Mi volt a lovagok tényleges viselkedése. Modern mítoszok a középkori lovagokról. Tévhitek és kérdések a fegyvervágással kapcsolatban
Miután az újonnan született lovag tiszteletére rendezett lakoma véget ért, a lovag olyan kemény életbe lépett, amelyet nem mindenki ismer.
Az, hogy egy lovagnak mennyi volt az ellátása, a birtoka nagyságától függött, de bár ez egy lovag számára fontos tényező volt, fő foglalkozása mégis a háború volt, az úri szolgálatban. De amint a lovag kiszabadult a szolgálatból, azonnal vadászni indult, mert a lovag számára ez volt a legjobb pihenés.
A lovagok igazi teljesítményt készítettek a vadászatból, ahol egy lovag megküzdhetett egy kutyák által hajtott ragadozóval, ami a háborúhoz hasonlóan az életét is veszélybe sodorta, mert a legkisebb hiba is halálhoz vezethet. Az állatokkal folytatott harcművészet mellett a lovagok szerették a vadvadászatot, ahol használhatták sólyomjukat.
De a lovagra vadászni nem csak szórakozás, ez a létmódja, a lovagok így kapták meg maguknak az élelmet, és ha nincs is hely a vadnak a raktárban, azt eleve elkészítették, hiszen a vad sokkal többre becsülték, mint bármely hazai szarvasmarhát.
A lovag számára különösen fontos volt gyermeke nevelése, akit megtanított fegyvert használni, lovagolni, úszni, és minden mást, ami az önálló életben hasznos lehet. Ez is segített a lovagnak, hogy állandóan készenlétben legyen, amit vártától és harcosaitól is szeretett volna.
Valamennyi lovag gyülekezőhelye a lovagi torna volt, ahol mindenki megmutathatta magát és új ismereteket sajátíthatott el, miközben a riválisok csatáit nézte. Nos, minden lovag kedvenc időtöltése a lakomák voltak, ahol igazán pihenhettek, beszélgethettek más lovagokkal.
A lovagnak minden erdei utazás alkalmával mindig feszültségben kellett lennie, mert a banditák bármelyik pillanatban kiugorhattak egy bokor vagy fa mögül, hogy a lovag készletéből lakmározzanak, vagy kirabolják.
De előfordult, hogy a lovagnak nem volt mit ellopnia, hiszen csak egy falu volt a birtokában, tucatnyi paraszttal és egy kis földdel. A növények ültetéséhez a lovagok ebben az esetben személyesen álltak az eke mögé, hogy átfordítsák a földet ültetésre.
Ezenkívül a szegénység a lovagba kerülhet a megalkotandó törvény miatt. Valóban, a törvény szerint az apa minden vagyona a legidősebb fiúra szállt, míg a legkisebbnek nem maradt más, csak a lova és a páncélja. Ebben az esetben nem volt más választása, mint szegény emberként bolyongani a világban. Voltak esetek, amikor a lovagok önellátásuk érdekében bandákhoz csatlakoztak és parasztokat raboltak ki, megszegve ezzel az egyháznak tett esküjüket.
De voltak olyan esetek is, amikor egy gazdag lovag nem idegenkedett attól, hogy ellopjon valamit. A tizenegyedik század végére valóban megjelentek a piacok, ahol a kézművesek eladásra adták fel termékeiket, és amikor egy lovag meglátott egy nagy szilárdságú, ragasztott acélból készült kardot, nem bírta a kísértést és ellopta.
Ezzel egy időben kezdtek árukat hozni más európai országokból, és most, amikor egy külföldi árukkal megrakott kis hajó vitorlázik, néhányan egyszerűen nem bírták, valami egyedit akartak, és kirabolták ezt a hajót.
Voltak esetek, amikor vándorlovagok egész seregei egyesültek a nagy tárgyak meghódítására.
Ilyen lovagokat látni, akik megfeledkeztek a lovagi eszmékről és célokról, egyszerűen borzong, mert minden, amit oly régóta tanítanak nekik, a tanítók, vagyis az egyház ellen fordult. Az ilyen lovagok egyszerűen könyörtelenek voltak, elhagyták az embereket, akár idős emberek, akár gyerekes nők, egy csepp sajnálkozás sem volt az arcukon.
IGAZSÁG ÉS MÍTOSZOK A TEMPLEMER KIVÁGOKRÓL
Kilátás a Temple Church Londonban
A keresztes hadjáratokban részt vevő lovag-templomosok, harcos szerzetesek hatalmas rendje 1118-ban jött létre Jeruzsálemben, állítólag a Szentföldre látogatni vágyó keresztény zarándokok védelmében. Kevesebb mint két évszázad alatt a templomosok bátor és könyörtelen harcosok hírnevére tettek szert. A templomosokat minden keresztes lovagnak nevezték, akiknek szimbóluma egy fehér köntös volt, vörös kereszt formájú emblémával. Talán kevésbé köztudott, hogy a templomosok tevékenységét a szentföldön az Európában felhalmozott földvásárlások és földeladások eredményeként felhalmozott pénzeszközökből finanszírozták – ez volt a világ első „banki” hálózata. A templomosok brutális lemészárlása IV. Fülöp Szép francia király és V. Kelemen pápa által, amelynek okait a mai napig nem tisztázták, a rend történetét titokzatos aura borította be. Szinte minden misztikus jelenség hozzá kapcsolódott: a szabadkőművesség megalapításától a Noé bárkájának felkutatásáig. Mi a igazi történet felemelkedésük és bukásuk?
Eleinte a Templomos Lovagok kilenc főből álltak, élükön Hugh de Payennel, aki az északkelet-franciaországi Champagne régióból származott.
Amikor 1099-ben az első keresztes hadjárat során visszafoglalták Jeruzsálemet a muszlimoktól, segítséget ajánlott I. Balduin jeruzsálemi királynak, és megvédi a zarándokokat a Szentföld felé vezető úton. 1118-ban Baldwin király a templomosoknak adományozta a Templom-hegyen található palota egyik szárnyát, amelyről úgy tartják, hogy Salamon templomának helyén épült. Ezért a templomosokat "Salamon templomának szegény lovagjainak" kezdték nevezni. 1128-ban Troyes város tanácsában a templomosok hivatalos engedélyt kaptak az egyháztól egy rend létrehozására. Patrónusuk, Clairvaux-i Saint Bernard francia apát írta az új szervezet alapító okiratát. 1128-ban a rend első nagymestere, Hugh de Payens Angliába ment, hogy pénzt keressen a rendnek, új tagokat vonzva a szervezetbe, így kezdődött az angol templomos lovagok története. Az IZO-ban de Payen úr 300 lovaggal tért vissza Palesztinába, akiket főleg a franciák és a britek toboroztak. Ugyanebben az évben Clairvaux-i Bernard ezt írta de Payennek: „Dicsőség az új lovagságnak”, kifejezve támogatását a rend mellett. Ez a levél erős hatással volt a templomosokra, és gyorsan elterjedt Európa-szerte, és arra késztetett néhány fiatalt, hogy csatlakozzanak a rendhez, vagy földet vagy pénzt adományozzanak jó célra.
Minden országban a Templomos Lovagrend megosztottsága lépett fel mestereikkel. Például Anglia első, írott forrásokból ismert mestere Richard de Hastings volt, aki 1160-ban lépett hivatalba. Ő is, mint minden más mester, a nagymesternek volt alárendelve, akit életfogytiglanra neveztek ki erre a posztra, és ő volt a felelős. katonai műveletek lebonyolításáért a Szentföldön, valamint európai kereskedelmi tevékenységéért. Továbbra is rejtély, hogyan történt az új tagok avatása. A jövőben ez a tény végzetessé válik a rendelés számára. Ismeretes, hogy a leendő tagoknak, szükségszerűen előkelő származásúaknak nemcsak aszkézisre, tisztaságra, jámborságra és engedelmességre kellett esküt tenniük, hanem az anyagi gazdagságról is le kellett mondaniuk, vagyis minden vagyonukat a rendnek kellett átadniuk. Az igazi harcosokhoz hasonlóan a Templomos Lovagok is megesküdtek, hogy soha nem adják meg magukat az ellenségnek. Egy dicsőséges halál a csatatéren az Isten nevében vívott csatában (a gonosz erői ellen – így hangzott) a mennyek országát ígérte a lovagnak. Az utolsó leheletig harcolni vágyó, legyengítő testmozgásés a kemény fegyelem rettenthetetlen és félelmetes harcosokká változtatta a templomosokat.
