Stefanenko t etnopsychology m 1999. Stefanenko t. G. Ethnopsychology. Etnikai újjászületés az ezredfordulón

Szovjetunió → Oroszország Oroszország

Tatyana Gavrilovna Stefanenko(született november 24., Moszkva) - szovjet és orosz tudós-pszichológus, az etnopszichológia vezető specialistája Oroszországban. A pszichológia doktora, professzor és az MV Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karának Szociálpszichológiai Tanszékének vezetője. A Moszkvai Állami Egyetem tiszteletbeli professzora (2009).

Életrajz

Tatyana Grigorjevna Stefanenko 1949. november 24-én született Moszkvában. 1972-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán, M. V. Lomonoszovról. Tanulmányai során a néprajz tanszékre specializálódott, ahol érdeklődni kezdett a Szovjetunióban akkoriban újjáéledő tudásterület - az etnopszichológia - iránt. Ez meghatározta jövőbeli életútját.

A Történettudományi Kar elvégzése után a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán kezdett dolgozni, ahol gazdasági szerződéssel fordítóból a szociálpszichológiai tanszék vezetője, professzor lett. 1989-ben védte meg disszertációját "Attributív folyamatok a csoportközi kapcsolatokban" (témavezető - G. M. Andreeva), 1999-ben pedig doktori disszertációt (téma - " Szociálpszichológia etnikai identitás). A pszichológia doktora fokozatot T. G. Stefanenko 2000-ben, a professzori tudományos címet 2002-ben adományozták.

A Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán kurzusokat tart: "Etnopszichológia", "A 21. század szociálpszichológiájának módszertana és gyakorlata", "A szociálpszichológia modern fogalmai", "Az etnikai és vallásközi kapcsolatok szociálpszichológiája", " Társadalmi érzelmek és élmények pszichológiája", "Csoportközi kapcsolatok pszichológiája" .

Tagja a Pszichológiai Kar Akadémiai Tanácsának és három doktori disszertációs tanácsnak (a Moszkvai Állami Egyetemen, a Szentpétervári Állami Egyetemen, SFU). 2009-ben elnyerte a Moszkvai Egyetem tiszteletbeli professzora címet.

Publikációk

Stefanenko T.G., Shljagina E.I., Enikolopov S.N. Az etnopszichológiai kutatás módszerei. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1993.
Bevezetés a gyakorlati szociálpszichológiába: Oktatóanyag. Moszkva: Jelentés, 1996 (társszerző).
Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. Egy tinédzser etnikai szocializációja M .: Moszkvai Pszichológiai és Szociális Intézet, Voronyezs: MODEK, 2000.
Az azonosító struktúrák átalakítása a modern Oroszország. M.: MONF, 2001 (szerző és tudományos szerkesztő).
Szociálpszichológia in modern világ: oktatóanyag. Moszkva: Aspect Press, 2002 (társszerző).
Lebedeva N.M., Luneva O.V., Martynova M.Yu., Stefanenko T.G. Interkulturális párbeszéd: Etnokulturális kompetencia képzés: Oktatási segédlet. M: RUDN Egyetemi Kiadó, 2003.
Lebedeva N.M., Luneva O.V., Stefanenko T.G. Etnikai tolerancia tréning iskolásoknak: Tankönyv. M.: Szia, 2004.
Lebedeva N.M., Stefanenko T.G., Luneva O.V. Interkulturális párbeszéd az iskolában. 1. könyv: elmélet és módszertan. 2. könyv: képzési program. M: RUDN Egyetemi Kiadó, 2004.
Fejlődéslélektan: Tankönyv. 2. kiadás, átdolgozva. és további Moszkva: Akadémia, 2005 (társszerző).
Társadalmi átalakulások Oroszországban: elméletek, gyakorlatok, összehasonlító elemzés. Moszkva: Flinta, MPSI, 2005 (társszerző).
Stefanenko T.G. Etnopszichológia: Workshop. 2. kiadás, átdolgozva. és további Moszkva: Aspect Press, 2013.
Stefanenko T.G. Etnopszichológia: Tankönyv. 5. kiadás - M .: Aspect Press, 2014. - 352 p. - ISBN 978-5-7567-0731-1.

