Mi a nyelv sajátossága az orosz mesékben. Orosz népmesék és nemzeti karakter. A) Állattörténetek

Mese felépítése:

* Kezdet. ("Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban éltek-voltak...").

* Fő rész.

* Befejezés. ("Elkezdtek élni - élni és jót csinálni" vagy "Lakomát készítettek az egész világnak...").

Fő hősök:

Az orosz mesék kedvenc hőse Ivan Tsarevics, Ivan a Bolond, Iván, a parasztfiú.

Ez egy rettenthetetlen, kedves és nemes hős, aki legyőz minden ellenséget, segít a gyengéken, és boldogságot nyer magának.

Az orosz tündérmesékben fontos helyet kapnak a nők - szépek, kedvesek, okosak és szorgalmasak.

Ezek a Bölcs Vaszilisa, a Szép Elena, a Marya Morevna vagy a Sineglazka.

A gonosz megtestesülése az orosz tündérmesékben leggyakrabban:

Koschey, a halhatatlan egy halhatatlan lény (csontváz), egy gonosz varázsló, aki mindig árt a hősöknek. Általában magasan él, és egy nagyon gazdag palotában.

Baba Yaga az orosz tündérmesék egyik legősibb szereplője. Ez egy szörnyű és gonosz öregasszony. Az erdőben él egy kunyhóban csirkecombokon, mozsárban lovagol. Leggyakrabban árt a hősöknek, de néha segít.

Gorynych kígyó - többfejű, tűzokádó szörnyeteg, magasan repül a föld felett - szintén nagyon híres szereplő az orosz folklórban. Amikor megjelenik a Kígyó, kialszik a nap, feltámad a vihar, villámlik, megremeg a föld.

Az orosz tündérmesékben gyakran előfordulnak ismételt meghatározások:

(jó ló; szürke farkas; vörös lány; jó fiú).

Szókombinációk:

(ünnep az egész világnak; menni, amerre néz a szem; vadul lehajtotta a fejét; nem mesében mondani; nem tollal leírni; nemsokára mesét mondanak, de nemsokára megtörténik a tett ; meddig, milyen rövid ideig...)

Az orosz tündérmesékben a meghatározás a definiálandó szó után kerül, ami különleges dallamosságot kelt: (kedves fiaim; piros a nap; írott szépség...)

A melléknevek rövid és csonkolt formái jellemzőek az orosz tündérmesékre:

(piros a nap; vadul lehajtotta a fejét)

és igék:

(ragadás helyett megragad; menés helyett menni).

A mesék nyelvére jellemző a különböző utótagú főnevek és melléknevek használata, amelyek kicsinyítő jelentést adnak nekik:

(kisfiú-y; testvér-stb; kakas-ok; sun-yshk-o ...)

Mindez simává, dallamossá, érzelmessé teszi az előadást. Különféle erősítő-leadó részecskék ugyanazt a célt szolgálják:

akkor, itt, mi a, ka... (Ez egy csoda! Megyek jobbra. Micsoda csoda!)

Népmese besorolás

A mesének megvannak a maga sajátosságai, ennek a műfajnak a szövegei a kialakult hagyományok alapján épülnek fel:

1. meseképletek - „Egyszer volt...”, „Bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban...”, „Hamarosan elmesélnek egy mesét, de nem hamarosan elkészül”, „És Ott voltam, ittam mézes sört, lefolyt a bajuszomon, nem került a szádba."

2. közös helyek - Ivan Tsarevics érkezése Baba Yagába:

3. a portré leírása - "Baba Yaga, csontláb"

4. képletes kérdések-válaszok - "hol tartod az utat"

5. jelenet leírása: "a viburnum hídon, a ribizli folyón"

6. cselekvések leírása: a hős mozgatása a "repülő szőnyegen"

7. általános folklór jelzők: "szép lány", "jó fickó".

Mivel még mindig nincs egységes tudományos osztályozás, a kutatók különböző módon különböztetik meg a mese műfajait vagy csoportjait. Íme a mesék műfajainak hozzávetőleges osztályozása;

Alapfogalmak és kifejezések a témában: gyermekirodalom, műfaj, szerző, hős, téma, probléma, ötlet, kompozíció, stilizáció, irónia, hős belső világa

Téma tanulmányi terv

1. Orosz népmesék

2. A mesék előadásának jellemzői

3. A mesefajták

4. A fajok jellemzői

Összegzés elméleti kérdések:

