Mi van most a sumér állam helyett. Mezopotámia: a civilizáció születése - A tudás hipermarketje. Az ókori sumérok kozmodrómai

A civilizáció a 65. században keletkezett. vissza.
A civilizáció a 38. században megállt. vissza.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
A civilizáció ie 4500-tól létezett. Kr.e. 1750 előtt Mezopotámia déli részén, a modern Irak területén ..

A sumér civilizáció felbomlott, mivel a sumérok megszűntek egyetlen népként létezni.

A sumér civilizáció a Kr.e. 4-3 ezer körül alakult ki.

Sumér faj: fehér alpesi fehér mediterrán fajjal keverve.

Sumer - az előzőekhez kapcsolódó, nem az előzőekhez kapcsolódó, hanem a következő társadalmakhoz kapcsolódó társadalom.

A sumérok Mezopotámia egyik legrégebbi nem őshonos népe.

A sumérok genetikai kapcsolatait nem állapították meg.

A név a Sumer régióról származik, amely nem fedte le az egész országot sumér lakossággal, hanem eredetileg Nippur város környékét.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

A sumérok genetikai kapcsolatait nem állapították meg.

A szemita civilizáció folyamatosan érintkezett a sumérokkal, ami kultúrájuk, majd civilizációik fokozatos keveredéséhez vezetett. Akkád eleste után az északkeleti barbárok nyomására a béke csak Lagashban maradt fenn. De a suméroknak sikerült újra megemelni politikai tekintélyüket és újjáéleszteni kultúrájukat az Ur-dinasztia idején (2060 körül).

A dinasztia 1950-es bukása után a sumérok soha nem tudták átvenni a politikai elsőbbséget. Hammurapi felemelkedésével e területek feletti ellenőrzés Babilonra szállt, a sumérok pedig mint nemzet eltűntek a föld színéről.

Amoriták – A származásuk szerint a szemiták, közismert nevén a babilóniaiak, legyőzték a sumér kultúrát és civilizációt. A nyelv kivételével a babiloni oktatási rendszer, vallás, mitológia és irodalom gyakorlatilag megegyezett a sumérokéval. És mivel ezekre a babilóniaiakra viszont nagy hatással voltak kevésbé kulturált szomszédaik, különösen az asszírok, hettiták, urartiaiak és kánaániak, maguk a sumérokhoz hasonlóan ők is segítettek elültetni a sumér kultúra magvait az ókori Közel-Keleten.

+++++++++++++++++++++++++

Sumer városállam. Társadalompolitikai entitás, amely Sumerban egy faluból és egy kistelepülésből fejlődött ki a Kr.e. 4. évezred második felében. és virágzott az egész 3. évezredben. A város szabad polgáraival és közgyűlésével, arisztokráciájával és papságával, ügyfelei és rabszolgái, védőistene és alkirálya és földi képviselője, a király, a földművesek, a kézművesek és a kereskedők, templomai, falai és kapui mindenütt léteztek az ókorban Világ, ő Indus a Földközi-tenger nyugati részéig.

Egyes sajátosságai helyről helyre változhatnak, de összességében nagyon hasonlít korai sumér megfelelőjére, és joggal feltételezhető, hogy sok eleme és megfelelője a sumerben gyökerezik. Persze valószínű, hogy a város Sumer létezésétől függetlenül jött volna létre.

++++++++++++++++++++++

Sumer, a klasszikus korban Babilónia néven ismert föld Mezopotámia déli részét foglalta el, és földrajzilag nagyjából egybeesett a modern Irakkal, és az északi Bagdadtól a déli Perzsa-öbölig terjedt. Sumer területe körülbelül 10 ezer négyzetmérföldet foglalt el, valamivel többet, mint Massachusetts állam. Az éghajlat itt rendkívül forró és száraz, a talaj pedig természetesen perzselt, mállott és terméketlen. Ez egy folyósíkság, ezért ásványi anyagoktól mentes és kőszegény. A mocsarak erős náddal benőttek, de nem volt erdő, és ennek megfelelően nem volt fa.

Ez egy olyan föld volt, amelyet az Úr megtagadott (a Bibliában - Istennek kifogásolható), reménytelen, szegénységre és pusztaságra ítélve. De az emberek, akik lakták és ismerték a Kr. e. 3. évezredben. a sumérokhoz hasonlóan szokatlan alkotói intellektussal és vállalkozó, határozott lelkülettel volt felruházva. A táj természeti hátrányai ellenére igazi Édenkertté változtatták Sumert, és létrehozták az emberiség történetében valószínűleg az első fejlett civilizációt.

A sumér társadalom alapegysége a család volt, melynek tagjait a szeretet, a tisztelet és a közös kötelességek kötelékei fűzték egymáshoz. A házasságot a szülők szervezték, és az eljegyzést befejezettnek tekintették, amint a vőlegény nászajándékkal ajándékozta meg a menyasszony apját. Az eljegyzést gyakran táblagépen rögzített szerződés erősítette meg. Bár a házasság így gyakorlati tranzakcióvá redukálódott, bizonyíték van arra, hogy a házasság előtti szerelmi kapcsolatok nem voltak idegenek a suméroktól.

Egy nőt Sumerben bizonyos jogokkal ruháztak fel: birtokolhatott vagyont, részt vehetett az ügyekben, tanú lehetett. De a férje egyszerűen elválthat tőle, és ha kiderült, hogy gyermektelen, joga volt második feleséghez. A gyerekek teljes mértékben engedelmeskedtek szüleik akaratának, akik megvonhatták őket örökségüktől, sőt rabszolgának is eladhatták őket. Ám az események rendes menetében önzetlenül szerették és kényeztették őket, szüleik halála után pedig minden vagyonukat örökölték. Nem ritkák az örökbefogadott gyerekek, akiket is rendkívüli gondossággal és odafigyeléssel kezeltek.

A jog nagy szerepet játszott a sumer városban. i.e. 2700 körül kezdődik. értékesítési cselekményeket találunk, beleértve a mezőket, házakat és rabszolgákat.

++++++++++++++++++++++

A rendelkezésre álló régészeti és irodalmi bizonyítékok alapján a sumérok által ismert világ Keleten egészen Indiáig terjedt; északra - Anatóliába, a kaukázusi régióba és Közép-Ázsia nyugati területeire; előtt Földközi-tenger nyugaton itt láthatóan ide tartozik Ciprus, sőt Kréta is; délen pedig Egyiptomig és Etiópiáig. Ma nincs bizonyíték arra, hogy a sumérok bármilyen kapcsolattal vagy információval rendelkeztek volna az Észak-Ázsiában, Kínában vagy az európai kontinensen lakott népekről. Maguk a sumérok négy ubdára osztották a világot, i.e. négy körzet vagy régió, amelyek nagyjából megfeleltek a négy iránytűnek.

+++++++++++++++++++

A sumér kultúra két központhoz tartozik: Eridu délen és Nippur északon. Néha Eridut és Nippurt a sumér kultúra két ellentétes pólusának nevezik.

A civilizáció története 2 szakaszra oszlik:

Ubaid kultúra korszaka, amelyet az öntözőrendszer kiépítésének kezdete, a népességnövekedés és a városállammá alakuló nagytelepülések kialakulása jellemez.A városállam egy önkormányzattal rendelkező város a környező területtel.

BAN BENA sumer civilizáció második szakasza az uruki kultúrához kötődik (Uruk városából). Erre az időszakra jellemző: a monumentális építészet megjelenése, a mezőgazdaság fejlődése, a kerámia, az emberiség történetében az első írás (piktogramok-rajzok) megjelenése, ezt az írást ékírásnak nevezik, és agyagtáblákon állították elő. Körülbelül 3 ezer évig használták.

A sumér civilizáció jelei:

Írás. A föníciaiak először kölcsönveszik, és ennek alapján létrehozzák saját írásukat, amely 22 mássalhangzóból áll, a görögök pedig a föníciaiaktól kölcsönzik az írást, akik magánhangzókat adnak hozzá. latin nyelv nagyrészt görögből táplálkozott, és sok modern európai nyelv a latinon alapul.

A sumérok fedezték fel a rezet, amely a bronzkor kezdetét veszi.

Az államiság első elemei. Békeidőben a sumérokat a vének tanácsa irányította, a háború alatt pedig a legfelsőbb uralkodót választották - lugal, fokozatosan hatalmuk békeidőben is megmarad, és megjelennek az első uralkodó dinasztiák.

A sumérok lefektették a templomépítészet alapjait, egy speciális templomtípus jelent meg ott - egy zikgurat, ez egy lépcsős piramis formájú templom.

A sumérok hajtották végre az emberiség történetének első reformjait. Urukavina uralkodója lett az első reformátor.Megtiltotta, hogy a városlakóktól szamarat, birkát és halat vigyenek el, és mindennemű levonást a palotának a járandóság megállapításáért és a birkák nyírásáért. Amikor a férj elvált a feleségétől, nem fizettek kenőpénzt sem az enzinek, sem a vezíreinek, sem az abgalnak. Amikor az elhunytat a temetőbe vitték eltemetésre, a különböző tisztviselők az elhunyt vagyonából a korábbinál jóval kisebb, sőt néha jóval kevesebb, mint a felét kapták. Ami a templomi tulajdont illeti, amit az enzi tulajdonított magának, ő, Urukagina, visszaadta valódi tulajdonosainak – az isteneknek; valójában úgy tűnik, hogy a templomi adminisztrátorok most enzi palotájára, valamint feleségei és gyermekei palotáira vigyáztak. Egy korabeli történész megjegyzi, az egész országban a végétől a végéig "nem voltak adószedők".

VAL VELA sumér technológiára példák a kerék, ékírás, számtan, geometria, öntözőrendszerek, csónakok, holdnaptár, bronz, bőr, fűrész, véső, kalapács, szögek, konzolok, gyűrűk, kapák, kések, kardok, tőr, tegez, hüvely, ragasztó , hám, szigony és sör. Zabot, lencsét, csicseriborsót, búzát, babot, hagymát, fokhagymát és mustárt termesztettek. A sumér pásztorkodás nagy termesztéssel járt marha, juhok, kecskék és sertések. A bika teherhordó állatként, a szamár pedig lovaglóként viselkedett. A sumérok jó halászok és vadakra vadásztak. A suméroknál volt rabszolgaság, de nem ez volt a gazdaság fő összetevője.

A sumér épületeket síkdomború vályogtéglákból építették, nem mésszel vagy cementtel tartották össze, emiatt időnként lerombolták és ugyanott újjáépítették. A sumér civilizáció legimpozánsabb és leghíresebb építményei a zikgurátok, a templomokat támasztó nagy többrétegű emelvények.

Hegyes tudósok úgy beszélnek róluk, mint Bábel tornyának őseiről, amiről az Ószövetség beszél. A sumér építészek olyan technikát dolgoztak ki, mint egy boltív, amelynek köszönhetően a tetőt kupola formájában állították fel. A sumérok templomai és palotái olyan fejlett anyagok és technológiák felhasználásával épültek, mint a féloszlopok, fülkék és agyagszegek.

A sumérok megtanulták, hogyan kell elégetni a folyami agyagot, amelynek készlete szinte kimeríthetetlen volt, és edényeket, edényeket és kancsókat készíteni belőle. Fa helyett aprított és szárított óriási mocsári nádat használtak, amely itt bőséggel nőtt, kévékké vagy szőttékké kötötték, agyagból kunyhókat, karámokat építettek az állattartásra. Később a sumérok feltalálták a kimeríthetetlen folyami agyagból téglák öntésére és égetésére szolgáló öntőformát, és megoldódott az építőanyag problémája. Itt olyan hasznos eszközök, mesterségek és technikai eszközök jelentek meg, mint a fazekaskorong, kerék, eke, vitorlás hajó, boltív, boltozat, kupola, réz- és bronzöntés, varrás tűvel, szegecselés és forrasztás, kőszobor , gravírozás és berakás. A sumérok feltaláltak egy agyagírási rendszert, amelyet az egész Közel-Keleten csaknem kétezer évig alkalmaztak. A Nyugat-Ázsia korai történetével kapcsolatos információk gyakorlatilag minden, a sumérok által írt, ékírással borított agyagdokumentumból származnak, amelyeket az elmúlt százhuszonöt év során találtak a régészek.

A sumér bölcsek olyan hitet és hitvallást alakítottak ki, amely bizonyos értelemben "Istent Istenre hagyta", valamint felismerte és elfogadta a halandó lét korlátainak elkerülhetetlenségét, különösen a halállal és Isten haragjával szembeni tehetetlenségüket. Ami az anyagi létről alkotott nézeteket illeti, nagyra értékelték a gazdagságot és a tulajdont, a gazdag termést, a teli magtárakat, istállókat és istállókat, a sikeres szárazföldi vadászatot és a jó tengeri halászatot. Lelkileg és lélektanilag az ambíciót és a sikert, a felsőbbrendűséget és a presztízst, a becsületet és az elismerést hangsúlyozták. Sumer lakója mélyen tisztában volt személyiségi jogaival, és ellenzett azok bármilyen megsértését, legyen az maga a király, valaki magasabb pozícióban vagy egyenrangú. Ezért nem meglepő, hogy a sumérok voltak az elsők, akik törvényt alkottak és olyan kódexeket alkottak, amelyek egyértelműen megkülönböztetik a „feketét a fehértől”, és így elkerülték a félreértéseket, félreértelmezéseket és kétértelműségeket.

Az öntözés összetett folyamat, amely közös erőfeszítéseket és szervezést igényel. A csatornákat ásni és folyamatosan javítani kellett, a vizet pedig arányosan el kellett osztani minden fogyasztónak. Ehhez olyan hatalomra volt szükség, amely meghaladja az egyes földbirtokos, sőt egy egész közösség vágyait. Ez hozzájárult a közigazgatási intézmények kialakulásához és a sumér államiság kialakulásához. Mivel Sumer az öntözött talajok termékenysége miatt jóval több gabonát termelt, miközben akut fém-, kő- és épületfahiány volt, az állam kénytelen volt kereskedelmi vagy katonai úton kitermelni a gazdasághoz szükséges anyagokat. Ezért Kr.e. 3 ezerre. A sumer kultúra és civilizáció keletről Indiáig, nyugatra a Földközi-tengerig, délről Etiópiáig, északon a Kaszpi-tengerig hatolt be.