A lovagok hamarosan igénybe vették a Szentszék és Európa legbefolyásosabb uralkodóinak támogatását. Angliában II. Henrik király földeket adományozott a templomosoknak az ország egész területén, beleértve a Midlands-i hatalmas birtokokat is. század végén Londonban. a modern Fleet Street és a Temze közötti területen a brit templomosok létrehozták "főhadiszállásukat" - a Templomot (vagy Kerek Templomot), amelyet a jeruzsálemi Szent Sír-templom után terveztek. Egy épület csatlakozott hozzá, a Cahors-ban lakószobák, fegyvergyakorlatok és pihenési helyiségek voltak. A rend tagjai nem utazhattak Londonba a Mester engedélye nélkül.
1200-ban III. Innocent pápa bullát bocsátott ki, amely a rend minden tagjának mentességet biztosított vagyonukkal együtt – vagyis nem vonatkoztak rájuk a helyi törvények, ami azt jelentette, hogy mentesülnek az adók és az egyházi tized fizetése alól. Ez fontos tényező volt a vagyon gyors felhalmozódásában, amit a rend azonnal ki is használt. Az európai nagybirtokosok támogatásával a templomosok összegyűjtötték a templomos lovagok rendfokozatának biztosításához szükséges pénzeszközöket. Emellett a meglehetősen jövedelmező kereskedelmi tevékenységekből (földvásárlás, ingatlan adásvétele, kölcsönadás) összegyűjtött adományokból és pénzekből erődítményeket építettek az Európából a Szentföldre vezető út stratégiailag fontos pontjain. Minden igyekezet azonban hiábavaló volt: a templomosok heves szembenállása az iszlám számbeli fölényben lévő erőivel a rend vereségével végződött. 1291-ben a templomos sereg maradványait egy 10 000 fős mameluk hadsereg semmisítette meg Accrában, Nyugat-Galileában. Ezzel véget ért a keresztény uralom a Szentföld felett. Sok európait kezdtek hatalmába keríteni a kételyek: akarja-e Isten, hogy a lovagok folytassák a háborút a muszlimok ellen? Hiszen ha keresztes hadjáratok megállt és a Szentföld elveszett, a templomos lovagokra már nincs szükség. Nincs több cél, amiért a rendelés létrejött. Az Európa-szerte birtokolt nagybirtokok adómentes tulajdonosa, a rend gazdagsága és hatalma irigységet váltott ki, ami végül a rend felszámolásához vezetett.
1307 októberében IV. Szép Fülöp király elrendelte az összes templomos letartóztatását és bebörtönzését Franciaországban, valamint az összes templomos vagyon és vagyon elkobzását. Eretnekséggel vádolta a rendet: beleértve a kereszt, a fő keresztény szimbólum megszentségtelenítését, a homoszexualitást és a bálványimádást. Néhány templomost addig kínzott az inkvizíció, amíg be nem vallották, majd kivégezték. Erősen kétséges, hogy az ilyen körülmények között szerzett vallomásoknak volt-e valós alapja. 1314-ben a rend túlélő vezetőit, köztük az utolsó nagymestert, Jacques de Molay-t, cöveken elégették a Szajna folyón található Ile de la Cité-n, a Notre Dame-székesegyház előtt. Azt mondják, hogy a kivégzés előtt de Molay megjósolta, hogy egy éven belül IV. Fülöp és bűntársa, V. Kelemen pápa meghal. Igaz vagy sem, nem tudni, de valóban mindketten meghaltak egy évvel a kivégzés után. De Molay halálával véget ért a Templomos Lovagrend viharos kétszáz éves története. Mindenesetre ez az események általánosan elfogadott változata. A többi európai uralkodó még azután is fenntartotta véleményét a templomosok bűnösségét illetően, hogy 1312-ben V. Kelemen pápa Fülöp nyomására hivatalosan feloszlatta a rendet. Bár Angliában lovagokat is letartóztattak és megkínoztak, legtöbbjüket továbbra is bűnösnek találták. A templomosok egy része Skóciába menekült, ahol azokban az években a kiközösített Robert Bruce uralkodott, mivel ezeken a területeken nem volt érvényben a rend tevékenységét törvénytelennek nyilvánító pápai bulla. Sok elméletet terjesztettek elő arra vonatkozóan, hogy IV. Fülöp miért kezdeményezte a templomosok elleni üldözést. A legtöbb tudós egyetért abban, hogy a király bármilyen módon el akarta venni és kisajátítani vagyonukat és hatalmukat, de nem világos, hogy a templomosok kincsei közül pontosan mi került Fülöp kezébe.
A Templomos Lovagrend hirtelen és tragikus megsemmisülése, vagyonának nyomtalan eltűnése különféle legendák és hipotézisek keletkezésének alapja lett. Ismeretes, hogy tagjainak csak egy része lépett be más rendek (például a Knights Hospitaller rend) soraiba, de nem világos, hogy mi lett a 15 000 templomos kastéllyal, flottájuk hajóival, hatalmas archívumával amely a rend összes pénzügyi tranzakcióját részletesen leírja, sőt maguk a templomosok is. Több tízezer templomos élt Európában. Közülük csak néhányat kínoztak meg és végeztek ki. Mi történt a többivel?
Oszlopokon égő templomosok. Illusztráció egy ismeretlen szerző "A világ teremtésétől 1384-ig" című krónikájából
Feltehetően az angliai Hertford megye lett az európai lovagok menedékhelye, a templomosok által alapított Baddock városa pedig már 1199-1254 között a rend brit főhadiszállása volt. Nyilvánvalóan a rend hivatalos felszámolása után a templomosok életben maradtak, de most titokban gyülekeztek - titkos szobákban, pincékben és barlangokban. A hertfordshire-i Royston-barlang, amely két római út (ma Icknield és Ermine Street) metszéspontjában található, lehetett az egyik hely, ahol a templomosok találkoztak. A barlang falain több, a középkorig visszanyúló sziklafestményt találtak. Sok rajz nevezhető pogánynak, de voltak köztük Szent Katalin, Lőrinc és Kristóf képek is. Azt a verziót, hogy a templomosok a roystoni barlangban rejtőzködtek, azonos rajzok igazolják a franciaországi Chinon falu melletti Coudray-toronyban, ahol 1307-ben a templomos foglyok kivégzésre vártak.
Egy másik változat szerint a Skóciába menekült templomosok megalapították a Skót Rítusú Szabadkőműves Rendet. John Graham Claverhouse-ról, az első Dundee vikomtról, akit a Killikrunkie-i csatában öltek meg 1689-ben, kiderült, hogy páncélja alatt templomos keresztet viselt. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a szabadkőművesség a 17. század végén. a Templomos Lovagrend volt, amely csak a nevet változtatta meg.
A templomosok mitikus kincseiről sok legenda kering. A rend tagjainak hosszas tartózkodása a jeruzsálemi Templom-hegyen legendákat szült azokról az ásatásokról, amelyeket a lovagok állítólag ezeken a helyeken végeztek, és a Szent Grált, Noé bárkáját vagy akár a Golgotáról származó kereszttöredékeket fedezhették fel. Az egyik legenda szerint a rend tagjai megtalálták a Szent Grált a Templom-hegy alatt, és elvitték Skóciába. eleje XIV V. Azt mondják, hogy a Grál ma is megvan: a földbe temették valahol a Roslyn-kápolna alatt, egy 15. századi templomban. a midlothiai Roslyn faluban. A modern idők egyes titkos szervezetei, mint például a Naptemplom Rendje, a templomosok utódainak vallják magukat, mások a szellemüket próbálják feltámasztani. BAN BEN modern világ A titkos társaságok, a tanok, az okkult kultuszok és a rég eltűnt ereklyék iránti szeretetükkel a Templomos Lovagok megtestesítik az ősi titkos társaságokat. A történészek azonban úgy vélik, hogy a templomosok valódi hagyatéka prózaibb: ez elsősorban a banki alapismeretek és a lovagi törvények kódexe. Történetük azonban táplálékot adott a fantáziának, ami azt jelenti, hogy mindig lesznek olyanok, akik elgondolkodnak: vajon tényleg csak ennyi maradt meg Salamon templomának szegény lovagjaiból?
