Mi az a Post és miért van rá szükség? Mi a böjt, mire való, hogyan kell helyesen betartani Mit ad a böjt az embernek

Pavlov János pap

70. Miért kell böjtölni

Mindenki tudja, hogy a böjt a keresztény élet szerves része. Az ortodox keresztények minden héten szerdán és pénteken böjtölnek - ezek az úgynevezett egynapos böjtök, és ezen kívül még négy többnapos böjt van - húsvét, karácsony, mennybemenetele és szent ünnepe előtt. Péter és Pál apostolok. Összességében az év összes napjának több mint fele böjti nap.

Miért tulajdonít az Egyház ekkora jelentőséget a böjtnek, és miért szentel rá annyi figyelmet? Végül is, úgy tűnik, mi a jelentősége az elfogyasztott vagy el nem evett kolbásznak vagy tejfölnek az Istennel való kapcsolatunk szempontjából? Ezt a kérdést általában olyan emberek teszik fel, akik távol állnak az egyháztól, vagy protestánsok és katolikusok, akiknek a böjtjeit jelenleg eltörölték. Mi a válasz erre? A válasz a következő: Istennel való kapcsolatunk, vagy más szóval lelki életünk nagyban függ attól, hogy betartjuk-e az Egyház nagyböjti statútumát, vagy megszoktuk, hogy soha semmit nem tagadunk meg magunktól. Hogy megerősítsük ezt az igazságot, röviden idézzük fel azokat az okokat, amelyek miatt egy kereszténynek böjtölnie kell.

Tehát először is a böjt a Krisztus életében, munkájában és szenvedéseiben való részvételünk. Keresztényeknek nevezzük magunkat, vagyis Jézus Krisztus követőinek. Ha az Ő követői vagyunk, utánoznunk kell Őt, tanulnunk kell Tőle, követnünk kell Őt. Krisztus, Isten Fia, elviselte a keresztet, keresztre feszítették értünk, és nekünk a magunk mértéke szerint válaszolnunk kell szeretetének erre a végtelen áldozatára, együtt kell dolgoznunk és szenvednünk vele, részt kell vennünk az Ő hőstettében, az Ő munkájában. Kereszt. Tudjuk azonban, hogy az ember gyenge, hogy sokszor túlságosan ragaszkodik minden földihez, ezért szabad akaratából nem képes semmiben korlátozni magát, elviselni még az apró aszketikus munkákat sem. Ezért bölcs anyánk, az Egyház böjtöt hozott létre - hogy az ember, aki azokat betartja, legalább egy kicsit együtt dolgozhasson Krisztussal, részt vehessen élete hőstettében. Milánói Szent Ambrus azt mondja: „... ha keresztény akarsz lenni, tedd ugyanazt, mint Krisztus tette. Ő, akinek nem volt bűne, negyven napig böjtölt, de te, bűnös, nem akarsz böjtölni… jóllaktál, míg Krisztus éhezett rád…” Tehát a böjt által Krisztus szenvedésében és munkájában veszünk részt, felemelte az emberek üdvösségére.

Másodszor, a böjt nagyban segíti a keresztényeket az üdvösségünk ellenségei elleni harcban, amelyre el vagyunk hívva. Pál apostol azt mondja, hogy háborút folytatunk e világ sötétségének fejedelemségei, hatalmai és uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon. Az ellenük folytatott küzdelemben ellen kell állnunk és győznünk kell. És a legerősebb fegyver egy ilyen küzdelemben a böjt. Maga Krisztus mutat rá erre a fegyverre: a démonok faját, mondja, csak az ima és a böjt űzi ki. Vagyis böjt nélkül ezt a fajtát nem űzik ki. Az ördög Ádám gátlástalansága révén kapott hatalmat az ember felett, aki evett a tiltott gyümölcsből. Talán ez az oka annak, hogy az erejétől való megszabadulás ellenkező módon lehetséges - önmegtartóztatással vagy más módon böjtöléssel. Az evangéliumból látható, hogy Krisztus negyvennapos sivatagi böjt után mérte az ellenség első vereségét. Szíriai Szent Izsák így beszél erről: „Csak a böjt révén aratta az emberi természet első győzelmét az ördög felett: a böjt előtt az emberi faj nem ismerte a győzelmet, és az ördög soha nem tapasztalta meg a mi természetünkből fakadó vereségét; de ettől a fegyvertől már az elején kimerült. Urunk volt ennek a győzelemnek a vezére és elsőszülötte, hogy természetünk fejére helyezze az első győztes koronát. És amint az ördög meglátja ezt a fegyvert az egyik emberen, ez az ellenség és a kínzó azonnal megijed, azonnal eszébe jut és eszébe jut a Megváltó által a vadonban elszenvedett veresége, és ereje összetörik, és a fegyver kilátásba helyeződik. nekünk fővezérünk égeti az övét”.

Továbbá a böjtről el kell mondani, hogy sokat segít a lelki életben: az imádságban, a szemlélődésben, az Istennel való közösségben. A helyzet az, hogy az ember lélekből és testből áll, és ezek szorosan összefüggenek egymással, így a lélek állapota a test állapotától függ. Ha az emberi test jóllakott, akkor a lelket is a húshoz és az anyaghoz köti, nehézzé és szárnytalanná teszi, nem tud felülemelkedni a föld porán. Egy madár nem emelkedhet fel az égbe, ha a szárnyait levágják. Ezenkívül a repülőgép, ha túlterhelt, nem tud felszállni. Tehát az ember, ha jóllakott és nem tagad meg magától semmit, nem tud közelebb kerülni Istenhez. „A jól táplált méh” – mondja Kronstadti Szent János – „elveszti a hitet, az istenfélelmet, és érzéketlenné válik az imára, Isten hálaadására és dicsőítésére”.

A böjt következő oka az, hogy a böjt által engedelmeskedünk anyaegyházunknak. Ha nem böjtölünk, akkor ezzel megmutatjuk, hogy az Egyház nem az anyánk, nem akarunk rá hallgatni, és mi magunk is jobban tudjuk, hogyan kell élni. Ha böjtölünk, akkor ezzel megerősítjük, hogy az Egyház a mi anyánk, mi pedig az ő gyermekei vagyunk, mert hallgatunk rá. Hiszen engedelmeskedünk a különféle emberi intézményeknek, betartjuk például az állami törvényeket, vagy meghallgatjuk, ha betegségünkben az orvos ezt vagy azt a diétát ír elő nekünk. Akinek fáj a hasa, ne egyen fűszeres és sült ételeket, aki cukorbeteg ne egyen édességet. Ha ezzel engedelmeskedünk az embereknek, nem hallgatunk az Egyházra? Hiszen a test egészsége érdekében a diétát orvos írja elő, amely rövid életű és halandó, az egyház intézményei pedig, beleértve a böjtöt is, a halhatatlan lélek gyógyítását célozzák - hogy felkészítsék az áldásra. az örökkévalóságért, az életért, amelynek nincs vége.

