• Újtestamentum. Újszövetségi evangélium Péter első levele 1. fejezet értelmezése

    . Péternek, Jézus Krisztus apostolának, a Pontusban, Galáciában, Kappadókiában, Ázsiában és Bithyniában szétszóródott választottaknak,

    . az Atyaisten előre ismerete szerint, a Lélek megszentelésével, engedelmességre és Jézus Krisztus Vérének meghintésére:

    Azt mondta, hogy „idegenek” vagy azért, mert szétszóródtak, vagy azért, mert mindazokat, akik Isten szerint élnek, idegennek nevezik a földön, ahogy például Dávid mondja: „Mert idegen vagyok nálad És idegen, mint minden apám"(). Az idegen neve nem azonos az idegen nevével. Ez utóbbi azt jelenti, aki idegen országból érkezett, sőt valami tökéletlenebbet is. Mert amilyen idegen anyag (πάρεργον) alacsonyabb a jelen esetnél (τοΰ εργου), úgy az idegen (παρεπίδημος) alacsonyabb, mint egy migráns (έπιδήμ). Ezt a feliratot szavak átrendezésével kell olvasni, csak úgy; Péter, Jézus Krisztus apostola, az Atyaisten előrelátása szerint, a Lélektől való megszentelődés után engedelmességre és Jézus Krisztus vérével való meghintésre. A fennmaradó szavakat ez után kell elhelyezni; mert kijelölik azokat, akiknek írva van a levél. "Isten szerint". Ezekkel a szavakkal az apostol azt akarja megmutatni, hogy az időt leszámítva nem alacsonyabb rendű a prófétáknál, akiket maguk küldtek, és hogy a próféták is elküldettek, Ézsaiás mondja erről: „Elküldött engem, hogy a szegényeknek hirdessem az örömhírt”(). De ha időben alacsonyabb, akkor Isten előre ismeretében sem. Ebben a tekintetben egyenlőnek vallja magát Jeremiással, akit, mielőtt az anyaméhben megformált, ismert volt, megszenteltek és elrendeltek: "prófétája a nemzeteknek"(). És ahogy a próféták a többiekkel együtt előre jelezték Krisztus eljövetelét (mert azért küldték őket), elmagyarázza az apostolkodás szolgálatát, és ezt mondja: Engem a Lélek megszentelésével engedelmességre küldtek és meghintettek. Jézus Krisztus vérével. Elmagyarázza, hogy apostolságának feladata az elválasztás. Mert ezt a „megszentelődés” szó jelzi, például a következő szavakkal: "Mert szent nép vagy az Úrnak, a te Istenednek"(), vagyis más népektől elkülönülve. Apostolságának munkája tehát az, hogy lelki ajándékokkal elválasztja azokat a népeket, akik engedelmesek a keresztnek és Jézus Krisztus szenvedésének, nem hintve meg a borjú hamvaival, amikor meg kell tisztítani a szennyeződést a közösségtől. a pogányok, hanem Jézus Krisztus szenvedéseinek vérével. A „vér” szó ugyanakkor megjósolja a benne hívők kínját Krisztusnak. Mert aki alázatosan a Tanító nyomdokaiba lép, az kétségtelenül nem fogja megtagadni, hogy a saját vérét ontja azért, aki az egész világért ontotta az övét.

    Kegyelem néktek és békesség szaporodjék.

    „Kegyelem”, mert ingyen üdvözülünk, anélkül, hogy bármit is hoznánk magunkból. „Béke”, mert megbántva az Urat, ellenségei közé tartoztunk.

    . Áldott a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja is, aki nagy irgalmában újjászületett minket Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által élő reménységre,

    . romolhatatlan, tiszta, el nem múló örökségre,

    Áldja Istent, köszönet neki minden áldásért, amit ad. Mit ad Ő? Remény, de nem az, ami Mózes által volt, a Kánaán földjén való letelepedésről szól, és amely halandó volt, hanem élő remény. Honnan van élete? Jézus Krisztus halálból való feltámadásától. Mert ahogyan Ő maga feltámadt, azoknak is erőt ad a feltámadáshoz, akik a belé vetett hit által hozzá jönnek. Tehát az ajándék élő remény, "megvesztegethetetlen örökség", nem a földön van lerakva, mint például az atyáknál, hanem a mennyben, ahonnan örökkévalóság birtokában van, ami felülmúlja a földi örökséget. Ezzel a reménységgel egy másik ajándék a hívek megőrzése és tiszteletben tartása. Mert az Úr ezért imádkozott, amikor azt mondta: "Szent Atya! tartsd meg"(), "Kényszerítés" . Mi a hatalom? az Úr eljöveteléig. Mert ha az engedelmesség nem lenne erős, nem terjedne ki ilyen határig. És amikor annyi ilyen ajándék van, természetes, hogy örülnek azok, akik kapják.

    a mennyben tartva neked,

    . Isten ereje által megtartva a hit által a kinyilatkoztatásra kész üdvösségre Utóbbi időben.

    Ha az örökség a mennyben van, akkor az évezredes királyság megnyitása a földön hazugság.

    . Örülj ennek, most egy kicsit szomorkodva, ha kell, különféle kísértések miatt,

    . hogy a ti kipróbált hitetek drágább legyen, mint az elpusztuló arany, bár tűz próbára teszi,

    Ahogy a Tanító ígéretében nemcsak örömet, hanem szomorúságot is kijelent, mondván: "A világon nyomorúságotok lesz"(); így az apostol hozzáfűzte az örömről szóló szót: „szomorodott”. De sajnálatos módon hozzáteszi, hogy "most", és ez összhangban van Vezetőjével. Mert azt is mondja: "Szomorú leszel, de szomorúságod örömbe fog fordulni"(). Vagy a „most” szót az örömnek kell tulajdonítani, hiszen felváltja a jövőbeni öröm, nem rövid életű, hanem tartós és végtelen. És mivel a kísértésekről szóló beszéd zűrzavart kelt, az apostol jelzi a kísértések célját: mert általuk az Ön tapasztalata nyilvánvalóbbá és értékesebbé válik, mint az arany, ahogyan a tűzzel tesztelt aranyat is jobban értékelik az emberek. Hozzáteszi: „ha kell”, azt tanítva, hogy nem minden hívőt, sem minden bűnöst tesznek próbára a bánatok, és sem egyik, sem a másik nem marad bennük örökre. A gyászoló igazak koronát kapnak, a bûnösök pedig bûnökért. Nem minden igaz tapasztal bánatot, hogy ne tartsátok dicséretesnek a rosszindulatot, és ne gyűlöljétek az erényt. És nem minden bűnös tapasztal bánatot – nehogy megkérdőjelezzék a feltámadás igazságát, ha itt még mindenki megkapta a neki járót.

    dicsérni, tisztelni és dicsőíteni Jézus Krisztus megjelenésekor,

    . Akit, akit nem láttok, szerettek, és akit eddig nem látva, de hisztek benne, örvendezzenek leírhatatlan és dicsőséges örömmel,

    . hogy hited által végre elérje a lelkek üdvösségét.