++++++++++++++++++++++++++

A sumér hatás a kánaáni, hurit, hettita és akkád irodalmakon keresztül szállta meg a Bibliát, különösen az utóbbiakat, hiszen, mint ismeretes, a Kr. e. 2. évezredben. Az akkád nyelv mindenütt elterjedt Palesztinában és környékén, mint gyakorlatilag minden művelt ember nyelve. Ezért az akkád irodalom műveit biztosan jól ismerték a palesztinai írók, köztük a zsidók is, és sok ilyen műnek megvan a saját sumér prototípusa, amelyet az idők során módosítottak és átalakítottak.

Ábrahám Káldeus Urban született, valószínűleg ie 1700 körül. és élete elejét ott töltötte családjával. Akkor Ur volt az ókori Sumer egyik fő városa; történelmének különböző időszakaiban háromszor lett Sumer fővárosa. Ábrahám és családtagjai elhozták a sumír tudás egy részét Palesztinába, ahol fokozatosan a hagyomány részévé és forrásává vált, amelyet a zsidó írók használtak a Biblia könyveinek írásához és szerkesztéséhez.

A Biblia zsidó írói a sumérokat tartották a zsidó nép eredeti őseinek. Ismeretesek a sumér ékírás összehangolt szövegei és cselekményei, amelyeket a Biblia előadások formájában ismételget, néhányat a görögök is megismételtek.

A sumér vér jelentős része Ábrahám őseinek ereiben áramlott, akik nemzedékeken át éltek Urban vagy más sumér városokban. Ami a sumér kultúrát és civilizációt illeti, kétségtelen, hogy a protozsidók magukba szívták és asszimilálták a sumérok életének nagy részét. Tehát nagyon valószínű, hogy a sumér-zsidó kapcsolatok sokkal szorosabbak voltak, mint azt általában hiszik, és a Sionból származó törvény sok gyökere Sumer földjére nyúlik vissza.

+++++++++++++++++++++++

A sumér egy agglutinatív nyelv, nem pedig egy inflexiós nyelv, mint az indoeurópai vagy sémi nyelvek. Gyökerei általában változhatatlanok. Az alapvető nyelvtani egység egy kifejezés, nem pedig egyetlen szó. Nyelvtani részecskéi hajlamosak megőrizni független szerkezetüket, ahelyett, hogy a szavak gyökereivel összetett összefüggésben jelennének meg. Ezért szerkezetileg a sumér nyelv nagyon hasonlít az olyan agglutináló nyelvekre, mint a török, a magyar és néhány kaukázusi. Szókincs, nyelvtan és szintaxis tekintetében a sumer még mindig elkülönül egymástól, és úgy tűnik, nem rokon egyetlen más nyelvvel sem, legyen az élő vagy holt.

A sumérban három nyitott magánhangzó van, a, e, o, és három ennek megfelelő zárt magánhangzó, a, k és i. A magánhangzókat nem ejtették szigorúan, hanem gyakran változtatták a hangharmónia szabályai szerint. Ez elsősorban a nyelvtani részecskékben lévő magánhangzókra vonatkozott – ezek röviden hangzottak, és nem voltak hangsúlyosak. Egy szó végén vagy két mássalhangzó között gyakran kimaradtak.

A sumér nyelvnek tizenöt mássalhangzója van: b, p, t, e, g, k, z, s, w, x, r, l, m, n, orrhangzó g (ng). A mássalhangzókat el lehetett hagyni, azaz nem ejtették ki a szó végén, hacsak nem követte őket egy magánhangzóval kezdődő nyelvtani részecske.

A sumér nyelv meglehetősen szegényes melléknevekben, és gyakran genitivusokat használ helyettük. Hivatkozásokat és kötőszavakat ritkán használnak.

A fő sumér dialektuson, valószínűleg emegírként, "királyi nyelvként" ismert, számos más, kevésbé jelentős nyelvjárás is létezett. Az egyiket, az emészált főleg női istenségek, nők és eunuchok beszédeiben használták.

++++++++++++++++++++++++++

A maguk a sumérok körében fennálló hagyomány szerint a Perzsa-öböl szigeteiről érkeztek, és a Kr.e. 4. évezred elején telepedtek le Alsó-Mezopotámiában.

Egyes kutatók a sumér civilizáció kialakulását nem kevesebb, mint 445 ezer évvel ezelőttinek tulajdonítják.

A hozzánk eljutott, hivatkozott sumér szövegekben Kr.e. V. évezred, elegendő információt tartalmaz a Naprendszer eredetéről, fejlődéséről és összetételéről. BAN BEN Naprendszerünk sumér képén, amelyet a Berlini Állami Múzeumban állítanak ki, a középpontban van a világítótest - a Nap, amelyet körülvesz az összes általunk ismert bolygó. Ugyanakkor vannak különbségek a sumérok képében, és a fő az, hogy a sumérok a Mars és a Jupiter közé egy számunkra ismeretlent és nagyon nagy bolygó- a tizenkettedik a sumér rendszerben. Ezt a titokzatos bolygót a sumérok Nibiru-nak nevezték - az "átkelő bolygónak", amelynek pályája, egy nagyon megnyúlt ellipszis, 3600 évente halad át a Naprendszeren.

NAK NEKA sumérok ozmogóniája a „mennyei csatát” tartja a fő eseménynek - egy több mint négymilliárd éve bekövetkezett katasztrófát, amely megváltoztatta a Naprendszer megjelenését.

A sumérok megerősítették, hogy valaha kapcsolatban álltak Nibiru lakóival, és erről a távoli bolygóról szálltak le az Anunnakik a Földre - "a mennyből szálltak alá".

A sumérok a Jupiter és a Mars közötti térben lezajlott égi ütközést nem néhány nagy fejlettségű lény csatájaként írják le, hanem több égitest ütközéseként, amely megváltoztatta az egész naprendszert.

RÓL RŐLEzt bizonyítja még a bibliai Teremtés könyvének hatodik fejezete is: nifilim – „a mennyből alászállt”. Ez bizonyíték arra, hogy az anunnakik "a föld asszonyait vették feleségül".

A sumér kéziratokból világossá válik, hogy az anunnakik körülbelül 445 ezer évvel ezelőtt jelentek meg először a Földön, vagyis jóval korábban, a sumér civilizáció megjelenése előtt.

Az idegeneket csak a szárazföldi ásványok, elsősorban az arany érdekelték. VAL VEL Az anunnakik először a Perzsa-öbölben próbáltak aranyat kitermelni, majd Délkelet-Afrikában kezdtek bányafejlesztésbe. És minden harminchat évszázadban, amikor a Nibiru bolygó megjelent, földi aranytartalékokat küldtek rá.

Az Annunaki 150 000 évet töltött aranybányászattal, majd lázadás tört ki. A hosszú életű Anunnakik belefáradtak a bányákban való több százezer évig tartó munkába, majd megszületett a döntés: létrehozzák a „legprimitívebb” munkások bármelyikét, aki a bányákban dolgozhat.

Nem azonnal a szerencse kezdett elkísérni a kísérleteket, és a kísérletek legelején csúnya hibridek születtek. De végül megérkezett a siker, és egy sikeres tojást helyeztek Ninti istennő testébe. A császármetszés következtében elhúzódó terhesség után megjelent a világon Ádám, az első férfi.

Úgy tűnik, sok esemény, történelmi információ, fontos tudás, amely segíti az embereket, hogy magasabb szintre emelkedjenek, a Bibliában leírták - mindez a sumer civilizációból származott.

A sumérok sok szövege azt mondja, hogy civilizációjuk pontosan azokkal a telepesekkel kezdődött, akik elrepültek Nibiruból, amikor az meghalt. A Bibliában vannak feljegyzések erről a tényről az égből alászállott emberekről, akik még földi nőket is feleségül vettek.

++++++++++++++++++++

VAL VELA "Sumer" szót ma az ókori Mezopotámia déli részére használják. Dél-Mezopotámiát a legősibb időktől fogva, amire bizonyítékok is támasztják, a sumérok néven ismert nép lakta, akik nem sémi nyelven beszéltek. Egyes feljegyzések szerint keleti hódítók lehetnek, talán Irán vagy India.

V ezer ie Alsó-Mezopotámiában már volt őskori település. Kr.e. 3000-re Itt már virágzó városi civilizáció létezett.

A sumér civilizáció túlnyomórészt mezőgazdasági jellegű volt, és jól szervezett társadalmi életet jellemezt. A sumérok ügyesek voltak csatornák építésében és hatékony öntözőrendszerek kifejlesztésében. Az olyan leletek, mint a kerámia, ékszerek és fegyverek, azt mutatták, hogy az olyan anyagokkal is tudtak bánni, mint a réz, arany és ezüst, és a technológiai ismeretekkel együtt művészetet is fejlesztettek.

A két létfontosságú folyó neve, a Tigris és az Eufrátesz, vagy az Ydiglat és a Buranun, ahogyan ékírással olvassák, nem sumér szavak. És a legjelentősebb városközpontok - Eridu (Eredu), Ur, Larsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur, Kish - nevének szintén nincs kielégítő sumér etimológiája. Mind a folyók, mind a városok, vagy inkább a később várossá nőtt falvak a sumér nyelvet nem beszélő emberekről kapták a nevüket. Hasonlóképpen, a Mississippi, Connecticut, Massachusetts és Dakota nevek arra utalnak, hogy az Egyesült Államok korai telepesei nem beszéltek angolul.

Ezeknek a sumér előtti telepeseknek a neve természetesen ismeretlen. Jóval az írás feltalálása előtt éltek, és nem hagytak hátra semmilyen ellenőrzési feljegyzést. A későbbi sumér dokumentumok sem mondanak róluk semmit, bár az a hiedelem, hogy legalább néhányukat a 3. évezredben szubarként (subarként) ismerték. Ezt szinte biztosan tudjuk; ők voltak az ókori Sumer első fontos civilizáló ereje – az első földművesek, pásztorok, halászok, első takácsok, bőrmunkások, asztalosok, kovácsok, fazekasok és kőművesek.

És a nyelvészet ismét megerősítette a sejtést. Úgy tűnik, hogy az alapvető mezőgazdasági technikákat és ipari mesterségeket először nem a sumérok, hanem meg nem nevezett elődeik vitték el Sumerba. Landsberger ezt a népet Proto-Eufrátesznek nevezte, kissé kínos néven, ami mégis helyénvaló és nyelvileg hasznos.

A régészetben a proto-Eufrátesz az óbeidek (Ubeids) néven ismert, vagyis azok az emberek, akik kulturális nyomokat hagytak maguk után, először az Ur melletti El Obeid-dombon, majd később számos domb (tells) legalsó rétegeiben találták meg az ókor során. Sumer. A proto-Eufrátesz vagy az Obeidok mezőgazdasági termelők voltak, akik számos falut és várost alapítottak a területen, és meglehetősen stabil, gazdag vidéki gazdaságot fejlesztettek ki.

Az Enmerkar és Lugalband epikus ciklusból ítélve valószínű, hogy a korai sumér uralkodók szokatlanul szoros, bizalmi kapcsolatot ápoltak Aratta városállamával, amely valahol a Kaszpi-tenger vidékén található. A sumer nyelv agglutináló nyelv, bizonyos mértékig az urál-altáji nyelvekre emlékeztet, és ez a tény is Aratta irányába mutat.

Kr.e. IV. évezred Mezopotámia legdélebbi részén keletkeztek az első sumér települések. A sumérok Dél-Mezopotámiában olyan törzseket találtak, amelyek az ubeid kultúra nyelvét beszélték, amely különbözik a sumértól és az akkádtól, és tőlük kölcsönözték a legősibb helyneveket. Fokozatosan a sumérok elfoglalták Mezopotámia egész területét Bagdadtól a Perzsa-öbölig.

A sumér államiság a Kr.e. 4. és 3. évezred fordulóján jön létre.

A Kr.e. III. évezred végére. a sumérok elvesztették etnikai és politikai jelentőségüket.

28. század időszámításunk előtt e. - Kish városa a sumér civilizáció központjává válik.Sumer első uralkodója, akinek tetteit feljegyezték, bármennyire is rövidek, egy Etana nevű király volt Kishiből. A Királylista úgy beszél róla, mint „aki stabilizálta az összes földet”. Etana után a Királylista szerint hét uralkodó van, és közülük többen a nevükből ítélve inkább szemita, mint sumér.

A nyolcadik Enmebaraggesi király volt, akiről mind a Királylistából, mind más irodalmi sumír forrásokból van néhány történelmi, vagy legalábbis a saga szellemében szerzett információnk. Enmerkar egyik hősies hírnöke és harci társa az Aratta elleni harcban Lugalbanda volt, aki Enmerkar utódja lett Erech trónján. Mivel legalább két epikus mesében ő a főszereplő, nagy valószínűséggel tiszteletreméltó és impozáns uralkodó is volt; és nem meglepő, hogy Kr.e. 2400-ban, és valószínűleg korábban is, a sumér teológusok az istenségek közé sorolták, és helyet kapott a sumér panteonban.

Lugalbandát a király listája szerint Dumuzi, az uralkodó váltotta fel, aki a sumér „szent házasság rítusának” és a „haldokló isten” mítoszának a főszereplője lett, amely mélyen érintette az ókori világot. Dumuzit követően a királylista szerint Gilgames uralkodott, egy uralkodó, akinek tettei olyan széles körű hírnevet szereztek neki, hogy a sumér mitológia és legendák fő hőse lett.

27. század időszámításunk előtt e. - Uruk város uralkodójának, Kishnek a meggyengülése - Gilgames visszaveri Kish fenyegetését és szétveri a hadseregét. Kish Uruk birtokaihoz kötődik, és Uruk a sumer civilizáció központjává válik.

