Ima és Angyali üdvözlet Akatista Isten kiválasztott Anyjának. Akatista a legszentebb Theotokosnak "Győztes választott vajda" vagy "Örvendj, menyasszony, menyasszony" - Akathisták Isten Anyjához - Imakönyv - Csodatévő Szent Miklós temploma. Mi segít az akatistán

Kondak 1. Ikos 1.

Kondak 2

Látva a Szentet tisztaságában, szemtelenül szól Gábrielhez: a te hangod legdicsőbb hangja kényelmetlen a lelkemnek: a magtalan fogantatás születése az, amit mondasz, így hívod: Alleluja.

Ikos 2

Keresd a felfoghatatlan elmét, a Szűzet, kiálts a szolgához: oldalról tiszta vagyok, mi a Fiú, aki erősen születik, Mi népe? Neizsához félelemmel szól, mindig így szólít Szitsehez: Örvendj, a kimondhatatlan Misztérium tanácsa; Örüljetek, csendben azok, akik hitet kérnek. Örülj, Krisztus csodáinak kezdete; Örüljetek, az Ő parancsai a legfontosabbak. Örvendj, mennyei létra, ahová Isten leszáll; Örvendj, híd, hozd a mennybe azokat, akik a földről valók. Örvendj, Angyalok sok-sok szócikk csodája; Örüljetek, a démonok gyászos veresége. Örülj, Fény kimondhatatlanul szült; Örülj sündisznó, aki egyetlen egyet sem tanított. Örülj, te, aki felülmúlja a bölcsek eszét; Örülj, megvilágítva a hívek jelentését. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 3

A Legmagasabb ősz ereje aztán Brakoneyskoponya fogantatásáig, és a boldogult Játék úgy fekszik, mint egy édes falu, mindenkinek, aki üdvösséget akar aratni, mindig énekelje a dalt: Alleluja.

Ikos 3

Miután az Istennek tetsző Szűz méhe, voskhod Erzsébetnek: a baba onoya abie ismeri Sey csókját, örvend, és úgy játszik, mint az Istenszülőhöz kiáltó dalok: Örüljetek, el nem halványodó rózsa ágai; Örülj, a halhatatlan gyümölcs megszerzése. Örvendj, tedd a munkást az emberiség szeretőjévé; Örvendj, szülj életadónkat. Örvendj, nivo, a bőség növekvő bősége; Örvendj asztal, a tisztulás bőségét cipelve. Örülj, mert úgy virágzol, mint az ételparadicsom; Örüljetek, mert menedéket készítetek a lelkeknek. Örülj, kellemes imatömjénező; Örülj, az egész világ megtisztulása. Örvendj, Isten jóakarata a halandók iránt; Örvendj, halandók merészsége Istenhez. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 4

Ha belül vihar van, kétkedő gondolatai vannak, a tiszta József összezavarodik, Hozzád hiába hajadon, és egy elkényeztetettre gondol, Szeplőtelenre; miután elvezette fogantatásodat a Szentlélektől, így szólt: Alleluja.

Ikos 4

Hallván az angyalok pásztorát, amint Krisztus testi eljövetelét énekli, és mintha a Pásztorhoz áradna, látják Ezt, mint egy feddhetetlen bárányt, aki Mária méhében üdvözült, Döntve még énekelve: Örülj Bárány és Pásztor Anya; örülj, verbális birkák udvara. Örülj, láthatatlan ellenségek gyötrelme; Örvendj, mennyei ajtók megnyitása. Örüljetek, mert a mennyeiek örülnek a földieknek; Örüljetek, ahogy a földiek örülnek a mennyeieknek. Örülj, az apostolok néma szája; Örvendj, a szenvedélyhordozók legyőzhetetlen pimaszsága. Örvendj, szilárd hit megerősítése; Örülj, a fényes kegyelem ismerete. Örülj, Yehuzhe csupasz poklot; Örülj, dicsőségbe öltözött Jehuzé. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 5

Az isteni csillagot a Volsvi látta meg, majd hajnalt követve, és mint egy lámpa, amely engem tart, akkor próbára teszem az erős Királyt, és a Felfoghatatlant elérve ujjongva kiáltok Hozzá: Alleluja.

Ikos 5

Amikor látod a káldeusok fiait a leány kezében, aki megteremtette az emberek kezét, és az Urat, aki megérti őt, sőt a rabszolgát is, a szellem kedves, szolgálni mer, és boldogot kiált: Örvendj. , A nyugtalanító anya csillagai; Örülj, a titokzatos nap hajnala. Örülj, kioltva a kemence varázsát; Örvendj, megvilágosítsd a Szentháromság titkait. Örülj, elsöpörve a hatóságoktól az embertelen kínzót; Örülj, aki megmutattad Krisztus Urat, az emberszeretőt. Örülj, a barbár szolgálat szabadítója; Örvendj, a tetteket eltávolító timenia. Örvendj, kioltva az istentisztelet tüzét; Örülj, szenvedélyek változó lángja. Örülj, a tisztaság hű tanítója; örülj, mindenféle öröm. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 6

Az istenhordozó prédikátorok, korábban Volsvi, visszatérnek Babilonba, befejezték próféciádat, és Téged Krisztust hirdetnek mindenkinek, elhagyják Heródest, mint a bibliát, és nem vezetnek énekelni: Alleluja.

Ikos 6

Az Egyiptomban tündöklő igazság, az igazság megvilágosodása elűzte a hazugság sötétségét: bálványai annak, Üdvözítőnek, aki nem bírod elviselni a Te erődet, bukj, akik most a Theotokoshoz kiáltva adnak át: Örvendj, emberek megjavítása! Örülj, démonok bukása. Örülj, miután kijavította az állam varázsát; Örvendj, elítélt bálványhízelgés. Örülj, tenger, amely megfulladt a szellemi fáraót; Örülj, kő, aki inni adott az életre szomjazóknak. Örülj, tűzoszlop, oktasd a lényeket a sötétségben; Örülj, világ borítója, legszélesebb felhők. Örülj, eledel, mannát kapó; Örülj, a szent szolga édessége. Örülj, ígéret földje; Örülj, méz és tej folyik az ápolatlanból. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 7

Azt akarva, hogy Simeon elmúljon a jelenlegi korból, a bájos korból, úgy mentél el hozzá, mint egy csecsemő, de megismerted a tökéletes Istent. Ugyanaz a csoda a Te leírhatatlan bölcsességeden, amely így szól: Alleluja.

Ikos 7

A teremtés új bemutatója, a Teremtő megjelent nekünk Tőle, aki magtalan anyaméhből volt, és megőrizte Yu-t, mintha romolhatatlan lenne, de csodát látva, énekeljük Yunak, kiáltva: Örülj, romolhatatlanság virága! örvendj, mértékletesség koronája. Örvendj, a feltámadás képe, fedő; Örvendj, megnyilvánítod az angyali életet. Örülj, fényesen termő fa, a hitek értéktelen dolgokból táplálkoznak; Örvendj, áldott levelű fa, mely sokakat takar. Örüljetek, hordozva a Megváltót a foglyokhoz az anyaméhben; Örvendj, szülj Mentort az elveszetteknek. Örülj, az igaz könyörgés bírája; Örülj, sok bűn bocsánata. Örülj, meztelen merészség ruhája; Örülj, szeress, minden vágy legyőzője. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 8

Különös karácsonyt látva távolodjunk el a világtól, az elme a mennybe ment: ezért a magas Isten kedvéért alázatos ember jelenik meg a földön, még akkor is, ha sírva Tom magasságába húz. : Alleluja.

Ikos 8

Mindazonáltal alacsonyabb és magasabb helyeken a leírhatatlan Ige nem vonul vissza: az isteni alászállás, de a helybeli elmúlása volt, és a Szűzanya születése, ezt hallva: Örvendj, Isten képtelen foglalata; Örülj, az ajtó őszinte rejtélye. Örülj, a hitetlenek kétséges hallása; Örvendj, a hívek közismert dicsérete. Örülj, a Legszentebb Létező szekere a Kerubokon; Örvendj, Jehova dicsőséges faluja Szerafimén. Örülj, te, aki az ellenkezőjét ugyanígy gyűjtötted össze; Örülj, a szüzesség és a karácsony együtt. Örülj, Yehuzhe megoldotta a bűntényt; Örülj, Eyuzhe megnyitotta a paradicsomot. Örvendj, Krisztus országának kulcsa; Örülj, örök áldások reménye. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 9

Minden angyali természet rácsodálkozott inkarnációd nagyszerű munkájára; bevehetetlen, mert mint Isten, aki látja az összes közeledő embert, úgy lakozik nekünk, mindenkitől hallva: Alleluja.

Ikos 9

Vetia sokrétű, mint egy néma hal, amit Rólad látunk, Istenszülőről, zavartan mondják, még akkor is, ha a Szűz mozdulatlan, és meg tudtál szülni. Mi, rácsodálkozva a titokra, valóban így kiáltunk: Örvendj, Isten bölcsességének barátja, örvendj, az Ő gondviselési kincse. Örüljetek, felfedve az oktalan bölcsességet; Örvendj, ravasz szótlan feljelentő. Örülj, mert gonosz keresőbe burkolóztál; Örülj, mert a fabulisták elsorvadtak. Örülj, szakad az athéni szövés; Örülj, teljesítve a halászok trükkjeit. Örülj, aki a tudatlanság mélyéről meríted; Örülj, sokak megvilágosítója az elmében. Örülj, az üdvözülni akarók hajója; Örülj, életútjainak menedéke. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 10

Legalább a világot mentsd meg, Aki mindennek Díszítője, erre megígérte, hogy eljön, és ez a Pásztor, mint Isten, érettünk megjelenik egy ember: ugyanúgy hív, ahogy Isten hallja. : Alleluja.

Ikos 10

Fal vagy a szüzeknek, Szűz Istenszülő, és mindazoknak, akik hozzád folyamodnak: mert menny és föld Teremtője rendez Téged, Legtisztább, lakj méhedben, és taníts meg mindenkit meghívni: Örülj, oszlop a szüzesség; örülj, az üdvösség ajtaja. Örülj, a mentális épület feje; Örülj, isteni jóság adakozója. Örülj, mert megújítottad azokat, akik hideggel fogantak; Örülj, mert megbüntetted azokat, akiket az elme rabolt. Örülj, a jelentések romlását gyakorolva; Örüljetek, szülvén a tisztaság Magvetőjét. Örülj, a magtalan rémület ördöge; Örülj, te, aki egyesítetted az Úr híveit. Örülj, a szüzek kedves dajkája; Örvendj, a szentek lelkének vőlegénye. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 11

Legyőztek minden éneklést, sok áldásod sokaságára törekedve: ha hozunk is Téged, Szent Királyt, semmit sem hozunk, ami méltó a homokra, hiába adtál nekünk, Te kiáltod: Alleluja.

Ikos 11

A sötétben létező fénybefogadó gyertya, látjuk a Szent Szűzet, az anyagtalan bo tüzet égetni, az egészet az isteni elmére oktatja, a hajnal megvilágosítja az elmét, és a címe szerint tisztelik: Örvendj, sugár az intelligens Nap; Örvendj, a megállíthatatlan Fény lámpása. Örüljetek, villámozzatok, megvilágosítsatok lelkeket; Örülj, mert a félelem az ellenség mennydörgése. Örülj, amint a megvilágosodást sok fénnyel világítod meg; Örülj, mert olyan folyót árasztasz, ami sokszor folyik. Örülj, font festeni a képet; Örülj, bűnös szenny. Örülj, fürödj, moss lelkiismeretet; örvend, kupa, rajzöröm. Örülj, Krisztus illatának illata; Örülj, titkos öröm hasa. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 12

Kegyet kívánva adni, a régiek adósságait, minden adósságát, az ember Megoldója, aki magától eljött azokhoz, akik elhagyták ezt a kegyelmet, és széttépve a kézírást, minden helyről hallja: Alleluja.

Ikos 12

Születésedet énekelve dicsőítünk Téged, mint egy eleven templom, az Istenszülőt: a te méhedben, amiért az anyaméhben laktál, fogd meg az Úr teljes kezét, szentelj meg, dicsőíts és taníts kiáltani mindnyájatokhoz: Örülj, Isten és az Ige faluja; örülj, szentek nagy szentje. Örülj, Lélekkel aranyozott bárka; Örülj, az élet kimeríthetetlen kincse. Örülj, jámbor emberek becsületes koronája; Örvendj, a tiszteletreméltó papok őszinte dicsérete. Örülj, a templom megingathatatlan oszlopa; Örülj, a Királyság elpusztíthatatlan fala. Örvendj, győzelmeket fog ő emelni; Örvendj, Yehuzhe ellenzi őket. Örülj, testem gyógyulása; Örülj, lelkem üdvössége. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 13

Ó, mindent éneklő Anya, aki minden szentet szült, a Legszentebb Ige! A mostani felajánlás elfogadása után ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől és jövőbeli kíntól, amely érted kiált: Alleluja, alleluja, alleluja.

(Kontakion háromszor olvasható)

Ikos 1

A mennyből közbenjáró angyal küldte, hogy szóljon az Istenszülőhöz: Örvendj, és testetlen hangon testet ölts hiába, Uram, rémülten és állva így szólít hozzá: Örvendj, felragyog az öröme; Örülj, Eyuzhe az eskü eltűnik. Örvendj, bukott Ádám hívása; Örülj, Evin könnyeinek megszabadítása. Örülj, a magasság kényelmetlen az emberi gondolatok számára; Örülj, mélység érthetetlen és angyali szemek. Örülj, mert te vagy a cári szék; Örülj, mert te hordozod azt, aki mindent elvisel. Örülj, csillag, amely megnyilvánítja a Napot; Örülj, az isteni megtestesülés méhe. Örülj, amely által a teremtmény megújul; örüljetek, a Teremtőt imádjuk. Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 1

A választott Kormányzó győz, mintha megszabadult volna a gonoszoktól, hálaadással fogjuk leírni szolgáidat, Istenszülőt; de mintha legyőzhetetlen hatalmad lenne, szabadíts meg minket minden bajtól, hívjunk Téged: örvendj, Nőtlen menyasszonya.

Imák

Ó, Szentséges Asszony, Theotokos, magasztald az összes angyalt és arkangyalt, és a legbecsületesebb teremtményeket, a sértett segítője, reménytelen reménység, szegény közbenjáró, szomorú vigasztalás, éhes dajka, meztelen köntös, beteggyógyulás, bűnös üdvösség, minden keresztény segítség és közbenjárás. Ó, kegyelmes asszony, Istenszülő Szűz, Asszony, irgalmasságodból mentsd meg és könyörülj a legszentebb ortodox pátriárkákon, Őkegyelme Metropolitanák, érsekek és püspökök, az egész papi és szerzetesi rang, valamint minden ortodox keresztény Őszinte köntösöd; és könyörögj, Asszonyom, mag nélkül, a megtestesült Krisztust, a mi Istenünket, övezzen fel minket felülről való erejével, láthatatlan és látható ellenségeink ellen. Ó, minden irgalmas Hölgy Isten Anyja! Emelj fel minket a bűn mélységeiből, és szabadíts meg az éhínségtől, a pusztulástól, a gyávaságtól és az árvíztől, a tűztől és a kardtól, az idegenek keresésétől és a belső harcoktól, a hiábavaló haláltól, az ellenség támadásától és a pusztító szelektől , és a halálos fekélyektől és minden rossztól. Adjon, asszonyom, békét és egészséget szolgájának, minden ortodox kereszténynek, és világosítsa meg elméjüket és szívük szemét, sün az üdvösségre; és biztosíts minket, bűnös szolgáidat, Fiadnak, Krisztus Istenünknek országát; mintha az Ő ereje áldott és dicsőített volna Kezdetetlen Atyjával, és a Legszentebb és Jóval, és az Ő Életadó Lelkével, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Ó, Boldogságos Szűz, az Úr Anyja, ég és föld királynője! Halld meg lelkünk sok-sok fájdalmas sóhaját, tekints ránk szented magasságából hittel és szeretettel, legtisztább képedet imádva. Íme, elmerülünk a bűnökben és elárasztanak bennünket a bánatok, képedre nézve, mintha velünk élnél, alázatos imáinkat ajánljuk. Nincs imámok más segítségért, nincs más közbenjárás, nincs vigasztalás, csak Hozzád, ó, mindazok Anyja, akik gyászolnak és megterheltek. Segíts gyengének, oltsd el bánatunkat, vezess a helyes útra, a tévelygőket, gyógyítsd meg és mentsd meg a reményteleneket, adj más időt hasunkra békességben és csendben, adj keresztény halált, és a te szörnyű ítéletedre. Fiam, megjelenik nekünk az irgalmas közbenjáró, igen, mindig énekelünk, magasztalunk és dicsőítünk Téged, mint a keresztény faj jó közbenjáróját, mindazokkal, akik Istennek tetszettek. Ámen.

Hálaadás Isten minden jó cselekedetéért

Troparion, 4. hang

Adj hálát méltatlan szolgáidnak, Uram, nagy áldásodért ránk, akik Téged dicsőítettünk, dicsérjük, áldjuk, köszönjük, énekeljük és magasztaljuk jóságodat, és szolgai szeretettel kiáltunk Hozzád: Jótevőnk, Megváltónk! dicsőség Neked.

Kontakion, 3. hang

Jócselekedeteid és ajándékaid a tonhalnak, mint az illetlenek rabszolgája, méltóvá lettünk, Mester, szorgalmasan áradva Hozzád, erőnk szerint hálát adunk, Téged mint Jótevőt és Teremtőt dicsőítve kiáltunk: dicsőség Neked! Könyörületes Isten.

Dicsőség most: Bogorodichen

Theotokos, keresztény segítő, közbenjárásodat elnyerték szolgáid, hálásan kiáltunk Hozzád: Örvendj, Legtisztább Theotokos Szűz, és szabadíts meg minket mindig minden bajtól imáiddal, Aki hamarosan közbenjár.

VLADIMIR szentpétervári és ladogai metropolita áldásával

Lektor - Archimandrite Iannuary (Ivliev)

Akatista a legszentebb Theotokosnak "Örvendj, menyasszony, menyasszony" - az első írás és a leghíresebb az istentiszteletben használt akatista ortodox templom. Lévén felülmúlhatatlan költői és teológiai remekmű, hozzáértő filológiai és teológiai értelmezést igényel. Az Akatista jelen kiadása részletes kommentárt tartalmaz, amelynek célja, hogy segítse az ortodox hívőket, valamint minden érdeklődő olvasót, hogy átérezhesse, hogy az Isten és a Boldogságos Szűz Mária iránti szeretet nemcsak az Egyház dogmáiban jut kifejezésre. , hanem a költői szó szépségében is.

Előszó

Az Akatista a Boldogságos Szűz Máriához egy dicsérő ének a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére, amelyet különféle feltételezések szerint Bizáncban komponáltak az 5. és 7. század között, vagy mindenesetre a kora bizánci korszakban. A szerzők Rev. Melodista római (VI. század), Pisidiai György (VII. század), Sergius pátriárka (VII. század) és mások jelzik eredeti liturgikus alkalmazását. Az "akatista" kifejezés azonban nem vált azonnal a himnográfiai liturgikus műfaj megjelölésévé (mint a troparion, stichera, kánon stb.). Ez azután történt, hogy a maga mintájára és utánozva az első és hosszú ideig az egyetlen „Akathist a Legszentebb Theotokos”-nak, más, annak formai szerkezetét megismétlő himnuszokat kezdtek alkotni, amelyek szintén elkezdtek akatistának nevezett – az Úr Jézus Krisztusnak, az Istenszülőnek a különféle ikonjai és ünnepei, valamint a szentjei teológiai és költői értékükben nagyon eltérőek. Különösen az akatista kreativitás fejlődött ki a 2. keresztény évezredben, beleértve az ortodox Oroszországot is, és a mai napig megőrizte jelentőségét.

Az ortodox egyház modern liturgikus életében a bizánci akatista a Legszentebb Theotokosnak továbbra is kiemelkedő és kizárólagos pozíciót foglal el, amit az a tény is bizonyít, hogy az akathisták közül egyedül ő szerepel a liturgikus chartában. Szilárd helye a nagyböjti triódióban van, a nagyböjt ötödik hetének szombat délelőttjén, amihez kapcsolódóan ezt a szombatot „szombati akatistának” vagy „dicséretnek” nevezik. Istennek szent anyja».

Kompozíciós szempontból az Akatista nagy és összetett, ugyanakkor nagyon harmonikus mű. Tizenhárom kontakiából (rövidebb, bizonyos mértékig befejezett strófákból) és tizenkét ikosból (kibővített strófából, amelyek eleje hasonló a kontakiához) áll. Kontakion és ikos váltakoznak egymással. fő jellemzőjeés az ikos fő tartalma tizenkét különböző felhívásból áll az Istenszülőhöz, minden alkalommal az „Örvendezzen” szóval kezdődően – a görög „haire” (vagy „itt”) üdvözlettel. Ezek a felhívások imádságos és költői változatai annak az üdvözletnek a témájának, amelyet Gábriel arkangyal a Boldogságos Szűz Máriához intézett az Angyali üdvözlet napján: „Örülj, Boldogságos! Veled van az Úr” (Lk 1,28). A költő a szájába adja őket az evangélium vagy az egyháztörténet egyik résztvevőjének: Gábriel angyalnak, Keresztelő János babának, aki még Erzsébet méhében van, pásztoroknak, varázslóknak, hívőknek, az Egyháznak stb. ikos ugyanazzal a refrénnel végződik: „Örülj, A menyasszony nem menyasszony. A kontakia „Alleluia”-ra (héber „dicsőség néked, Istenem”) végződik, kivéve az első kontakion, amelynek ikos-végződése van: „Üdvözlégy menyasszony nélküli menyasszony”. A későbbi költők éppen ezt a sémát vették utánzás tárgyává, ezért vált egy változatos tartalommal megtöltött műfaji formává.

Az akatista belső gazdagságát és szépségét - mind teológiai és dogmatikai, mind ima és liturgikus, mind művészi és költői szempontból - csak szuperlatívuszokban értékelik. Mondhatni nehéznek tűnő dolgok elképesztő kombinációja: a dogmatikai pontosság és mélység, amely összemérhető az ökumenikus zsinatok hitvallásainak pontosságával és mélységével, valamint elképesztő költői elegancia, amely az akatistát irodalmi és művészivé teszi. mestermű. Általánosságban elmondható, hogy ez a kombináció a bizánci kor legjobb keresztény himnográfiai műveire jellemző, amelyeket a mai napig használnak az egyház istentiszteletében.

Ugyanakkor mindez némileg megnehezíti az akatista jelentésének felfogását – különösen annak, aki nem ismeri az egyház dogmáját, és még ha figyelembe vesszük, hogy az akatista, mint minden imákat az orosz ortodox egyházban, egyházi szláv nyelven olvassák vagy éneklik. Ráadásul az akatista egyházi szláv szövege, mivel a görög eredeti szó szerinti fordítása, pontosan visszaadja annak összetett, díszes szintaktikai szerkezetét, amely a korai bizánci költészetre jellemző.