Írjon véleményt a "Stefanenko, Tatyana Gavrilovna" cikkről

Megjegyzések

Linkek

Stefanenko, Tatyana Gavrilovna jellemző részlete

– Nos, mi lesz az örököseimmel? Pierre mondta. "Hirtelen férjhez megyek... Megeshet" - tette hozzá önkéntelen mosollyal.
- És ki merem jelenteni: jó dolog, excellenciás uram.
„Milyen könnyen gondolkodik” – gondolta Pierre. Nem tudja, mennyire ijesztő, milyen veszélyes. Túl korán vagy túl későn… Ijesztő!”
- Hogyan szeretnél rendelni? Szeretnél holnap menni? – kérdezte Savelich.
- Nem; kicsit elhalasztom. akkor elmondom. Elnézést a fáradságért ”- mondta Pierre, és Savelich mosolyára nézve azt gondolta: „De milyen furcsa, hogy nem tudja, hogy most nincs Pétervár, és először is ezt kell eldönteni. Ő azonban biztosan tudja, de csak színlel. Beszélj hozzá? mit gondol? gondolta Pierre. Nem, valamikor később.
A reggelinél Pierre elmondta a hercegnőnek, hogy tegnap Mary hercegnőnél volt, és ott találta – el tudod képzelni, ki? - Natalie Rostova.
A hercegnő úgy tett, mintha semmi szokatlanabbat nem látna ebben a hírben, mint abban, hogy Pierre látta Anna Szemjonovnát.
- Ismered őt? – kérdezte Pierre.
– Láttam a hercegnőt – válaszolta. - Azt hallottam, hogy feleségül vette a fiatal Rostovot. Ez nagyon jól jönne a rosztoviknak; Azt mondják, teljesen összetörtek.
- Nem, ismeri Rosztovot?
„Csak akkor hallottam erről a történetről. Nagyon sajnálom.
„Nem, nem érti, vagy úgy tesz, mintha az lenne” – gondolta Pierre. – Jobb, ha nem is mondod el neki.
A hercegnő ellátmányt is készített Pierre útjára.
„Milyen kedvesek mindannyian – gondolta Pierre –, hogy most, amikor már biztosan nem is lehetne érdekesebb számukra, ezt teszik. És mindent nekem; ez az, ami elképesztő."
Ugyanezen a napon egy rendőrfőnök érkezett Pierre-hez azzal a javaslattal, hogy küldjenek egy vagyonkezelőt a Faceted Chamber-be, hogy átvegye azokat a dolgokat, amelyeket most osztanak ki a tulajdonosoknak.
„Ez is – gondolta Pierre a rendőrfőnök arcába nézve –, milyen dicsőséges, jóképű tiszt és milyen kedves! Most ilyen hülyeségekkel foglalkozik. És azt mondják, hogy nem őszinte és használ. Miféle ostobaság! És mégis, miért ne használhatná? Így nevelték. És mindenki csinálja. És olyan kellemes, kedves arc, és mosolyog, ahogy rám néz.
Pierre elment vacsorázni Mary hercegnőhöz.
Az utcákon autózva a tűzeső házak között, elcsodálkozott e romok szépségén. Házkémények, leomlott falak, festőileg a Rajnára és a Colosseumra emlékeztető húzódtak, egymást rejtve, át a leégett negyedeken. A taxisok és lovasok, akik találkoztak, az asztalosok, akik a faházakat vágták, a kereskedők és boltosok, mind vidám, sugárzó arccal Pierre-re néztek, és úgy mondták: „Ah, itt van! Lássuk, mi sül ki belőle."
Mary hercegnő házának bejáratánál Pierre kételkedett annak igazságosságában, hogy tegnap itt volt, látta Natasát és beszélt vele. „Talán kitaláltam. Talán bemegyek, és nem látok senkit." De mielőtt ideje lett volna belépni a szobába, mint már teljes lényében, a szabadság azonnali megfosztása miatt, megérezte a lány jelenlétét. Ugyanabban a fekete ruhában volt, puha redőkkel és ugyanolyan frizurával, mint tegnap, de teljesen más volt. Ha tegnap ilyen lett volna, amikor belépett a szobába, egy pillanatra sem ismerte volna fel.
Ugyanolyan volt, mint aki szinte gyerekkorában ismerte, majd Andrej herceg menyasszonya. Vidám, érdeklődő csillogás csillogott a szemében; az arcán szeretetteljes és furcsán huncut kifejezés ült ki.
Pierre vacsorázott, és egész este kint ült volna; de Mary hercegnő a vesperás felé tartott, és Pierre velük ment.
Másnap Pierre korán érkezett, vacsorázott és egész este kint ült. Annak ellenére, hogy Mária hercegnő és Natasa nyilvánvalóan örültek, hogy vendégük van; annak ellenére, hogy Pierre élete iránt most minden érdeklődés ebben a házban összpontosult, estére mindent megbeszéltek, és a beszélgetés szüntelenül egyik jelentéktelen témáról a másikra vándorolt, és gyakran megszakadt. Pierre olyan későn ült fel aznap este, hogy Mary hercegnő és Natasha összenéztek, nyilván arra számítottak, hogy hamarosan elmegy. Pierre látta ezt, és nem tudott elmenni. Nehéz, kínos lett, de tovább ült, mert nem tudott felkelni és elmenni.
Mária hercegnő, nem látva ennek a végét, elsőként felkelt, és migrénre panaszkodva búcsúzni kezdett.
- Szóval holnap Pétervárra mész? Oka mondta.
– Nem, nem megyek – mondta Pierre sietve, meglepetten és mintha megsértődött volna. - Nem, Pétervárra? Holnap; Csak nem búcsúzom. Megbízást kérek - mondta Marya hercegnő előtt, elpirulva, és nem távozott.
Natasha kezet nyújtott neki, és elment. Mary hercegnő éppen ellenkezőleg, ahelyett, hogy elment volna, lerogyott egy karosszékbe, és sugárzó, mély tekintetével szigorúan és figyelmesen Pierre-re nézett. A fáradtság, amit korábban nyilvánvalóan mutatott, mostanra teljesen eltűnt. Nagyot és hosszan sóhajtott, mintha egy hosszú beszélgetésre készülne.
Pierre minden zavara és ügyetlensége, amikor Natashát eltávolították, azonnal eltűnt, és egy izgatott animáció váltotta fel. Gyorsan odatette a széket Marya hercegnőhöz.
– Igen, el akartam mondani – mondta, és úgy válaszolt, mintha szavakkal, a lány pillantásával. – Hercegnő, segíts! Mit kellene tennem? reménykedhetek? Hercegnő, barátom, figyelj rám. Mindent tudok. Tudom, hogy nem érem meg; Tudom, hogy most lehetetlen erről beszélni. De én a testvére akarok lenni. Nem, nem akarom... nem tehetem...
Megállt, és kezével megdörzsölte az arcát és a szemét.
– Nos, itt van – folytatta, és láthatóan igyekezett összefüggően beszélni. Nem tudom, mióta szeretem. De egyedül szerettem őt, egyedül egész életemben, és annyira szeretem, hogy el sem tudom képzelni az életet nélküle. Most nem merem megkérni a kezét; de a gondolat, hogy talán az enyém lehet, és hogy kihagynám ezt a lehetőséget... lehetőséget... szörnyű. Mondd, remélhetek? Mondja, mit tegyek? Drága hercegnőm – mondta kis szünet után, és megérintette a kezét, mivel a lány nem válaszolt.