    Ezekkel a szavakkal jelzi az apostol, hogy az itteni igazak miért viselik el a rosszat, részben pedig azzal vigasztalja őket, hogy a bánat által dicsőülnek, részben bátorítja őket azzal, hogy hozzáad „Jézus Krisztus megjelenésében”, hogy Ő a művek kinyilatkoztatása révén éppen akkor hoz majd nagy dicsőséget az aszkétáknak. Hozzátesz még valamit, ami rabul ejti a bánat elviselését. Mi az? következő: "Akit szeretsz anélkül, hogy látnád". Ha – mondja – anélkül, hogy testi szemmel látnád, egyedül hallva szereted Őt, akkor milyen szeretetet fogsz érezni, amikor meglátod Őt, és ráadásul dicsőségben jelenik meg? Ha az Ő szenvedései ily módon kötöttek Hozzá, akkor milyen ragaszkodást kell kiváltania bennetek az Ő elviselhetetlen pompájában való megjelenése, amikor a lelkek üdvössége lesz a jutalma? De ha meg akarsz jelenni előtte, és méltó leszel ilyen dicsőségre, akkor most mutass ennek megfelelő türelmet, és teljes mértékben eléred a kitűzött célt.

    . Ehhez az üdvösséghez tartozott a próféták kutatása és vizsgálata, akik megjövendölték a nektek szánt kegyelmet,

    Mivel az apostol megemlítette a lélek üdvösségét, ami ismeretlen és furcsa hallani, erről tanúskodnak a próféták, akik keresték és vizsgálódtak. A jövőt keresték, mint például Dániel, akit a neki megjelent angyal erre a „vágyak emberére” hívott ()! Azt vizsgálták, mit és mikor jelez a bennük létező Lélek. „Amerre”, vagyis a beteljesedés ideje, „amire”, vagyis amikor a zsidók különféle fogságban elérik az Isten iránti tökéletes tiszteletet, és alkalmassá válnak Krisztus szentségének befogadására. Figyeld meg, hogy az apostol a Lelket „Krisztusának” nevezve Krisztust Istennek vallja. Ez a Lélek Krisztus szenvedéseire mutatott, és ezt mondta Ézsaiáson keresztül: "Úgy vezették, mint a bárányt a vágásra"(), és Jeremiáson keresztül: "Tegyük fel mérgező fa az ételéért"(), hanem a Hóseás általi feltámadásról, aki ezt mondta: „Két nap alatt életre kelt minket, harmadnapon feltámaszt, és élni fogunk előtte”(). Nekik, mondja az apostol, nem maguknak nyilatkoztatták ki, hanem nekünk. Ezekkel a szavakkal az apostol kettős tettet hajt végre: egyrészt bizonyítja a próféták előrelátását, másrészt azt, hogy akik most Krisztus hitére hívattak el, Isten előtt a világ teremtése előtt ismerte őket. Egy szóval a próféták előrelátásáról arra ösztönzi őket, hogy hittel fogadják el, amit a próféták megjövendöltek nekik, mert még az okos gyerekek sem hanyagolják el atyáik fáradozását. Ha a próféták, semmi hasznuk nem lévén, kutatnának, vizsgálnának, és miután megtalálták, könyvekbe foglalnák és örökségül adnák nekünk, akkor igazságtalanok lennénk, ha megvetéssel kezdenénk bánni műveikkel. Ezért, amikor ezt hirdetjük nektek, ne hanyagoljátok el, és ne hagyjátok hiába evangéliumunkat. Ez a lecke a próféták előrelátásából! Azzal pedig, hogy a hívőket Isten előre ismeri, az apostol megrémíti őket, hogy ne mutassák magukat méltatlannak Isten előre megismerésére és az Ő elhívására, hanem egymást bátorítsák, hogy méltók legyenek Isten ajándékára.

    . megvizsgálva, mire és mikorra mutatott Krisztus Lelke bennük, amikor megjövendölte Krisztus szenvedéseit és az azokat követő dicsőséget.

    . Kiderült nekik, hogy ez nem nekik, hanem nekünk szól

    Ha mind az apostolok, mind a próféták a Szentlélek által cselekedtek, egyes próféciákat hirdettek, mások pedig az evangéliumot, akkor nyilvánvalóan nincs különbség köztük. Ezért – mondja az apostol – ugyanolyan figyelemmel kell lenni ránk, mint kortársaik a prófétákra, hogy ne szenvedjetek el azt a büntetést, amely az engedetlen prófétákat érte. Azt is meg kell jegyezni, hogy ezekkel a szavakkal Péter apostol felfedi a Szentháromság titkát. Amikor azt mondta: "Krisztus Lelke", a Fiúra és a Lélekre mutatott, és az Atyára, amikor azt mondta: "A mennyből". A „mennyből” szót ugyanis nem helyről, hanem elsősorban Istenről kell érteni, aki elküldi a Fiút és a Lelket a világba.

    amit most hirdetnek nektek azok, akik a mennyből küldött Szentlélek evangéliumát hirdették, amelybe az angyalok be akarnak hatolni.

    Itt van egy buzdítás, amely az alany magas méltóságából következtet. A próféták üdvösségünkre vonatkozó kérdései minket szolgáltak, és üdvösségünk munkája olyan csodálatos, hogy még az angyalok számára is kívánatossá vált. És hogy üdvösségünk tetszik az angyaloknak, az nyilvánvaló abból az örömből, amelyet Krisztus születése alkalmával fejeztek ki. Akkor ezt énekelték: "Gloria"(). Az apostol ezt elmondva megindokolja ezt, és azt mondja: mivel ez az üdvösségünk mindenkinek kedves, nemcsak az emberekhez, hanem az angyalokhoz is, akkor ne kezelje hanyagul, hanem koncentráljon és bátorítson. Ezt a következő szavak jelzik: "övezte az ágyékot"(), amit Jóbnak utasított (). Milyen ágyék? „Az elméd” – mondja tovább az apostol. Készülj fel így, légy éber, és teljes reményedben reménykedj az előtted álló örömben, az Úr második eljövetelének örömében, amelyről egy kicsit korábban ().