Igaz, az eredeti, azaz az Akatista görög szövegének számos belső jellemzője nem veszett el a fordításban – olyan jellemzők, amelyek ritmusához és fonetikai megfeleltetéseihez (alliterációi) kapcsolódnak az egyes hairetizmuspárokon belül (azaz az üdvözlések kezdetén). az „Örülj ”), és valóban párokba vannak csoportosítva, így minden ikos-ban hat pár alakul ki, nem számítva az ismétlődő utolsó „Üdvözlégy, menyasszony nem”. A szótagok számát tekintve mindig az első és az utolsó pár a legrövidebb, a közepe felé pedig meghosszabbodik. Egyébként az orosz liturgikus hagyományban a hayretizmusok meghatározott páros szerkezete legalábbis zeneileg kifejeződik: az első és néha a tizenharmadik kivételével minden kontakiát, valamint az ikos összes kezdetét általában a pap olvassa, ill. magukat a khairetizmusokat énekli a kórus, és két (vagy négy) minden alkalommal ismétlődő dallamsort.

De az Akatista görög szövegének legcsodálatosabb jellemzője valószínűleg a szavak fonetikai játéka. Persze teljesen lehetetlennek bizonyul fordításban megőrizni, így csak a páron belüli szőrszálak ideológiai megfelelése marad meg. Például már az első ikosz hayretizmusának első párja, amelyet szlávul így fordítanak: „Örvendj, amelyen keresztül öröm ragyog;

Örülj, Eyuzhe az eskü eltűnik”, görögül (orosz átírásban) így fog hangzani: „Khaire, di hes he hara eklampsey; Khaire, di hes he ara ekleipsei" (a hangsúlyos szótagok alá vannak húzva), ahol a "hara" (öröm) / ara" (eskü) és az "eclampsei" (ragyog) / "ekleipsei" (eltűnik) alliterációkat és általában ritmikusan hajetizmusokat alkotnak. megfelelnek egymásnak. Hasonló megfeleltetések találhatók sok esetben az akatista görög szövegében (néhányat megjelölünk).

Ezenkívül az eredeti görög nyelvű akatisztának van egy alfabetikus akrosztikája, amely szerint a váltakozó kontakia és ikos minden alkalommal új levél a görög ábécé szigorú sorrendjében - az alfától ("Védő angyal ...") az omegáig ("Ó, mindent éneklő Mati ..." - szláv nyelven ez csak az első ikos és az utolsó példáján látható , tizenharmadik kontakion).

A fő, visszatérő hairetizmus az „Üdvözlégy, a menyasszony menyasszonya” köszöntés – kifejező példa arra, hogy milyen nehéz lefordítani modern nyelv Egyházi szláv kifejezés, amelynek jelentése általában világos, de szinte lehetetlen átadni, miközben megtartja a stílus és az áhítatos tisztelet magaslatát. És mégis, az Istenszülő örökkévaló szüzességéről beszélünk - az Egyház számára a megtestesüléshez kapcsolódó egyik legértékesebb misztériumról, amelyről a hitvallás ezt mondja: „a Szentlélektől és a Szűz Máriától megtestesült .. Szűz Mária a menyasszony, akinek testi értelemben nincs vőlegénye vagy férje (pontosan ez a „nem menyasszony” szó jelentése), de aki férj nélkül, magok nélkül lett az anyja a mi Urunk Jézus Krisztus.

Az akatistának nagy bocsánatkérő jelentősége van az Egyház számára – az ortodoxok és mellesleg a katolikusok számára egyaránt. Az a tény, hogy az ortodox egyházban a Legszentebb Theotokos személyét körülvevő tisztelet közvetlenül abból a fő, eredeti és egyedi keresztény dogmából – a megtestesülés dogmájából – ered, hogy az Ige (Isten Fia) testté, emberré lett ( János 1:14). A megtestesülés Szűz Mária szabad részvételével, pontosabban alázatos, de tudatos beleegyezésével történik, hogy hozzájáruljon az „örök tanácshoz”, vagyis Isten örökkévaló tervének megvalósításához: „Íme, a szolgája az Úr; legyen velem a te igéd szerint” (Lk 1,38). Az elsők között Lukács apostol és evangélista hívta fel a figyelmet Krisztus eljövetelének erre a fontos oldalára – ezért csak Lukács evangéliumában olvashatjuk az Angyali üdvözlet történetét a „férjjel eljegyzett Názáreti Szűznek” , név szerint József, Dávid házából; a Szűz neve Mária” (Lk 1,27). Követve a St. Lukács örömét fejezi ki, hogy Isten leereszkedett az emberrel a Legszentebb Theotokos tiszteletében, akinek személyével és szolgálatával olyan logikus, hogy a megtestesülés krisztológiai misztériumának minden aspektusát kivétel nélkül összekapcsolják. A Legszentebb Theotokos akathistája eleven és talán felülmúlhatatlan példája annak, hogy – úgy tűnik – kizárólag Szűz Máriának szól minden kiterjedt dicséret mellett, minden benne van alárendelve az emberi üdvösség misztériumának Krisztusban és Istenben. senki más.

Akatista a Legszentebb Theotokoshoz

A választott Kormányzó győz, mintha megszabadult volna a gonoszoktól, hálaadással fogjuk leírni szolgáidat, Istenszülőt; de mintha legyőzhetetlen ereje lenne, szabadítson meg minket minden bajtól, hívjuk Tynek:

Örülj, menyegző nélküli menyasszony.

Egy közbenjáró angyalt küldtek a mennyből, hogy így szóljon az Istenszülőhöz: Örülj! És testetlen hangon, hiába testesülsz meg, Uram, rémülten állsz, és így szólítasz hozzá:

Örülj, Yehuzhe öröm ragyogni fog.

Örülj, az Eyuzhe eskü eltűnik.

Örvendj, bukott Ádám hívása.

Örülj, Evin könnyeinek megszabadítása.

Örülj, magasság, emberi gondolatok számára elérhetetlen.

Örülj, mélység, érthetetlen és angyali szemek

Örülj, mert te vagy a király székhelye.

Örülj, mert te hordozod az egész hordozót.

Örülj, csillag, aki megnyilvánítja a napot.

Örülj, az isteni megtestesülés méhe.

Örülj, a teremtmény megújul tőle.

Örüljetek, a Teremtőt imádjuk.

Örülj, hajadon menyasszony.

A szentet tisztán magában látva, bátran szól Gábrielhez: a te hangod legdicsőbb hangja kényelmetlen a lelkemnek: a magtalan fogantatás születése olyan, mint az ige, így szólít: Alleluja.

Az érthetetlen elmét keresve, a Szűz, kiálts a szolgához: a tiszta Fiú oldaláról, hogyan lehet erősen születni, rtsy mi; Neizsának, félve beszél, és mindketten Sitset kiáltják:

Örvendj, a kimondhatatlan titokzatos nő tanácsa.

Örüljetek, csendben azok, akik hitet kérnek.

Örülj, Krisztus csodáinak kezdete.

Örüljetek, mert az Ő parancsolatai a legfőbbek.

Örülj, mennyei létra, ahová Isten leszáll.

Örvendj, híd, hozd a mennybe azokat, akik a földről valók.

Örvendj, angyalok bőbeszédű csodája.

Örüljetek, a démonok gyászos veresége.

Örülj, Fény kimondhatatlanul szült.

Örülj, aki egyetlen egyet sem tanítottál.

Örülj, aki felülmúlja a bölcsek eszét.

Örülj, te, aki megvilágítja a hívek jelentését.

Örülj, hajadon menyasszony.

A Magasságos ősz ereje aztán a házasság fogantatására ügyetlen, a boldogult pedig úgy hazudik, mint egy édes falu, mindenkinek, aki üdvösséget akar aratni, mindig énekelje az éneket: Alleluja.

Istennek tetsző Szűzanya méhében kelj fel Erzsébethez: a baba onoya abie tud csókot vetni, örvendezni és úgy játszani, mint az Istenszülőhöz kiáltó dalokat:

Örüljetek, ágak, amelyek el nem hervadnak.

Örvendj, szerezd meg a halhatatlan gyümölcsét.

Örülj, Alkotó, aki emberbarátot csinál.

Örvendj, szülj életadónkat.

Örvendj, Nivo, egyre gyarapod a jutalmakat.

Örvendj, Trapéz, aki bőségesen megtisztul.

Örülj, mert úgy boldogulsz, mint az élelmiszer-paradicsom.

Örüljetek, mert menedéket készítetek a lelkeknek.

Örülj, kellemes imatömjénező.

Örülj, az egész világ megtisztulása.

Örvendj, Isten jóakarata a halandók felé.

Örüljetek, halandók bátorsága Isten iránt.

Örülj, hajadon menyasszony.

Belül vihar dúlt, kétkedő gondolatok támadtak, a szelíd József megzavarodott, hiába volt hozzád nőtlen, és egy elrontott házasságra gondolt, Szeplőtelen: elvezetve fogantatásodat a Szentlélektől, a beszéd: Alleluja.

Az angyalok pásztorát hallva, Krisztus testi eljövetelét énekelve, pásztorként áradva látják Őt, mint a hibátlan bárányt, Mária méhében, üdvözült, énekelve dönt:

Örülj Bárány és Pásztor Mati.

Örülj, verbális bárányok udvara.

Örülj, láthatatlan ellenségek gyötrelme.

Örvendj, mennyei ajtók megnyitása.

Örüljetek, mert a mennyeiek örülni fognak a földieknek.

Örüljetek, mert a földiek örülnek a mennyeieknek.

Örülj, az apostolok néma szája.

Örvendj, a szenvedélyhordozók legyőzhetetlen pimaszsága.

Örvendj, szilárd hit megerősítése.

Örülj, a kegyelem fényes ismerete.

Örüljetek, dicsőségbe öltöztünk.

Örülj, hajadon menyasszony.

Az isteni csillagot a Volsvi látta meg, majd hajnalt követve: és mint egy lámpa, amely engem tart, próbára teszem a hatalmas Királyt, és a Felfoghatatlanhoz érve ujjongva kiáltok Hozzá: Alleluja.

Látod a káldeusok ifjait, akik a Leány kezével teremtették az embereket, és az Urat, aki megérti Őt, sőt a rabszolgát is, a szellem kellemes, mert szolgálni neki, és Boldogat kiáltani:

Örüljetek, az Anya nyugtalanító csillagai.

Örülj, a titokzatos nap hajnala.

Örülj, kioltva a sütő varázsát.

Örvendj, megvilágosítsd a Szentháromság titkait.

Örülj, elsöpörve az embertelen kínzót a hatóságoktól.

Örülj, aki megmutattad Krisztus Urat, az emberszeretőt.

Örülj, a barbár szolgálat szabadítója.

Örvendj, a tetteket eltávolító timenia.

Örülj, te, aki kioltottad az imádat tüzét.

Örülj, szenvedélyek változó lángja.

Örülj, a tisztaság hű tanítója.

Örülj, mindenféle öröm.

Örülj, hajadon menyasszony.

Az istenhordozó prédikátorok az egykori Volsviak voltak, akik visszatértek Babilonba, miután befejezték próféciádat: és Téged, Krisztust hirdettek mindenkinek, úgy hagyva Heródest, mintha beszélne, nem énekelve: Alleluja.

Az Egyiptomban tündöklő igazság, az igazság megvilágosodása elűzte a hazugság sötétségét: Őneki bálványai, Üdvözítő, ki nem bírod elviselni a Te erődet, ess el. A kiszabadítottak a Theotokoshoz kiáltanak:

Örvendj, férfiak korrekciója.

Örülj, miután kijavította az állam varázsát.

Örülj, te, aki leleplezted a bálványhízelgést.

Örülj, tenger, amely elfojtotta a szellemi fáraót.

Örülj, kő, aki inni adott az életre szomjazóknak.

Örülj, tűzoszlop, tanítsd a sötétségben élőket.

Örülj, világ borítója, széles felhők.

Örülj, étel, mannát kapó.

Örülj, a szent szolga édessége.

Örülj, ígéret földje.

Örülj, a semmiből folyik a méz és a tej.

Örülj, hajadon menyasszony.

Azt akarva, hogy Simeon elmúljon a jelen korból, a bájosból, úgy mentél el hozzá, mint egy csecsemő, de ismerted őt és a tökéletes Istent: ugyanaz csodálkozott a Te kimondhatatlan bölcsességeden, így szólítva: Alleluja.

A teremtés új bemutatója, a Teremtő jelent meg nekünk, akik Tőle voltunk, magtalan anyaméhből, és megőrizve, mintha elmúlhatatlan lenne, de kiáltsunk, hogy láss csodát:

Örvendj, a feltámadás képe megfordul.

Örvendj, megnyilvánítod az angyali életet.

Örülj, fényesen termő fa, a hitek értéktelen dolgokból táplálkoznak.

Örvendj, áldott levelű fa, mely sokakat takar.

Örvendj, hordozd a Megváltót a foglyokhoz az anyaméhben.

Örvendj, szülj a tévelygő Mentorát.

Örülj, az igaz könyörgés bírája.

Örülj, sok bűn bocsánata.

Örülj, meztelen merészség ruhája.

Örülj, szeress, minden vágy legyőzője.

Örülj, hajadon menyasszony.

Különös karácsonyt látva távolodjunk el a világtól, az elme a mennybe ment, ezért a magas Isten kedvéért alázatos ember jelenik meg a földön, még ha vonzza a magasságot is, sír: Alleluja.

Legyen mindenki az alsóban és a magasabban, a leírhatatlan Ige nem vonul vissza: a leszállás isteni, de az átjárás nem helyi, és az Istennek tetsző Szűz születése, ezt hallva:

Örülj, Isten képtelen tartálya.

Örülj, az ajtó őszinte rejtélye.

Örvendj, a hitetlenek kétséges hallása.

Örvendj, a hívek közismert dicsérete.

Örülj, a Kerubokon létező legszentebb szekere.

Örvendj, a Meglévő Szeráfok dicsőséges faluja.

Örülj te, aki egyúttal az ellenkezőjét is összeszedted.

Örülj a szüzesség és a karácsony ötvözésével.

Örülj, a bűnt ő fogja megoldani.

Örülj, megnyílt előtted a paradicsom.

Örvendj, Krisztus országának kulcsa.

Örülj, örök áldások reménye.

Örülj, hajadon menyasszony.

Az egész angyali természet meglepődött a Te munkád nagy megtestesülésén: megközelíthetetlen, mint Isten, hiába, mindenki által megközelíthető ember, lakhelyünk, mindenkitől halljuk: Halleluja.

Vetia sokrétű, mint egy néma hal, amit Rólad, Istenszülőről látunk: zavartan mondják, még akkor is, ha a Szűz lakott volna, és szülhetett volna; mi, rácsodálkozva a rejtélyre, valóban felkiáltunk:

Örülj, Isten bölcsességének barátja.

Örülj, a gondviselés az Ő kincse.

Örüljetek, felfedve az oktalan bölcsességet.

Örvendj, ravasz szótlan feljelentő.

Örülj, mintha a lyutia keresőjébe burkolóznál.

Örülj, mert a fabulisták elsorvadtak.

Örülj, szakad az athéni szövés.

Örvendj, kiteljesedve a halászháló.

Örülj, aki a tudatlanság mélyéről meríted.

Örülj, sokak megvilágosítója az elmében.

Örülj, azok hajója, akik üdvözülni akarnak.

Örülj, világi utazások menedéke.

Örülj, hajadon menyasszony.

Hogy megváltsa a világot, mint mindenek Díszítője, eljött ehhez az önígérethez, és ehhez a Pásztorhoz, mint Isten, érettünk megjelenik egy ember, aki így szólít, ahogy Isten hallja: Alleluja.

Fal vagy a szüzeknek, Istenszülő Szűz és mindazoknak, akik hozzád folyamodnak: mert mennynek és földnek Teremtője elrendez Téged, Legtisztább, a te méhedben lakj, és megtanít mindenkit meghívni:

Örülj, az üdvösség ajtaja.

Örülj, a mentális épület vezetője.

Örülj, isteni jóság adakozója.

Örülj, hidegen megújítottad fogantatásodat.

Örülj, mert megbüntetted azokat, akiket az elme rabolt.

Örülj, a jelentések romlását gyakorolva.

Örüljetek, szülvén a tisztaság Magvetőjét.

Örülj, a magtalan gyötrelem ördöge.

Örülj, te, aki egyesítetted az Úr híveit.

Örülj, a szüzek kedves dajkája.

Örvendj, a szentek lelkének vőlegénye.

Örülj, hajadon menyasszony.

Legyőzve minden éneklés, sok jótéteményed sokaságára törekedve: ha énekeket hozunk, amelyek egyenrangúak a Te, Szent Király homokjával, akkor sem teszünk érdemlegeset, még ha adtál is, Te kiáltod: Alleluja.

A sötétségben élők fénybefogadó fényét a Szent Szűzet látjuk: az anyagtalan bo, égő tűz, az egészet az isteni elmének oktatja, a hajnal megvilágosítja az elmét, és ezzel a címmel tisztelik:

Örülj, fényes napsugár.

Örülj, a megállíthatatlan fény világítója.

Örüljetek, villámlás, megvilágosodás lelkek.

Örüljetek, mint a mennydörgés, félelmetes ellenségek.

Örülj, mert a megvilágosodás fényesen ragyog.

Örülj, mert sok folyású folyót áraszt belőled.

Örülj, font festeni a képet.

Örülj, bűnös szenny.

Örülj, fürödj, mosd meg a lelkiismeretet.

Örülj, pohár, örömfiók.

Örülj, Krisztus illatának illata.

Örülj, titkos öröm hasa.

Örülj, hajadon menyasszony.

A kegyelem, hogy megadja a régiek adósságait, az ember megoldójának minden adósságát, magától szálljon meg azoknak, akik eltértek attól a kegyelemtől: és a kézírás meghasonlása, minden helyről hallja: Alleluja.

Születésedet énekelve dicsőítünk Téged, mint egy eleven templom, az Istenszülőt: kebeledben laksz, kezeddel mindent befogadsz, Uram, szentelj meg, dicsőíts, és taníts kiáltani mindnyájatokhoz:

Örülj, Isten és az Ige faluja.

Örülj, szentek nagy szentje.

Örülj, Lélekkel aranyozott bárka.

Örülj, az élet kimeríthetetlen kincse.

Örvendj, jámbor királyok tisztes koronája.

Örvendj, a tiszteletreméltó papok őszinte dicsérete.

Örülj, az Egyház rendíthetetlen oszlopa.

Örülj, a királyság törhetetlen fala.

Örülj, a győzelmek rajta keresztül emelkednek ki.

Örülj, ellenségek esnek rá.

Örülj, testem gyógyulása.

Örülj, lelkem üdvössége.

Örülj, hajadon menyasszony.

Ó, mindent éneklő Anya, aki minden szentet szült legszentebb Ige! A mostani felajánlást elfogadva ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől és jövőbeli gyötrelemtől, kiáltva Hozzád: Alleluja.

Megjegyzések

1. A görög hagyományban minden strófát – kicsiket és nagyokat egyaránt – ikosznak neveznek, ami szó szerint "házat" jelent, és a szír poétikában gyökerezik. Külön nagy verseket kontakiának neveztek, míg ben szláv hagyomány szokássá vált, hogy az akatista kis ikózait kontakiával jelölik (a „kontakion” szó másik jelentése mellett - egy külön rövid ünnepi himnusz, hasonlóan a troparionhoz).

2. A nagyböjti triódió szombati akatista sinaxárjában azt mondják, hogy Konstantinápolyban 626. augusztus 7-én adták elő a Theotokosnak az idegenek (avarok) inváziója alóli szabadulásért való hálaadó énekként. Szigorúan véve csak az 1. kontakionnak van ilyen jelentése, amelyben az Istenszülőt „kiválasztott vajdaként”, vagyis a csatákban jeleskedő katonai vezetőként (vajdaként) éneklik: a „kiválasztott” vagy „kiválasztott” szó. (a görög „hypermachos” - a „hypermaheo” szóból, ami „harcot” jelent) a „szidás” szóból származik, és nem a „választás”, „választás”, mivel ezt a szót néhány más akatista félreértelmezi. Ő, a „Kiválaszd a kormányzót”, aki kiszabadította rabszolgáit, vagy görögül. az eredeti, a mi városunk (Konstantinápoly és tágabban a nép egésze, a politika), „a gonosztól”, „leírjuk” (leveljük, „írjuk”) „hálás” és „győztes”, azaz. , hálás győztes dalokat magasztalunk ("győztes" - slav. pl.). A kontakion egy imádságos kéréssel fejeződik be a Theotokoshoz, mint akinek hatalma, azaz ereje és ereje van, legyőzhetetlen, hogy továbbra is megszabadítsa népét minden bajtól, hogy örömmel kiáltsanak hozzá: „Örülj, a menyasszony menyasszonya. " Az Akatista további szövege már nem kapcsolódik közvetlenül az 1. kontakion tartalmát magyarázó eseménnyel. Úgy látszik, kezdetben a kontakion külön himnusz volt, majd a 626-os események kapcsán egyszer s mindenkorra az akatistához kapcsolódott.

3. Az 1. ikos kezdete közvetlenül összefügg az Angyali üdvözlet eseményeinek kezdetével (Lk 1:26-28). Az 1. ikos tizenkét, túlnyomórészt dogmatikus (szóteriológiai) tartalmú hairetizmusát Gábriel arkangyalnak, az összes Angyal képviselőjének (főjének) adják a szájába, akit az Istenszülőhöz küldtek, hogy azt mondja (szóljon) neki. Örülj!”. Ugyanakkor ő maga is csodálkozik (elborzad), látja (hiába), hogy az ő hangjára - testetlen, akár egy angyal hangjára reagálva - elkezdődik a megtestesülés, az Úr megtestesülése. És így kiált az Istenszülőnek: Örvendj...

4. "Eyuzhe" - egyházi szláv relatív névmás "amely" (teremt, esik.). Ez Isten Anyjára vonatkozik, Aki, vagy pontosabban, Aki által az öröm ragyog – Isten Fiának jövőbeli megtestesülése.

5. Az 1. ikos hayretizmusok első párjának ritmikai és fonetikai megfeleltetéséről lásd az előszót.

6. A Biblia első fejezeteinek témájának folytatása. A bukott Ádámot és minden benne lévő személyt Isten ismét közösségre hív. Istennek ez a hívása (felhívása) egy emberhez - Ádámhoz - az Istenszülőn keresztül történik, mivel az Ő általa válik Isten emberré.