Továbbá azt kell mondani, hogy a böjt erős fegyver a hús-vér elleni küzdelemben, amelyekről Pál apostol azt mondja, hogy nem öröklik Isten országát. Az apostol szavai szerint a „test” kifejezéssel a test szenvedélyeit és bűneit kell megérteni, a „vérrel” pedig a lélek szenvedélyeit és bűneit. Vagyis a hús és a vér a leprás két összetevője, elrontva és a bűn alatt eladva az emberi természet amely Ádám bukása után elidegeníthetetlen tulajdonunkká vált. Brianchaninov Szent Ignác így beszél róla: „Ádám élő lélekkel teremtődött, Isten Lelke jelen volt lelkével és mozgásba hozta azt; miért volt ez a mozgalom spirituális mozgalom, Istenben. Amikor Ádám vétkezett, Isten Lelke eltávozott tőle; Ádám lelke azonnal meghalt, de hús és vér újjáéledt. Ezáltal az ördög elkezdett hatni a lélekre, sötétségben, halálban, fogságban tartani..."

A lehullott húsból és vérből úgy nő ki, mint a magból, minden bűnünk és szenvedélyünk, minden rossz gondolatunk, szavunk és tettünk. Ha ezzel élünk, húsból és vérből élünk, akkor nem tudunk belépni Isten országába és abban megmaradni. Máshol Szent Ignác azt mondja, hogy a hús és a vér azért sem járja az üdvösség szűk ösvényét, mert büszkék. Büszkék lévén, elutasítják az alázatot és a bűnbánatot, de mindig boldogulni, felmagasztalni, élvezni akarnak. „Megérted – írja az egyik szerzetesnek írt levelében –, hogy a hús és a vér büszke? - Nézd a díszített húst, a bő vért - milyen nagyképűek és gőgösek! „Nem ok nélkül parancsolják nekünk a szegénységet és a böjtöt!”

Továbbá a böjt a mi áldozatunk Istennek, önmagunk feláldozása. Ha lefogytunk és elsápadtunk a böjt során, akkor ez azt jelenti, hogy feláldoztunk egy darabot önmagunkból, a saját testünk egy részét Istennek. A Szentatyák szavai szerint pedig leginkább az Őérte elviselt áldozatok, fáradozások és fájdalmak tetszenek Istennek.

Azt is el kell mondani, hogy amikor böjtölünk, a szentek és igazak utánzói vagyunk, akik kivétel nélkül, és gyakran nagyon szigorúan böjtöltek. Ezért az Egyház nagyböjti statútumát betartva eggyé válunk a szentekkel - követőikkel és fegyvertestvéreikkel. Ezenkívül a böjt révén eggyé válunk az egész egyetemes Egyházzal, amely elterjedt bolygónkon. Itt jön például remek poszt, és a mind az öt kontinensen élő ortodox keresztények ugyanúgy kezdik a nagyböjti bravúrt: Szolovkiban és Etiópiában, Ausztráliában és Japánban, Amerikában, Indonéziában és még az Antarktiszon is. És ez tanúskodik egységükről, testvériségükről, katolikus egységükről, hűségükről ahhoz az úthoz, amelyen Krisztus Egyházának szentjei jártak.

Látjuk tehát, hogy a böjtnek sok oka van. De a böjtöt, mint minden keresztény erényt, ésszel kell végrehajtani. Okfejtés nélkül a haszon helyett az elvégzett erény kárt okoz nekünk. A böjtnek a lehető legszigorúbbnak kell lennie, de szigorúan mértékkel. „A mérték mindent megfest” – mondja Szíriai Szent Izsák – „mérték nélkül ártalmassá válik, és gyönyörűnek tisztelik.” Saját magának kell meghatároznia a böjt helyes mértékét. Ez az intézkedés mindenkinél más. Egy mérték a sémamonoknak és remetéknek, egy másik a kolostorban élő szerzeteseknek, egy harmadik a laikusoknak. És ismét, a laikusok számára ez a mérték nagyon eltérő lehet: az egyes keresztények életkorától, egészségi állapotától, testi alkatától és életmódjától függ.

A szigorú böjt minden bizonnyal megköveteli, hogy béke legyen a böjtölő lelkében. Ha az ember ritmusban él nagyváros ha gyakran aggódik, szorongást és szorongást tapasztal, akkor a böjt legyen mérsékelt, mert ebben az esetben a szigorú böjt nem tesz jót a léleknek. Ráadásul árthat is fizikai egészség. A böjt nem károsítja az egészséget, ha az ember lelkében béke, ima és kegyelem van. A látogatók erről kérdezték Paisios eldert, a szent hegymászót: „Geronda, hogy nem rontotta el a gyomrod ennyi böjt miatt?” Az idősebb pedig így válaszolt: „A gyomor nem romlik a böjttől. Ha azonban az ember ideges, akkor ennie kell. Mert ha az ember ideges, a gyomra folyamatosan termeli a gyomornedvet, amit csak a táplálék emésztésére kellene termelni. A lé korrodálja a gyomor falát, és fájni kezd. Az embernek annak az állapotának megfelelően kell étkeznie, amelyben van.

Amikor a test egészsége megsérül, gyakran előfordul, hogy az ember lelke is megsérül. Aiginai Szent Nektariosz ezt írta egy apácának: „A betegség akadályozza a lelki fejlődést azok számára, akik nem érték el a tökéletességet. A lelki munkához egészség kell. Aki tökéletlen és harcolni indul, az le lesz verve, tudd meg ezt, ha nem egészséges, mert hiányzik belőle az az erkölcsi erő, amely megerősíti a tökéleteset. A tökéletlenek számára az egészség egy szekér, amely a harcost a csata győztes végére viszi. Ezért azt tanácsolom, hogy légy ésszerű, mindenben ismerd a mértéket és kerüld a túlzásokat. A szigor kéz a kézben jár az erény mértékével... Jó egészségnek örvend, képes leszel lelkileg fejlődni, különben hiábavaló lesz az erőfeszítésed. A böjtök súlyosságát egészségi állapotoddal kell mérned, nehogy arra kényszerülj, hogy elhagyd a városok elszigeteltségét, hogy gyógyulást keress a testi betegségekből.

Emiatt az Egyház megengedi a böjtölés különféle búcsúztatásait. Hiszen egyházunk nem lelketlen zsarnok, hanem szerető és bölcs anya. Nem azt mondja, hogy „halj meg, de gyorsan” – és nem mér mindenkit mechanikusan egy mértékkel. Például azok számára, akik bármilyen betegségben szenvednek, megengedett a böjtölés - egészen annak teljes eltörléséig, mert a betegség bizonyos értelemben helyettesíti a böjtöt. A kényeztetés terhes, szoptató, utazó számára is megengedett. A súlyos böjt nem vonatkozik a gyermekekre. Általában a böjt mértékének meghatározásakor mindig emlékezni kell arra, hogy a böjt nem cél, hanem csak eszköz. Igen, ez egy erős és szükséges eszköz, de mégis csak eszköz. A cél az, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, kapcsolatba kerüljünk vele és kommunikáljunk vele. „A böjtnek – mondja az áldott Diadoch – ára van, de nem Isten előtt. Ő csak egy eszköz. A művész készségeit nem eszközeinek tökéletessége, hanem munkái tökéletessége értékeli. Ezért azokban az esetekben, amikor a böjt öncélúvá válik, nem közelebb viszi az embert Istenhez, hanem éppen ellenkezőleg, eltávolítja. És ezt mindig emlékezni kell.

