Az átmenet a letelepedett életre és a központosított birodalmak kialakulása. G. Batnasan. A letelepedett életmódra való áttérés néhány jellemzője a Mongol Népköztársaságban Amikor az ember letelepedett életmódra váltott

"A mi Földünk"

A letelepedés és a háziasítás nemcsak technológiai, hanem világnézeti változás is. A föld megszűnt mindenki számára elérhető ingyenes áru lenni, az erőforrások önkényesen szétszórva a területén – különleges területté vált, valaki vagy személycsoport birtokában, ahol az emberek növényeket és állatállományt termesztenek. Így a mozgásszegény életmód és az erőforrások magas szintű kitermelése tulajdonképződéshez vezet, ami a korábbi gyűjtőegyesületekben ritka volt. A temetkezések, a nehézáru, az állandó lakhatás, a gabonakezelő berendezések, valamint a szántóföldek és az állatállomány kötötték az embereket lakóhelyükhöz. emberi befolyás az ülő életmódra való áttérés és növekedés után a környezeti hatás erősebbé és láthatóbbá vált Mezőgazdaság; az emberek elkezdték komolyabban megváltoztatni a környező területet - teraszokat és falakat építeni, hogy megvédjék az árvizeket.

Termékenység, mozgásszegény életmód és táplálkozási rendszer

A mozgásszegény életmódra való áttérés legdrámaibb következménye a női termékenység és a népességnövekedés megváltozása. Számos különböző hatás együttesen vezetett a népesség növekedéséhez.

Születési eloszlási intervallumok

A modern takarmányozók körében a nőstények terhessége 3-4 évente egyszer fordul elő, az ilyen közösségekre jellemző hosszú szoptatási időszak miatt. Az időtartam nem azt jelenti, hogy a gyerekeket 3-4 évesen elválasztják, hanem azt, hogy az etetés addig tart, ameddig a gyermeknek szüksége van rá, akár óránként többször is (Shostak 1981). Ez az etetés serkenti az ovulációt elnyomó hormonok szekrécióját (Henry 1989). Henry rámutat, hogy „egy ilyen mechanizmus adaptív értéke nyilvánvaló a nomád takarmánykeresők körében, mert egy 3-4 évig gondozásra szoruló gyermek komoly problémákat okoz az anyának, de egy második vagy harmadik ebben az időszakban megoldhatatlan problémát okoz neki, és veszélyezteti az egészségét…”.
Sokkal több oka van annak, hogy az etetés 3-4 évig tart a takarmányozókban. Táplálékuk magas fehérjében, szénhidrátban is alacsony, és hiányoznak a csecsemők által könnyen emészthető lágy ételek. Valójában, Marjorie Shostak megjegyezte, hogy a kalahári sivatagban élő busmanok, a modern takarmányozók körében az étel durva és nehezen emészthető: „Ahhoz, hogy ilyen körülmények között életben maradjon, a gyermeknek 2 évesnél idősebbnek kell lennie, lehetőleg sokkal idősebbnek” (1981). Hat hónapos szoptatás után az anyának a saját tején kívül nincs táplálék, amit kereshet és elkészíthetne a csecsemő számára. A busmanok körében a 6 hónaposnál idősebb csecsemők szilárd, már lerágott vagy őrölt táplálékot kapnak, olyan kiegészítő táplálékot, amely megkezdi a szilárd táplálékra való átállást.
A terhességek közötti idő hosszú távú energiaegyensúly fenntartását szolgálja a nők reproduktív éveiben. Sok táplálékkereső közösségben a takarmányozás kalóriabevitelének növelése mobilitást igényel, és ez a táplálkozási mód (magas fehérje-, alacsony szénhidráttartalmú) alacsonyan hagyhatja az anya energiaháztartását. Azokban az esetekben, amikor az élelmiszerellátás korlátozott, a terhesség és a szoptatás időszaka nettó energiapazarlássá válhat, ami a termékenység meredek csökkenését eredményezheti. Ilyen körülmények között ez több időt ad a nőnek, hogy visszanyerje termékenységét. Így egy olyan időszak, amikor nem terhes és nem szoptat, szükségessé válik ahhoz, hogy energiaegyensúlyát a jövőbeni szaporodáshoz kiépítse.

Születési arány változásai

A szoptatás hatásai mellett, Allison megjegyzi a nők életkorát, tápláltsági állapotát, energiaegyensúlyát, étrendjét és testmozgását egy adott időszakban (1990). Ez azt jelenti, hogy az intenzív aerob edzés az időszakok közötti intervallum változásához vezethet (amenorrhoea), de a kevésbé intenzív aerob edzés kevésbé nyilvánvaló, de fontos módon gyengébb termékenységhez vezethet.
A közelmúltban végzett tanulmányok olyan észak-amerikai nőkről, akiknek a foglalkozása nagyfokú kitartást igényel (például távfutók és fiatal balett-táncosok), bizonyos változásokat jeleztek a termékenységben. Ezek az adatok az ülő életmódra vonatkoznak, mivel a vizsgált nők aktivitási szintje megfelel a kortárs táplálékkereső közösségekben élő nők aktivitási szintjének.
A kutatók két különböző hatást találtak a termékenységre. Fiatal, aktív balerinák 15,5 évesen tapasztalták meg első menstruációjukat, sokkal később, mint az inaktív kontrollcsoport, amelynek tagjai 12,5 évesen tapasztalták meg első menstruációjukat. Úgy tűnik, hogy a magas szintű aktivitás az endokrin rendszerre is hatással van, és 1-3-szorosára csökkenti a nő termékenységi idejét.
Összefoglalva a táplálékkeresés hatását a női termékenységre, Henrik megjegyzi: „Úgy tűnik, hogy a nomád gyűjtögető életmódhoz kapcsolódó számos, egymással összefüggő tényező természetes születésszabályozást fejt ki, és megmagyarázhatja a paleolitikum alacsony népsűrűségét. Úgy tűnik, hogy a nomád takarmánykereső közösségekben a nők olyan hosszú szoptatási időszakot élnek meg, amikor gyermeket nevelnek, mint a táplálékkereséssel és az esetenkénti nomádozással összefüggő nagy energiaelszívást. Ráadásul a viszonylag magas fehérjetartalmú étrendjük alacsony zsírszinthez vezet, ezáltal csökkenti a termékenységet.” (1989)
A letelepedett életmód növekedésével a női termékenységnek ezek a határai gyengültek. Csökkent a szoptatás időtartama, csakúgy, mint a nő által elhasznált energia mennyisége (a bushman nők például átlagosan 1500 mérföldet tesznek meg évente, 25 kiló felszerelést cipelnek, élelmiszert gyűjtenek, és bizonyos esetekben gyerekeket). Ez nem jelenti azt, hogy a mozgásszegény életmód fizikailag igénytelen lenne. A gazdálkodás megköveteli a kemény munkát férfiaktól és nőktől egyaránt. A különbség csak a fizikai aktivitás típusaiban rejlik. A nagy gyaloglást, a nehéz terhek és a gyerekek szállítását felváltotta a vetés, a földművelés, a gabona begyűjtése, tárolása és feldolgozása. A gabonafélékben gazdag étrend jelentősen megváltoztatta a fehérjék és a szénhidrátok arányát az étrendben. Ez megváltoztatta a prolaktinszintet, megnövelte a pozitív energiaegyensúlyt, és gyorsabb növekedéshez és a menstruáció korábbi megjelenéséhez vezetett a gyermekeknél.

A gabonafélék folyamatos rendelkezésre állása lehetővé tette az anyáknak, hogy puha, magas szénhidráttartalmú gabonafélékkel etessék gyermekeiket. Az egyiptomi gyermekek ürülékének elemzése kimutatta, hogy 19 000 évvel ezelőtt hasonló gyakorlatot alkalmaztak a Nílus partján, de a gyökérzöldségek esetében ( Hillman 1989). Megfigyelhető a gabonafélék termékenységre gyakorolt ​​hatása Richard Lee a letelepedett busmanok között, akik a közelmúltban kezdtek el gabonaféléket enni, és a születési arányuk jelentős növekedését tapasztalják. Rene Pennington(1992) megjegyezte, hogy a busmanok szaporodási sikerének növekedése a csecsemő- és gyermekhalandóság csökkenése miatt következhet be.

Az élelmiszerek minőségének csökkenése

A Nyugat régóta úgy tekint a mezőgazdaságra, mint egy előrelépésre az összegyűjtéshez képest, az emberi fejlődés jelének. Bár az első gazdák nem ettek olyan jól, mint a gyűjtögetők.
Jared Diamond(1987) ezt írta: „Amikor a gazdálkodók magas szénhidráttartalmú növényekre, például burgonyára vagy rizsre összpontosítanak, a vadon élő növények és állatok keveréke a vadászó/gyűjtögető étrendben több fehérjét és jobb egyensúlyt biztosít az egyéb tápanyagok között. Egy tanulmány megállapította, hogy a busmenek átlagosan 2140 kalóriát és 93 gramm fehérjét fogyasztottak naponta, ami jóval meghaladja a testmagasságuknál ajánlott napi bevitelt. Szinte lehetetlen, hogy a 75 vadon élő növényfajt evő busmenek éhen haljanak, ahogyan az ír farmerek ezreivel és családjaikkal történt 1840-ben.”
A csontvázak tanulmányozása során ugyanerre a nézőpontra jutunk. A Görögországban és Törökországban talált, a késő paleolitikumból származó csontvázak átlagosan 5,9 hüvelyk hosszúak voltak a hímeknél és 5,5 hüvelykes nőknél. A mezőgazdaság elfogadásával az átlagos növekedési magasság csökkent - körülbelül 5000 évvel ezelőtt a férfiak átlagos magassága 5 láb 3 hüvelyk volt, a nőké pedig körülbelül 5 láb. Még a modern görögök és törökök sem átlagosan olyan magasak, mint paleolit ​​őseik.

Növekvő veszély

Nagyjából a mezőgazdaság jelent meg először, valószínűleg az ókori délnyugat-Ázsiában, és valószínűleg másutt is, hogy növelje a rendelkezésre álló élelmiszer mennyiségét, hogy eltartsa a növekvő, súlyos erőforrás-hiányban szenvedő lakosságot. Idővel azonban, ahogy a háziasított növényekre való támaszkodás nőtt, úgy nőtt az élelmiszer-ellátási rendszer általános bizonytalansága is. Miért?

Háziasított növények aránya az élelmiszerekben

Számos oka van annak, hogy a korai gazdálkodók egyre jobban függtek a kultúrnövényektől. A gazdálkodók használhattak korábban alkalmatlan területeket. Amikor a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti területekre olyan létfontosságú szükségletet lehetett szállítani, mint a víz, a búza és az árpa őshonos földje képes volt termeszteni őket. A háziasított növények is egyre több ehető növényt biztosítottak, és könnyebb volt gyűjteni, feldolgozni és főzni. Ízben is jobbak. Rindos felsorolt ​​számos modern tápláléknövényt, amelyeket keserű vadfajtákból nemesítettek. Végül a háziasított növények területegységre jutó terméshozamának növekedése az étrendben való arányuk növekedéséhez vezetett, még akkor is, ha a vadon élő növényeket továbbra is használták, és ugyanolyan elérhetőek voltak, mint korábban.
Függőség néhány növénytől.
Sajnos az egyre kevesebb növénytől való függés elég kockázatos rossz termés esetén. Richard Lee szerint a Kalahári-sivatagban élő busmanok több mint 100 növényt (14 gyümölcsöt és diót, 15 bogyót, 18 ehető gyantát, 41 ehető gyökeret és hagymát, valamint 17 levelet, babot, dinnyét és egyéb élelmiszereket) ettek meg (1992). Ezzel szemben a mai gazdák főleg 20 növényre támaszkodnak, amelyek közül három – búza, kukorica, rizs – táplálja a világ lakosságának nagy részét. Történelmileg csak egy-két gabonatermék létezett egy meghatározott embercsoport számára. E növények terméshozamának csökkenése katasztrofális következményekkel járt a lakosságra nézve.