    . Ezért (szeretett,) felövezve elméd derekát, éberen bízzatok teljesen abban a kegyelemben, amelyet Jézus Krisztus kinyilatkoztatásakor kaptok.

    . Mint az engedelmes gyermekek, ne igazodjatok a korábbi vágyakhoz, amelyek tudatlanságotokban voltak,

    . hanem annak a Szentnek példáját követve, aki elhívott titeket, legyetek szentek minden cselekedetetekben.

    . Mert meg van írva: legyetek szentek, mert én szent vagyok.

    Az apostol arra szólítja fel a nevelést, hogy a jelenlegi körülmények elragadják. Mert egyes őrültek még most is azt mondják, hogy alkalmazkodni kell a körülményekhez. De mivel komolytalan a körülmények akaratának engedni magát, az apostol megparancsolja, hogy akár tudásban, akár tudatlanságban ragaszkodjanak ehhez, de mostantól kezdve hasonlatoskodjanak ahhoz, aki elhívta őket, aki valóban szent, és szentekké válnak.

    . És ha Atyának nevezitek, aki elfogulatlanul ítél meg mindenkit tettei szerint, akkor félelemmel töltsétek vándorlásotok idejét,

    . tudván, hogy nem váltatok meg romlandó ezüstön vagy aranyon abból a hiábavaló életből, amelyet atyáitoktól adtak nektek,

    . hanem Krisztus drága vérével, mint egy szeplőtelen és tiszta Bárányé,

    A Szentírás kétféle félelmet különböztet meg, az egyik kezdeti, a másik tökéletes. A kezdeti félelem, ami egyben a fő is, az, amikor valaki a tetteiért való felelősségtől való félelem miatt az őszinte élet felé fordul, a tökéletes pedig az, amikor valaki a barát iránti szeretet tökéletességéért, a féltékenység miatt. szeretett személy, fél attól, hogy semmiért nem marad adósa neki, amit az erős szerelem megkövetel. Az első, vagyis az eredeti félelem példája a zsoltár szavaiban található: "Félje az egész föld az Urat"(); vagyis azok, akik semmit sem törődnek az égi dolgokkal, csak a földi dolgokon háborognak. Mert mit kell majd elviselniük, amikor az Úr "kelj fel, hogy összetörd a földet"(). A második, vagyis a tökéletes félelem példáját Dávidnál is találjuk, például a következő szavakkal: "Féljétek az Urat, [mind] az Ő szentjei, mert nincs szegénység azoknak, akik félik őt."(). és a következő szavakkal is: "Az Úr félelme tiszta, örökkévaló"(). Péter apostol meggyőzi az őt hallgatókat, hogy ilyen tökéletes félelemben éljenek, és azt mondja: a Teremtő Isten kimondhatatlan irgalmassága által elfogadtatott gyermekei közé; ezért ez a félelem mindig legyen veled, hiszen Teremtőd szeretete miatt lettél ilyen, és nem tetteid miatt. Az apostol sok érvet használ a meggyőzésében. Meggyőzi először is az a tény, hogy az angyalok őszintén és tevékenyen részt vesznek üdvösségünkben; másodszor a Szentírás mondásai; harmadszor szükségképpen: mert aki Istent Atyának nevezi, annak érdekében, hogy megtartsa az örökbefogadás jogát, feltétlenül azt kell tennie, ami ehhez az Atyához méltó; negyedszer pedig azáltal, hogy az értük fizetett ár, vagyis Krisztus Vére révén számtalan haszonban részesültek, amelyet váltságul az emberek bűneiért ontottak ki. Ezért megparancsolja nekik, hogy ez a tökéletes félelem legyen társuk egész életükben. A tökéletességre törekvő emberek ugyanis mindig félnek, nehogy valamiféle tökéletesség nélkül maradjanak. Jegyzet. Krisztus azt mondta, hogy az Atya nem ítél el senkit, hanem "Minden ítéletet a Fiúnak adtam"(), de Péter apostol most azt mondja, hogy az Atya ítél. Hogy van ez? Erre is Krisztus szavaival válaszolunk: „A Fiú semmit sem tehet önmagától, hacsak nem látja, hogy az Atyát teszi”(). Ebből látható a Szentháromság egylényegessége, a benne rejlő tökéletes azonosság, valamint a békés és zavartalan harmónia. „Az Atya ítél” közömbösen hangzik el, mert mindaz, amit valaki a három személy egyikéről mond, általánosságban mindegyikre vonatkozik. Másrészt, mivel az Úr az apostolokat is "Gyermekeknek" nevezi! () és azt mondja a bénának: "gyermek! megbocsáttattak a bűneid"(), akkor nincs ellentmondás abban, hogy Őt azok Atyjának is nevezik, akiket újraélesztett, megszentelve őket.

    . A világ megalapítása előtt rendeltetett, de az utolsó időkben megjelent számodra,

    . aki általa hitt Istenben, aki feltámasztotta őt a halálból és dicsőséget adott neki,

    Miután az apostol Krisztus haláláról beszélt, ehhez egy szót fűzött a feltámadásról. Mert attól tart, hogy az újonnan megtértek nem hajolnak meg újra a hitetlenség előtt, mert Krisztus szenvedései megalázóak. Azt is hozzáteszi, hogy Krisztus misztériuma nem új (mert még ez is zavarja a bolondokat), hanem kezdettől fogva, a világ teremtése előtt rejtve volt egészen a maga idejéig. Azonban a próféták előtt is kiderült, akik keresték, ahogy mondtam kicsit feljebb. És most azt mondja, hogy amit a világ teremtése előtt szándékoztak, az most megnyilvánul vagy megvalósul. És kinek történt? Neked. Mert érted, mondja, feltámasztotta őt a halálból. Miért neked? Hogy miután megtisztultatok az igazságnak való engedelmesség által a Lélek által, hitetek és reményetek legyen Istenben. Miért "tiszta"? Mert ha hiszel Őbenne, aki a halottak közül való feltámadásával megalapozta romolhatatlan életedet, neked magadnak kell: "járni az új életben"(), annak példáját követve, aki elhívott a romolhatatlanságra. Ne hozzon zavarba, hogy itt Péter apostol és többször Pál apostol azt mondja, hogy az Atya „feltámasztotta” az Urat (). Így mondja, a szokásos tanítási módot alkalmazva. De hallgasd meg Krisztust, aki azt mondja, hogy feltámasztotta magát. Ő mondta: "romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem"(). És máshol: „Megvan az erőm adniélet, és hatalmam van újra elfogadni.”(). A Fiú feltámadását nem céltalanul tulajdonítják az Atyának; mert ez az Atya és a Fiú egyesült cselekvését mutatja.

    hogy legyen hitetek és reményetek Istenben.