7. Az emberi faj teljes egészében üdvözült, két aspektusból áll – férfi, Ádám és nő, Évin. Az emberiségnek és ennek megfelelően üdvösségének ilyen kettőssége alkotja a második párhairethizmus párhuzamát. Az előző khairetizmusban megfogalmazott gondolat, amely a bűnbeesés férfias, azaz racionális tudatosítására utal, itt a nőies, Éva könnyeit, vagyis az azonos alkalomból megélt érzelmi élményeket jelenti. Ezeket a könnyeket is Krisztus eljövetelével szabadítják fel.

8. Mindenekelőtt egy nyelvtani jellegű kommentár, amely az akatista egész egyházi szláv szövegére vonatkozik: az egyházi szlávban van egy saját végződésű szótag, amely elveszett a modern oroszban. Mivel kivétel nélkül minden hairetizmus a Theotokoshoz való fellebbezés, az ő nevei szótagban szerepelnek. Ez a legszembetűnőbb nőnemű főnevek használatakor: az "a" végződés "o"-ra vagy "e"-re változik: menyasszony / menyasszony; magasság / magasság; mélység / mély; csillag / csillag; rúd / rúd; létra / létra stb. A hímnemű nevek "e"-re végződnek: bridge / bridge; udvar / udvar. A középső nemhez tartozó főneveknél ("fellebbezés", "megszabadítás", "fa") ez nem tükröződik.

9. Az Istenszülőt, mint aki az anyaméhét biztosította Isten Fiának, az egyházi énekekben gyakran emlegetik Krisztus Isten királyi trónjaként (királyi székhely, görögül „cathedra”, innen „cathedra”). Az egész Univerzum királya.

10. Jézus Krisztus a Mindenható Isten, vagyis Isten, aki mindent megtart, hordoz (Dicsőség. "mindent"). Az Istenanya a méhében hordozza. A szavak játéka nyilvánvaló, a szláv fordításban megőrizték.

11. Az Istenszülőt a hajnalcsillaghoz hasonlítják, amely a hajnalt hirdeti, míg a nap magára Krisztusra utal.

12. A hayretizmus utolsó párja kizárólag dogmatikus jelentéssel van tele. Az Inkarnáció, mint az egész Újtestamentum, egy új teremtés történetének kezdete: a teremtés (lény) valóban megújul, elkezdődik új élet Krisztusban, amit a Szűzanya tesz lehetővé.

13. Egy személy különböző módon fejezi ki Isten imádását, de imádata nem mindig felel meg az igazságnak. Az igazi imádat csak Krisztusban lehetséges, mivel Ő az egyetlen méltó képmása Isten megnyilvánulásának - ember alakjában, és nem bálvány, kép vagy más ember alkotta kép formájában. Így a Teremtő Isten legmegfelelőbb imádása csakis Őáltala, tehát az Istenszülőn keresztül lehetséges. Görögül azonban A szövegben a kifejezés más jelentéssel bír: „Örülj, akitől a Teremtő születik (mint egy gyermek”). Ugyanakkor a görögben a „lény” és a „teremtő” még hasonlóbban hangzik, mint a szlávban: „ktisis” és „Ktistes”, így a két hajretizmus rímben végződik.

14. Az Angyali üdvözlet témája folytatódik – az Angyal köszöntésére és a közelgő Születés hírére Mária megzavarodik: „mi lesz, ha nem ismerem a férjemet?” (Lukács 1:34). A 2. kontakion költőien meséli el a Szűz megzavarodottságát, aki tud az Ő tisztaságáról, és bátran azt mondja Gábrielnek: a magtalan fogantatás születéséről beszélsz, kiáltva: Halleluja?

15. Fordítás: „Az érthetetlen (félreértett) jelentés (ok) megértését (megértését) kívánva a Szűzanya a szolgához (azaz az angyalhoz) fordult (kiáltott): „Hogy lehetséges, hogy a Fiú tiszta méhből születni (oldal), - mondd (rtsy) nekem." Félve mondta neki, mégis (mindketten) így kiáltott (sitz): Örvendj…”.

16. Az Angyali Üdvözlet által Mária tiszteletét, pontosabban beavatását Istennek az ember üdvösségéről szóló tervébe (tanácsába), amely Istennek időtlen időktől fogva megvolt és van, de amelyet csak részben, fokozatosan, egészen addig mutatott ki. , kimondhatatlan titokban tartva a legfontosabbat: hogy a megváltás a megtestesülésen keresztül fog megtörténni. Szűz Mária volt az első, aki beavatott ebbe a misztériumba – ő lett, görögül. „mustice”, vagy azoknak, akiket oroszul „rejtélyőrzőnek” nevezhetünk. Az orosz teológiai és liturgikus szóhasználatban ez a kifejezés az egyházi szentségben résztvevőt jelenti.

17. Az előző hayretizmust lezáró görög „mustis”-ra rímel a „pistis” („hit”), amely a mostanit fejezi be. Fordítás: „Örülj, hit (vagy pontosabban a hit alapja) azoké, akik csendben imádkoznak ”(Pontosan ez lesz a helyesebb görög fordítás). Csend alatt nyilvánvalóan egy csendes, csendes imádságos állapotot értünk.

18. Krisztus szolgálata nemcsak szavai, hanem tettei is – jelek, amelyek külsőleg csodáknak tűnnek. Szavakkal és csodákkal is prédikált. Mária, mint Jézus anyja, így teremti meg az Ő csodaszolgálatát.

19. Párhuzamosan a korábbi hajviselettel. A Glavizna a kezdet szinonimája; parancsolatok - parancsok, parancsok, görögül. dogma, gen. párna. "dogmaton", ami szintén az Úr szolgálatának egyik aspektusa (lásd az előző megjegyzést). Ugyanakkor görögül "csodák" és "rendeletek". a szöveg egy rímelő alliterációpárt alkot: "taumaton" / "dogmaton".

20. „Létra (létra), amelyen Isten leszállt (alulról)” - egy kép, amelyet az ószövetségi történet ihletett arról, hogy Jákob ősatyja álmában látott egy létrát, amely összeköti a földet az éggel, amelyen az angyalok fel- és leszállnak ( 1Móz 28:12; vö. János 1:51). Ez jelképezi Isten kapcsolatát az emberrel, és a legnagyobb mértékben - a megtestesülést, és ezért az Istenanya egyik ószövetségi prototípusa.

21. Ennek a párnak a második khayretizmusa kiegészíti az elsőt: ahogyan Isten leszállt a földre, úgy az emberek (akik léteznek a földön) felmennek Istenhez, a mennybe. Az Egyház azt tanítja az Istenszülőről, hogy részvétele szabad és tudatos volt – aminek példáját követve az embernek lehetősége van Istenhez, a mennybe vezetni.

22. Fordítás: "Örvendj, csoda, amiről az angyalok nem hagynak fel beszélni, mesélni."

23. Ellentétszimmetrikus gondolat: "Örvendj, a démonok legyőzése, ami miatt nem hagyják abba a sírást." „Többszörös” / „gyászos” és „csoda / vereség” (a szláv fordítás régebbi változataiban nem „vereség”, hanem „forgács”) található a görögben. alkotnak alliterációkat: „polytrulleton” / „polytreneton” és „tauma / trauma”.

24. Ez a pár még szintaktikai egységet is alkot: valójában egy mondatunk van, két hairetizmusra oszlik. Ennek van értelme. A világosság Krisztus (vö. János 8:12, 9:5). Miután megszülte Krisztust, Isten Anyja megszülte a Fényt. A születés kimondhatatlan, azaz kimondhatatlan - a második hajrétizmus ezt az elképzelést erősíti meg: a Szűz nem magyarázta meg, nem tanított meg senkit (egyet sem), hogyan (azonban) szülte a Fényt. Ugyanakkor ismét egy fonetikai megfelelésről van szó, bár kissé szokatlan: a görög „phos” („fény”) a második hayretizmusban a „pos”-nak („kako”, azaz „hogyan”) felel meg.

25. Isten akaratának való engedelmességével az Istenszülő minden bölcs ember minden emberi bölcsességét és tudását (ész) felülmúlta.

26. Az Istenanya megvilágítja azoknak az elméjét (azaz elméjét), akik hűségesek, azaz hisznek Krisztusban.

27. Ez a kontakion egy termékeny mező (görögül „agros”, szláv „falu”) képét használja, amelyen a betakarítás történik.

28. Az evangélium újramondása folytatódik: a Szűz, miután befogadta Istent méhében, Erzsébethez sietett (lásd Lukács 1:39-40). Erzsébet gyermeke (vagyis a leendő Keresztelő János, akire Erzsébet hat hónapja várt – lásd Lukács 1:24-26), miután megtanulta (megtanulta) Mária üdvözlését (csókolását), örvendezett és sírt. (Lk 1,41 ), szó szerint, vágtatva (vö. 2Sám. 6,14), úgy kiáltott fel az Istenszülőnek, mintha énekszóval: Örvendj...

29. Az el nem halványodó ág, melynek rúdját (ágát) Istenszülőnek nevezik, Dávid királyi családja, ahonnan a Messiás, Jézus Krisztus származik Szűz Márián keresztül. Általában a szőlőtő képét, amely az Egyházat a maga egységében szimbolizálja, gyakran használják a Szentírásban (lásd például János 15:1). Az Istenanya kétségtelenül a legértékesebb és legtermékenyebb ág (vö. a következő hayretizmussal).

30. Az ág megtermi a halhatatlan gyümölcsöt – Jézus Krisztust. Istenanya - halhatatlan gyümölcs megszerzése (megszerzése). Az egész első szőrös pár rímet alkot: „Khaire, blastu amarant clema; Haj, ponty akerat ktema.

31. Cselekvő – Teremtő Isten. Az egyházi szláv nyelvben a hangszeres eset szerepét leggyakrabban a vádemelés játssza. Ezért a kifejezést a következőképpen fordítják: "Örvendjetek, tegyétek az Alkotót az emberiség szeretőjévé (vagyis a Teremtő Istent, az emberiség Szeretőjét)".

32. Fordítás: "Örülj, aki megszülte azt, aki elültette életünket." Itt először is van egy utalás az ószövetségi történetre, amely arról szól, hogy Isten kertet (paradicsomot) ültetett az emberi élet környezeteként (1Móz 2:8). Másodszor: „A munkás” és „Az ültető” görögül. - mássalhangzó szavak: "georgon" és "futurgon".

33. A szláv szöveg régebbi kiadásaiban a "többszörös terhesség" helyett a "gobzáció".

34. "Megtisztulás" - ebben az esetben a bibliai kifejezést fordítják, ami Krisztus golgotai áldozatát jelenti "engesztelőnek", "békítőnek" Isten előtt (1János 2:2, 4:10), azaz megváltónak. , a bűntől való megtisztulás jelentése az emberi faj számára. Az étkezés - mint a részvétel és a Jézus Krisztus által végzett engesztelés, megtisztulás gyümölcseihez való hozzáférés szimbóluma.

35. A "paradicsom" szót ebben az esetben görögről fordítják. "leimon", ami szó szerint "rét" - a növényi bőség szimbóluma. Ez más szó, mint a "paradeisos", amelyet általában pontosan "paradicsomnak" fordítanak a "kert" értelmében. Az „étel” szó szintén csak ebben az esetben és egy másik khayretizmusban (lásd alább) egy tágabb fogalmat fordít – pozitív értelemben vett öröm, mint a boldogság, az öröm. Más szóval, áldásban bővelkedő rétet jelent. A megtestesülésen, vagyis az Istenszülőn keresztül az ember lehetőséget kap arra, hogy ezen áldások "rétjén" étkezzen. Innen a metafora, amely az Istenszülőre utal, aki újra (virágoztok - a templomban - szláv. lang. tranzitív ige) ételparadicsommá nőtte ki magát.

36. Az Istennel való egység, amelyet a megtestesülés jellemez, a hívő életének célja. Az Istenszülőben tehát megtörténik az előkészületek e cél elérése érdekében - menedéket készítenek, szó szerint „móló”, „kikötő”. "Paradicsom" és "menedék" (borban. Pad.) - görögül. mássalhangzó: "leimona" és "limena".

37. A tömjénező, amelyből illatos a tömjén, és általában a tömjén, ősidők óta az egyházi istentisztelet és általában az ima szerves attribútuma, ezért az ima szimbóluma. Azonban nem minden ima kedves (tetszetős) Istennek, hanem csak az, amely párosul szeretettel, bizalommal és alázattal – mindaz, ami a Szűzanya életében a legnagyobb mértékben megjelent (vö. JIk. 1, 38). Az ima az Istenszülőnek az Isten előtti közbenjárását jelenti, görögül Her. szó szerint "üzenet" tőlünk Istennek.

38. Ez talán két aspektust tartalmaz: egyrészt a világ Krisztus születése által megtelik Isten jelenlétével, és ezért megtisztul, vagy inkább lehetőséget kap a megtisztulásra (a gonosztól és a bűntől), másrészt ez tudatos és alázatos beleegyezéssel történik Istenanya, hogy az ő arcában az egész teremtés, az egész világ Teremtőjéhez forduljon. Önmagában a teremtménynek ez a lépése a megszentelődés, a megtisztulás és a megújulás vágyáról tanúskodik. A Boldogságos Szűz adja elő (vö. 34. jegyzet).

39. Az Angyali Üdvözlet, valamint tágabb értelemben a megtestesülés esetén megnyilvánul Isten jóindulata a halandó ember iránt (vö. János 3:16).

40. A halandó ember maga is vágyik, vagy inkább kérni meri az élő, személyes közösséget Istennel. Az egész szent történelem tele van ilyen merészséggel: felidézhetjük például Jákob küzdelmét Istennel (1Móz 32:24–30), Habakuk kérdéseit (Hab. Jób (Jób. 19:25-27), 23:3-6), valamint számos evangéliumi epizód (Mt 9:20-21, 15:22-28 stb.). És kiderül, hogy ez a fajta gyermeki, és nem szolgai szolgálat kedves Istennek (Mt. 9:2, 22; Mk. 10:47–52 stb.). Ez a merészség nem Isten elleni harc abban az értelemben, hogy megtagadjuk vagy megdöntjük Istent, hanem bizalommal és őszinte hozzáállással szemben (lásd Jób.42:5-6; Máté 15:27 stb.). A szent történelem tele van ilyen merészséggel. Valójában ők alkotják azt az emberi impulzust, amely hajtja. E merészség gyümölcse a Boldogságos Szűz volt. Tőle született, az Úr a legnagylelkűbb és legteljesebb módon válaszolt az emberi merészségre. Általánosságban elmondható, hogy az utolsó frizurapár ellentétes szimmetriája két egymással szorosan összefüggő szempontot tükröz Ortodox tanítás az üdvösségről. Az üdvösséget Isten valósítja meg, de nemcsak az ember beleegyezésével, hanem az ő aktív részvételével, segítésével, együttteremtésével, Istennel való együttműködésével, vagyis válaszul a kísértéseket és kétségeket legyőző merészségre.

41. Az Akatista költő-összeállítója Máté evangéliumának anyagát tartalmazza, kiegészítve Szentpétervár történetét. Lukács az Angyali üdvözletről. A Máté 1:18-25 a Józsefnek szóló Angyali üdvözletről beszél, pontosabban arról, hogy az Úr angyala hogyan oldotta meg József kétségeit, hogy Mária várta a Kisbaba születését. Mária szűz volt, a szokás szerint, amelyet Józsefnek eljegyeztek szüzességének megőrzése érdekében, mivel a templomban való szolgálatra szentelték fel. Fordítás: „Belső kételyekkel elárasztva, tiszta József, aki (hiába) tudja, hogy Te, Szeplőtelen, mint aki nem ismeri a házasságot (szláv fordítás, a görög szöveg nyomon követése és a „pros” görög elöljárószó közvetítése a szokásos jelentésében - „a Te)”, - ezzel némileg elhomályosítja a jelentést) és mivel házasságod tisztaságát ellopták, összezavarodott; miután megtanulta (elvezette), hogy a fogantatás a Szentlélektől való, így szólt: Alleluja.

42. A figyelem az evangéliumi történet következő oldalára vált – Krisztus születése, ismét Lukács evangéliuma szerint (Lk 2:8-16). Fordítás: „A pásztorok hallották az angyalokat, amint Krisztus testben való eljövetelét énekelték, és (jelenleg) pásztorként jönnek, szeplőtelen Báránynak látják, aki Mária méhében nőtt fel, mint a legelőn (ragasztott) . Őt énekelve felkiáltottak: Örvendj…”.

43. Ahogy a 4. ikos elején is, Krisztust Báránynak és Pásztornak is nevezik. Mindkét névvel találkozunk az Újszövetségben ("Bárány" - János 1:29; 1Pét 1:19; különösen sok a Jel.; "Pásztor" - Máté 25:32; János 10:11 14; 1Pét. 2:25; Zsid 13:20). Ez a kettősség Jézus Krisztus szolgálatának két aspektusát fejezi ki: mint Bárányt, feláldozzák, ahogyan az Ószövetségben is bárányokat áldoztak fel Istennek (vö. Iz 53:7). És mint maga Isten, ő pásztor, pásztor, azaz saját juhaként eteti és védi a hívőket.

44. Az embereket verbális (vagyis intelligens, gondolkodó) bárányoknak nevezik Istennel, mint gondoskodó Pásztorával való kapcsolatukban. Az udvar a bárányokkal az Egyház vagy Isten népének képe – azok közössége, akik hisznek Istenben, mint pásztorukban. Hasonló kép meglehetősen gyakran található a Szentírás lapjain, mind az ókorban (Zsolt.22:1–2, 78:13; Jer.23:1–2; Ezék.34 stb.), mind pedig a Szentírás lapjain. Újszövetség (Mt 10:6:18:12-13; János 10:1 kk.). A Theotokost metaforikusan a verbális birkák udvarának nevezik, mert tőle született Krisztus, a Pásztor, aki által úgy lépünk be az Egyházba, mint a juhok udvarába.

45. A gonosz a maga lelki dimenziójában ellenségeskedés Istennel, a gonosz konkrét megnyilvánulásai pedig Isten és ember láthatatlan ellenségei. Isten, aki a Szűzanya által jött a világra, legyőzi a gonoszt, és kínokat hoz nekik (ellenségnek).

46. ​​Jelentésben egymást tükröző hairetizmuspár: Isten egyesül az emberrel, ezért az angyalok (égi) és emberek (földi) együtt örülnek és örvendeznek. Az „örvend”, „arc” szavak, amelyekből az „örvendezés” keletkezik, kórust vagy akár körtáncot jelentenek - ünnepi éneklést tánccal. A szláv nyelvben a "lik" szó "hora"-t jelent.

47. A Krisztusról szóló evangélium, amelyet az apostolok hivatottak prédikálni, mindenekelőtt a megtestesülésről, tehát az Istenszülőről szóló evangélium. Más szóval, szüntelenül az apostolok ajkán van.

48. "Aranytalanság" - görögül. szó szerint „bátorság”, „bátorság”. Isten anyja által emberré lett, és megígérte, hogy velünk lesz „minden nap a világ végezetéig” (Mt 28,20), ezért a mártírok (szenvedélyhordozók) bátran, bátran viselik a szenvedést, hogy legyőzhetetlenek legyenek.

49. Az Istenszülő szépségét szemlélve Isten megtestesülésében való alázatos részvételében, megismerjük a kegyelmet, vagyis Isten üdvözítő ajándékát az ember számára.

50. Az Istenszülőtől megszületve, leszállva a világba még a pokolig is, az Úr legyőzi a poklot. A pokol lelepleződött, lefegyverezték, és kitárta karjait, amelynek fogságában az emberi faj volt.

51. Fordítás: „Örülj, aki által dicsőségbe öltöztünk.” Az utolsó hajatizmuspár középpontjában a „levetkőzött” / „felöltöztetett” (felöltöztetett) szavak játéka áll, és ez a második hajatizmus, amelynek elsődleges, jelentésképző jelentése van. Ez az ősi, az Ószövetségből származó és az első keresztények által elfogadott bibliai történet megértésére utal, amely arról szól, hogy egy személy a bukás után hogyan látta meztelenségét, és kénytelen volt letakarni (1Móz 3:7). Ezt a dicsőség elvesztésének következményeként értelmezik (lásd Róma 3:23) - Isten jelenlétének egyfajta "héját" -, amely megmutatta az ember felhőtlen, ragyogó istenszerűségét. Az ember e dicsőség elvesztését a bukás után földi ruhával pótolta. Krisztus eljövetelével az ember ismét lehetőséget kap arra, hogy felöltözze, magára öltse Isten dicsőségét, amelyet a Legszentebb Theotokos szolgált.

52. A figyelem ismét Máté evangéliumára irányul Krisztus születésének eseményeiről szóló beszámolójával.

53. A történet folytatódik a mágusokról, akiket a káldeusok ifjainak (vagyis szolgáinak) neveztek (Káldeából, azaz Babilonból), és arról, hogyan látták a kezükön (egy kéz - a templomban - a kettősségek szláv nyelve, egy szám ) Annak, Aki saját kezével teremtette az embereket (játék a „kezek”) szóval. Felismerve Benne az Urat, bár a rabszolga képmását (szellemét) öltötték magukra (vö. Fil 2,7), siettek (elrontották magukat), hogy ajándékokkal szolgálják Őt, és énekeljék a Boldogságosnak (azaz Szűznek): Örüljetek. ...

54. Krisztust csillagnak nevezik. A költő kidolgozza az evangéliumcsillag képét, amelyet a bölcsek láttak, és amely Krisztushoz vezette őket (lásd még 4Móz 24:17).

55. A páros hayretizmus egy „csillagászati” témát is szem előtt tart: a titokzatos (a hangsúly az első szótagon, a „szentség szóból”) nap Isten országának napja, amely eljön, és nem ér véget Krisztus eljövetelével ( vö. Róma 13:12). Ez a nagy és fő üdvözítő misztérium, amelyet az Egyház minden szentségében tapasztal. Ennek a napnak a hajnala Szűz Mária, aki megszülte Krisztust.

56. Charm - az egyházi szláv nyelven, mint a görög fordításban, azt jelenti, hogy megtévesztés, csábítás. A bűbáj kemencéje (kemencéje) megerősítő kép: a megtévesztés, a kísértések és a kísértések állandó helyzete, amellyel, mint a kemencében, az ördög „perzsel” az embert ezen a világon a bukástól kezdve, amikor az ember becsapták és először becsapták (lásd 1Móz 3). Az Istenszülő, aki ebben a világban megszülte Krisztust, ezzel kioltotta az ördögi kísértések kemencéjét.

57. A "titkokról" - lásd kb. 16. Krisztusban, akárcsak a megtestesült Igében, aki Isten volt (János 1:1, 14), a legnagyobb isteni misztérium tárul elénk – a Szentháromságban lévő Isten titka. A Szentháromság misztériumai – azok, akiknek ez a titok feltárul, és akik hisznek benne, azaz hűséges tagok keresztény templom. Ennek a misztériumnak a feltárása az ő megvilágosodásuk. Az Istenszülőn keresztül megtörténik a megtestesülés, és ebből következően a Szentháromság kinyilatkoztatása, amely megvilágítja a Szentháromság titkait.