Szelektív tenyésztés, monokultúrák és a génállomány

Bármely növényfaj szelektív nemesítése csökkenti génállományának variabilitását azáltal, hogy megsemmisíti a ritka természetes kártevőkkel és betegségekkel szembeni természetes ellenálló képességét, és csökkenti hosszú távú túlélési esélyeit a súlyos betakarítási veszteségek kockázatának növelésével. Ismét sok ember bizonyos növényfajoktól függ, kockáztatva a jövőjét. A monokultúra az a gyakorlat, hogy egy szántóföldön csak egyféle növényt termesztenek. Miközben ez növeli a termés hatékonyságát, az egész táblát védtelenül hagyja a betegségek vagy a kártevők általi elpusztítástól. Az eredmény éhség lehet.

Növényfüggőség növelése

Ahogy a kultúrnövények egyre nagyobb szerepet kezdtek játszani étrendjükben, az emberek függővé váltak a növényektől, a növények pedig az embertől, pontosabban az ember alkotta környezettől. De az ember nem tudja teljes mértékben irányítani a környezetet. Jégeső, árvíz, aszály, kártevők, fagy, hőség, erózió és sok más tényező elpusztíthatja vagy jelentős mértékben befolyásolhatja a termést, és ezek mindegyike emberi befolyáson kívül esik. Növekszik a kudarc és az éhség kockázata.

A betegségek számának növekedése

A betegségek számának növekedése, különösen a háziasított növények fejlődésével összefüggésben, aminek több oka is volt. Először is, a mozgásszegény életmód előtt az emberi hulladékot a lakóterületen kívül helyezték el. A közelben, viszonylag állandó településeken élők számának növekedésével a hulladék elszállítása egyre problematikusabbá vált. A nagy mennyiségű ürülék betegségek megjelenéséhez vezetett, a rovarok, amelyek egy része betegséghordozók, állati és növényi hulladékokkal táplálkoznak.
Másodszor, a közelben élők nagy része a kórokozók tározójaként szolgál. Amint a populáció elég nagy lesz, nő a betegségek terjedésének valószínűsége. Mire az egyik személy felépült a betegségből, egy másik személy elérheti a fertőzéses stádiumot, és újra megfertőzheti az első embert. Ezért a betegség soha nem hagyja el a települést. A megfázás, az influenza vagy a bárányhimlő terjedési sebessége az iskolások körében tökéletesen szemlélteti a sűrű népesség és a betegség közötti kölcsönhatást.
Harmadszor, az ülő emberek nem tudnak egyszerűen elmenni a betegségtől, ellenkezőleg, ha az egyik gyűjtögető megbetegszik, a többiek egy időre távozhatnak, csökkentve a betegség terjedésének valószínűségét. Negyedszer, a mezőgazdasági típusú étrend csökkentheti a betegségekkel szembeni ellenállást. Végül a népességnövekedés bőséges lehetőséget biztosított a mikrobiális fejlődésre. Valójában, amint azt korábban a 3. fejezetben tárgyaltuk, jó bizonyítékok állnak rendelkezésre arra vonatkozóan, hogy a szubszaharai Afrikában a mezőgazdasági területek megtisztítása kiváló táptalajt teremtett a maláriás szúnyogok számára, ami a maláriás esetek megugrását eredményezte.

környezetkárosodás

A mezőgazdaság fejlődésével az emberek elkezdték aktívan befolyásolni a környezetet. Az erdőirtás, a talajromlás, a patakok eltömődése és számos vadon élő faj pusztulása kíséri a háziasítást. A Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál egy völgyben a korai gazdák által használt öntözővizek nagy mennyiségű oldható sókat vittek magukkal, mérgezve a talajt, ami a mai napig használhatatlanná tette.

Munkanövelés

A háziasítás növekedése sokkal több munkát igényel, mint a gyűjtés. Az embereknek meg kell tisztítani a földet, el kell vetni a magokat, gondoskodni kell a fiatal hajtásokról, meg kell védeni őket a kártevőktől, össze kell gyűjteni, feldolgozni a magokat, tárolni, ki kell választani a magokat a következő vetéshez; ezen kívül az embereknek gondoskodniuk és védeniük kell a háziasított állatokat, ki kell választaniuk a csordákat, nyírniuk a juhokat, a fejő kecskéket stb.

(c) Emily A. Schultz és Robert H. Lavenda, részlet az Anthropology: A Perspective on the Human Condition Second Edition című főiskolai tankönyvből.

Az ábrán látható módon, különböző típusok a korai primitív gazdasági és kulturális rendszerek különböző típusú, vagy inkább eltérő minőségű emberi egyéniséget feltételeztek. És az ember típusa és minősége, mint a történelmi folyamat alanya, az éghajlati, állati és objektív tényezőkkel együtt növényvilágok stb., fontos, de sajnos a tudományos elemzés módszereivel szinte megfoghatatlan szerepet játszottak a primitív társadalom történetében.

Az emberek személyes tulajdonságainak fejlesztésére a legkedvezőbb feltételeket a szubtrópusi-mérsékelt öv rokon közösségeiben találjuk, ahol egyértelműen meghatározott nemi és kor szerinti munkamegosztás (a családon belül is) és fejlett kölcsönös rendszer (amelyen belül, mint már említettük, mindenkit érdekelt a közreműködés közalap amennyire csak lehetséges, hogy többet kapjunk, de már rangos szimbólumok, valamint a köztisztelet és elismerés jelei formájában). Ilyen körülmények között a többi helynél gyorsabban fejlődtek az egyéni munka eszközei (megjelentek az íjak, nyilak, az ún. "aratókések" és egyéb mikrolitikus lapkatechnológiában készült dolgok), az egyéni ambíciók fejlődése ( hathatós ösztönzés a tevékenységre, hogy kielégítsék őket). ) és mind az egyén (elsősorban férfi kenyérkereső) közösség iránti felelősségérzete, mind a nukleáris család tagjai (feleség és férj, szülők és gyerekek) egymás iránt. Ezeket az irányzatokat természetesen meg kellett volna rögzíteni a hagyományos kultúrában, tükröződni a rituális gyakorlatban és a mítoszokban.

És így, A pleisztocén és holocén fordulóján, mintegy 10 ezer évvel ezelőtt bekövetkezett katasztrofális éghajlati és tájeltolódások idejére a Földön már kialakult egy olyan társadalomtípus, amely potenciálisan képes 190

a vadászatnál és a gyűjtésnél összetettebb, köztük produktív életformák kialakítása. Képviselői (a gazdasági-társadalmi élet kellő mértékű individualizációja miatt) képesek voltak viszonylag gyorsan és hatékonyan alkalmazkodni az új feltételekhez, illetve különböző irányú alkalmazkodásra. A változó létfeltételekhez való alkalmazkodás formáinak megválasztását az objektív (táj, éghajlat, domborzat, csapatlétszám) és szubjektív (az emberek tudásának mennyisége és jellege, jó hírű innovatív jelenléte közöttük) komplex összefonódása határozta meg. rajongók – a toynbei „kreatív kisebbség”, a többiek hajlandósága a kockázatvállalásra és az életformák megváltoztatására) pillanatok. A különböző régiókban jelentős különbségek voltak megfigyelhetők.

A gleccserek gyors olvadása okozta bolygókatasztrófa, az éghajlati és táji övezetek határainak eltolódása és változása, a világóceán szintjének emelkedése és a part menti alföldek kolosszális területeinek elöntése, a partvonal változása a bolygó szinte minden életfenntartó rendszer válságához vezetett a késő pleisztocén korszakban. Az egyetlen kivétel a trópusi gyűjtögetők társadalmai voltak, mivel az éghajlat szinte nem változott az Egyenlítő közelében, bár hatalmas kiterjedésű földek kerültek víz alá, különösen Indokína - Indonézia - a Fülöp-szigetek régióiban. A korábbi ökológiai egyensúly mindenhol megbomlott, egy bizonyos egyensúly a bolygón szétszórtan élő vadászó-gyűjtögető közösségek és a környezet között. Ez pedig összefüggött az információs támogatás válságával azoknak az embereknek az életében, akiknek hagyományos tudása nem felelt meg a megváltozott körülmények követelményeinek.

Az emberiség egy elágazási ponton találta magát. Olyan körülmények között, amikor a hagyományos (a kisajátító gazdaságon alapuló) rendszerek instabilitása meredeken megnőtt, a korábbi életformák válsága robbant ki. Ennek megfelelően megindult a spontán fluktuációk rohamos növekedése - kísérleti, mondhatni "vak" keresések formájában, a megváltozott körülmények "kihívásaira" hatékony "válaszok" keresése.

A külső erők kihívásai elleni küzdelem sikere nem utolsósorban a kritikus helyzetbe került emberek aktív és kreatív potenciáljával függött össze. És döntő mértékben függtek attól, hogy milyen típusú társadalmi-kulturális rendszert képviseltek. Közülük a legnagyobb rugalmasságot és mozgékonyságot (a szellemi értelemben is) azok mutatták, akiknek egyéni kreatív potenciálját kevésbé korlátozta az élettevékenység hagyományos szabályozása. A megfelelő társadalmaknak volt (ceteris paribus) a legnagyobb esélyük a sikerre.

Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy a külső feltételek a különböző régiókban nagyon eltérőek voltak. A külső erők kihívásának, a társadalom szociokulturális típusának (az emberi egyéniség megfelelő természetével) és az új típusú gazdasági tevékenységekre való átálláshoz kedvező külső feltételek (enyhe éghajlat, halban gazdag tározók jelenléte) optimális kombinációja. , valamint háziasításra alkalmas növény- és állatfajok) figyelték meg a Közel-Keleten . A helyi protoneolit ​​társadalmak a pleisztocén és a holocén fordulóján az emberiség történetében először teremtették meg a civilizációs folyamat megvalósításának megkezdésének előfeltételeit A termelő gazdaság és törzsi szervezet kialakulása 191

Itt, a _ Kelet-mediterrán-Pearn ázsiai régióban, a termelési és társadalmi szempontból meglehetősen individualizált közösségek között, a zord tengerparti-aljai-erdős szubtrópusi tájak vadászai és gyűjtői között, mintegy 12 ezer évvel ezelőtt több vonal kialakulását figyelhetjük meg. a primitív emberiség további fejlődéséről. Közülük csak egy, a mezőgazdasághoz és a pásztorgazdasághoz kapcsolódóan vezetett közvetlenül a civilizációhoz. Valamivel később hasonló folyamatok mennek végbe más régiókban is. a földgömb különösen Kelet-Ázsiában, valamint Közép- és Dél-Amerikában.