Az ötletek mélysége és az orosz tartalom gazdagsága népmesék. A mesék a népi bölcsesség tárháza. Fantázia, meseképek feltételessége és a valóság jelenségeinek, a népi életnek, az emberek közötti kapcsolatoknak a népmesében való tükröződése. A jó és a rossz harca, az igazság és az igazságosság diadala. Szórakoztató cselekmények, jellegzetességek egyértelműsége és konkrétsága, jellegzetes karakterképek. A kompozíció egyszerűsége, érzelmi gazdagság, humor. A nyelv gazdagsága, precizitása, kifejezőkészsége. A népmese felépítésének hagyományos módszerei: kezdetek, ismétlések, befejezések. Mondások. Az orosz népmesék nevelési értéke. mesefajták. Mesék az állatokról: "Mézeskalács ember", "Teremok", "Kakas és babmag" stb. A műfaj jellemzői: az erkölcs egyszerűsége, tömörség, párbeszédek. Tündérmesék: „Alyonushka nővér és Ivanushka testvér”, „Liba”, „A békahercegnő” stb. Általános jellemzők tündérmesék. Harcolj az igazságért, az igazságosságért. A hősök azon képessége, hogy aktívan küzdjenek a gonosszal és nyerjenek. Élő, tele színes képekkel a népi életről. A hétköznapi dolgok, tárgyak csodás tulajdonságai. Nevelési érték. Mindennapi tündérmesék: „A félelemnek nagy szeme van”, „Puff”, „Ravasz ember”, „Kása baltából”. A nép életének, az elnyomók ​​elleni harcának tükre. Jó karakterek: találékony ember, tapasztalt katona, munkás stb. Fő témák. Képek az orosz nép munkájáról és életéről. A hétköznapi mesék nyelve, stílusa.

Gyakorlati leckék

Népmesék irodalmi és művészeti elemzése különböző típusok

Feladatok a önmegvalósítás

Olvassa el a "Fairytale Heroes" cikket, és készítse el a szükséges megjegyzéseket.

A „tündérmese” szó mint elbeszélő műfaj elnevezése legkorábban a 17. században igazolódott. Korábban a "mese" szót használták. De ez nem csak a név. Úgy tűnik, az archaikus mesék álltak a legközelebb a mitikus „gombharmonikákhoz”. De nem lehet nem észrevenni, hogy az ősi rituálék, szokások és rituálék tükröződnek bennük. Következésképpen a mesék alapja szélesebb, és nem csak egyfajta mítoszra nyúlik vissza.

A mese nem egy pillanatban emelkedett ki a mítoszból. A folyamat bizonyára sokáig tartott. Ezt legalábbis abból lehet megítélni, hogy az ember hozzáállása a mítoszhoz és a meséhez pont ellentétes: a mítoszban úgy hittek, mint a valóságban, a való életben is benne volt, a mesében pedig a jelenben. a megértés tiszta fikció, amit a mesemondó és a hallgató is jelent. El lehet képzelni, milyen nehéz lehetett ez az időszak, milyen társadalmi, ideológiai, pszichológiai változások mentek végbe az emberrel. Márpedig a mese mítoszból való születése kétségtelen.

Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a legrégebbi mítoszok totemikusak voltak - a primitív fajtának az állatokkal való kapcsolatáról, amelyek leszármazottainak tartották magukat az emberek. Az állatok is donorként működtek különféle tárgyakat kultúra. E mítoszok főszereplői állati és emberi tulajdonságokkal voltak felruházva, vagy legalábbis emberként viselkedtek. Ugyanezt látjuk a legrégebbi állatmesékben is. A totem mítoszokkal való hasonló kapcsolat megfigyelhető az embernek egy „jófiúvá” vagy „vörös leányzóvá” váló állattal való házasságáról szóló mesékben, félig állatok, félig emberek képeiben, hősök nevei: Ivan Bykovich, Ivan Kobylyevich stb.

A "kozmikus léptékű" mesék szereplői mitológiai jellegűek: a Nap, a Hold, a Szél Vetrovics. A Nap mesés fia (vagy veje) hasonló a későbbi hőshöz - Ivan Tsarevicshez, de továbbra is megőrzi a természetes lény vonásait.

A tündérmesék hősének kígyójával folytatott harcművészetek számos változata a mennydörgés istenéről és a kígyószerű szörnyeteggel való küzdelméről szóló mítoszokhoz nyúlik vissza. Ez ősi kígyó- a sötétség ura tönkreteszi Szent Oroszországot, rabul ejti a szépségeket, sőt életközösségre is lép velük.

A mítoszban és a mesében közös a felépítésük alapelve. A szervezett tér mitológiai szembenállása egy rendezetlen elemmel, egyfajta idegennel a mesékben egyértelműen megnyilvánul, a ház és a sűrű erdő, a saját család egy idegennel szembenállása formájában. Ennek megfelelően a hős és ellenfele közötti kapcsolat megoszlik: a gyermek Baba Yaga, Ivan Tsarevics a Kígyó, a mostohalány a mostoha. A hős meggyilkolása egy hőstett véghezvitele közben vagy után, majd az azt követő feltámadás közel áll a mitikus halálhoz és újjászületéshez, valamint az emberek rituális viselkedéséhez a természet tavaszi ébredése idején, amikor elégették, "eltemették" speciálisan játékállatok.

Mindez azt jelzi, hogy a mesék értelmét és jelentését nehéz megérteni, ha nem vesszük figyelembe mitológiai alapjaikat.