Második rész. AZ ETNOPSZICHOLÓGIA EREDETÉNEK ÉS KIALAKULÁSÁNAK TÖRTÉNETE 27

Harmadik rész SZEMÉLYISÉG A KULTÚRÁKBAN ÉS ETNOSZBAN 58

4. rész. AZ ETNIKAKÖZI KAPCSOLATOK PSZICHOLÓGIÁJA 115

Irodalom 171

Stefanenko T. G. Etnopszichológia. - M.: Az Orosz Tudományos Akadémia Pszichológiai Intézete, "Akadémiai Projekt", 1999. - 320 p.
A tankönyv az etnopszichológia szisztematikus kurzusát mutatja be, és a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Kara által kiadott tankönyv kiegészített és javított kiadása. M.V. Lomonoszov rendkívül limitált kiadásban 1998-ban. Megkísérli integrálni a különböző tudományokban – a pszichológiától a kulturális antropológiáig – létező etnopszichológiai megközelítéseket, körvonalazzák az etnopszichológia fejlődési útjait, főbb irányzatainak klasszikus és legújabb eredményeit, irányzatait. személyiség, kommunikáció, társadalmi viselkedés szabályozásának vizsgálata a kultúra összefüggésében. Részletesen elemzik az etnikai identitás szociálpszichológiai vonatkozásait, az interetnikus kapcsolatokat, az idegen kulturális környezetben való alkalmazkodást.
Pszichológia, történelem, politológia és egyéb bölcsész szakos hallgatóknak.

A Moszkvai Állami Egyetem tiszteletbeli professzora (2009). A Nagy Orosz Enciklopédia egyik szerzője.

Stefanenko Tatiana Gavrilovna

Születési dátum	november 24(1949-11-24 )
Születési hely	Moszkva, Szovjetunió
Halál dátuma	január 28(2018-01-28 ) (68 éves)
A halál helye	Moszkva, Oroszország
Egy ország	Szovjetunió → Oroszország
Tudományos szféra	pszichológia, etnopszichológia, szociálpszichológia
Munkavégzés helye	Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Kara
alma Mater	A Moszkvai Állami Egyetem Történelemtudományi Kara
Akadémiai fokozat	A pszichológia doktora
Akadémiai cím	Egyetemi tanár
Tudományos igazgató	G.M. Andreeva
ismert, mint	vezető etnopszichológiai szakember Oroszországban

Életrajz

A Történettudományi Kar elvégzése után a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán kezdett dolgozni, ahol gazdasági szerződéssel fordítóból a szociálpszichológiai tanszék vezetője, professzor lett. 1989-ben védte meg disszertációját "Attributív folyamatok a csoportközi kapcsolatokban" (témavezető - G. M. Andreeva), 1999-ben pedig doktori disszertációt (téma - "Az etnikai identitás szociálpszichológiája"). A pszichológia doktora fokozatot T. G. Stefanenko 2000-ben, a professzori tudományos címet 2002-ben adományozták.

A Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán kurzusokat tartott az "Etnopszichológia", "A 21. század szociálpszichológiájának módszertana és gyakorlata", "A szociálpszichológia modern fogalmai", "Az etnikai és vallásközi kapcsolatok szociálpszichológiája", " Társadalmi érzelmek és élmények pszichológiája", "Csoportközi kapcsolatok pszichológiája" .

Tudományos munkák

Monográfiák

Stefanenko T. G., Shlyagina E. I., Enikolopov S. N. Az etnopszichológiai kutatás módszerei. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1993.
Az azonosító struktúrák átalakítása a modern Oroszországban. M.: MONF, 2001 (szerző és tudományos szerkesztő).

Tankönyvek és tanulmányi útmutatók

Bevezetés a gyakorlati szociálpszichológiába: Tankönyv. Moszkva: Jelentés, 1996 (társszerző).
Belinskaya E. P., Stefanenko T. G. Egy tinédzser etnikai szocializációja. M .: Moszkvai Pszichológiai és Szociális Intézet, Voronyezs: MODEK, 2000.
Szociálpszichológia a modern világban: Tankönyv. Moszkva: Aspect Press, 2002 (társszerző).
Lebedeva N. M., Luneva O. V., Martynova M. Yu., Stefanenko T. G. Interkulturális párbeszéd: Az etno-kulturális kompetencia képzése: Oktatási és módszertani kézikönyv. M: RUDN Egyetemi Kiadó, 2003.
Lebedeva N. M., Luneva O. V., Stefanenko T. G. Etnikai tolerancia tréning iskolásoknak: Tankönyv. M.: Szia, 2004.
Lebedeva N. M., Stefanenko T. G., Luneva O. V. Interkulturális párbeszéd az iskolában. 1. könyv: elmélet és módszertan. 2. könyv: képzési program. M: RUDN Egyetemi Kiadó, 2004.
Fejlődéslélektan: Tankönyv. 2. kiadás, átdolgozva. és további Moszkva: Akadémia, 2005 (társszerző).
Társadalmi átalakulások Oroszországban: elméletek, gyakorlatok, összehasonlító elemzés. Moszkva: Flinta, MPSI, 2005 (társszerző).
Stefanenko T. G. Etnopszichológia: Műhely. 2. kiadás, átdolgozva. és további Moszkva: Aspect Press, 2013.
Stefanenko T. G. Etnopszichológia: Tankönyv. 5. kiadás - M. : Aspect Press, 2014. - 352 p. - ISBN 978-5-7567-0731-1.

Cikkek

oroszul

Stefanenko T. G. Etnikai identitás és tanulmányozásának néhány problémája // Ethnos. Identitás. Oktatás. Proceedings on the social of education / Szerk. V. S. Sobkina. M., 1998. S. 84-104.
Belinskaya E. P., Litvina S. A., Muravyova O. I., Stefanenko T. G., Tikhomandritskaya O. A. Politikai kultúra: attitűd a paternalizmushoz az oroszok mentalitásában // Siberian Journal of Psychology. 2004. No. 20. S. 63-70.
Stefanenko T. G., Leontiev M. G. Konfliktusmodellek: a kínai és más kultúrák sajátossága // Vyskochil A. A., Dyatlova E. V., Kozlova M. A., Kubarsky D. V., Lebedeva N. M., Leontiev M. G., Liu Ts., Leontiev M. G., Stefanyenko, P. Moskalenko N. M. T. G., Tatarko A. N. Tolerancia az interkulturális párbeszédben kollektív monográfia. / Etnológiai és Antropológiai Intézet RAS; ill. szerkesztők: N. M. Lebedeva, A. N. Tatarko. M.: IEA RAN, 2005. S. 321-341.
Stefanenko T. G., Tikhomandritskaya O. A., Bovina I. B., Malysheva N. G., Golynchik E. O. Orosz diákok elképzelései országukról // Felsőoktatás századi VI nemzetközi számára Tudományos Konferencia: Jelentések és anyagok. 2009. S. 13-18.
Bovina I. B., Stefanenko T. G., Tihomandritskaya O. A., Malysheva N. G., Golynchik E. O.

Stefanenko T. G.

