Az orosz népmesék művészi eredetisége. Orosz népmesék és nemzeti karakter. Az elméleti kérdések rövid összefoglalása

Tündérmesék- a szóbeli népköltészet egyik fő fajtája.

„A „tündérmese” szó az állatokról szóló moralizáló történetekre, csodákkal teli mesékre, bonyolult kalandos történetekre és szatirikus anekdotákra utal. A szóbeli népi próza ilyen típusainak mindegyike megvan a maga megkülönböztető jegyei: saját tartalma, saját témája, saját képrendszere, saját nyelve... Ezek a mesék nemcsak tematikailag, hanem képeik egész jellegében különböznek egymástól, kompozíciós jellemzők, művészi technikák ... minden stílusuk. 1

jellegzetes tündérmese jele költői fikció, és kötelező eleme a fantasztikusság. Ez különösen a mesékben látszik. A történet nem állítja magát hitelesnek. A benne szereplő cselekmény gyakran egy határozatlan "távoli királyság, távol állapotba" kerül át. Ezt hangsúlyozzák maguknak a mesemondók replikái is, akik fikcióként fogják fel a mesét, annak minden fantasztikus képével együtt: repülő szőnyeg, láthatatlan kalap, járócsizma, saját gyűjtött terítő stb. A mesemondó veszi a a maga módján élő mesevilág hallgatója.törvények. A mesékben nemcsak fantasztikus arcokat, tárgyakat ábrázolnak, hanem valódi jelenségeket is fantasztikus megvilágításban mutatnak be. Ugyanakkor a moralizálás, a jóság, az igazságosság és az igazság propagandája folyamatosan jelen van a mesékben.

A tündérmesék nemzeti sajátosságaikkal tűnnek ki, ugyanakkor nemzetközi kezdetűek. Ugyanezek a mesék jelennek meg a folklórban különböző országok, ami részben összehozza őket, de különböznek is, mert tükrözik nemzeti sajátosságok egy adott nép élete.

Mint minden folklór műfaj, a mese is megőrzi az egyéni kreativitás jegyeit, ugyanakkor a mesét korokon át vivő emberek kollektív kreativitásának eredménye. Az egyes nemzetek meséi kifejezetten tükrözik azt a valóságot, amely alapján léteztek. A világ népeinek meséi közös témákat, cselekményeket, képeket, stilisztikai és kompozíciós technikákat tükröznek. Közös demokratikus irányultság jellemzi őket. A mesékben az emberek törekvései, a boldogság keresése, az igazságért és az igazságosságért folytatott küzdelem, a szülőföld szeretete kapott kifejezést. Ezért a világ népeinek meséiben sok a közös. Ugyanakkor minden nemzet megalkotja a maga egyedi és eredeti meseeposzát.

Az orosz tündérmeséket általában a következő típusokra osztják: állatokról, mágikus és hazai. A cselekmény a mese fő jellemzője, amelyben álom és valóság áll szemben. A karakterek kontrasztosak. Jót és rosszat (szép és csúnya) fejeznek ki. De a mesében a jó mindig győz.

Sok közmondásban a meséket dalokkal hasonlítják össze: "a mese egy hajtás, a dal pedig egy igaz történet", "a mese hazugság, és a dal igaz". Ez arra utal, hogy a mese olyan eseményekről mesél, amelyek az életben nem történhetnek meg. Érdekes a "tündérmese" kifejezés eredete. Az ókori Ruszban a „bayat” igéből származó „mese”, „mese” szót használták a mese műfajának megjelölésére, a mesemondókat pedig „baharoknak” hívták 2. Az orosz tündérmesékről a legkorábbi információ a 12. századból származik. Az ókori orosz írás emlékművében „A gazdagok és szegények szava”, a gazdag ember lefekvésének leírásában a körülötte lévő szolgák között is vannak „verők” és „gyalázók”, azaz , meséket mesélnek. A mesének ez az első említése teljes mértékben tükrözte a vele kapcsolatos ellentmondásos hozzáállást. A mese egyrészt kedvenc szórakozás és szórakozás, másrészt megbélyegzik és üldözik, mint valami démoni, az ókori orosz élet alapjait megingatva.

Már az ókori Ruszban kialakultak a mesepoétikájának főbb vonásai, amelyek hatással voltak az ókori orosz írástudókra. Az orosz krónikákban sok mesés fordulat és kép található. Kétségtelenül a mese hatása a jól ismert, 13. századi emlékműre, „Kegyesítő Dániel imája” című művére, amelyben a szerző a könyvidézetekkel együtt mesebeli elemeket is felhasznál.

A 16-17. század történeti és emlékirodalmában számos utalás található a mesére, ami azt bizonyítja, hogy a mese akkoriban elterjedt volt a lakosság különböző rétegeiben.

IV. Iván cár nem tudott elaludni a bahar történetei nélkül. A hálószobában általában három vak vén várta, akik váltásban meséket és meséket meséltek neki. Híres mesemondók Vaszilij Shujszkij, Mihail és Alekszej Romanov. Amint az I. Zabelin által idézett „Jegyzetek a bolondokról, szent bolondokról és egyebekről” című könyvből kitűnik, a mesemondókat az általuk eljátszott mesékért jutalmazták, „a rusz nevű rend uralkodója, cárja és nagyfejedelme szerint”. akár azúrkék kendővel, akár borjúcsizmával, akár angol cseresznyekabáttal." 3

A külföldi utazók megemlítik, hogy az oroszok a 17. században a lakomák alatt mesehallgatással szórakoztak.

mesefajták.

mesetörténet

Meseszerkezet

Fő hősök

Az orosz népmesék jellemzői

Állatmesék.