26. század időszámításunk előtt e. - Uruk gyengülése. Ur városa egy évszázadra a sumér civilizáció vezető központja lett.A Kish, Erech és Ur királyok közötti ádáz, háromoldalú küzdelem a felsőbbrendűségért bizonyára erősen meggyengítette Sumert és aláásta katonai erejét. Mindenesetre a Királylista szerint Ur első dinasztiáját Avan királyságának idegen uralma váltotta fel, egy elámi városállam, amely Szuszától nem messze található.

XXV ezer ie A Kr.e. 3. évezred közepére. több száz istenséget találunk a sumérok között, legalábbis a nevüket. E nevek közül sokat nem csak az iskolákban összeállított listákról ismerünk, hanem a múlt században előkerült táblákban felállított áldozati jegyzékekből is.

Valamivel később, mint ie 2500. egy Mesilim nevű uralkodó lép be a sumér színtérre, felveszi a Kish királya címet, és úgy tűnik, az egész ország feletti uralmat - Lagashban és Adábában találtak egy gombot - számos tárgyat a felirataival. De ami a legfontosabb, Mesilim volt a felelős döntőbíró a Lagash és Umma közötti elkeseredett határvitában. Körülbelül egy generációval Mesilim uralkodása után, Kr.e. 2450 körül, egy Ur-Nanshe nevű férfi lépett Lagash trónjára, és megalapított egy dinasztiát, amely öt generáción át tartott.

Kr.e. 2400 Ebben a korban általános volt a sumér államok uralkodói által kiadott törvények és jogi szabályozás. A következő három évszázad során nem egy meghatalmazott bíró, palotalevéltáros, vagy az edubba professzora állt elő a jelen és a múlt rögzítésének ötletével. törvényi előírásokat vagy precedensek, illetve az ezekre való hivatkozás, esetleg tanítás céljából. De a mai napig nem találtak ilyen összeállításokat Urukagina uralkodásától Ur-Nammuig, a harmadik Ur-dinasztia alapítójáig, aki Kr.e. 2050 körül került hatalomra.

24. század időszámításunk előtt e. - Lagash városa Eannatum király alatt éri el legmagasabb politikai hatalmát. Eanntatum átszervezi a hadsereget, új harci alakulatot vezet be. A megreformált hadseregre támaszkodva Eannatum Sumer nagy részét a hatalmának rendeli alá, és sikeres hadjáratba kezd Elám ellen, számos elámi törzset legyőzve. Mivel nagy pénzekre van szüksége egy ilyen nagyszabású politika végrehajtásához, az Eannatum adókat és illetékeket vezet be a templomi földeken. Eannatum halála után megkezdődik a papság által szított népi nyugtalanság. E nyugtalanságok eredményeként Uruinimgina hatalomra kerül.

Kr.e. 2318-2312 e. - Uruinimgina uralkodása. A papsággal megromlott kapcsolatok helyreállítása érdekében Uruinimgin egy sor reformot hajt végre. Leállítják a templomi földek állami elnyelését, csökkentik az adóbeszedéseket és a vámokat. Uruinimgina számos liberális jellegű reformot hajtott végre, amelyek nemcsak a papság, hanem a hétköznapi lakosság helyzetén is javítottak. Uruinimgin az első társadalmi reformátorként lépett be Mezopotámia történelmébe.

Kr.e. 2318 e. - Umma városa, amely Lagashtól függ, hadat üzen neki. Umma Lugalzagesi uralkodója legyőzte Lagash hadseregét, lerombolta Lagash-t, felgyújtotta palotáit. Umma városa rövid időre az egyesült Sumer vezetője lett, mígnem az egész Sumer felett uralmat felvállaló Akkád északi királysága legyőzte.

Kr.e. 2316-2261 RÓL RŐL Kish városának egyik közeli uralkodója ragadta magához a hatalmat, és felvette a Sargon nevet (Sharrumken az igazság királya, valódi neve ismeretlen, a történelmi irodalomban Sargon, az Ős) és az ország királya címet. , származása szerint szemita, egy egész Mezopotámiát és Szíria egy részét lefedő államot hozott létre.

Kr.e. 2236-2220 VAL VEL Sargon állama fővárosává tette az Alsó-Mezopotámia északi részén fekvő Akkade kisvárost: a régiót ezután Akkád néven ismerték. Sargon unokája, Naramsin (Naram-Suen) elnyerte a „négy fő pont királya” címet.

Nagy Sargon az ókori Közel-Kelet egyik legkiemelkedőbb politikai alakja volt, katonai vezető és zseni, valamint kreatív adminisztrátor és építő, aki átérezte tettei és eredményei történelmi jelentőségét. Hatása így vagy úgy megnyilvánult az ókori világban, Egyiptomtól Indiáig. A későbbi korszakokban Sargon legendás figurává vált, akiről költők és bárdok mondákat és meséket írtak, és ezek tartalmaztak egy szemernyi igazságot is.

Kr.e. 2176 Az akkád monarchia bukása a nomádok és a szomszédos Elam csapásai alatt.

Kr.e. 2112-2038 Ur város királya, Ur-Nammu és fia, Shulgi (Kr. e. 2093-2046), a III. Ur-dinasztia alkotói egyesítették egész Mezopotámiát, és felvették a „Sumer és Akkád királya” címet.

2021-2017 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sumer és Akkád királyságának bukása az amoriták (amoriták) nyugati sémi népének csapásai alatt. (Toynbee). M Jóval később Hammurabi ismét Sumer és Akkád királyának nevezte magát.

2000 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Lagash szabad lakossága körülbelül 100 ezer ember volt. Urban Kr.e. 2000 körül, i.e. Amikor harmadszor volt Sumer fővárosa, megközelítőleg 360 000 lélek élt – írja Woolley nemrégiben megjelent „A társadalom urbanizációja” című cikkében. Alakja kisebb összehasonlításokon és kétes feltevéseken alapul, s bölcs dolog lenne körülbelül a felére csökkenteni, de Ur lakossága ekkor is megközelíti a 200 ezret.

A Kr.e. III. évezred elején. Dél-Mezopotámia területén több kis városállam, nóm alakult ki. Természetes dombokon helyezkedtek el, és falakkal vették körül. Mindegyikben megközelítőleg 40-50 ezer ember élt. Mezopotámia legszélső délnyugati részén volt Eridu városa, közel volt Ur városa, amely nagy jelentőséggel bírt Sumer politikatörténetében. Az Eufrátesz partján, Urtól északra volt Larsa városa, tőle keletre, a Tigris partján pedig Lagash. Az ország egyesülésében nagy szerepet játszott az Eufrátesz partján keletkezett Uruk város. Mezopotámia közepén az Eufrátesz mellett volt Nippur, amely egész Sumer fő szentélye volt.

Város Ur. Ure-ben az volt a szokás, hogy a királyi család tagjaival együtt szolgáikat, rabszolgáikat és közeli munkatársaikat is eltemették – nyilván azért, hogy elkísérjék őket a túlvilágon. Az egyik királyi sírban 74 ember maradványait találták meg, ebből 68 nő volt (nagy valószínűséggel a király ágyasai);

Városállam, Lagash. Romjaiban ékírásos szövegű agyagtáblák könyvtárát találták. Ezek a szövegek üzleti feljegyzéseket, vallási himnuszokat, valamint a történészek számára nagyon értékes információkat tartalmaztak – diplomáciai szerződéseket és jelentéseket a Mezopotámiában vívott háborúkról. Lagashban agyagtáblákon kívül helyi uralkodók szoborportréi, emberfejű bikafigurák, valamint kézműves művészeti alkotások kerültek elő;

Nippur városa Sumer egyik legfontosabb városa volt. Itt volt Enlil isten fő szentélye, akit az összes sumer városállam tisztelt. Bármely sumér uralkodónak, ha meg akarta szilárdítani pozícióját, meg kellett szereznie a nippuri papok támogatását. Itt találtak gazdag agyag ékírásos táblákat, amelyek összlétszáma több tízezerre tehető. Három nagy templom maradványait fedezték fel itt, amelyek közül az egyiket Enlilnek, a másikat Inanna istennőnek szentelték. Szintén előkerültek egy csatornarendszer maradványai, amelyek jelenléte a sumer városi kultúrára jellemző volt - 40-60 centiméter átmérőjű agyagcsövekből állt;

Eridu városa. Először is a város, amelyet a sumérok építettek Mezopotámiába érkezésükkor. A Kr.e. 5. évezred végén alapították. közvetlenül a Perzsa-öböl partján. A sumérok templomokat emeltek az egykori szentélyek maradványaira, hogy ne hagyják el az istenek által megjelölt helyet - ennek eredményeként a templom többlépcsős szerkezete, a zikgurat néven alakult ki.

Borsippa városa híres egy nagy zikkurát maradványairól, melynek magassága ma is körülbelül 50 méter – és mindez annak ellenére, hogy a helyiek évszázadokon, ha nem évezredeken át építőanyag-kőbányaként használták. A Nagy Ziggurátot gyakran Bábel tornyához kötik. Nagy Sándor, akit lenyűgözött a borsippai zikkurát nagyszerűsége, elrendelte a helyreállítás megkezdését, de a király halála megakadályozta ezeket a terveket;

Shuruppak városa Sumer egyik legbefolyásosabb és leggazdagabb városállama volt. Az Eufrátesz folyó partján található, és a legendák szerint az igaz és bölcs Ziusudra király szülőhelyének nevezték - egy férfit, akit az özönvíz sumér mítosza szerint Enki isten figyelmeztetett a büntetésre és kíséretével. épített egy nagy hajót, amely lehetővé tette számára a szökést. A régészek érdekes utalást találtak erre a mítoszra Shuruppakban – egy nagy árvíz nyomai, amely Kr.e. 3200 körül következett be.

A Kr.e. III. évezred első felében. Sumerban több politikai központot hoztak létre, amelyek uralkodói a lugal vagy ensi címet viselték. A Lugal fordításban "nagy embert" jelent. Így hívták a királyokat. Ensit független úrnak nevezték, aki bármely várost irányított a legközelebbi kerülettel. Ez a cím papi eredetű, és azt jelzi, hogy az eredeti képviselő államhatalom a papság feje is volt.

A Kr.e. III. évezred második felében. Lagash uralkodó pozíciót kezdett igényelni Sumerban. A XXV. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Lagash ádáz csatában legyőzte állandó ellenségét - Ummu városát, amely attól északra található. Később Lagash uralkodója, Enmetena (kb. ie 2360-2340) győztesen vetett véget az Ummával vívott háborúnak.

Lagash belső helyzete nem volt stabil. A város tömegeit megsértették gazdasági és politikai jogaikban. Hogy helyreállítsák őket, Uruinimgina, a város egyik nagyhatalmú polgára köré csoportosultak. Kiszorított egy Lugalanda nevű ensit, és maga foglalta el a helyét. A hatéves uralkodás alatt (Kr. e. 2318-2312) fontos társadalmi reformokat hajtott végre, amelyek a legrégebbi, általunk ismert jogi aktusok a társadalmi-gazdasági viszonyok terén.

Ő hirdette meg elsőként azt a jelszót, amely később Mezopotámiában népszerűvé vált: „Az erősek ne sértsék meg az özvegyeket és az árvákat!” Megszüntették a papi személyzet zsarolásait, megemelték a kényszertemplomi munkások természetbeni juttatását, helyreállították a templomgazdaság függetlenségét a cári közigazgatástól.

Ezenkívül Uruinimgina helyreállította a vidéki közösségek igazságszolgáltatási szervezetét, és garantálta Lagash polgárainak jogait, megvédve őket az uzsora rabszolgaságtól. Végül a poliandria (poliandria) megszűnt. Uruinimgin mindezeket a reformokat Lagash főistenével, Ningirsuval kötött megállapodásként mutatta be, és végrendelete végrehajtójának nyilvánította magát.

Amíg azonban Uruinimgina a reformjaival volt elfoglalva, háború tört ki Lagash és Umma között. Umma Lugalzagesi uralkodója Uruk városának támogatását kérte, elfoglalta Lagash-t és eltörölte az ott bevezetett reformokat. Ezután Lugalzagesi bitorolta a hatalmat Urukban és Eriduban, és kiterjesztette uralmát szinte egész Sumerra. Ennek az államnak a fővárosa Uruk volt.

A sumér gazdaság fő ága a fejlett öntözési rendszeren alapuló mezőgazdaság volt. A Kr.e. III. évezred elejére. a „Mezőgazdasági Almanachnak” nevezett sumér irodalmi emlékműre utal. Egy tapasztalt gazda által a fiának adott lecke formájába öltözött, és utasításokat tartalmaz a talaj termékenységének fenntartására és a szikesedés megállítására. A szöveg is ad Részletes leírás a terepmunka időbeli sorrendjében. A szarvasmarha-tenyésztésnek is nagy jelentősége volt az ország gazdaságában.

A mesterség fejlődött. A városi kézművesek között sok volt a házépítő. A Krisztus előtti 3. évezred közepére visszanyúló műemléki feltárások Urban a sumér kohászat magas szintű szakértelméről tanúskodnak. A sírtárgyak között aranyból, ezüstből és rézből készült sisakokat, baltákat, tőröket és lándzsákat találtak, üldözést, metszetet és szemcsézést. Dél-Mezopotámia nem sok Urban talált anyaggal rendelkezik élénk nemzetközi kereskedelemről.

Az aranyat India nyugati régióiból, a lapis lazulit - a modern afganisztáni Badakhshan területéről, az edényekhez való követ - Iránból, az ezüstöt - Kis-Ázsiából szállították. Ezekért az árukért cserébe a sumérok gyapjúval, gabonával és datolyával kereskedtek.