    . Engedelmeskedvén az igazságnak a Lélek által, megtisztítva lelketeket a színlelt testvéri szeretetre, mindig szeressétek egymást tiszta szívből,

    Miután azt mondta, hogy a keresztények nem romlandó magból születnek újjá, hanem romolhatatlan magból, Isten élő igéje által és örökké megmaradnak, az apostol leleplezi az emberi dicsőség jelentéktelenségét és rendkívüli törékenységét, ezáltal arra készteti a hallgatót, hogy jobban ragaszkodjon a tanításhoz. korábban adott, mivel állandó és örökké tart, a földi pedig hamarosan a maga lényegében bomlik. Ennek megerősítésére itt adják meg a "fű" és "szín a füvön" kifejezést, amelyek gyengébbek, mint a "fű"; David a mi életünket is hozzájuk hasonlítja (). Miután megmutatta dicsőségünk csekély értékét, az apostol ismét visszatér annak magyarázatához, hogy mi volt az, ami életre keltette őket Isten igéje által, akik élnek és megmaradnak mindörökké, és azt mondja: ez az az ige, amelyet nektek hirdettek. Erről a szóról megerősíti, hogy örökké megmarad, mert maga az Úr mondta: "Ég és föld elmúlnak, de az én beszédeim nem múlnak el"(). Tudnia kell, hogy a szavak "a képmutató testvéri szeretetre" ebben a sorrendben kell olvasnod: tiszta szívből, állandóan szeressétek egymást, a színlelt testvéri szeretetig. A munka vége ugyanis általában következik, amit érte tettek. És mily színtelen testvéri szeretet követi a tiszta szívből jövő állandó egymás iránti szeretetet; akkor igazságos, hogy a szavak "szívből"és mások előtt álltak, és a szavak "képmutató testvéri szeretet" utánuk. Azt is meg kell jegyezni, hogy a "hoz" (είς) elöljárószót kell venni az "az ok miatt" (διά) elöljárószó helyett.

    . Hogyan nem romlandó magból születik újjá, hanem romolhatatlan magból, Isten igéjéből, amely él és megmarad örökké.

    . Mert minden test olyan, mint a fű, és az embernek minden dicsősége olyan, mint a virág a füvön: a fű elszáradt, és virága lehullott;

    . de az Úr beszéde örökké megmarad; és ez az ige, amelyet hirdetnek nektek.

    Az apostol megmutatta a szellemi újjászületés felsőbbrendűségét a testi születéssel szemben, és feltárta a halál dicsőségének alacsony értékét, nevezetesen, hogy a születés romlottsággal és tisztátalansággal jár, és a dicsőség semmiben sem különbözik a tavaszi növényektől, míg a az Úr semmi ilyesmit nem tapasztal. Mert minden emberi vélemény hamar megszűnik, de Isten igéje nem az, örök lakhelye van. Ennek érdekében hozzátette: "az ige, amelyet hirdettek neked".

    Péter első levele egyike azoknak az újszövetségi leveleknek, amelyeket ún katedrálisüzenetek. Ennek a névnek két magyarázata született.

    1. Feltételezik, hogy ezeket a leveleket általában az egész Egyháznak címezték, ellentétben Pál egyes gyülekezeteknek címzett leveleivel. De ez nem így van. Jakab levele egy meghatározott, bár nagyon szétszórt közösségnek szól: a tizenkét szétszórt törzsnek. (Jakab 1:1). Nem kell bizonyítani, hogy a 2. és a 3. János konkrét közösségekhez szól, és bár az 1. János nem határoz meg konkrét címzettet, határozottan egy adott közösség szükségleteit és veszélyeit szem előtt tartva írják. Maga Péter első levele a Pontusban, Galáciában, Kappadókiában, Ázsiában és Bithyniában szétszórtan élő idegenekhez szól. (1Péter 1:1). Bár ezek a levelek szélesebb körhöz szólnak, mint Pál levelei, ugyanakkor egyesíti őket egy bizonyos cél.

    2. Egy másik magyarázat szerint ezeket a leveleket konciliárisnak nevezték, mert az egész Egyház elfogadta őket Szentírásként, ellentétben a csak helyi és időbeli jelentőségű, de Szentírásként nem ismert levelek tömegével. A szóban forgó levelek írásának időszakában az egyházban valami fellendülés volt tapasztalható a levelek írásában. Az akkor írt levelek közül sok a mai napig fennmaradt, például Kelemen római püspök korinthusiakhoz írt levele, Barnabás levele, Ignác antiochiai püspök levelei és Polikárp levelei. Mindegyiküket nagy tisztelet övezte azokban az egyházakban, amelyekhez írták, de az akkori egyház soha nem ismerte el őket katolikus levélként. A zsinati levelek fokozatosan elfoglalták helyüket a Szentírásban, és az egész Egyház elfogadta őket. Innen kapták a nevüket.

    szép üzenet

    Talán igaz, hogy a zsinat összes levele közül Péter első levele a legismertebb: ezt szeretik és olvassák a legtöbben. Varázsát soha nem kérdőjelezték meg.

    Moffat angol teológus így írt róla: "Bájos lelkipásztori szellem ragyog a görög szöveg bármely fordításában." A „gyengéd, szerető, alázatos, egyszerű” négy meghatározás Yitzhak Waltontól Jakabra, Jánosra és Péterre vonatkozóan, de ezek elsősorban 1 Péterre vonatkoznak. Lelkipásztori szeretetet és szívből jövő vágyat lehel, hogy segítsen azokon az embereken, akiket üldöztek, és akikre sokkal rosszabb vár. „Az üzenet kulcsfontosságú eleme – mondta Moffat – a felhívás, hogy megőrizzük a rendíthetetlen viselkedést és a jellem egyszerűségét.”

    Péter első levelét is a legtöbben hívták megható a keresztényüldözés korszakának terméke. És a mai napig az egyik leginkább hozzáférhető és érthetőbb az Újszövetségben, és nem veszítette el varázsát.