A gleccser olvadásával összefüggő bolygóökológiai változások a Földközi-tenger-közép-ázsiai régióban a vadászó és gyűjtögető csoportok fejlődési útjainak eltéréséhez vezettek. Két fő területet emelek ki. Egyrészt az Alpoktól és a Kárpátoktól északra elterülő erdők elterjedésének körülményei között a Földközi-tenger északi vidékéről (az Ibériai- és az Appenninek-félszigetről, Dél-Franciaországról és a Balkánról) vadászó-gyűjtögető csoportok kezdték feltárni a Földközi-tenger hatalmas területeit. Közép- és Kelet, majd Észak- és Északkelet-Európa. A többletállomány új, már erdővel borított területeken telepedett le, amelyeket a magas szélességi körökre réncsordákért indult vadászok hagytak hátra. Másrészt fokozott szárítással Észak-Afrikaés Nyugat-Ázsia, valamint a tengerek párhuzamos előretörése miatt a Közel-Kelet számos területének lakossága kritikus helyzetbe került. A vadak száma rohamosan csökkent, ami különösen a tenger, a libanoni sarkantyúk és a délről (Sínai) és keletről (Arábia) közeledő sivatagok közé szorított Palesztinában volt kiélezett. Ilyen körülmények között a külső erők „kihívására” a „válasz” egyrészt a víztestek élelmezési forrásainak intenzív felhasználására való átorientáció volt, ami gyorsan a speciális halászat kialakulásához vezetett, másrészt a halászat kialakulása. korai mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztési gazdasági és kulturális komplexum - a további civilizációs folyamatok alapja.

A zárt tájakon működő vadászó-gyűjtögető társadalmak első, nyugat-mediterrán-közép-európai fejlődési vonalát a holocén első évezredeiben Európa erdei és erdőssztyepp tereinek számos mezolitikus kultúrájának anyagai képviselik. Jellemző volt rájuk a meglévő természeti viszonyokhoz való alkalmazkodás és a megfelelő táji zónába való betelepülés, amit ismernek. Az íjjal és nyílvesszőkkel rendelkező, Európa vízben gazdag erdőövezetében való élethez jól alkalmazkodva, kicsi, több családból származó, rokon közösségek alkották, mint korábban a Földközi-tengeren, rokon protoetnoi csoportokat. Az ilyen közösségek közötti tömbök keretében információ keringett, házastársak, hasznos tapasztalatok, eredmények cseréje zajlott.

Az állandóan víz közelében élő emberek, akik nem hagyták el a vadászatot és a gyűjtést, idővel egyre nagyobb figyelmet fordítottak a víztestek táplálékforrásainak felhasználására. Európában (a Dnyeper-zuhatag közelében, a dunai Vaskapu környékén, az Északi-tenger déli partja mentén, a Balti-tenger déli részén stb.) az első helyhez kötött halásztelepülések Európában jelennek meg a 8. Kr.e. 7. évezred. e., míg a Földközi-tenger keleti részén legalább egy-két évezreddel korábbiak. Ezért nehéz megmondani, hogy kialakul-e az űrhálós halászipar. 192 ________________________________________

Európa legkényelmesebb helyein önállóan, vagy a megfelelő gazdasági-technikai vívmányokat a Közel-Keletről kölcsönözve, ahonnan a Földközi- és az Égei-tengeren át halászcsoportok már elég korán eljuthattak a Fekete-tengerhez és a Dunához.

A kiegyensúlyozott vadászat-halászat-gyűjtögető (egyre nagyobb hangsúlyt fektetve a halászatra) gazdasági rendszer körülményei között a mezolitikus és a kora neolitikus protoetnoi alacsony népsűrűségével és nagyon lassú növekedésével tűntek ki. A létszámnövekedéssel több fiatal család betelepítésére nyílt lehetőség a folyóparton lefelé vagy felfelé, hiszen az integrált kisajátító gazdaság lebonyolítására alkalmas terek Európában, mint pl. Észak Amerika, Szibéria ill Távol-Kelet, sok évezredig volt bőven.

A paleolitikumhoz hasonlóan az ilyen rokon közösségek szervesen illeszkednek a tájba, és a megfelelő biocenózisok legmagasabb láncszemeivé válnak. De fogyasztói hozzáállás a környezetre, amely a már tudatos "(néprajzi adatok tanúsága szerint) a lélekszám és a természetes táplálékbázis egyensúlyának megőrzését feltételezte, blokkolta a további fejlődés lehetőségét. Ezért a neolitikum erdősávjában jelentős gazdasági és szociokulturális változások következtek be. Európát elsősorban a népesség más etnikai, fejlettebb csoportjainak délről, főként a Közel-Keletről a Balkán-Duna-Kárpátok térségén és a Kaukázuson keresztül történő terjedése okozta.

A Közel-Keleten azonban a holocén első évezredeiben alapvetően más kép alakult ki, amelyet a térséget végigsöprő "neolitikus forradalom" határoz meg. A kutatók, különösen V.A. Shnirelmannak sikerült összekapcsolnia a legősibb mezőgazdasági növények területeit a termesztett növények származási központjaival N.I. Vavilov.

A mezőgazdaság megjelenését egy meglehetősen hatékony gyűjtés előzte meg, melynek köszönhetően az ember felismerte a növények vegetatív tulajdonságait és megalkotta a megfelelő eszközöket. A gyűjtésen alapuló mezőgazdaság kétségtelen eredete azonban még nem ad választ arra a kérdésre: miért kezdenek az emberek a kész termény betakarítása helyett az ehető növények természetes növekedésének helyén (amint az a paleolit ​​időkben volt) a növénytermesztést művelni. földet más helyeken? Az ilyen földművelési helyek mindig is az emberek állandó lakóhelye közelében található telkek voltak. Ebből következően a mezőgazdaság eredete feltételezte a letelepedett élet legalább korai formáinak jelenlétét, amelyeknek valamivel korábban kellett volna megjelenniük, mint a kultúrnövények termesztése. V.F. megalapozott következtetése szerint. A gening, az ülõképzõdés elsõsorban a vadászó-gyűjtögetõ közösségek vízi táplálékforrások speciális felhasználása felé történõ átrendezõdésének eredményeképpen alakul ki. Ennek oka (különösen a Közel-Keleten) a vadak számának katasztrofális csökkenése.

A víztestek táplálékforrásainak aktív felhasználására való orientáció hozzájárult a lakosság koncentrációjához a folyók, tavak és tengerek partjai mentén. Itt jelentek meg az első helyhez kötött települések, melyeket Palesztinában a Kr. e. 10-9. évezredből ismernek. e. - a Hule-tavon (Einan település) és annak közelében Földközi-tenger a Kármel-hegy közelében. Mindkét esetben elegendő bizonyíték A termelő gazdaság és tenyésztő szervezet kialakítása ___________________________193

de kifejlesztette a hálós csónakos halászatot (hálókból készült súlyok, mélytengeri csontok tengeri halak stb.).

A vadállomány csökkenése és a horgászat sikere tehát hozzájárult az emberek víztestek körüli koncentrációjához, megteremtve a letelepedett életre való átmenet feltételeit. A halászat állandó élelmet biztosított anélkül, hogy a közösség minden tagját meg kellett volna mozgatni. A férfiak egy vagy több napig vitorlázhattak, míg a nők és a gyerekek a közösségi településen maradtak. Az ilyen életmódbeli változások hozzájárultak a népesség számának és sűrűségének gyors növekedéséhez. Elősegítették (a vadászok és gyűjtögetők mozgékony életmódjához képest) a várandós és szoptató nők sorsát, hozzájárultak a férfiak elhalálozásának, sérüléseinek számának csökkenéséhez (vadászatban gyakrabban, mint horgászatban).

Mivel a horgásztelepülések általában jelentős távolságra helyezkedtek el a vadon termő kalászos és egyéb ehető növények tábláitól, természetes volt, hogy ezek a táblák közelebb kerüljenek a közösségi településekhez, különösen azért, mert a növénytermesztés feltételei (jól trágyázott talajok a közeli települések körül) víz, vadállatok és madárrajok elleni védelem) nagyon kedvezőek voltak itt. Más szavakkal, A mezőgazdaság kialakulásához ez szükséges volt legalább három feltétel fennállása (nem figyelembe véve a kisajátító gazdaság válságának tényét):

1) olyan növényfajok jelenléte a környezetben, amelyek alapvetően alkalmasak háziasításra;

2) a több ezer éves speciális gyűjtés eredményeként a növények vegetatív tulajdonságairól és a mezőgazdasági munkához szükséges eszközökről (eleinte kevéssé eltérően a gyűjtők által használtaktól) kapcsolatos ismeretek kialakulása;

3) az ülő életmódra való átállás a víztestek közelében táplálékforrásaik hosszú távú intenzív felhasználása miatt, elsősorban a halászat fejlesztése révén.

Figyelemre méltó azonban, hogy a mezőgazdaság elsődleges sejtjei mindenütt a korlátozott táplálékforrású víztestek közelében keletkeznek, míg a tengerpartokon, a nagy folyók árterében és torkolatvidékén a halászat sokáig vezető szerepet tölt be. Így a Közel-Keleten a mezőgazdaság legrégebbi formái a Jordán völgyében, valamint a Tigris mellékfolyói mentén, a Zagros lábánál és Közép-Anatólia tavai közelében találhatók (ahova látszólag Palesztinából és Szíriából érkeztek ), azokon a területeken, ahol számos hazai növény vadon élő őse élt, és a tározók táplálékforrásai korlátozottak voltak, de nem az akkori mocsaras Nílus völgyében, a Tigris és az Eufrátesz alsó szakaszán, vagy a Szírián. Cilikiai tengerpart.

Ugyanígy a Mexikó-völgy tóparti domborzata Közép-Mexikó száraz fennsíkja között, valamint a Csendes-óceán és a Mexikói-öböl partjai, az Andok-fennsík tavai és folyóvölgyei állnak szemben a perui partvidékkel. . Úgy tűnik, ugyanez elmondható az Indokína mély régióiban tapasztalható gazdasági fejlődési trendek összefüggéséről Tibet keleti előhegységeivel - és a tengerparttal Délkelet-Ázsia, Kína és Japán.

A mezőgazdaság megjelenésének lehetőségei valószínűleg sokkal szélesebb körben léteztek, mint ahol először megjelent. 194 A civilizáció primitív alapjai

De a meglehetősen produktív horgászat körülményei között az ülő életmódot folytató, a mezőgazdaságban szükséges ismeretekkel rendelkező emberek tudatosan megőrzik hagyományos életmódjukat.

A gazdaság átorientációja az ehető növények termesztésére csak akkor következik be, amikor a víztestek csökkenő élelmiszer-készletei már nem voltak képesek kielégíteni a növekvő lakosság szükségleteit. Csak a hagyományos kisajátító gazdaság válsága kényszeríti az embereket a mezőgazdaságra és az állattenyésztésre való átállásra. Amint azt R. Carneiro az Amazonas néprajzi anyagain bemutatta, a vadászok és halászok rendkívüli szükség nélkül nem térnek át a mezőgazdaság felé.