58. Az ördögöt embertelen kínzónak nevezik; magához ragadta a hatalmat az Isten által teremtett világ felett és uralkodik benne, ő ennek a világnak a fejedelme. Krisztus eljövetelével törvénytelen vezetése megszűnik, elsöpör (vö. János 12:31).

59. Sze. kb. 31 (a hibáztatás, bukás jelentéséről az egyházban - szláv nyelv). A Theotokos Krisztust az Emberszerető Úrnak (vagy az Emberszeretőnek) tárta fel (megmutatta).

60. Ennek a hayretizmusnak egyértelműen történelmi háttere van, amely az Akatista összeállításának idejére vonatkozik: Konstantinápolynak a barbárok inváziója alóli megszabadítása kapcsán állították össze (lásd az előszót). Szolgálat alatt azonban talán nemcsak a politikai függést értjük, hanem a barbár vallási szolgálatot is, vagyis a pogány bálványimádást.

61. A görög "barbaru" ("barbár") szó az előző hayretizmusból itt találja meg hangpárját - "borboru", lefordítva: szláv mint "thymenia", ami azt jelenti, hogy "mocsár", "szenny". Az "ügyek ideje" alatt nyilvánvalóan a világi felhajtás értendő, amely mint egy ingovány magába vonzza és bemocskolja az embert. Megszabadít az ilyen felhajtástól, elveszi az Istenben való életet, amely a Szűzanya által jelent meg.

62. Hairetizmus, amelynek történelmi magyarázata is van, és ráadásul az egész akatista datálása szempontjából is fontos. Tűzimádó zoroasztriánusokról van szó a szászánida állam személyében, amely keletről fenyegette Bizáncot az első 651-es bukásáig (ez alapján állapítják meg az akatista írásának időrendi szakaszának felső határát ).

63. A tűz témája ennek a párnak a második khairetizmusában a történelmi szférából a spirituális-aszketikus szférába kerül: a Szűztől született Isten Fia segít megszabadulni (megváltozni) a káros szenvedélyek lángjától.

64. Az Istenanya a hívek (azaz hívők) mentora tisztaságukban. Az utolsó fogalom a keresztény erkölcsben tágabb, mint szűken szexuális jelentéssel bír – ez a tudat, az elme, az érzések és az akarat egyfajta integritása, meg nem szakadása, „egyszerűsége”, amely megrontja, meghasítja a bűnt.

65. Fordítás: "Örüljetek, minden nemzedék (nép) öröme."

66. Fordítás: „A mágusok, miután istenhordozó prédikátorokká váltak, visszatértek Babilonba, beteljesítették (haláluk után) próféciádat; és prédikált rólad mindenkinek, hogy Te vagy a Krisztus, és Heródes feküdt (üresen) és képtelen volt énekelni: Alleluja. A szöveg, mint látjuk, Krisztushoz szól. A "skonchavshe" ("vége") szó a szláv nyelvben a "vége" szóból alakult ki - a görög fordítása. Az "ectelesantes" pedig a "telos"-ból alakult ki, ami nem csak a "véget" jelenti egyszerű (időrendi vagy térbeli) értelemben, hanem a "cél elérését", "teljesítést", "beteljesülést" is (vö. Róma 10:4; 1Tim. 1:5, ahol a zsinati fordításban a „telos” szót egyik esetben „végnek”, másik esetben „célnak” fordítják.

67. A templomba. - dicsőség. Az angolban a "shine" ige lehet tranzitív: "shine the true" vagy "shine the illumination of the igazság".

68. A démonok az "egyiptomi" téma kontextusában bálványok, hamis értékek, amelyeket az ember szolgai módon szolgálhat.

69. Krisztus, aki a Szűztől született, lábbal tiporja a hazugság (varázslat) erejét (hatalmát). A bájról lásd kb. 56.

70. Az előző khairetizmusban megfogalmazotthoz hasonló gondolat: Krisztus - a láthatatlan Isten egyetlen igaz látható képe (János 1:18; Kol. 1:15) elítél (mindkét értelemben - és „kinyilatkoztat, meggyőz”, ill. „vádolja”) a bálványok hazugságai (hízelgése), azaz hamis istenképek és bálványimádás.

71. Továbbá utalások találhatók a kivonulás történetének részleteire, amelyeket átvitt jelentésükben Krisztussal kapcsolatban olvasunk (vö. 1Kor. 10:1-6), tehát az Istenszülővel kapcsolatban. Mentális fáraó - egy személy mentális, azaz spirituális, ideológiai rabszolgasága babonáknak és előítéleteknek. A tenger, amelyben a fáraó serege elpusztult, az izraelitákat üldözve (2Móz 14:27–28, 15:4–5), az Istenanya prototípusa, mint Akitől az Isten Fia született. , aki megszabadította az embert a hamis szolgálattól.

72. Mózes a pusztában vándorolva kőből faragva adott vizet a szomjazó népnek (2Móz 17:1-7, 4Móz 20:1-11). Ap. Pál Krisztus képmását látta ebben a vizes kőben (1Kor 10:4). Máriát is ilyen kőként emlegetik itt, hiszen ő szülte Krisztust, aki inni adott az életre szomjazóknak (vö. János 4:13-14, 7:37).

73. Maga az Úr vezette át az izraelitákat a pusztán egy tűzoszlop segítségével (2Móz 13,21), utat mutatva a sötétségben lévőknek (sötétségben oktatva a lényeket). A kivonulás története az éjszaka sötétségére utal szó szerinti értelemben, míg itt a sötétségre átvitt, spirituális értelemben.

74. Nappal a tűzoszlop úgy nézett ki, mint egy felhőoszlop (2Móz 13:21-22). A khairetizmus ezt a képet fejleszti, az Istenszülőről beszélve, hogy Ő egy felhőnél szélesebb (szélesebb) fedő.

75. Fordítás: "Örülj, étel, a manna utódja (vagyis a mannát helyettesítő)." A manna volt az a kenyér, amelyet Isten adott a pusztában vándorló izraelitáknak mindennap (2Móz 16:4, 31). Krisztus az „élet kenyerének” (János 6:35, 48) nevezi magát, vagyis annak a kenyérnek, amely nélkül az ember nem tud élni. Ezzel hivatkozik az ószövetségi mannáról szóló történetre is (2Móz 6:31–33, 49).

76. Az Istenszülőt a szent édesség szolgájának nevezik. Az „édesség” szó itt ugyanazt a görög szót fordítja, amelyet a 3. ikosz hetedik hayretizmusában „ételnek” fordítanak (lásd a megjegyzést), nevezetesen a „truffe” („öröm”, „öröm”) egybehangzó a „trófeával” ( "étel") az előző szénát.

77. Az utolsó két hairetizmus szemantikai és szintaktikai egységet is alkot (vö. 24. jegyzet). Isten Anyjának nevezik azt a földet, amelyen tej és méz folyik (2Móz 3:8; 5Móz 26:9), és amelyet Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak ígértek (ígértek) (1Móz 12:7, 17:8). stb.) és leszármazottjaik, Izrael népe. Lelkileg az Ígéret Földje Isten újszövetségi népének ígért országának jelképe, vagyis a Krisztusban hívők egyházának. A méz és a tej (tej) az Ígéret Földje termékenységének és bőségének, tehát Isten Országának szimbóluma, amely Krisztus születésével jön a világra a Boldogságos Szűztől. (vö. 2 Kor. 5:7), magtalan anyaméhből kinőve (növényesedve) és úgy, ahogy volt (mintha lenne), szűzen (romolhatatlan), így mi, (elmúlunk).

78. Az elbeszélés az evangélium mentén halad tovább: már a Bemutató eseményeiről beszélünk. Az egyes szavakkal kapcsolatban két előzetes pontosításra van szükség. „Elbűvölő” – „álnok”, „megtévesztő” (vö. 56. és 69. jegyzet). A "kor" szót gyakran fordítják görögről. az „ayonos” („eon”) szó, amely nemcsak egy időszakot jelent, hanem az egész univerzumot, történelmi szempontból úgy értelmezve, hogy van kezdete és vége (lásd például Gal. 1:4; Zsid 1:2). Ebben az értelemben a „kor” szó szinonimája a „béke” lesz. Ebben a tág értelemben szól a Hitvallásban „a jövő korának élete” is.

79. A szemantikai kapcsolat megőrzése érdekében nem az „építő”, hanem a „teremtő” szót kellene lefordítani, amelynek gyökere a „lény” szóval azonos, mint a görög szövegben.

80. A romolhatatlanság a halhatatlanság bibliai szinonimája, örök élet(lásd 1Kor 15:42, 50, 53). Az Istenszülőt virágnak, azaz szépségnek és kezdetnek, a romlatlanság előhírnökének nevezik.

81. Szűz Mária alázatos engedelmességében és tisztaságában a visszatartás koronája.

82. Nézz át – a templomba. - dicsőség. nyelvi tranzitív ige: megvilágít, kiemel valamit (vö. 67. és 134. jegyzet a "ragyog" igéről). Az Istenszülőt éneklik, mint Őt, akinek köszönhetően teljes ragyogásban feltárul a feltámadás képe, vagyis maga Jézus Krisztus.

83. A Boldogságos Szűz élete (élete) a tisztaságban semmivel sem rosszabb, mint egy angyalé.

84. Mindkét hajretizmus a fa képére utal, ugyanakkor a görögben. szöveg kettőt használ különböző szavakat: "dendron" és "xyulon" rendre. Az első esetben utalás merül fel például egy jó gyümölcsöt hozó fára (vö. Mt. 7,17 stb.). A Biblia második kifejezése a paradicsomi életfát (1Móz 2:9; Jel 2:7, 22:2) és a keresztfát is jelöli, amelyre Krisztust „akasztották” (ApCsel 5). :30, 10: 39, 13:29; 1Pt 2:24; Gal. 3:13) és amely az élet új fája lett - a feltámadás utáni örök élet, bár azonban a Biblia egyikről sem beszél. fa kedvező lombkoronájukkal kapcsolatban (Jel. 22:2-ben "a fa levelei a nemzetek gyógyulását szolgálják"). "Sok" (sok) - a bibliai nyelven a "minden" fogalmának szinonimája. A bukás után megszakadt az ember kapcsolata az élet fájával (1Móz 3,22), de Krisztus eljövetelével a Szűzanya által Isten irgalma nyilatkoztatta ki az embert, hogy újra törekedhessen az örök életre. - az élet fájához (vö. Jel 22:2) .

85. Fogság alatt az embernek a bűn és a rossz lelki fogságát értjük, amelyből Krisztus megszabadít. Az anyaméhben a Boldogságos Szűz Mária hordozta.

86. Az ember üdvössége a téveszmék legyőzésében is áll – ideológiai és erkölcsi értelemben is (vö. a tékozló, vagyis az elveszett fiú példázatával – Lukács 15:12-32). Krisztus – Mentor a kiutat keresve.

87. Az Igaz Bíró az Úr Jézus Krisztus, akihez Édesanyja könyörgéssel (könyörgéssel) fordul az emberekért (vö. János 2:3-4), beleértve a megtérő bűnösök bocsánatát.

88. Az előző khairetizmusban megkezdett gondolat befejezése.

89. Fordítás: "Örvendj, mezteleneknek merészség ruhája." A „meztelenség” szó szerint értendő (vö. Jób 1:23; Márk 14:52 stb.), és gyakran szimbolikus vagy spirituális értelemben is: egy személy védtelenségének, elszegényedésének megjelölése (lásd Jób 31. :19 Máté 25:36, 38, 43). És ami a legfontosabb, itt mindenekelőtt Ádám és Éva meztelenségére kell emlékeznünk, amit nem szégyelltek a bukás előtt, vagyis nem fogták fel védtelenségüknek és alsóbbrendűségüknek, amely ruházati „feltöltést” igényel. . Amikor aztán vétkeztek, tudták, „hogy meztelenek” (1Móz 3:7; vö. 51. jegyzet). Más szóval, a meztelenség, amelyet az ember szégyell, a Bibliában és ebben az összefüggésben az akatista a bűnös állapot szimbólumaként működik, amelyből az ember csak Isten kegyelmes megbocsátásával szabadulhat meg, de válaszként. egy személy kitartó vágyára, „merészségére” (vö. kb. .40). Így amikor Isten leszáll egy személyhez, "meztelenségében" megtestesül a Boldogságos Szűzen keresztül, a "meztelen" ember "merészség köntösét" kapja.

90. "Szerelem" - a templomban. - dicsőség. "szeretet" jelent. BAN BEN görög számos szót fordítottak szlávra és oroszra ugyanaz a „ljuba” („szerelem”). A szeretet, mint a legmagasabb keresztény erény, amely az embert Istennel egyesíti, aki a szeretet (1János 4:8, 16; 1Kor. 13:4 kk.; Gal. 5:22 stb.), a görög nyelven így jelölik: „ agape". Ebben az esetben a görög „storge” szót használjuk, amely egybehangzó az „asztal” („ruházat”) szóval az előző hajrétizmusból. A bibliai és általában a keresztény teológiában ritkábban fordul elő, és „emberibb” érzésekre utal, mint például a barátság, kedvesség, ragaszkodás, gyermekszeretet vagy házastársi szeretet (például Sir. Filippi 4:2). Az Istenszülőben azonban az ilyen, első pillantásra házassághoz kötődő szerelemnek valójában semmi köze a testi „vágyhoz”, a vágyhoz, amely benne „legyőzött”.

91. A 8. kontakiontól kezdve a költő figyelme a kontakia szövegeiben és az ikosz kezdetekor átvált a megtestesülés evangéliumi eseményeiről azok erkölcsi és teológiai jelentésére. A 8. kontakion szövege hozzánk szól, akik imádkozunk. Ebben, és a továbbiakban is, a megtestesülés témájára hagyományosan a határtalanság, a korlátlanság, az Isten "magasságának" és a korlátoltságnak, az ember "földiségének" való szembeállítása történik. Valójában ez az egyetlen csoda, amely csak a világ semmiből való létrejöttének csodájához hasonlítható, és amely előtt az angyalok és az emberek meglepődnek.

92. Fordítás: „Az egész benne volt az alsóban (azaz a földiben, az emberekben), de a megismerhetetlen Ige nem tért el a magasabbtól (azaz nem szakította meg a kapcsolatot) (lásd János 8:23), mert az nem térbeli mozgás (helyváltás), hanem isteni kényeztetés és betlehemezés a Szűztől, aki elfogadta Istent, és ezt hallotta: Örüljetek...".

93. Az Istenanya az ajtó a tisztelt szentséghez vagy misztériumhoz (Isten egyesülése az emberrel).

94. A hitetlenek, vagyis azok számára, akik nem hisznek a megtestesülésben, már maga Szűz Máriának, mint Istenszülőnek a beszéde (hallása) nagy kétség.

95. Ellenkezőleg, a hívők (hűségesek) számára a Theotokosról szóló szó kétségtelenül dicséret tárgya (Annak értelmében, Akivel dicsekedhetünk; vö. a 12. ikosz hatodik hairetizmusával).

96. Az Úr dicsősége (azaz az Úr jelenléte) úgy tűnt fel Ezékiel prófétának egy látomásban, mint aki szekéren kerubokkal, angyali lényekkel (Ez 10:18–22 stb.). Erre az ószövetségi prófétai leírásra hivatkozva a költő az Istenszülőt a kerubokon tartózkodó szekerének nevezi.

97. A szimmetriát illetően ugyanezt a gondolatot fejezzük ki a szeráfok – angyalok – említésével, akiket az Ószövetség is Isten magasztalására hívott el (lásd például Iz.6:2). A „falu” lakóhelyet jelent. Ugyanakkor a görögben két szó („szekér” és „falu”) alliterációt alkot: „ohema” / „oikema”.

98. "Undorító" - nyelvtani szempontból pl. borok száma. eset: "csúnya". Jelentésében - nem ugyanaz, mint az oroszban: ellenkezőleg. Ez két ellentétes princípiumra vonatkozik – Istenre és emberre –, amelyek az Istenszülőben egyesültek, egyesültek azonossággá.

99. Ezzel párhuzamosan hasonló kombinációról is beszélnek a kifejezéssel az emberi természet egymást kizáró dolgok: az Istenszülő szüzessége és Fia születése (görögül jelen esetben a betűk: „születés”).

100. Az 1. ikos második hayretizmusában megfogalmazott gondolathoz némileg hasonló („Az eskü el fog tűnni rajta”). A „megoldás” egy olyan szó, amelynek más jelentése van, mint a modern oroszban: törölve, törölve. Más szavakkal, Krisztus megtestesülésével a bűn megszűnt, vagyis Isten irgalmasságáról tesz tanúbizonyságot, hogy eltávolítsa az emberből a bűnösséget a bűnbeesésért, mint a törvény szerinti bűnért (lásd Róma 5:15–20). .

101. "Örvendj, te, aki megnyitottad a Paradicsomot" - a 4. ikosz negyedik hayretizmusának szinte szó szerinti megismétlése. Ezenkívül a görög „bűnözés” és a „paradicsom” mássalhangzónak bizonyul: „parabasis” és „paradeisos”.

102. Istenszülő – Krisztus Királysága ajtóinak kulcsa.

103. A Theotokosban, mivel általa megjelent Isten köztünk, van alapunk az örök áldások reményében.

104. Fordítás: „Az egész angyali világ rácsodálkozott a Te megtestesülésed nagy művére, mert látta, hogyan lett a bevehetetlen Isten megközelíthető, azaz elérhető, látható emberré, aki velünk együtt élt, és mindenkitől hallotta: Alleluja .”

105. A 9. ikoszban az emberi bölcsesség, a filozófiai kutatások és a keresztény teológia, elsősorban a krisztológia összefüggésének témája érinti. Ugyanakkor hangsúlyozzák a megtestesülés titkának teljes megértésére és kimerítésére irányuló kísérletek hiábavalóságát, hogy kifejezzék azt még annak a gazdag fegyvertárnak a segítségével, amelyet az emberi bölcsesség és filozófia felhalmozott az akatista összeállításáig.

106. Az Újszövetségben és a patrisztikus teológiában Jézus Krisztust, Isten Fiát és Igéjét Isten bölcsességének nevezik (1Kor 1:24). Figyelembe kell venni az ószövetségi átalakító hátteret is: például a Bölcsességről, aki minden teremtmény előtt Istennel volt, művészként részt vett Isten világteremtésében, és házat épített magának (Péld 8,22–30). , 9:1). Az utolsó szöveget Isten Anyjáról szóló próféciaként olvassuk.

107. A megtestesülésben Isten Gondviselése (Provision) eléri tetőpontját, vagyis az emberért való törődését. Az Istenszülő úgyszólván a megtestesülés „központjában” áll, és kincsnek, pontosabban az ipar kincstárának nevezik.

108. A bölcsességet (görögül „filozófia”) negatív értelemben veszik, mint például a Kol. 2:8-ban – a hiábavaló kifinomultság, a hamis tanítások, a „szeretet” a bölcsesség, mint valamiféle tudás szinonimájaként. , melynek birtoklását üdvösségnek tekintették. Krisztus eljövetele, és különösen az Ő keresztje, az ilyen "bölcseket" bolonddá változtatja, bolondnak mutatja be őket (vö. 1 Kor. 1:18-29, különösen 1 Kor. 1:19-20, 25, 27). -28). Az Isten Anyja, aki Krisztusnak adta a méhét, ezzel szolgálja az ilyen feljelentés ügyét. Ráadásul Ő maga – egy szerény Lány, akit megtiszteltek az Istennel folytatott párbeszéddel a megtestesülés legnagyobb munkája érdekében, beavatva ebbe a nagy misztériumba – felülmúlja minden bölcs kifinomultságát az igazság keresésében.

109. Gondolat közel az előzőhöz. Fordítás: Örüljetek, némának ítélve meg azokat, akik kifinomult szavakkal rendelkeznek (ravasz). Lehetséges azonban más jelentés is, hasonlóan az ikosz elejének tartalmához: bármennyire is nehezen (ravaszul) fejezik ki magukat az Istenszülőről beszélők, szavaik nem elegendőek - szótlanoknak tűnnek.

110. Folytatódik a hamis bölcsesség, pontosabban a bölcsesség igényének témája, amely Krisztus eljövetelével megszégyenül, valamint a megtestesülés titkának teljes kifejezésének lehetetlensége.

111. Az „Obuyasha” („emorantesan”) és a „hervadás” („emarantesan”) mássalhangzó a görögben. Mesék (görögül „néma”, innen mítoszok) - itt is negatív értelemben (vö. 1Tim. 1:4; 2Tim. 4:4; Tit. 1:14): találmányok vagy magyarázatok, elsősorban a megtestesülésre vonatkozóan, nem felel meg az igazságnak.

112. Athéni szőttesek - pogány görög filozófia, melynek közép-szimbóluma Athén volt. Itt egy olyan gondolatot olvashatunk, amely egyet jelent azzal, amit a harmadik szénamondás fejez ki. Az athéni szőttesek a racionális megközelítés szimbólumaként is működnek, amelyre az emberi elme támaszkodik, elutasítva az isteni kinyilatkoztatást, és megpróbálva Istenről és mindenekelőtt Isten megtestesüléséről gondolkodni (igaz, ez egy ilyen ember számára teljesen megemészthetetlen igazság). megközelítés, mert az összeférhetetlen kapcsolatáról beszélünk), és ezért , és az Istenszülőről, a tisztán emberi logika kategóriáiban.

113. Világossá válik, hogy a szövés korábbi képét a halászhálók (hálók) evangéliumi említése ihlette, amelyeket halakkal töltenek meg (Lk 5:4-6, János 21:6, 11), amelyek a Az evangélium az Egyház jövőbeli megszaporodását szimbolizálta az apostolok prédikációjának köszönhetően, akik halászok voltak, mielőtt elhívták őket (Máté 4:18-19). Krisztus Szűz Máriától született - ezért közvetlen kapcsolatban áll az ilyen „halszaporulattal”.

114. A Boldogságos Szűz, miután megszülte Krisztust, ezáltal feltárja az embernek az igaz Istent, „a tudatlanság mélyéről merít” (korábbi khayretizmus) és ésszel, vagyis az igazsággal megvilágosít, sok mindent, ami mindent jelent ( vö. 84. jegyzet).

115. Az Istenszülőt hajónak hívják azok számára, akik üdvözülni akarnak.

116. Az előző khairetizmusban elkezdett téma folytatása. Lásd még a megjegyzést. 36.

117. A szláv „Decorator” szó (görögül „kozmetikus”) pontosan közvetíti Isten nevét, mint a világ Teremtőjét, ami gyönyörű („és Isten látta, hogy ez jó” – 1Móz 1:8, 10 stb.). ., különösen a 31. és 2. vers, 1 szláv nyelven), a szavak játéka azonban elveszett. A görögben a "kozmosz" szónak két jelentése van: béke és szépség, dekoráció.