    Korunk kétségei

    Egészen a közelmúltig kevesen kérdőjelezték meg 1 Péter hitelességét. Joseph Renan francia író, a Kereszténység eredettörténetének szerzője, természetesen nem konzervatív kritikus, ezt írta róla: „Péter első levele az egyik legősibb írás az Újszövetségben, amelyet szinte egyöntetűen elismertek hiteles." De a közelmúltban Péter szerzősége széles körben vitatott. Egy 1947-es kommentárjában F. W. Beer még ennél is tovább megy: „Nem lehet kétséges, hogy Péter - ez egy becenév". Más szóval, F. W. Beernek nincs kétsége afelől, hogy ezt a levelet valaki más írta Péter néven. Őszintén megfontoljuk ezt a nézőpontot, de először leszögezzük a hagyományos álláspontot, amelyet mi magunk is minden habozás nélkül elfogadunk, nevezetesen, hogy Péter első levelét maga Péter apostol írta Rómából 67 körül, a Közvetlenül a Néró császár uralkodása alatti első keresztényüldözést követő korszakban, és azoknak a keresztényeknek szól, akik a benne megjelölt kisázsiai tartományokban éltek. Mi szól a korai keltezés mellett, és mi az, ami mellett Péter volt a szerzője?

    Második eljövetel

    Magából a levélből kitűnik, hogy a benne foglalt egyik fő gondolat Krisztus második eljövetelének gondolata. Tartsd meg a keresztényeket az üdvösségben, amely az utolsó napokban fog megjelenni (1,5). Akik megtartják hitüket, azok megszabadulnak az elkövetkezendőktől utolsó ítélet (1,7). A keresztényeknek bízniuk kell abban a kegyelemben, amelyet Krisztus megjelenésekor kapnak (1,13); nincs messze Isten látogatásának napja (2,12), közel a vég (4, 7). Azok is, akik részt vesznek Krisztus szenvedésében, vele együtt fognak örülni dicsőségének megnyilvánulásában. (4,13); mert itt az ideje, hogy elkezdődjön az ítélet Isten házában (4,17). Az üzenet szerzője biztos abban, hogy partner a dicsőségben, amelyet fel kell tárni (5.1), és amikor megjelenik a főpásztor, a hűséges keresztények a dicsőség koronáját kapják (5,4).

    A második eljövetel gondolata az elejétől a végéig uralja a levelet, mint motiváló motívumot, hogy szilárdan legyünk a hitben, bátran elviseljük az elkövetkező szenvedéseket és megtartsuk a keresztény élet normáit.

    Igazságtalan lenne azt állítani, hogy a második eljövetel gondolata valaha is teljesen eltűnt a keresztény hitből, de az évek múlásával, és Krisztus nem tért vissza, megszűnt uralni azt. Így például figyelemre méltó, hogy az efézusi levélben, Pál egyik utolsó levelében, egyáltalán nem szerepel. Ebből kiindulva indokolt azt gondolni, hogy Péter első levele egy korai időszakra utal, arra a korszakra, amikor a keresztények még mindig Uruk bármely pillanatban való visszatérését várták.

    Könnyű szervezés

    Nyilvánvaló, hogy 1 Péter olyan korban íródott, amikor az egyházszervezés nagyon egyszerű volt. Nem tesz említést azon püspökök közül, akiket a pásztori levelekben kezdenek emlegetni, és különösen híressé váltak Ignác antiochiai püspök leveleiben a második század első felében. A gyülekezeti vezetők közül csak a pásztorokat említik. „Kérlek pásztoraidat, pásztortárs” (5,1). Ezt szem előtt tartva azt is ésszerű feltételezni, hogy 1 Péter korai életkorra utal.

    Teológia a korai egyházban

    A legfigyelemreméltóbb az a tény, hogy 1 Péter teológiai vonatkozása megfelel a korai egyház teológiájának. Egy gondosan elvégzett tanulmányban I. T. Selvin cáfolhatatlanul kimutatta, hogy a Péter első levelében megtestesülő teológiai gondolatok teljesen egybeesnek azokkal az elképzelésekkel, amelyek Péter feljegyzett prédikációjában tükröződtek az Apostolok Cselekedetei könyvének első fejezeteiben.

    A korai egyházban a prédikáció öt fő gondolaton alapult. Ezeket az angol Dodd fogalmazta meg, amely jelentősen hozzájárult az Újszövetség tanulmányozásához. Erre az öt gondolatra épült a korai egyház minden szolgálata, amely fel van jegyezve a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvében; ezek a gondolatok az Újszövetség valamennyi szerzőjének világnézetét is megalapozzák. Összegzés ezeket az alapvető gondolatokat nevezzük kerugma, Mit jelent értesítés vagy a hírnök hivatalos bejelentése.

    Ezek azok az alapvető gondolatok, amelyeket az egyház hirdetett korai napjaiban. Ha külön-külön, egyenként megvizsgáljuk őket, és minden konkrét esetben megállapítjuk, hogy először is, milyen reflexiót kaptak a Szent Apostolok Cselekedetei könyvének korai fejezeteiben, másodsorban pedig Péter első levelében, akkor fontos felfedezést tesz majd: az istentisztelet és a prédikációk fő gondolatai a fiatal Egyházban és Péter első levelének teológiai része teljesen megegyezik. Természetesen nem állítjuk, hogy a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvében szereplő prédikációk az akkor elhangzott prédikációk szó szerinti feljegyzései, de úgy gondoljuk, hogy helyesen közvetítik az első prédikátorok üzenetének lényegét.

    1. Közeleg a beteljesedés napja, eljött a Messiás kora. Ez Isten utolsó szava. Telepítve új rend egy új testvéri közösségben (ApCsel 2:14-16; 3:12-26; 4:8-12; 10:34-43; 1Pét. 1:3:10-12; 4:7).

    2. Új kor Jézus Krisztus életén, halálán és feltámadásán keresztül történt, ami az ószövetségi próféciák közvetlen beteljesülése, és így Isten bizonyos tervének és előre megismerésének következménye. (ApCsel 2:20-31; 3:13-14; 10:43; 1Pét. 1:20-21).

    3. A feltámadás révén Jézus Isten jobbjára emelkedett, és Ő az új Izrael messiási feje (ApCsel 2:22-26; 3:13; 4:11; 5:30-31; 10:39). -42; 1. Péter 1:21; 2 .7.24; 3.22).

    4. A messiási események láncolata hamarosan a végéhez ér, amikor Jézus dicsőségben visszatér, és ítélet lesz élők és holtak felett (ApCsel 3:19-23; 10:42; 1Pét 1, 5. 7.13; 4, 5.13.17.18; 5,1.4).