Etnopszichológia

A TÁRSADALMI CSOPORT PROBLÉMÁJA AZ ETNOPSZICHOLÓGIA TÜKRÉBEN

Természetes és időszerű az „Etnopsychology” modern tankönyv megjelenése a „Szociálpszichológiai Könyvtárban”, amely a pszichológiai klasszikusok megjelenésének köszönhetően nyerte el az olvasók elismerését. Nemcsak azért, mert T. G. Stefanenko munkája összefoglalja és általánosítja V. Wundt, G. Lebon, G. Tarde, A. Fullier és mások alapvető munkáinak első publikálása óta eltelt évszázad etnopszichológiai kutatásainak eredményeit. az etnopszichológia "Könyvtár" alapítói. Hanem azért is, mert az etnopszichológiai problémák különleges, mondhatni kivételes helyet foglalnak el a szociálpszichológia, mint tudományos ismeretek ágának sorsában. E tudományág múltja és – biztos vagyok benne – jövője is szorosan összefügg egy sor etnopszichológiai jellegű probléma megoldásával.

Köztudott, hogy a szociálpszichológiai ismeretek eredete már az ókor filozófiai értekezéseiben világosan feltárul. Platón „állapota”, Arisztotelész „politikája” és „retorikája”, Konfuciusz „Beszélgetései és ítéletei” meggyőzőek, és nem az egyetlen bizonyítéka annak, hogy a szociálpszichológiai gondolkodás története egyidős a szociálpszichológiai gondolkodás természetének megértésére tett kísérletekkel. az ember és a társadalom közötti kapcsolatokat, és megtalálják azok szabályozásának módját. Hogyan nőnek ki az egymásnak ellentmondó és változékony emberi törekvésekből a társadalmi együttélés stabil formái? Hogyan születik meg és marad fenn egy szabad és egyedi egyéniség az emberek standardizálására és a szigorú társadalmi kontrollra irányuló társadalom nyomása között? Lehetséges-e és hogyan enyhíteni az egyén és a társadalom közötti örök konfliktus terhét anélkül, hogy az elsőt lerombolnánk, a másodikat pedig felrobbantnánk? Csak azoknak a gondolkodóknak a nevének felsorolása, akik évszázadokon keresztül feltették és megoldották a szociálpszichológia e központi problémáit, több oldalt foglalna el. Bármennyire is járultak hozzá a szociálpszichológiai ismeretek formálásához, csak a múlt század második felében szűnt meg az egyéni értelmiségiek sora, és a jelen elejére viszonylagos státuszra tesz szert. független és elismert tudomány. Miért és hogyan történt?

Felismerve, hogy bármely tudomány kialakulása hosszú, összetett és egyértelmű folyamat, megkockáztatom az okok két csoportjának megnevezését, amelyek kölcsönhatása vezetett a századfordulón a szociálpszichológia, mint tudományos tudásrendszer megalapozásához. Az első a globális társadalomtörténeti átalakulások, amelyek a 19. században értek el csúcspontjukat. Drámai formálási folyamatok nemzetállamok modern típus, migráció és társadalmi mobilitás a feudális viszonyok végleges összeomlása, a városok példátlan növekedése, a gyors iparosodás következtében - ezek és a hasonló társadalmi események határozták meg a társadalmi igényt a társadalmi dinamika pszichológiai tényezőinek tanulmányozására: tömegtudat és viselkedés, mechanizmusok. a népek (etnózisok) megszilárdulására és újratermelésére stb. A szociálpszichológia kialakulását meghatározó okok második csoportja a humanitárius tudásrendszer fejlődéséhez és differenciálódásához köthető (elég csak felidézni, hogy a XIX. hogy a szociológia, a pszichológia, az etnológia, a nyelvészet és más humán tudományok megkapták a „tudományos állampolgárság” jogait, valamint a társadalomtörténeti fejlődés és a pszichológiai doktrínák hagyományos koncepcióinak válsága. A múlt század végének gondolkodói, akik elégedetlenek voltak a történelmi folyamatok és az egyén mentális életének mintáinak rekonstrukciójának elvont-logikai módszereivel, E. Durkheim követőjén, Celestin Bougle-n keresztül azt feltételezték, hogy „Az Én filozófiájától térjünk át a Mi filozófiájához, és építsünk fel egy szociálpszichológiát, amelynek törvényei megvilágítják a népek életrajzát, az emberi történelem mint törvényszerűséget. egyéni pszichológia megvilágítja az egyének életrajzát.

A szociálpszichológiát egyfajta hídnak tekintve a történelmet és az egyéni lelket elválasztó szakadékon, az akkori szerzők úgy vélték, hogy ennek a diszciplínának a fejlődése lehetővé teszi mind az első, mind a második ismereteinek jelentős előrehaladását. Az elszigetelt egyén nem más, mint egy ismerős absztrakció. Tekintsük nyitottnak a belső megfigyelésre, pl. a társadalmi kontextuson kívül tudományos fikció felépítését jelenti, mert az egyéniség a történelem terméke. "Ha meg akarjuk magyarázni az egyén pszichéjének formáját és tartalmát, akkor az általánosból kell kiindulnunk: logikailag és kronológiailag a társadalom megelőzi az egyént." A társadalom nem homogén, benne az ember különféle társadalmi csoportokhoz tartozik, amelyek mindegyike a maga módján befolyásolja életét. A legjelentősebbnek azonban egy évszázaddal ezelőtt szinte egyöntetűen a népet (etnoszt) tartották. Nem véletlen, hogy az első változat az új - szociális! - A néppszichológia vált pszichológiává, amelyet alapítói, M. Lazarus és G. Steinthal elképzelései szerint „az emberi szellem azon törvényeinek felfedezésére hívtak, amelyek ott nyilvánulnak meg, ahol sokan együtt élnek és egy egységként cselekszenek. " Bár a népszellem csak az egyénekben él, kialakulásának, virágzásának és hanyatlásának mintázatait csak akkor ismerhetjük meg, ha az etnosz mint olyan válik a pszichológiai kutatások fő tárgyává.