Ezért élt sokáig a Nílus, a Tigris és az Eufrátesz völgye, Szíria és Kilikia partvidéke, a Perzsa-öböl és Japán, a Kaszpi-tenger és az Aral-tenger, Yucatán és Peru, valamint sok más régió neolitikus lakossága hosszú ideig, fenntartva a közvetlen a szomszédos agrár- és pásztortársadalmakkal fenntartott kapcsolatokban, azok gazdasági szerkezetének alapjaiban ismerve továbbra is elkötelezett maradt a horgász életmód mellett, csak részben és csekély mértékben egészítette ki azt vadászattal és gyűjtéssel, majd a korai mezőgazdasági és szarvasmarhatartási formákkal. tenyésztés.

A Kr.e. IX-VI. évezred során. e. a Közel-Keletről vékony láncokban szakosodott halászati ​​társaságok elterjedtek a Földközi-tengeren, felemelkednek a Nílus középső szakaszáig, uralják a Perzsa-öböl és az Arab-tenger partjait. A hozzájuk hasonló csoportok egyúttal vezető etnokulturális erővé válnak a Kaszpi-tenger és az Aral térségében, az Amu-darja és a Szirdarja alsó folyásánál. Az ilyen közösségek neolitikus települések nyomait hagyták maguk után a Kercsi-szoros környékén, a Dnyeperen és a Dunán, a Balti- és az Északi-tenger partjai mentén, stb. De mivel mereven kötődtek ökológiai réseikhez, a halászcsoportok általában , csekély hatással vannak a szomszédos, belső régiók vadásztársaságaira. Ráadásul fejlődésük lehetőségét alapvetően korlátozták a természeti erőforrások, amelyeket az ember csak kimeríteni tudott, helyreállítani viszont nem. Ezért a speciális halászaton alapuló evolúciós vonal zsákutcába vezet, amelyből az egyetlen kiút a mezőgazdasági és pásztorkodási tevékenységekre való átállás lehet. Ahogy G. Child helyesen megjegyezte a maga idejében. ha a kisajátító gazdaság társadalmai a természet rovására élnek, akkor az újratermelő gazdaságra orientáltak együttműködésre lépnek vele. Ez utóbbi biztosítja a továbbfejlődést a civilizáció felé.

Így a víztestek korlátozott élelmezési forrásaival rendelkező területeken, kedvező külső tényezők jelenlétében, növekvő demográfiai nyomás mellett viszonylag gyors átállás megy végbe a halászat, a vadászat és a gyűjtés gazdálkodási formáiról a korai mezőgazdasági, szarvasmarha-gazdálkodási formák felé. tenyésztési gazdaság. A halállományokban gazdag területeken azonban a társadalom meglehetősen hosszú ideig létezhet a speciális halászat és tengeri vadászat alapján. A két markáns fejlődési irány kellően hosszú időn keresztül megközelítőleg egyenlő esélyt biztosít arra, hogy a rendszeres élelmiszerfeleslegbevétel és a rendezett életmód alapján növeljük a demográfiai potenciált, a társadalomszervezési rendszer hatékonyságát, a felhalmozási, ill. kulturális információk mozgása, vallási és mitológiai eszmék, rituális és mágikus gyakorlatok fejlődése, különféle típusok Termelő gazdaság és törzsi szervezet kialakulása

művészet stb. A korai földművesek és felsőbbrendű halászok között egyformán látunk nagy helyhez kötött településeket és törzskultuszokat, kor- és nemi rétegződési rendszert az egyes nemesi klánok és családok közösségein belüli dominancia első elemeivel. Néprajzilag ezt jól mutatják Új-Guinea és Melanézia anyagai.

Ugyanakkor fontos hangsúlyozni, hogy ahogy V.F. A gening, tulajdonképpen törzsi viszonyok, amelyek a törzsek számával és genealógiai vonalaival összefüggő vertikális kapcsolat elgondolásán alapulnak, a múlt kapcsolatának mélyére mennek, csak az állandó életmódra való áttéréssel jelennek meg. Ezeknek van egy bizonyos társadalmi-gazdasági tartalma: igazolják (a generációk folytonosságán keresztül) az élőknek az állandó halászterülethez (elsősorban halhoz) és a használt (mezőgazdasági kultúrákhoz vagy legelőhöz) való jogát. A törzsi letelepedett közösségek birtokolják területeiket azon az alapon, hogy ezek a földek az őseikhez tartoztak, akiknek szelleme fenntartja legfőbb pártfogását felettük.

A neolitikumban, a halászat és a korai földművelés alapján a letelepedett életre való áttéréssel, a klán társadalmi intézményként jelent meg, amely világosan ismerte tagjait a rokonsági szintekről és a rituálékról. a klánalapító és más ősök tisztelete, köztük azok, akiket az élők közül senki sem látott, de hallott róluk az idősebb generációk képviselőitől. Ez tükröződik a sírok tiszteletében és az ősi koponyák kultuszában, az ősi temetkezési hely kialakításának gyakorlatában és a totemoszlopok megjelenésében, amelyeken az ősök képét szimbolikusan ábrázolják, gyakran kifejező totemikus jegyekkel. Az ilyen oszlopok jól ismertek például a polinézek vagy Észak-Amerika északnyugati partvidékén élő indiánok körében.

Mindeközben a tározók élelmezési forrásai kimerülésével és a halásztársadalmak válságának kezdetével, különösen a népességnövekedéssel, amikor egyesek a halban gazdag tározóktól távol kényszerültek letelepedni, a mezőgazdaság szerepének folyamatos növekedését tapasztaljuk. és állattenyésztés (természetesen ahol lehetséges).

Sőt, sok helyen, ahol korábban kizárólag halászattal foglalkozó kollektívák laktak, gyors ütemben halad a fejlődés (az ősibb mezőgazdasági hagyományokkal rendelkező szomszédos területekhez képest). Az elmondottak Egyiptomra, Sumerre és a folyó völgyére egyaránt vonatkoznak. Indus (Palesztinához és Szíriához, Zagroszhoz és Közép-Anatóliához képest) a Kr.e. V. évezredtől kezdődően. e., valamint Yucatan és Peru partjaira (összehasonlítva Közép-Mexikó fennsíkjával és az Andok völgyeivel) a Kr.e. II., illetve I. évezredtől. e.

Azt is meg kell jegyezni, hogy abban az időben, amikor a fejlettebb mezőgazdasági formákra épülő fejlett fejlődés központjainak lakossága felerősödött, perifériájukon az evolúció és a népességnövekedés üteme jóval alacsonyabb volt. Ezért az ilyen központokból származó többlet embertömeg egyre inkább a környező területekre települt, ahol a természeti adottságok kedveztek a gazdálkodásnak.

A korai gazdálkodók demográfiai lehetőségei mindig sokkal nagyobbak voltak, mint szomszédaiké, a gazdasági és kulturális típus pedig magasabb és tökéletesebb volt. Ezért, amikor szomszédaikkal érintkeztek, általában vagy kikényszerítették őket, vagy asszimilálták őket. Bizonyos esetekben azonban, ha

A civilizáció primitív alapjai

a halászok kapcsolatba kerültek a feltörekvő gazdálkodókkal, utóbbiak az újratermelő gazdaság alapjait érzékelve megőrizhették etnonyelvi identitásukat. Tehát nyilvánvalóan Alsó-Mezopotámiában történt az ókori sumérok közösségének kialakítása során.

Van egy "neolitikus forradalom" kifejezés. Amikor hallod, szakállas, kócos bőrű emberek tömegét képzeled el, primitív fejszékekkel és lándzsákkal felfegyverkezve. Ez a tömeg harcias kiáltásokkal rohan meg a barlangba, ahol pontosan ugyanilyen emberekből álló tömeg telepedett le, szakállasan, kócosan, kezükben primitív fejszékkel és lándzsákkal. Valójában ez a kifejezés a gazdálkodási formák megváltozását jelöli - a vadászattól és a gyűjtéstől a mezőgazdaságig és a szarvasmarha-tenyésztésig. A neolitikus forradalom a nomadizmusból a letelepedett életbe való átmenet eredménye volt. Így van, eleinte az ember mozgásszegény életmódot kezdett el folytatni, majd elsajátította a mezőgazdaságot és háziasított néhány állatfajtát, egyszerűen kénytelen volt elsajátítani. Aztán jöttek az első városok, az első államok... Jelen állapot világ - annak a ténynek a következménye, hogy egy személy egyszer egy állandó életmódra költözött.

Az első állandó emberi települések körülbelül 10-13 ezer éve jelentek meg. Hol korábban, hol később jelentek meg, a világ régiójától függően. A legrégebbi, az első - a Közel-Keleten - körülbelül 13 ezer évvel ezelőtt. A régészek által megtalált és feltártak egyike a szíriai Mureybet, az Eufrátesz partján. Körülbelül 12 200 évvel ezelőtt keletkezett. Vadász-gyűjtögetők lakták. Nomád bérlakások stílusában építettek házakat - kerek, 3-6 méter átmérőjű, de sokkal masszívabb: mészkődarabokat használtak, agyaggal rögzítették. A tetőt nádszálak borították. A lakások megbízhatósága az egyetlen, amiben a letelepedett Mureybeta lakói felülmúlták a nomádokat. A legfontosabb tényező az étkezés. Mureybetben gyengébben ettek, mint a nomádok. Az esettől függően - vadbab, makk és pisztácia születik ebben a szezonban, vagy a betakarítás jelentéktelen lesz, nem lesz elég törzs; elhalad-e a közelben egy gazellacsorda vagy sem, lesz-e elég hal a folyóban. Háziasítás (vagy "domestifikáció", in tudományos nyelv) a növényi táplálék Mureybetben ezer évvel a kitelepítés után következett be: megtanultak önállóan búzát, rozst és árpát termeszteni. Az állatok háziasítása még később történt.

Röviden, nem volt étkezési oka a település létrehozásának az Eufrátesz partján. Az állandó letelepedés viszont rendszeres élelmezési nehézségeket okozott. Ugyanez más régiókban is - a legrégebbi letelepedett falvak lakói rosszabbul étkeztek, mint nomád kortársaik. Ha figyelembe vesszük az összes olyan régiót, ahol a nomadizmusból a sedentizmusba való átmenet a többinél korábban megtörtént - a Közel-Keletet, a Duna-parti régiókat és Japánt -, akkor kiderül, hogy egy-háromezer év telt el a betelepült települések megjelenése és a sedentizmus között. az első háziasított növények nyomai (vagyis a szíriai Mureybet lakosai viszonylag hamar rájöttek, hogyan kell saját gabonát termeszteni). Jelenleg a legtöbb paleoantropológus úgy véli, hogy az első helyhez kötött települések lakói sokkal szegényebben éltek, és kevésbé változatosan és bőségesen étkeztek, mint a vándorvadászok. És az élelmezésbiztonság, az élelmezésbiztonság az egyik fő oka az emberi civilizációk mozgásának. Ez azt jelenti, hogy az élelmiszer eltűnik – nem emiatt kezdtek az emberek letelepedve élni.