A 100 nagy titok című könyvből szerző könyvből Mindennapi élet Franciaország és Anglia a lovagok idején Kerekasztal szerző Pasturo MichelA.P. Lewandowski. Arturianáról, a Kerekasztal lovagjairól és az igazságos lovagokról A könyv utószavában az olvasó részletes információkat kap magáról és szerzőjéről, Michel Pastouroról. Igyekszünk a könyv olvasását megelőlegezni, hogy egyáltalán nem arról számoljunk be, hogy mi van benne, hanem
A III. Birodalom árja mítosa című könyvből szerző Vaszilcsenko Andrej VjacseszlavovicsMítoszok és igazság a "Lebensbornról" A második világháború befejezése után "Lebensborn" teljesen jogosan tulajdonította a Harmadik Birodalom legtitokzatosabb építményeinek számát. Olyan hírnevet szerzett magának, hogy a náci diktatúra éveiben abszolút
A Harmadik Birodalom katonai rejtélyei című könyvből szerző Nepomniachtchi Nyikolaj NyikolajevicsMARINESCO: IGAZSÁG ÉS MÍTOSZOK (V. Soloncov, a Nagy Honvédő Háború résztvevője anyagai szerint) A tenger végtelen kiterjedéseibe hív. A tengerész számára a tenger élet és munka, és mindez elválaszthatatlanul összefügg a romantikával, a kalanddal és az elemekkel. A gyenge emberek fokozatosan távoznak
Az Egy másik történet című könyvből Orosz Birodalom. Pétertől Pálig [= Az orosz birodalom elfeledett története. I. Pétertől I. Pálig] szerző Kesler Jaroszlav ArkadijevicsMítoszok és igazságok az orosz társadalomról Az orosz történetírás elszigetelt és szinte elszigetelt kivételektől eltekintve az orosz történelmi folyamatok nem orosz szemszögből történő megfigyelésének eredménye – mondta Ivan Solonevics. Hozzátehető, hogy történetírásunk a században keletkezett
A mítoszok és igazság a pogromokról című könyvből szerző Platonov Oleg AnatoljevicsPlatonov Oleg Anatoljevics Mítoszok és igazság a pogromokról Oleg Anatoljevics Platonov (szül. 1950.11.01.), orosz tudós és író. Proceedings on Economics ("orosz munka", "Munkaélet minősége", "Az orosz vállalkozói tevékenység ezer éve", "Az orosz civilizáció gazdaságtana", "Emlékezés"
A marsallok árulása című könyvből szerző Velikanov Nyikolaj TimofejevicsIgazság és mítoszok Az eredetileg Barshchinka faluból származó Blucher vezetéknév, amely furcsa a jaroszlavli hátország számára, Barshchinka falu egyik lakosának - Feklista - becenevéből-becenevéből származik. Nem volt benne semmi különös a faluban. Mesternek dolgozott, nem került ki a szegénységből. És akkor - Hazafias
A mítoszok és igazság a dekambristák felkeléséről című könyvből szerző Brjuhanov Vlagyimir AndrejevicsVladimir Bryukhanov Mítoszok és igazság a dekabristák felkelésével kapcsolatban Evgenia Zinkova áldott emlékezetben A könyvről A dekabristák legendája - A. I. korától. Herzen (akit ők, a dekabristák „felébresztettek fel”) lett az alapvető alapja azoknak a mítoszoknak, amelyekkel a második ellenzéki értelmisége szórakozott. Nem volt benne semmi különös a faluban. Mesternek dolgozott, nem került ki a szegénységből. És akkor - Hazafias
A Bibliai Izrael című könyvből. Két nemzet története szerző Lipovszkij Igor PavlovicsIgazság és mítoszok Dávid és Salamon koráról Egyes történészek – mivel nem találtak elegendő régészeti bizonyítékot – megkérdőjelezik Dávid király katonai erejét és hódításait, valamint a Salamon-korszak grandiózus építkezését és gazdasági fellendülését. Úgy tartják
A Brjanszki erdők mestere című könyvből szerző Gribkov Ivan Vladimirovics15. függelék A Brjanszki régió partizánjai: mítoszok és igazságok „A szovjetellenes fütyülés és fenyegetés hangzott el” 1941-ben az Orjol régiónak (amelybe a mai Brjanszk is beletartozott) 66 kerület és 5 nagy városközpont volt: Orel, Brjanszk, Klintszi, Ordzsonikidzegrad és Jelec. Az egyik jellemző
szerzőShilovtsev Yu.V. Az OUN-UPA probléma: mítoszok és történelmi igazság A jelenlegi ukrajnai helyzetben, különösen az idén október 15-én Kijevben történt események fényében, az OUN-UPA probléma helyes megértése a nagyközönség részéről a legfontosabb.
A Rehabilitációhoz való jog nélkül című könyvből [II. könyv, Maxima-könyvtár] szerző Voitsekhovsky Alekszandr Alekszandrovics„OUN-UPA: a történelem mítoszai és igazsága” (2005. október 28–29., Kijev, Tudósok Háza) közmeghallgatás anyagai A hadsereg tábornoka, az Ukrajnai Veteránok Szervezete Tanácsának elnöke I.A.
Történelmünk mítoszai és rejtelmei című könyvből szerző Malysev VladimirTeherán-43: igazság és mítoszok Ki nem emlékszik a szenzációsra szovjet idők a "Teheran-43" című film, amelyben a bátor szovjet hírszerző tisztek bátran megakadályozzák a német szabotőrök alattomos kísérletét a "Három Nagy" tagjai - Sztálin, Roosevelt és Churchill - ellen,
Mindannyian láttunk filmeket és olvastunk könyveket, ahol előkelő, nemes lovagokat mutatnak be, akik mindig készek kiállni egy hölgy becsületéért. Nos, nyugodtan kijelenthetjük, hogy a gyönyörű hölgyekről és nem kevésbé szép lovagokról szóló történetek csak mítoszok és regényírók találmánya. Valójában a középkor élete és szokásai minden modern embert sokkolni fognak.
Hol éltek a lovagok? Természetesen szép és bevehetetlen kastélyokban! Lehet, hogy ezek a szerkezetek bevehetetlenek voltak, de szépségükről nem kell beszélni. Az átlagos lovagvár némileg szemétlerakóhoz, istállóhoz és neandervölgyi lakóházhoz hasonlított. Az erődítmények udvarán disznók és egyéb háziállatok kóboroltak üzletszerűen, a szemetet és a szennyvizet szétszórták. Fáklyákkal világították meg a szobákat, nem pedig a hollywoodi filmekben a falakra akasztott gyönyörű fáklyákkal. Nagy tűzjelzőkkel gyújtogattak, füstöt és bűzt terjesztve. A falakon itt-ott döglött állatok bőrei lógtak. Miért nem egy primitív ember barlangja?
A lovagok rablók voltak, és mindenkit kiraboltak, aki a látóterükbe esett. A környező, lovagokhoz tartozó falvak lakói úgy féltek gazdáiktól, mint a tűztől. Végül is a páncélos feudális urak bőrig megtisztították őket, így a legszükségesebb - például gabonatartalékok - nélkül hagyták őket. A lovagok még az egyszerű útrablást sem vetették meg.
Bármely középkori lovag hívna modern ember fékezhetetlen nevetés rohama, ha leszállt volna a lováról. Hiszen akkoriban egy férfi növekedése nem volt több méter 60 cm-nél.A lovagok sem voltak szép megjelenésűek. A himlő akkoriban olyan gyakori volt, mint ma a bárányhimlő. És a betegség után, mint tudod, csúnya nyomok maradtak. A lovagok nem borotválkoztak, és ritkán mosakodtak. Szőrük a tetvek és bolhák táptalaja volt, szakálluk pedig általában az elmúlt vacsorák maradványaiból származó szemét volt. Egy átlagos lovag fokhagymától bűzlött szájából, amivel elverte a soha nem mosott fogak „aromáját”.
A lovagok rendkívül rosszul bántak a nőkkel. A közembereket az első adandó alkalommal egyszerűen a szénapajtákhoz vonszolták, és a szív hölgyei mindaddig udvariasak voltak, amíg ezek a hölgyek nem lettek feleségük. Ezt követően gyakran megverték őket. És néha egyszerűen elverik egymástól a nőket – természetesen engedélyük kérése nélkül. A lovagok atrocitásainak nagyrészt Frigyes Barbarossa német császár és az akkori Urbán pápa vetett véget. Aztán miután „nyilakat adtak át” „a szent sírt meggyalázó hitetleneknek”, és megszervezték az első keresztes hadjáratokat. Például a keresztény testvérek megölése és kirablása helyett össze kell fogni a közös ellenség ellen. A lovagok megfogadták ezt a felszólítást, bár ettől aligha lettek nemesebbek.
Egy igazi francia lovag a XIV-XV. század fordulóján így nézett ki: ennek a középkori „szívtipró” átlagos magassága ritkán haladta meg az egy métert és a hatvan centimétert (akkor a lakosság általában alulméretezett). Ennek a "jóképűnek" a borostás és mosdatlan arcát himlő csúfította el (akkor Európában szinte mindenki beteg volt tőle). Lovagi sisak alatt, elesettben piszkos haj arisztokrata, ruhája redőiben pedig tetvek és bolhák nyüzsögnek (tudniillik a középkori Európában nem voltak fürdők, a lovagok pedig évente legfeljebb háromszor fürödtek).
századi német páncél lovagnak és lónak
A fegyverek és páncélok területét romantikus legendák, szörnyű mítoszok és széles körben elterjedt tévhitek övezik. Forrásaik gyakran a valódi dolgokkal és azok történelmével kapcsolatos ismeretek és tapasztalatok hiánya. A legtöbb ilyen elképzelés abszurd és semmin alapul.