Háztartási mese

Tündérmese

A mesének, mint a folklór műfajának megvan a maga sajátos poétikája, amelynek megállapításához A. I. ragaszkodott. Nikiforov és V.Ya. Propp.

Ennek a műfajnak a szövegei a hagyomány által kialakított klisék alapján épülnek fel:

Meseképletek - ritmikus prózamondatok:

- « Volt egyszer... "," Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban... "- mesés kezdőbetűk, kezdetek;

- „Hamarosan elhangzik a mese, de hamarosan megtörténik a tett” - medián képletek;

- „És ott voltam, ittam mézes sört, lefolyt a bajuszom, de nem került a számba” - mesebefejezés, finálé;

2. "Közös helyek" - egész epizódok vándorolnak szövegről szövegre különböző mesékben:

- Ivan Tsarevics érkezése a Baba Yagába, ahol a prózát ritmikus részek tarkítják:

— A portré sablonos leírása: "Baba Yaga, csontláb";

— Elcsépelt képletes kérdések és válaszok - „merre mész, az út”, „állj szembe velem, vissza az erdőbe” stb .;

Klisés jelenetleírás: „a viburnum hídon, a ribizli folyón”;

A cselekvések sablonos leírása: a hős mozgatása „repülő szőnyegen”;

Elterjedt folklór jelző: „szép lány”, „jó fickó”.

Mesetörténet.

Tündérmese vagy egy mese, egy mese és egy mese (legrégebbi neve mese - a "vásárol", "beszél" szóból)- Ezt szóbeli történet fiktív eseményekről, annak a képzetéről, hogy mi nem történik meg.

Tündérmese - az elbeszélés egyik fajtája, többnyire prózai folklór (mesés próza), amelybe különböző műfajú művek tartoznak, amelyek szövegei szépirodalmi alapokon nyugszanak.

Mesetörténet.

Szó "tündérmese" században igazolták az írott források. a "szóból" mond". Lényeg: lista, lista, pontos leírás. Modern jelentés századi XVII-XIX. Korábban a fabula szót használták, egészen a 11. századig - istenkáromló.

A mese felépítése.

Kezdet. ("Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos állapotban éltek, voltak...").

Fő rész.

Befejező. ("Elkezdtek élni - élni és jót csinálni" vagy "Lakomát készítettek az egész világnak ...").

Fő hősök.

Az orosz tündérmesék kedvenc hőse Ivan Tsarevics, Iván a Bolond, Iván a paraszt fia. Ez egy rettenthetetlen, kedves és nemes hős, aki legyőz minden ellenséget, segít a gyengéken, és boldogságot nyer magának.

Fő hősök.

Az orosz tündérmesékben fontos helyet kapnak a nők - szépek, kedvesek, okosak és szorgalmasak.

Ez Bölcs Vaszilisa, Szép Jelena, Marya Morevna vagy Sineglazka.

Fő hősök.

A gonosz megtestesülése az orosz tündérmesékben leggyakrabban Koschey, a halhatatlan, a kígyó Gorynych és Baba Yaga.

- Baba Yaga az orosz tündérmesék egyik legősibb szereplője. Ez egy szörnyű és gonosz öregasszony. Az erdőben él egy kunyhóban csirkecombokon, mozsárban lovagol. Leggyakrabban árt a hősöknek, de néha segít.

- Gorynych kígyó - többfejű, tűzokádó szörnyeteg, magasan repül a föld felett - szintén nagyon híres szereplő az orosz folklórban. Amikor megjelenik a Kígyó, kialszik a nap, feltámad a vihar, villámlik, megremeg a föld.

Az orosz tündérmesékben gyakran előfordulnak ismételt meghatározások: jó ló; szürke farkas; vörös lány; jó fickó, valamint a szavak kombinációi: lakoma az egész világnak; menj, amerre a szemed néz; lehajtotta vad fejét; sem mesében elmesélni, sem tollal leírni; hamarosan elhangzik a mese, de nem egyhamar megtörténik a tett; hosszú rövid...

Az orosz népmesék jellemzői.

Az orosz tündérmesékben a meghatározást a definiálandó szó után helyezik el, ami különleges dallamot hoz létre: kedves fiaim; a nap vörös; írott szépség...
A melléknevek rövid és csonkolt formái jellemzőek az orosz tündérmesékre: vörös nap; lehajtotta vad fejét; és igék: megragad helyett megragadott, menni helyett menni.

Az orosz népmesék jellemzői.

A mesenyelvre jellemző a főnevek és melléknevek különféle utótagú használata, amelyek kicsinyítő - simogató jelentést adnak nekik: kisfiú-y, testvér-stb, kakas-ok, sun-yshk-o ... Mindez simává, dallamossá, érzelmessé teszi az előadást. Különféle erősítő-leadó részecskék ugyanazt a célt szolgálják: akkor, itt, mi a, ka... (Ez egy csoda! Megyek jobbra. Micsoda csoda!)

Mesék állatokról.

C mese állatokról - Ez a mese (mese) különböző műfajú alkotásainak gyűjteménye, amelyben állatok, madarak, halak, valamint tárgyak, növények és természeti jelenségek játszanak főszerepet. Az állatokról szóló mesékben egy személy sem 1) másodlagos szerepet játszik (az öreg a „A róka halat lop a kocsiból (szán)” meséből, vagy 2) egy állattal egyenértékű pozíciót tölt be (az ember a „Régi kenyér és só” című meséből) el van felejtve”).

Mesék állatokról.

Állatmesék - elterjedt műfaj. A világ folklórjában körülbelül 140 állatokról szóló mese, oroszul 119 cselekmény ismert, és a mese repertoárjának körülbelül 10% -át teszik ki, és jelentős részük eredeti.

Az állatokról szóló mesék kompozíciós eszköze a megtévesztés különféle formáihoz kapcsolódik: alattomos tanács, váratlan ijedtség, hangváltás stb.