Nikifor archimandrita (Khorya) - a Iasi-kolostor rektora a három szent nevében és a jászvásári főegyházmegye kolostorainak adminisztratív exarchája (román) ortodox templom).

– Archimandrit atya, miért kell böjtölnie? Milyen hasznot hoznak számunkra ezek a munkák?

– Lukács szent apostol és evangélista mondta a Megváltó szavait közvetítve: „Vigyázzatok magatokra, nehogy túlevés, részegség és világi gondok nehezítsék el szíveteket” (Lk 21,34). Így a böjtölésre való buzdítás magától a Megváltótól származik, és nekünk, keresztényeknek a Megváltó szava a legmagasabb vezérfonal. Nekünk, akik éhezünk az örök életre és az igazságra ebben a világban, életünk mércéjévé kell tennünk az Úr szavát.

A böjt egyrészt aszketikus bravúr, amelyet azért hajtanak végre, hogy a test ne uralkodjon a lélek felett, ne homályosítsa el az elme éleslátását, a lelki figyelmet, másrészt a böjt az ember természetes állapota. amikor együtt érez egy másik szenvedésével vagy gyászol . Amikor a farizeusok szemrehányást tettek Urunk Jézus Krisztus tanítványainak, hogy nem böjtölnek, ezt a szót hallották a Megváltótól: „Böjtölhetnek-e a menyasszonyi szoba fiai, amikor a vőlegény velük van? Amíg a vőlegény velük van, nem böjtölhetnek, de jönnek a napok, amikor elvétetik tőlük a vőlegény, és akkor böjtölnek azokban a napokban” (Mk 2,19-20). Maga Dávid király, amikor gyermeke megbetegedett, hosszú ideig böjtölt, s ezekkel a nehézségekkel akarta kifejezni megtérését Isten előtt.

– Az ortodox böjt a legszigorúbbnak nevezhető az egész keresztény világban. Hogyan magyarázható az a tény, hogy az ortodoxiában, más vallásokkal ellentétben, nem alkalmazkodtak a korszellemhez, észrevehetően gyengültek azok a bravúrok, amelyeket a hívőktől megkövetelnek?

– Az ortodox egyház nemcsak a böjt tekintetében, hanem a teljes liturgikus ciklusban sem tartott agiornamentót; nem alkalmazkodott az emberrel bekövetkezett változásokhoz, nem követte az akkori divatot - de kincsként megőrizte az általa örökölt igazi irányvonalakat. Hasonló kérdésre Galeriu atya azt válaszolta, hogy a búza, ez az alapélelmiszer már olyan régi, de ennek ellenére soha nem fog leértékelődni, mert mindig ez lesz az ember mindennapi kenyere. Minden örökség, amit a Szentatyáktól kaptunk, minden hagyományunk kincs, és reméljük, nem veszítjük el.

Az emberi gyengeség indokul szolgálhat bizonyos feltételek mellett - például betegség, terhesség esetén - a böjt egyéni elengedésére, de semmi esetre sem szabad a normára emelni, mert az ember, bármennyit is él, szigorúan teljesíteni kell mindazokat a hőstetteket, amelyekről az Egyház azt tanítja, hogy ezek jelentik az általunk keresett, értelmes életet. Az Egyház pedig nem böjtölt, mert nem volt rá szükség. Ha például egyes vidékeken vagy bizonyos életkörülmények között a tojáson és a sajton kívül más étel nem lenne, akkor az Egyház minden bizonnyal megengedné ezek fogyasztását böjt alatt.

A böjt, amelyet egyházunkban tartanak, nem árt, hanem éppen ellenkezőleg, élénkíti a lelket, és egészséget ad a testnek.

- Egy funkcióval egyre gyakrabban találkozunk utóbbi évek, és Önt, Tisztelendő Urat, valószínűleg már megkérdezték erről: a böjt elveszti-e valódi értelmét, ha speciális, az üzletekben árusított, úgynevezett "sovány ételeket" használunk? Például sovány pástétom, sovány kolbász ...

– Ma már sok mindenféle „segítőnk” van, ugyanakkor egyre több új problémával nézünk szembe, és elfoglaltabbnak találjuk magunkat, mint a régmúlt idők emberei. A gyakran hét-nyolc gyermeket nevelő falusi úrnőnek még sikerült mindent előkészítenie, ami a poszthoz kellett. Ez a háztartási feladatai közé tartozott, így fejezte ki szeretetét mind a családja, mind a keresztény tanítás iránt. Manapság, különösen a városokban, nagyon gyakran mind a férj, mind a feleség mérhetetlenül elfoglalt, és teljesen kimerült ebben a napi nyüzsgésben.

visszatérve feltett kérdés: ha például a böjti időszakban mesterséges adalék és fűszer nélkül elkészített szójapasztát, vagy szójatejet eszünk a fehérjemennyiség pótlására, az nem jelenti azt, hogy nem tiszteljük és nem értékeljük a böjtöt. Végül is ehetsz túlzásba burgonyával vagy káposztával, és olyan mohón fogyaszthatod, hogy a böjtötlethez nem lesz semmi közöd, de ehetsz reggelire egy kis szójapástétomot, és ez egy egészségesebb alternatívája például egy margarinos kenyérnek.

„Vannak, akik azt mondják: „Nem böjtölök, mert félek, hogy ettől megbetegedek” vagy: „Nem fogok tudni egész nap dolgozni, ha böjtölök.”

– Van egy hely a „Philokalia”-ban – Karpaf János abba –, ahol ez áll: „Hallottam néhány állandóan beteg, böjtölni nem tudó testvért, akik azzal a kérdéssel fordultak hozzám: hogyan tudnánk? megszabadulni az ördögtől és a szenvedélyektől böjt nélkül? Azoknak azt kell válaszolni, hogy nemcsak az írástól való tartózkodással, hanem a szív megbánásával is legyőzheti és elűzheti a gonosz gondolatokat és az őket inspiráló ellenségeket.

A böjthöz való hozzáállás mindegyikük lelki állapotától és hitétől függ. Amikor az ember elmélyíti magában az imát és az Istenbe vetett hitet, addig számára ismeretlen erőt kap, vigasztalást és bátorságot nyer Isten iránt. A Szabadító azt mondta, hogy „nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden szóval, amely Isten szájából származik” (Máté 4:4).

Ha böjtölök, de nem merülök el Isten szavában, ha keveset imádkozom, akkor természetesen elgyengülök, mert nem lesz elég hitem, és egy bizonyos ponton tehetetlennek és félelemnek érzem magam. Sokan közülünk ma, tele erőtlenséggel és önsajnálattal, hajlandóak lennénk feladni a böjtöt, ha tehetnénk. Nekem is volt egyszer olyan esetem, amikor a számomra kedves emberek gyónni járva megkérdezték: „Atyám, áldj meg, hogy csak az első és az utolsó héten böjtöljek, egész életünkben így böjtöltünk.” Azt válaszoltam nekik: „Nagyon jó, de ha egész életedben így böjtöltél, akkor nem tudod, hogy kibírod-e az egész böjtöt. Szóval próbáld kibírni, meglátjuk sikerül-e vagy sem. Miért teljesíted a félúton való böjt parancsolatát?