Talán az egyik leghírhedtebb példa az a felfogás, miszerint "a lovagokat daruval kellett lóhátra ültetni", ami éppoly abszurd, mint amilyen közhiedelem még a történészek körében is. Más esetekben néhány technikai részlet, amely ellentmond a nyilvánvaló leírásnak, szenvedélyes és fantasztikus tárgyává vált, amikor találékonyan próbálták megmagyarázni céljukat. Közülük az első helyet a jelek szerint a mellvért jobb oldalából kiálló lándzsaütköző foglalja el.
A következő szöveg a legnépszerűbb tévhitek kijavítására és a múzeumi bejárások során gyakran feltett kérdésekre tesz választ.
1. Csak a lovagok viseltek páncélt.
Ez a téves, de elterjedt elképzelés valószínűleg a "fénylő páncélos lovag" romantikus elképzeléséből fakad, amely festmény maga is újabb tévhitek tárgyát képezte. Először is, a lovagok ritkán harcoltak egyedül, és a középkorban és a reneszánszban a hadseregek nem kizárólag lovas lovagokból álltak. Noha a legtöbb ilyen hadseregben a lovagok voltak a domináns erők, mindig – és az idő múlásával egyre erősebben – gyalogos katonák támogatták (és ellenezték) őket, például íjászok, lándzsák, számszeríjászok és lőfegyveres katonák. A hadjárat során a lovag szolgák, zsellérek és katonák egy csoportjára támaszkodott, akik fegyveres támogatást nyújtottak, vigyáztak lovaira, páncéljaira és egyéb felszereléseire, nem beszélve a parasztokról és kézművesekről, akik lehetővé tették a feudális társadalmat a katonai osztály létezésével. .Páncél lovagpárbajhoz, 16. század vége
Másodszor, téves azt hinni, hogy minden nemes ember lovag volt. Lovagok nem születtek, a lovagokat más lovagok, feudális urak vagy néha papok hozták létre. És bizonyos feltételek mellett a nem nemesi származású embereket is lovaggá ütötték (bár a lovagokat gyakran a nemesség legalacsonyabb rangjának tekintették). Néha a zsoldosokat vagy a közönséges katonaként harcoló civileket rendkívüli bátorságuk és bátorságuk megnyilvánulása miatt lovaggá ütötték, majd később pénzért is megvásárolhatóvá vált a lovagi cím.
Más szóval, a páncél viselése és a páncélban való harc nem volt a lovagok kiváltsága. A zsoldos gyalogosok, vagy parasztokból álló katonacsoportok, vagy polgárok (városlakók) is részt vettek a fegyveres konfliktusokban, és ennek megfelelően különböző minőségű és méretű páncélzattal védekeztek. A középkor és a reneszánsz legtöbb városában ugyanis a polgárok (egy bizonyos korú, bizonyos jövedelmet vagy vagyont meghaladóan) kötelesek voltak - gyakran törvény és rendelet alapján - saját fegyvereiket és páncéljaikat vásárolni és megtartani. Általában nem volt teljes páncél, de legalább tartalmazott sisakot, testvédelmet láncing formájában, szövetpáncélt vagy mellvért, valamint fegyvereket - lándzsát, csukát, íjat vagy számszeríjat.
17. századi indiai láncposta
BAN BEN háborús idő Ez polgári felkelés köteles volt megvédeni a várost, vagy katonai feladatokat ellátni a feudális urak vagy a szövetséges városok számára. A 15. század folyamán, amikor egyes gazdag és befolyásos városok függetlenedni és magabiztosabbá válni kezdtek, még a polgárok is szerveztek saját tornákat, amelyeken természetesen páncélt viseltek.
Ebben a tekintetben nem minden páncélt hordott lovag, és nem minden páncélban ábrázolt személy lesz lovag. A páncélos embert helyesebben katonának vagy páncélosnak neveznénk.
2. A nők a régi időkben soha nem viseltek páncélt és nem harcoltak a csatákban.
A legtöbb történelmi korszakban vannak bizonyítékok a nők fegyveres konfliktusokban való részvételére. Bizonyítékok vannak arra, hogy előkelő hölgyek katonai parancsnokokká váltak, mint például Jeanne de Penthièvre (1319-1384). Ritkán utalnak arra, hogy az alacsonyabb társadalomból származó nők „fegyver alá” álltak. Vannak feljegyzések arról, hogy nők páncélban harcoltak, de erről az időről nem maradt fenn illusztráció. Jeanne of Arc (1412-1431) a női harcosok talán leghíresebb példája, és bizonyítékok vannak arra, hogy VII. Károly francia király rendelt neki páncélt. De csak egy kis, élete során készült illusztrációja jutott el hozzánk, amelyen karddal és zászlóval, de páncél nélkül ábrázolják. Az a tény, hogy a kortársak egy hadsereget vezénylő, vagy akár páncélt viselő nőt megörökítésre érdemesnek tartottak, arra utal, hogy ez a látvány kivétel volt, nem pedig szabály.3 A páncél volt olyan drága, csak a hercegek és a gazdag nemesek engedhették meg maguknak
Ez az ötlet abból a tényből születhetett, hogy a múzeumokban kiállított páncélok nagy része kiváló minőségű felszerelés, és az egyszerűbb páncélok nagy része, amelyek az egyszerű emberek és a nemesek alázatai voltak, boltozatokba kerültek vagy elvesztek. századokban.Valójában a páncélok csatatéren való kifosztása vagy a verseny megnyerése kivételével a páncél beszerzése nagyon költséges vállalkozás volt. Mivel azonban vannak különbségek a páncél minőségében, bizonyára az értékében is voltak különbségek. A polgárok, zsoldosok és alsónemesek számára elérhető alacsony és közepes minőségű páncélzatot készen lehetett vásárolni a piacokon, vásárokon és városi boltokban. Másrészt voltak kiváló minőségű páncélok, amelyeket megrendelésre készítettek császári vagy királyi műhelyekben, híres német és olasz fegyverkovácsoktól.
Henrik angol király páncélja, 16. század
Bár a páncélok, fegyverek és felszerelések értékére néhány történelmi korszakban példák jutottak el hozzánk, nagyon nehéz a történelmi értéket modern megfelelőkre fordítani. Nyilvánvaló azonban, hogy a páncélok ára az olcsó, gyenge minőségű vagy elavult, a polgárok és zsoldosok rendelkezésére álló használt tárgyaktól egy angol lovag teljes páncélzatának költségéig terjedt, amelyet 1374-ben £-ra becsültek. 16. 5-8 évnyi londoni kereskedőház bérlésének költségével egyenértékű volt, ill három év egy tapasztalt munkás bére, és egy sisak ára önmagában (ellenzővel, és valószínűleg aventillával) több volt, mint egy tehén ára.
A skála legfelső végén olyan példákat találhatunk, mint egy nagy páncélkészlet (egy alapkészlet, amely további tárgyak és tányérok segítségével adaptálható különféle alkalmazások, mind a csatatéren, mind a tornán), amelyet 1546-ban a német király (később - a császár) rendelt el fia számára. E megbízás teljesítéséért, egy éves munkáért az innsbrucki udvari fegyvermester, Jörg Seusenhofer hihetetlen mennyiségű, 1200 aranymomentumot kapott, ami egy magas rangú bírósági tisztviselő évi tizenkét fizetésének felel meg.
4. A páncél rendkívül nehéz, és erősen korlátozza viselőjének mozgását.
A harci páncélok teljes készlete általában 20 és 25 kg közötti, egy sisaké pedig 2 és 4 kg közötti. Ez kevesebb, mint egy teljes tűzoltófelszerelés oxigénfelszereléssel, vagy amit a modern katonáknak viselniük kell a harc során a 19. század óta. Sőt, míg a modern felszerelések általában a vállról vagy a derékról lógnak, a jól illeszkedő páncél súlya az egész testen eloszlik. Csak század XVII a harci páncélok súlyát nagymértékben megnövelték, hogy a lőfegyverek megnövekedett pontossága miatt golyóálló legyen. Ezzel párhuzamosan a teljes páncélzat egyre ritkább lett, és csak a fontos testrészeket: a fejet, a törzset és a karokat védték fémlemezek.