Mesék állatokról.

Az állatokról szóló mesékben nyomon követhető az elfeledett hiedelmek, gyakorlatok, hiedelmek.

Az állatmesék beszélnek róla hétköznapi, ismerős vad- és háziállatok szokásai, trükkjei és kalandjai, madarakról és rabszolgákról, amelyek kapcsolata nagyon hasonlít az emberek kapcsolatához.

Háztartási történetek.

Háztartási mese - társadalmi, szatirikus vagy novellának is nevezik.

A mindennapi tündérmese az elmúlt két évszázad orosz parasztjának életéről, elképzeléseiről mesél, bár cselekményei egy része is nagyon régi időkből származik.

Háztartási történetek.

A mindennapi tündérmesék színhelye gyakran az orosz erődfalu.

hős - vidéki szegény ember, munkás vagy katona; hadilábon áll egy mesterrel, egy hölggyel, egy gazdag emberrel és egy pappal.

Háztartási tündérmesék kigúnyolja az egyetemes emberi bűnöket: lustaságot, butaságot, makacsságot, kapzsiságot.

Háztartási tündérmesék humorral teli, komikus portrékat készítenek féktelen lusta emberekről, mindent véletlenszerűen csináló bolondokról, morgós, makacs feleségekről.

Háztartási történetek.

Háztartási mese idealizálja az ember tevékenységét, függetlenségét, elméjét, bátorságátéletharcában.

A hétköznapokra a tündérmesék jellemzőek rövidség, köznyelvi szókincs, párbeszédek. Nem törekszik a háromszoros motívumokra, és általában nincsenek nagy kidolgozott telkei.

Házi tündérmesében nem használnak színes jelzőket és költői formulákat. A háztartási mese kezdetekkel és befejezésekkel járó művészi keretezése szintén nem kötelező, sok az elejétől kezdődik, és magának a cselekménynek az utolsó érintésével ér véget.

Varázsmesék.

A cselekmény középpontjában tündérmese található egy történet a veszteség vagy hiány legyőzéséről, csodálatos eszközök vagy mágikus segítők segítségével.

A mesék következetesen jelen vannak a kiállításon 2 generáció - az idősebb (a király a királynővel stb.) és a fiatalabb - Iván testvérekkel vagy nővérekkel. A kiállításon szintén hiányzik az idősebb generáció. A távollét fokozott formája a szülők halála.

A történet cselekménye az a főhős vagy a hősnő veszteséget vagy hiányt fedez fel, vagy a tiltásnak, a tilalom megszegésének és az azt követő bajnak okai vannak. Itt az ellenzék kezdete, i.e. hőst küld otthonról.

Varázsmesék.

A történet fejlesztése - ez az elveszett vagy hiányzó keresése.

A mese csúcspontja az a főhős vagy a hősnő megküzd egy ellenséges erővel, és mindig legyőzi azt (a harc megfelelője nehéz problémák megoldása, amelyek mindig megoldódnak).

Csere - ez egy veszteség vagy hiány leküzdése.Általában a végén a hős (hősnő) "uralkodik" - vagyis magasabb társadalmi státuszra tesz szert, mint az elején.

Varázsmesék.

Főszereplő a mesék mindig fiatalok.

A mesékben a hős találkozik:

- Lények, akikkel az életben nem fog találkozni: a vízkirály, sellők, goblin, Koschey, a halhatatlan, Baba Yaga, a sokfejű kígyó, óriások és törpék.

- Láthatatlan állatok: Szarvas - Arany szarv, Mumpsz - Arany sörte, Hő - Madár.

- Az elemek urai, a természeti erők: Nap, Hónap, Szél, Fagy.

Varázsmesék.

Gyakran csodálatos tárgyak kerülnek a hős kezébe:

- gusli - szamogudy,

- önösszeszerelő terítő,

- láthatatlan kalap.

Egy ilyen mesében minden lehetséges. Ha fiatal akarsz lenni - egyél fiatalító almát, feléleszteni kell a hercegnőt vagy herceget, meg kell szórni őket holt vízzel, majd élő vízzel.

Varázsmesék.

A tündérmesében az emberek álmai a szebb jövő felé fordultak, különösen hangsúlyosak voltak az igazságos és örömteli életről, a jóról, az igazságról és a szépségről szóló elképzelések. Ezekben a mesékben kitartóan hangzik a jónak a gonosz feletti győzelmébe vetett optimista hit.

Vicces és szomorú, ijesztő és vicces, gyermekkorunkból ismerősek számunkra. Első elképzeléseink a világról, a jóról és a rosszról, az igazságosságról ezekhez kapcsolódnak.

A meséket a gyerekek és a felnőttek egyaránt szeretik. Írókat és költőket, zeneszerzőket és művészeket inspirálnak. A mesék alapján előadásokat, filmeket állítanak színpadra, operákat és baletteket készítenek. A tündérmesék ősidők óta érkeztek hozzánk. Szegény vándorok, szabók, nyugdíjas katonák mesélték.

A mese a szóbeli népművészet egyik fő fajtája. Fantasztikus, kalandos vagy hétköznapi jellegű művészi narratíva.

A népmesék három csoportra oszthatók:

- mesék az állatokról- a mese legrégebbi típusa. Megvan a saját hőskörük. Az állatok úgy beszélnek és úgy viselkednek, mint az emberek. A róka mindig ravasz, a farkas buta és kapzsi, a nyúl gyáva.

- háztartási mesék- e mesék hősei - paraszt, katona, cipész - a való világban élnek, és általában egy úrral, pappal, tábornokkal harcolnak. A találékonyságnak, az intelligenciának és a bátorságnak köszönhetően nyernek.