Közben elmagyarázta nekik, mit jelent a böjt, miért böjtölünk, és mi a böjtünk gyümölcse. Miután mindent jól megtanultak, ezek az emberek meggyõzõdtek a böjtökrõl, és késõbb bevallották nekem, hogy nemcsak kibírták az egész böjtöt, hanem – lehetõség szerint – megpróbáltak még szigorítani is magukon. Tehát csak azáltal, hogy megértjük azon erőfeszítések értelmét, amelyeket önmagunkért kell megtenni, és nem mások kedvéért, akkor nyerünk erőt, hogy ellenálljunk a böjt megtörésére irányuló kísértéseknek.

Ismerek olyan embereket, akiknek nagyon nehéz fizikai munkájuk van, és mély szegénységben élnek, de szigorúan betartják a böjtöt, mint a szerzetesek. Ez egy példa számunkra, hogy Isten hatalmat ad azoknak, akik keresik, sokkal nagyobbat, mint amit el tudunk képzelni. Azok az emberek, akik imádkoznak, gyónnak, közösséget vállalnak, erőt nyernek az Úr Testében és Vére - ezek az igazi ételek és italok.

- Ha ugyanannak a családnak a tagjai másképp érzékelik a böjtöt, főleg, ha az egyik házastárs böjtöl, a másik pedig nem, akkor hogyan lehet ezt úgy tenni, hogy ez ne érintse például a házastársak közötti kapcsolatot?

- A férjnek, feleségnek és általában minden böjtölőnek mindenekelőtt szelíden, lelki szépségben kell böjtölnie, anélkül, hogy a másikat morogva zaklatná, és nem korlátozná őt. Előbb-utóbb meglátja a böjtölő bravúrját, és talán eljön a pillanat, amikor ő maga is böjtölni akar. Az első pedig imádkozni fog érte, és így beteljesedik a szent Pál apostol által mondott ige, miszerint „a hitetlen férjet hívő feleség szenteli meg, a hitetlen feleséget pedig hívő férj” (1Kor. 7:14). Ugyanez vonatkozik a család többi tagjára is.<…>

- Vannak, akik azt kérdezik: hogyan lehet elviselni a kollégák gúnyolódását, lenézését olyan helyzetekben, amikor böjti napokon valamilyen rendezvényt szerveznek a munkahelyen?

- Az ilyen embernek meg kell értenie, hogy ilyen helyzetekben az előny az ő oldalán van. Az emberek hozzászoktak a „szolidaritáshoz”, amikor viccekről, iróniáról és mindenről van szó, ami a léleknek árthat. De szilárdságunk, amelyben állhatatosan ki fogunk állni, megmutatja másoknak, hogy olyan emberek vagyunk, akik hiszünk abban, amit csinálunk, és azt tesszük, amiben hiszünk. És ha egy kicsit megvakarod azokat, akik nevetnek rajtad, akkor látni fogod, hogy bennük is van valamiféle hitük, csak azt nem követik. Tehát ki méltóbb az iróniára és a szánalomra? Hív a végsőkig, vagy csak akkor hív, ha mennydörgés támad?

Nagyon fontos, hogy szilárdan megvalld hitedet, mert a böjtünk nem csak a mi magánügyünk: a böjtben az Egyház összes böjtölő gyermekéhez tartozom. Engedelmeskedem az Egyháznak, hitem megvallásában, és a hitemtől való elszakadás egy ilyen aprónak tűnő tettet elkövetve már lemondás.

Még akkor is, ha elmegyek valahova, például a kollégákhoz vagy a barátokhoz, és úgy néznek rám, mintha különc lennék, mert koplalok, biztosan eljön a pillanat, amikor válsághelyzet, ugyanazok a kollégák vagy barátok mondják rólam: „Itt van – egy ember, aki igazán hisz, a végsőkig következetes a hitében. Konzultálnia kell vele, a segítségét kell kérnie.

Hiszen az emberek nem állhatnak a végtelenségig a hazugság mellett. Egyrészt elutasíthatják azt, ami korlátokat szab eléjük, másrészt viszont értékelik azokat, akik szilárdan kiállnak Istenbe vetett hitük mellett, az ebből következő minden következménnyel együtt. Szóval nem lehetünk langyos. Azok a helyzetek, amikor gúnnyal és megvetéssel néznek ránk, próbát tesznek annak, hogy képesek vagyunk-e gyakorolni hitünket vagy sem.

A keresztény élet elképzelhetetlen küzdelem nélkül. Vagyis erőfeszítés nélkül, amelyet a hívek a Szentlélektől vezérelve és megerősítve megtesznek, hogy megszabaduljanak a bűn igától és a szenvedélyek uralmától, és önzetlenül kövessék az Úr akaratát. Krisztusban élni, és élő tagjának lenni az Ő Testének, amely az Egyház.

Ebben az aszketikus erőfeszítésben a böjt különösen jelentős helyet foglal el. Lelki harcunk egyik legerősebb fegyvere. Isten igéje erről tanúskodik. Ez a szentek életéből tárul elénk. Egyházunk így hisz és tanít, és a böjtöt az egyik legrégebbi és legszentebb intézményének tekinti.

A böjt azonban, mint más egyházi intézmények, különösen napjainkban, fennáll annak a veszélye, hogy értelmét veszti vagy használhatatlanná válik! És sajnos ez sok olyan keresztény között is megtörténik, akik buzgón őrzik és hűségesen teljesítik az Egyház rendeleteit.

Tehát egyes keresztények – akár tudatlanságból, akár hanyagságból – alábecsülik a böjt fontosságát, és nem tartják be. Mások bizonyos mértékig megtartják, de formálisan teszik. Nem ismerik kellőképpen annak mély jelentését, nincsenek ismereteik a böjtről és arról, amit a lelkiismeretes hívőnek tudnia kell. Így a böjt betartása formális cselekvéssé válik, amelynek nincs meg az a mély értelme, amelyet az egyház hite és tapasztalata ágyaz be.

Simeon Kutsas archimandrita

Ágoston azt mondja: „Ha megkérdezik tőled: miért böjtölsz és kínzol magad? válasz: az őrült lovat, amelyet kantárral nem lehet megszelídíteni, éhséggel és szomjúsággal kell megnyugtatni.

A böjt mint gyógyszer a bennünk ülő gonosz, büszke és önző „én” megfékezésére megfelelő adagolást igényel. A legideálisabb adag az Egyház liturgikus chartájában meghatározott. Az ortodox egyházi naptárban szerepel.