    5. Mindez alapul szolgál arra, hogy az embereket megtérésre hívjuk, és felajánljuk nekik a megbocsátást, a Szentlelket és az örök élet ígéretét. (ApCsel 2:38:39; 3:19; 5:31; 10:43; 1Pét. 1:13-25; 2:1-3; 4:1-5).

    Ezen az öt ponton a prédikáció építménye a kezdetekben keresztény templom, amint arról Péter korai prédikációinak feljegyzései az Apostolok Cselekedetei könyvének első fejezeteiben tanúskodnak. Ugyanezek a gondolatok uralják Péter első levelét. A hasonlatuk annyira következetes, hogy egészen világosan felismerjük egy kézírást és egy szellemet.

    Idézetek az egyházatyáktól

    Még egy bizonyíték szól 1 Péter korai keltezése mellett: az egyházatyák és a prédikátorok nagyon korán kezdik őt idézni. Péter első levelét először Irenaeus, később Lyon és Vienne püspöke néven idézik, aki 130 és 202 között élt. Kétszer idéz 1 Pet. 1.8„Akit szeretsz, ha nem láttál, és akit mostanáig nem láttál, de hiszel Őbenne, örvendezzetek kimondhatatlan és dicsőséges örömmel.” 1 Pet. 2.16 jelzésként, hogy ne használja a szabadságot a gonosz leplezésére. De már ezt megelőzően az egyházatyák Péter első levelét idézték anélkül, hogy megadták volna a nevét. Római Kelemen a 95. évről írt „Krisztus drága véréről”; ez a szokatlan kifejezés Péter kijelentéséből eredhetett, miszerint Krisztus drága vére által megváltottunk (1,19). Polycarp, Szmirnai püspök és János tanítványa, aki 155-ben halt vértanúként, folyamatosan idézi Pétert, anélkül azonban, hogy nevén szólítaná. Íme három rész, hogy megmutassa, milyen pontosan adja vissza Péter szavait.

    „Miért, derekat felövezve, félve szolgáljatok Istennek… higgyetek abban, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézus Krisztust a halálból, és dicsőséget adott neki” (Polikárp, Filippi 2:1).

    „Ezért (szeretteim), felövezvén elmétek derekát… azokat, akik általa hittek Istenben, aki feltámasztotta őt a halálból és dicsőséget adott neki” (1Pét. 1:13-21).

    „Jézus Krisztus, aki felvitte a mi bűneinket testében a fára, aki nem vétkezett, és nem volt álnokság a szájában” (Polikárp 8:1).

    "Nem követett el bűnt, és nem volt csalás a szájában" (1Péter 2:22-24).

    „Tökéletesen beszélj a pogányok között” (Polikárp 10:2).

    "És élj erényes életet a pogányok között" (1Péter 2:12).

    Kétségtelen, hogy Polikarpus Pétert idézi, bár név szerint nem említi. Valójában idő kell ahhoz, hogy egy könyv olyan tekintélyt és hírnevet szerezzen, hogy szinte öntudatlanul idézik, és hogy nyelve összeolvadjon az egyház nyelvével. Ez ismét rámutat 1 Péter korai eredetére.

    Kiváló görög

    Az Újszövetség kutatói egyöntetűen dicsérik a görög nyelvet, amelyben írták. F. W. Beer ezt írja: „Ez az üzenet kétségtelenül művelt ember, a retorika finomságaiban jártas, gazdag és tudományos szókincs birtokában lévő író munkája; stylist, és nem csak átlagos kezű, görögje az Újszövetség legjobb példái közé tartozik: lágy és irodalmibb, mint a magasan művelt Pál görögje. Moffat e levél „nyelvének rugalmasságáról” és szerzőjének „metaforák szeretetéről” beszél. Egy másik tudós azt mondja, hogy 1 Péter páratlan az Újszövetségben "a ritmus pompája és szabályossága". Egy másik tudós Péter 1. bizonyos szakaszait Thuküdidész görög retorikus írásaival hasonlította össze. 1. Péter nyelvezetét gyengédségében Euripidész görög drámaíróéhoz, új összetett szavak létrehozásának képességét pedig Aiszkhülosz nyelvéhez hasonlították. Nehéz, ha nem lehetetlen elképzelni, hogy Péter ilyen nyelven ír.

    Maga az üzenet adja a kulcsot a probléma megoldásához. A rövid befejező részben maga Péter mondja: „Ezt röviden Silouanon keresztül írtam neked.” (1Péter 5:12). Silvanuson keresztül - dia Silvanu - szokatlan kifejezés. Ez azt jelenti, hogy Silouan Péter bizalmasa volt ennek a levélnek a megírásakor: ez azt jelenti, hogy több volt, mint Péter gyorsírója.

    Nézzük ezt két szemszögből. Először is tegyük fel magunknak a kérdést, mit tudunk Silvanusról. (A teljesebb magyarázatért lásd a kommentárt 1Péter 5:12). Valószínűleg ugyanaz a személy, mint Silvanus Pál leveleiben és Silouan a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvében, mivel a Silouan a Silvanus rövidített és gyakoribb formája. E részek tanulmányozása azt mutatja, hogy az Erő nem volt az közönséges ember hanem a fiatal egyház életének és tanácsának vezéralakja.

    Próféta volt (ApCsel 15:32); az egyik vezető a jeruzsálemi zsinat testvérei között, és az egyik a két kiválasztott közül, akik tanácsot adnak az antiókhiai gyülekezetnek (ApCsel 15:22-27). Pál választotta ki a második missziós útra, és elkísérte Pált Filippibe és Korinthusba is. (ApCsel 15:37-40; 16:19-25-29; 18:5; 2Korinthus 1:19). Pál apostol tesszalonikabeliekhez írt üdvözletében és első és második levelében jelenik meg. (1Thessz 1:1); 2 Szakdolgozat. 1.1); római polgár volt (ApCsel 16:37).

    Így Silvanus a korai keresztény egyház kiemelkedő alakja volt. Inkább nem segítője, hanem munkatársa volt Pálnak; s mivel római polgár volt, legalább lehetséges, hogy művelt és kulturált ember volt, ami persze Péter számára elérhetetlen volt.