De a mítosz és a mese között is vannak különbségek... A mesebeli tér még a mitikusnál is meghatározatlanabb. Az akció általában "egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban" játszódik, vagy a hős "távoli országokba" megy. Ugyanez mondható el a mesés időről is, amelynek konvencióját már az elején jelezzük "egyszer volt". A hős mesebeli fordulatainak van kezdete és vége, míg a mítosz felismeri a jelenségek vagy események ciklikus ismétlődését.

A mesehős bravúrjainak célja nem a világrend, nem a természeti elemek rendbetétele vagy a kulturális hagyományok megalapozása, hanem a személyes boldogság, például a hercegnővel való házasság. Az általa megszerzett eszközök - az élő víz, a Tűzmadár tolla - nem a család közös javát szolgálják, hanem egy ember revitalizálását vagy egészségi állapotának javítását, az arrogáns király vágyának kielégítését. A hős csodálatos tulajdonságait nem születésétől kapja, hanem a tesztelés során szerzi meg. Gyakran általában hétköznapi emberként viselkedik, és csodálatos gyógymódok vagy segítők lépnek fel helyette.

A mítosz és a mese között az a különbség, hogy a mítosz nem etikus, és a mese fokozatosan megtelt erkölcsi tartalommal. Társadalmi tartalom is megjelenik benne, de családon belüli kapcsolatokon keresztül közvetítik. Tartalmazhat háztartási cikkeket. Ez azonban nem teszi valósághűbbé a mesét, nem kerül közelebb az élethez. Még mindig fikció, és elég sok fantáziálást tesz lehetővé, ami változékonyabbá teszi, mint a mítosz.

Mesehősök

A fő mesehős Iván vagy Iván a Bolond, Ivan Tsarevics. A tündérmesékben megjelenése, viselkedése és sorsa főként más néven szereplő szereplőkkel esik egybe: Bolond Emelya, Nyilas Andrej stb.

Ivan nem rendelkezik egyéni tulajdonságokkal, hanem egyfajta általánosított típusú pozitív hős. Félelmet nem ismerő, ravasz elméje van, egyedül is képes elérni a célt. Mint minden mitikus hős, Ivan is nehéz és veszélyes utat tesz meg, amely végül társadalmi státuszának megváltozásához vezet, családi állapotés maga a megjelenés: király lesz, a királyság felének (vagy egészének) az uralkodója, feleségül vesz egy hercegnőt, írásbeli jóképű férfivá válik.

Bár a mitologizált hőskép a törzsi viszonyok bomlásának és a kialakuló osztályegyenlőtlenségnek az időszakában alakult ki, kétségtelenül ősi eredete van. Vázlatában az emberi rokonszenvet ragadják meg, a törzsi viszonyok idealizálása alapján. Akkoriban a klán tagjainak nem voltak más érdekei, mint a klán érdekei. A csapat arra törekedett, hogy minden ember szükségleteit kielégítse, és biztosítsa fajtájuk szaporodását. És olyan célok, mint a vagyon felhalmozása és a személyes haszon, egyszerűen nem léteztek. Mert mesebeli hős nem kapzsi, nem keres magának hasznot, hanem a gonosz erőkkel szembeni önzetlen küzdelem útjára lép. A mese happy endje inkább a hős hőstetteinek közkedvelt értékelése, sivatagjai szerint jutalmazza, de az egész cselekményhez hasonlóan kitalált, mert a királyság, tehát az egyesült nép kettészakadása. irreális.

A mesehős az ősi anyai, nem pedig a patriarchális család hagyományaihoz hű. Az apai klán magában foglalta a „férfi” hatalom, ugyanakkor az erő és a gazdagság érvényesülését, amely rétegezte az embereket. A családi egyenlőtlenség új körülményei között Ivan, mint a család legfiatalabb tagja, még nem szerzett gyakorlatias elmét, nem ég a haszonszerzés szenvedélyétől, ezért "bolondnak" tartják. Ivan fekszik a tűzhelyen (önti a hamut), nem végez semmilyen munkát. hasznos munka, bár jól teljesítheti.

Ivánnak ebből a cselekményállapotából valamilyen külső igény vezet: sürgős ügyre küldik, meghallja a királyi felszólítást, hogy mentse meg (nevettesse ki) a lányát, vagy egyszerűen kirúgják a házból valamilyen vétség miatt. . Egy ritkább és valószínűleg későbbi változat: "szegény" Ivan kénytelen útra kelni, hogy munkát találjon, vagy eladjon valamit, cseréljen valamit. Itt jól láthatóak egy másfajta gazdasági viszonyok, amelyekben ott van a bérbeadás, vétel-eladás, cserekereskedelem.

Egy ilyen hőshöz hasonló Ivan a kereskedő fia szerepében - feloldódott életet él, kocsmákban kóborol, és kezdetben nincs jövedelmező üzlete. Végül még egy lehetőség: a mese elején Ivan Tsarevics néven beszélő hős alsóbbrendűsége miatt nem rendelkezik hercegi tulajdonságokkal, és sorozatos megpróbáltatások és bravúrok után elsajátítja azokat.