A helyi alapanyagokból csak agyag, nád, gyapjú, bőr és lenvászon állt kézművesek rendelkezésére. A bölcsesség istenét Ea a fazekasok, építők, takácsok, kovácsok és más kézművesek védőszentjének tartották. Már ebben a korai időszakban kemencében égették a téglát. Az épületek burkolására üvegezett téglákat használtak. A Kr.e. III. évezred közepétől. a fazekaskorongot edények gyártására kezdték használni. A legértékesebb edényeket zománccal és mázzal vonták be.

Már a Kr.e. III. évezred elején. bronzszerszámokat kezdtek el készíteni, amelyek a következő évezred végéig, a vaskor kezdetéig Mezopotámiában a fő fémeszközök maradtak.

A bronz nyeréséhez kis mennyiségű ónt adtak az olvadt rézhez.

A sumérok olyan nyelvet beszéltek, amelynek kapcsolatát más nyelvekkel még nem állapították meg.

Számos forrás tanúskodik a sumérok magas csillagászati ​​és matematikai eredményeiről, építőművészetükről (a világ első lépcsőfokát a sumérok építették). Ők a legősibb naptár, receptkalauz, könyvtári katalógus szerzői.

Az orvostudomány fejlődésének magas fokán állt: különleges orvosi szekciók, a segédkönyvek kifejezéseket, műveleteket és higiéniai ismereteket tartalmaztak. A tudósoknak sikerült megfejteni a szürkehályog-műtétről szóló feljegyzéseket.

A genetikusokat különösen megdöbbentették a talált kéziratok, amelyek a kémcsövekben történt megtermékenyítést ábrázolják, mindezt részletesen.

A sumér feljegyzések szerint az akkori sumér tudósok és orvosok sok géntechnológiai kísérletet végeztek, mielőtt létrehozták a tökéletes embert, akit a Biblia Ádám néven ír le.

A tudósok még azt gondolják, hogy a klónozás titkait a sumér civilizáció is ismerte.

A sumérok már akkor is ismerték az alkohol fertőtlenítő tulajdonságait, és a műveletek során használták.

A sumérok egyedülálló tudással rendelkeztek a matematika területén - a hármas számítási rendszer, a Fibonacci-szám, mindent tudtak a géntechnológiáról, folyékonyan jártasak a kohászat folyamataiban, például mindent tudtak a fémötvözetekrõl, és ez a legnehezebb folyamat.

A nap-hold naptár volt a legpontosabb. Ugyancsak a sumérok találták ki a hatszázalékos számrendszert, amely lehetővé tette több millió szám szorzását, törtek megszámlálását és a gyökér megtalálását. Az, hogy most egy napot 24 órára, egy percet 60 másodpercre, egy évet 12 hónapra osztunk – mindez az ókor sumér hangja.

+++++++++++++++++++++

Sumer az első városi civilizáció Dél-Mezopotámia történelmi régiójában (a modern Irak déli része) a kalkolit és a korai bronzkorban. A tudósok úgy vélik, hogy ez volt az első civilizáció a világon.

Ma rövid információkat fog megtudni a sumérokról és egyedülálló civilizációjukról. A szöveg rajongói különösen érdekesek lesznek.

Ókori Sumer

Amikor az emberiség nagy része még barlangokban élt, a sumérok már létrehozták az első civilizációt Mezopotámia déli részén - a Tigris és az Eufrátesz folyók (a mai) folyók folyásánál. Hogy ez a nép hogyan jelent meg itt, azt máig nem tudni pontosan.

Talán a sumérok a Kaszpi-tenger vidékéről érkeztek és Mezopotámiába kb. Kr.e. 5500 e. A következő 3000 év során felépítették az első városokat, monarchiát hoztak létre, és feltalálták az írást.

sumér civilizáció

A sumér állam az öntözéses mezőgazdaságnak köszönhetően gyarapodott. A vidék lakói víztározókat és csatornákat építettek, és a száraz területeket termékenysé változtatták.

A termelékenység növekedéséhez más újítások megjelenése is hozzájárult: eke, kerekes kocsi és vitorlás. Mindezt a sumérok találták ki.

Az élelmiszerek bősége a népesség növekedéséhez, a városok növekedéséhez vezetett, és az embereknek lehetősége nyílt arra, hogy a vidéki tevékenységeket városira cseréljék.

A kereskedők kezdtek kiemelkedni a sumérok közül, megkezdődött a helyi mezőgazdasági termékek cseréje fémre, fára és egyéb erőforrásokra. Sok képzett kézműves jelent meg.

Eleinte a sumér városokat a vének tanácsai irányították. Amikor a városok közötti konfliktusok gyakoribbá váltak, a tanácsok katonai vezetőket – lugalokat (sumerül – „nagy ember”) kezdtek kinevezni. Ez a pozíció átmeneti volt, majd örökletessé vált. Ezt követően a „lugal” szó „király” jelentést kapott.

Sumerban tizenkét független városállam volt, amelyek mindegyike egy vagy több városközpontból állt, falvakkal és vidékekkel körülvéve, és saját királya uralta őket.

A város közepén volt a védőisten temploma. Idővel ezek a templomok hatalmas lépcsős szerkezetekké - zikgurátokká - alakultak át, amelyek akár 50 m magasak.

A sumérok jó matematikusok voltak. Nemcsak a tizedes, hanem a hatszázalékos számrendszert is alkalmazták, innen indult a kör 360°-ra való felosztása, a 60 perces óra és a 60 másodperces perc.

De a sumér civilizáció legnagyobb vívmánya az írás megalkotása volt, amely lehetővé tette a kereskedelmi tranzakcióktól a törvényekig és államközi megállapodásokig bármit rögzíteni.

Kr.e. 2350 körül e. Sumert elfoglalták az északról érkező sémi törzsek.

Kr.e. 1950-re. e. a sumérok elvesztették politikai hatalmukat, de írásukat, törvényeiket és vallásukat megőrizték Babilon és Asszíria civilizációiban, amelyek a helyükre jöttek.

• A gazdag sumérok saját képeiket helyezték el az istenek szentélyeiben - kis agyagfigurákat, imádságosan összekulcsolt kezekkel.
• A sumérok első települései a Perzsa-öböl partjainál (a modern Iraktól délre) helyezkedtek el. Idővel befolyásuk elterjedt Mezopotámiában.

Sumér írás

A sumér írás egy primitív számolási rendszerből indult ki: a kereskedők és adószedők a tárgyak számát és típusát feltüntető jelvényeket, képeket (piktogramokat) ragasztottak a nedves agyagra.

Idővel kialakult a stilizált jelek rendszere; nádszár kihegyezett végével vitték fel őket. A jelek ék alakúak voltak, ezért kapták az „ékírás” nevet.

A korai ékírásban nem voltak nyelvtani elemek, csak Kr.e. 2500 után. e. jelek segítségével elkezdte megmutatni, hogy milyen sorrendben kell elolvasni a leírtakat. Végül olyan jeleket találtak ki, amelyek a beszéd hangjait közvetítik.

A háború és a béke mércéje Urból a gyöngyházzal és lapis lazulival kirakott panelek, amelyeket valószínűleg ünnepélyes körmeneteken viseltek. Az egyik a hatalmas Ur városállam katonai hadjáratának jeleneteit mutatja be Kr.e. 2500 körül. e. A töredék a legyőzött ellenségtől elvett szarvasmarhákat ábrázol, amelyeket a lakomázó uralkodók előtt tartanak.

A sumér civilizáció főbb dátumai

A sumérok fejlődésének és egyedülálló civilizációjának tanulmányozásakor meg kell érteni, hogy minden dátum viszonylagos pontossággal rendelkezik. Mindez természetesen korszakunk előtt történt.

Mezopotámia, amely korábban rendkívül mocsaras és lakatlan terület volt, volt az első a történelemben, amelyet a szubareiak – egy nem sumér vagy sémi törzs – sajátítottak el, és egy különleges „banánnyelvet” beszéltek. A szubareiak az ubeidi régészeti kultúra megteremtői (Kr. e. 5. - IV. évezred eleje). Tudták a réz olvasztását, és először vezették be a mezőgazdaságot Mezopotámiába. Ám az alterületeken nem építettek ki nagy öntözőrendszereket, így a mezőgazdasági tevékenység nem terjedt el bennük.

A 4. évezred elején Mezopotámia déli részén telepedtek le a sumérok - egy tisztázatlan eredetű nép, amelynek nyelve nem rokon a meglévők egyikével sem. A szubareiek visszaszorultak északra és keletre. A sumérok elterjesztették Uruk új régészeti kultúráját, és számos várost alapítottak. Közülük a fő vallási központként Nippur jelent meg Enlil légisten templomával. Számos jel szerint a Kr.e. 4. évezredben a sumér városok szorosan összefonódó "konföderációt" alkottak. A sumérok gyorsan kiterjedt kereskedelmet fejlesztettek ki a szomszédos országokkal. A sumer gyarmatok hálózata a Felső-Eufrátesztől Délnyugat-Iránig terjedt. A papok általában az egyes közösségek élén álltak Sumerben ( ens). A szumerekkel ellentétben a sumérok nagy öntözőrendszerek segítségével kezdtek gazdálkodni. Felépítésük hosszas kollektív erőfeszítést igényelt, ezért a helyi gazdaság a „szocialista” formák felé kezdett vonzódni.

Mezopotámia az ókortól a Kr.e. III. évezred végéig Térkép

Kr.e. 2900 körül Dél-Mezopotámiát súlyos árvíz sújtotta, amely jól markáns régészeti nyomokat hagyott maga után. Történelmi emlékeit őrzi róla a „globális özönvíz” legendája, amely a suméroktól a szemitákig szállt át – köztük a zsidó Biblia. Az ószövetségi Noé prototípusa a sumér "igazságos Ziusudru" volt. Az árvíz megkönnyítette a keleti szemiták keleti és déli felőli behatolását Mezopotámiába, amely már korábban megindult. A Mezopotámia középső részén letelepedett szemita törzsek az akkádok, az északon letelepedettek pedig az asszírok nevet vették fel. Az árvíz után Uruk régészeti kultúráját egy fejlettebb - Jemdet-Nasr - váltotta fel. A sumér civilizáció vívmányait már akkor is kölcsönözték a jóval fejletlenebb szemiták.

Ma már úgy vélik, hogy az árvíz aláásta Sumer korábbi politikai kohézióját. Utána az egyes városok makacs harcba kezdtek egymással a hegemóniáért. A közösségeken belüli papok hagyományos hatalma helyett egyre gyakrabban kezdett kialakulni a „zsarnokok” erősebb és súlyosabb uralma – lugals, akik közül sokan nem vallásos, hanem világi uralkodók voltak. A háborúkat erősen felfegyverzett gyalogos osztagok és szamárvontatású szekerek segítségével vívták.

A sumér Ur város templomi része egy nagy zikguráttal

A hegemóniát először Kish városa ragadta el, amelynek Etana királyát a sumér mítoszok „mennyországba meneküléséről” ismerik. Kish azonban hamarosan vereséget szenvedett Uruk királyával, Gilgamesszel, a sumér hősmesék kedvenc szereplőjével. A sumérok legendái Gilgames harcáról a Humbaba démonnal (akinek a „banán” neve nyilvánvalóan a szubarei ellenségeket személyesíti meg), a hős Enkiduval való barátságáról, a „halhatatlanság füvének” kereséséről széles körben ismertek. Kr.e. 2550 körül a hegemónia Urukból Ur városára szállt át. A leggazdagabb síremlékek sok műalkotással Ur királyaitól maradtak meg. Különösen híres Puabi (Shubad) királyné (papnő?) temetése.

Mozaik Ur királyi sírjából (lapis lazuli)

A sumérok által akkoriban jól ismert világ Anatóliától és a Földközi-tenger keleti részétől az Indus civilizáció (Harappa, Mohenjo-Daro) és Badakhshan területéig terjedt. A hegemóniáért folytatott küzdelem során apránként nagyhatalmak kezdtek kialakulni. A városok versengését bonyolították a bennük zajló, a nép és a nemesség közötti harcok. Lagash város "demokratikus" uralkodója, Uruinimgina fontos reformokat hajtott végre az alsóbb osztályok javára, de hamarosan vereséget szenvedett Lugalzagesi ummai arisztokrata királytól. Lugalzagesi létrehozta a történelem egyik első sumer nagyhatalmát, uralma alatt egyesítette a Földközi-tengertől a Perzsa-öbölig terjedő területeket. Az alárendelt városok számára megőrzött bizonyos autonómiát.

Lagash Gudea királya

Ez a dinasztia, amelyet Ur-Nammu (i.e. 2106-2094) és fia, Shulgi (i.e. 2093-2046) képviselt, létrehozta a valódi szocializmust Sumerban. A jogfosztott proletariátus szintjére süllyedt emberek nagy része egyfajta „munkáshadseregbe” szerveződött, gusztustalan életkörülményekkel és hatalmas halandósággal rendelkező táborokban dolgozott a táplálékért. (Egyes hírek szerint azonban a magántulajdon szerkezetének maradványai még megmaradtak.) A suméri szocializmust mindazok a negatív, álságos vonások jellemezték, amelyek más helyeken és történelmi korszakokban benne rejlenek. Új „királyi listák” összeállításával a kormány meghamisította a teljes múltbeli nemzeti történelmet. A III. Ur-dinasztia hatalma folyamatos hódításokat folytatott, hirdetve alattvalóinak a szomszédai felett aratott „tartós győzelmeket”, amelyeket valójában nem mindig sikerült megnyerni. Határai közel voltak a Sargon akkád monarchia határaihoz.

Az ókori Sargon akkád birodalma és Ur harmadik dinasztiájának hatalma

Ennek a sumér kommunista despotizmusnak a története hirtelen összeomlással ért véget. 2025 körül, Ibbissuen királyának Elámmal vívott háborúja során a Szemiták (Amoriták) megtámadták őt északról és nyugatról. Senki sem akarta megvédeni az elnyomó kormányt, a néptömegek elmenekültek az állami latifundia elől. 2017-ben a hivatalos Ishbi-Erra elárulta a királyt, és független államot alapított Issin városában. A szörnyű zűrzavar körülbelül 15 évig tartott. Egész Sumer rettenetesen vereséget szenvedett, Ibbiswen meghalt. Ishbi-Erra, valamiképpen leigázva a sumérokat, új, sokkal gyengébb államot alapított az egykori sumér állam romjain.