    Most nézzük ezt a kérdést a másik oldalról. Amikor Péter mint misszionárius, aki jól beszélte hallgatói és olvasói nyelvét, de nem nagyon írt, levelet küldött testvéreinek, két lehetősége volt: megírja a lehető legjobb módon, majd odaadja valakinek. aki jól tudta a nyelvet, hogy kijavítsa az esetleges hibákat és kisimítsa a stílust; vagy ha van olyan munkatársa, aki folyékonyan beszéli a nyelvet, és akiben teljes mértékben megbízhat, akkor közvetítse felé üzenetének lényegét - bármit, amit el szeretne mondani az olvasóinak, úgy, hogy a kolléga írásba foglalja.

    Jól el tudjuk képzelni, hogy éppen ez volt Silvanus szerepe Péter első levelének megírásában: saját szavaival fejtette ki mindazt, amit Péter mondott, majd Péter elolvasta a fentieket, és hozzáfűzött egy bekezdést magától.

    A levél gondolata Péteré, a stílus pedig Silvanusé, így bár szép görögül van írva, nem szükséges azt állítani, hogy nem maga Péter apostol a szerzője.

    Az üzenet címzettjei

    A levelet száműzöttek írták (a keresztény mindig csak ideiglenes lakos a földön), szétszórva a Fekete-tenger partján; Pontusban, Galáciában, Kappadókiában, Ázsiában és Bithyniában.

    E szavak szinte mindegyikének kettős jelentése volt: először az ókori királyságokat nevezték így, majd az ókori királyságok helyén a római provinciákat. Az ókori királyságok és római tartományok területei nem mindig estek pontosan egybe. Tehát nem Pontus római tartomány létezett, hanem Mithridatész egykori királysága, amelynek egy része a római Bithynia tartomány, egy része pedig Galácia része lett. Galácia egykor gall királyság volt, amely csak három várost foglalt magában: Ancyra, Pesinus és Tavia, de a rómaiak kiterjesztették egy nagy közigazgatási régióvá, amely magában foglalta Frígia, Pisidia és Lycyonia részeit. A gyakorlatilag egykori határain belül fekvő Kappadókia királyság Kr.e. 17-ben római provinciává vált Ázsia volt a neve annak a királyságnak, amelyet utolsó királya, III. Attalus Kr.e. 133-ban Rómának hagyott ajándékként. Kis-Ázsia félszigetének középső részét foglalta el, északon Bithyniával, délen Lycidiával, keleten pedig Frígiával és Galáciával határos.

    Továbbra is homályos, hogy miért éppen ezeket a területeket választották, de egy dolog világos: hatalmas területet fedtek le, nagyon nagy népességgel, és az a tény, hogy mind szerepelnek a listán, az egyik fontos bizonyítéka annak a hatalmas misszionáriusi munkának, amelyet fiatal egyházat Pál missziós tevékenysége mellett.

    Mindezek a területek Kis-Ázsia félszigetének északkeleti részén találhatók. Hogy miért ebben a sorrendben nevezik el őket, és miért nevezik őket együtt, az továbbra is rejtély számunkra. De már a térképre pillantva is látszik, hogy az üzenetet hordozó személy – és lehet, hogy Silvanus is –, aki Olaszországból hajózik, és Kis-Ázsia északkeleti partján, Sinope kikötőjébe száll, a jelzett sorrendben körbejárhatja ezeket az országokat. és ismét visszatér Sinop kikötőjébe.

    Magából a levélből kitűnik, hogy főként a pogányoknak szólt. A levél egyáltalán nem érinti a Törvény problémáit, ami mindig így van, ha a címzettek között zsidók is vannak.

    Azok, akiknek az üzenet szól, a pogány akarata szerint cselekedtek (1,14; 4,3.4); ez jobban megfelel a pogányoknak, mint a zsidóknak. Korábban nem voltak népek, nem bocsátottak meg nekik, most viszont Isten népe (2,9. 10). A név, amellyel Péter nevezi magát, arra is utal, hogy a levél a pogányoknak szólt, mert Péter - görög név. Pál Kéfásnak hívja (1. Kor. 1.12; 3.22; 9.5; 15.5; Gal. 1.18; 2.9.11.14); a zsidók körében Simon néven ismerték (ApCsel 15:14); ugyanezen a néven nevezi magát Péter második levelében (1,1). Amint a görög nevét használja itt, a görögöknek írt.

    Levélírással kapcsolatos körülmények

    Ez a levél akkor íródott, amikor a keresztényeket üldözték. A keresztényeknek különféle kísértéseket kell elviselniük (1,6); gazembernek rágalmazzák őket (3,16); tüzes kísértést küldenek nekik tesztelésre (4,12); V szenvedve át kell adniuk magukat Istennek (4,19); szenvednek az igazságért (3,14); ugyanazt a szenvedést viselik el testvéreik szerte a világon (5,9). Ennek az üzenetnek a hátterében megpróbáltatások, rágalmazási és szenvedési hadjárat állnak a Krisztusért. Meg tudjuk állapítani, hogy ez mikor volt?

    Volt idő, amikor a keresztényeknek nem nagyon kellett félniük a római kormány üldöztetésétől. A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvéből világosan kiderül, hogy Pált többször is megmentették a zsidók és pogányok dühétől a római hivatalnokok, katonák és hivatalnokok. Ahogy Gibbon angol történész fogalmazott, a pogány országok tisztviselői jelentették a legmegbízhatóbb védelmet a zsinagóga körül gyülekezők dühe ellen. A helyzet az, hogy a római kormány kezdetben nem látta a különbséget a keresztények és a zsidók között. A Római Birodalomban a judaizmus volt Licit vallásnak hívják - megengedett vallás - és a zsidóknak teljes szabadságuk volt szokásaik szerint imádni Istent. Nem lehet azt mondani, hogy a zsidók nem próbálták meg felvilágosítani a rómaiakat ebben a kérdésben; csinálták például Korinthusban (ApCsel 18:12-17).Ám egy időben a rómaiak a keresztényekben csak a judaizmus egyik szektáját látták, ezért nem bosszantották őket.