A szereplőnek ez a meghatározatlan helyzete a mese elején a hagyományos mitológiai sémát reprodukálja: a káosztól a térig. Külső tényezők hatására a „semmi” „valamivé”, „kezdetté” válik, „a mese mesélni kezd”. Az út kezdete, célja és befejezése megfelel a mitikus útnak, amely összeköti a teret és a téren kívüli zónát, „saját” és „idegen”. Magáról az ösvényről szinte semmit nem mondanak, a hős átkerül egyik birodalomból a másikba vagy a föld végére, vagyis minden külön hely csak azért számít, mert ott zajlik egy esemény, ami hozzájárul a cél eléréséhez.

A hős a résen keresztül leereszkedik az alsó világba, sorra meglátogatja a réz-, ezüst- és aranykirályságot, harcol az ellenséggel, kiszabadítja a fogságba esett szépségeket, sőt az orosz népet is. Általában legyőzi a tűz, a víz, a levegő elemeit, vagy olyan lényekkel küzd, amelyek megtestesítik ezeket az elemeket: Gorynych kígyóval, Forgószéllel, Tengeri Királlyal vagy olyan karakterekkel, akik sípjukkal erős légvihart keltenek. A föld mindig kedvez a hősnek, erőt és védelmet ad neki.

A mesék magja a halál és az újjászületés motívuma. Maga az utazás egy másik világba átmeneti haldoklásnak tűnik, mert „ott” a halál, a sötétség, az elpusztíthatatlan gonosz birodalma (Koschei, a Haláltalan). Azok közül, akik elbocsátják, útnak indítják a hőst, nem hisznek a visszatérésében, és mindenki azt hiszi, hogy a biztos halálba megy.

A világodba való visszatérés a hős újjászületését jelenti. De a visszaúton megölhetik, és ebben az esetben újjászületik holt és élő víz segítségével, amelyet asszisztensei vonnak ki. A halált néha társadalmi tényezők okozzák: Ivánt kapzsi testvérek vagy képzeletbeli segítők teszik tönkre.

A mesehős csodálatos eszközökkel rendelkezik. Például repülő szőnyegen és repülő hajón mozog, vagy elfordít egy gyűrűt, ami egy másik térbe viszi, munkásokat hív. A ruhadarabok is csodásak: erőt adó ing, láthatatlanná tevő sapka, járócsizma, aranygombos bunda. Maga a mesehős a hétköznapi emberekhez tartozik, kezdetben nem rendelkezik semmiféle csodás tulajdonsággal, ami megkülönbözteti őt az epikus hőstől és a mitikus karaktertől.

Az önálló munkavégzés ellenőrzésének formája: a munka írásbeli teljesítésének ellenőrzése

Kérdések az önkontrollhoz

Az orosz népmesék jellemzői

A tündérmesék az ősidők óta ismertek Oroszországban. Az ókori írásban vannak mesére emlékeztető cselekmények, motívumok, képek. A mesemondás régi orosz szokás. Már az ókorban is mindenki számára elérhető volt a mesejáték: férfiak, nők, gyerekek és felnőttek. Voltak, akik ápolták és fejlesztették mesés örökségüket. Mindig is tisztelték őket az emberek.

A mese szó a 17. század óta ismert. Addig a „mese” vagy „mese” kifejezést használták a „denevér”, „mesélni” szóból. Ezt a szót először a voevoda Vsevolodsky chartájában használták, ahol elítélték azokat az embereket, akik "példátlan tündérmeséket mondanak". A tudósok azonban úgy vélik, hogy a "tündérmese" szót korábban is használták az emberek. A nép között mindig is voltak tehetséges mesemondók, de többségükről nem maradt fenn információ. Azonban már a 19. században megjelentek olyanok, akik a szóbeli népművészet gyűjtését, rendszerezését tűzték ki célul.

A 17. század első felében 10 mesét írtak le Colling angol utazónak. A XVIII. században több mesegyűjtemény jelent meg, amelyekben jellegzetes kompozíciós és stílusbeli mesejegyekkel rendelkező művek szerepeltek: "A cigány mese"; "Timashka tolvaj meséje".

A szótárban V.I. Dahl meséjét úgy határozzák meg, mint "kitalált történet, példátlan, sőt megvalósíthatatlan történet, legenda". Számos közmondás és mondás is kapcsolódik ehhez a folklórműfajhoz: Vagy üzletelj, vagy mesélj mesét. A mese hajtás, de a dal igaz. Meseraktár, piros dallamú a dal. Nem mesében mondani, nem leírni tollal. Mielőtt befejezné a mese elolvasását, ne dobjon mutatót. A mese az elejétől kezdődik, a végéig felolvas, de nem szakítja meg a közepén. Már ezekből a közmondásokból is kitűnik: a mese fikció, a népi fantázia alkotása „összecsukható”, fényes, érdekes alkotás, amely bizonyos integritással és különleges jelentéssel bír.