A szuti (amelynek szövetségébe a zsidók ősei is beletartoztak) széles körben elterjedtek az egész országban, fokozatosan asszimilálva a sumérokat. A következő évszázad során a szutiok számos városban alapítottak önálló fejedelemséget, ahonnan különösen a délen fekvő Larsa és az ország közepén fekvő Babilon fejlődött ki. A szemiták ezen új, erőteljes beözönlése után Mezopotámiába a sumer nyelvet az élőbeszédben megszűnt használni, bár a sumérok magas kultúrájának emlékeinek köszönhetően sokáig megőrizte a hivatalos állam jelentőségét és "szent" jelentőségét. . A sumérok asszimilációjával és anyanyelvük elvesztésével nemzeti történelmük is véget ért. Mezopotámia déli része azonban több évszázadon át észrevehető etnográfiai különbségeket tartott a teljesen szemitizált központtól és északtól - Primorye különleges területeként.

A Kr.e. IV. évezred közepe táján. Dél-Mezopotámiában az első politikai struktúrák városállamok formájában jelentek meg. Uruk egy példa. Uruk köz- és gazdasági központja az An tiszteletére épült templom volt, a templom papjai pedig a sáfári feladatokat látták el, élükön a főpap, a protoállam feje volt.

A Kr.e. IV. évezredben. Uruk volt a régió legnagyobb városa, területe körülbelül 7,5 négyzetkilométer. km., melynek egyharmada a város alatt, egyharmadát pálmaliget foglalta el, a többi területen téglabányák helyezkedtek el. Uruk lakható területe 45 hektár volt. A város területén 120 különböző település volt, ami a népesség rohamos növekedéséről tanúskodott.

Számos templomkomplexum volt Urukban, és maguk a templomok is jelentős méretűek voltak. A sumérok kiváló építők voltak, bár hiányzott belőlük a kő és a fa. A víz hatásai elleni védekezés érdekében épületeket béleltek ki. Hosszú agyagkúpokat készítettek, kiégetettek, pirosra, fehérre vagy feketére festették, majd az agyagfalakba préselték, színes mozaikpaneleket formálva, a fonáskötést utánzó mintákkal. Hasonló módon díszítették Uruk vörös házát - a nyilvános ülések és a Vének Tanácsának üléseinek helyszínét.

Az uruki korszak hatalmas vívmánya volt a főcsatornák egész rendszerének létrehozása, átgondolt mezőgazdasági technológiával kombinálva, amelyre a szántóföldek rendszeres öntözése épült.

A városközpontokban megerősödött a kézművesség, melynek szakosodása rohamosan fejlődött. Voltak építők, kohászok, metszők, kovácsok. Az ékszerek speciális szakgyártássá váltak. A különféle dísztárgyak mellett kultikus figurákat és amuletteket készítettek különféle állatok formájában: bikák, birkák, oroszlánok, madarak. A bronzkor küszöbét átlépve a sumérok újjáélesztették a kőedények gyártását, amelyek tehetséges, névtelen mesteremberek kezében valódi műalkotásokká váltak.

Mezopotámiában nem voltak fémérc-lelőhelyek. Már a Kr.e. III. évezred első felében. a sumérok aranyat, ezüstöt, rezet, ólmot kezdtek hozni más területekről. Élénk nemzetközi kereskedelem folyt csereügyletek vagy ajándékcsere formájában. Gyapjúért, textilért, gabonáért, datolyáért és halért cserébe fát és követ is kaptak. Talán valódi kereskedelem is volt, amelyet kereskedelmi ügynökök bonyolítottak le.

Urukon kívül meg kell említeni a sumér városokat: Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur.

A városállam önkormányzó város a környező területeivel. Általában minden ilyen városnak megvolt a maga templomegyüttese, egy magas lépcsőzetes zikgurát tornya, egy uralkodói palota és vályog lakóépületek formájában. A sumér városok dombokra épültek és falakkal vették körül. Külön településekre osztották őket, amelyek kombinációjából ezek a városok jelentek meg. Mindegyik falu közepén volt a helyi isten temploma. A főfalu istenét az egész város urának tartották. Mindegyik városállamban megközelítőleg 40-50 ezer ember élt.

Rizs. 7 Ókori Mezopotámia

Rizs. 8 Ókori mezopotámiai templom

Mezopotámia korai protoállamai jól ismerték a meglehetősen bonyolult öntözési gazdaságot, amelyet a teljes lakosság – papok vezetésével – erőfeszítéseivel tartottak működőképes állapotban. A sült téglákból épült templom nemcsak a legnagyobb épület és műemléki központ volt, hanem egyben közraktár és istálló is, amely minden kelléket, a csapat teljes közvagyonát, amely már magában foglalt egy bizonyos az aktuális szükségletek kiszolgálására használt fogságban lévő külföldiek száma.templom. A templom a kézműves termelés központja is volt, beleértve a bronzkohászatot is.

Körülbelül 3000-2900 év. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A templomi háztartások olyan bonyolulttá és kiterjedtté válnak, hogy gazdasági tevékenységeiket fel kell jegyezni. Ennek eredményeként megszületett az írás.

Eleinte az írás Alsó-Mezopotámiában háromdimenziós chipek vagy rajzok rendszereként jött létre. Agyagból készült műanyag csempére festettek nádszál végével. Mindegyik jelrajz vagy magát az ábrázolt objektumot, vagy bármely, ehhez a tárgyhoz kapcsolódó fogalmat jelölte. Például a vonással megrajzolt égbolt „éjszakát” jelentett, és így „feketét”, „sötétet”, „beteget”, „betegséget”, „sötétséget” stb. A lábjel azt jelentette, hogy „menj”, „sétálj”, „állj”, „hozz” stb.

A szavak nyelvtani alakjait nem fejezték ki, és nem is volt rá szükség, mivel általában csak a megszámlálható objektumok számait és jeleit írták be a dokumentumba. Igaz, a tárgyak átvevőinek nevét nehezebb volt átadni, de eleinte itt is be lehetett boldogulni a szakmáik megnevezésével: a kovács rézművest, a hegyet (az idegen jeleként) jelölte. ország) - rabszolga, terasz (?) (talán a tribün fajtája) - a vezér- pap stb. Hamarosan a rebushoz kezdtek folyamodni. Egész szavakat írtunk rebus módra, ha nehéz volt rajzzal átadni a megfelelő fogalmat.

Rizs. 9. Táblák Kishből (Kr. e. 3500)

Rizs. 10. Tábla ősi sumér ékírással

Az írás, nehézkessége ellenére, teljesen azonos volt Alsó-Mezopotámia déli és északi részén. Nyilvánvalóan egy központban hozták létre, amely elég tekintélyes volt ahhoz, hogy a helyi találmányt Alsó-Mezopotámia különböző nome közösségei kölcsönözzék, bár sem gazdasági, sem politikai egység nem volt közöttük, főcsatornáikat pedig sivatagi sávok választották el egymástól.

Talán ilyen központ volt Nippur városa, amely az alsó Eufrátesz-síkság déli és északi része között található. Itt volt Enlil isten temploma, akit az összes „feketefej” imádott, bár minden nómnak megvolt a maga mitológiája és panteonja. Valószínűleg egykor a sumér törzsszövetség rituális központja volt az állam előtti időszakban. Nippur soha nem volt politikai központ, de sokáig fontos kultuszközpont maradt.

Legalább 400 évnek kellett eltelnie, amíg a pusztán emlékeztető táblák rendszeréből származó levél az időben és távolságban rendezett információtovábbítási rendszerré változott. Ez Kr.e. 2400 körül történt. Az első sumér feljegyzések nem történelmi eseményeket vagy mérföldköveket jegyeztek fel az uralkodók életrajzában, hanem egyszerűen gazdasági jelentéseket. Először fentről lefelé, oszlopokban, függőleges oszlopok formájában, majd vízszintes vonalakban írtak, ami nagyban felgyorsította az írás folyamatát.

A sumérok által használt ékírás körülbelül 800 karakterből állt, amelyek mindegyike egy-egy szót vagy szótagot jelképez. Nehéz volt megjegyezni őket, de a sumérok szomszédai közül sokan átvették az ékírást, mert teljesen más nyelvükön írtak. Az ókori sumérok által alkotott ékírást az ókori Kelet latin ábécéjének nevezik.

A Kr.e. III. évezred első felében. Sumerban számos politikai központ alakult ki. A mezopotámiai államok uralkodóinak két különböző címe: lugal és ensi található az akkori feliratokban. Lugal a városállam független feje, nagy ember, ahogy a sumérok királynak nevezték. Ensi egy városállam uralkodója, aki elismerte egy másik politikai központ tekintélyét maga felett. Egy ilyen uralkodó csak a főpap szerepét töltötte be városában, a politikai hatalom pedig a lugalok kezében volt, akiknek az ensi alárendeltje volt. Azonban egyetlen lugal sem volt a király Mezopotámia összes többi városa felett.

A városállamok uralkodói – akárcsak az ókorban – ádáz küzdelmet vívtak egymás között hatalmuk megerősödéséért, megerősödéséért, a szomszédok kárára való kiterjesztéséért és terjesztéséért. A városállamok uralkodóinak serege tovább korai fázisáltalában erősen felfegyverzett harcosok kis különítményéből állt. A segéderő primitív, szilárd kerekeken álló szekerek voltak, amelyeket nyilvánvalóan onagok vagy szamarak használtak fel, és darts dobására voltak alkalmasak.

Kezdetben a XXVIII-XXVII. Kr.e. a siker Kish oldalán volt, akinek uralkodói elsőként vették át a lugal címet, ezzel próbálták hangsúlyozni felsőbbrendűségüket a többiek között. Aztán felemelkedett Uruk, amelynek uralkodójának neve, Gilgames később bekerült a legendába, és kiderült, hogy a sumér eposz középpontjában áll. Uruk Gilgames alatt leigázott, bár még mindig nagyon törékeny, számos szomszédot - Lagash, Nippur stb.

A XXV században. a lugal uralmát és címét Ur uralkodói szerezték meg, akiknek L. Woolley angol régész által feltárt királyi sírjait gazdag dekorációkkal, ékszerekkel, vagonokkal és több tucat társtemetéssel töltötték el, hogy elkísérjék az uralkodót a templomba. következő világ.

26. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Urban lévő királyi sírból.

Rizs. 11. Bika feje. Arany.

Rizs. 12. Tőrök és hüvelyek. Arany, csont

A sírokban pecsétek voltak, amelyekkel meg lehetett állapítani Ur királyának és királynőjének nevét, akiknek temetkezéseit L. Woolley tárta fel. A király neve Abargi, a királyné neve Shubad. A sumér hengertömítések példájaként a következő kép idézhető.

Rizs. 13. Faragott hengertömítés és lenyomat róla. XXIV-XXII század időszámításunk előtt e. Kő, agyag, metszet

A XXV - XXIV. század fordulóján. az élvonalba sumér történelem Lagash kijött. Először is, uralkodója, Eanatum annektált számos szomszédos központot - Kis, Uruk, Larsa stb., ami katonai és politikai hatalmának megerősödéséhez vezetett. De Lagash belső helyzete nem volt stabil. Az összes föld több mint fele az uralkodó és családja tulajdona volt. A nemességnek eladósodott hitközségi tagok helyzete tovább romlott. Az államapparátus növekedésével járó díjak emelkedtek.

Lugaland alatt a hatalom további központosításának politikája és az ezzel kapcsolatos visszaélések éles elégedetlenséget váltottak ki a lakosságban. A felkelés – a történelemben talán elsőként feljegyzett – eredményeként Lugaland leváltották, Uruinimgina került hatalomra, aki reformok sorozatát hajtotta végre, amelyek lényege a megsértett norma helyreállítása, a lakossági adók eltörlése vagy csökkentése volt. és növeli a templomi dolgozóknak való kiadatást.

Nyilvánvalóan ezek a kényszerű reformok hozzájárultak Lagash központosított közigazgatásának meggyengüléséhez, ami hamarosan a sikeres uralkodó, Umma Lugalzagesi által, ie 2312-ben történő meghódításához vezetett, aki létrehozta az egyesült sumér államot, amely azonban csak 25 évig tartott. Ez csak a városállamok (nómák) konföderációja volt, amelynek Lugalzagesi főpapként vezetett.

Ezt követte két kísérlet Mezopotámia egyesült államának létrehozására Akkád Sargon és a III. Ur dinasztia alatt. Ez a folyamat 313 évig tartott.

A következő legenda ismert Sargonról (Sharrum-ken), akinek a nevét "igazi királynak" fordítják. A vízhordó családban nevelkedett talált gyermek Kish város lugalának személyes szolgája lett, majd felmagasztalta az ismeretlen Akkád várost, létrehozva ott saját királyságát. Sargon, the Ancient tehetséges katonai vezető és államférfi.

Miután egyesítette Akkádot és Sumert, Sargon megkezdte az államhatalom megerősítését. Alatta az Ensi pozíciója örökletessé vált, és ez lett a norma. Egységes öntözőrendszert alakítottak ki, amelyet országos szinten szabályoztak. Emellett a világtörténelemben először állandó hivatásos hadsereget hoztak létre.

Az egyesült Mezopotámia hadserege 5400 főből állt. A hivatásos harcosok Akkakda városa körül telepedtek le, és teljes mértékben a királytól függtek, és csak neki engedelmeskedtek. Különösen nagy jelentőséget tulajdonítottak az íjászoknak – dinamikusabb és operatívabb hadseregnek, mint a lándzsások és a pajzshordozók. Egy ilyen hadseregre támaszkodva Sargon és utódai sikereket értek el a külpolitikában, meghódítva Szíriát és Kilikiát.