- tündérmesék- a mesék hősei életre és halálra harcolnak, ellenségeket győznek le, barátokat mentenek, gonosz szellemekkel találkoznak. A legtöbb ilyen mese egy menyasszony vagy egy elrabolt feleség kereséséhez kapcsolódik.

Ősidők óta a mesék közel álltak és érthetőek a hétköznapi emberek számára. A fantázia összefonódik a valósággal. A szükségben élve az emberek repülő szőnyegekről, palotákról, saját összeállítású terítőkről álmodoztak. És az orosz mesékben mindig az igazságosság győzött, és a jó győzött a gonosz felett. De az emberek hibákat láttak benne saját élet, a tündérmesék segítettek neki kiirtani őket. Elsősorban a lusta, buta és gyakorlatlan embereket, üres álmodozókat ostorozzák, kigúnyolják a makacsságot, beszédességet, fösvénységet. " Bennük- írta a "Népmesékről" cikkben V. G. Belinsky, - Látható az emberek életmódja, háztartási élete, erkölcsi felfogása és ez a ravasz orosz elme, amely annyira hajlik az iróniára, és olyan egyszerű szívű ravaszságában.

Ilyenek az állatokról szóló mesék, a varázslatos és a társasági mesék, amelyek a fikció jellegében és szereplőiben, eseményekben különböznek egymástól. De ezek mind az életről szólnak közönséges ember, az őt aggasztó problémákról; Szülőföldjük iránt elkötelezett embereket, becsületes és kedves embereket szórakoztattak, tanítottak és neveltek, akikre a megpróbáltatások nehéz időszakában is lehet számítani.

A mesék hősei:

Az orosz mesék kedvenc hőse Ivan Tsarevics, Ivan a Bolond, Iván, a parasztfiú. Ez egy rettenthetetlen, kedves és nemes hős, aki legyőz minden ellenséget, segít a gyengéken, és boldogságot nyer magának.

Az orosz tündérmesékben fontos helyet kapnak a nők - szépek, kedvesek, okosak és szorgalmasak. Ezek a Bölcs Vaszilisa, a Szép Elena, a Marya Morevna vagy a Sineglazka.

A gonosz megtestesülése az orosz tündérmesékben leggyakrabban Koschey, a halhatatlan, a kígyó Gorynych és Baba Yaga.

Baba Yaga az orosz tündérmesék egyik legősibb szereplője. Ez egy szörnyű és gonosz öregasszony. Az erdőben él egy kunyhóban csirkecombokon, mozsárban lovagol. Leggyakrabban árt a hősöknek, de néha segít.

Gorynych kígyó - többfejű, tűzokádó szörnyeteg, magasan repül a föld felett - szintén nagyon híres szereplő az orosz folklórban. Amikor megjelenik a Kígyó, kialszik a nap, feltámad a vihar, villámlik, megremeg a föld.

A tündérmesék nagy művészeti alkotások. Megismerve őket, nem veszi észre bonyolult felépítésüket - olyan egyszerűek és természetesek. Ez az előadók legmagasabb szintű képességeinek bizonyítéka. A meséket alaposabban szemügyre véve felfedezzük kompozíciójuk (kompozíciójuk) virtuozitását, a nyelv kifejezőkészségét. Nem véletlen, hogy a szó legnagyobb mesterei azt tanácsolták a fiatal íróknak, hogy mesemondóktól tanulják mesterségüket. A. S. Puskin ezt írta: „Olvass egyszerűen népmesék, fiatal írók, hogy lássák az orosz nyelv tulajdonságait.

A tündérmesék (főleg a mesék) gyakran úgynevezett mondókákkal kezdődnek. Olvassa el például a "A daru és a gém" című meséhez a mondást. Ő egy bagolyról szól. Maga a mesemondó hangsúlyozta, hogy egy mondással van dolgunk, és "előtt áll az egész mese".

A monda célja, hogy felkészítse a hallgatót a mese érzékelésére, megfelelő hangolásra, tudatára ébredjen, hogy a mesét tovább fogják mesélni. „A tengeren volt, az óceánon, - kezdi a mesemondó. - Kidan szigetén van egy fa - arany kupolák, ezen a fán sétál a Bayun macska: felmegy - dalt énekel, és lemegy - meséket mond. Érdekes és szórakoztató lenne nézni! Ez nem mese, hanem jön egy mondás, és előtte az egész mese. Ezt a mesét reggeltől vacsora után, puha kenyér elfogyasztása után meséljük. Itt elmondunk egy mesét ... ".

Egy mondás is véget vethet a mesének: ebben az esetben nem kapcsolódik közvetlenül a mese tartalmához. Leggyakrabban maga a mesemondó jelenik meg a mondásban, utalva például egy csemegére, mint a „Róka, a nyúl és a kakas” mesében: – Itt van neked egy mese, nekem meg egy pohár vajas. Vannak részletesebb mondások is: „Az egész történet, több (e) nem mondható el. Aki hallgatott, neki egy gubó, egy mókus és egy vörös lány, és egy fekete ló arany kantárral! A mondások célja pedig ebben az esetben az, hogy a hallgató számára világossá tegyék, hogy vége a mesének, elvonják a figyelmét a fantáziáról, felvidítsák.