Természetesen nem J. Herbart tanítványa, M. Lazarus és W. Humbold követője, G. Steinthal volt az egyedüli szerzője annak, hogy egy nagy társadalmi csoportot mint különleges pszichológiai valóságot fedeztek fel. K. D. Kavelin, P. L. Lavrov, N. K. Mihajlovszkij, N. N. Nadezdin, G. V. Plehanov, A. A. Potebnya, G. G. Shpet és mások munkái hozzájárultak a társadalmi csoport pszichológiai megértéséhez. Oroszországban W. Wundt, G. Zimmel, F. Tönnies Németországban, H. Spencer Angliában, E. Durkheim, G. Lebon, G. Tarde és mások Franciaországban, F. Giddings, Ch. Cooley, E. Ross, A. Small, W. Thomas, L. Ward az Egyesült Államokban . E tudósok, valamint számos XX. századi követőjük etnopszichológiai tanulmányai nagymértékben meghatározták egyrészt a pszichológiai elemzés problémakörét. társadalmi csoportok másodszor pedig lényeges megkülönböztető jegyeik megértése.

Mit akarnak megérteni a pszichológusok a csoportok tanulmányozásával? Vagyis mi a fő témája a szociálpszichológiai reflexiónak a csoportok elemzésében? A népek pszichológiájának tanulmányozása - olyan összetett és sokszínű közösségek, amelyekről úgy tűnik, itt nem lehet holisztikus pszichológiai jelenségekről beszélni - lehetővé teszik, hogy legalább öt fő problémát megfogalmazzunk a különböző csoportok pszichológiai vizsgálatában. Első. Hogyan válik az egykor idegenek kezdetben névleges közösségéből valódi pszichológiai közösség? Miből adódik és melyek azok a jelenségek, folyamatok, amelyek a csoport, mint szerves pszichológiai képződmény születését jelzik? Hogyan jelenik meg és nyilvánul meg a csoportkohézió? Második. Milyen egy csoport életciklusa a kezdetektől az összeomlásig? Melyek az egyik minőségi állapotból a másikba való átmenet előfeltételei és mechanizmusai? Milyen tényezők határozzák meg egy csoport élettartamát? Harmadik. Milyen folyamatok biztosítják a csoport, mint a közös tevékenység kollektív alanya működésének stabilitását és hatékonyságát? Milyen módszerekkel serkentheti termelékenységét? Hogyan keletkezik és valósul meg a csoportos tevékenység vezérelve? Hogyan történik egy csoport vagy alcsoportjainak funkcionális-szerep differenciálódása? Befolyásolja-e a csoportban lévő emberek interakciójának struktúrája a csoportjuk természetét? személyek közötti kapcsolatok? Negyedik. Hogyan függ egy csoport pszichológiai dinamikája a társadalomban elfoglalt helyétől? Mennyiben határozza meg egy csoport társadalmi státusza annak pályáját életút? Hogyan kapcsolódnak a csoporton belüli folyamatok és jelenségek e csoport csoportközi kapcsolatainak sajátosságaihoz? Ötödik. Történik valami az emberrel, amikor egy csoport tagja lesz? Változnak a nézetei, értékei, szokásai, preferenciái? Ha igen, melyek a csoportbefolyásolás mechanizmusai az egyénre, és milyen mélyek a következményei? Működhet-e az egyén a csoportdinamika tényezőjeként, és milyen feltételek mellett? Hogyan befolyásolják tagjainak egyéni pszichológiai jellemzői a csoport sorsát?