Fontos szempont - a halottakat a legősibb települések lakóépületeiben temették el. Korábban a csontvázakat megtisztították - a tetemeket a fákon hagyták, a madarak megpiszkálták, vagy önállóan tisztították meg a húst, a lágyrészeket a csontoktól, - ezután a padló alá temették. A koponya általában el van választva. A koponyákat a többi csonttól elkülönítve, de egy lakásban is tartották. Mureybetben polcokra rakták a falakba. Tell Ramadában (Dél-Szíria) és Beysamunban (Izrael) a koponyákat agyagfigurákra helyezték - akár negyed méter magasra. A 10 ezer évvel ezelőtti emberek számára valószínűleg a koponya jelképezte az elhunyt személyiségét, ezért is van olyan nagy tisztelet, nagy tisztelet iránta. A koponyákat vallási szertartásokon használták. Például „etették” őket – ételt osztottak meg velük. Vagyis minden figyelem a halott ősökre irányult. Talán nélkülözhetetlen segítőknek tartották őket az élők dolgaiban, mindig tartották velük a kapcsolatot, imával, kéréssel fordultak hozzájuk.

Andrej Boriszovics Zubov vallástörténész a legrégebbi településeken található temetkezési leletek alapján azt az elméletet vezeti le, hogy az emberiség vallási meggyőződése miatt kezdett el letelepedni. „Olyan odafigyelés az ősökre, az ősökre, akik továbbra is segítik az élőket átmeneti, földi és örök, mennyei szükségleteikben, a nemzedékek egymásrautaltságának ilyen érzése nem tükröződhetett vissza az életszervezésben. Az ősök sírjait, a család szent ereklyéit a lehető legközelebb kellett hozni az élőkhöz, az élők világának részévé tenni. Az utódokat szó szerint az ősatyák "csontjain" kellett fogantatni és megszületni. Nem véletlen, hogy gyakran találnak temetéseket a neolitikus házak azon vályogpadjai alatt, amelyeken az élők ültek és aludtak.

A paleolitikumra jellemző nomád életmód új vallási értékekkel ütközött. Ha az ősök sírjai minél közelebb legyenek a házhoz, akkor vagy a ház legyen mozdíthatatlan, vagy a csontokat kell helyről-helyre mozgatni. De a föld szülõ elemének tisztelete helyhez kötött temetkezéseket igényelt – az új élet embrióját, az eltemetett testet nem lehetett szükség szerint eltávolítani az anyaméhbõl. Így a protoneolit ​​kor emberének csak az maradt, hogy letelepedjen a földön. Az új életforma nehéz és szokatlan volt, de a mintegy 12 ezer évvel ezelőtti lelki felfordulás, ami az emberek tudatában végbement, választást követelt - vagy elhanyagolják a családot, a közösséget az ősökkel a jóllakottság kedvéért. és kényelmes vándoréletet, vagy örökre összekapcsolni magát az ősök felbonthatatlan sírjaival, a föld egységének kötelékeivel. Néhány embercsoport Európában, a Közel-Keleten, Indokínában, Dél-Amerika csendes-óceáni partvidékén a nemzetség mellett döntött. Ők tették le az új kőkorszak civilizációinak alapjait” – zárja Zubov.

Zubov elméletének gyenge pontja ismét az élelmiszer-elszegényedés. Kiderült, hogy az ókori emberek, akik abbahagyták a vándorlást, azt hitték, hogy őseik és isteneik féléhes létet kívántak nekik. Ahhoz, hogy megbékéljenek élelmiszer-katasztrófáikkal, élelmiszerhiánnyal, hinniük kellett. „Az ősök-koponya-csontok éhhalálra, ezer év éhezésre áldottak meg bennünket” – tanították a szülők gyermekeiket. Ez így jön ki Zubov elméletéből. Igen, nem lehet! Hiszen a csontokig imádkoztak a nagy előnyök adományozásáért: megmenteni őket a ragadozók támadásától, a zivatartól, hogy a közelgő horgászat, vadászat sikeres legyen. Az akkori és korábbi sziklaművészet - a barlangok falán és mennyezetén sok vadállat - a sikeres vadászatért, a bőséges zsákmányért való imádságként értelmezik.

"Paleolit ​​Vénuszok" - az élet erőinek támogatására használták őket. Hihetetlen, lehetetlen, hogy a világ legkülönbözőbb vidékein az emberek úgy döntsenek, hogy az istenek, felsőbb hatalmak azt akarják, hogy letelepedjenek és éhezzenek. Inkább ellenkezőleg: egy letelepedett törzs, aki eltemeti őseinek csontjait a lakása padlója alá, megérti, hogy csökkent az étrendjük, és úgy dönt, hogy ez az ősei büntetés - mert megszegték az életmódot, a nomádságot, őseik, őseik ezrei nemzedékei vették át az időben. Egyetlen törzs sem telepedne le önként, ha ez élelmezési problémákhoz vezetne. Önként – nem. De ha kényszerítették, kényszerítették – igen.

Erőszak. Egyes törzsek erőszakkal kényszerítettek másokat letelepedésre. Hogy a legyőzöttek őrizzék a szent csontokat. Az egyik törzs győzött, legyőzte a másikat, kárpótlásul arra kényszerítette a legyőzötteket, hogy őrizzék halott őseik koponyáit és csontvázait. Csontok a földben, koponyák a polcokon - a legyőzöttek, az elnyomottak "etetik" a koponyákat, nyaralnak nekik -, hogy a halott apák ne unatkozzanak a következő világban. Hol a legbiztonságosabb hely a legértékesebbek tárolására? Itthon igen. Ezért csontok a padló alatt, koponyák a kerek lakások polcain.

Valószínűleg a legyőzöttek győzteseit nem csak a halottak védelmére használták. Európa legrégebbi betelepült településén - a szerbiai Lepenski Viren, a Duna-parton, mintegy 9 ezer éve jelent meg - a település legrégebbi része szezonális jellegű volt. A megvert törzs, vagy a törzs leggyengébbje az év több hónapjára kénytelen volt letelepedni, hogy a legerősebbek érdekében valamilyen munkát végezzen. Fejszét vagy lándzsát gyártottak, vadon élő növényeket betakarítottak. A legerősebbek érdekében dolgozott.

Idővel a győztesek, a legerősebbek is áttértek a rendezett életre - valószínűleg akkor, amikor rájöttek, hogy a legyőzöttek segítségével általában minden szükségletüket meg lehet oldani. Természetesen a település tulajdonosai számára speciális lakások épültek: nagyobb területű, oltárral, kiegészítő helyiségekkel. Jerikó egyik legrégebbi településének maradványai között egy 8 méter magas, 9 méter átmérőjű tornyot találtak. A torony kora körülbelül 11 500 ezer év. Ran Barkai, a Tel-Avivi Egyetem Régészeti Tanszékének vezető oktatója úgy véli, hogy megfélemlítés céljából építették. Vjacseszlav Leonidovics Glazicsev, a Moszkvai Építészeti Intézet professzora ugyanezen a véleményen van: „A torony még mindig egyfajta kastély, amely az egész várost uralja, és hétköznapi lakóit egy tőlük elkülönülő hatalommal állítja szembe.” A Jerikó-torony jó példa arra, hogy a legerősebbek is elkezdtek a letelepedett élet felé mozdulni, és irányítani azokat, akiket saját maguknak kellett dolgozniuk. A beosztottak, a kizsákmányoltak, valószínűleg fellázadtak, igyekeztek megszabadulni az uralkodóktól. És az uralkodók azzal az ötlettel álltak elő, hogy egy erős toronyban üljenek, elrejtőzzenek benne egy váratlan támadás, egy éjszakai felkelés elől.

Így a kényszer, az erőszak – a letelepedett életforma eredetének gyökere. Az ülő kultúra kezdetben az erőszak vádját hordozza magában. És továbbfejlődése során ez a vád nőtt, terjedelme nőtt: az első városok, államok, rabszolgaság, egyes emberek egyre kifinomultabb elpusztítása mások által, a vallásos gondolkodás deformációja a királyok, papok, tisztviselők alávetettsége javára. A letelepedett élet gyökere az emberi természet elnyomása, az ember természetes szükséglete - a nomadizmus.

„Kényszer nélkül nem lehetne települést alapítani. Nem lenne felügyelő a munkások felett. A folyók nem áradnának ki” – idézet egy sumér szövegből.

2014. február 16 Alexander Rybin

A nomád népek letelepedett életre való átmenetének problémájának sürgőssége az élet által támasztott feladatoknak köszönhető, amelyek megoldásától nagymértékben múlik az ország társadalmi fejlődésének további előrehaladása, ahol a nomád életmód továbbra is fennáll. .

Ez a probléma többször felkeltette az etnográfusok, közgazdászok, történészek, filozófusok és más kutatók figyelmét.

Az 1950-es évek óta nemzetközi szervezetek- ENSZ, ILO. A FAO, az UNESCO, valamint számos ország progresszív tudósai elkezdték tanulmányozni a modern nomádok helyzetét és keresni annak javításának módjait.

A szovjet tudósok nagyban hozzájárultak a marxista-leninista pozícióból származó nomádok történelmével, kultúrájával, gazdaságával és életével kapcsolatos kérdések fejlesztéséhez. A nomád élet története, a nomádok kultúrájának és életének sajátosságai, gazdaságuk és kultúrájuk fejlődésének mintái és kilátásai, a letelepedett élet problémájának megoldási módjai - mindezt S. M. Abramzon, S. I. művei tárgyalták. Weinstein, G. F. Dakhshleiger, T. A. Zhdanko, S. I. Ilyasova, L. P. Lashuk, G. E. Markov, P. V. Pogorelsky, L. P. Potapova, S. E. Tolybekova, A. M. Khazanova, N. N. Cseboksarov és mások.

Eurázsia számos régiójában már a neolitikumban kialakult egy összetett, megtelepedett termelő mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztő gazdaság. A II. végén - a Kr.e. I. évezred elején. e. tövében egyes hegyi-sztyepp vidékeken az egyes törzsek áttértek a nomád pásztorkodásra.

G. E. Markov és S. I. Weinstein úgy véli, hogy a nomád életre való átmenetet a táji és éghajlati változások, a társadalom termelőerők fejlődése, a társadalmi-gazdasági jellemzők, a politikai és kulturális feltételek okozták.

A mongol népi forradalom győzelme előtt a mongolok tipikus nomádok voltak. Alkalmazkodtak kiterjedt nomád gazdaságukhoz, és ettől függtek családi és háztartási életmódjukban, erkölcseikben és szokásaikban. A nomád népek azonban soha nem voltak elszigeteltek egész történelmi fejlődésük során. Szoros gazdasági és kulturális kapcsolatban álltak a szomszédos letelepedett törzsekkel. Sőt, amint azt K. Marx megjegyezte, ugyanabban az etnoszban bizonyos „általános kapcsolat volt az egyik rész állandó életmódja... és a másik rész folyamatos nomadizmusa között. A mongol nomádok letelepedésének folyamata minden történelmi korszakban megfigyelhető volt akár tömegjelenségként, akár a népesség bizonyos csoportjainak nomád klánjaitól való eltérésként, akik elkezdtek mezőgazdasággal foglalkozni. Ez a folyamat Eurázsia más nomádjai között is megfigyelhető.

A mozgásszegény életmódra való tömeges átállás kétféleképpen történhet. Az első a nomádok és félnomádok erőszakos kitelepítése az általuk elsajátított legelőterületekről, miközben a termelési eszközök magántulajdonát megtartják, és elmélyítik a vagyoni egyenlőtlenséget, a jogi és de facto nemzeti diszkriminációt. Így zajlik a folyamat a kapitalista országokban. A második út - az önkéntes letelepedés - a nemzeti és társadalmi egyenlőség megteremtésével, fejlett gazdasággal, célzott állami anyagi és eszmei segítséggel lehetséges. Szükség van továbbá a tömegek lélektani felkészítésére a rendezett életmódra való átállásra, aktív részvételére az archaikus tulajdon- és gazdaságformák lerombolásában. Ez az út a szocialista országokra jellemző.