A böjt egyéni adagja ismét attól függ, hogy mennyire szeretjük a többi embert. Minél több a büszkeség, a rosszindulat, az irigység, a paráznaság szenvedélye a szívünkben más emberekkel kapcsolatban, annál több táplálékra van szükség ahhoz, hogy helyreállítsuk az elköltött energiát, hogy kielégítsük ezeket a szenvedélyeket. Minél tisztább a szívünk, minél több benne a béke és a szeretet, annál kevésbé van szüksége testünknek a testi táplálékra. Éppen ezért a sivatagban élő nagy szentek, akik megtisztították lelküket a szenvedélyektől, sok napot tölthettek étel nélkül. Nagyon keveset ettek. Étrendjük száraz kenyeret, vizet, növényi gyökereket és néhány zöldséget tartalmazott. Nagy Szent Antal még szégyellte magát mások előtt enni. Akinek kolostort kellett látogatnia, nem tudott odafigyelni arra, hogy szerény, kolostori ételek mellett szokatlanul ízletes. Sokkal jobb, mint az ínyenc éttermi ételek, mert szeretettel készítik.

De mi a helyzet azokkal, akik még csak most kezdik felfogni az egyházi lelki élet lényegét, akik még nem látták magukban a bűn mély sebeit, valamint azokkal, akik rossz testi épséggel rendelkeznek?

Az ilyen embereknek kicsiben kell kezdeniük a böjtöt. Kezdetben legalább pénteken kell böjtölni (ne egyél húst, tejet). Ezután adjon hozzá még egy napot - szerdát. A nagyböjt időszakában, hogy még inkább nehezítsük a böjtöt – böjtöljünk a húsvét előtti első és utolsó héten. Így a böjt fokozatosan szokássá válik. Maga a lélek pedig a béke, a szeretet, az irgalom megszerzése érdekében böjtölni fog.

A gyorséttermi ételektől való tartózkodás mellett drasztikusan korlátozni kell a szórakoztató televíziós műsorok nézését, a modern zenehallgatást.A böjt és az ima két szárny, és semmiképpen sem választható el egymástól, mert egy szárnnyal nem repülsz sehova. Aki ima nélkül, felebarátaival való megbékélés nélkül böjtöl, az nagyban árthat az egészségének. Minden vasárnap meg kell látogatnod Isten templomát, és havonta legalább egyszer meg kell gyónnod a bűneidet, és közösséget kell vállalnod Szenttel. Krisztus titkai. A templomban minden alkalommal, úgymond, a vezérkar léleküdvösségi értekezletét tartják, amelyen fontos utasításokat és kegyelemmel teli erőket kapnak a figyelmes emberek, hogy ezeket az utasításokat a gyakorlatba is átültessék.

Müdvözöllek, kedves látogatók a "Család és Hit" ortodox szigetén!

Az egyháztól távol álló emberek, valamint a kis egyházi keresztények fáradhatatlanul felteszik maguknak a kérdést: Miért van szükség böjtölni?

Az egyszerű válaszok nem felelnek meg nekik. Részletes magyarázatra van szükségük. És ahhoz, hogy helyes válaszokat adhassunk, nekünk magunknak kell ismernünk a böjti napok betartásának mélységes fontosságát.

Olga Rozsnyeva kiváló válogatást készített az Optina Elders válaszaiból és útmutatásaiból a böjt fontosságáról és szükségességéről, a böjt egészségre gyakorolt ​​hatásáról, a helyes böjtölésről, valamint a böjtölés egyéb vonatkozásairól is szó esik a cikkben.

BAN BEN A kolostorok böjtjével kapcsolatban nincs kérdés, de a világban élő emberek gyakran tanácstalanok: hogyan böjtöljünk, ha a kollégák vagy a családtagok nem böjtölnek, amikor teljes munkaidőben kell dolgozni és sokat kell dolgozni, amikor betegség és gyengeség, fáradtság és stressz?

Az Optina vének nagyon fontosnak tartották a böjtöt, és sok utasítást adtak a böjtről és az önmegtartóztatásról.

Miért böjtölünk

Ambrose szerzetes a böjt szükségességéről írt:

„Láthatjuk a böjt szükségességét az evangéliumokban, és először is magának az Úrnak a példájából, aki 40 napig böjtölt a pusztában, bár Isten volt, és nem volt rá szüksége. Másodszor, tanítványai kérdésére, hogy miért nem űzhettek ki démont az emberből, az Úr így válaszolt: „A ti hitetlenségetek miatt”, majd hozzátette: „Ez a fajta nem tud kijönni, csak imával és böjtöléssel” (Mk. 9:29).

Ezenkívül az evangélium utal arra, hogy szerdán és pénteken böjtölnünk kell. Szerdán átadták az Urat, hogy keresztre feszítsék, pénteken pedig keresztre feszítették.”

Az idősebb elmagyarázta, miért tartózkodunk a gyorsételektől böjt alatt:

„Az étel nem mocskos. Nem szennyezi, hanem hizlalja az emberi szervezetet. A szent Pál apostol pedig azt mondja: „Ha külső emberünk parázslik, akkor a belső napról napra megújul” (2Kor 4:16). Külső ember a testet nevezte, de a belső lelket.

Barsanuphius szerzetes emlékeztetett bennünket, hogy ha a testnek tetszünk, akkor annak szükségletei hihetetlenül gyorsan növekednek, és elnyomják a lélek minden spirituális mozgását:

"Igaz a közmondás: "Minél többet eszel, annál többet akarsz." Ha csak éhségünket és szomjunkat csillapítjuk, elfoglaljuk magunkat vagy imádkozunk, az étel nem von el figyelmünket a munkánktól. Ezt magam is tapasztaltam.

Ha a testnek kedvünk van, akkor annak szükségletei hihetetlenül gyorsan növekednek, így elnyomják a lélek minden szellemi mozgását.

A böjt káros az egészségre?

Elder Ambrose azt tanította:

„Az persze más kérdés, ha valaki betegség és testi gyengeség miatt töri meg a böjtöt. Aki pedig a böjttől egészséges, az egészségesebb, kedvesebb, ráadásul tartósabb is, bár soványnak tűnik. Böjt és önmegtartóztatás esetén a test nem lázad annyira, és az alvás nem győz annyira, és az üres gondolatok kevésbé másznak a fejekbe, és a lelki könyvek könnyebben olvashatók és érthetőbbek.

Barsanuphius szerzetes azt is elmagyarázta gyermekeinek, hogy a böjt nemcsak nem károsítja az egészséget, hanem éppen ellenkezőleg, megőrzi azt:

„De az Úr parancsolatai nem nehezek. Az ortodox egyház nem mostohaanyánk, hanem kedves, szerető anya. Megparancsolja nekünk például, hogy tartsunk be egy mérsékelt böjtöt, és ez a legkevésbé sem károsítja az egészséget, hanem éppen ellenkezőleg, megőrzi.

A jó orvosok pedig, még a hitetlenek is, ma már azzal érvelnek, hogy ártalmas állandóan húst enni: időnként szükség van növényi táplálékra – vagyis előírják a böjtöt. Most Moszkvában és más nagyvárosokban vegetáriánus étkezdéket állítanak fel, hogy a gyomor pihenjen a hústól. Éppen ellenkezőleg, a húsételek folyamatos használata miatt mindenféle betegség előfordul.

Böjtölniük kell a betegeknek?