Az egész orosz gyűjtemény az A.N. Afanasyev "Orosz népmesék" (1855-1965): olyan tündérmeséket foglal magában, amelyek Oroszország számos részén léteztek. Legtöbbjüket legközelebbi tudósítói írták le Afanasjevnek, közülük V.I. Dahl. A XIX. század végén - a XX. század elején számos mesegyűjtemény jelent meg. Képet adtak e műfajú művek terjesztéséről, állapotáról, új gyűjtési és kiadási elveket fogalmaztak meg. Az első ilyen gyűjtemény D.N. könyve volt. Sadovnikov "A szamarai régió meséi és legendái" (1884). 124 művet tartalmazott, ebből 72-t rögzítettek, egyetlen mesemondótól, A. Novopoltsevtól. Ezt követően gazdag mesegyűjtemények jelentek meg: "Hét tündérmese", "A Perm tartomány nagy orosz meséi" (1914). A szövegeket magyarázatok és tárgymutatók kísérik. Az orosz tündérmesékben a gazdagságnak soha nem volt saját értéke, és a gazdag ember soha nem volt kedves, becsületes és tisztességes ember. A gazdagságnak más célok elérésének eszköze volt, és elvesztette értelmét, amikor az élet legfontosabb értékeit elérték. Ebben a tekintetben az orosz tündérmesék gazdagságát soha nem munkával szerezték meg: véletlenül jött (a mesebeli asszisztensek - Sivka-Burka, a kis púpos ló ...) segítségével, és gyakran véletlenül távozott.

BAN BEN szovjet időszak gyűjtemények kezdtek megjelenni, amelyek egy előadó repertoárját képviselték. A következő nevek jutottak el hozzánk: A.N. Barysnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (asztraháni halász), E.I. Sorokovikov (szibériai vadász) stb.

Az orosz tündérmesékben gyakran ismétlődnek a meghatározások: jó ló; Szürke farkas; vörös lány; jó fickó. Valamint szóösszetételek: lakoma az egész világnak; menj, amerre a szemed néz; lehajtotta vad fejét; sem mesében elmesélni, sem tollal leírni; hamarosan elhangzik a mese, de nem egyhamar megtörténik a tett; hosszú, hosszú, rövid...

Az orosz tündérmesékben gyakran a meghatározandó szó mögé kerül a meghatározás, ami különleges dallamosságot kelt: kedves fiaim; a nap vörös; írott szépség...

A melléknevek rövid és csonka formái jellemzőek az orosz mesékre: vörös a nap; lógatta vad fejét; - és igék: megragad helyett megragad, menni menés helyett.

A népi lelki élet fontos jellemzője a katolicitás., tükörképét a mesékben találja meg. A munka nem kötelesség, hanem ünnep. A Sobornost - a tettek, gondolatok, érzések egysége - szembeszáll az önzés és a kapzsisággal a tündérmesékben. Minden, ami szürkévé, unalmassá, prózaivá teszi az életet. Minden orosz tündérmese, amely megszemélyesíti a munka örömét, ugyanazzal a mondással végződik: "Itt, örömükben mindannyian együtt táncolni kezdtek ...". A mese az emberek egyéb erkölcsi értékeit is tükrözi: a kedvességet, mint a gyengék iránti szánalmat, amely győzedelmeskedik az önzés felett, és abban nyilvánul meg, hogy képes az utolsót adni a másiknak, és életet adni a másiknak; a szenvedés, mint erényes tettek és tettek indítéka; a lelki erő győzelme a fizikai erő felett. Ezeknek az értékeknek a megtestesülése teszi a mese értelmét a legmélyebbé, szemben a cél naivitásával. A jónak a gonosz feletti győzelmének, a káosz feletti rendnek az állítása határozza meg a jelentést életciklusélőlény. Az élet értelmét nehéz szavakkal kifejezni, lehet érezni magában, vagy nem, és akkor nagyon egyszerű.

Az orosz tündérmese képei átlátszóak és ellentmondásosak. Bármilyen kísérlet arra, hogy a mesehős képét egy személy képeként használják, a kutatókat arra a gondolatra vezeti, hogy a népmesében létezik egy ellentmondás - egy bolond hős, egy "alacsony hős" győzelme. Ezt az ellentmondást leküzdjük, ha a „bolond” egyszerűségét mindannak szimbólumának tekintjük, ami idegen a keresztény erkölcstől és annak elítélésétől: kapzsiság, ravaszság, önérdek. A hős egyszerűsége segít abban, hogy higgyen a csodában, átadja magát a varázslatnak, mert csak ilyen feltételek mellett lehetséges a csoda ereje.

Az orosz népmese a népi bölcsesség kincse. Az ötletek mélysége, a tartalom gazdagsága, a költői nyelvezet és a magas oktatási irányultság jellemzi ("a mese hazugság, de van benne utalás"). Az orosz mese a folklór egyik legnépszerűbb és legkedveltebb műfaja. Mert nemcsak szórakoztató cselekménye van, nemcsak csodálatos karakterei vannak, hanem azért, mert a mesében az igazi költészet érzése van, amely megnyitja az olvasót az emberi érzések és kapcsolatok világába, megerősíti a kedvességet és az igazságosságot, és bemutatja az orosz kultúrát is, a bölcs népi tapasztalatnak, az anyanyelvnek.