Nem igaz az a vélemény, hogy a páncél viselése (amely 1420-30 között alakult ki) nagymértékben csökkentette a harcosok mozgásképességét. A páncélos felszerelést minden végtaghoz külön elemekből készítették. Mindegyik elem fémlemezekből és mozgatható szegecsekkel és bőrpántokkal összekapcsolt lemezekből állt, amelyek lehetővé tették bármilyen mozgás végrehajtását az anyag merevsége által támasztott korlátozások nélkül. Nincs alapja annak a közkeletű elképzelésnek, hogy egy páncélos ember alig tud mozogni, és ha a földre esik, nem tud felkelni. Éppen ellenkezőleg, a történelmi források a híres francia lovagról, Jean II le Mengre-ről, Boucicault (1366-1421) becenévről szólnak, aki teljes páncélba öltözve alulról, annak hátoldalán megragadva a létra lépcsőit fel tudott mászni. azt néhány kéz segítségével Sőt, a középkorból és a reneszánszból számos illusztráció található, amelyeken katonák, zsellérek vagy lovagok, teljes páncélban, segítség és felszerelés, létra és daru nélkül lovagolnak. A 15. és 16. századi valódi páncélokkal és azok pontos másolataival végzett modern kísérletek azt mutatták, hogy még a megfelelően kiválasztott páncélzatban képzetlen személy is képes felmászni és leszállni a lóról, leülni vagy lefeküdni, majd felkelni a földről, futni és szabadon és kényelmetlenség nélkül mozgassa a végtagokat.
Egyes kivételes esetekben a páncél nagyon nehéz volt, vagy majdnem ugyanabban a helyzetben tartotta az azt viselő személyt, például bizonyos típusú versenyeken. A versenypáncél különleges alkalmakra készült, és korlátozott ideig viselték. Ezután egy páncélos férfi lovagló vagy kis létra segítségével lóra szállt, és a nyeregbe helyezés után a páncél utolsó elemeit is fel lehetett tenni rá.
5. A lovagokat daruval kellett nyergelni
Úgy tűnik, ez az ötlet a tizenkilencedik század végén viccként jelent meg. A következő évtizedekben bekerült a mainstream fikcióba, és a festményt végül 1944-ben örökítették meg, amikor Laurence Olivier felhasználta V. Henrik király című filmjében, annak ellenére, hogy tiltakoztak a történelmi tanácsadók, akik között olyan kiemelkedő tekintély is volt, mint James Mann, a páncélvezető. a Tower of London.Amint fentebb említettük, a páncél nagy része elég könnyű és rugalmas volt ahhoz, hogy ne korlátozza viselőjét. A legtöbb páncélos embernek képesnek kellett volna lennie arra, hogy az egyik lábát a kengyelbe tegye, és segítség nélkül nyergeltesse fel a lovat. Egy zsámoly vagy egy mester segítsége felgyorsítaná ezt a folyamatot. De a daru egyáltalán nem volt szükség.
6. Hogyan mentek a páncélosok wc-re?
Az egyik legnépszerűbb kérdés, különösen a fiatal múzeumlátogatók körében, sajnos nem tud pontos választ adni. Amikor a páncélos nem harcolt, ugyanazt csinálta, amit ma az emberek. Elment a vécére (amit a középkorban és a reneszánszban latrinának vagy latrinának neveztek) vagy más félreeső helyre, levette a megfelelő páncél- és ruházati részeket, és átadta magát a természet hívásának. A csatatéren a dolgoknak másként kellett volna menniük. Ebben az esetben nem tudjuk a választ. Figyelembe kell azonban venni, hogy a csata hevében a WC-re menni vágyás nagy valószínűséggel a prioritási lista végén volt.7. A katonai tisztelgés a napellenző felemelésének gesztusából fakadt
Egyesek úgy vélik, hogy a katonai tisztelgés még a Római Köztársaság idejére nyúlik vissza, amikor a parancson alapuló merénylet volt a napirend, és a polgároknak fel kellett emelniük jobb kezüket, amikor a tisztviselőkhöz közeledtek, hogy megmutassák, nincs benne fegyver. Gyakrabban hiszik, hogy a modern háborús tisztelgést páncélosok kapták, akik felemelték sisakellenzőjüket, mielőtt tisztelegtek bajtársaik vagy uraik előtt. Ez a gesztus lehetővé tette egy személy felismerését, és egyben sebezhetővé is tette, és egyben megmutatta, hogy jobb kezében (amely általában kardot tartott) nincs fegyvere. Mindezek a bizalom és a jó szándék jelei voltak.Bár ezek az elméletek érdekfeszítően és romantikusan hangzanak, kevés bizonyíték van arra, hogy a katonai tisztelgés tőlük származott. Ami a római szokásokat illeti, gyakorlatilag lehetetlen lenne bizonyítani, hogy tizenöt évszázadig tartottak (vagy a reneszánsz idején helyreállították), és a modern katonai tiszteletadáshoz vezettek. A szemellenző elméletnek nincs közvetlen megerősítése, bár az újabb. A legtöbb katonai sisak 1600 után már nem volt felszerelve szemellenzővel, 1700 után pedig már ritkán viseltek sisakot az európai harctereken.
Így vagy úgy, a 17. századi Anglia katonai feljegyzései azt tükrözik, hogy "az üdvözlés formális aktusa a fejdísz eltávolítása volt". Úgy tűnik, hogy 1745-re a Coldstream Guards angol ezrede tökéletesítette ezt az eljárást, és átírta a következőképpen: „fejre teszi a kezét és meghajol az ülésen”.
Coldstream gárda
Ezt a gyakorlatot más angol ezredek adaptálták, majd átterjedhetett Amerikába (a függetlenségi háború idején) és a kontinentális Európába (a napóleoni háborúk idején). Az igazság tehát valahol a közepén rejlik, amelyben a katonai tisztelgés a tisztelet és az udvariasság gesztusából ered, párhuzamosan azzal a civil szokással, hogy felemeljük vagy megérintjük a kalap karimáját, esetleg a harcos mutogatási szokás kombinációjával. a fegyvertelen jobb kéz.
8. Láncposta - "láncposta" vagy "posta"?
15. századi német láncposta
Az összefonódó gyűrűkből álló védőruházatot angolul „mail”-nak vagy „mail armor”-nak kell nevezni. Az általánosan elfogadott "láncposta" kifejezés a modern pleonasmus (nyelvi hiba, ami azt jelenti, hogy több szót kell használni, mint amennyi a leírásához szükséges). Esetünkben a "lánc" (lánc) és a "posta" olyan objektumot ír le, amely összefonódó gyűrűk sorozatából áll. Vagyis a „láncposta” kifejezés egyszerűen kétszer ismétli ugyanazt.
Más tévhitekhez hasonlóan ennek a tévedésnek a gyökereit a 19. században kell keresni. Amikor azok, akik elkezdték tanulmányozni a páncélt, megnézték a középkori festményeket, észrevették, ahogyan nekik tűnt, sok különböző típusok páncél: gyűrűk, láncok, gyűrűs karkötők, pikkelypáncélok, kis tányérok stb. Ennek eredményeként az összes ősi páncélt "mailnek" nevezték, és csak az különböztette meg őket kinézet, amelyből a „ring-mail”, „chain-mail”, „banded mail”, „scale-mail”, „plate-mail” kifejezések jelentek meg. Manapság általánosan elfogadott, hogy ezeknek a különböző képeknek a többsége csak a művészek különböző próbálkozása volt egy olyan típusú páncél felületének helyes ábrázolására, amelyet nehéz megragadni a festményeken és a szobrokon. Ahelyett, hogy az egyes gyűrűket ábrázolták volna, ezeket a részleteket pontokkal, körvonalakkal, csíkokkal, körökkel és egyebekkel stilizálták, ami hibákhoz vezetett.
9. Mennyi ideig tartott egy teljes páncél elkészítése?
Erre a kérdésre több okból is nehéz egyértelműen válaszolni. Először is, nem maradt fenn olyan bizonyíték, amely teljes képet festhetne bármelyik időszakról. Körülbelül a 15. század óta elszórtan őriznek példákat a páncélrendelésről, mennyi ideig tartottak a megrendelések, és mennyibe kerültek a páncél egyes részei. Másodszor, a teljes páncél különböző szűk szakterületű fegyverkovácsok által készített alkatrészekből állhat. A páncéldarabokat befejezetlenül is el lehetett adni, majd egy bizonyos összegért helyben testre szabták. Végül a kérdést bonyolították a regionális és országos különbségek.A német fegyverkovácsok esetében a legtöbb műhelyt szigorú céhes szabályok szabályozták, amelyek korlátozták a tanoncok számát, és így szabályozták, hogy egy mesterember és műhelye hány darabot tud előállítani. Olaszországban viszont nem voltak ilyen korlátozások, a műhelyek növekedhettek, ami javította az alkotás sebességét és a termelés mennyiségét.
Mindenesetre érdemes észben tartani, hogy a páncél- és fegyvergyártás a középkorban és a reneszánszban virágzott. Páncélosok, pengék, pisztolyok, íjak, számszeríjak és nyilak készítők minden nagyvárosban jelen voltak. Akárcsak most is, piacuk a kereslet-kínálattól függött, a hatékony működés pedig a siker kulcsparamétere volt. Az a közkeletű mítosz, hogy az egyszerű láncposta elkészítése évekbe telt, ostobaság (de tagadhatatlan, hogy a láncposta előállítása nagyon munkaigényes volt).