Vannak olyan testi fogyatékosságok, amikor a böjt nem káros, hanem éppen ellenkezőleg, hasznos. Barsanuphius elder lelkipásztori gyakorlatából hozott egy példát, amikor egy beteg asszony nem tartott böjtöt, mert attól tartott, hogy egészsége megromlik, sőt, akár halálosan is. De amikor böjtölni kezdett az idősebb tanácsára, nemcsak hogy nem halt meg, hanem teljesen felépült:

„Két házastárs jött hozzám egy kereskedő családból, akik jámbor életet éltek. Ő egészséges ember, de a feleség állandóan beteg volt, és soha nem tartott böjtöt. mondom neki

„Kezdj el böjtölni, és minden elmúlik.

Ő válaszol:

– Mi van, ha meghalok a böjttől? Egy ilyen élmény ijesztő.

„Ne halj meg” – válaszolom –, hanem gyógyulj meg.

Valóban, az Úr megsegítette. Elkezdte betartani az egyház által meghatározott böjtöt, és mára teljesen egészséges, ahogy mondják, „vér tejjel”.

Egy beteg gyermeknek, aki nem akarta megszegni a böjtöt, Ambrose elder így válaszolt:

„Megkaptam a levelét. Ha a lelkiismereted nem egyezik bele a böjtbe, bár betegség miatt, akkor nem szabad megvetned vagy erőltetni a lelkiismeretedet. Az alázatos táplálék nem képes meggyógyítani a betegségből, és ezért később zavarba jön, amiért lelkiismerete jó sugalmazása ellen cselekedett. Jobb, ha olyan sovány, tápláló és a gyomrodnak emészthető ételek közül válassz magadnak.

Előfordul, hogy egyes betegek böjt közben esznek gyorsételt gyógyszerként, majd ezt megbánják, hogy betegségük miatt megszegték a Szent Egyház böjtre vonatkozó szabályait. De mindenkinek a saját lelkiismerete és tudata, valamint szelleme hangulata szerint kell néznie és cselekednie, nehogy még jobban felzaklatsa magát a zavarodottságtól és a kettősségtől.

A betegségek és fogyatékosságok azonban különböző embereknél eltérőek, és egyesekkel korlátozhatja magát, míg másokkal jobb, ha nem sérti meg az orvosok előírásait. Egy adott étel elmulasztása nem lehet öncél. A böjt az egészséges embereknek szól, de a betegeknek a böjt maga a betegség. A terhes nők, a betegek és a kisgyermekek általában mentesülnek a böjt alól.

Tehát a közelgő böjttel kapcsolatban Ambrose elder utasításokat adott a ház úrnőjének, akit sok házimunka terhelt a gyerekekkel, és nem volt jó egészsége:

„Próbálja megfontoltan eltölteni a közelgő böjtöt testi erők. Emlékezned kell arra, hogy te vagy a ház úrnője, akit gyerekek vesznek körül; ráadásul az egészségtelen is kötődik hozzád.

Mindez azt mutatja, hogy Ön jobban kell foglalkozni a lelki erényekkel; az ételevéssel és más testi zsákmányokkal kapcsolatban jó érvelést kell tanúsítania, alázattal minden előtt…

A Szent Létra a következő szavakat idézi: „Nem böjtöltem, nem böjtöltem, nem feküdtem le a földre; de megalázom magam, és az Úr ments meg." Alázatosan mutasd be gyengeségedet az Úrnak, és Ő hatalmas, hogy mindent a javára rendezzen.

A tiszteletes figyelmeztetett:

„A test gyengesége és fájdalma trükkös dolog, és nehéz megbirkózni vele. Nem ok nélkül írta Szír Szent Izsák, a nagy böjtök közül az első: „Ha egy gyenge testet jobban kényszerítünk, mint az erejét, akkor zűrzavar zűrzavarra jön.”

Ezért, hogy ne legyünk hiába zavarban, jobb, ha a testi fogyatékosságoknak engedelmeskedünk, amennyire szükséges.

Elder Anatolij (Zertsalov) ezt írta:

– A gyengeség miatt halat ehetsz. Csak kérlek, ne haragudj, és ne tartsd sokáig a gondolataidat.

Mi van, ha nem eszel sovány ételt?

Vannak, akik panaszkodnak, hogy nem esznek sovány ételeket. De valójában nem az. A jóllakott méh egyre több táplálékot követel, de ez nem előnyös. Szent József ezt tanácsolta:

„Azt írod, hogy ijesztő tej nélkül maradni. De az Úr erős, hogy erőt adjon a gyenge természetnek. Jó lenne süllőt és sört enni..."

Maga az idősebb nagyon keveset evett. Ezen meglepve egyszer megkérdezték tőle, hogy nehéz-e elérnie az önmegtartóztatást, vagy már a természet adta? Ezekkel a szavakkal válaszolt:

"Ha valakit nem kényszerítenek, akkor is, ha megette Egyiptom minden ételét és megissza a Nílus összes vizét, akkor is azt mondja a méhe: éhes vagyok!"

Szent Ambrus, mint mindig, röviden, de lényegre törően mondta:

"Az érthető száj disznóvályú."

Hogyan lehet kombinálni a böjtöt és társasági élet(ha meghívnak évfordulóra, bankettre és hasonlókra)?

Ez is megbeszélést igényel. Vannak olyan bankettek, ünnepek, ahol teljesen fakultatív a jelenlétünk, és böjt megszegése nélkül nyugodtan visszautasíthatja ezt a fesztivált. Vannak lakomák, ahol nyugodtan ehetsz valami nagyböjtöt anélkül, hogy a böjtöt mások fölé emelnéd.

Szent József „a vendégek kedvéért” a böjt megszegése esetén tanította:

"Ha a vendégei kedvéért megszegi az önmegtartóztatását, akkor nem kell szégyenkeznie, hanem szemrehányást kell tennie emiatt, és megtérnie."

Szent Barsanuphius utasította:

A böjt kettős: külső és belső. Az első a gyorsételektől való tartózkodás, a második az összes érzékszervünktől való tartózkodás, különösen a látástól, minden tisztátalantól és szennytől. Mindkét poszt elválaszthatatlanul kapcsolódik egymáshoz. Vannak, akik minden figyelmüket csak a külső posztra fordítják, a belsőt egyáltalán nem értik.

Például egy ilyen személy eljön valahova a társadalomba, beszélgetések kezdődnek, amelyekben nagyon gyakran - a szomszédok elítélése. Aktívan részt vesz bennük, és sokat lop a szomszéd becsületéből. De most vacsoraidő van. Szerény étellel kínálják a vendéget: egy szelet, egy darab malac stb. Határozottan visszautasítja.

„No, egyél – győzködik a házigazdák –, végül is nem az szennyezi be az embert, ami bemegy a szájon, hanem ami kijön a szájon!”

„Nem, én ebben szigorú vagyok” – jelenti ki, és egyáltalán nincs tudatában annak, hogy a szomszéd megítélésével már megszegte, sőt teljesen megsemmisítette a böjtöt.

Hozzászólás az úton

Vannak más helyzetek, amikor nem tudjuk maradéktalanul betartani a böjtöt, például utazáskor. Amikor utazunk, rajtunk kívül álló különleges körülmények között élünk.

Bár ha az út rövid, és van lehetőség sovány ételekre, akkor tartózkodnia kell a gyorsételektől.