Ezek a folklór legnépszerűbb típusai, csodálatos művészi világot teremtenek, amelyben ennek a műfajnak minden lehetősége teljes mértékben feltárul. Amikor azt mondjuk, hogy „tündérmese”, gyakran egy varázslatos történetre gondolunk, amely egészen kicsi koruktól kezdve lenyűgözi a gyerekeket. Hogyan ragadja meg hallgatóit/olvasóit? Próbáljuk meg ezt megérteni, és így kiemelni a mese főbb jellemzőit.

A fikció a fő jellemzője

A mese legfontosabb jellemzője, hogy világa és minden eseménye kizárólag fikción alapul. A tündérmese jeleinek felsorolását azzal a képességgel kell kezdeni, hogy az olvasót elszakítsuk a mindennapi élettől, és átvigyük egy olyan kitalált világba, amely semmiben sem hasonlít a valóshoz. Mert a mesevilágban kitörlődnek a tér és az idő határai, és erre számos példa van: a harmincadik állapot, amely távol van, vagy a visszaszámlálás, amelyet a mágikus rendszerben olyan fogalmak számolnak ki, mint sok. és kevés.

A mesés idő egy kör, amely bezárul önmagában. A mese egy varázslatos világban kezdődik, egy olyan térben, ahol nem érvényesülnek a számunkra ismert fizika törvényei, és teljesen más szabályok szerint számítják az időt. Vegyük például a mesékben használt leggyakoribb és legkedveltebb technikát - a háromszoros ismétlést (amely fontosságát tekintve vezető helyet foglal el a „mese jelei” osztályozásában). Általában a mesebeli események legelején használják, és lehetővé teszi a cselekvések fejlődésének lelassítását. A finálé éppen ellenkezőleg, felgyorsul, egyébként mindig boldog, és gyakran esküvővel végződik.

Lenyűgöző cselekmény

Milyen egyéb jelei különböztethetők meg a tündérmesékről? A mese cselekménye lenyűgöző és nagyon összetett. Olyan epizódokból áll, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a főszereplőhöz és feladatához. A hős egy magas nehézségi fokú feladatot kap, melynek elvégzéséhez megígérik, hogy leöntik arannyal, feleségül veszik egy hercegnőt, vagy teljesítik bármilyen kívánságát. A feladatok egy egzotikus tárgy megtalálásától és megszerzésétől egészen néhány szupererős és hatalmas lény eltávolításáig terjedhetnek. És itt kezdődik a legérdekesebb dolog a mesében - az utazás, amely szintén hagyományosan szerepel a "tündérmese jeleinek" listáján.

Eljött az út ideje

A főszereplő távoli és feltáratlan vidékekre megy, és útja során különféle akadályokat és nehézségeket győz le. Egy nehéz úton jó cselekedetekkel hódítja meg társai szívét, akik megígérik, hogy segítenek neki egy nehéz feladatban. A ravaszságnak köszönhetően együtt győzik le a rossz szándékúakat, akik közül sokan vannak a fő cél felé vezető úton.

A tündérmesék szereplőit egyébként két csoportra osztják. Egyikük tartalmazza főszereplő asszisztenseivel együtt, a másikban pedig a fő ellenség és önmaga asszisztensei. Kezdetben az ellenség sokkal erősebb, mint a főszereplő, és az események előrehaladtával az előnye is növekedhet. De a főszereplő mindig megtudja az ellenség gyenge pontját és a legyőzésének módját.

meglepetés hatás

A főszereplő lehetőségeivel azonban más a helyzet: eleinte jelentősen alábecsülik őket. A mese jelei közé tartozik a központi és másodlagos szereplők kötelező jelenléte, jellemzői. A főszereplő becenevei gyenge szellemi képességekről beszélhetnek, néha ő is hagy kívánnivalót maga után. Így érhető el a meglepetés hatása.

Amikor az összes mellékszereplő - erős, okos és ügyes - nem hajt végre egy nehéz feladatot, amelyért jutalom jár, akkor megjelenik a főszereplő, aki, úgy tűnik, már nem tud megbirkózni. De mégis lehetőséget adnak neki, hogy ne diszkrimináljon. Ez a fordulat a "népmese jelei" közé sorolható.

Az utazás során tett bátorságának és jó cselekedeteinek köszönhetően a főszereplő különféle egyedi varázstárgyakat kap, vagy barátokat nyer, akiket megment az elkerülhetetlen haláltól. Gyakran beszélő állatokká válnak, akik később ötleteikkel segítenek a feladatok elvégzésében, vagy maguk is részt vesznek az akciókban.

A mesékben a csodákra egyszerűen szükség van. Használhatók magyarázatra különféle jelenségek, mint például az átalakulás különböző lényekké, az azonnali mozgás bármilyen távolságra és a gyenge pozitív hős győzelme egy erős negatív felett. A fentiek mindegyike a népmese jeleiként írható le.