A mese hagyományos eleme a kezdet (kezdet). Az eleje, mint egy mondás, világos határvonalat húz mindennapi beszédünk és a mesemondás között. Ugyanakkor kezdetben meghatározzák a mese hőseit, a cselekmény helyét és idejét. A leggyakoribb kezdet a következő szavakkal kezdődik: „Egyszer volt...”, „Egyszer volt...” stb. A tündérmeséknek részletesebb kezdetei vannak: "Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban élt egy király..." De gyakran a tündérmesék közvetlenül a cselekvés leírásával kezdődnek: „Csapdába estem egy biryukkal…”

A történeteknek egyedi vége is van. A befejezések, ahogy nevük is sugallja, összefoglalják a mesebeli cselekmény fejlődését. Így végződik például az "Állatok telelése" című mese: - És a bika a barátaival még mindig a kunyhójában él. Élnek, élnek és jót csinálnak. A "Varázsgyűrű" című mese így végződik: „De Martinka még él, kenyeret rág”. Néha a befejezést közmondásként fogalmazzák meg, amelyben általános ítélet születik a mese tartalmáról. Az „Az ember, a medve és a róka” című mesében a róka meghal, és kidugja a farkát a lyukból a kutyák számára. A mesemondó a következő mondattal zárta a mesét: "Gyakran megesik: a farktól és a fejtől eltűnik."

A mesékben az ismétléseket (általában nem szó szerint) széles körben használják. Minden új ismétlésben vannak olyan részletek, amelyek közelebb hozzák a mesés akciót a végkifejlethez, fokozzák az akció benyomását. Az ismétlés általában háromszoros. Tehát a "Mester és az ács" című mesében egy paraszt háromszor megveri a mestert sértésért, az "Ivan Bykovich" mesében a hős három egymást követő éjszakán keresztül halálra küzd a kígyókkal, és minden alkalommal nagy számú fejű kígyó stb.

A tündérmesékben (különösen a mesékben) gyakran előfordulnak úgynevezett állandó (hagyományos) képletek. Meséről mesére haladnak, megalapozott elképzeléseket közvetítenek a mesebeli szépségről, időről, tájról stb. gyors növekedés hős mondja: "Ugrásszerűen növekszik"; erejét a csata leírásánál használt képlet árulja el : "Jobbra hullámzik - az utca, balra - a sikátor." A hős ló futását a képlet rögzíti: "A ló vágtat az álló erdő fölött, a sétáló felhő alatt, a lábai között tavakat ugrál, farkával beborítja a mezőket-réteket." A szépséget a következő képlet közvetíti: "Sem a mesében mondani, sem tollal írni." Baba Yaga először találkozik egy mese hősével, mindig ugyanazokkal a szavakkal: „Fu-fu! A falu előtt az orosz szellemet nem látták, nem hallották füllel, de most az orosz szellem jelenik meg a fejében, rohan a szájban! Mi van, jó fickó, az üzlettől sírsz, vagy üzletel próbálkozol?

Sok mesében találhatunk költői részeket. A legtöbb hagyományos képlet, monda, kezdet és befejezés egy vers segítségével jön létre, amelyet mesének neveznek. Ez a vers különbözik attól a verstől, amelyet A. S. Puskin, M. Yu. Lermontov, N. A. Nekrasov és más költők már ismertek, bizonyos számú szótaggal és hangsúlyokkal a versben. Az elbeszélő vers csak a rím segítségével épül fel; A versek különböző szótagszámúak lehetnek. Például:

Valamelyik királyságban

Valamilyen állapotban

Sík talajon, mint egy boronán,

Háromszáz mérföldre

Ez benne van

amelyben élünk

Élt egy király.

A mesékben dalokkal találkozunk. A mesék hősei a dalokban bánatot és örömet fejeznek ki, a dalok feltárják szereplőiket. A jól ismert „A macska, a kakas és a róka” mesében egy kakas ijedten sikoltja dalát, a róka mancsába esve macskát kiált; Alyonushka és Ivanushka dalai szomorúan hangzanak az „Alyonushka nővér és Ivanuska testvér” mesében; az írástudatlan falu című szatirikus mesében pap, diakónus és diakónus nem megfelelő helyen - templomban, istentiszteleten - népdalokat énekel.

A tündérmesékben széles körben használják a párbeszédet - két vagy több szereplő közötti beszélgetést. Néha a tündérmesék teljes egészében párbeszédre épülnek, mint például a "Róka és a nyírfajd" című mese. Mesék párbeszédei - élő párbeszédek. A beszélők természetes intonációit közvetítik, tökéletesen utánozva a katona vakmerő beszédét, a paraszt ravasz beszédét, a mester ostoba, arrogáns beszédét, a róka hízelgő beszédét, a farkas durva beszédét stb.

A mesék nyelve gazdag. A mesékben szereplő állatoknak saját nevük van: a macska - Kotofey Ivanovich, a róka - Lizaveta Ivanovna, a medve - Mikhailo Ivanovich. Az állatok becenevei nem ritkák: a farkas - „a bokrok miatt hap”, a róka - „szépség van a mezőn”, a medve - „mindenki elnyomója” ... A névkönyv gyakori a mesékben: – Kuty, kuty, kuty, a róka visz át a sötét erdőkön! A tündérmesékben aktívan használják az jelzőket (definíciókat), a hiperbolát (túlzásokat), az összehasonlításokat. Például epiteták: jó ló, vitéz, sűrű erdők, szoros íj, molyhos ágy, fekete holló, kard - önvágó, gusli - szamogudy stb.

Az orosz tündérmesékben gyakran előfordulnak ismételt meghatározások: jó ló; Szürke farkas; vörös lány; jó fickó, valamint szóösszetételek: lakoma az egész világnak; menj, amerre a szemed néz; lehajtotta vad fejét; sem mesében elmesélni, sem tollal leírni; hamarosan elhangzik a mese, de nem egyhamar megtörténik a tett; hosszú rövid...

Az orosz tündérmesékben gyakran a meghatározandó szó mögé kerül a meghatározás, ami különleges dallamot hoz létre. : kedves fiaim; a nap vörös; írott szépség...

A melléknevek rövid és csonkolt formái jellemzőek az orosz tündérmesékre: vörös nap; lehajtotta vad fejét; -és igék : megragadás helyett megragad, menés helyett menni.