A Nagy Október győzelme szocialista forradalom megnyitott egy ilyen utat a korábban nomád Kazahsztán, Kirgizisztán, Türkmenisztán, Üzbegisztán, Tuva népei számára. Az egyéni gazdaságok önkéntes összefogásával egyidejűleg megoldódott a nomádok letelepedett életmódra való átállásának problémája.

A népi forradalom győzelme következtében Mongóliában is kedvező gazdasági és ideológiai feltételek teremtődtek a süllyedés problémájának megoldásához. A Mongol Népi Forradalmi Párt valós programot vázolt fel a letelepedett életmódra való áttérés fokozatos és szisztematikus megvalósítására. bizonyos időszak. Megvalósításának első szakasza az egyes aratgazdaságok együttműködése volt. Az 1950-es évek végére bizonyos sikereket értek el a gazdaság, a társadalmi viszonyok, a kultúra fejlesztésében, új volt a dolgozók életszínvonala. Főleg a testvéri szocialista országok önzetlen segítségének köszönhetően szovjet Únió, a Mongol Népköztársaság megkezdte a szocializmus anyagi és technikai bázisának kiépítését. Ekkor kezdődött az állattenyésztők átállása a letelepedett életmódra. Ennek a feladatnak az előmozdítása természetes és objektív jelenség az ország progresszív fejlődésének folyamatában. Megoldása nagy elméleti és gyakorlati jelentőségű, hiszen Mongólia tapasztalatait más országok is hasznosíthatják, ahol még őrzik a nomád és félnomád állattartást.

Az ismert mongol tudós, N. Zhagvaral azt írja, hogy több százezer aratfarm áthelyezése a letelepedett életbe nem öncél. Ennek a problémának a megoldása lehetővé teszi a gépesítés szélesebb körű bevezetését a mezőgazdaságban, a tudomány vívmányait és a legjobb gyakorlatokat a terméktermelés ugrásszerű növelésére, a mezőgazdasági társulások (a továbbiakban: mezőgazdasági társulások) megerősítésére, és ennek alapján történő felemelésére. az aratok anyagi életszínvonala.

V. V. Graivoronsky szovjet tudós a nomádok letelepedésének két fő módját nyomon követi az MPR-ben. Az első az átmenetet tartalmazza hagyományos formák gazdasági tevékenységek, különösen a nomád állattenyésztés vagy a rénszarvastartás, az újakra - mezőgazdaság, ipar, építőipar, szállítás stb. Ez az út általában viszonylag rövid időt vesz igénybe. A második út a nomád állattenyésztés átalakításán, korszerűsítésén és intenzívebbé tételén alapul, a hagyományos gazdaságtípus megtartása mellett.

Jelenleg a Mongol Népköztársaság aratjainak több mint 50%-a legelő-nomád életmódot folytat. A mongol kutatók különbözőképpen határozzák meg a "nomádizmus" fogalmát.

A szovjet és mongol tudósok a mongol nomádok tipológiájával foglalkoztak. Tehát A. D. Simukov a következő hat típust emelte ki: Khangai, sztyeppe, nyugat-mongol, Ubur-Khangai, Kelet és Góbi. N. I. Denisov úgy vélte, hogy az ország hagyományos felosztásának megfelelően a Khangai, a sztyeppei és a Góbi övezetekre csak háromféle vándorlás létezik. Ha azonban A. D. Simukov túlságosan töredékes besorolásában a korlátozott területekre jellemző szokásos legelőváltást a nomádoknak tulajdonította, akkor N. I. Denisov nem vette figyelembe a nomádok sajátosságait Kelet-Mongólia sztyeppéin. N. Zhagvaral alapos tanulmányozása alapján jellegzetes vonásaités Mongólia gazdaságának hagyományai, annak természeti viszonyok, változtatva a legelőket az ország különböző részein, arra a következtetésre jutott, hogy ötféle nomád létezik: Khentei, Khangai, Góbi, nyugati és keleti.

A mongol aratok vándorlásai, a szarvasmarhatartás módszerei – mindez jellemzi a szarvasmarha-tenyésztési gazdaság jellemzőit. A pásztorok teljes anyagi kultúrája a hagyományok erejénél fogva a nomadizmushoz igazodik. Mivel azonban az aratok több családból álló kis csoportokban kóborolnak, az ilyen életforma megnehezíti számukra, hogy a kultúra árelemeit beépítsék életükbe, és szocialista jegyeket alakítsanak ki a mezőgazdasági egyesület tagjainak életében.

Ugyanakkor a vándorlások is pozitív szerepet töltenek be, mivel lehetővé teszik egész évben legelőkön legeltetni az állatállományt, és viszonylag kis munkaerő-ráfordítással jelentős termékeket szerezni. Mindkét ellentétes tendencia folyamatosan munkálkodik a pásztorok letelepedett életmódra való átállásában.

A Khangai zónában való barangolás során a táborváltást nutag selgeh (selgegu) (szó szerint "félrelépni"), a sztyeppén - tosh (tobšigu) (szó szerint "tábort váltani") hívják. Ezek a nevek és a megfelelő barangolási módok a mai napig fennmaradtak.

A Szovjetunióban a migráció három fő típusa ismert: 1) meridionális (északról délre és fordítva); 2) függőleges (völgyektől hegyekig, alpesi rétekig); 3) legelők és vízforrások körül (félsivatagi és sivatagi régiókban).

A Mongol Népköztársaságban és a földkerekség más régióiban a nomádok tipológiájához a földrajzi viszonyok mellett fontos figyelembe venni a nomádság és az aratok felszerelésének módjait, életmódjukat és a földrajzi elhelyezkedést. mezőgazdasági nyersanyagok feldolgozásával foglalkozó vállalkozások.

Amint azt a terepi vizsgálatok mutatják, a pásztorok vándorlásának iránya a Mongol Népköztársaság egyes vidékein a hegyek és források elhelyezkedésétől, a talaj jellemzőitől, a csapadéktól, a levegő hőmérsékletétől, a meteorológiai viszonyoktól és a gyepállománytól függ. Minden helységben a nomadizmus bizonyos irányai érvényesülnek.

A mongolokra a legjellemzőbbek az északkeletről délnyugatra vagy északnyugatról délkeletre, azaz meridionális vándorlások; Ezek a Khangai vagy vegyes zóna nomádjai, a sztyeppei övezet legtöbb pásztora nyáron a Khangai zónában, télen a sztyeppei zónában legelteti a marháját.

Kelet-Mongólia sztyeppéin, a Nagy-tavak medencéjében, a mongol Altáj vidékén nyugatról keletre, azaz szélességi irányban bolyong a lakosság.

A mongol vándorlások klasszikus formája hosszuktól függően két típusra oszlik: közeli és távoli. A hegyvidéki és erdőssztyepp zónában (például Khangai) barangolnak tovább közelről, a Nagy-tavak völgyében a vándorlások viszonylag távoliak; még hosszabbak a Góbi zónában. A Mongol Népköztársaság mezőgazdasági területei öt övezetben oszlanak meg: körülbelül 60 a magashegyi övezethez, több mint 40 az erdő-sztyepp övezethez, 60 a sztyepp övezethez, 40 a Nagy-tavak medencéjéhez, körülbelül 40 a sztyepp övezethez tartozik. a Góbi zóna. Összesen 259 mezőgazdasági vállalkozás és 45 állami gazdaság működik az országban. Egy mezőgazdasági szervezet átlagosan 452 ezer hektár földterületet és 69 ezer szociális állatállományt, egy állattenyésztő és mezőgazdasági állami gazdaság pedig 11 ezer hektár vetésterületet és 36 ezer állatállományt foglal magában.

A fent említett klasszikus vándorlások mellett mind az öt öv mezőgazdasági társulásaiban könnyűsúlyú vándorlásokat is alkalmaznak, ami lehetővé teszi a félig ülő életmódra való átállást.

Körülbelül 190 mezőgazdasági szervezet már most is csak rövid és ultrarövid migrációt hajt végre. Körülbelül 60 mezőgazdasági szervezet bolyong nagy és ultra-nagy távolságokon.

Négy évszakon át elemezve az egyesületi tagok mozgását Khangaiban és Khenteiben, azt találtuk, hogy a hegyvidéki vidékeken az állattenyésztők évente kétszer, 3-5 km-es távolságban barangolnak be. Az ilyen vándorlások a félig ülő életmódra jellemzőek. Egyes sztyeppei és góbi vidékeken a 10 km-es vándorlást közelinek tekintik. A keleti sztyeppén, a Nagy-tavak medencéjében, a Góbi-övben időnként nagy, 100-300 km-es távon bolyonganak. A nomadizmusnak ez a formája 60 mezőgazdasági szervezet velejárója.

A modern népvándorlások jellegének meghatározása érdekében az állattenyésztőket - a mezőgazdasági egyesületek tagjait - két fő csoportra osztottuk: szarvasmarha-tenyésztők és kismarha-tenyésztők. Az alábbiakban összefoglaljuk a keleti és az ara-khangai aimakok terepkutatása során gyűjtött néhány adatot.

A kis szarvasmarhát tenyésztő állattenyésztők több fős csoportokba tömörülnek, és gyakran kempinget cserélnek, mivel állományuk jóval nagyobb, mint szarvasmarha-csordák. marha. Például a keleti aimag ayuush Tsagan-Obo somon első brigádjának pásztora, 54 éves, feleségével és fiával több mint 1800 juh legeltetéséért felelős. Évente 11-szer vált legelőt, közben szarvasmarha-ólokat szállít magával, 10-szer pedig kimegy a legelőre. Barangolásainak teljes hossza 142 km, egy állomáson 5-60 napig tartózkodik.

Egy másik példa a nomád állattenyésztők szerveződésére az ország keleti részén sur R. Tsagandamdin. R. Tsagandamdin juhokat legel, évente összesen 21 vándorlást hajt végre, ebből 10-et az egész családjával, lakásával és vagyonával, 11-szer pedig egyedül megy szarvasmarhával. Ezek a példák már azt mutatják, hogy változások történtek a vándorlások természetében. Ha korábban az állattenyésztők egész évben kóboroltak családjukkal, lakással és gazdálkodással, most az évi vándorlások mintegy fele a vándorlásra irányul.

Khangaiban kiemelkednek a szarvasmarhát legeltető nomád pásztorok. A khangai pásztorok jelenleg félnomád életmódra térnek át, ami megnyilvánul az állattenyésztési szúrák és farmok szervezésében, a vidéki típusú települések jellegében és formájában. Így az Ikh-Tamir somon gazdaságainak dolgozói nyáron egy helyre rakják jurtáikat.

Bár a szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozó nomád pásztorok sok közös vonást mutatnak, a különböző területeken megvannak a maguk sajátosságai is. Az Ara-Khangai aimag Ikh-Tamir somon fent említett farmjaival összehasonlításképpen a Kelet-Mongólia sztyeppei övezetében szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozó nomád pásztorokat vehetünk figyelembe. Az arat-pásztorok tapasztalatai és munkamódszerei, valamint a keleti aimag Tsagam-Obo somon szakembereinek ajánlásai alapján összeállították a nomád pásztorok menetrendjét, akik az időjárás függvényében legelőt váltanak.