Erkölcsi felhangok

A mese leckéket ad, és fejleszti a főszereplő helyes cselekedeteit, megmutatja, mi legyen jó ember: nemes tetteket hajt végre, és egyáltalán nem vár érte jutalmat. Így a mese a helyesre utasítja és pozitív példát ad a kis olvasónak. A jónak feltétlenül le kell győznie a gonoszt, az igazságosságnak győznie kell - a mesék fő gondolata.

Mindezt egy mese nagyon egyszerű, de nagyon színes és költői nyelven írja le. A történetmesélés stílusa sok mesében nagyon hasonló, de mindegyik egyedi és érdekes.

A mágia poétikája

Összefoglalva: milyen tündérmese jeleit találtuk? Különleges összetételű; olyan technikát tartalmaz, mint a háromszoros ismétlés; a mesének vannak szokatlan, varázslatos cselekményei, amelyekben gyakran fordulnak elő csodálatos átalakulások; negatív és pozitív karakterei is vannak, és a jó mindig győz a gonosz felett.

Egyáltalán nem nehéz megkülönböztetni a mese jeleit - ez a kötelező beépítés a fikció bizonyos beállításainak tartalmába, amely meghatározza a mese poétikáját. Ebben két világ van párhuzamosan - a valódi és a mágikus, amelybe a hős belép a valóságból. BAN BEN tündérmese nyomon követik az utazás motívumát, amely során a főszereplőnek sok megpróbáltatáson kell keresztülmennie, és a mesében is sokszor valamilyen mágikus asszisztens segíti a hőst, vagy egészen addig elkíséri. dédelgetett cél. Gyakran a főszereplő különféle mágikus tárgyakat kap ajándékba egy jó cselekedetért.

A mese különleges vonzerőt jelent a gyermekek számára. Lehetetlen elképzelni a gyermekkort mese nélkül, vélekedett V. A. Sukhomlinsky, aki megalkotta a gyermekek mesével való nevelésének rendszerét - a mese iskoláját.

A történetek ben keletkeztek időtlen idők. Például a következő tény a mesék ősiségéről beszél: a híres „Teremok” feldolgozatlan változataiban a kancafej, amelyet a szláv folklórhagyomány sok csodálatos tulajdonsággal ruházott fel, teremokként működött. Más szóval, ennek a mesének a gyökerei a szláv pogányságig nyúlnak vissza. A mesék ugyanakkor egyáltalán nem a néptudat primitívségéről tanúskodnak (különben sok száz évig nem is létezhettek volna), hanem arról, hogy a nép zseniálisan képes egységes harmonikus képet alkotni a világról, Összeköt mindent, ami benne van – eget és földet, embert és természetet, életet és halált. Úgy látszik, a meseműfaj azért bizonyult annyira életképesnek, mert tökéletes az alapvető emberi igazságok, az emberi lét alapjainak kifejezésére és megőrzésére.

A mesék mesélése gyakori hobbi volt Oroszországban, szerették a gyerekek és a felnőttek egyaránt. Általában az eseményekről és hősökről mesélő narrátor élénken reagált hallgatósága hozzáállására, és azonnal korrigált elbeszélésén. Ezért vált a mese az egyik legkifinomultabb folklór műfajává. A legjobb mód a gyermekek igényeit is kielégítik, szervesen megfelelve a gyermekpszichológiának. A jóság és az igazságosság iránti vágy, a csodákba vetett hit, a fantáziák iránti hajlam, a környező világ varázslatos átalakulása - mindezzel a gyermek örömmel találkozik egy mesében.

A mesében az igazság és a jóság minden bizonnyal győzedelmeskedik. A mese mindig a sértett és elnyomottak oldalán áll, bármit is mesél. Világosan mutatja, hol a helyes életutakat az ember, mi a boldogsága és szerencsétlensége, mi a megtorlása a hibákért, és miben különbözik az ember a vadállattól és a madártól. A hős minden lépése a célhoz, a végső sikerhez vezeti. A hibákért fizetni kell, és miután fizetett, a hős ismét jogot kap a szerencsére. A mesebeli fikció ilyen mozgalmában az emberek világnézetének egy lényeges vonása fejeződik ki - az igazságosságba vetett szilárd hit, abban, hogy a jó emberi elv elkerülhetetlenül legyőz mindent, ami ellenkezik vele.

A gyerekeknek szóló mesében különleges varázslat rejlik, feltárul az ősi világkép néhány titka. A mesebeli narratívában önmagukban, magyarázat nélkül találnak valami önmaguknak nagyon értékes dolgot, ami szükséges tudatuk növekedéséhez.

Egy képzeletbeli, fantasztikus világról kiderül, hogy a való világ tükre fő alapjaiban. A mesés, szokatlan életkép lehetőséget ad a babának, hogy összehasonlítsa a valósággal, azzal a környezettel, amelyben ő maga, családja, közeli emberek élnek. Ez szükséges a gondolkodás fejlesztéséhez, hiszen ezt serkenti az a tény, hogy az ember összehasonlít és kételkedik, ellenőrzi és meggyőz. A mese nem hagyja közömbös szemlélőként a gyermeket, hanem aktív résztvevőjévé teszi a történéseknek, minden kudarcot, győzelmet a szereplőkkel együtt él meg. A mese hozzászoktatja ahhoz a gondolathoz, hogy a gonoszt mindenképpen meg kell büntetni.