A mesenyelvre jellemző a főnevek és melléknevek különféle utótagú használata, amelyek kicsinyítő - simogató jelentést adnak nekik: kicsi-y, testvér-stb, kakas-ok, sun-yshk-o ... Mindez az előadás gördülékeny, dallamos, érzelmes . Ugyanezt a célt szolgálják a különféle erősítő-kiválasztó részecskék: ez, ez az, ka ... ( Itt a csoda! jobbra megyek. Micsoda csoda!

Mint látható, a mese egy összetett, nagyon ügyesen felépített alkotás, amely alkotóinak nagy tehetségéről és ügyességéről tanúskodik.

Próbáljon meg most mesék olvasása közben figyelni a mondásokra, a kezdetekre és a végekre, a dalokra, az ismétlésekre és az állandó formulákra, próbáljon költői helyeket, jelzőket találni a mese szövegeiben - és érezni fogja, mennyire igaza volt A. S. Puskinnak, amikor hívott. a fiatal íróktól, hogy a „köznép” mesékből tanulják meg az orosz nyelvet, amelyek valóban felülmúlhatatlan példái a szó művészetének. De végül is nem csak a fiatal írók tanulhatják meg az orosz nyelvet a mesékből, igaz? A. S. Puskin véletlenül ezt írta: „Micsoda báj ezek a mesék! Mindegyik egy vers!

A tündérmesék az ősidők óta ismertek Oroszországban. Az ókori írásban vannak mesére emlékeztető cselekmények, motívumok, képek. A mesemondás régi orosz szokás. Benne is régi idők a mesejátékot mindenki láthatta: férfiak, nők, gyerekek és felnőttek. Voltak, akik ápolták és fejlesztették mesés örökségüket. Mindig is tisztelték őket az emberek.

A mese szó a 17. század óta ismert. Addig a „mese” vagy „mese” kifejezést használták a „denevér”, „mesélni” szóból. Ezt a szót először a voevoda Vsevolodsky chartájában használták, ahol elítélték azokat az embereket, akik "példátlan tündérmeséket mondanak". A tudósok azonban úgy vélik, hogy a "tündérmese" szót korábban is használták az emberek. A nép között mindig is voltak tehetséges mesemondók, de többségükről nem maradt fenn információ. Azonban már a 19. században megjelentek olyanok, akik a szóbeli népművészet gyűjtését, rendszerezését tűzték ki célul.

A 17. század első felében 10 mesét írtak le Colling angol utazónak. A XVIII. században több mesegyűjtemény jelent meg, amelyekben jellegzetes kompozíciós és stílusbeli mesejegyekkel rendelkező művek szerepeltek: "A cigány mese"; "Timashka tolvaj meséje".

A szótárban V.I. Dahl meséjét úgy határozzák meg, mint "kitalált történet, példátlan, sőt megvalósíthatatlan történet, legenda". Számos közmondás és mondás is kapcsolódik ehhez a folklórműfajhoz: Vagy üzletelj, vagy mesélj mesét. A mese hajtás, de a dal igaz. Meseraktár, piros dallamú a dal. Nem mesében mondani, nem leírni tollal. Mielőtt befejezné a mese elolvasását, ne dobjon mutatót. A mese az elejétől kezdődik, a végéig felolvas, de nem szakítja meg a közepén. Már ezekből a közmondásokból is kitűnik: a mese fikció, a népi fantázia alkotása „összecsukható”, fényes, érdekes alkotás, amely bizonyos integritással és különleges jelentéssel bír.

Az egész orosz gyűjtemény az A.N. Afanasyev "Orosz népmesék" (1855-1965): olyan tündérmeséket foglal magában, amelyek Oroszország számos részén léteztek. Legtöbbjüket legközelebbi tudósítói írták le Afanasjevnek, közülük V.I. Dahl. A XIX. század végén - a XX. század elején számos mesegyűjtemény jelent meg. Képet adtak e műfajú művek terjesztéséről, állapotáról, új gyűjtési és kiadási elveket fogalmaztak meg. Az első ilyen gyűjtemény D.N. könyve volt. Sadovnikov "A szamarai régió meséi és legendái" (1884). 124 művet helyeztek el benne, és 72-t csak egy mesemondótól, A. Novopolcevtől rögzítettek. Ezt követően gazdag mesegyűjtemények jelentek meg: "Hét tündérmese", "A Perm tartomány nagy orosz meséi" (1914). A szövegeket magyarázatok és tárgymutatók kísérik. Az orosz tündérmesékben a gazdagságnak soha nem volt saját értéke, és a gazdag ember soha nem volt kedves, becsületes és tisztességes ember. A gazdagságnak más célok elérésének eszköze volt, és elvesztette értelmét, amikor az élet legfontosabb értékeit elérték. Ebben a tekintetben az orosz tündérmesék gazdagságát soha nem munkával szerezték meg: véletlenül jött (a mesebeli asszisztensek - Sivka-Burka, a kis púpos ló ...) segítségével, és gyakran véletlenül távozott.

BAN BEN szovjet időszak gyűjtemények kezdtek megjelenni, amelyek egy előadó repertoárját képviselték. A következő nevek jutottak el hozzánk: A.N. Barysnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (asztraháni halász), E.I. Sorokovikov (szibériai vadász) stb.

Az orosz tündérmesékben gyakran ismétlődnek a meghatározások: jó ló; Szürke farkas; vörös lány; jó fickó, valamint szóösszetételek: lakoma az egész világnak; menj, amerre a szemed néz; lehajtotta vad fejét; sem mesében elmesélni, sem tollal leírni; hamarosan elhangzik a mese, de nem egyhamar megtörténik a tett; hosszú rövid...

Az orosz tündérmesékben gyakran a meghatározandó szó mögé kerül a meghatározás, ami különleges dallamosságot kelt: kedves fiaim; a nap vörös; írott szépség...