A másfél évszázada pszichológiai elemzés tárgyát képező társadalmi asszociációk sokfélesége, valamint az ezalatt az időszak alatt átélt komoly átalakulások kizárják a szakirodalomban fellelhető kérdésekre adott válaszok egyértelműségét. Megoldásuk iránya azonban meglehetősen jól látható: azt az uralkodó – többek között az etnopszichológiai kutatások hatására is – egy társadalmi csoport, mint egy viszonylag stabil emberhalmaz lényegének megértése határozza meg, amelyeket történelmileg értékközösség köt össze. , a társadalmi élet céljai, eszközei vagy feltételei. Természetesen ez a definíció önmagában, mint a szociálpszichológiában létező sok tucat közül bármelyik másik, nem teszi lehetővé egy ilyen sokrétű jelenség, mint egy emberi csoport pszichológiai eredetiségének teljes és átfogó jellemzését. Régóta ismert, hogy minden jelenség mindig gazdagabb a saját lényegénél. A valós társadalmi csoportok sokfélesége, dinamizmusa és változékonysága nem redukálható a megmaradt, változatlan lényeges tulajdonságokra, a stabilitásra, a történetiségre és a csoport életének közösségére. Nincs azonban más módunk, mert bármely objektum definícióját megadni azt jelenti, hogy kritériumokat fogalmazunk meg a többi objektumtól való eltérésére, míg a kritérium csak stabil lehet, ezért lényeges megkülönböztető jegy. Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy bizonyos embercsoportnak ahhoz, hogy társadalmi csoportba sorolják?

Stefanenko Tatyana Gavrilovna - M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karának vezetője (2006-2017), a pszichológia doktora, professzor, a Moszkvai Állami Egyetem tiszteletbeli professzora (2009).

T.G. Stefanenko a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán végzett, M.V. Lomonoszov. A néprajz tanszékre szakosodott, ahol érdeklődése a Szovjetunióban akkoriban újjáéledő tudás - az etnopszichológia - iránt kelt fel, amely egész életútját meghatározta.

A Történettudományi Kar elvégzése után a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karára érkezett, ahonnan már nem vált el, mivel tolmácsból gazdasági szerződés alapján az élre került. Szociálpszichológiai Tanszék, egyetemi tanár. 1989-ben védte meg disszertációját "Attributív folyamatok a csoportközi kapcsolatokban" (témavezető G.M. Andreeva). Az 1999-ben megvédett doktori értekezés tárgya: "Az etnikai identitás szociálpszichológiája". A pszichológia doktori fokozatot 2000-ben, a professzori tudományos címet 2002-ben adták át.

Az etnikai identitás fogalmát a szociális konstrukcionizmus szemszögéből dolgozta ki - az egyik kulcsfontosságú társadalmi konstrukciónak tekintve, amely az egyén szubjektív reflexiója és a társadalmi valóság aktív konstruálása során keletkezik, és a társadalmi valóság közötti kapcsolat megtapasztalásának eredménye. Én és az etnikai környezet. A kapott eredmények a különböző kultúrák, etnikai közösségek, államok képviselői közötti kapcsolatok optimalizálása szempontjából érdekesek, és előfeltételeket teremtenek a multikulturális oktatási rendszer kiépítéséhez. Az orosz multietnikus társadalomban az etno-kulturális kompetencia fejlesztésére és az interkulturális interakcióhoz szükséges gyakorlati készségek kialakítására irányuló képzési programok egyik szerzője volt.

Tagja a Pszichológiai Kar Akadémiai Tanácsának és három doktori disszertációs tanácsnak (a Moszkvai Állami Egyetemen, a Szentpétervári Állami Egyetemen, a Déli Szövetségi Egyetemen).

A Moszkvai Állami Egyetemen etnopszichológiáról tartott előadásokat, egy speciális kurzust a csoportközi kapcsolatok pszichológiájáról.

Vezetése alatt több mint 50 szakdolgozatot védtek meg, köztük az elmúlt években:
A kétnyelvűség mint az etnikai identitás tényezője;

Egészségorientáció az individualizmus/kollektivizmus különböző szintjének kultúrájában;

A kultúra kontextualitása és az attribúciós folyamatok interetnikus különbségei;

A ciprusi orosz nők alkalmazkodási szintje és elképzeléseik a helyi lakosok sztereotípiáiról;

Egy másik etnikai csoport hagyományait követő emberek etnikai identitásának jellemzői;

Az etnikai identitás fontossága és az etnikai kisebbségekkel szembeni előítéletek kapcsolata;

Japán diákok pszichológiai adaptációs képzésének fejlesztése és jóváhagyása Oroszországban;

Az igazságosság megítélése az orosz fiatalok körében;

A spanyol "háborús gyerekek" társadalmi identitásának jellemzői;

Az orosz ajkú emigránsok finnországi adaptációjának sikere és az orosz népről alkotott elképzeléseik;

Az értékorientációk hatása a kínai diákok adaptációjára Oroszországban;

Az etnikai alapú diszkriminációs helyzetekkel küzdő serdülők megküzdési stratégiáinak jellemzői;

A házastársi kapcsolatokkal való elégedettség tényezői az orosz-amerikai házasságokban;

A negatív etnikai attitűdök differenciálása, mint az előítéleteket csökkentő tényező;

A nem rezidensek területi identitásának sajátosságai és a moszkoviták iránti előítélete közötti kapcsolat;