A válasz erre a kérdésre egyszerű és megfoghatatlan egyszerre. A páncél elkészítésének ideje több tényezőtől függött, például a megrendelőtől, akit a rendelés elkészítése volt megbízva (a gyártásban résztvevők száma és a műhely más megrendelésekkel elfoglaltsága), valamint a páncél minőségétől. Két híres példa szolgál majd illusztrációként.
1473-ban Martin Rondel, valószínűleg egy Bruges-ben dolgozó olasz páncélos, aki "Burgundia fattyú uram páncélosának" nevezte magát, írt angol ügyfelének, Sir John Pastonnak. A fegyverkovács közölte Sir Johnnal, hogy teljesítheti a páncélgyártásra vonatkozó kérést, amint az angol lovag közölte vele, hogy az öltöny mely részeire van szüksége, milyen formában, és a páncél elkészítésének dátumát (sajnos, a fegyverkovács nem jelölte meg a lehetséges dátumokat ). Az udvari műhelyekben láthatóan több időt vett igénybe a legmagasabb személyek számára készült páncélgyártás. Az udvari páncélosnál, Jörg Seusenhofernél (kis számú asszisztenssel) a lópáncél és a király nagy páncéljának gyártása több mint egy évig tartott. A megrendelést 1546 novemberében I. Ferdinánd király (későbbi császár) (1503-1564) adta le magának és fiának, és 1547 novemberében fejeződött be. Nem tudjuk, hogy Seusenhofer és műhelye más megrendeléseken dolgozott-e ekkor. .
10. Páncélrészletek - lándzsatartó és páncéldarab
A páncél két része jobban izgatja a közvélemény fantáziáját, mint mások: az egyiket úgy írják le, hogy "az a dolog, amely a mellkastól jobbra kilóg", a másikat pedig egy fojtott kuncogás után úgy említik, mint "az a valami a lábak." A fegyverek és páncélok terminológiájában lándzsatartóknak és páncéldaraboknak nevezik őket.
A lándzsa alátámasztása nem sokkal azután jelent meg, hogy a 14. század végén megjelent egy tömör mellkaslemez, és egészen addig létezett, amíg maga a páncél el nem kezdett eltűnni. Szemben a szó szerinti jelentéssel angol kifejezés"lándzsatámasz" (lándzsa állvány), fő célja nem a lándzsa súlyának elviselése volt. Valójában két célra használták, amelyeket jobban leír a francia "arrêt de cuirasse" (lándzsa visszatartás) kifejezés. Megengedte a lovas harcosnak, hogy szilárdan tartsa a lándzsát a jobb keze alatt, megakadályozva, hogy visszacsússzon. Ez lehetővé tette a lándzsa stabilizálását és kiegyensúlyozását, ami javította a célzást. Ráadásul a ló és a lovas együttes súlya és sebessége átkerült a lándzsa hegyére, ami nagyon félelmetessé tette ezt a fegyvert. Ha eltalálták a célpontot, a lándzsatámasz egyben lengéscsillapítóként is működött, meggátolva a lándzsa hátrafelé "lövését", és a mellkaslemezre mért ütést a teljes felsőtestben osztja el, nem csak a jobb karon, csuklón, könyökön, ill. váll. Érdemes megjegyezni, hogy a legtöbb harci páncélon a lándzsa támasztéka felhajtható, hogy ne zavarja a kardot tartó kéz mozgását, miután a harcos megszabadult a lándzsától.
A páncélozott kötéldarab története szorosan összefügg a polgári férfiruhás testvérével. A XIV. század közepétől a férfiruházat felső részét annyira lerövidítették, hogy már nem takarták el a lépésbetétet. Abban az időben a nadrágot még nem találták fel, és a férfiak alsóneműjükre vagy övükre rögzített leggingset viseltek, a lépésbetét pedig a leggings-szárak felső szélének belsejében lévő üreg mögött volt elrejtve. A 16. század elején ezt a padlót elkezdték kitömni és vizuálisan megnövelni. A kötéldarab pedig a 16. század végéig a férfi öltöny része maradt. A páncélzaton a 16. század második évtizedében jelent meg a nemi szerveket védő, külön lemezként szolgáló páncél, és egészen az 1570-es évekig volt aktuális. Belül vastag bélés volt, és az ing alsó szélének közepén csatlakozott a páncélhoz. A korai fajták tál alakúak voltak, de a polgári viselet hatására fokozatosan felfelé ívelő formára változott. Lovagláskor nem szokták használni, mert egyrészt zavarta volna, másrészt a harci nyereg páncélozott eleje kellő védelmet nyújtott a combnak. Ezért a páncélzatot általában lábharcra tervezett páncélokhoz használták, mind a háborúban, mind a versenyeken, és annak ellenére, hogy védelmi szempontból értékes volt, a divat miatt nem kevésbé használták.
11. A vikingek viseltek szarvat a sisakjukon?
A középkori harcosok egyik legmaradandóbb és legkedveltebb képe a viking, amely egy szarvval felszerelt sisakról azonnal felismerhető. Nagyon kevés bizonyíték van azonban arra, hogy a vikingek valaha is használtak szarvat a sisakjuk díszítésére.
A stilizált szarvpárral díszített sisak legkorábbi példája egy kis sisakcsoport, amely a kelta bronzkorból származott hozzánk, Skandináviában, valamint a modern Franciaország, Németország és Ausztria területén. Ezek a díszítések bronzból készültek, és lehetnek két szarv vagy lapos háromszög profil. Ezek a sisakok az ie 12. vagy 11. századból származnak. Kétezer évvel később, 1250-től a szarvpárok népszerűvé váltak Európában, és a középkorban és a reneszánszban az egyik leggyakrabban használt heraldikai szimbólum maradt a harci és tornák sisakjain. Könnyen belátható, hogy ez a két időszak nem esik egybe azzal, amit általában a 8. század végétől a 11. század végéig lezajlott skandináv portyázásokhoz szoktak hozzárendelni.
A viking sisakok általában kúpos vagy félgömb alakúak voltak, néha egyetlen fémdarabból, néha csíkokkal összefogott szegmensekből (Spangenhelm) készültek.
Sok ilyen sisak arcvédővel volt felszerelve. Ez utóbbi lehet az orrot fedő fémrúd, vagy az orr és a két szem, valamint az arccsont felső részét védő elülső lap, vagy az egész arc és a nyak védelme. láncposta.
12. A páncélzatra a lőfegyverek megjelenése miatt már nem volt szükség.
Általánosságban elmondható, hogy a páncélzat fokozatos hanyatlása nem önmagában a lőfegyverek megjelenésének, hanem folyamatos fejlesztésüknek köszönhető. Mivel Európában már a 14. század harmadik évtizedében megjelentek az első lőfegyverek, és a páncélzat fokozatos hanyatlása csak a 17. század második felében volt megfigyelhető, a páncélok és a lőfegyverek együtt léteztek több mint 300 évig. A 16. század során kísérleteket tettek golyóálló páncélok készítésére, akár acél megerősítésével, akár a páncél vastagításával, akár külön erősítő alkatrészek hozzáadásával a hagyományos páncélzathoz.
Német pischal 14. század vége
Végül érdemes megjegyezni, hogy a páncél nem tűnt el teljesen. Az, hogy a modern katonák és rendőrök mindenütt használnak sisakot, azt bizonyítja, hogy a páncélok, noha megváltoztatták az anyagokat, és talán veszítettek jelentőségéből, még mindig szükséges katonai felszerelések szerte a világon. Ezenkívül a törzsvédelem továbbra is létezett kísérleti mellkaslemezek formájában az amerikai polgárháború alatt, tüzérségi pilótalemezek formájában a második világháborúban, és modern golyóálló mellények formájában.
13. A páncél mérete arra utal, hogy a középkorban és a reneszánszban az emberek kisebbek voltak.
Orvosi és antropológiai tanulmányok azt mutatják, hogy a férfiak és nők átlagos testmagassága az évszázadok során fokozatosan nőtt, és ez a folyamat az elmúlt 150 évben felgyorsult az étrend és a közegészségügy javulásának köszönhetően. A 15. és 16. századi páncélok nagy része, amely hozzánk került, megerősíti ezeket a felfedezéseket.Azonban amikor ilyen általános következtetéseket vonunk le a páncél alapján, sok tényezőt kell figyelembe venni. Először is, ez egy teljes és egységes páncél, vagyis minden alkatrész járt-e egymással, ezáltal megfelelő benyomást keltve eredeti tulajdonosáról? Másodszor, még az adott személy számára megrendelésre készült kiváló minőségű páncélok is hozzávetőleges képet adnak a magasságáról, akár 2-5 cm-es hibával, mivel az alsó has védelmének átfedése ( ing és combvédők) és a csípő (lábvédő) csak hozzávetőlegesen becsülhető.