A melléknevek rövid és csonka formái jellemzőek az orosz mesékre: vörös a nap; lógatta vad fejét; - és igék: megragad helyett megragad, menni menés helyett.

Az emberek lelki életének fontos jellemzője a katolicitás, amely a mesékben is megjelenik. A munka nem kötelesség, hanem ünnep. A Sobornost - a tettek, gondolatok, érzések egysége - a mesékben szembeszáll az önzéssel, a kapzsisággal, mindennel, ami szürkévé, unalmassá, prózaivá teszi az életet. Minden orosz tündérmese, amely megszemélyesíti a munka örömét, ugyanazzal a mondással végződik: "Itt, örömükben mindannyian együtt táncolni kezdtek ...". A mese az emberek egyéb erkölcsi értékeit is tükrözi: a kedvességet, mint a gyengék iránti szánalmat, amely győzedelmeskedik az önzés felett, és abban nyilvánul meg, hogy képes az utolsót adni a másiknak, és életet adni a másiknak; a szenvedés, mint erényes tettek és tettek indítéka; a lelki erő győzelme a fizikai erő felett. Ezeknek az értékeknek a megtestesülése teszi a mese értelmét a legmélyebbé, szemben a cél naivitásával. A jónak a gonosz feletti győzelmének, a káosz feletti rendnek az állítása határozza meg a jelentést életciklusélőlény. Az élet értelmét nehéz szavakkal kifejezni, lehet érezni magában, vagy nem, és akkor nagyon egyszerű.

Az orosz tündérmese képei átlátszóak és ellentmondásosak. Bármilyen kísérlet arra, hogy a mesehős képét egy személy képeként használják, a kutatókat arra a gondolatra vezeti, hogy a népmesében létezik egy ellentmondás - egy bolond hős, egy "alacsony hős" győzelme. Ezt az ellentmondást leküzdjük, ha a „bolond” egyszerűségét mindannak szimbólumának tekintjük, ami idegen a keresztény erkölcstől és annak elítélésétől: kapzsiság, ravaszság, önérdek. A hős egyszerűsége segít abban, hogy higgyen a csodában, átadja magát a varázslatnak, mert csak ilyen feltételek mellett lehetséges a csoda ereje.

Az orosz népmese a népi bölcsesség kincse. Az ötletek mélysége, a tartalom gazdagsága, a költői nyelvezet és a magas oktatási irányultság jellemzi ("a mese hazugság, de van benne utalás"). Az orosz mese a folklór egyik legnépszerűbb és legkedveltebb műfaja, mert nemcsak szórakoztató cselekménye van, nemcsak lenyűgöző karakterei vannak, hanem azért is, mert a mesében megvan az igazi költészet érzéke, amely megnyitja az olvasót az emberi világ felé. érzéseket és kapcsolatokat, megerősíti a kedvességet és az igazságosságot. , valamint megismerteti az orosz kultúrát, a bölcs népi tapasztalatokat, az anyanyelvet.

A mese különleges vonzerőt jelent a gyermekek számára. Lehetetlen elképzelni a gyermekkort mese nélkül, vélekedett V. A. Sukhomlinsky, aki megalkotta a gyermekek mesével való nevelésének rendszerét - a mese iskoláját.

A tündérmesék az ókorban keletkeztek. Például a következő tény a mesék ősiségéről beszél: a híres „Teremok” feldolgozatlan változataiban a kancafej, amelyet a szláv folklórhagyomány sok csodálatos tulajdonsággal ruházott fel, teremokként működött. Más szóval, ennek a mesének a gyökerei a szláv pogányságig nyúlnak vissza. A mesék ugyanakkor egyáltalán nem a néptudat primitívségéről tanúskodnak (különben sok száz évig nem is létezhettek volna), hanem arról, hogy a nép zseniálisan képes egységes harmonikus képet alkotni a világról, Összeköt mindent, ami benne van – eget és földet, embert és természetet, életet és halált. Úgy látszik, a meseműfaj azért bizonyult annyira életképesnek, mert tökéletes az alapvető emberi igazságok, az emberi lét alapjainak kifejezésére és megőrzésére.

A mesék mesélése gyakori hobbi volt Oroszországban, szerették a gyerekek és a felnőttek egyaránt. Általában az eseményekről és hősökről mesélő narrátor élénken reagált hallgatósága hozzáállására, és azonnal korrigált elbeszélésén. Ezért vált a mese az egyik legkifinomultabb folklór műfajává. A legjobb mód a gyermekek igényeit is kielégítik, szervesen megfelelve a gyermekpszichológiának. A jóság és az igazságosság iránti vágy, a csodákba vetett hit, a fantáziák iránti hajlam, a környező világ varázslatos átalakulása - mindezzel a gyermek örömmel találkozik egy mesében.

A mesében az igazság és a jóság minden bizonnyal győzedelmeskedik. A mese mindig a sértett és elnyomottak oldalán áll, bármit is mesél. Világosan mutatja, hol a helyes életutakat az ember, mi a boldogsága és szerencsétlensége, mi a megtorlása a hibákért, és miben különbözik az ember a vadállattól és a madártól. A hős minden lépése a célhoz, a végső sikerhez vezeti. A hibákért fizetni kell, és miután fizetett, a hős ismét jogot kap a szerencsére. A mesebeli fikció ilyen mozgalmában az emberek világnézetének egy lényeges vonása fejeződik ki - az igazságosságba vetett szilárd hit, abban, hogy a jó emberi elv elkerülhetetlenül legyőz mindent, ami ellenkezik vele.

A gyerekeknek szóló mesében különleges varázslat rejlik, feltárul az ősi világkép néhány titka. A mesebeli narratívában önmagukban, magyarázat nélkül találnak valami önmaguknak nagyon értékes dolgot, ami szükséges tudatuk növekedéséhez.