Sargon alatt despotikus államforma jön létre. Sargon 55 éves uralkodásának (Kr. e. 2316-2261) eredményeként az egész Mezopotámia egy uralkodó uralma alatt egyesült, és létrejött az akkori legnagyobb hatalom Kis-Ázsiában, amelynek központja Akkád volt. Naram-Suen uralkodó unokája (Kr. e. 2236-2200) elvetette a régi hagyományos címet, és a négy sarkalatos pont királyának nevezte magát. Ekkor érte el csúcspontját az akkád állam.

Naram-Suen olyan intézkedéseket hozott, amelyek megerősítették despotikus hatalmát. Az arisztokrácia egykori örökös "ensi" helyett számos városba ültette fiait, a cári bürokrácia képviselőit, és az "ensit" tisztviselői pozícióba redukálta. A papságra támaszkodás vált belpolitikájának vezető irányvonalává. Ő és fiai-helyettesei templomokat építenek, a királyi család tagjai a templom személyzetének tagjai, a papok számos juttatásban részesülnek. Válaszul a papság elismerte Naram-Suent "Akkád istenének".

Az egyesült hatalomban azonban egyre nőtt az elégedetlenség a fennálló renddel. A gútaiak hegyi törzsei legyőzték az akkád királyságot. A sumér városok igyekeztek visszaszerezni korábbi függetlenségüket. A kutiai hódítók inkább saját országukon belül maradtak, és a sumérok és akkádok kormányzói és parancsnokai segítségével irányították Mezopotámiát.

Ezen kormányzók egyike, aki valószínűleg egész Sumer felett gyakorolta a hatalmat, Lagash Gudea „ensije” volt, aki körülbelül 20 évig uralkodott a 22. század második felében. időszámításunk előtt e. Megőrizték szobrászati ​​képeit, épület- és szentelési feliratait, rituális himnuszait és énekeit, amiből az következik, hogy Gudea idején Lagashban számos templom épült a helyi és általános sumer istenek tiszteletére, helyreállították az öntözőberendezéseket, és a munkaerőt. Az építkezés során gyakran használtak idegen rabszolgákat.

Rizs. 14. Gudea, Lagash uralkodója szobra . 21. század időszámításunk előtt e. Diorit, vágó. Magassága 46 cm, szélessége 33 cm, mélysége 22,5 cm. Louvre, Párizs

Körülbelül száz éven át a gútaiak politikai uralmat gyakoroltak az ország felett. Elesett az ellenállás eredményeként, amelyet Uruk vezetett Uruk támogatásával, ahol egy egyszerű halász, Utuhengal került hatalomra. Kr.e. 2109-ben. e. A gutiakat Utuhengal legyőzte. Azonban hamarosan meghalt, és a felszabadult Mezopotámia feletti hegemónia Ur - Ur-Nammu királyra szállt. Ő lett a híres III. Ur-dinasztia megalapítója, amely az egyesült sumer-akkád királyságot uralta (i.e. XXII. vége - Kr.e. XXI. század vége).

A sumér-akkád királyság államszerkezete a III. Ur-dinasztia korában az ősi keleti despotizmus teljes formája volt.

Az állam élén egy korlátlan hatalommal rendelkező király állt, aki az „Ur királya, Sumer és Akkád királya” címet viselte, amelyet néha „a világ négy országának királyának” is neveztek. A király hatalmát ideológiailag a vallás igazolta. A panteon fejét, a közös sumér istent, Enlilt, akit Bel akkád főistennel azonosítottak, az istenek királyának és a földi király védőszentjének tartották. „Királyi listát” állítottak össze az „özönvíz előtt” és „az özönvízből” királyok listájával, amely megerősítette a királyi hatalom eredeti létezésének gondolatát a földön. Shulgi uralkodása (Kr. e. 2093-2047) idejétől kezdve isteni kitüntetésben részesítették a királyokat, és kialakult kultuszuk. A papság a királynak volt alárendelve.

Egy hatalmas bürokratikus apparátus is alárendeltje a cárnak. A városállamok és uralkodóik függetlensége megszűnt, a helyi közösségi nemesség is megszűnt. Az egész országot kormányzóságokra osztották, amelyeket a király által kinevezett és leváltott helytartók irányítottak, akik csak a korábbi címet viselték (sumer - „ensi”, akkád - „ishshakkum”), de teljes mértékben a királynak voltak alárendelve.

Királyi udvart szerveztek. A bírák feladatait helytartók, tisztviselők és papok látták el. A közösségekben közösségi bíróságok működtek, a helyi önkormányzat egyfajta maradványai. Az igazságügyi osztály igényeire létrehozták a világ egyik legrégebbi bírói tisztjét - Shulgi törvényeit. Számos írnok és tisztviselő dolgozott ki további normatívákat a munkaügyi feladatokra és az élelmezési pótlékra, figyelembe vette a gazdasági tevékenység és az emberek helyzetének legkisebb változásait, és mindenféle jelentést, igazolást állított össze. A bürokrácia szelleme áthatotta a III. Ur-dinasztia királyi despotizmusának egész rendszerét.

Rizs. 15. Fehér templom és zikgurat Urban. Újjáépítés. 21. század időszámításunk előtt e. Kő. Alap 56 x 52 m, magasság 21 m. Ur, Irak

Idővel azonban számos probléma halmozódott fel az államban, és nőtt a lakosság elégedetlensége. Külön városok kezdtek elfogyni, például Issin, Eshnuny. Ilyen körülmények között nehéznek bizonyult védelmet építeni és visszaverni az amorita nomádok új hullámát és a keleti Elam államot. Az elamiták voltak azok, akik elpusztították Urt, elfoglalták az istenek szobrait, és fogságba vitték a királyi dinasztia utolsó képviselőjét (Kr. e. 2003). A fennmaradt irodalmi művek, az Ur, Akkád, Nippur halála feletti "siratok" úgy hangzanak, mint egy rekviem a leszállottak felett a Kr.e. 3-2. évezred fordulóján. a sumer-akkád királyság történetének lapjairól.

Összegezve a korai városállamok létezését, a következőket jegyezhetjük meg.

A Kr.e. III. évezredre. jelentős gazdasági fellendülés volt. Ez az öntözésre épülő mezőgazdaság fejlődésének és a fém korábbinál szélesebb körű felhasználásának volt köszönhető. Az időszak végére kiterjedt öntözőhálózat épül ki az ország egész déli részén.

A mesterség magas szintet ért el. Az első helyen a kohászati ​​termelés áll. A sumérok különféle szerszámokat, fegyvereket készítettek rézből, megtanulták a bronzszerzést is. Az ékszerek, valamint az edények és a lámpák rézből, aranyból és ezüstből készültek. A sumér társadalom ismerte a fajansz és az üveg készítésének módszerét. A British Museumban talált Eredu valószínűleg a valaha talált legrégebbi üvegdarab. A Kr.e. 3. évezred első feléből származik. e.

Ebben az időszakban a kereskedelem elkülönült a kézművességtől. A kézművesség és a kereskedelem a városközpontokban összpontosul, a városok területe növekszik, lakosságuk száma növekszik. A különleges kereskedők kiemelkednek a közösségek közül - a tamkarok, akik áruk és termékek cseréjével foglalkoznak. Ebben az esetben a gabona és a szarvasmarha szolgál értékmérőként, de a fém megfelelőjét már használják - a réz és az ezüst. Fejlődik a kereskedelem Szíriával, Transzkaukáziával, Iránnal, a szigetekkel és a Perzsa-öböl partvidékével. A sumer városok kereskedelmi gyarmatokat fejlesztenek Mezopotámia északi és keleti határáig.

Figyelembe véve a sumer városállamok társadalmának társadalmi szerkezetét, meg kell jegyezni a rabszolgák jelenlétét. A rabszolgaság fő forrása a háború volt. A rabszolgákat bélyegezték, raktáron tartották, gyakran dolgoztak őrség irányítása alatt, verték őket. A rabszolgák templomi és magántulajdonban voltak. A templomokban a rabszolgákat nemcsak kemény munkára használták, hanem vallási szertartásokon is, például kórusként. A templomokban jelentős számú rabszolga volt (kb. 100-200). A magángazdaságokban számuk kicsi volt (1-3), az uralkodó gazdaságaiban pedig néhány tucat.

Feltételezik, hogy általában például Lagash államban 80-100 ezer szabad ember számára több mint 30 ezer rabszolga volt, Shuruppakban 30-40 ezer szabad - 2-3 ezer rabszolga. A rabszolgák ára 15-23 ezüst sékel (1 sékel körülbelül 8 g).

A társadalom hierarchiája a lakosság más kategóriáinak jelenlétében nyilvánult meg. Sok volt a kényszermunkás: a közösség tagjai, akik csődbe mentek és elvesztették a birtokukat, szegény családok fiatalabb tagjai, fogadalommal templomoknak adományozott személyek, más közösségekből érkezők, bizonyos bűncselekményeket elkövető polgárok. Az ilyen kényszermunkások a rabszolgákkal egymás mellett dolgoztak a templomban és a magánháztartásban is, helyzetük közel állt a rabszolgákéhoz.

A sumér társadalom csúcsát a törzsi nemesség, a főpapság, a közigazgatás képviselői alkották, akik a szolgálati nemességet alkották, melynek jelentősége egyre inkább nőtt. Mindegyikük nagy földterülettel, több tucat rabszolgával és kényszermunkással rendelkezett.

A sumír városállam lakosságának hozzávetőleg a felét a közönséges közösség tagjai alkották, akik kis közösségi földterülettel rendelkeztek, területi és nagy családi közösségekbe egyesültek.

A sumér városállamban a földet két részre osztották. Az egyik a területi közösség tulajdonában volt, de a közösséget alkotó nagycsaládok egyéni tulajdonába került. Ezt a földet eladhatták és vásárolhatták, következésképpen magánszemélyek hozhattak létre nagy földbirtokokat. A másik rész a templomföld alapja volt. Ezeket a földeket használatba és bérbe adták.

A sumér társadalom politikai struktúráit az "en" - a főpap (néha papnő), a város feje - választott pozíciója képviselte. Feladatai közé tartozott a papi funkciók és a templomi adminisztratív apparátus irányítása mellett a templom- és városépítés irányítása, az öntözőhálózat kiépítése és egyéb közmunkák, a közösség vagyonával, gazdasági életével való rendelkezés.

Néha használták a "lugal" kifejezést, amely az "en" kifejezés jelzője lehet, és "nagy embernek, úrnak, királynak" fordítható, és jelenthet egy másik személyt is - egy katonai vezetőt, aki ezt a funkciót az ellenségeskedés során látta el. Leggyakrabban azonban ugyanazt az "en"-t választották katonai vezetőnek, és ebben a minőségben vezette a katonai különítmények akcióit - a jövőbeni hadsereg alapját.

A jövőben „ensi” vagy „lugal” címmel rendelkező uralkodók lesznek a sumer városállamok fejei. Az "ensi" kifejezés nagyjából azt jelenti, hogy "pap-építő". Az "ensi" hatalma választható volt, és uralmát ebben a tekintetben "szekvenciának" nevezték.

A "lugal" funkciói alapvetően egybeestek az "ensi" funkcióival, de nyilvánvalóan inkább tiszteletbeli és nagyszabású cím volt, amelyet általában a nagyvárosok uralkodói, sőt esetenként egyesületei vettek fel és kapcsolódnak a városokhoz. katonai hatalmak és nagyobb hatalom.

A 3. évezredben végig a vének tanácsa és a teljes jogú közösségi harcosokból álló népgyűlés működött. Hatáskörükbe tartozott az uralkodó megválasztása vagy letétele (a tanács és bizonyos fajtái közül), tevékenységének ellenőrzése, a közösség tagjává való elfogadás, tanácsadó szerep az uralkodóval, különösen a háború kérdésében, szokásjogon alapuló, belső rendet fenntartó, közösségi vagyonnal gazdálkodó bíróság.

Ekkor azonban a népgyűlések szerepe megbukik, a vezető pozíciója örökletessé válik, és a monarchikus hatalom természete elnyeri a despotizmus jegyeit. A despotizmus lényege az volt, hogy az állam élén álló uralkodó korlátlan hatalommal rendelkezett. Valamennyi föld tulajdonosa volt, a háború alatt ő volt a fővezér, ellátta a főpapi és bírói feladatokat. Az adók feléje folytak.

A despotizmusok stabilitása a király istenségébe vetett hiten alapult. A despota egy isten emberi alakban. A despota hatalmát kiterjedt közigazgatási-bürokratikus rendszeren keresztül gyakorolta. Hatalmas hivatalnoki apparátus irányított és számított, adót vetett ki, udvart végzett, mezőgazdasági és kézműves munkákat szervezett, felügyelte az öntözőrendszer állapotát, és milíciákat toborzott katonai hadjáratokhoz.

Az uralkodó hatalmának gerincét a feltörekvő hadsereg adja, amely már nagyon messze van milícia arisztokrata osztagokon keresztül egy állandó, államilag támogatott hadsereg létrehozásáig.

A hadsereg ebben az időszakban a hadsereg több ágából állt. Először is, a szekerek különítményeiből (a szamarakat vagy onagereket a szekérre erősítették), lándzsákkal és nyilasokkal felfegyverkezve. Másodszor, erősen felfegyverzett lándzsásoktól, egyfajta „héjban” (bőr- vagy filcköpeny fémtáblákkal), amelyet embermagasságban nehéz pajzsok védenek. Harmadszor, könnyű felfegyverzett gyalogosoktól, vállukon védő baldrikkal, táblákkal burkolva, könnyű lándzsákkal és harci fejszékkel. Minden harcosnak volt sisakja és tőre.

A hadsereg jól képzett volt, és több ezer embert ért el (például Lagashban 5-6 ezret).