118. A 10. ikos erkölcsi és aszketikus tartalommal bír.

119. A Theotokos szüzessége, amelyet még Krisztus születésekor sem veszített el, tisztaságát és ártatlanságát fejezi ki. Csak ilyen erkölcsi tisztasággal tudott egyesülni Isten – az egyetlen Szent. Aki ilyen tisztaságra törekszik, annak az Istenanya példa, támasz, oszlop.

120. A Boldogságos Szűzet vezetőnek vagy a szellemi vagy szellemi nevelés vagy tanulás (nevelés) példájának nevezik.

121. A jóság Isten irgalmának és szeretetének szinonimája (vö. Bölcsesség 7:26, 12:22), amelyet az Úr bőségesen ad, a Legszentebb Szűzen keresztül jön el a világba.

122. „Megújult” - levelek, „újra szült”, „újjáéledt”. A kigondolt studno alatt nyilvánvalóan minden embert az egész emberi faj bűnösségének értelmében értünk. Itt jól hallható az 50. zsoltárból származó kifejezés visszhangja: „Íme, én gonoszságban fogantam, és anyám bűnben szült” (Zsolt. 50:7), amelyen többek között az egyházi tanítás is. az eredendő bűn alapja. Miután emberré lett, az Úr lemossa a bűn szennyeződését, és az ember megkapja ezt a megújulást, újjászületést azáltal, hogy megkeresztelkedik Jézus Krisztusba, Isten megtestesült Fiába (lásd 1Pét 1:3, 23).

123. "Büntetéssel" - egyike azoknak a szavaknak, amelyek jelentése szlávban élesen eltér az orosz jelentésétől. "Büntetni" - dicsőségben. azt jelenti: „tanítani”, „felvilágosítani”. Az Istenanya, mint Aki által az igaz Isten megjelent, így megvilágosította azokat, akiktől megfosztották elméjüket. A „fogant” és az „ellopott” mássalhangzó a görögben: „syulleftentas” és „syuletentas”.

124. A Sátánt, Isten ellenségét, aki mindent el akar pusztítani, mindent elrontani akar, rombolónak, vagyis pusztítónak, jelentések, vagy más szóval bármilyen rendű, szépségű, értelmes rontónak nevezik. A Szűztől született Krisztus kiűzi őt ebből a világból (vö. Lukács 10:18; János 12:31, 16, 11), eltörli (gyakorolja) hatalmát (vö. az 5. ikosz ötödik hayretizmusa).

125. Ha a Sátán a jelentések romlottsága (a romlottság képe az élő természet birodalmából származik), akkor Krisztus magvető (egyben képmás növényvilág) tisztaság, azaz rend és erkölcsi igazság. A "parázsló" és a "vető" mássalhangzó a görögben: "ftorea" és "sporea".

126. A terem a Bibliában gyakran a menyegző vagy a vőlegény és a menyasszony találkozásának helyét jelenti (Énekek 1:3; Mt 9:15; vö. Ef. 5:25-27, 32). Ez Isten országának képe, ahol a vőlegény Krisztus, a menyasszony pedig az Egyház, vagyis olyan emberek, akik hisznek Krisztus eljövetelében, az Ő Újszövetségében, mint egy személlyel kötött házasságban. Az első, aki elfogadta Krisztust az Ő eljövetelekor, az emberiség szerint az Anyja, Szűz Mária volt. Benne, mint a menyasszonyi kamrában, Isten egyesült az emberrel, és az egész Egyház, mint mindenekelőtt maga az Istenanya, Krisztus menyasszonya lett (tehát - „megfélemlítés”), azonban ez nem történt meg. a fogantatás testi törvényei szerint, de „magtalan”, csodálatos.

127. Jelentésében közel áll a korábbi khairetizmushoz: a Theotokosban a hívek (hívők) egyesülnek az Úrral.

128. Visszatérés a szüzesség témájához, amelyet ugyanezen ikos első khairetizmusában érintettek. Az Istenanya jó dajka, fiatal leányzók nevelője.

129. Ismét az Újszövetség és Isten országának házasságként való említése - hogy a szent lelkek, akik valóban hisznek Isten megtestesülésében, tehát az Istenszülőben, így méltóan készülnek a házasságra, menyasszonyként ékeskedjenek (vö. Mt. 22:11-12; Ésaiás 61:10).

130. Fordítás: „Minden éneklést leküzdöttünk (azaz elégtelennek, sikertelennek bizonyul, vereséget szenved), próbál alkalmazkodni, összhangban lenni a sok sok jutalommal (kegyeddel), mert amikor elhozzuk Neked , Szent Király, sok, mint a homok, dalok, nem teszünk semmit, ami méltó (egyenlő) lenne ahhoz, amit nekünk adtál, kiáltunk Hozzád: Alleluja.

131. Fordítás: „Mint egy világító gyertya, amely megjelent a sötétben lévőknek, látjuk a Szent Szűzet, aki egy anyagtalan (anyagtalan) tüzet (pontosabban görögül: fényt) gyújt, és hajnallal (megvilágítás) világítja meg az elmét. , isteni megértésre (azaz Isten megértésére) utasítja mindazokat, akik ilyen felhívásokkal tisztelik őt: Örvendj... ”.

132. Okos nap – Krisztus. Istentől kinyilatkoztatott és az ember által megismerhető igazság ragyog benne, hiszen ez a mentális megértés nagy része (innen az „intelligens nap”). Az Istenanya egy ilyen nap sugara (vö. „a nyugtalanító Mati csillagai”, „a titokzatos nap hajnala” – az 5. ikos első és második hairetizmusa). „Az Igazság Napja” Krisztust Krisztus születésének tropáriájában hívják.

133. Értelmében közel áll az előző és a fent említett (vö. még az 54. jegyzethez) khairetizmusokhoz. Ezenkívül az "actis" és a "bolis" szinonimák, jelentése "sugár" (a nap). A második esetben megfelelőbb hiányában a szláv fordítás a "világítót" használja.

134. "Ragyogjon a megvilágosodás" - lásd kb. 67.

135. A folyó az egyik bibliai kép Isten és a Szentlélek ajándékainak bőségéről (vö. 1Móz 2:10; János 7:38; Jel 22:1).

136. A 11. ikos fennmaradt hayretizmusai a témát használják egyházi szentségek. A következő három a keresztség szentségével foglalkozik. A keresztények keresztsége a Krisztusba való keresztség (Gal. 3:27). A kútba – a keresztelési edénybe – belemerülve az ember elmerül, megkeresztelkedik Krisztusba. A Krisztust szülõ Istenanya szimbolikusan fest, azaz a keresztelõkút képét mutatja.

137. A keresztségben a bűnös szennyet elveszik az emberről, eredendő bűn(vö. Róma 6:6-7 stb.).

138. A keresztség a „lelkiismeretet megtisztító fürdő” alatt is értendő (vö. Tit. 3:5). Ennek is van kapcsolata az Istenszülővel, hiszen általa testet öltött az Úr, akibe a keresztény megkeresztelkedik.

139. Tál - egyházi edény, amely már egy másik, az Egyház legfontosabb szentségéhez kapcsolódik: az Eucharisztiához és az úrvacsorához. Az Eucharisztiában az ember Istennel való egységének öröme tapasztalható meg. Az Istenszülő pohárnak nevezhető, amely ezt az örömöt meríti, hiszen az Ő Istene testet öltött, és lehetővé tette a Vele való közösséget.

140. Szintén a liturgikus szférából vettük át. Krisztus jelenlétének örömét az emberek között kellemes illatnak jelölik. Az ember érezhette, „szagolhatta”, hiszen a Boldogságos Szűz Mária világra szülte Krisztust.

141. A szentségekben az ember megtapasztalja az Istennel való élet örömét vagy örömét. Az "öröm" szót görögül fordítják. betűket jelentő szó. "ünnep". Az örök élet ünnepe a szentségek. Az ilyen öröm titkos, de nem a titkolózás primitív értelmében, elrejtőzés valaki nem kívánt részvétele elől, hanem a hit általi megismerés, láthatatlan, de valós részvétel az eljövendő Isten országának életében. Az Istenszülőt a titkos öröm életének („hasának”) nevezik, mert benne ez az élet Isten megtestesült Fiaként jelent meg.

142. Istenről úgy beszélnek, mint minden emberi adósság megoldójáról. Ez azt jelenti, hogy amikor valaki először vétkezett (1Móz 3), és ezzel megbántotta Istent, akkor adósa volt neki. Ezt az adósságot, valamint minden más bűnt, amellyel az emberiség története tele van, nevezzük ősinek (volt). A kézírás alatt a törvény parancsai alapján összeállított olyan bűncselekmények listáját értjük, amelyeket egy személy megszegett. Hasonló kép a bibliai is, ezt használja például St. Pál, amikor Isten irgalmasságáról beszél, amely megbocsátja az ember bűneit a Krisztus kegyelmébe vetett hite szerint (Kol. 2:14; vö. Ef. 2:15).

143. Fordítás: „Születésedet (vagyis Krisztus születését) énekelve mindannyian eleven templomként dicsérünk téged, Isten Anyja, mert méhedben letelepedve az Úr mindent a kezében tart, megszentelve, dicsőített és arra tanított mindenkit, hogy felkiáltson Neked: Örvendj…”.

144. "Falu" - görög. "skene" - betűk, sátor, sátor, tabernákulum vagy tágabb értelemben egy lakás. Nyilvánvaló, hogy itt egy utalás van mind az ószövetségi szövetség sátorára, mind az egygyökerű „eskenosen” kifejezésre, amelyet a János 1:14 használ, szó szerint azt jelenti, hogy „sátrat állítanak fel”, és így fordítják: „(az Ige) lakott. velünk)".

145. Fordítás: "Üdvözlégy, Szent, aki minden szentet felülmúl."

146. Az Istenanya egyik ószövetségi prototípusa a frigyláda – egy kívül-belül arannyal bevont fakoporsó (2Móz 25:10-11). A jeruzsálemi templom szentélyében helyezték el, és benne voltak a szövetség táblái, amelyek szimbolikusan Isten jelenlétét jelentették választott népe körében. Az Istenszülőt képletesen úgy emlegetik, mint a bárkát, amelyben Isten letelepedett, és amelyet a Szentlélek aranyoznak (aranyoznak) (vö. Lukács 1:35).

147. Krisztus az élet (János 11:25, 14), és kimeríthetetlen bőségben éltető (lásd János 10:10). A Boldogságos Szűzet, aki által Krisztus megszületett, ezért kimeríthetetlen kincsnek, pontosabban az élet kincstárának nevezik.

148. A következő két hairetizmuspár a keresztény egyház és a keresztény állam úgynevezett szimfóniájának bizánci elképzelését tükrözi, amelyet a Bizánci Birodalom az 1. keresztény évezred második felében érzékelt. Az Istenszülőt becsületes (a "becsület", "tisztelet" szóból) koronának nevezik, vagyis a jámbor királyok királyi koronájának (görögül "diadem").

149. Istenanya - Ő, akit tisztelnek (becsületes - méltó a tiszteletre, azaz tiszteletre), a tiszteletreméltó papok (papok) dicsérik, vagy ami valószínűbb, Ő, akivel a papok dicsekednek (vö. a 8. ikosz negyedik hayretizmusával). ).

150. Az oszlop vagy a torony az erő, az erő és a megbízhatóság szimbóluma.

151. A szemantikai rímből ítélve a királyság a Bizánci Birodalmat jelenti - a földi keresztény királyságot.

152. Fordítás: „Ó mindent éneklő (vagyis mindenki által énekelt) Anya, aki megszülte az Igét, a szentek legszentebbjét! Miután elfogadta a jelenlegi felajánlást (vagyis ez az ima akatista éneklés), szabadítson meg minden szerencsétlenségtől, és szabaduljon meg mindazok jövőbeli kínjától, akik így kiáltanak Neked: Alleluja.

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta oldalunkat, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon Uram, Mentés és mentés † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 44 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk, hasonló gondolkodásúak, és gyorsan növekedünk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, időben közzétesszük hasznos információünnepekről és ortodox eseményekről... Feliratkozás. Őrangyal neked!

Az Istenszülő ikonjának egyik első akatistája az "Örvendj, a menyasszony menyasszonya" volt. A legelsőként íródott, és a legnépszerűbb és leghíresebb lett az ortodox egyház istentiszteletében használt termékek közül.

Ez a nem mindennapi imaremekmű a szerzőtől hatalmas teológiai és filológiai értelmezést igényel. Végtére is, ahhoz, hogy maximalizálja a mennyei Szűz iránti vonzerőt, jól meg kell értenie, miről beszél. Ebben az akatistában mindenki megtalálja nemcsak az ortodox egyház dogmájának kifejezését, hanem a költői szó szépségét is.

Akatista az Istenszülőnek – a teremtés története

Ezt a csodálatos dicsérő éneket a Szent Szűz tiszteletére Bizáncban hozták létre az V. században. A mű létrejötte a kora bizánci korszakra esik. Nem ismert biztosan, hogy ki lett ennek az imának a szerzője, de a tudósok és a papok azt sugallják, hogy valaki a következőkből származik:

• Melodista római pátriárka;
• Sergius pátriárka;
• Pisidsky György.

Ez az akatista volt az első a történelemben. Ezt megelőzően a liturgikus gyakorlatban csak kánonok léteztek, amelyeket csak a szentatyák írhattak. Maga a szó a görög "akathistos" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "nem nyereg". Ez azt jelenti, hogy ezen az istentiszteleten az emberek nem ülhetnek.

Nem sokkal e munka után az Istenszülő más akatistái is megjelentek a többi kép tiszteletére. Minden ezt követő ima mindig megtartotta az első liturgikus himnusz szerkezetét.

Mi segít az akatistának a Szűz előtt

Az Istenszülő bármely ikonja előtti ima évszázadok óta segíti az embereket. A Mennyei Szűz kivétel nélkül mindenkinek segít. A lényeg az, hogy higgy az isteni erőben, valóban azt akarod, amit kérsz, és a kérésed soha nem árt másnak. A Szűzanyához intézett imát leggyakrabban akkor olvassák el, amikor:

• női boldogságot akarnak kérni lányuknak;
• szeretne meggyógyulni, vagy segíteni szeretne egy szeretett személy betegségének leküzdésében;
• javítani szeretnének anyagi vagy anyagi helyzetükön.

A legjobb, ha reggel elolvasod ezt az imakönyvet, a közös imákkal együtt, amelyeket a dicshimnusz előtt és után kell elmondani. Miért a legjobb reggel csinálni? Mert az emberi gondolatokat nem a földi lét foglalkoztatja. És egész nap ilyen gondolatok biztosan megjelennek.

Íme az Akatista szövege az Istenszülőnek. Kívánatos hangosan felolvasni az Istenanya ikonja előtt.

Kondak 1

„A választott vajdának győztesen, mintha megszabadultunk volna a gonoszoktól, hálaadással fogjuk leírni szolgáidat, Istenszülőt; de mintha legyőzhetetlen hatalmad lenne, szabadíts meg minket minden bajtól, hívjunk Téged: örvendj, Nőtlen menyasszonya.

Ikos 1

„Egy közbenjáró angyalt küldtek a mennyből, hogy szóljon a Theotokoshoz: Örvendj, és hiába testesülj meg testetlen hangon, Uram, rémülten és állva így szólít hozzá: Örvendj, ragyogni fog az ő öröme; Örülj, Eyuzhe az eskü eltűnik. Örvendj, bukott Ádám hívása; Örülj, Evin könnyeinek megszabadítása. Örülj, a magasság kényelmetlen az emberi gondolatok számára; Örülj, mélység érthetetlen és angyali szemek. Örülj, mert te vagy a cári szék; Örülj, mert te hordozod azt, aki mindent elvisel. Örülj, csillag, amely megnyilvánítja a Napot; Örülj, az isteni megtestesülés méhe. Örülj, amely által a teremtmény megújul; örüljetek, a Teremtőt imádjuk. Örülj, menyasszony, menyasszony!"

Kondak 2

„Tisztaságában látva önmagának a Szentet, bátran szól Gábrielhez: hangod dicsőséges hangja kényelmetlen Lelkemnek: a magtalan fogantatás miatt, amit mondasz, így hívod: Alleluja.”

Ikos 2

„Értsd meg az érthetetlen elmét, keresd a Szűzanyát, kiálts a szolgához: oldalról nézve tiszta vagyok, hogyan születhet meg erősen a Fiú, Mi népe? Neizsához félelemmel szól, mindig így szólít Szitsehez: Örvendj, a kimondhatatlan Misztérium tanácsa; Örüljetek, csendben azok, akik hitet kérnek. Örülj, Krisztus csodáinak kezdete; Örüljetek, az Ő parancsai a legfontosabbak. Örvendj, mennyei létra, ahová Isten leszáll; Örvendj, híd, hozd a mennybe azokat, akik a földről valók. Örvendj, Angyalok sok-sok szócikk csodája; Örüljetek, a démonok gyászos veresége. Örülj, Fény kimondhatatlanul szült; Örülj sündisznó, aki egyetlen egyet sem tanított. Örülj, te, aki felülmúlja a bölcsek eszét; Örülj, megvilágítva a hívek jelentését. Örülj, menyasszony, menyasszony!"

Kondak 3

„A Magasságos ősz ereje aztán a brakóniai fogantatásig, és a virágzó Toya hazudik, mint egy édes falu, mindenkinek, aki üdvösséget akar aratni, mindig énekelje a dalt: Alleluja.”

Ikos 3

„Istennek tetsző Szűzanya méhében kelj fel Erzsébethez: az onoya baba, ismerve Sey csókját, örvend, és úgy játszik, mint az Istenszülőhöz kiáltó dalok: Örüljetek, el nem múló rózsa ágai; Örülj, a halhatatlan gyümölcs megszerzése. Örvendj, tedd a munkást az emberiség szeretőjévé; Örvendj, szülj életadónkat. Örvendj, nivo, a bőség növekvő bősége; Örvendj asztal, a tisztulás bőségét cipelve. Örülj, mert úgy virágzol, mint az ételparadicsom; Örüljetek, mert menedéket készítetek a lelkeknek. Örülj, kellemes imatömjénező; Örülj, az egész világ megtisztulása. Örvendj, Isten jóakarata a halandók iránt; Örvendj, halandók merészsége Istenhez. Örülj, menyasszony, menyasszony!"

Kondak 4

„Ha belül vihar van, kétkedő gondolatai vannak, a tiszta József összezavarodik, Hozzád hiába nőtlen, és egy elkényeztetettre gondol, Szeplőtelenre; miután elvette fogantatásodat a Szentlélektől, így szólt: Alleluja.

Ikos 4

Keresse fel ortodox csoportunkat is a https://t.me/molitvaikona táviratban

„Hallván az angyalok pásztorát, amint Krisztus testi eljövetelét énekli, és mintha a pásztorhoz áradna, látják Ezt, mint a hibátlan bárányt, Mária méhében, aki megmentett, jobban énekel, és elhatározza: Örülj Bárány és Pásztoranya; örülj, verbális birkák udvara. Örülj, láthatatlan ellenségek gyötrelme; Örvendj, mennyei ajtók megnyitása. Örüljetek, mert a mennyeiek örülnek a földieknek; Örüljetek, ahogy a földiek örülnek a mennyeieknek. Örülj, az apostolok néma szája; Örvendj, a szenvedélyhordozók legyőzhetetlen pimaszsága. Örvendj, szilárd hit megerősítése; Örülj, a fényes kegyelem ismerete. Örülj, Yehuzhe csupasz poklot; Örülj, dicsőségbe öltözött Jehuzé. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 5

„Az isteni csillagot a Volsvi látta, majd hajnalt követve, és mint egy lámpa, amely engem tart, akkor próbára teszem az erős Királyt, aki elérte a Felfoghatatlant, ujjongva kiáltok hozzá: Alleluja.

Ikos 5

„Láttad a káldeusok ifjait a leány kezétől, aki megteremtette az emberek kezét, és az Urat, aki megérti őt, sőt a rabszolgát is, a szellem kedves, szolgálni mer, és boldogot kiált: Örvendj. , A nyugtalanító anya csillagai; Örülj, a titokzatos nap hajnala. Örülj, kioltva a kemence varázsát; Örvendj, megvilágosítsd a Szentháromság titkait. Örülj, elsöpörve a hatóságoktól az embertelen kínzót; Örülj, aki megmutattad Krisztus Urat, az emberszeretőt. Örülj, a barbár szolgálat szabadítója; Örvendj, a tetteket eltávolító timenia. Örvendj, kioltva az istentisztelet tüzét; Örülj, szenvedélyek változó lángja. Örülj, a tisztaság hű tanítója; örülj, mindenféle öröm. Örülj, menyasszony, menyasszony!"

Kondak 6

„Az istenhordozó prédikátorai, az egykori Volsvi, visszatértek Babilonba, miután befejezték próféciádat, és Téged, Krisztust hirdették mindenkinek, úgy hagyva Heródest, mint a bibliát, nem énekelve: Alleluja.”

Ikos 6

„Miután Egyiptomban felmagasztaltad az igazság megvilágosodását, elűzted a hazugságok sötétségét: bálványai, Üdvözítő, aki nem tűri erődöt, bukjon el, most kiáltva adják át a Theotokosnak: Örvendj, emberek megjavítása! Örülj, démonok bukása. Örülj, miután kijavította az állam varázsát; Örvendj, elítélt bálványhízelgés. Örülj, tenger, amely megfulladt a szellemi fáraót; Örülj, kő, aki inni adott az életre szomjazóknak. Örülj, tűzoszlop, oktasd a lényeket a sötétségben; Örülj, világ borítója, legszélesebb felhők. Örülj, eledel, mannát kapó; Örülj, a szent szolga édessége. Örülj, ígéret földje; Örülj, méz és tej folyik az ápolatlanból. Örülj, menyasszony, menyasszony!"

Kondak 7

„Mivel azt akartad, hogy Simeon elmúljon a jelenlegi korból, a bájos korból, úgy mentél el hozzá, mint egy csecsemő, de ismerted őt és a tökéletes Istent. Ugyanez a csoda a Te kimondhatatlan bölcsességeden, így szólítva: Alleluja.

Ikos 7

„A teremtmény új műsora, a Teremtő megjelent nekünk Tőle, aki a magtalan vegetatív anyaméhből, és megőrizte Yu-t, mintha romolhatatlan lenne, de csodát látva, énekeljük Yunak, kiáltva: Örülj, virág a romlatlanság; örvendj, mértékletesség koronája. Örvendj, a feltámadás képe, fedő; Örvendj, megnyilvánítod az angyali életet. Örülj, fényesen termő fa, a hitek értéktelen dolgokból táplálkoznak; Örvendj, áldott levelű fa, mely sokakat takar. Örüljetek, hordozva a Megváltót a foglyokhoz az anyaméhben; Örvendj, szülj Mentort az elveszetteknek. Örülj, az igaz könyörgés bírája; Örülj, sok bűn bocsánata. Örülj, meztelen merészség ruhája; Örülj, szeress, minden vágy legyőzője. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 8

„Különös karácsonyt látva hagyjuk el a világot, az elme a mennybe ment: ezért a magas Isten kedvéért alázatos ember jelenik meg a földön, még akkor is, ha sírva Tom magasságába viszed: Alleluja."