A hinduizmus elfogadása az etnikai identitás átalakulásának egyik tényezőjeként;

Társadalmi és kognitív tényezők a fiatalabb tanulók etnikai előítéleteinek kialakulásában;

Az interkulturális kompetencia átalakítása az idegen kulturális környezethez való alkalmazkodás folyamatában;

Értékorientáció és Oroszország-kép átalakítása a moszkvai egyetemek kínai hallgatói körében;

Az orosz diákok magányának megtapasztalásának jellemzői az idegen kulturális környezethez való alkalmazkodás során;

A társadalmi feszültséghelyzetben lévő tanulók etnikai előítéleteinek gyengülése;

Ötletek egy aktív társadalmi kisebbségről a modern korban orosz társadalom;

Az etnikai identitás jegyei és a nép kulturális emlékezete kapcsolata (a népirtás örmény emlékeinek példáján);

Ötletek kb államhatalom az oroszok mindennapi tudatában és a nyomtatott sajtóban;

Oroszországról alkotott kép átalakítása a kínai diákok alkalmazkodási folyamatában;

A diszkrimináció tényezői a munkaerő-felvétel során az orosz nagyvárosokban;

Az értékorientáció a migráns családokban, mint alkalmazkodási stratégiájuk egyik tényezője;

A bűntudat és a szégyen társadalmi tapasztalatainak kultúrák közötti elemzése;

Az értékorientáció, mint az emberek és a hatóságok közötti interakcióról alkotott társadalmi elképzelések kialakulásának tényezője;

Konfliktusmegoldási stratégiák elemzése különböző oroszországi tartózkodási időszakokkal rendelkező kínai diákok számára.

Témavezetője volt kilenc végzős hallgatónak, akik sikeresen védtek szakdolgozatot az alábbi témákban:
A gyermekek és serdülők etnikai identitásának kialakulása (O.L. Romanova)

A nyelv mint az etnikai identitás tényezője (Zh.T. Utaliyeva)

Az idősek alkalmazkodása a modern társadalmi helyzethez (O.V. Krasnova)

Interkulturális különbségek a szexualitásról alkotott elképzelésekben az oroszok és a finnek között (O. V. Chernetskaya)

Etnikai előítéletek és a humor lehetőségei leküzdésére (A.M. Arbitaylo)

Nemi sztereotípiák az ifjúsági médiában tömegkommunikáció(N.G. Malysheva)

A tinédzser etnokulturális kompetenciájának fejlesztése szociálpszichológiai képzés módszerével (A.S. Kupavskaya)

A csoportválasztás szabadságának mértéke, mint az etnikai előítéletek kialakulásának tényezője (M. V. Kotova)

A kultúra, mint az interperszonális konfliktusok megoldásának tényezője jellemzői (M.G. Leontiev)

Stefanenko T.G., Shljagina E.I., Enikolopov S.N. Az etnopszichológiai kutatás módszerei. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1993.

Bevezetés a gyakorlati szociálpszichológiába: Tankönyv. Moszkva: Jelentés, 1996 (társszerző).

Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. Egy tinédzser etnikai szocializációja M .: Moszkvai Pszichológiai és Szociális Intézet, Voronyezs: MODEK, 2000.

Az azonosító struktúrák átalakítása a modern Oroszországban. M.: MONF, 2001 (szerző és tudományos szerkesztő).

Szociálpszichológia a modern világban: Tankönyv. Moszkva: Aspect Press, 2002 (társszerző).

Lebedeva N.M., Luneva O.V., Martynova M.Yu., Stefanenko T.G. Interkulturális párbeszéd: Etnokulturális kompetencia képzés: Oktatási és módszertani útmutató. M: RUDN Egyetemi Kiadó, 2003.

Lebedeva N.M., Luneva O.V., Stefanenko T.G. Etnikai tolerancia tréning iskolásoknak: Tankönyv. M.: Szia, 2004.

Lebedeva N.M., Stefanenko T.G., Luneva O.V. Interkulturális párbeszéd az iskolában. 1. könyv: elmélet és módszertan. 2. könyv: képzési program. M: RUDN Egyetemi Kiadó, 2004.

Fejlődéslélektan: Tankönyv. 2. kiadás, átdolgozva. és további Moszkva: Akadémia, 2005 (társszerző).

Társadalmi átalakulások Oroszországban: elméletek, gyakorlatok, összehasonlító elemzés. Moszkva: Flinta, MPSI, 2005 (társszerző).

Stefanenko T.G. Etnopszichológia: Workshop. 2. kiadás, átdolgozva. és további Moszkva: Aspect Press, 2013.

Stefanenko T.G. Etnopszichológia: Tankönyv. 5. kiadás, rev. és további Moszkva: Aspect Press, 2014.

Lásd még:
(2018. november 27.).