelnai templomban őriznek. Ez építészeti emlék A Finn-öböl partján fekvő Mikhailovsky Parkban épült, mindig sok zarándokot és csak turistát vonz. És mindannyian sokáig emlékeznek a hercegnő képére, aki kezében tartja a konstantinápolyi pátriárka által neki adott keresztet. Ez Szent Olga ikonja.

Miért imádkoznak e kép előtt?

Általánosan elfogadott, hogy az apostolokkal egyenlő Olga hercegnő ikonja előtti ima segít a hívőknek bölcsességre szert tenni a világi ügyekben, és eltölti szívüket kegyelemmel, amely mindenki számára szükséges a szorongással és kísértésekkel teli életünkben. Szokásos imádkozni Oroszország megerősítéséért, a bűnelkövetők elleni védelemért és szívük meglágyulásáért.

Vannak olyan esetek is, amikor Szent Olga ikonja hozott gyógyulást a mentális betegségekben szenvedőknek. Mi segít még a szentképén? Helyes lenne azt mondani, hogy szó szerint mindenben, ha csak az ima a szív legmélyéből hangzik el, és tele van élő hittel. Ilyen feltételek mellett az apostolokkal egyenrangú Szent Olga hercegnő meghajtja a fülét imáink előtt, és közbenjár Isten előtt azok beteljesüléséért.

Az is ismeretes, hogy Szent Olga ikonja az Olga nevet viselő nők különleges védnöke. A cikkben bemutatott fotók segítenek képet alkotni ennek a képnek az ikonográfiájáról és arról, hogyan látták a különböző korszakok mesterei.