Ikos 8

„Mind lent és feljebb legyen, a leírhatatlan Ige nem vonul vissza: az Isteni alászállás, de a helyi átjáró nem volt, és az Istennek tetsző Szűz születése, ezt hallva: Örvendj, Isten képtelen foglalata; Örülj, az ajtó őszinte rejtélye. Örülj, a hitetlenek kétséges hallása; Örvendj, a hívek közismert dicsérete. Örülj, a Legszentebb Létező szekere a Kerubokon; Örvendj, Jehova dicsőséges faluja Szerafimén. Örülj, te, aki az ellenkezőjét ugyanígy gyűjtötted össze; Örülj, a szüzesség és a karácsony együtt. Örülj, Yehuzhe megoldotta a bűntényt; Örülj, Eyuzhe megnyitotta a paradicsomot. Örvendj, Krisztus országának kulcsa; Örülj, örök áldások reménye. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 9

„Minden angyali természet rácsodálkozott inkarnációd nagyszerű munkájára; bevehetetlen, mert mint Isten, aki látja az összes közeledő embert, úgy lakozik nekünk, mindenkitől hallva: Alleluja.

Ikos 9

„Vétia sokoldalú, mint a néma halakat látunk rólad, Istenszülőről, zavartan mondják, még akkor is, ha a Szűz marad, és képes vagy szülni. Mi, rácsodálkozva a titokra, valóban így kiáltunk: Örvendj, Isten bölcsességének barátja, örvendj, az Ő gondviselési kincse. Örüljetek, felfedve az oktalan bölcsességet; Örvendj, ravasz szótlan feljelentő. Örülj, mert gonosz keresőbe burkolóztál; Örülj, mert a fabulisták elsorvadtak. Örülj, szakad az athéni szövés; Örülj, teljesítve a halászok trükkjeit. Örülj, aki a tudatlanság mélyéről meríted; Örülj, sokak megvilágosítója az elmében. Örülj, az üdvözülni akarók hajója; Örülj, életútjainak menedéke. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 10

„A világ megmentésére, aki mindennek Díszítője, eljött ehhez az önmegígérthez, és ez a Pásztor, mint Isten, érettünk emberként jelenik meg számunkra: hasonlóképpen szólít, ahogy Isten hallja: Alleluja .”

Ikos 10

„Fal vagy a szüzeknek, Isten Szűzének, és mindazoknak, akik hozzád folyamodnak: mert mennynek és földnek Teremtője rendez Téged, Legtisztább, lakj méhedben, és megtanít mindenkit meghívni: Örvendj , a szüzesség oszlopa; örülj, az üdvösség ajtaja. Örülj, a mentális épület feje; Örülj, isteni jóság adakozója. Örülj, mert megújítottad azokat, akik hideggel fogantak; Örülj, mert megbüntetted azokat, akiket az elme rabolt. Örülj, a jelentések romlását gyakorolva; Örüljetek, szülvén a tisztaság Magvetőjét. Örülj, a magtalan rémület ördöge; Örülj, te, aki egyesítetted az Úr híveit. Örülj, a szüzek kedves dajkája; Örvendj, a szentek lelkének vőlegénye. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 11

„Minden ének győzedelmeskedik, sok áldásod sokaságára törekedve: ha olyan énekeket hozunk, mint a Te, Szent Király homokja, akkor sem teszünk érdemlegeset, még akkor sem, ha adsz nekünk, Téged, kiáltva: Alleluja.”

Ikos 11

„Megjelenik a sötétben létező fénybefogadó fény, látjuk a Szent Szűzet, az anyagtalan bo tüzet égetni, az egészet az isteni elmének oktatja, hajnalban megvilágosítja az elmét, tiszteli a cím, ezekkel: Örvendj, sugár az intelligens Nap; Örvendj, a megállíthatatlan Fény lámpása. Örüljetek, villámozzatok, megvilágosítsatok lelkeket; Örülj, mert a félelem az ellenség mennydörgése. Örülj, amint a megvilágosodást sok fénnyel világítod meg; Örülj, mert olyan folyót árasztasz, ami sokszor folyik. Örülj, font festeni a képet; Örülj, bűnös szenny. Örülj, fürödj, moss lelkiismeretet; örvend, kupa, rajzöröm. Örülj, Krisztus illatának illata; Örülj, titkos öröm hasa. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 12

„Az a kegyelem, hogy a régiek adósságait, minden adósságát kívánva megadja, az ember Megoldója, aki magától érkezett azokhoz, akik eltértek ettől a kegyelemtől, és rágalmazta a kézírást, mindezt hallja: Alleluja.”

Ikos 12

„Születésedet énekelve dicsérünk mindannyian Téged, mint egy eleven templom, az Istenszülőt: a te méhedben, az Úrban lakva, mindent fogj meg a kezeddel, szentelj meg, dicsőíts és taníts mindenkit, hogy kiáltson Hozzád: Örülj falu Istenről és az Igéről; örülj, szentek nagy szentje. Örülj, Lélekkel aranyozott bárka; Örülj, az élet kimeríthetetlen kincse. Örülj, jámbor emberek becsületes koronája; Örvendj, a tiszteletreméltó papok őszinte dicsérete. Örülj, a templom megingathatatlan oszlopa; Örülj, a Királyság elpusztíthatatlan fala. Örvendj, győzelmeket fog ő emelni; Örvendj, Yehuzhe ellenzi őket. Örülj, testem gyógyulása; Örülj, lelkem üdvössége. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 13

„Ó, mindent éneklő Anya, aki minden szentet szült, a legszentebb Ige! A mostani felajánlás elfogadása után ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől és jövőbeli kíntól, amely érted kiált: Alleluja, alleluja, alleluja.

(Kontakion háromszor olvasható)

Ikos 1

„Egy közbenjáró angyalt küldtek a mennyből, hogy szóljon a Theotokoshoz: Örvendj, és hiába testesülj meg testetlen hangon, Uram, rémülten és állva így szólít hozzá: Örvendj, ragyogni fog az ő öröme; Örülj, Eyuzhe az eskü eltűnik. Örvendj, bukott Ádám hívása; Örülj, Evin könnyeinek megszabadítása. Örülj, a magasság kényelmetlen az emberi gondolatok számára; Örülj, mélység érthetetlen és angyali szemek. Örülj, mert te vagy a cári szék; Örülj, mert te hordozod azt, aki mindent elvisel. Örülj, csillag, amely megnyilvánítja a Napot; Örülj, az isteni megtestesülés méhe. Örülj, amely által a teremtmény megújul; örüljetek, a Teremtőt imádjuk. Örvendj, Násztalan menyasszony."

Kondak 1

„A választott vajdának győztesen, mintha megszabadultunk volna a gonoszoktól, hálaadással fogjuk leírni szolgáidat, Istenszülőt; de mintha legyőzhetetlen hatalmad lenne, szabadíts meg minket minden bajtól, hívjunk Téged: örvendj, Féktelen menyasszonya.

Az Úr mindig veled van!

Nézze meg a videót is az akatista "Rejoice, Bride Bride"-vel:

Istenszülő dicsőítő ikonja, 1709, freskó ikon, Angyali üdvözlet templom, jaroszlavli iskola.

Ma, az Akatista szombatján, a Legszentebb Theotokos dicsőítésének napján ajánljuk olvasóinknak az Akatista szövegét fordításokkal. Egyikük Szent Filarété (Drozdov). Ezt a fordítást olvasva néha úgy tűnik, hogy a szent nem mert változtatni az eredeti forráson, zenéjén, leheletén, szerkezetén. Más helyeken megérted, hogy a „Seraphim hárfa” a maga akkordjait hozza a Boldogságos Szűzanya, Theotokos és Örök Szűz Mária himnuszához.

Kondak 1:
A kiválasztott vajdának, aki győzött, mintha megszabadult volna a gonoszoktól, hálásan fogjuk leírni Ty-t szolgáidnak, Istenanya, de mintha legyőzhetetlen ereje lenne a szabadság minden bajából, hívjuk Tynek:

Kontakion 1, fordítás:
A minket védelmező parancsnoknak, a szörnyű bajoktól való megszabadulásért, a győzelem diadalát alapítjuk Neked, mi, szolgáid, Istenszülő! De te, mint akinek legyőzhetetlen ereje van, megszabadítasz minket minden veszélytől, ezért kiáltunk Hozzád: „Örülj, menyasszony, aki nem ismeri a házasságot!”

Kontakion 1, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Győzelmi ajándékok az értünk harcoló hadúrnak, és a bajból megszabadítva hálaadó ajándékokat viszünk Neked, Isten Anyja, a Te szolgáid vagyunk, de te, mint legyőzhetetlen erőd, megszabadítasz minket minden veszélytől, de mi kiáltok hozzád: Örülj, ó, leendő menyasszony.

Ikos 1:
A mennyből közbenjáró angyal küldte, hogy szóljon az Istenszülőhöz: Örvendj, és testetlen hangon testet ölts hiába, Uram, rémülten és állva így szólít hozzá: Örvendj, felragyog az öröme; Örülj, Eyuzhe az eskü eltűnik. Örvendj, bukott Ádám hívása; Örülj, Evin könnyeinek megszabadítása. Örülj, a magasság kényelmetlen az emberi gondolatok számára; Örülj, mélység érthetetlen és angyali szemek. Örülj, mert te vagy a cári szék; Örülj, mert te hordozod azt, aki mindent elvisel. Örülj, csillag, amely megnyilvánítja a Napot; Örülj, az isteni megtestesülés méhe. Örülj, amely által a teremtmény megújul; örüljetek, a Teremtőt imádjuk. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 1, fordítás:
Az angyalvezért a mennyből küldték, hogy ezt mondja az Istenszülőnek: „Örülj! És Téged szemlélve, ó Uram, a megtestesült testetlen felkiáltásán elcsodálkozott, és felállt, így kiáltott neki: Örvendj, mert rajtad keresztül az öröm ragyog; örüljetek, mert általatok eltörlik az átok. Örvendj, bukott Ádám üdvösségre szóló hívása; Örülj, Éva könnyeitől szabadulás. Örülj, az emberi gondolatok által elérhetetlen magasság; Örülj, mélység, áthatolhatatlan még angyali szemek számára is. Örülj, mert te vagy a király székhelye; örülj, mert te viseled mindennek a hordozóját. Örülj, csillag, amely megnyilvánítja a Napot; Örülj, az isteni megtestesülés méhe. Örülj, mert általad megújul a teremtés; Örülj, mert benned lesz a Teremtő Gyermekké.

Ikos 1, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A prímás angyalt a mennyből küldték, hogy ezt mondja a Theotokosnak: Örüljetek. És Téged, Uram, a megtestesült testetlen hangjával szemlélve megrémültem, és felálltam, és ilyen szavakat hirdettem neki: Örülj, aki által öröm ragyog. Örülj, aki által az eskü eltűnik. Örvendj, bukott Ádám hívása. Örülj, Éva könnyeitől szabadulás. Örülj, emberi gondolatok által elérhetetlen magasság. Örülj, mélység, még angyali szemmel is nehéz szemlélni. Örülj, mert te vagy a király székhelye. Örülj, mert te viseled mindennek a hordozóját. Örülj, csillag, aki megnyilvánítja a napot. Örülj, az isteni megtestesülés tartálya. Örülj, te, aki által a teremtés újonnan létrejött. Örülj, akiben a Teremtő gyermekként teremtetett.

Kondak 2:
Látva a Szentet tisztaságában, szemtelenül szól Gábrielhez: hangod legdicsőbb hangja kényelmetlen lelkemnek: magtalan fogantatás születése, ahogy mondod, hívod: Alleluja.

Kontakion 2, fordítás:
A Szent, látva önmagát a tisztaságban, bátran így szól Gábrielhez: „Furcsa szavad elfogadhatatlannak tűnik lelkem számára; Mert hogyan beszélsz a magtalan fogantatástól foganatos anyaméhről, és felkiáltál: Alleluja!

Kontakion 2, fordította St. Filaret (Drozdov):
A Szent, aki tisztán látja magát, bátran így szól Gábrielhez: a szavad elfogadhatatlan a lelkem. Hogyan beszélünk a magtalan fogantatásból származó méhszülésről? és hívsz: Alleluja.

Ikos 2:
Keresd a felfoghatatlan elmét, a Szűzet, kiálts a szolgához: oldalról tiszta vagyok, mi a Fiú, aki erősen születik, Mi népe? Neizsához félelemmel szól, mindig így szólít Szitsehez: Örvendj, a kimondhatatlan Misztérium tanácsa; Örüljetek, csendben azok, akik hitet kérnek. Örülj, Krisztus csodáinak kezdete; Örüljetek, az Ő parancsai a legfontosabbak. Örvendj, mennyei létra, ahová Isten leszáll; Örvendj, híd, hozd a mennybe azokat, akik a földről valók. Örvendj, Angyalok sok-sok szócikk csodája; Örüljetek, a démonok gyászos veresége. Örülj, Fény kimondhatatlanul szült; Örülj sündisznó, aki egyetlen egyet sem tanított. Örülj, te, aki felülmúlja a bölcsek eszét; Örülj, megvilágítva a hívek jelentését. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 2, fordítás:
A Szűzanya, hogy megismerje a tudáshoz hozzáférhetetlent, felkiáltott az úrvacsorai kiszolgálóhoz fordulva: „Hogy lehetséges, hogy tiszta bélből születik a Fiú, mondd meg nekem?” Ugyanez félve válaszolt neki, de mégis ezt mondta:Örülj, a kimondhatatlan terv titkainak szolgája; Örüljetek, csendet, hűséget igénylő tettek. Örülj, Krisztus csodáinak kezdete; Örülj, a róla szóló dogmák alapja. Örülj, mennyei létra, amelyen Isten leszállt; Örülj, híd, amely a földről a mennybe viszi azokat. Örülj, az angyalok által dicsőített csoda; Örülj, a démonok gyászos veresége. Örülj, Fény megmagyarázhatatlanul szült; Örülj, nem árultad el senkinek. Örüljetek, túlszárnyaljátok a bölcsek tudását; Örvendj, világítsd meg a hívek gondolatait. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 2, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A Szűz ismeretlen tudást keres, és így kiált az úrvacsorai szolgálóhoz: hogyan születhet fiú a tiszta méhből? Mondd el. És az Angyal, bár félelemmel szól hozzá, mégis így kiált: Örvendj, a kimondhatatlan tanácsok rejtélye. Örülj, hűséges őrzője annak, ami csendet kíván. Örvendj, Krisztus csodáinak előfutára. Örülj, dogmáinak redukálása. Örülj, mennyei létra, amelyen Isten leszállt. Örülj, híd, amely a földről a mennybe visz. Örvendj, mindenütt jelenlévő csoda az angyalok számára. Örvendj, a démonok siralmas veresége. Örülj, kimondhatatlanul fényt szülsz. Örülj, te, aki nem árultad el senkinek: hogyan? Örüljetek, felülmúlva a bölcsek tudását. Örvendj, világítsd meg a hívek elméjét. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 3:
A Magasságos ősz ereje aztán Brakoneyskoponya fogantatásáig, és a boldogult Játék úgy fekszik, mint egy édes falu, mindenkinek, aki üdvösséget akar aratni, mindig énekelje az anyának: Alleluja.

Kontakion 3, fordítás:
A Mindenható ereje ekkor derengett fel a házasság fogantatására, aki nem ismerte és termékeny méhét, mintha egy mező mutatna édeset mindenkinek, aki üdvösséget akar aratni, így énekelve: Alleluja!

Kontakion 3, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A Magasságos ereje ekkor beárnyékolta a hajadon asszonyt a fogantatásig, és termékeny méhe mintegy kellemes teret mutatott mindenkinek, aki üdvösséget akar aratni, miközben énekel: Alleluja.

Ikos 3:
Miután az Istennek tetsző Szűz méhe, voskhod Erzsébetnek: a baba onoya abie ismeri Sey csókját, örvend, és úgy játszik, mint az Istenszülőhöz kiáltó dalok: Örüljetek, el nem halványodó rózsa ágai; Örülj, a halhatatlan gyümölcs megszerzése. Örvendj, tedd a munkást az emberiség szeretőjévé; Örvendj, szülj életadónkat. Örvendj, nivo, a bőség növekvő bősége; Örvendj asztal, a tisztulás bőségét cipelve. Örülj, mert úgy virágzol, mint az ételparadicsom; Örüljetek, mert menedéket készítetek a lelkeknek. Örülj, kellemes imatömjénező; Örülj, az egész világ megtisztulása. Örvendj, Isten jóakarata a halandók iránt; Örvendj, halandók merészsége Istenhez. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 3, fordítás:
Miután a Szűz Istent elfogadó méhe volt, Erzsébethez sietett; annak babája, azonnal felismerve üdvözletét, örvendezett, és ugrálva, mintha dalban szólt volna, kiáltott az Istenszülőnek: Örvendj, ki nem halványodó ágból sarjad! Örülj, a halhatatlan sors gyümölcse. Örülj, az emberbaráti Gazda művelője; Örüljetek, életünk Ültetőjét szülve. Örvendj te szántóföld, amely az együttérzés gazdag termését terem; Örülj, bőséges engesztelő étkezés. Örülj, mert adsz egy fényűző rétet virágozni; örüljetek, mert menedéket készítetek a lelkeknek. Örülj, könyörgés édes tömjénje; Örülj, az egész világ megváltása. Örvendj, Isten jóakarata a halandók iránt; Örvendj, halandók merészsége Isten előtt. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 3, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Miután Istent befogadó méhe volt, a Szűz Erzsébethez áramlott. A vetés gyermek, azonnal felismerve Onya csókját, örvendezett: és ugrásokkal, mintha dalokban kiáltott volna az Istenszülőhöz: Örülj, el nem múló vegetatív szár.Örülj, halhatatlan gyümölcs megszerzése. Örvendj, gazdálkodó, aki szereti az emberiséget. Örülj, te, aki életünket ültetted. Örvendj, mező, amely a bőséges ajándékokat hozza. Örülj, bőséges engesztelő étkezés. Örülj, mert tápláló rétet hozol. Örüljetek, mert menedéket készítetek a lelkeknek. Örvendj, az imádság Istennek tetsző tömjénje. Örülj, az egész világ megtisztulása. Örvendj, hívd Isten kegyelmét a halandókhoz. Örüljetek, bátorságot adva Istennek a halandóknak. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 4:
Ha belül vihar van, kétkedő gondolatai vannak, a tiszta József összezavarodik, Hozzád hiába hajadon, és egy elkényeztetettre gondol, Szeplőtelenre; miután elvezette fogantatásodat a Szentlélektől, így szólt: Alleluja.

Kontakion 4, fordítás:
Kétes gondolatok viharában a tiszta József zavarba jött, rád nézett, a cölibátusra, és gyanította, hogy Te, Szeplőtelen, megsérted a tisztaságot; miután tudomást szerzett fogantatásodról a Szentlélektől, így kiáltott fel: Alleluja!

Kontakion 4, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Belsőleg kétes gondolatok viharában a tiszta József zavarba jött, hiába voltál makulátlan, hajadon, és kísértett, hogy kiraboltnak gondoljalak, de miután a Szentlélektől megtanulta fogantatásodat, így szólt: Alleluja.

Istenszülő dicsérete az akathistával, 14. századi ikon

Ikos 4:
Hallván az angyalok pásztorát, amint Krisztus testi eljövetelét énekli, és mintha a Pásztorhoz áradna, látják Ezt, mint egy feddhetetlen bárányt, aki Mária méhében üdvözült, Döntve még énekelve: Örülj Bárány és Pásztor Anya; örülj, verbális birkák udvara. Örülj, láthatatlan ellenségek gyötrelme; Örvendj, mennyei ajtók megnyitása. Örüljetek, mert a mennyeiek örülnek a földieknek; Örüljetek, ahogy a földiek örülnek a mennyeieknek. Örülj, az apostolok néma szája; Örvendj, a szenvedélyhordozók legyőzhetetlen pimaszsága. Örvendj, szilárd hit megerősítése; Örülj, a fényes kegyelem ismerete. Örülj, Yehuzhe csupasz poklot; Örülj, dicsőségbe öltözött Jehuzé. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 4, fordítás:
A pásztorok hallották az angyalokat, amint Krisztus testben való eljövetelét énekelték, és Hozzá sietve, mint a Pásztorhoz, úgy látják Őt, mint a szeplőtelen Bárányt, aki Mária méhében feltámadt; Neki énekelve így kiáltottak: Örülj, bárány és pásztor anyja; örülj, értelmes birkák udvara. Örülj, védelem a láthatatlan ellenségektől; Örülj, kulcs, amely megnyitja a paradicsom kapuit. Örüljetek, mert minden mennyben pompázik a földdel együtt; örüljetek, mert minden földi dolog együtt örül az éggel. Örüljetek, az apostolok szüntelen ajkai; Örvendj, a mártírok legyőzhetetlen merészsége. Örülj, a hit szilárd alapja; Örvendj, a kegyelem tiszta ismerete. Örülj, mert általad kitárult a pokol; Örüljetek, mert általad dicsőségbe öltöztünk. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 4, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A pásztorok hallották az angyalokat, amint Krisztus testben való eljövetelét énekelték, és hozzá özönlöttek, mint egy pásztort, látják Őt, mint egy feddhetetlen bárányt a megmentett Mária méhében, és énekelve Őt mondták: Örülj, anyám. a bárány és a pásztor. Örülj, verbális juhok kerítése. Örülj, láthatatlan ellenségek tükörképe. Örülj, a paradicsom kapuinak elutasítója. Örüljetek, mert a mennyeiek örülnek a földieknek. Örüljetek, mert a földiek örülnek a mennyeinek. Örülj, mert általad az apostoloknak néma ajkaik van. Örülj, mert általad az aszkéták legyőzhetetlen merészséggel rendelkeznek. Örvendj, erős hitigazolás. Örülj, a kegyelem fényes ismerete. Örülj, aki által kitárul a pokol. Örülj, aki által dicsőségbe öltöztünk. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 5:
Az isteni csillagot a Volsvi látta meg, majd hajnalt követve, és mint egy lámpa, amely engem tart, akkor próbára teszem az erős Királyt, és a Felfoghatatlanhoz érve ujjongva kiáltok Hozzá: Alleluja.

Kondak 5 fordítása:
A mágusok egy Istent mozgató csillagot látva követték annak ragyogását, és lámpát fogva, a hatalmas cárt keresték vele; és elérték az Elérhetetlent, örvendezve kiáltottak Hozzá: Alleluja!

Kontakion 5, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Az istenadta csillagot látva a mágusok követték annak fényességét: lámpást fogva, megkeresték általa a Hatalmas Királyt, és az elérhetetlenhez érve örvendezve így kiáltottak neki: Alleluja.