Az elektromosság megjelenése a téli utakon, háztartási és kulturális létesítmények, lakóépületek építése - mindez meggyőzően jelzi, hogy alapvető változások mentek végbe az aratok életében, és állandó pontok keletkeztek, amelyek körül nomádok telepednek le. A keleti aimag Tsagan-Obo somonban található „Galuut” mezőgazdasági vállalkozás 11 szarvasmarha-tenyésztő gazdaságának példáján különösen a letelepedett életmódra való átállás figyelhető meg. Ezek a gazdaságok az év során mindössze két kis vándorlást hajtanak végre (2-8 km) a Javkhlant, Salkhit és Elst területeken található téli utak és a folyó völgyében lévő nyári legelők között. Bayan-gól.

Azokon a helyeken, ahol egyedi állattartó telepek, tanyák találhatók, vörös sarkok, bölcsődék és óvodák, kulturális és közösségi létesítmények épülnek közös erővel, ami lehetőséget ad az aratoknak a szabadidő kulturált eltöltésére, és segít leküzdeni hagyományos széthúzásukat. . Az ilyen kulturális és közösségi központok létrehozásakor figyelembe veszik fejlődésük kilátásait: a közeli állattartó karámok meglétét, vízforrásokat, széna- és takarmánybetakarítási lehetőséget, valamint a különböző típusú gazdasági tevékenységek jellemzőit, amelyeket a település lakói. foglalkoznak ezzel a területtel. Mindenképpen válasszuk ki a legsűrűbben lakott helyeket (téli utak, nyári táborok), és pontosan határozzuk meg a telelőhelyeket, valamint a nomádok táborozásának időtartamát. Hasonló folyamatokat figyelt meg K. A. Akishev Kazahsztán területén.

Ebben a tekintetben nincs szükség nagy távolságra történő vándorlásra. A fő természeti tényező, amely meghatározta a nomád pásztorkodás, mint a gazdaság sajátos formájának és az állandó vándorlási utaknak a megjelenését, a szarvasmarha-fogyasztás gyakorisága, amely a hatalmas kiterjedésű sztyeppek, félsivatagok és sivatagok között egyenlőtlenül oszlik el, valamint a növényzet szezonális váltakozása. Egyik vagy másik területen a gyepállomány állapotának, valamint az évszaknak megfelelően a nomád kénytelen időszakonként kempinget váltani, a már kimerült legelőkről a még kihasználatlanra költözni... Ezért az arats, a sajátjukkal együtt családok és csordák, egész évben állandóan költözni kényszerültek.

Megállapítható tehát, hogy a vándorlások iránya elsősorban a terület természeti adottságaitól, majd társadalmi-gazdasági fejlettségétől függött. A gazdag növényzettel és jó legelőkkel rendelkező hegyi-erdő vidékeken a vonulások irányai jobban nyomon követhetők, mint a sztyeppei és sivatagi övezetekben.

A Mongol Népi Forradalmi Párt és az MPR kormánya nagy figyelmet fordít a mezőgazdaság anyagi bázisának erősítésére a mezőgazdasági termelés intenzívebbé tétele érdekében. Ez elsősorban a takarmánybázis megerősítése, a széna betakarítása és a legelők öntözése.

Az ötödik ötéves terv éveiben 1,4-szer több forrást fektetett az állam a mezőgazdaság tárgyi-technikai bázisának erősítésére, mint az előző ötéves tervben. Biológiai nagyüzem, 7 állami gazdaság, 10 gépesített tehenészet, 16,6 ezer állattartó épület 7,1 millió kis- és 0,6 millió szarvasmarha számára épült és került üzembe. A több mint 14 millió hektárnyi legelő további öntözésére 7000 ivópont is épült, valamint számos aimakban 3 nagy és 44 kisméretű mérnöki jellegű öntözőrendszert építettek ki.

A szocialista termelési viszonyok teljes győzelmével a Mongol Népköztársaság mezőgazdaságában az agrárszövetség tagjainak anyagi jóléte és kulturális szintje rohamosan növekedni kezdett. Ezt elősegíti a letelepedett életre való átmenet folyamatos folyamata. A 60-as évek kezdete óta ez a folyamat egyre intenzívebbé vált, ami az állattenyésztés vándortartási módszerének elterjedésével függ össze. Ezzel egy időben megkezdődött annak a módja, hogy minden állattenyésztőt letelepedett életre vigyenek át. Ez figyelembe veszi, hogy a nomádok kénytelenek alkalmazkodni a letelepedett lakossághoz.

1959-ig a letelepedett életre való áttérés szervezetlenül ment végbe. 1959 decemberében sor került az MPRP Központi Bizottságának IV. Plénumára, amely meghatározta a Mezőgazdasági Szervezet további szervezeti és gazdasági megerősítésének feladatait. A betelepülés folyamata jelenleg egyrészt az állattenyésztők letelepedett életmódra való átállását, másrészt a letelepedett állattartási mód kialakítását jelenti.

A süllyedés folyamatának jellege a mezőgazdaság szocialista átalakulásának szakaszaitól függően változik. Olyan egymással összefüggő és egymásra épülő pillanatokat foglal magában, mint az egyhelyben tartózkodás, a „könnyű” típusú vándorlás, a legelők használata fő takarmánybázisként és az állatállomány elűzése.

Az ország különböző régióiban a pásztorok letelepedésének mértékében és ütemében mutatkozó különbségek elsősorban a betelepült települések kulturális és fogyasztói szolgáltatási pontokkal való ellátottságában nyilvánulnak meg; másodsorban a megjelenésben a központi települési pontokkal - a mezőgazdasági szervezetek tanyáival - együtt a letelepedett életre való átmenet kezdetei az állattartó telepek és pénztárak helyein. Mindkét tényezőt a mezőgazdasági szervezetek szervezeti és pénzügyi lehetőségei határozzák meg.

Az ország legtöbb mezőgazdasági vállalkozásában jelenleg az állattenyésztés a mezőgazdasággal párosul, melynek eredményeként egy új típusú gazdaság alakult ki. A párt és a kormány a mezőgazdasági, állattenyésztési és baromfitermékek feldolgozására épülő helyi ipar fejlesztésére törekszik. Ebben a tekintetben ben Utóbbi időben A terepen az állattenyésztés specializálódása és a fenntartható fejlődését szolgáló iparágak megjelenése tapasztalható.

A mezőgazdasági vállalkozások és állami gazdaságok többsége olyan fontos kérdésekkel néz szembe, mint a fő termelés specializálódása, az adott övezet sajátos gazdasági adottságainak leginkább megfelelő ágazatok fejlesztése, a gazdaság szilárd és stabil alapjainak megteremtése. további fejlődésüket. A gazdaság legjövedelmezőbb ágainak megfelelő megválasztása és fejlesztése segít megoldani a letelepedett élet problémáját a társadalom jelenlegi gazdasági és kulturális fejlettségi szintje alapján.

Minden mezőgazdasági szervezetben vannak a gazdaság fő- és segédágai. Ahhoz, hogy közülük a legjövedelmezőbbet válasszuk, tovább növeljük a termelés hatékonyságát és specializáljuk, szükséges:

1. olyan feltételek biztosítása, amelyek mellett minden iparág megfelelne az adott természeti és gazdasági feltételeknek;
2. a mezőgazdasági szervezeteket a gazdaságnak csak a legalkalmasabb ágazatok fejlesztésére irányítani;
3. áramvonal fajszerkezet csordák;
4. az állattenyésztés fejlesztése a mezőgazdasággal kombinálva;
5. egyértelműen meghatározza a gazdaság specializációjának irányát;
6. az állattartás alapvető technikáinak és módszereinek fejlesztésére.

Mongóliában a legelő-nomád szarvasmarha-tenyésztés sikeresen ötvöződik a távoli legelővel, az állattenyésztés progresszívebb módjával, amely megfelel az új társadalmi feltételeknek. Az évszázados népi tapasztalat és a modern tudomány adatai egymást kiegészítve hozzájárulnak e módszer fokozatos és sikeres bevezetéséhez az ország gazdaságában.

Még mindig nincs egyetértés abban, hogy mi is az a transzhumans állattenyésztés: egyes szerzők az ülő gazdaságok közé sorolják; mások a nomád állattenyésztés egyik fajtájának tartják; egyesek szerint az új módszerállattenyésztés; számos tudós állítja, hogy a távoli legeltetés módszere a pásztorok évszázados tapasztalatán alapul, amelyet jelenleg is kreatívan alkalmaznak. A vándorló állattartás kedvező feltételeket teremt a populáció letelepedett életre való átmenetéhez, és lehetőséget ad az első lépések megtételére ebben az irányban. A lepárlás az állattenyésztés egyik régi tradicionális progresszív módszere, amely lehetővé teszi egyrészt a szarvasmarha-tenyésztők munkájának megkönnyítését, másrészt az állatállomány jó hizlalását. A letelepedett életre való átállásban elvileg két fejlődési út lehetséges: 1) az istállótartásra való átállás és 2) a legelők fő táplálékforrásként való felhasználásának módszereinek javítása. Olyan tényezők függvényében, mint egy adott terület természeti és éghajlati viszonyai, az állattenyésztés takarmánybázisának állapota, a gazdaság jellege, a hagyományok, a társadalmi-gazdasági fejlettség szintje, egy bizonyos ideig ugyanazon az állami gazdaságon belül. vagy mezőgazdasági társulás, egyszerre létezhetnek különféle formák és nomádság, illetve letelepedett életmód. Ebben az időszakban a nomád, félnomád, félig ülő és ülő életmód valamilyen szinten megmarad.

Megfigyeléseink és összegyűjtött anyagaink lehetővé teszik a nagy- és kismarha tenyésztésével foglalkozó állattenyésztők életmódbeli különbségeinek azonosítását. Az előbbiekre a félig ülő életmód jellemző, míg az utóbbiakra a legelő-nomád gazdálkodási forma dominál, kombinálva a vándorlegeltetéssel. Most a Mongol Népköztársaság pásztorainak többsége kismarhákat nevel. Hajlamosak a „könnyített” vándorlást az egyre gyakoribb vándorlegeltetéssel kombinálni. A „könnyű” vándorlás az egyik módja annak, hogy az aratokat, a mezőgazdasági egyesület tagjait átvigyék a letelepedett életbe.

Az állami gazdaságok és mezőgazdasági vállalkozások központi birtokai egyre inkább urbanizálódnak. Ezek adminisztratív, gazdasági és kulturális központok vidéken; feladatuk a rendezett életmódra váltott lakosság minden szükségletének kielégítése.

Figyelembe véve, hogy jelenleg mintegy 700 ezer ember él a Mongol Népköztársaság városaiban, elmondható, hogy a mongol munkások életmódja gyökeresen megváltozott; A lakosság 47,5%-a teljesen áttért a mozgásszegény életmódra. A pásztorok mozgásszegény életmódra való átállásának folyamata teljesen új vonásokat kapott: gazdagodik a hagyományos tárgyi kultúra, terjednek el a szocialista kultúra új formái.

BAN BEN háztartás elektromos készülékek (mosógépek, porszívók, hűtőszekrények, televíziók stb.) és különféle külföldön gyártott bútorok, valamint jurták, amelyek minden része - oszlopok, falak, haalga (ajtók), filc szőnyegek - a helyszínen készülnek. az MPR iparvállalatai .