A páncélok mindenféle formában és méretben léteztek, beleértve a gyermekek és fiatalok számára készült páncélt (szemben a felnőttekkel), és még törpék és óriások számára is voltak páncélok (amelyek gyakran megtalálhatók az európai udvarokban, mint "érdekességek"). Ezen kívül más tényezőket is figyelembe kell venni, mint például az észak- és dél-európaiak átlagmagasságának különbségét, vagy egyszerűen azt a tényt, hogy mindig is voltak szokatlanul magas vagy szokatlanul alacsony emberek az átlagos kortársakhoz képest.
A figyelemre méltó kivételek közé tartoznak a királyok, mint például I. Ferenc francia király (1515-47) vagy VIII. Henrik angol király (1509-47). Utóbbi magassága a kortársak tanúsága szerint 180 cm volt, és ez igazolható féltucatnyi hozzánk került páncéljának köszönhetően.
Johann Wilhelm német herceg páncélja, 16. század
I. Ferdinánd császár páncélja, XVI
A Metropolitan Múzeum látogatói összehasonlíthatják az 1530-ból származó német páncélt I. Ferdinánd császár (1503-1564) 1555-ös harci páncéljával. Mindkét páncél hiányos, viselőinek méretei csak hozzávetőlegesek, de így is szembeötlő a méretbeli különbség. Az első páncél tulajdonosának növekedése látszólag körülbelül 193 cm, a mellkas kerülete pedig 137 cm volt, míg Ferdinánd császár növekedése nem haladta meg a 170 cm-t.
14. Férfiruházat balról jobbra tekerve van, mert a páncél eredetileg így volt zárva.
Az állítás mögött meghúzódó elmélet az, hogy a páncélzat egyes korai formáit (14. és 15. századi lemezvédelem és brigantin, fegyver - 15-16. századi zárt lovassági sisak, 16. századi cuirass) úgy tervezték, hogy bal oldal a jobb oldalra helyezve, hogy megakadályozzák az ellenség kardjának áthatolását. Mivel a legtöbb ember jobbkezes, a legtöbb átütő ütésnek balról kellett volna érkeznie, és szerencsével a szagláson át a páncélon át kellett volna csúszkálnia jobbra.Az elmélet meggyőző, de erre nincs elég bizonyíték modern ruhák közvetlenül érintette az ilyen páncél. Továbbá, bár a páncélvédelem elmélete igaz lehet a középkorra és a reneszánszra, néhány példa a sisakokra és a testpáncélokra fordítva is burkol.
Tévhitek és kérdések a fegyvervágással kapcsolatban
Kard, 15. század eleje
Tőr, 16. század
A páncélokhoz hasonlóan nem mindenki volt lovag, aki kardot hordott. De az az elképzelés, hogy a kard a lovagok kiváltsága, nem áll olyan messze az igazságtól. A szokások vagy akár a kardviselési jog idő, hely és törvények szerint változtak.
A középkori Európában a kardok a lovagok és lovasok fő fegyvere volt. Békeidőben csak a nemesi származású személyek viselhettek kardot nyilvános helyen. Mivel a legtöbb helyen a kardokat "háborús fegyvernek" (ellentétben ugyanazokkal a tőrökkel) tekintették, olyan parasztok és polgárok, akik nem tartoztak a harcos osztályhoz. középkori társadalom nem tudott kardot hordani. A szabály alól kivételt tettek az utazók (polgárok, kereskedők és zarándokok) a szárazföldi és tengeri utazás veszélyei miatt. A legtöbb középkori város falain belül a kardhordozás mindenkinek – néha még a nemeseknek is – tilos volt, legalábbis békeidőben. A kereskedelem szokásos szabályai, amelyek gyakran megtalálhatók a templomokon vagy a városházán, gyakran tartalmaztak példákat a város falain belül szabadon szállítható tőrök vagy kardok megengedett hosszúságára is.
Kétségtelenül ezek a szabályok szülték azt az elképzelést, hogy a kard a harcos és lovag kizárólagos szimbóluma. De a 15. és 16. században megjelent társadalmi változások és új harci technikák következtében a polgárok és a lovagok számára lehetővé és elfogadhatóvá vált, hogy a kardok könnyebb és vékonyabb leszármazottait - kardokat - mindennapos önvédelmi fegyverként hordják nyilvános helyeken. És fel eleje XIXévszázadok óta a kardok és a kis kardok az európai úriemberek ruházatának nélkülözhetetlen tulajdonságává váltak.
Elterjedt az a vélemény, hogy a középkor és a reneszánsz kardjai a nyers erő egyszerű eszközei voltak, nagyon nehézek, és ennek következtében a "hétköznapi ember" számára nem kezelhetők, vagyis nagyon hatástalan fegyverek. E vádak okait könnyű megérteni. A fennmaradt példányok ritkasága miatt kevesen tartottak valódi középkori vagy reneszánsz kardot a kezükben. A legtöbb ilyen kard ásatások során került elő. Rozsdás megjelenésük manapság könnyen durvaság benyomását keltheti – mint egy kiégett autó, amely minden jelét elvesztette korábbi nagyszerűségének és összetettségének.
A középkor és a reneszánsz valódi kardjainak többsége mást mond. Egy egykezes kard általában 1-2 kg-ot nyomott, sőt a 14-16. századi nagy kétkezes "hadikard" is ritkán volt 4,5 kg-nál nagyobb. A penge súlyát a markolat súlya egyensúlyozta, a kardok pedig könnyűek, összetettek és néha nagyon szépen díszítettek. Dokumentumok és festmények azt mutatják, hogy egy ilyen kardot tapasztalt kezekben iszonyatos hatékonysággal lehetne használni, a végtagok levágásától az átható páncélokig.
Török szablya hüvelyes, 18. század
japán katanaés egy wakizashi rövid kard, 15. század
Az európai és ázsiai kardok és néhány tőr, valamint az iszlám világból származó fegyverek pengéjén gyakran van egy vagy több horony. A céljukkal kapcsolatos tévhitek a „véráram” kifejezés megjelenéséhez vezettek. Állítások szerint ezek a barázdák felgyorsítják a vér kiáramlását az ellenfél sebéből, így fokozzák a sérülés hatását, vagy megkönnyítik a penge eltávolítását a sebből, lehetővé téve a fegyver könnyű kihúzását, csavarás nélkül. Bár az ilyen elméletek szórakoztatóak, ennek a horonynak, amelyet tömítőnek neveznek, egyszerűen az, hogy megkönnyítse a pengét, csökkentse tömegét anélkül, hogy gyengítené a pengét vagy a rugalmasságban.
Egyes európai pengéken, különösen kardokon, kardokon és tőrökön, valamint egyes harcrudakon ezek a hornyok összetett alakúak és perforáltak. Ugyanez a perforáció van jelen az Indiából és a Közel-Keletről származó vágófegyvereken. A csekély okirati bizonyítékok alapján úgy vélik, hogy ennek a perforációnak mérget kellett tartalmaznia ahhoz, hogy az ütközés garantáltan az ellenfél halálát okozza. Ez a tévhit oda vezetett, hogy az ilyen perforációkkal rendelkező fegyvereket "gyilkos fegyvereknek" kezdték nevezni.
Bár utalások arra indiai fegyverek mérgezett pengével is létezik, és ilyen ritka esetek előfordulhattak a reneszánsz Európában, ennek a perforációnak a valódi célja egyáltalán nem szenzációs. Először is, a perforáció az anyag egy részének ártalmatlanításához vezetett, és megkönnyítette a pengét. Másodszor, gyakran finom és összetett minták formájában készült, és egyben a kovács ügyességének és dekorációjának demonstrációjaként szolgált. A bizonyításhoz csak azt kell kiemelni, hogy ezeknek a perforációknak a többsége általában a fegyver markolatának (markolatának) közelében található, és nem a másik oldalon, mint a méreg esetében.
Így mutatjuk be a középkori lovag képét, amelyet könyvek és filmek ihlettek.
A lovagok alulméretezettek voltak, a XIV-XV. század fordulóján egy lovag átlagos magassága ritkán haladta meg az 1,60 m-t.
Vagy valami ilyesmi. Az átlagos lovagok borostás és mosatlan arcát gyakran eltorzította a himlő, hiszen akkoriban Európában szinte mindenki beteg volt tőle.
Találkozás egy lovaggal
Jaj, mindez nem más, mint mítosz, és találkozzunk modern nő igazi lovagként tart, hidd el, elborzadna ettől a találkozástól. A női képzelet alkotta és romantikus történetekkel alátámasztott lovagképnek semmi köze a valósághoz. Egy igazi lovag nem nagyon hasonlít valakire, akiről álmodni lehet...Milyenek voltak tehát a középkori lovagok? Itt van néhány Érdekes tények, amely segít a lovagról alkotott legteljesebb kép újraalkotásában, életének minden aspektusát figyelembe véve. A középkori lovag természetesen kombinálva pozitív tulajdonságok számos undorító tulajdonsággal.