Ebből az alkalomból felidézhetjük az idősebb Barsanuphius utasításait:

„Egy fiatal lány, Szofja Konsztantyinovna, aki meglátogatta a Nilusokat Optina Pustynban, beismerő vallomással panaszkodott az idősebbnek, hogy egy idegen házban élve megfosztották a böjtölés lehetőségétől. – Nos, most miért csábít a kolbász a nagyböjt napjára tartva? – kérdezte tőle az öreg. S.K. megrémült: honnan tudhatta ezt az öreg?

Ha a poszt feleslegesnek tűnik, akkor felesleges

Néha az emberek tagadják a böjt értelmét, kijelentik, hogy egyetértenek minden parancsolással, de nem akarják betartani a böjtöt, nem tudják, szükségtelennek, feleslegesnek tartják. Barsanuphius elder ebből az alkalomból azt mondta, hogy ezek az ellenség gondolatai: az ellenség így állítja be, mert utálja a böjtöt:

„Megtanuljuk a böjt erejét és jelentőségét, már csak abból is, hogy az ellenség valahogy különösen gyűlöli. Hozzám jönnek tanácsért és gyóntatásért – azt tanácsolom, tartsd be a szent böjtöt. Mindenben egyetértenek, de ha böjtről van szó, nem akarok, nem tudok stb. Az ellenség annyira izgalmas: nem akar szent böjtöt tartani ... "

Az önmegtartóztatásról és a jóllakottság három fokáról

Ne feledje azt is, hogy a böjt étel olyan mértékben jóllakott, hogy falánkság lesz. Különböző testalkatú és különböző testalkatú emberek számára a fizikai aktivitás az étel mennyisége is más lesz. Szent Nikon emlékeztetett:

„Egy embernek egy kiló kenyér elég, a másiknak négy kiló kenyér kell: nem elégszik meg kevesebb kenyérrel. Ezért mondja Aranyszájú Szent János, hogy a böjt nem az, aki kis mennyiségű ételt fogyaszt, hanem az, aki kevesebb ételt fogyaszt, mint amennyi a szervezetének szükséges. Erről szól az absztinencia.”

Az önmegtartóztatásról és a jóllakottság három fokáról Szent Ambrusígy írt:

„Azt írod az ételekről, hogy nehezen tudod megszokni, hogy keveset egyél, így vacsora után még mindig éhes vagy. A Szentatyák három fokozatot állapítottak meg az étkezéssel kapcsolatban: absztinencia - hogy éhes legyél evés után, megelégedettség -, hogy ne legyél se jóllakott, se éhes, és jóllakottság - hogy jól étkezz, nem tehermentesen.

Ebből a három fokozatból mindenki ereje és kedélye szerint választhat egészségeset és beteget.

Ha figyelmetlenségből megsértettem a posztot

Előfordul, hogy az ember egy böjtnapon gyorséttermet eszik figyelmetlenség, szórakozottság, feledékenység miatt. Hogyan lehet kezelni egy ilyen mulasztást?

Szent József azt a példát hozza fel, aki egy böjti napon gyors pitét evett, és először megfeledkezett a böjt napjáról, majd eszébe jutott, mégis befejezte, azzal érvelve, hogy már vétkezett:

„A második leveledben leírtál egy esetet, ami Szentpéterváron történt veled: szerdán a feledésből megette egy gyors pite egyik felét, a másik felét pedig, miután már észhez tért. Az első bűn megbocsátható, a másik nem menthető. Mintha valaki a feledésből a szakadék felé rohant volna, de az út közepén észhez térne, és mégis tovább futna, megvetve az őt fenyegető veszélyt.

Ha akaraterő hiányában megszegted a böjtöt

Néha az ember megpróbálja tartani a böjtöt, de nem bírja ki, akaraterő hiányában megszegi, és emiatt kétségbeesik. Így Szent József azt tanácsolta:

"Amikor nem tudod visszatartani, akkor legalább megalázzuk magunkat, szemrehányást teszünk magunknak, és nem ítélünk el másokat."

Joseph elder továbbá a gyermek bűnbánatára, miszerint nem tud megfelelően böjtölni, így válaszolt:

„Azt írod, hogy rosszul böjtöltél – hála az Úrnak és azért, hogy segített tartózkodni, de ne feledd Létras Szent János szavát: „Nem böjtöltem, hanem megaláztam, és ments meg, Uram!”

A mértéktelen, meggondolatlan böjtről

Szent Ambrus óva intett a meggondolatlan böjttől, amikor egy olyan ember, aki még soha nem böjtölt, mértéktelen böjtöt szab magára, esetleg a hiúság démona által felbujtva:

„Különben volt itt egy példa az ésszerűtlen böjtre. Az egyik földbirtokos, aki boldogan töltötte életét, hirtelen súlyos böjtöt akart tartani: megparancsolta magának, hogy az egész nagyböjt alatt kendermagot morzsoljon össze és kvasszal evett, és a boldogságból a böjtbe való ilyen meredek átmenettől elrontotta a böjtöt. annyira gyomor, hogy az orvos egy egész évig nem volt elérhető.meg tudta javítani.

Van azonban egy patrisztikus szó is, hogy ne a test, hanem a szenvedélyek gyilkosai legyünk.

A böjt nem cél, hanem eszköz

A gyorsételek megtagadása a dolog külső oldala. És emlékeznünk kell arra is, hogy a böjtöt nem azért tartjuk, hogy tartózkodjunk az étkezéstől, hanem azért, hogy spirituális utunkon magaslatokat érjünk el.

Az Oroszlán szerzetes nem helyeselte azokat, akik a körültekintő mértékletességet meghagyva túlzott testi kizsákmányolásba kezdtek, abban a reményben, hogy egyedül ők mentsék meg őket:

„Nem cáfolom az önmegtartóztatást, mindig megvannak a maga erősségei, de a lényege és ereje nem abban van, hogy nem eszik, hanem hagyja, hogy kiűzze a szívből a rosszindulat és hasonlók emlékét. Ez az igazi böjt, amelyet az Úr leginkább megkíván tőlünk.”

Barsanuphius elder szintén emlékeztetett:

„Természetesen a böjtnek, ha nem jár együtt imádsággal és lelki munkával, szinte semmi értéke. A böjt nem cél, hanem eszköz, segítség, amely megkönnyíti az imádkozást és a lelki fejlődésünket.”

Anatolij szerzetes (Zertsalov) ezt írta:

„Az, hogy nem eszünk kenyeret, vizet vagy bármi mást, még nem böjt. Mert még a démonok sem esznek és nem isznak semmit, és mégis gonoszak…”

És Nikon elder találóan és röviden megjegyezte:

„Az igazi böjt a gonosz tettek elidegenítése” (így mondják a nagyböjt egyik versében)

A böjt kísértései

A böjt során gyakran felébred bennünk ingerültség, harag. A böjtnek fel kell szabadítania lelki erőnket a jó cselekedetekhez.

Megbeszélés: 1 hozzászólás van

Dorotheusnak (megint ő!) úgy tűnik: „a böjt már abban is hasznos mindenkinek, hogy kötelékeivel megszelídíti a lélek és a test önpusztítását, amely korlátok hiányában szükségszerűen bekövetkezik.” (VI. század).