A városállamok Mezopotámiában csaknem a teljes Kr. e. 3. évezredben léteztek. A gazdasági fejlettség alacsony szintje, amely csak egy kis területi társuláson belül tette lehetővé a termékek előállítását és cseréjét, a kiterjedt gazdasági kapcsolatok igényének hiánya, a még ki nem alakult társadalmi ellentétek, a rabszolgák kis száma és a patriarchális módszer. kizsákmányolásuk, amely egy bizonyos ideig nem igényelt nagyszabású erőszakos eszközöket, erős külső ellenségek hiánya – mindez hozzájárult a dél-mezopotámiai kis városállamok megőrzéséhez.

A sumérok Eredu déli városát (fordításban - „Jó város”) tartották a legősibb városnak, ahová a legenda szerint a Perzsa-öbölben található Dilmun (a mai Bahrein) szigetéről költöztek. Vele együtt az ókori dokumentumok északon Sippart, délen Shurupakot említik.

Rizs. 16

Babilon városa nem játszott jelentős szerepet. De ő lett az időszámításunk előtti 2. évezredben Mezopotámia legfontosabb központja, amely uralma alatt egyesítette az egész régiót.

A Kr.e. III. évezred elején. e. Mezopotámia még nem volt politikailag egységes, és több tucat kis városállam volt a területén.

Sumer dombokra épült és falakkal körülvett városai lettek a sumer civilizáció fő hordozói. Negyedekből, vagy inkább külön falvakból álltak, amelyek azokra az ősi közösségekre nyúlnak vissza, amelyek kombinációjából a sumér városok keletkeztek. Minden negyed központja a helyi isten temploma volt, aki az egész negyed ura volt. A város főnegyedének istenét az egész város uraként tisztelték.

A sumér városállamok területén a fővárosokkal együtt más települések is voltak, amelyek egy részét a fővárosok fegyveres erővel hódították meg. Politikailag a fő várostól függtek, amelynek lakosságának talán több joga volt, mint ezeknek a "külvárosoknak".

Az ilyen városállamok lakossága nem volt nagyszámú, és a legtöbb esetben nem haladta meg a 40-50 ezer főt. Az egyes városállamok között rengeteg beépítetlen terület feküdt, mivel még nem voltak nagy és komplex öntözőberendezések, a lakosság pedig folyók közelében, helyi jellegű öntözőlétesítmények köré csoportosult. Ennek a völgynek a belső részein, túl távol minden vízforrástól, és később is jelentős mennyiségű megműveletlen föld maradt.

Mezopotámia legdélnyugati részén, ahol jelenleg Abu Shahrein település található, Eridu városa található. A "hullámzó tenger" partján fekvő (és jelenleg a tengertől kb. 110 km-re elválasztott) Eriduhoz kapcsolódott a sumer kultúra kialakulásának legendája. A későbbi legendák szerint Eridu volt az ország legrégebbi politikai központja is. Sumer legrégebbi kultúrájáról eddig az Eridutól mintegy 18 km-re északkeletre fekvő El Oboid-domb már említett feltárásai alapján tudunk a legjobban.

Ur városa, amely Sumer történelmében kiemelkedő szerepet játszott, 4 km-re keletre volt az El Obeid-dombtól. Urtól északra, szintén az Eufrátesz partján terült el Larsa városa, amely valószínűleg valamivel később keletkezett. Larsától északkeletre, a Tigris partján volt Lagash, amely a legértékesebb történelmi forrásokat hagyta hátra, és fontos szerepet játszott Sumer történetében a Kr. e. III. évezredben. e., bár egy későbbi hagyomány, amely a királyi dinasztiák listáján tükröződik, egyáltalán nem említi őt. Lagash állandó ellensége - Umma városa tőle északra található. Ebből a városból értékes gazdasági számviteli dokumentumok érkeztek hozzánk, amelyek alapját képezik Sumer szociális berendezkedésének. Umma városa mellett az Eufrátesz menti Uruk városa kivételes szerepet játszott az ország egyesülésének történetében. Itt az ásatások során egy ősi kultúrát fedeztek fel, amely felváltotta El Obeid kultúráját, és előkerültek a legrégebbi írásos emlékek, amelyek a sumér ékírás, vagyis a már konvencionális jelekből álló írás képrajzi eredetét mutatják be, a formák alakjában. ék alakú mélyedések az agyagon. Uruktól északra, az Eufrátesz partján volt Shuruppak városa, ahonnan Ziusudra (Utnapishtim), a sumér árvízmítosz hőse származott. Szinte Mezopotámia központjában, valamivel délre a hídtól, ahol a két folyó jelenleg egymáshoz legközelebb találkozik, az Eufrátesz Nippuron, egész Sumer központi szentélyén található. De úgy tűnik, Nippur soha nem volt a központja egyetlen olyan államnak sem, amelynek komoly politikai jelentősége volt.

Mezopotámia északi részén, az Eufrátesz partján volt Kish városa, ahol századunk 20-as éveiben az ásatások során számos emléket találtak, amelyek a sumér korszakra nyúlnak vissza Mezopotámia északi részének történetében. . Mezopotámia északi részén, az Eufrátesz partján volt Sippar városa is. A későbbi sumér hagyomány szerint Sippar városa már a legmélyebb ókorban is Mezopotámia egyik vezető városa volt.

A völgyön kívül több ősi város is volt, amelyek történelmi sorsa szorosan összefonódott Mezopotámia történelmével. Az egyik ilyen központ Mari városa volt az Eufrátesz középső folyásánál. A 3. évezred végén összeállított királyi dinasztiák névsorai is említik a Mari dinasztiát, amely állítólag az egész két folyót uralta.

Esnunna jelentős szerepet játszott Mezopotámia történetében. Eshnunna városa az északkeleti hegyi törzsekkel folytatott kereskedelem összekötőjeként szolgált a sumér városok számára. Közvetítő a sumér városok kereskedelmében c. az északi régiók Ashur városa voltak a Tigris középső folyásánál, később az asszír állam központja. Számos sumér kereskedő telepedett le itt, valószínűleg már a nagyon régi időkben, akik a sumér kultúra elemeit hozták ide.

Letelepedés mezopotámiai szemitákban.

Számos sémi szó jelenléte az ókori sumér szövegekben a sumérok és a pásztor szemita törzsek közötti nagyon korai kapcsolatokról tanúskodik. Ezután a sémi törzsek megjelennek a sumérok által lakott területen. Már a III. évezred közepén Mezopotámia északi részén a szemiták a sumer kultúra örököseiként és utódaiként kezdtek fellépni.

A szemiták által alapított városok közül a legrégebbi (sokkal később, mint a legfontosabb sumér városok alapítása) Akkad volt, amely az Eufrátesz partján található, valószínűleg nem messze Kishtől. Akkád lett az állam fővárosa, amely az egész Mezopotámia első egyesítője volt. Akkád óriási politikai jelentősége nyilvánvaló abból a tényből, hogy az akkád királyság bukása után is Mezopotámia északi részét továbbra is Akkádnak hívták, és azon túl is. déli része a Sumer nevet őrzik. A szemiták által már alapított városok közül valószínűleg Isint is ide kell sorolni, amely állítólag Nippur közelében található.

Az ország történetében a legjelentősebb szerep a legfiatalabb városé - Babiloné, amely az Eufrátesz partján található, Kish városától délnyugatra. Babilon politikai és kulturális jelentősége az évszázadok során folyamatosan nőtt, a Kr.e. 2. évezredtől kezdve. e. A Kr.e. első évezredben. e. fényessége annyira elhomályosította az ország összes többi városát, hogy a görögök az egész Mezopotámiát Babilóniának kezdték e város nevéről nevezni.

Ókori dokumentumok Sumer történetében.

Ásatások az elmúlt évtizedek lehetővé teszik a termelőerők fejlődésének és a termelési viszonyok változásának nyomon követését Mezopotámia államaiban jóval a Kr.e. 3. évezred második felében történt egyesülésük előtt. e. Az ásatások tudományos listákat is adtak a mezopotámiai államokban uralkodó királyi dinasztiákról. Ezeket az emlékműveket sumér nyelven írták a Kr.e. 2. évezred elején. e. Isin és Larsa államban egy kétszáz évvel korábban Ur városában összeállított lista alapján. Ezek a királyi listák erősen tükröződtek azon városok helyi hagyományaiban, amelyekben a listákat összeállították vagy felülvizsgálták. Mindazonáltal, ezt kritikusan mérlegelve, továbbra is a hozzánk eljutott listák alapján lehet felállítani Sumer ókori történelmének többé-kevésbé pontos kronológiáját.

A legtávolabbi időkben a sumér hagyomány annyira legendás, hogy szinte nincs is történelmi jelentősége. Már Beross (Kr. e. III. századi babiloni pap, aki Mezopotámia történetéről görögül összevont művet állított össze) adataiból ismert volt, hogy a babilóniai papok országuk történelmét két korszakra osztották – „mielőtt a árvíz” és „az árvíz után”. Berossusnak az „özönvíz előtti” dinasztiák listáján 10 király szerepel, akik 432 ezer évig uralkodtak. Ugyanilyen fantasztikus a királyok „özönvíz előtti” uralkodási éveinek száma is, amelyet a 2. évezred elején Isinben és Larsban összeállított listák jegyeznek. Fantasztikusak az első dinasztiák „özönvíz utáni” királyainak uralkodási éveinek számai is.

Az ókori Uruk és a Dzhemdet-Nasr-hegy romjainak feltárása során, amint azt korábban említettük, a templomokról szóló gazdasági jelentésekről szóló dokumentumokat találtak, amelyek részben vagy egészben megőrizték a levél képi (piktográfiai) megjelenését. A III. évezred első századaitól a sumér társadalom története nemcsak tárgyi emlékekből, hanem írott forrásokból is helyreállítható: a sumér szövegek írása akkoriban kezdett kifejlődni az „ék alakú” írásmódba, amely az országra jellemző. Mezopotámia. Tehát az Urban feltárt táblák alapján, amelyek a Kr.e. III. évezred elejére nyúlnak vissza. e., feltételezhető, hogy Lagash uralkodóját ekkor ismerték el itt; vele együtt a táblák a sangát, azaz Ur főpapját említik. Talán Lagash királya alá volt vetve más városoknak, amelyeket Ur táblái említenek. De Kr.e. 2850 körül. e. Lagash elvesztette függetlenségét, és láthatóan függővé vált Shuruppaktól, aki ekkorra kezdett jelentős politikai szerepet játszani. Dokumentumok tanúskodnak arról, hogy Shuruppak katonái Sumer számos városában tartózkodtak: Urukban, Nippurban, Adabában, az Eufráteszben, Nippurtól délkeletre, Ummában és Lagashban.

Gazdasági élet.

Termékek Mezőgazdaság kétségtelenül Sumer fő gazdagsága volt, de a mezőgazdaság mellett a kézművesség is viszonylag nagy szerepet kezd játszani. A legrégebbi Ur, Shuruppak és Lagash dokumentumok különböző mesterségek képviselőit említik. Az Ur 1. királyi dinasztiájának (kb. XXVII-XXVI. század) sírjainak feltárásai bizonyították e sírok építőinek magas szaktudását. Magukban a sírokban az eltemetettek kíséretének nagyszámú halottjával, esetleg rabszolgákkal és rabszolgákkal együtt aranyból, ezüstből és rézből készült sisakokat, baltákat, tőröket és lándzsákat találtak, ami a sumér kohászat magas szintjére utal. Új fémfeldolgozási módszereket fejlesztenek ki - hajsza, gravírozás, granulálás. A fém gazdasági jelentősége egyre inkább nőtt. Az ur királysírjaiban előkerült szép ékszerek az ötvösművészetről tanúskodnak.

Mivel Mezopotámiában teljesen hiányoztak a fémércek lelőhelyei, már a Kr.e. 3. évezred első felében ott volt az arany, ezüst, réz és ólom. e. jelzi a csere jelentős szerepét az akkori sumér társadalomban. Gyapjúért, szövetekért, gabonáért, datolyáért és halért cserébe a sumérok követ és fát is kaptak. Leggyakrabban természetesen vagy ajándékcserére, vagy félig kereskedelmi, félig ragadozó expedíciókra került sor. De gondolni kell arra, hogy időnként már akkor is valódi kereskedelem folyt, amelyet a tamkarok – a templomok kereskedelmi ügynökei, a király és az őt körülvevő rabszolgatartó nemesség – bonyolítottak le.

A csere és a kereskedelem a pénzforgalom kialakulásához vezetett Sumerban, bár a gazdaság lényegében továbbra is a létfenntartás volt. Már a Shuruppakból származó dokumentumokból kiderül, hogy a réz értékmérőként működött, később pedig az ezüst játszotta ezt a szerepet. A Kr.e. III. évezred első felére. e. hivatkozásokat tartalmaznak házak és földek adásvételi eseteire. A telek- vagy házeladó mellett, aki az alapfizetést kapta, a szövegek a vételár úgynevezett "falóit" is említik. Nyilvánvalóan az eladó szomszédairól és rokonairól volt szó, akik némi pótlékot kaptak. Ezekben a dokumentumokban is a szokásjog dominanciája tükröződött, amikor a vidéki közösségek minden képviselőjének birtokjoga volt. Az adásvételt végrehajtó írnok is kapott díjat.

Az ókori sumérok életszínvonala még mindig alacsony volt. Az egyszerű emberek kunyhói közül kiemelkedtek a nemesi házak, azonban nemcsak a legszegényebb lakosság és rabszolgák, hanem az akkori átlagos jövedelműek is apró vályogtégla házakban húzódtak meg, ahol gyékények, nádkötegek, kicserélték az üléseket, és szinte az összes bútort és edényt cserépedények alkották. A lakások hihetetlenül zsúfoltak voltak, a város falain belül szűk helyen helyezkedtek el; ennek a térnek legalább a negyedét a templom és az uralkodó palotája foglalta el a hozzájuk tartozó melléképületekkel. A városban nagy, gondosan megépített állami kukák voltak. Egy ilyen istállót Lagash városában tártak fel egy rétegben, amely Kr.e. 2600-ból származik. e. A sumér ruházat ágyékkötőből és durva gyapjúköpenyből vagy a test köré tekert téglalap alakú ruhadarabból állt. A lakosság tömegei által használt primitív szerszámok - rézhegyű kapa, kő gabonareszelő - szokatlanul megnehezítették a munkát.Az élelem szűkös volt: egy rabszolga naponta körülbelül liter árpaszemet kapott. Az uralkodó osztály életkörülményei természetesen eltérőek voltak, de még a nemességnek sem volt finomabb étele, mint hal, árpa és alkalmanként búzapogácsa vagy zabkása, szezámolaj, datolya, bab, fokhagyma, és nem mindennapi bárányhús.