Azokban az években folyamatosan veszekedtek, gyakran haltak meg férfiak, tehát nem egyben európai ország nem volt reguláris hadsereg, amely képes lett volna ellenállni az ellenségnek.
Ezért van szükség lovagokra. A középkori Európában egy nemes lovaggá válhatott, aki készen állt a hordozásra katonai szolgálatés szükség esetén megvédeni az országot és az egyházat. Nem volt köztük közember, ennek egyik oka a pénzhiány volt.
És lovagnak lenni drága. Egy középkori lovagnak lónak (és többnek), fegyvernek és páncélnak (szintén több készletnek) kellett lennie. A lovagok földet kaptak, amit bérbe adhattak, a bevételből pedig „egyenruhát” készíthettek maguknak és lovakat vásárolhattak.
A páncél nagyon drága volt, mert konkrét személyre készült, az ő alakjára szabva. Több pénzre volt szükség a zsellérek fenntartására, amelyekből egy lovagnak több is volt (nem lehetett követni a lovakat, és a lovag összes nehéz páncélját nem lehetett vinni).
Abban az időben rengeteg háború és csata volt. Ezért a lovagok abszolút gyilkosokká váltak.
Végső gyilkosok
A 11. században a pápa parancsot adott ki, amely szerint minden húsz éves kort betöltött fiatal nemes esküt tett a gyengék, a gyermekek és a hölgyek védelmére. De addig a pontig, 14 éven keresztül, a fiúknak meg kellett tanulniuk a lovagiasság alapjait, küzdősportok, mindvégig zsellérekként szolgálnak. És nem könnyű. A lovag páncélját és lovait kellett volna nézniük. A csatatéren a zsellérek a lovag mögött álltak, és bármikor készen álltak arra, hogy új fegyvereket vagy más páncélokat adjanak neki. Ha egy nemesi származású fiú (és a zsellérek között volt egyszerű emberek) ezt a 14 évet méltósággal élte meg, majd letette az esküt, ami után lovaggá vált.
A páncélzatnak köszönhetően a lovagok gyakorlatilag sebezhetetlenek voltak a csatatéren.
A lovagoknak mindig gálánsnak, erkölcsösnek és igazat kellett mondaniuk. Ez volt a lovagiasság kezdete, ahogy mi látjuk.
A lovagok kastélyai
A lovagok várait nagyon megerősítették, és úgy építették, hogy sikeresen visszaverjék a támadó ellenség támadásait. Fő jellemzőjük az csigalépcső, nagyon meredek és keskeny. Iránya attól függött, hogy a kastély tulajdonosa jobbkezes vagy balkezes.
A hajlítását úgy alakították ki, hogy a lépcsőről leereszkedő lovag „dolgozó” keze szabadon mozoghasson. Vagyis ha a lovag jobbkezes, akkor a falnak balra kell lennie. Az alulról felemelkedő ellenségeknél a kép fordított volt: ők jobb kéz a falnak támaszkodtak, ami nem tette lehetővé számukra, hogy szabadon hadonászjanak fegyverekkel.
A középkori lovagok nagyon bátrak, vakmerőek és nagyon kegyetlenek voltak. Igaz, az egyház és a pápa nem ítélte el a "lovagi kegyetlenséget", indokoltnak tartotta: a lovag ugyanis öl, bűnt vesz a lelkére, hogy megmentse az országot a hitetlenektől. És ha egy lovag hirtelen halált talál a csatában, és meghal az ellenség kezeitől, minden bizonnyal a mennybe kerül.
A lovagok nagyon arrogánsak voltak, megvetéssel bántak a közemberekkel. De egymás mellett kellett küzdeniük! A csatatéren a lovagokon kívül mindig ott voltak gyalogosok, íjászok és közönséges katonák is, akiket alsóbb osztályból toboroztak.
Az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy még mindig voltak olyan esetek, amikor a lovagok nagyon őszinték voltak a hétköznapi harcosokkal szemben, és nem hagyták őket bajban.
A lovagok városokat és falvakat raboltak ki, uzsorát folytattak, és kizsákmányolták a helyi lakosságot.
És most még néhány megdöbbentő igazság erről középkori lovagok. Minden lovag alacsony volt. Bár az igazat megvallva, azokban az években szinte minden ember alacsony volt.
A lovagok higiéniája
Minden lovag szakállt viselt. Nyilvánvaló, hogy a harcok során nem volt lehetőségük borotválkozni, de a szakáll lehetővé tette a bőrhibák elrejtését. A helyzet az, hogy azokban az évszázadokban Európában nagyon gyakoriak voltak a himlőjárványok, így a lovagok arcát gyakran foltok borították. Ráadásul a lovagok nagyon ritkán mosakodtak, ami bőrbetegségekhez vezetett, amelyek között gyakori volt a pattanás.
A lovagok évente átlagosan háromszor fürödtek. El tudod képzelni, hogyan nézett ki a testük és a hajuk, szinte mindig erős páncél alá rejtve! Az ápolatlan növényzet (bajusz, szakáll és haj) egyaránt tartalmazott koszt és ételmaradékot. És mennyi lényt ültettek rájuk! A tetvekre és a bolhákra gondolok. Úgy tűnik, a lovagoknak nemcsak az ellenség támadását kellett elviselniük, hanem a rovarok fájdalmas csípését is.
A lovagok sem dicsekedhettek fogaikkal. Akkoriban nem volt szokás fogat mosni, és a lovagoknak nem volt lehetőségük arra, hogy valamilyen módon figyeljék a szájukat. Ezért sokaknak nem volt foguk egy része, a többi pedig félig elromlott. Iszonyatos bűz áradt a szájból, amit a lovagok fokhagymával ettek.
A keresztesek számára rejtély volt, hogy Szaladin harcosai hogyan találták meg ilyen könnyen a tábort. A titok a szagban rejlett – a lovagoktól származó ambre-t több tucat mérföldre vitték.
És micsoda szag áradt a mosdatlan testükből! Más okból rontott a helyzeten. A lovagok szinte mindig rendelkeztek páncélzattal, amit körülbelül egy órába telt, mire a lovagok levették vagy felhúzták.
Igen, és erre csak a harctól való szabadidőmben volt lehetőség, és a természetes szükségleteket időszakonként kezelni kell!
Ezért a lovagok közvetlenül maguk alatt, páncélban vacakolnak. Mesebeli illat! Úgy látszik, a lovas lovának is erős szaga volt, akit a lovas feldühített.
Kedves hölgyeknek
És egy ilyen fehér lovon ülő lovag tért vissza a csatából, és megjelent a hölgyek szeme előtt! Meg kell jegyezni, hogy akkoriban mindenki ritkán mosott, így a gyengébbik nem képviselői sem szagoltak virágot. Nyilvánvalóan a középkori ember annyira hozzászokott a mosatlan testek bűzéhez, hogy nem tartotta visszataszítónak ezt a szagot.
De a nők legalább nem maguknak könnyítettek! Talán a lovagi ürülék és a vizelet „aromáját” tartották bátornak?
Találkozás az utazás után. Tekintettel arra, hogy az úriember nem mosakodott, szinte soha, nehéz próba volt a közelükben lenni.
Azt kell mondanunk, hogy maguk a lovagok nem törődtek azzal, hogy néznek ki és milyen illatúak. A nők véleménye nem nagyon zavarta őket, különösen, ha közemberek voltak. A lovagok körében szokás volt a hadjáratok során, hogy falvakat csaptak le, és minden fiatal és ártatlan lányt megerőszakoltak. Minél több ilyen „győzelmet” aratott egy lovag, annál jobban tisztelték őt a barátai.
A nemesi származású hölgyeknek is nehéz dolguk volt. A lovagok durván bántak velük. A 12. században a lovagok némileg megváltoztatták az ösztönzést, hogy bátorságot mutassanak a csatatéren. Most nem a hazáért és az egyházért próbáltak küzdeni, hanem a szép hölgyekért. A Szív Hölgye tetszésének elnyeréséért folytatott harc mindennapossá vált a lovagok számára. Készek voltak imádni őt!
De ehhez az édes képhez hozzá kell tenni a legyet. Az tény, hogy itt szó sincs semmiféle erkölcsről. Általános szabály, hogy abban a pillanatban a lovag házas volt, és a szív hölgye gyakran törvényesen házasodott. Ráadásul a lovag soha nem kérte ki kedvese véleményét – aki megnyeri a párbajt, az megkapja. Hogy a nő ezt akarja-e, az senkit nem érdekel.