Válasz

A böjt önmegtartóztatás, önkéntes önmegtartóztatás az étkezésben, szórakozásban, a világgal való kommunikációban, a böjt hálaáldozat Istennek azért a nagy engesztelő keresztáldozatért, amelyet maga Isten Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus ajánlott fel értünk.

Emlékezz a lélek állapotára egy bőséges bőséges étkezés után, amikor a lustaság és az ellazulás átterjed az egész testre, elnehezül a fej, eltompul a tudat, amikor feltámadnak a kéjes állati ösztönök a lélekben - hova jöhetnek az Istenről szóló gondolatok, a bűnbánat vagy az imádság elmélkedni!

A jóllakott hús az ember teljes ura lesz, és ajtót nyit sok tisztátalan szenvedély előtt.

A böjt viszont zúzó fegyver az ellenünk harcoló testi rabszolgaság ellen, Istentől kapott lehetőség arra, hogy a testi elnyomáson keresztül felszabadítsuk az ember lelki lényét.

A Szentírás tanúságot tesz nekünk a böjtről, mint a lélekmentés egyik eszközéről.

Amikor Ninive város lakóinak bűneiért az Úr ezt a várost, mint Szodomát és Gomorát, pusztulásra ítélte, és Jónás prófétát küldte, hogy erről értesítse őket, Ninive királya: „... felkelt trónját, levetette királyi ruháit, felöltözve zsákba öltözött, és a hamura ült, és megparancsolta, hogy Ninivében hirdessék és mondják a király és nemesei nevében: „hogy se az emberek, se a jószágok... semmit... és vizet ne igyunk... és hangosan kiáltsunk Istenhez, és hogy mindenki térjen le gonosz útjáról... talán mégis megkönyörül Isten, és elfordítja tőlünk égő haragját, és nem veszünk el . És látta Isten cselekedeteiket, hogy letértek gonosz útjukról, és Isten megsajnálta a csapást, amelyet azt mondott, hogy rájuk hoz, de nem tette meg. ( És ő. 3:6-10)

Ebben a példában látható, hogy a böjt, mint a bűnbánat és a bűnbánat kifejezése, eltávolítja Isten haragját a bűnbánóról.

De a böjt nemcsak a megtérés kifejezése és engesztelő áldozat a bűnökért.

Íme, mit mond a bejegyzés tulajdonságairól János tiszteletes Létra: „A böjt a természet erőszakossága, mindennek az elutasítása, ami az ízlésnek tetszik, a testi gyulladások kioltása, a gonosz gondolatok kiirtása, a rossz álmoktól való megszabadulás, az imádság tisztasága, a lélek fénye, a megőrzés az elme, a szív érzéketlenségének kiirtása, a gyengédség ajtaja, egy alázatos sóhaj, az örömteli bűnbánat, a szókimondás megtartása, a hallgatás oka, az engedelmesség őrzője, az alvás megkönnyebbülése, a test egészsége, az szenvtelenség, a bűnök megoldása, a paradicsom kapuja és a mennyei öröm” (Létra. 14. szó. 33. cikk).

A fentieket összefoglalva elmondhatjuk, hogy a böjt a lélek üdvösségének egyik legfontosabb lelki eszköze.

Ráadásul a böjt lényege nem csak az, hogy bizonyos típusú ételeket ne együnk.

Ha nem eszel húst, hanem órákig ülsz a tévé előtt - ez nem böjt, ha színházba, koncertre és egyéb szórakozóhelyre mész böjt közben, ez nem böjt, ha vendéglátogatással, fogadással töltöd az időt, aktívan "kommunikálj" telefonon, olvass kitaláció Ez szintén nem bejegyzés.

Ha te magad, tartózkodva a szerény (hús és tej) ételektől és szórakozástól, elítélsz másokat "gondatlan" életük miatt, akkor ez még inkább nem böjt.

A böjt mindentől való tartózkodás, ami közted és Isten közé kerülhet, a böjt alatt a keresztények tartózkodnak még a meghitt házasélettől is, a böjt befelé fordul, és egyedül lenni az Úrral, ez az önvizsgálat ideje, az életed alapos áttekintése, a a legaktívabb szellemi munka időszaka, hogy kijavítsák hiányosságaikat, felszámolják a szenvedélyeket, megtisztítsák a testet és a szellemet.

A böjt alatt a kereszténynek több figyelmet és időt kell fordítania a templomlátogatásra, az otthoni imádkozásra, mások megsegítésére és az irgalmasság cselekedeteire.

A szentatyák egy része az imát és a böjtöt két szárnynak nevezi, amelyek a keresztény lelket a mennybe emelik.

Az Egyház a böjtök egész rendszerét hozta létre, amelynek betartásával a keresztény hozzájárul a lelki zsákmányok sikeres teljesítéséhez, a lélek javulásához és a Szentlélek isteni kegyelmének elnyeréséhez.

A bejegyzések egynaposak és többnaposak.

Egynapos böjtök egész évben szerdánként és pénteken vannak, kivéve a karácsonyi időszakot (karácsony és vízkereszt ünnepei közötti időszak), a húsvétot és a "szolid" heteket (heteket).

Ezenkívül az egynapos böjtök a következők: Vízkereszt karácsony este(Teofánia előestéje), Keresztelő János lefejezése - augusztus 29. (szeptember 11., új stílus szerint) és a Szent Kereszt felmagasztalása - szeptember 14. (27.).

A böjtök súlyossága változó: szigorú böjt – csak növényi ételek (zöldségek, gyümölcsök) fogyasztása megengedett; kevésbé szigorú gyors - megengedett növényi olaj, vasárnap és ünnepek- hal.

Sok kezdő megrémül: „Hogyan? Nem eszik húst? Hol fognak akkor az erők dolgozni, egyáltalán tenni valamit?”

Szeretném emlékeztetni őket, hogy a Föld legnagyobb és legerősebb állatai: az elefánt, a bika, a bivaly növényevők, és egyáltalán nem esznek húst.

Ezenkívül az ember a böjt időszakában nemcsak fizikai erejét és munkaképességét nem veszíti el, hanem a test toxinoktól és felesleges fehérjéktől való megtisztulása miatt jelentős megkönnyebbülést érez az egész testében, mind szellemi, mind fizikai állapotában. aktivitása észrevehetően nő.

Korábban azt mondtuk, hogy Isten nem parancsolt az embernek olyasmit, ami nem lenne hasznos számára.

Manapság sok orvos megjegyzi a böjt pozitív hatását az emberi szervezetre, és néhányan még a rendszert is felismerik Ortodox hozzászólások az optimális táplálkozás érdekében.

A terhes nők, idősek vagy betegek számára a Charta a böjt súlyosságának enyhítését biztosítja.

Azt is tudnia kell, hogy a Charta mentesíti a böjt alól azokat az embereket, akik úton vannak, és kénytelenek megenni azt az ételt, amit az úton kaphatnak (ide tartoznak azok is, akik kórházban, börtönben vannak, vagy munkahelyükön vacsorázni kényszerülnek, sovány ételt nem hozhatnak magukkal).

A többieknek be kell tartaniuk a böjtöt az Alapokmánynak és a gyóntató áldásának megfelelően.