A vidéki lakosság a hagyományos bútorok és háztartási eszközök mellett az ipari termelés háztartási cikkeit használja, ami javítja az aratok életkörülményeit, elősegíti a tartalmilag szocialista, formailag nemzeti kultúra kialakulását.

Jelenleg a mongolok gyapjúból és bőrből készült nemzeti ruhákat, valamint európai szabású ruhákat viselnek. A modern divat terjed a városban.

A városban és vidéken is az élelmiszerek közé tartoznak a hús- és halkolbászkonzervek, a különféle zöldségek, az élelmiszeripar által előállított ipari liszttermékek, melyek kínálata folyamatosan bővül. A Mongol Népköztársaság élelmiszeripara különféle fél- és késztermékeket állít elő, ami megkönnyíti a nők háztartási munkáját. A városi és vidéki lakosság egyre gyakrabban használ kerékpárokat, motorokat és autókat. A városi kultúra bevezetése az aratok életébe és életébe az emberek anyagi jólétének további növekedéséhez vezet.

Így a pásztorok mindennapi termelési és háztartási életének fejlesztésében az általános tendencia az, hogy csökkenjen a kifejezetten nomád összetevői aránya, és növekedjenek a magatartáskultúra olyan elemei, amelyek inkább jellemzőek a letelepedett életmódra, az ólomra. hozzá vagy kapcsolódnak hozzá.

A lelkipásztori letelepedés folyamata általában pozitív hatással van a általános fejlődés Mezőgazdaság. A mezőgazdasági munkások letelepedett életmódra való áthelyezésekor figyelembe kell venni az ország három zónára - nyugati, középső és keleti -, valamint mindegyik három alzónára - erdő-sztyepp, sztyepp és Góbi (félig). -sivatag). Csak ezeknek a tényezőknek a figyelembevételével lehet véglegesen megoldani a mezőgazdasági szervezetek tagjainak letelepedett életre való átmenetének problémáját, amely a nomád sajátosság életre gyakorolt ​​negatív hatásának teljes kiküszöböléséhez, a munkavégzés végleges megismeréséhez vezet. pásztorok a letelepedett életmód előnyeivel és értékeivel.

A MONGOL NÉPKÖZTÁRSASÁG RÉSZLEGES ÉLETMÓDJÁRA VALÓ ÁTMENET EGYES JELLEMZŐI

A cikk foglalkozik a nomádok mozgásszegény életmódra való átállásának bizonyos jellemzőivel a Mongol Népköztársaságban. A szerző földrajzi zónák szerint a nomadizmus többféle típusát különbözteti meg, az ülő életre való átmenet megfelelő típusaival. Kitér a nomadizmus kedvező és kedvezőtlen vonásaira, majd bemutatja, hogy az előbbiek egy része hogyan hasznosítható a modern állattenyésztés fejlesztésében.

A dolgozat a juh- és szarvasmarha-tenyésztők életében mindazokat az újításokat veszi figyelembe, amelyek lépésekben kísérték az együttműködés kiteljesedését és az intenzív urbanizációs folyamatot.

___________________

* Ez a cikk az MPR állattenyésztőinek nomád és letelepedett életének formáiról és jellemzőiről szóló tanulmánya alapján készült. Az anyagokat 1967-1974 között gyűjtötték.
T. A. Zsdanko. A nomadizmus tanulmányozásának néhány vonatkozása in jelenlegi szakaszában. Jelentés a VIII Nemzetközi kongresszus antropológiai és néprajzi tudományok. M., 1968, p. 2.
Lásd: V. V. Graivoronsky. A nomád életmód átalakulása a Mongol Népköztársaságban - "Ázsia és Afrika népei", 1972, 4. szám; N. Zhagvaral. Aratstvo és aratskoe gazdaság. Ulánbátor, 1974; W. Nyamdorzh. A mongolok letelepedett életmódjának kialakulásának filozófiai és szociológiai mintái. - «Studia historia, t. IX, gyorsan. 1-12, Ulánbátor, 1971; G. Batnasan. A nomadizmus és a letelepedett életmódra való átállás néhány kérdése egy mezőgazdasági egyesület tagjai számára (a Taryat Ara-Khangay somon, Uldziyt Bayan-Khongorsky somon és Dzun-Bayan-Ulan somon az Uver-Khangay aimaks példáján). - «Studia etnographical, t. 4, gyorsan. 7-9, Ulánbátor, 1972 (mongol nyelven).
T. A. Zsdanko. Rendelet. munka., p. 9.
S. I. Vainshtein. A nomád pásztorok gazdasági és kulturális típusának eredetének és kialakulásának problémái mérsékelt öv Eurázsia. Jelentés az Antropológiai és Néprajzi Tudományok IX. Nemzetközi Kongresszusán. M., 1973, p. 9; G. E. Markov. Néhány előfordulási probléma és korai szakaszaiban nomadizmus Ázsiában – „Baglyok. néprajz”, 1973, 1. szám, p. 107.; A. M. Khazanov. Az eurázsiai sztyeppék nomád társadalmainak jellemző vonásai. Jelentés az Antropológiai és Néprajzi Tudományok IX. Nemzetközi Kongresszusán. M., 1973, p. 2.
G. E. Markov. Rendelet. munka., p. 109-111; S. I. Vainshtein. A tuvanok történeti néprajza. M., 1972, p. 57-77.
S. M. Abramzon. A letelepedett életmódra való áttérés hatása az egykori nomádok és félnomádok társadalmi rendszerének, családjának és mindennapi életének, kultúrájának átalakulására (kazahok és kirgizek példáján). - „Esszék a népek gazdaságának történetéről Közép-Ázsiaés Kazahsztán". L., 1973, p. 235.
A könnyed típusú vándorlás alatt a szerző rövidtávú vándorlást ért, amelyben a szarvasmarha-tenyésztő csak a legszükségesebb dolgokat viszi magával, az ingatlant az egyik felnőtt családtagnál hagyva a helyén.
A Sur a mongóliai állattenyésztők termelőszövetségének elsődleges formája.
G. Batnasan. A nomadizmus és a letelepedett életmódra való áttérés néhány kérdése…, p. 124.
K. A. Akishev. Rendelet. munka., p. 31.
I. Tsevel. Nomádok. - "Modern Mongólia", 1933, 1. sz., p. 28.
Y. Tsedenbal. Rendelet. munka., p. 24.
V. A. Pulyarkin. Nomadizmus a modern világban – „Izv. A Szovjetunió Tudományos Akadémia. Ser. Geogr", 1971, 5. szám, p. harminc.
V. A. Pulyarkin. Rendelet. munka., p. harminc.

Közép-Ázsiában a X-XI. a különálló félig ülő és ülő csoportok létével, amelyek szintén foglalkoztak, kiterjedt nomád pásztorkodásra is sor került. A vadászat nagy segítség volt a nomádok számára. A városokban az ogúzok és a türkmének is foglalkoztak kézművességgel. Körülbelül hasonló helyzet alakult ki kezdetben az anatóliai népnél (az ogúzokra és türkménekre épültek) Anatóliában: főfoglalkozásuk a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Szóval, a harmadik emlékírója keresztes hadjárat Tagenon azt írta (1190), hogy a törökök Konyában sátrakban éltek. Marco Polo a következő leírást adja az anatóliai türkménekről: „hegységben és síkságon élnek, ahol csak tudják, hogy vannak szabad legelők, mivel szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoznak”. R. Montecroce olasz domonkos szerzetes, aki a 13-14. század fordulóján járt Kis-Ázsiában, nagyjából így írt. Marco Polo „jó türkmén lovakat”, „jó drága öszvéreket” említ. Khayton a "jó lovakról" is beszámol. Nyilvánvalóan ezek voltak a híres türkmén lovak, amelyeket a türkmének a Kaszpi-tengeren túlról hoztak. Később, mint korábban, Anatólia már nem volt híres a lovakról. Marco Polo időszakos vándorlásokról is beszél: nyáron „levantei tatárok (török. - D.E.) tömegei érkeznek Kis-Ázsia északkeleti vidékeire, mert nyáron szabad legelők vannak, télen oda mennek, ahol meleg van, ott van. fű és legelő” . Ismeretes az is, hogy a szarvasmarha-tenyésztés mellett szekerezéssel, szőnyegkészítéssel foglalkoztak.

Az oguzok és türkmének egy része azonban letelepedett életmódra kezdett áttérni. Tehát a "Dede Korkud" című eposzban azokkal a történetekkel együtt, amelyek szerint az oguzok gyakran vadásznak, portyáznak giaurokat, nyári táborokba vándorolnak, sátrakban élnek, hatalmas juh- és lócsordáik vannak (sőt hangsúlyozzák, hogy ez a fő gazdagságuk), igen jellegzetesen említik a hozzájuk tartozó szőlőültetvényeket a hegyekben. Így az oguzoknak már volt saját szőlőjük. A. Yu. Yakubovsky hívta fel erre a figyelmet. És Ibn Battuta találkozott egy türkmén faluval. Itt a török ​​nomádok anatóliai földre telepedésének kezdeti folyamatáról van szó, amely az első lépés volt a megszállt területeken való állandó letelepedésük, a helyi lakosságba való beszivárgás, a hozzá való közeledés, majd asszimiláció felé.

A jövőre nézve megjegyezzük, hogy ez a folyamat nagyon sokáig elhúzódott: még a mai napig is fennmaradtak Törökországban, akik továbbra is tisztán nomád életmódot folytatnak - Yuryuk. Anatólia keleti részén az egykori nomádok egy része félnomád életmódot folytatott. Ezek türkmének. A juryuk és a türkmének közötti különbség különösen abban rejlik, hogy az előbbiek láthatóan többet őriztek meg az ősi türk elemekből (pre-oguz és oguz), amelyek inkább a tisztán nomád életmódra jellemzőek. A második pedig részben egy későbbi réteghez nyúlik vissza, amely a letelepedett élet sokkal több elemét szívta magába, főleg irániakat. Ezt bizonyítja például a XIII-XIV. Sok van benne: armud (körte), nar (gránátalma), zerdalu (barack), ka "vun (dinnye), leblebi (borsó), marchimak (lencse), kharman (cséplő), zacskó (kert), bostan ( kert) Mindezek a kifejezések iráni eredetűek.

A törökök egy része letelepedett, új falvakban telepedett le, vagy már meglévő falvakban, városokban telepedett le, új negyedeket alkotva azokban.

Időnként a törökök elfoglalták a helyiek által elhagyott falvakat. Ezek a letelepedett törökök, akik elkezdtek tanulni, lerakták az alapokat. Megtartották a „török” önnevet, amely általános volt, de elvesztették korábbi törzsi etnonimájukat.

Az Anatólia meghódításában részt vevő bég- és emírosztagok a városokban telepedtek le. Velük együtt megjelentek az adószedők és az adminisztratív apparátus egyéb szolgái, imámok, mollahok stb. Ezek az elemek kiváltságos osztályt alkottak. Leggyakrabban muszlimoknak nevezték magukat, ellentétben más, elnyomott helyzetben lévő vallási csoportokkal. Ráadásul, mint később látni fogjuk, nem a törökök domináltak közöttük, hanem más etnikai csoportokhoz tartozó muszlimok vagy újonnan megtért helyi lakosok.