Ma különösen nagy szükség van a mesére. A gyermeket szó szerint elárasztja az egyre növekvő információáramlás. És bár a csecsemők pszichéjének érzékenysége nagy, ennek is megvannak a határai. A gyermek túlfárad, ideges lesz, és a mese az, ami felszabadítja az elméjét minden lényegtelentől, feleslegestől, a szereplők egyszerű cselekedeteire és gondolataira koncentrálva, hogy miért történik minden így és nem másképp.

A gyerekek számára teljesen mindegy, hogy ki a mese hőse: ember, állat vagy fa. Egy másik dolog fontos: hogyan viselkedik, milyen - jóképű és kedves vagy csúnya és dühös. A mese megpróbálja megtanítani a gyermeket a hős fő tulajdonságainak értékelésére, és soha nem folyamodik pszichológiai komplikációkhoz. Leggyakrabban a karakter egy tulajdonságot testesít meg: a róka ravasz, a medve erős, Ivan szerencsés, mint egy bolond, és rettenthetetlen, mint egy herceg. A mese szereplői kontrasztosak, ami meghatározza a cselekményt: a szorgalmas, értelmes Aljonuska nővérnek Ivanuska testvér nem engedelmeskedett, kecskepatából ivott vizet és kecske lett belőle – meg kellett menteni; a gonosz mostoha összeesküvés a jó mostohalány ellen... Így cselekmények és elképesztő mesebeli események láncolata keletkezik.

A mese a lánckompozíció elvén épül fel, amely rendszerint három ismétlést tartalmaz, újra és újra lehetőséget adva egy-egy élénk epizód átélésére. Egy ilyen epizód általában nem csak megismétlődik – minden alkalommal fokozódik a feszültség. Néha az ismétlés párbeszéd formájában történik; aztán a gyerekek, ha eljátszanak egy mesét, könnyebben átalakulnak annak hősévé. A mese gyakran tartalmaz dalokat, vicceket, és a gyerekek elsősorban ezekre emlékeznek.

A mesének megvan a maga nyelve - tömör, kifejező, ritmikus. A nyelvnek köszönhetően egy különleges fantáziavilág jön létre, amelyben minden nagyban, domborúan jelenik meg, azonnal és sokáig megjegyezhető - a szereplők, kapcsolataik, a környező karakterek és tárgyak, a természet. Nincsenek féltónusok - vannak mély, élénk színek. Vonzzák magukhoz a gyereket, mint minden színes, monotonitástól és mindennapi tompaságtól mentes.

Pedig a gyerekeket leginkább egy mesehős vonzza. Általában ez egy ideális személy: kedves, tisztességes, szép, erős; szükségszerűen sikereket ér el, mindenféle akadályt legyőzve, nemcsak csodálatos asszisztensek segítségével, hanem elsősorban személyes tulajdonságainak - intelligencia, lelkierő, elhivatottság, találékonyság, találékonyság - köszönhetően. Ez az, amivé minden gyermek szeretne válni, és a mesék ideális hőse lesz az első példakép.

A mese nagy társadalmi értékű, kognitív, ideológiai, nevelési és esztétikai értékeiből áll, amelyek elválaszthatatlanul összekapcsolódnak.

A mese kognitív jelentősége elsősorban abban nyilvánul meg, hogy a jelenségek sajátosságait tükrözi. való életés széleskörű ismereteket ad a társadalmi kapcsolatok, a munka és az élet történetéről, valamint képet ad az emberek világnézetéről és lélektanáról, az ország természetéről. A mese kognitív jelentőségét növeli, hogy cselekményei, képei széles tipizálást tartalmaznak, általánosításokat tartalmaznak a jelenségekről, az emberek életéről, karaktereiről. Tehát Ivan, a parasztfiú képei általános képet adnak az orosz parasztságról, egy kép az emberek egész társadalmi rétegét jellemzi. A mese eszmei és nevelési jelentősége abban rejlik, hogy a jó utáni vágy, a gyengék védelme, a gonosz feletti győzelem ihlette. Emellett a mese esztétikai érzéket fejleszt, i.e. a szépérzék, a természet és az ember szépségének feltárása, az esztétikai és erkölcsi elvek egysége, a valós és a fikció ötvözete, az élénk ábrázolás és a kifejezőkészség jellemzi.

Tehát a mese a folklór egyik legfejlettebb és legkedveltebb műfaja a gyermekek körében. Teltebb és fényesebb, mint bármely más faj népművészet, reprodukálja a világot annak teljes épségében, összetettségében és szépségében. A mese a leggazdagabb táplálékot nyújtja a gyerekek fantáziájának, fejleszti a képzeletet – az alkotónak ez a legfontosabb tulajdonsága az élet bármely területén. És a pontos kifejező nyelv a mesék annyira közel állnak a gyermek elméjéhez és szívéhez, hogy egy életen át emlékeznek rájuk.