Ikos 5:
Amikor látod a káldeusok fiait a leány kezében, aki megteremtette az emberek kezét, és az Urat, aki megérti őt, sőt a rabszolgát is, a szellem kedves, szolgálni mer, és boldogot kiált: Örvendj. , A nyugtalanító anya csillagai; Örülj, a titokzatos nap hajnala. Örülj, kioltva a kemence varázsát; Örvendj, megvilágosítsd a Szentháromság titkait. Örülj, elsöpörve a hatóságoktól az embertelen kínzót; Örülj, aki megmutattad Krisztus Urat, az emberszeretőt. Örülj, a barbár szolgálat szabadítója; Örvendj, a tetteket eltávolító timenia. Örvendj, kioltva az istentisztelet tüzét; Örülj, szenvedélyek változó lángja. Örülj, a tisztaság hű tanítója; örülj, mindenféle öröm. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 5, fordítás:
A káldeusok fiai a Szűz kezében látták, aki kezével embereket teremtett, s miután meglátták benne az Urat, bár rabszolga alakot öltött, siettek, hogy ajándékokkal tiszteljék és hirdetjék a Boldogságosnak: Örülj, a nyugtalanító Csillagok Anyja; Örülj, a titokzatos nap hajnala. Örüljetek, kioltjátok a csalás kemencéjét; Örüljetek, a Szentháromság titkainak megvilágosító szolgái. Örülj, megfosztva az embertelen zsarnokot a hatalomtól; Örüljetek, miután kinyilatkoztatták az emberbarátok Urát - Krisztust. Örüljetek, megszabadulva a barbár rítusoktól; Örüljetek, megszabadulva a tisztátalan cselekedetektől. Örülj, te, aki abbahagytad a tűz imádását; Örülj, szabadító a szenvedélyek lángjától. Örvendj, vezesd a híveket a tisztaságra; Örüljetek, minden nemzedék öröme. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 5, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A káldeusok fiai látván a Szűz kezében, aki az emberek által teremtett, és megértették benne az Urat, bár rabszolga alakot öltött, siettek, hogy ajándékokkal szolgálják, és a Boldogságoshoz forduljanak. : Örvendj, a lenyugvó csillag anyja. Örülj, a titokzatos nap hajnala. Örülj, oltó kemence, tévedéstől gyújtva. Örülj, a Szentháromság titkainak megvilágosítója. Örülj, te, aki kiűzted az embertelen kínzót a hatóságok közül. Örüljetek, miután megmutatta az Urat, az emberbarátot, Krisztust. Örülj, megszabadító a kegyetlen huncutságtól. Örülj, te, aki tisztátalan dolgokat hozol ki a világból. Örvendj, kioltva a tűz imádatát. Örülj, szabadító a szenvedélyek lángjától. Örülj, a hívek tanítója a tisztaságban. Örülj, mindenféle öröm. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 6:
Az istenhordozó prédikátorok, korábban Volsvi, visszatérnek Babilonba, befejezték próféciádat, és Téged Krisztust hirdetnek mindenkinek, elhagyják Heródest, mint a bibliát, és nem vezetnek énekelni: Alleluja.

Kontakion 6, fordítás:
Miután Istentől ihletett hírnökökké váltak, a mágusok visszatértek Babilonba, beteljesítve, amit Rólad megjósoltak, és Téged Krisztusként prédikáltak, Heródest tétlen beszélőként hagyták ott, aki nem ismerte az éneket: Alleluja!

Kontakion 6, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A mágusok, akik istenhordozó prédikátorokká váltak, visszatértek Babilonba, beteljesítették kinyilatkoztatásodat, és Krisztust hirdettek Téged mindenkinek, így Heródes tétlen beszélő, énekelni nem tudó: Alleluja.

Ikos 6:
Az Egyiptomban tündöklő igazság, az igazság megvilágosodása elűzte a hazugság sötétségét: bálványai annak, Üdvözítőnek, aki nem bírod elviselni a Te erődet, bukj, akik most a Theotokoshoz kiáltva adnak át: Örvendj, emberek megjavítása! Örülj, démonok bukása. Örülj, miután kijavította az állam varázsát; Örvendj, elítélt bálványhízelgés. Örülj, tenger, amely megfulladt a szellemi fáraót; Örülj, kő, aki inni adott az életre szomjazóknak. Örülj, tűzoszlop, oktasd a lényeket a sötétségben; Örülj, világ borítója, legszélesebb felhők. Örülj, eledel, mannát kapó; Örülj, a szent szolga édessége. Örülj, ígéret földje; Örülj, méz és tej folyik az ápolatlanból. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 6, fordítás:
Miután Egyiptomban az igazság világosságával ragyogtál, eloszlattad a hazugság sötétségét; a bálványaiért, A Megváltó, aki nem tudta elviselni a Te erődet, megesett, és a tőlük megszabadultak az Istenszülőhöz kiáltottak: Örvendj, emberek helyreállítása! Örvendj, győzd le a démonokat.Örülj, javítva a hazugság csábítását; Örülj, te, aki leleplezted a bálványimádás csalárdságát. Örülj, tenger, amely megfulladt az anyagtalan fáraót; Örülj kőszikla, amely inni adott az életre szomjazóknak. Örülj, tűzoszlop, amely vezeti a sötétségben lévőket; Örülj, világ borítója, leghatalmasabb felhők. Örülj, étel, amely felváltotta a mannát; Örvendj, gyönyörködj a szent szolgában. Örülj, ígéret földje; Örülj ország, ahonnan méz és tej folyik. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 6, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Megvilágítottad Egyiptomot igazságod megvilágosodásával, Megváltó, elűzted a hazugság sötétségét; mert bálványai, akik nem bírták elviselni erődet, elestek. És akik megszabadultak e gonoszságtól, a Theotokoshoz kiáltottak: Örvendj, emberek megújítása. Örvendj, győzd le a démonokat. Örülj, miután kijavítottad a megtévesztés erejét. Örülj, aki felfedted a bálványárulást. Örvendj, tenger, amely elfojtotta a szellemi fáraót. Örülj, kő, aki inni adott az életre szomjazóknak. Örülj, tűzoszlop, aki vezeti a sötétségben lévőket. Örvendj, világ borítója, legnagyobb felhő. Örvendj, adj olyan ételt, aminek sikerül manna. Örülj, a szent édes szolgája. Örülj, ígéret földje. Örülj, Kiből méz és tej folyik. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 7:
Azt akarva, hogy Simeon elmúljon a jelenlegi korból, a bájos korból, úgy mentél el hozzá, mint egy csecsemő, de megismerted a tökéletes Istent. Ugyanez a csoda a Te kimondhatatlan bölcsességeden, így szólítva: Alleluja.

Kontakion 7, fordítás:
Amikor Simeon a jelen álnok korából vándorolni készült, Te gyermekként adattál neki, de tökéletes Istenként ismert meg. Ezért elcsodálkozott a Te kimondhatatlan bölcsességeden, és így kiáltott fel: Alleluja!

Kontakion 7, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Mielőtt Simeonnak el kellett távoznia a jelenlegi csábító korból, úgy adtál neki, mint egy csecsemőt, de Istennek is elismert. Ezért elcsodálkozott kimondhatatlan bölcsességeden, és így kiáltott fel: Alleluja.

Ikos 7:
A teremtés új bemutatója, a Teremtő megjelent nekünk Tőle, aki magtalan anyaméhből volt, és megőrizte Yu-t, mintha romolhatatlan lenne, de csodát látva, énekeljük Yunak, kiáltva: Örülj, romolhatatlanság virága! örvendj, mértékletesség koronája. Örvendj, a feltámadás képe, fedő; Örvendj, megnyilvánítod az angyali életet. Örülj, fényesen termő fa, a hitek értéktelen dolgokból táplálkoznak; Örvendj, áldott levelű fa, mely sokakat takar. Örüljetek, hordozva a Megváltót a foglyokhoz az anyaméhben; Örvendj, szülj Mentort az elveszetteknek. Örülj, az igaz könyörgés bírája; Örülj, sok bűn bocsánata. Örülj, meztelen merészség ruhája; Örülj, szeress, minden vágy legyőzője. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 7, fordítás:
Példátlan tettet mutatott be a Teremtő, aki megjelent nekünk, az általa teremtett, mag nélkül kikelt a Szűzanya méhéből, és megőrizte őt olyannak, amilyen volt, úgy, hogy csodát látva, felkiáltva énekeltük Őt. : Örülj, romolhatatlanság színe; örvendj, mértékletesség koronája. Örvendj, mutasd meg a feltámadás ragyogását; Örülj, angyali élet. Örülj, szép gyümölcsű fa, melyből táplálkoznak a hívek; Örülj árnyékos lombú fa, mely alatt sokan menedéket keresnek. Örülj, te, aki foglyokat hordoztál a Megváltó méhében; Örülj, te, aki megszülted az elveszettek Vezetőjét.Örüljetek, az igazak Bírájának engesztelése; Örülj, sok bűn bocsánata. Örüljetek, ruházat a bátorság nélkül; Örülj, minden vágyat felülmúló szeretet. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 7, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A megjelent Teremtő megmutatott nekünk egy új teremtést, amely Tőle jött létre. Magtalan anyaméhből nőtt ki, és megőrizte romolhatatlanná, ahogy volt: így mi, csodát látva, énekeltünk róla, kiáltozva: Örülj, romolhatatlanság virága. Örülj, mértékletesség koronája. Örülj, akiben felragyog a feltámadás képe. Örvendj, megnyilvánítod az angyali életet. Örülj, fényes gyümölcsfa, amelyből táplálkoznak a hívek. Örülj, áldott levelű fa, mely alatt sokan mennek. Örülj, anyaméh-vezető az elveszetteknek. Örüljetek, szülvén a foglyok megváltóját. Örüljetek, könyörögve az igaz Bíróhoz. Örüljetek, sok bűn bocsánatát adva. Örüljetek, ruházat azok számára, akik, mint meztelenül, nélkülözik a merészséget. Örülj, szeress, minden szerelem legyőzője. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 8:
Különös karácsonyt látva távolodjunk el a világtól, az elme a mennybe ment: ezért a magas Isten kedvéért alázatos ember jelenik meg a földön, még akkor is, ha sírva Tom magasságába húz. : Alleluja.

Kontakion 8, fordítás:
Rendkívüli születést látva vonuljunk ki a világból, elménket a mennybe irányítva. Mert ezért jelent meg a Magasságos Isten alázatos emberként a földön, aki a magasságokba akarta vonzani azokat, akik hozzá kiáltanak: Alleluja!

Kontakion 8, fordította St. Filaret (Drozdov):
A különös karácsony láttán húzódjunk el a világtól, és helyezzük át gondolatainkat a mennybe, mert a Magasságos Isten éppen ezért alázatos emberként jelent meg a földön, aki fel akarta emelni a hozzá kiáltókat: Alleluja.

Ikos 8:
Mindazonáltal alacsonyabb és magasabb helyeken a leírhatatlan Ige nem vonul vissza: az isteni alászállás, de a helybeli elmúlása volt, és a Szűzanya születése, ezt hallva: Örvendj, Isten képtelen foglalata; Örülj, az ajtó őszinte rejtélye. Örülj, a hitetlenek kétséges hallása; Örvendj, a hívek közismert dicsérete. Örülj, a Legszentebb Létező szekere a Kerubokon; Örvendj, Jehova dicsőséges faluja Szerafimén. Örülj, te, aki az ellenkezőjét ugyanígy gyűjtötted össze; Örülj, a szüzesség és a karácsony együtt. Örülj, Yehuzhe megoldotta a bűntényt; Örülj, Eyuzhe megnyitotta a paradicsomot. Örvendj, Krisztus országának kulcsa; Örülj, örök áldások reménye. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 8, fordítás:
Minden a lenti országokban volt, és a Végtelen Ige egyetlen dolgot sem hagyott el felülről; mert megtörtént az Isteni leszállása, de nem a helyváltoztatás, és a Szűztől való születés, aki befogadta az Istent, ilyen szavakat hallva tőlünk: Örülj, tehetetlen Isten hajléka; Örülj, a szentség ajtaja. Örvendj, kétséges hír a hitetleneknek; Örüljetek, kétségtelen dicséret a híveknek. Örülj, a Kerubokon ülő legszentebb szekere; Örülj, a Szeráfokon ülő legszebb hajléka. Örülj, összehozva az ellenkezőjét; Örülj, a szüzesség és a születés kombinációja. Örülj, mert általad a bűnt eltörölték; örüljetek, mert megnyílt rajtatok a paradicsom. Örülj, Krisztus országának kulcsa; Örülj, reménykedj örök áldásban. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 8, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A le nem írt Ige mind a létezés alsóbb régióiban volt, és egyáltalán nem tért el a magasabbaktól. Mert ez nem helyi átjárás volt, hanem isteni kényeztetés, és az Istent befogadó Szűz születése, aki ezt hallja tőlünk: Örvendj, a felfoghatatlan Isten tartálya. Örülj, a tiszteletreméltó titok ajtaja. Örülj, akiről hallva a hitetlenek meginognak gondolataikban. Örüljetek, mellyel a hívek nem haboznak dicsekedni. Örülj, a Cservubimon nyugvó legszentebb szekér. Örülj, szép faluja annak, aki a szeráfokon lakik. Örülj, te, aki az egymással ellentétes tárgyakat egységbe hoztad. Örvendj, a szüzesség és a karácsony kombinációja. Örülj, aki által a vétkek kötelékei feloldódtak. Örülj, aki által megnyílik a paradicsom. Örvendj, Krisztus királyságának kulcsa. Örülj, örök áldások reménye. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 9:
Minden angyali természet rácsodálkozott inkarnációd nagyszerű munkájára; bevehetetlen, mert mint Isten, aki látja az összes közeledő embert, mi is megmaradunk nekünk, mindenkitől hallva: Alleluja.

Kontakion 9, fordítás:
Az egész angyali világ elképedt megtestesülésed nagy tettén; Mert akit mint Isten bevehetetlen, minden elérhető ember szemlél, aki velünk lakik és mindenkitől hall: Alleluja!

Kontakion 9, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Minden angyali természetet meglep a Te megtestesülésed nagy tette, mert mindenki számára elérhető személynek látta a bevehetetlen Istent, aki velünk lakik, és hall minden égi és földi felől: Alleluja.

Ikos 9:
Vetia sokrétű, mint egy néma hal, amit Rólad látunk, Istenszülőről, zavartan mondják, még akkor is, ha a Szűz mozdulatlan, és meg tudtál szülni. Mi, rácsodálkozva a titokra, valóban így kiáltunk: Örvendj, Isten bölcsességének barátja, örvendj, az Ő gondviselési kincse. Örüljetek, felfedve az oktalan bölcsességet; Örvendj, ravasz szótlan feljelentő. Örülj, mert gonosz keresőbe burkolóztál; Örülj, mert a fabulisták elsorvadtak. Örülj, szakad az athéni szövés; Örülj, teljesítve a halászok trükkjeit. Örülj, aki a tudatlanság mélyéről meríted; Örülj, sokak megvilágosítója az elmében. Örülj, az üdvözülni akarók hajója; Örülj, életútjainak menedéke. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 9, fordítás:
Vitiyt hangtalanul látjuk, mint hangtalan halat Előtted, Istenanya, mert nem tudják megmagyarázni, hogyan maradtál szűz és hogyan tudtál szülni. Mi, ámulva e titkon, hittel kiáltjuk: Örvendj, Isten bölcsességének edénye! Örülj, kincstárának gondviselése. Örülj, te, aki ostoba filozófusokat mutatsz be; Örüljetek, bolondságban ítéljétek meg azokat, akik ügyesek a beszédben. Örülj, mert az ügyes kérdezők megőrültek; örüljetek, mert a meseírók elsorvadtak. Örüljetek, feloldjátok az athéniak bonyodalmait; Örüljetek, megtöltve a halászok hálóit. Örülj a tudatlanság mélységéből kivonva; Örülj, sokakat megvilágosít a tudásban. Örüljetek, hajózzatok az üdvözülni vágyókért; Örülj, kikötő az úszóknak az élet tengerében. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 9, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A multicasterek Vityusa, mint a hal, némán látunk előtted, Istenanya. Mert nem találják meg a módját, hogy megmagyarázzák, hogyan maradsz szűz, és hogyan tudsz szülni. De mi, rácsodálkozva a titokra, híven kiáltjuk: Örvendj, Isten bölcsességének barátja. Örülj, gondviselésének titkos tárháza. Örülj te, aki előtt a bölcsek bölcsek. Örülj, Aki előtt a szó művészei megfosztják a szót. Örülj, mert a kegyetlen vallatók megőrültek. Örüljetek, mert a mesék alkotói elsorvadtak. Örüljetek, széttépve az athéniak bonyodalmait. Örülj, halászhálók töltője. Örvendj, aki a tudatlanság mélyéből meríted. Örülj, sokakat megvilágosít a tudással. Örüljetek, hajózzatok azokért, akik üdvözülni akarnak. Örülj, az élet hajózási menedéke. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 10:
Megváltani a világot, Aki mindennek Díszítője, erre megígérte, hogy eljön, és ez a Pásztor, mint Isten, érettünk, embernek jelenik meg: így szólít, ahogy Isten hallja: Alleluja.

Kontakion 10, fordítás:
A világot megváltani vágyva mindennek Szervezője eljött hozzá, saját ígérete szerint; és pásztor lévén, mint Isten, olyan embernek tűnt számunkra, mint mi; amiért hasonlónak nevezi önmagátŐ, akárcsak Isten, mindenkitől hallja: Alleluja!

Kontakion 10, fordította St. Filaret (Drozdov):
A világot megváltani vágyva jutott erre a magát minden lény Díszítőjének kikiáltott: s pásztor lévén, mint Isten, értünk olyan ember jelent meg, mint mi. Mert aki szeretinek hívott, Istenhez hasonlóan elfogadja a dicséretet: lleluia.

Ikos 10:
Fal vagy a szüzeknek, Szűz Istenszülő, és mindazoknak, akik hozzád folyamodnak: mert menny és föld Teremtője rendez Téged, Legtisztább, lakj méhedben, és taníts meg mindenkit meghívni: Örülj, oszlop a szüzesség; örülj, az üdvösség ajtaja. Örülj, a mentális épület feje; Örülj, isteni jóság adakozója. Örülj, mert megújítottad azokat, akik hideggel fogantak; Örülj, mert megbüntetted azokat, akiket az elme rabolt. Örülj, a jelentések romlását gyakorolva; Örüljetek, szülvén a tisztaság Magvetőjét. Örülj, a magtalan rémület ördöge; Örülj, te, aki egyesítetted az Úr híveit. Örülj, a szüzek kedves dajkája; Örvendj, a szentek lelkének vőlegénye. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 10, fordítás:
Fal vagy a szüzeknek, Szűz Mária, és mindazoknak, akik hozzád folyamodnak. Mert az ég és a föld Teremtője felállított Téged, Legtisztább, aki méhedben telepedett le, és mindenkit arra tanít, hogy hirdessétek Neked: Örvendj, a szüzesség oszlopa! örülj, az üdvösség kapuja. Örülj, a lelki újjáteremtés vezére; Örülj, Isteni jóság Adója. Örülj, mert megújítottad azokat, akik szégyenletesen fogantak; örülj, mert ok nélkül megvilágosítottad azokat. Örülj, a gondolatok megrontójának pusztítója; Örülj, te, aki megszülte a Tisztaság Magvetőjét. Örülj, magtalan házasság csarnoka; Örvendj, egyesítsd a híveket az Úrral. Örülj, szép szüzek tanítója; Örüljetek, öltöztessétek fel a szent lelkeket, mint menyasszonyokat. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 10, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Istennek szent anyja! Fal vagy a szüzeknek és mindazoknak, akik hozzád folyamodnak: mert így a menny és a föld Teremtője, aki méhedben lakott, elrendezett Téged, és megtanított mindenkit, hogy kiáltson Hozzád: Örülj, a szüzesség oszlopa.Örülj, az üdvösség ajtaja. Örülj, útmutató az intelligens teremtéshez. Örvendj, Isten jóságának adakozója. Örülj, mert újjáélesztetted azokat, akik szégyenletesen fogantak. Örülj, mert megvilágosítottad azokat, akiknek az elméjét ellopták. Örvendj, tétlenné tedd az elme romlottját. Örülj, te, aki a tisztaság magvetőjét szülted. Örülj, a magtalan menyasszony kamrája. Örvendj, egyesítsd a híveket az Úrral. Örülj, szép szüzek gyermekadója. Örülj, a szentek lelkének menyasszony-díszítője. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 11:
Legyőztek minden éneklést, sok áldásod sokaságára törekedve: ha énekeket hozunk, mint a Te, Szent Király homokja, semmi méltót nem teszünk, még ha adnál is nekünk, sírva: Alleluja.

Kontakion 11, fordítás:
Minden himnusz kudarcot vall, igyekszik kiterjedni bőséges irgalmasságod sokaságáig; mert ha homokkal egyenlő énekeket kezdenénk ajánlani neked, ó, szent király, nem tennénk semmi olyat, ami méltó ahhoz, amit nekünk adtál, aki hozzád kiált: Alleluja!

Kontakion 11, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Minden dalt, amikor megpróbál a Te sok bőséged nyomdokaiba lépni, legyőzi a bőségük. Mert ha homoknyi himnuszokat hoztunk volna neked, ó, szent király, semmi olyat nem vittünk volna véghez, ami méltó lenne a te ajándékaidhoz, és hozzád kiáltott volna: lleluia.