Egy képzeletbeli, fantasztikus világról kiderül, hogy a való világ tükre fő alapjaiban. A mesés, szokatlan életkép lehetőséget ad a babának, hogy összehasonlítsa a valósággal, azzal a környezettel, amelyben ő maga, családja, közeli emberek élnek. Ez szükséges a gondolkodás fejlesztéséhez, hiszen ezt serkenti az a tény, hogy az ember összehasonlít és kételkedik, ellenőrzi és meggyőz. A mese nem hagyja közömbös szemlélőként a gyermeket, hanem aktív résztvevőjévé teszi a történéseknek, minden kudarcot, győzelmet a szereplőkkel együtt él meg. A mese hozzászoktatja ahhoz a gondolathoz, hogy a gonoszt mindenképpen meg kell büntetni.

Ma különösen nagy szükség van a mesére. A gyermeket szó szerint elárasztja az egyre növekvő információáramlás. És bár a csecsemők pszichéjének érzékenysége nagy, ennek is megvannak a határai. A gyermek túlfárad, ideges lesz, és a mese az, ami felszabadítja az elméjét minden lényegtelentől, feleslegestől, a szereplők egyszerű cselekedeteire és gondolataira koncentrálva, hogy miért történik minden így és nem másképp.

A gyerekek számára teljesen mindegy, hogy ki a mese hőse: ember, állat vagy fa. Egy másik dolog fontos: hogyan viselkedik, milyen - jóképű és kedves vagy csúnya és dühös. A mese megpróbálja megtanítani a gyermeket a hős fő tulajdonságainak értékelésére, és soha nem folyamodik pszichológiai komplikációkhoz. Leggyakrabban a karakter egy tulajdonságot testesít meg: a róka ravasz, a medve erős, Ivan szerencsés, mint egy bolond, és rettenthetetlen, mint egy herceg. A mese szereplői kontrasztosak, ami meghatározza a cselekményt: a szorgalmas, értelmes Aljonuska nővérnek Ivanuska testvér nem engedelmeskedett, kecskepatából ivott vizet és kecske lett belőle – meg kellett menteni; a gonosz mostoha összeesküvés a jó mostohalány ellen... Így cselekmények és elképesztő mesebeli események láncolata keletkezik.

A mese a lánckompozíció elvén épül fel, amely rendszerint három ismétlést tartalmaz, újra és újra lehetőséget adva egy-egy élénk epizód átélésére. Egy ilyen epizód általában nem csak megismétlődik – minden alkalommal fokozódik a feszültség. Néha az ismétlés párbeszéd formájában történik; aztán a gyerekek, ha eljátszanak egy mesét, könnyebben átalakulnak annak hősévé. A mese gyakran tartalmaz dalokat, vicceket, és a gyerekek elsősorban ezekre emlékeznek.

A mesének megvan a maga nyelve - tömör, kifejező, ritmikus. A nyelvnek köszönhetően egy különleges fantáziavilág jön létre, amelyben minden nagyban, domborúan jelenik meg, azonnal és sokáig megjegyezhető - a szereplők, kapcsolataik, a környező karakterek és tárgyak, a természet. Nincsenek féltónusok - vannak mély, élénk színek. Vonzzák magukhoz a gyereket, mint minden színes, monotonitástól és mindennapi tompaságtól mentes.

És mégis leginkább a gyerekeket vonzza mesebeli hős. Általában ez egy ideális személy: kedves, tisztességes, szép, erős; szükségszerűen sikereket ér el, mindenféle akadályt legyőzve, nemcsak csodálatos asszisztensek segítségével, hanem elsősorban személyes tulajdonságainak - intelligencia, lelkierő, elhivatottság, találékonyság, találékonyság - köszönhetően. Ez az, amivé minden gyermek szeretne válni, és a mesék ideális hőse lesz az első példakép.

A mese nagy társadalmi értékű, kognitív, ideológiai, nevelési és esztétikai értékeiből áll, amelyek elválaszthatatlanul összekapcsolódnak.

A mese kognitív jelentősége elsősorban abban nyilvánul meg, hogy a jelenségek sajátosságait tükrözi. való életés széleskörű ismereteket ad a társadalmi kapcsolatok, a munka és az élet történetéről, valamint képet ad az emberek világnézetéről és lélektanáról, az ország természetéről. A mese kognitív jelentőségét növeli, hogy cselekményei, képei széles tipizálást tartalmaznak, általánosításokat tartalmaznak a jelenségekről, az emberek életéről, karaktereiről. Tehát Ivan, a parasztfiú képei általános képet adnak az orosz parasztságról, egy kép az emberek egész társadalmi rétegét jellemzi. A mese eszmei és nevelési jelentősége abban rejlik, hogy a jó utáni vágy, a gyengék védelme, a gonosz feletti győzelem ihlette. Emellett a mese esztétikai érzéket fejleszt, i.e. a szépérzék, a természet és az ember szépségének feltárása, az esztétikai és erkölcsi elvek egysége, a valós és a fikció ötvözete, az élénk ábrázolás és a kifejezőkészség jellemzi.

Tehát a mese a folklór egyik legfejlettebb és legkedveltebb műfaja a gyermekek körében. Minden más népművészetnél teljesebb és fényesebb, teljes épségében, összetettségében és szépségében reprodukálja a világot. A mese a leggazdagabb táplálékot nyújtja a gyerekek fantáziájának, fejleszti a képzeletet – az alkotónak ez a legfontosabb tulajdonsága az élet bármely területén. És a pontos kifejező nyelv a mesék annyira közel állnak a gyermek elméjéhez és szívéhez, hogy egy életen át emlékeznek rájuk.