Társadalmi-gazdasági kapcsolatok.

Bár számos templomi archívum származik az ókori Sumerból, köztük a Jemdet-Nasr kultúra idejéből származókat is, a társadalmi viszonyok azonban csak egy 24. századi lagasi templom dokumentumaiban tükröződnek kellőképpen. tanult. időszámításunk előtt e. A szovjet tudomány egyik legelterjedtebb álláspontja szerint a sumér várost körülvevő területeket akkoriban természetes öntözött és mesterséges öntözést igénylő magasföldekre osztották. Emellett a mocsárban, vagyis azon a területen is voltak szántók, amelyek az árvíz után nem száradtak ki, és ezért további vízelvezetési munkákat igényeltek, hogy itt mezőgazdaságra alkalmas talaj jöjjön létre. A természetesen öntözött mezők egy része az istenek "tulajdona" volt, és ahogy a templomi gazdaság a "helyettesük" - a király - joghatósága alá került, tulajdonképpen királyivá vált. Nyilvánvaló, hogy a magasföldek és a szántóföldek-„mocsarak” a művelés pillanatáig a sztyeppével együtt az a „mester nélküli föld”, amelyet Lagash uralkodójának, Enteménának egyik felirata említ. A magasföldek és szántóföldek – „mocsarak” feldolgozása jelentős munkaerő- és anyagi ráfordítást igényelt, így itt fokozatosan alakultak ki az örökletes tulajdonviszonyok. Úgy tűnik, a 24. századra vonatkozó szövegek a lagasi magas mezők e hitvány tulajdonosairól szólnak. időszámításunk előtt e. Az örökletes tulajdon kialakulása hozzájárult a vidéki közösségek kollektív gazdálkodásának belülről történő pusztulásához. Igaz, a III. évezred elején ez a folyamat még nagyon lassú volt.

A vidéki közösségek földjei ősidők óta természetes öntözött területeken helyezkedtek el. Természetesen nem minden természetes öntözött területet osztottak szét a vidéki közösségek között. Ezen a földön volt a birtokuk, amelynek nulla pontjain sem a király, sem a templomok nem végeztek saját gazdaságot. Csak azokat a földeket osztották szét, amelyek nem voltak közvetlenül az uralkodó vagy az istenek birtokában, egyéni vagy kollektív kiosztásra. Az egyéni juttatásokat a nemesség és az állam- és a templomi apparátus képviselői között osztották fel, míg a kollektív juttatásokat a vidéki közösségek számára tartották fenn. A közösségek felnőtt férfiúi külön csoportokba szerveződtek, amelyek mind a háborúban, mind a mezőgazdasági munkában együtt, idősebbek felügyelete alatt léptek fel. Shuruppakban gurushnak nevezték őket, azaz "erősnek", "jól sikerült"; Lagashban a III. évezred közepén Shublugalnak hívták őket - "a király alárendeltjei". Egyes kutatók szerint a „király alárendeltjei” nem közösség tagjai voltak, hanem a templomi gazdaságban már a közösségtől elzárt munkások, de ez a feltételezés továbbra is vitatott. Egyes feliratokból ítélve a „király alárendeltjeit” nem feltétlenül tekintik bármely templom személyzetének. Dolgozhattak a király vagy az uralkodó földjén is. Okunk van azt hinni, hogy háború esetén a "király alárendeltjei" bekerültek Lagash hadseregébe.

Az egyéneknek, vagy egyes esetekben a vidéki közösségeknek adott juttatások csekélyek voltak. Ekkor még a nemesi kiosztások is csak néhány tíz hektárt tettek ki. Egyes kiutalásokat ingyenesen, míg másokat a termés 1/6-1/8-ának megfelelő adóért adtak.

A telkek tulajdonosai a templomi (később királyi) háztartások területén dolgoztak, általában négy hónapig. Szarvasmarhát, valamint ekét és egyéb munkaeszközöket a templomi gazdaságból kaptak. Templomi szarvasmarha segítségével művelték földjüket is, mivel kis telkeiken nem tudtak szarvasmarhát tartani. Négy hónapos munkájukért a templomban vagy a királyi háztartásban kaptak árpát, kis mennyiségben - emmert, gyapjút, a fennmaradó időben (azaz nyolc hónapig) pedig a betakarításukból táplálkoztak (Van még egy másik nézőpont a korai sumer társadalmi viszonyairól.. Eszerint a közösségi földek egyformán voltak természetes elöntöttek és magasföldek, mivel az utóbbiak öntözése közösségi vízkészletek felhasználását igényelte, és megvalósítható volt. nagy munkaráfordítás nélkül, csak közösségek kollektív munkájával lehetséges Ugyanezen álláspont szerint a templomoknak vagy a cárnak juttatott földterületen dolgozók (beleértve - a források szerint - és a földet is) a sztyeppről visszakapott) már elvesztették kapcsolatukat a közösséggel és kizsákmányolásnak voltak kitéve. A rabszolgákhoz hasonlóan egész évben a templomi gazdaságban dolgoztak, és természetbeni juttatásokat kaptak munkájukért, kezdetben földkiosztást is. A termés a templom földjén nem tekintették a közösségek betakarításának, a közösségi gazdaságot, ezért e nézőpont szerint meg kell különböztetni őket maguktól a közösség tagjaitól, akik nem vettek részt a templomgazdaságban, és joguk volt a egy nagy családról és a közösségről, amelyhez tartoztak, földet vásárolni és eladni. E nézőpont szerint a nemesség birtokai nem korlátozódtak a templomtól kapott kiosztásra. - A szerk.).

A rabszolgák egész évben dolgoztak. A háborúban elfogott foglyokat rabszolgákká változtatták, a rabszolgákat Lagash államon kívül is vásárolták a tamkarok (a templomok vagy a király kereskedői). Munkájukat az építőiparban és az öntözési munkákban használták fel. Ők védték a mezőket a madaraktól, és felhasználták a kertészetben és részben a szarvasmarha-tenyésztésben is. Munkájukat a halászatban is felhasználták, amely továbbra is jelentős szerepet játszott.

A rabszolgák életkörülményei rendkívül nehézkesek voltak, ezért a halálozási arányuk óriási volt. A rabszolga életét kevéssé becsülték. Vannak bizonyítékok a rabszolgák feláldozására.

Háborúk a hegemóniáért Sumerban.

A sík területek továbbfejlődésével a kis sumer államok határai kezdenek összeérni, ádáz harc bontakozik ki az egyes államok között a földekért, az öntözőépítmények fejrészeiért. Ez a küzdelem már a Kr.e. III. évezred első felében kitölti a sumér államok történetét. e. Mindegyikük vágya, hogy Mezopotámia teljes öntözési hálózata felett irányítást szerezzenek, Sumer hegemóniájáért folytatott harchoz vezetett.

Az akkori feliratokon két különböző cím szerepel Mezopotámia államainak uralkodóinak - lugal és patesi (egyes kutatók ezt az ensi címet olvassák). A címek közül az első, amint azt feltételezhetjük (a kifejezéseknek vannak más értelmezései is), a sumer városállam független fejét jelölte. A patesi kifejezés, amely eredetileg papi cím lehetett, egy olyan állam uralkodóját jelölte, amely elismerte egy másik politikai centrum dominanciáját. Az ilyen uralkodó alapvetően csak a főpap szerepét töltötte be városában, míg a politikai hatalom az állam lugaloké volt, amelynek ő, patesi, engedelmeskedett. Lugal – néhány sumer városállam királya – semmiképpen sem volt király Mezopotámia többi városa felett. Ezért Sumerben a III. évezred első felében több politikai központ működött, amelyek fejei a király - lugal címet viselték.

Az egyik mezopotámiai királyi dinasztia a 27-26. században erősödött meg. időszámításunk előtt e. vagy valamivel korábban Urban, Shuruppak korábbi domináns pozíciójának elvesztése után. Addig Ur városa a közeli Uruktól függött, amely a királyi listák egyik első helyét foglalja el. Több évszázadon keresztül, ugyanazon királyi listák alapján, Kish városának nagy jelentősége volt. A Gilgames, az uruki király és Akka, a kis király küzdelméről szóló legenda, amely a Gilgames lovagról szóló sumér eposzi költemények ciklusának része.

Ur város első dinasztiája által létrehozott állam hatalmát és gazdagságát az általa hagyott emlékművek bizonyítják. Az említett királysírok gazdag leltárukkal - csodálatos fegyverekkel és ékszerekkel - a kohászat fejlődéséről és a fémek (réz és arany) feldolgozásának fejlődéséről tanúskodnak. Ugyanezen sírokból olyan érdekes műemlékek kerültek le hozzánk, mint például a „standard” (pontosabban hordozható lombkorona) mozaiktechnikával készült katonai jelenetek képeivel. Az iparművészet kiemelkedően tökéletes tárgyai is előkerültek. A sírok az építőkészség emlékeiként is felkeltik a figyelmet, hiszen olyan építészeti formák alkalmazását találjuk bennük, mint a boltozatok és boltívek.

A Kr.e. III. évezred közepén. e. Kish Sumerben is dominanciát vallott. De aztán Lagash előrelépett. Lagash, Eannatum patesei alatt (kb. 247,0) Umma serege vereséget szenvedett egy véres csatában, amikor ennek a városnak a patesei, Kish és Akshak királyai támogatásával, meg merték sérteni a Lagash és Umma közötti ősi határt. Eannatum egy felirattal emlékezett meg győzelméről, amelyet egy képekkel borított nagy kőlapra faragott; ábrázolja Ningirsut, Lagash város főistenét, amint hálót vet az ellenséges seregre, Lagash hadseregének győzelmes előrenyomulását, ünnepélyes hazatérését a hadjáratból stb. Az Eannatum tányérját a tudomány "Kite Steles" néven ismeri – az egyik képe szerint, amely egy csatateret mutat be, ahol sárkányok kínozzák megölt ellenségek holttestét. A győzelem eredményeként Eannatum visszaállította a határt, és visszaadta az ellenség által korábban elfoglalt termékeny földterületeket. Eannatumnak sikerült legyőznie Sumer keleti szomszédait is - Elám hegyvidékiek felett.

Eannatum katonai sikerei azonban nem biztosították a tartós békét Lagash számára. Halála után kiújult a háború az Ummah-val. Győzelmesen fejezte be Entemena, Eannatum unokaöccse, aki szintén sikeresen visszaverte az elami portyákat. Utódai alatt Lagash gyengülése elkezdődött, látszólag ismét alávetette magát Kishnek.

De ez utóbbiak uralma is rövid ideig tartott, talán a sémi törzsek fokozott nyomása miatt. A déli városokkal vívott harcban Kish is súlyos vereségeket kezdett elszenvedni.

Katonai felszerelés.

A termelőerők növekedése és az állandó háborúk, amelyeket Sumer államai között vívtak, megteremtették a fejlődés feltételeit. katonai felszerelés. Fejlődését két figyelemre méltó műemlék összehasonlítása alapján ítélhetjük meg. Az első, ősibb közülük a fentebb említett "standard", amelyet Ur egyik sírjában találtak. Négy oldalról mozaikképekkel díszítették. Az elülső oldalon a háború jelenetei, a hátoldalon - a győzelem utáni diadal jelenetei. Az elülső oldalon, az alsó szinten négy szamár által befogott szekerek találhatók, amelyek patáikkal tapossák a földön fekvő ellenségeket. Egy négykerekű szekér testében egy sofőr és egy baltával felfegyverzett harcos állt, őket a test eleje takarta. A test elejére egy tegezt erősítettek nyílvesszőkkel. A második szinten, a bal oldalon a gyalogság látható nehéz rövid lándzsákkal felfegyverkezve, akik ritka alakzatban törnek előre az ellenségre. A harcosok fejét, valamint a szekér és a szekéren harcoló fejét sisak védi. A gyalogos katonák törzsét hosszú köpeny védte, talán bőrből. A jobb oldalon enyhén felfegyverzett harcosok láthatók, amint végeznek sebesült ellenségekkel és rabokat lopnak. A szekereken feltehetően a király és az őt körülvevő legmagasabb nemesség harcolt.

A sumír haditechnika továbbfejlesztése az erősen felfegyverzett gyalogság megerősítése mentén haladt, amely sikeresen helyettesíthette a szekereket. A sumer fegyveres erők fejlődésének ezt az új szakaszát bizonyítja Eannatum már említett "sárkánysztelája". A sztélé egyik képén egy hatsoros, erősen felfegyverzett gyalogságból álló, szorosan zárt falanx látható az ellenség elleni zúzós támadás pillanatában. A katonák nehéz lándzsákkal vannak felfegyverkezve. A harcosok fejét sisak védi, a testet pedig a nyaktól a talpig nagy, négyszögletes pajzsok borítják, olyan nehezek, hogy speciális pajzshordozók tartották. Szinte eltűntek a szekerek, amelyeken a nemesség korábban harcolt. Most a nemesség gyalog harcolt, egy erősen felfegyverzett falanx soraiban. A sumér falangiták fegyverzete olyan drága volt, hogy csak viszonylag nagy földterülettel rendelkezők rendelkezhettek vele. Azok, akik kis földterülettel rendelkeztek, enyhén felfegyverkezve szolgáltak a hadseregben. Nyilvánvalóan csekélynek tartották harci értéküket: csak egy már legyőzött ellenséggel végeztek, és az erősen felfegyverzett falanx döntötte el a csata kimenetelét.