Ikos 11:
A sötétben létező fénybefogadó gyertya, látjuk a Szent Szűzet, az anyagtalan bo tüzet égetni, az egészet az isteni elmére oktatja, a hajnal megvilágosítja az elmét, és a címe szerint tisztelik: Örvendj, sugár az intelligens Nap; Örvendj, a megállíthatatlan Fény lámpása. Örüljetek, villámozzatok, megvilágosítsatok lelkeket; Örülj, mert a félelem az ellenség mennydörgése. Örülj, amint a megvilágosodást sok fénnyel világítod meg; Örülj, mert olyan folyót árasztasz, ami sokszor folyik. Örülj, font festeni a képet; Örülj, bűnös szenny. Örülj, fürödj, moss lelkiismeretet; örvend, kupa, rajzöröm. Örülj, Krisztus illatának illata; Örülj, titkos öröm hasa. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 11, fordítás:
Fényt hordozó gyertyát, mely sötétben jelent meg, a Szent Szűzben látunk; mert meggyújtva az anyagtalan Fényt, mindenkit az Isteni ismeretére vezet, mint a hajnal, megvilágítva az elmét, és megtisztel egy ilyen felhívással: Örvendj, a lelki nap sugara; Örülj, a nyugtalanító Fény ragyogása. Örvendj, lelkeket megvilágító villám; örüljetek, mint a mennydörgés, lecsapva az ellenséget.Örülj, mert ragyogó sugárzást sugárzol; örülj, mert nagy folyót árasztasz. Örülj, festve a betűtípus képét; Örvendj, távolítsd el a bűnös szennyet. Örülj, medence, amely megtisztítja a lelkiismeretet; Örvendj, örömöt tartalmazó pohár. Örülj, Krisztus illatának illata; Örülj, a titokzatos lakoma élete. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 11, fordította: St. Filaret (Drozdov):
A világító lámpa, amely a sötétségben élőknek jelent meg, a Szent Szűz arcán látható. Mert ő, anyagtalan fényt gyújtva, mindenkit az isteni tudáshoz vezet, hajnalban megvilágosítja az elmét, és ezekkel a felhívásokkal tisztelik: Örvendj, intelligens napsugár. Örülj, a megállíthatatlan ragyogás ragyogása. Örülj, villám, amely megvilágítja a lelkeket. Örülj, ellenségek pusztítója, mint a mennydörgés. Örülj, mert sok fényes megvilágosodás száll fel belőled. Örülj, mert kivéreztél egy többsugaras folyót. Örülj, festve a betűtípus képét. Örüljetek ti, akik elveszik a bűn szennyét. Örülj, lavór, amely megtisztítja a lelkiismeretet. Örülj, pohár, amely örömet merít. Örvendj, Krisztus illatának bűze. Örülj, a titokzatos édes étel élete. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 12:
Az adakozás kegyelmére vágyva, az ősi adósságokra, minden adósságra, az ember Megoldója, aki magától eljött azokhoz, akik ettől a kegyelemtől eltávolodtak, és civakodva a kézírással, mindezt hallja: Alleluja.

Kontakion 12, fordítás:
A régiek, minden ember adósságának elengedését óhajtva kegyelmet adni, maga a Megoldó jött el azokhoz, akik eltávolodtak kegyelmétől, és az IOU-t felszakítva mindenkitől hallja: Alleluja!

Kontakion 12 fordítása a St. Filaret (Drozdov):
Az ősi adósságok elengedését óhajtva, minden ember hosszú távú megoldója, saját maga felkereste azokat, akik elhagyták kegyelmét, és a kézírást széttépve mindenkitől ezt hallja: lleluia.

Ikos 12:
Születésedet énekelve dicsőítünk Téged, mint egy eleven templom, az Istenszülőt: a te méhedben, amiért az anyaméhben laktál, fogd meg az Úr teljes kezét, szentelj meg, dicsőíts és taníts kiáltani mindnyájatokhoz: Örülj, Isten és az Ige faluja; örülj, szentek nagy szentje. Örülj, Lélekkel aranyozott bárka; Örülj, az élet kimeríthetetlen kincse. Örülj, jámbor emberek becsületes koronája; Örvendj, a tiszteletreméltó papok őszinte dicsérete. Örülj, a templom megingathatatlan oszlopa; Örülj, a Királyság elpusztíthatatlan fala. Örvendj, győzelmeket fog ő emelni; Örvendj, Yehuzhe ellenzi őket. Örülj, testem gyógyulása; Örülj, lelkem üdvössége. Örülj, Násztalan menyasszony.

Ikos 12, fordítás:
Krisztus általad való születését énekelve mindannyian Téged dicsérünk, mint eleven templomot, Isten Anyját; mert a te méhedben telepedve az Úr mindent a kezével fogva megszentelt, megdicsőített és arra tanított mindenkit, hogy hozzád kiáltson: Örvendj, Isten és az Ige sátora! örülj, szentek nagy szentje. Örülj, Lélekkel aranyozott bárka; Örülj, az élet kimeríthetetlen kincse. Örülj, jámbor királyok drága koronája; Örüljetek, a tiszteletreméltó papok szent dicsérete. Örülj, az Egyház megingathatatlan fellegvára; Örülj, a királyság törhetetlen fala. Örülj, mert hála neked trófeák emelkednek; Örülj, mert hála neked, az ellenségek megdöntöttek. Örülj, testem gyógyulása; Örülj, lelkem üdvössége. Örülj menyasszony, aki nem ismeri a házasságot.

Ikos 12, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Énekelve ivadékodnak, mi is énekelünk Neked, a Theotokosnak, mint eleven templom: mert az Úr, aki mindent magába foglal, a kezével, méhedben lakozik, megszentelt, megdicsőült, megtanított mindenkit, hogy hozzád kiáltson: Örülj, sátra. Isten és az Ige. Örüljetek, a szentek szentjét felülmúlva. Örvendj, Szellemmel aranyozott kivo. Örülj, az élet kimeríthetetlen kincse. Örülj, jámbor királyok drága koronája. Örvendj, a tiszteletreméltó papok tiszteletreméltó dicsérete. Örülj, az Egyház rendíthetetlen oszlopa. Örülj, a Királyság elpusztíthatatlan fala. Örülj te, aki által a győzelem jeleit állítod. Örülj, kinek hatalma által elesnek az ellenségek. Örülj, testem gyógyulása. Örülj, lelkem üdvössége. Örülj, hajadon menyasszony.

Kondak 13:
Ó, mindent éneklő Anya, aki minden szentet szült, a Legszentebb Ige! A mostani felajánlást elfogadva ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől és jövőbeli gyötrelemtől, kiáltozva érted: Alleluja, alleluja, alleluja.

Kontakion 13, fordítás:
Ó, mindenben megdicsőült Anya, aki minden szentet szült, a legszentebb Ige! A mostani felajánlást elfogadva ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől, és szabadítsd meg a jövő büntetésétől azokat, akik együtt kiáltanak (Hozzád): Alleluja!

Kontakion 13, fordította: St. Filaret (Drozdov):
Ó, mindent éneklő Anya, aki minden szentek legszentebb Igéjét szülte! Miután elfogadta a mostani felajánlást, szálljon ki minden szerencsétlenségből, és szabadítson meg a jövő kínjaitól mindenkit, aki közösen kiált: Alleluja.

A Szent Filarétet meghatározó figuratív kifejezés A.S. költői válaszában. Puskin, a szent költői leveléhez A.S.

2016-2017, . Minden jog fenntartva.

Akatista a Legszentebb Theotokoshoz
"Győzelem a kiválasztott kormányzónak"
vagy "Hail Bride Unbrideed"

Kondak 1
A kiválasztott kormányzó győz, mintha megszabadulna tőle
gonosz, hálával fogjuk leírni szolgáidat,
Isten Anyja; de mintha legyőzhetetlen ereje lenne, attól
szabadíts meg minket minden bajtól, hívjuk Tynek: örülj, menyasszony
Nem menyasszony.
Ikos 1
Egy közbenjáró angyalt küldtek a mennyből, hogy beszéljen az Istenszülővel:
örülj! És testetlen hangon, hiába testesülsz meg,
Uram, rémülten és állva így szólít hozzá:
Örvendj, Yehuzhe öröm ragyogni fog: Örvendj, Yehuzhe eskü
el fog tűnni.
Örvendj, bukott Ádám hívása; Örülj Evin könnyeinek
megszabadítás.
Örülj, a magasság kényelmetlen az ember számára
gondolatok; örülj, a mélység érthetetlen és angyali
ochima.
Örülj, mert te vagy a cári szék; örülj, ahogy viseled
Az összes viselése.
Örülj, csillag, amely megnyilvánítja a Napot; örülj, anyaméh
Isteni inkarnáció.
Örülj, amely által a teremtmény megújul; örülj, Eyuzhe
imádjuk a Teremtőt.

Kondak 2
Látva a Szentet tisztaságában, mondja Gábriel
szemtelenül: hangod dicsősége kényelmetlen
lelkem: magtalan bo fogantatás karácsony
amit mondasz, hívod: Alleluja.

Ikos 2
Félreértett elme, értsd meg a Szűzet, aki keres, kiálts hozzá
a szolgának: oldalról tiszta vagyok, a Fiú úgy, ahogy van, erősen születik,
rys Mi? Neizsához félve beszél, és mindketten szittát hívnak:
Örvendj, a kimondhatatlan titokzatos nő tanácsa; örülj
a hitet kérők csendje.
Örülj, Krisztus csodáinak kezdete; örülj, parancsai
főleg.
Örvendj, mennyei létra, ahová Isten leszáll; örülj
híd, amely a földről a mennybe vezeti azokat.
Örvendj, Angyalok sok-sok szócikk csodája; örüljetek démonok
többrétegű varasodás.
Örülj, Fény kimondhatatlanul szült; örülj, nem sün
aki ugyanezt tanította.
Örülj, te, aki felülmúlja a bölcsek eszét; örülj hűséges
megvilágító jelentések.

Kondak 3
A Magasságos ősz ereje majd a házasság felfogására, ill
A virágzó Toya olyan ágy, mint egy falu, amely mindenki számára édes,
akik üdvösséget akarnak aratni, mindig énekeljék: Alleluja.

Ikos 3
Legyen Istennek tetsző szűz méhe, menj Erzsébethez:
de a baba, miután ismerte Sey csókját, megörült, és
játszanak, mint a dalok, kiáltva az Istenszülőhöz:
Örülj, el nem halványodó rúd ága; örülj gyümölcsnek
halhatatlan megszerzése.
Örvendj, tedd a munkást az emberiség szeretőjévé; örülj
Életadónk születik.
Örvendj, nivo, a bőség növekvő bősége; örülj
bőséges takarítást hordozó refektórium.
Örülj, mert úgy virágzol, mint az ételparadicsom; örülj mint
készíts menedéket a lelkeknek.
Örülj, kellemes imatömjénező; örüljön az egész világon
tisztítás.
Örvendj, Isten jóakarata a halandók iránt; örülj
halandók Istennek merészség.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 4
Belül vihar kétes gondolatokkal,
tiszta József megzavarodott, Hozzád hiába nőtlen és
elrontott gondolkodás, Szeplőtelen; elveszi a tiédet
fogantatás a Szentlélektől, beszéd: Alleluja.

Ikos 4
Hallani az angyalok pásztorát énekelni a testi Krisztust
advent, és pásztorként folyva látják ezt, mint egy bárányt
Szeplőtelen, Mária méhében, üdvözült, Döntve több énekléssel:
Örülj Bárány és Pásztor Anya; örülj, szavak udvara
juh.
Örülj, láthatatlan ellenségek gyötrelme; örülj, paradicsom
ajtónyitás.
Örüljetek, mert a mennyeiek örülnek a földieknek; örülj mint
földi örvend mennyei.
Örülj, az apostolok néma szája; örülj
szenvedélyhordozók legyőzhetetlen szemtelenség.
Örvendj, szilárd hit megerősítése; örülj, fény
a tudás kegyelme.
Örülj, Yehuzhe csupasz poklot; örüljetek, felöltöztünk
dicsőség.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 5
Az isteni csillagot a volsviak látták, akik követték a hajnalt;
és mint egy lámpa tart engem, próbára teszem a hatalmas királyt,
és elérve a Felfoghatatlant, örvendezve, kiáltozva Hozzá:
Alleluja.

Ikos 5
Videsha, a káldeusok gyermekei a teremtő leány kezébe
emberek kezeit, és az Úr, aki megérti Őt, még ha rabszolga is
a látvány kellemes, darmival rohan, hogy szolgálja Őt, és kiáltson
Áldott:
Örvendj, a nyugtalanító anya csillagai; örülj, hajnal
titokzatos nap.
Örülj, kioltva a kemence varázsát; Üdv hármasság
megvilágosító rejtélyek.
Örülj, elsöpörve az embertelen kínzót
felettesek; Örülj, aki megmutattad az Úrnak, az emberszeretőt
Krisztus.
Örülj, a barbár szolgálat szabadítója; örülj
thynia lefoglalása.
Örvendj, kioltva az istentisztelet tüzét; örülj, láng
változó szenvedélyek.
Örülj, a tisztaság hű tanítója; örülj mindenkinek
szülési mulatság.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 6
Visszatérő istenhordozó prédikátorok, korábban Volsvi
Babilon, miután befejezte próféciádat, és hirdet téged
Krisztus mindenkinek, elhagyva Heródest, mint a bibliát, nem énekelve:
Alleluja.

Ikos 6
Az Egyiptomban ragyogó igazság, az igazság megvilágosodása elűzte a hazugságot
sötétség: bálványok neki, Üdvözítő, aki nem viseli el a te erődöt,
leestek, akiket szintén sírva szállítottak a Theotokoshoz:
Örvendj, férfiak megjavítása; örülj a bukásnak
démonok.
Örülj, miután kijavította az állam varázsát; örülj a bálványnak
hízelgés elítélte.
Örülj, tenger, amely megfulladt a szellemi fáraót; örülj
egy kő, amely inni adott az életre szomjazóknak.
Örülj, tűzoszlop, oktasd a lényeket a sötétségben;
Örülj, világ borítója, legszélesebb felhők.
Örülj, eledel, mannát kapó; örüljetek, szent édesek
szolgáló.
Örülj, ígéret földje; örülj, a semmiből folyik a méz és
emlős.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 7
Azt akarom, hogy Simeon ettől a kortól kezdve dicsőüljön
imádnivaló, elmentél hozzá, mint egy kisbaba, de felismerted
ő és Isten tökéletes. Ugyanez lepődj meg kifejezhetetlenségeden
bölcsesség, elhívás: Alleluja.

Ikos 7
Mutass egy új teremtményt, légy Építőnk Tőle
korábbi, a mag nélküli vegetatív méhből, és megtartotta Yu-t,
mintha elmúlhatatlan lenne, de láss csodát, énekeljük Yu-t, pofátlanul:
Örülj, romolhatatlanság virága; örvendj, mértékletesség koronája.
Örvendj, a feltámadás képe, fedő; örülj
angyali élet bemutatása.
Örülj, fénytermő fa, értéktelennel táplálkoznak
Visszatérés; örülj, áldott levelű fa, imzhe
sok fedett.
Örüljetek, hordozva a Megváltót a foglyokhoz az anyaméhben; örülj
mentort szülni a tévelygőnek.
Örülj, az igaz könyörgés bírája; örüljetek, sokan
a bűnök bocsánatát.
Örülj, meztelen merészség ruhája; örülj, szeress, bármi
győz a vágy.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 8
Egy különös karácsony láttán szabaduljunk meg a világtól, vigyázz
az egek alacsonyabbak: ezért jelent meg a magas Isten a földön
alázatos ember, még akkor is, ha Tomot a magasba viszi
sír: Alleluja.

Ikos 8
Mindenki legyen alacsonyabb és magasabb, semmiképpen ne vonuljon vissza a leírhatatlantól
Szó: az isteni alászállás, nem az átjáró
helyi idő szerint és a Boldogságos Szűz karácsonya,
ezt hallva:
Örülj, Isten képtelen tartálya; örülj őszintén
az ajtó rejtelmei.
Örülj, a hitetlenek kétséges hallása; örülj
hű híres dicséret.
Örülj, a Legszentebb Létező szekere a Kerubokon;
Örülj, a szeráfok dicsőséges faluja.
Örülj, te, aki az ellenkezőjét ugyanígy gyűjtötted össze; örülj a szüzességnek és
kombinált karácsony.
Örülj, Yehuzhe megoldotta a bűntényt; örülj, Eyuzhe
nyitott mennyország.
Örvendj, Krisztus országának kulcsa; örülj, jó reménység
örök.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 9
Minden angyali lény rácsodálkozott a nagyságodra
az ügy megtestesülése: bevehetetlen, mert olyan, mint Isten, hiábavaló mindenki számára
támadt meg az Ember, aki értünk él, ugyanezt hallva
mindenkitől: Alleluja.

Ikos 9
Vetia sokrétű, mint egy néma hal, amit látunk rólad,
Isten anyja, zavartan mondják, micsoda sündisznó és Szűz
maradj, és meg tudtál szülni. Mi vagyunk a szentség
csodálkozva, jogosan kiáltva:
Örülj, Isten bölcsességének barátja; örülj
a gondviselés az ő kincse.
Örüljetek, felfedve az oktalan bölcsességet; örülj
ravasz szótlan vádló.
Örülj, mert gonosz keresőbe burkolóztál; örülj mint
elhalványult fabulisták.
Örülj, szakad az athéni szövés; örülj
rybarsky mrezhi fellép.
Örülj, aki a tudatlanság mélyéről meríted; örülj
sokak tudatában megvilágosodnak.
Örülj, az üdvözülni akarók hajója; örvend menedék
életúszás.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 10
Hogy mégis megváltsa a világot, Ki a Díszítője mindennek, erre a maga ígéretére
jöjj, és ez a pásztor, mint Isten, jelenjen meg értünk
Férfi: úgy hív, mintha Isten hallaná:
Alleluja.

Ikos 10
Fal vagy a szüzeknek, Szűz Mária, és mindnyájatoknak
folyamodni: mert a Teremtő elrendezte számotokra az egeken és a földön,
A legtisztábbak, lakjanak a te méhedben, és hívj meg mindenkit
tanít:
Örülj, a szüzesség oszlopa; örülj, az üdvösség ajtaja.
Örülj, a mentális épület feje; örülj
isteni áldások szolgáltatója.
Örülj, mert megújítottad azokat, akik hideggel fogantak; örülj, te
Megbüntetted azokat, akiket az elme rabolt.
Örülj, a jelentések romlását gyakorolva; jégeső, magvető
tisztaságot szül.
Örülj, a magtalan rémület ördöge; örülj
egyesítve az Úr híveit.
Örülj, a szüzek kedves dajkája; örülj
a szentek lelkének vőlegénye.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 11
Minden éneklés győzött, az, amelyikre törekszik
bőségeid sokaságára: egyenlő számban a homokkal
ha énekeket hozunk Neked, a Szent Királynak, nem teszünk semmit
méltó, sőt nekünk adtál, kiáltva Hozzád: Alleluja.

Ikos 11
Látjuk a sötétben megjelenő fénybefogadó gyertyát
Szent Szűz, anyagtalan bo égő tűz,
az egészet az isteni értelemre utasítja, felébreszti az elmét
felvilágosító, megtisztelve a címmel, ezek:
Örülj, okos Nap sugara; örülj, világító
elkerülhetetlen Fény.
Örüljetek, villámozzatok, megvilágosítsatok lelkeket; örüljetek, mint a mennydörgés ellenségei
fantasztikus.
Örülj, amint a megvilágosodást sok fénnyel világítod meg; örülj
mint egy sokrétű folyó, amit árasztasz.
Örülj, font festeni a képet; örülj, bűnös
elviszi a szennyet.
Örülj, fürödj, moss lelkiismeretet; örvend, tál, kanalaz
öröm.
Örülj, Krisztus illatának illata; örülj, has
titkos öröm.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 12
A régiek adósságainak megadásának kegyelme, minden adósság megoldója
ember, gyere egyedül azokhoz, akik elhagyták ezt a kegyelmet, és viszálykodj
kézzel írva, minden szitből hallja: Alleluja.

Ikos 12
Énekelve a születésedet, mindannyian dicsérünk téged, mint egy megelevenített templomot,
Istenanya: kebeledben, az anyaméhben lakva, tarts mindent a kezeddel
Uram, szentelj meg, dicsőíts és taníts mindenkit, hogy hozzád kiáltson:
Örülj, Isten és az Ige faluja; örülj, szentek nagy szentje.
Örülj, Lélekkel aranyozott bárka; örülj, kincs
kimeríthetetlen hasa.
Örülj, jámbor királyok tisztes koronája; örülj, őszinte
a tiszteletreméltó papok dicsérete.
Örülj, az Egyház rendíthetetlen oszlopa; üdv királyságok
elpusztíthatatlan fal.
Örvendj, győzelmeket fog ő emelni; örülj, leesnek
sztrájk.
Örülj, testem gyógyulása; Örülj, lelkem üdvössége.
Örülj, Násztalan menyasszony.

Kondak 13
Ó, mindent éneklő Anya, aki szült minden szentet, a legszentebb Ige!
A jelen felajánlást elfogadva ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől,
és jövőbeli gyötrelem, kiáltva hozzád: Alleluja.
(Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az 1. ikos: „Angyal
képviselő ..." és 1. kontakion: "A kiválasztott vajdához ...".)

Ima egy
Ó, Legszentebb Lady Theotokos úrnő, te magasabban vagy
az összes angyal és az arkangyal, és a legbecsületesebb teremtmények, segítő
Megsértett vagy, reménytelen remény, nyomorult közbenjáró,
szomorú vigasz, éhes nővér, meztelenül
köntös, beteggyógyítás, bűnösök üdvössége, keresztények
minden segítség és közbenjárás. Ó, minden kegyelmes hölgy,
Szűz Istenszülő, Hölgy, irgalmasságodból mentsd meg és
irgalmazz az ortodoxok legszentebb pátriárkáin,
érsekek és püspökök és minden papi és
szerzetesi rangot, és minden ortodox keresztényt a te ruháddal
őszintén védeni; és mag nélkül könyörgött Tőled, Hölgyem
megtestesült Krisztus, a mi Istenünk, övezzen fel minket
felülről jövő hatalma által, láthatatlan és látható ellenségeink ellen.
Ó, minden irgalmas Hölgy Isten Anyja!
Emelj fel minket a bűn mélységeiből és szabadíts meg az éhségtől,
pusztulás, a gyávától és az özönvíztől, a tűztől és a kardtól, a
külföldi és egymás közötti viszályok megtalálása, és abból
a hiábavaló haláltól, az ellenség támadásától és a romlandótól
széltől, halálos sebektől és minden rossztól. Várj egy percet
Hölgyem, béke és egészség szolgádnak, minden ortodoxnak
Keresztény, világosítsd meg az elméjüket és a szívük szemét, sündisznó
megváltás; és add meg nekünk, bűnös szolgáidnak, a Fiú országát
Tiéd, Krisztus Istenünk; mint az Ő ereje áldott és
megdicsőült, az Atyjával kezdet nélkül, és vele
Legszentebb és jó, Életadó Lelke, most és
mindörökké, és örökkön örökké. Ámen.

Kettő ima
Ó, Boldogságos Szűz, az Úr Anyja, ég és föld királynője!
Hallgasd lelkünk fájdalmas sóhajtását, nézd
szent helyed magasságából rajtunk, hittel és szeretettel
a Te tiszta képedet imádva. Légy bűnös
elmerülve és elárasztva a bánattól, rád nézve
kép, mintha velünk élnél, kérdezzük a szerényektől
imáinkat. Nem imámok más segítségért, nem másért
közbenjárás, semmi vigasztalás, csak Hozzád, ó, mindenek Anyja
gyászoló és megterhelt. Segíts gyengének, oltsd ki
bánatunk, vezess minket, csalókat a helyes úton,
gyógyítsd meg és mentsd meg a reményteleneket, adj nekünk más időt
vezesse a hasunkat békében és csendben, várjon
Keresztény halál, és Fiad utolsó ítéletekor
Jelenj meg nekünk, irgalmas közbenjáró, mindig énekeljünk, nagyítsunk
és dicsérünk Téged, mint a keresztény faj jó közbenjáróját
mindazok, akik kedvesek Istennek. Ámen.