    Néró császár uralkodása alatt minden megváltozott, és szinte részletesen nyomon követhetünk mindent. július 19 64 G. kitört a nagy római tűz. Rómát, a szűk utcák és a magas faépületek városát az a veszély fenyegette, hogy teljesen eltörlik a föld színéről; a tűz három napig és három éjszakán át tombolt, eloltották, majd ismét fellángolt. Róma lakossága egyáltalán nem kételkedett abban, hogy ki a felelős a tűzért, és mindenért a császárt hárította. Néró császár megszállottja volt az építkezés szenvedélyének, ezért a rómaiak azt hitték, hogy szándékosan tett lépéseket a város lerombolására, hogy újjáépítse. Lehetetlen megbízhatóan megállapítani Néró bűnösségét, de az egészen biztos, hogy a Maecenas-toronyból nézte a tomboló tüzet, és csodálatát fejezte ki a láng pompája iránt. Azt mondták, hogy a tüzet szándékosan megzavarták az emberek, akik megpróbálták eloltani a tüzet, és újra meggyújtották a tüzet, amikor az kioltásra kész volt. A rómaiak összetörtek. Eltűntek az ősi nevezetességek és az ősök sírjai, elpusztultak a Hold temploma, Ara Maxima, a nagy oltár, Jupiter temploma, Vesta temploma, saját házi isteneik; mind hajléktalanok és "szerencsétlenségben lévő testvérek" voltak.

    Az emberek felháborodtak, Nerónak pedig bűnbakot kellett keresnie, hogy elterelje magáról a gyanút. A keresztényeket tették bűnbaknak. Tacitus római történész így fogalmaz az Annals 15:44-ben:

    Sem a császártól kapott ajándékok formájában nyújtott emberi segítség, sem az istenek megnyugtatására tett kísérletek nem tudták elfojtani azokat a baljós pletykákat, amelyek szerint a tüzet Nero parancsára gyújtották. Ezért a pletykák eloszlatása érdekében az emberek egy csoportját hibáztatta, akiket az egyszerű emberek „keresztényeknek” neveztek, és akiket utáltak az általuk elkövetett utálatosságok miatt. E szekta alapítóját, valakit, akit Christosnak hívtak, Poncius Pilátus megölte Tiberius uralkodása alatt, és a szörnyű babona, bár egy ideig elfojtották, nemcsak Júdeában, ahonnan ez a pestis keletkezett, újra elterjedt. Rómában, ahol összegyűjtik, és minden szégyenleteset és szörnyűt gyakorolnak.

    Nyilvánvaló, hogy Tacitusnak nem volt kétsége afelől, hogy a keresztények ártatlanok a római tűzben, és Néró egyszerűen bűnbaknak választotta őket.

    Hogyan történhetett meg, hogy Néró a keresztényeket választotta, és miért lehetett egyáltalán feltételezni, hogy ők lehetnek felelősek Róma tüzéért? Erre két válasz adható.

    1. A keresztényeket már rágalmazták.

    a) A nép a zsidókkal hozta összefüggésbe őket. Az antiszemitizmus nem új keletű dolog, ezért a római tömegnek nem volt nehéz bármilyen bűntényt a keresztényekhez, vagyis a zsidókhoz kötnie.

    b) Az utolsó vacsorát titokban tartották, legalábbis bizonyos értelemben: csak az egyház tagjai férhettek hozzá. A hozzá kapcsolódó kifejezések egy része pedig, mint például: "egyék meg valakinek a testét" és "igyátok meg valakinek a vérét" elegendő táplálékot adtak a pogányok rágalmazására; ez elég volt ahhoz, hogy olyan pletykákat terjesszenek, miszerint a keresztények kannibálok. Időnként terjedtek a pletykák, amelyek szerint a keresztények megöltek és megettek egy pogányt vagy egy újszülöttet. A keresztények szeretetcsókkal köszöntötték egymást (1Péter 5:14); hívott keresztények gyülekezete agape - a szeretet ünnepe; elég volt olyan pletykákat terjeszteni, hogy a keresztény összejövetelek ördögi orgiák voltak.

    c) A keresztényeket mindig is a "családi kötelékek lerombolásával" vádolták. Ebben volt némi igazság, mert a kereszténység valóban családokat szétszakító kard lett, amikor egyes családtagok keresztények lettek, míg mások nem. Annak a vallásnak, amely ellenséges táborokra osztotta a családokat, elkerülhetetlenül népszerűtlenné kell válnia.

    d) A keresztények egy napról beszéltek, amikor a világ lángokban fog pusztulni. A pogányok bizonyára sok keresztény prédikátort hallottak arról, hogy a tűzben minden elpusztul. (ApCsel 2:19:20). Nem volt nehéz a tüzet azokra hibáztatni, akik ilyeneket mondtak. Sok más dolgot is lehetett hamisan a keresztények ellen fordítani, ha valaki rosszindulatúan bosszút akart állni rajtuk.

    2. A történelem azt mondja, hogy Rómában sok előkelő nő tért át a judaizmusra. A zsidók nem haboztak felhasználni az ilyen nőket, házastársukat a keresztények ellen állítani. Ennek a viselkedésnek szép példáját látjuk abban, ami Pállal és társaival történt a pisidiai Antiókhiában. Az ilyen nőkön keresztül léptek fel a zsidók Pál ellen (ApCsel 13:50). Néró két udvari társa zsidó prozelita volt: Aletur, Nero kedvenc művésze és Popea, a második felesége. Lehetséges, hogy a zsidók rajtuk keresztül befolyásolták Nérót, hogy lépjen fel a keresztények ellen.

    Bárhogy is legyen, a tűzért a keresztényeket hibáztatták, és rajtuk kezdődött a vad üldözés. Keresztények hatalmas tömegei haltak szörnyű szadista halált. Nero parancsára a keresztényeket bekenték szurokkal és meggyújtották, élő fáklyákká változtatva őket, hogy megvilágítsák a kertjét; vadállatok bőrébe varrták és vadászkutyák mérgezték meg őket, ami elevenen széttépte őket.

    Tacitus római történész így ír erről:

    Halálukat nagyon sokféle zaklatás kísérte. A kutyák állatbőrrel letakarva tépték, keresztre szegezték vagy felgyújtották, hogy éjszakai világításként szolgáljanak, amikor a napfény elhalványul. Néró gondoskodott kertjeiről egy ilyen látványossághoz. Ő maga készítette elő a látványt a cirkuszban, kocsisnak álcázva, a tömeggel elvegyülve, vagy szekéren félreállva. Tehát még a bűnözők kapcsán is; extrém és példamutató büntetést érdemel, felébredt az együttérzés érzése; mert a keresztényeket egyáltalán nem a közjó érdekében semmisítették meg, mint amilyennek látszik, hanem azért, hogy egy személy kegyetlenségét kielégítsék (Annals 15:44).

    Ugyanezt a szörnyű történetet egy másik keresztény történész, Sulicius Severus is elmondja „Krónikájában”:

    Időközben – és a keresztények száma nagyon megnőtt – úgy történt, hogy Rómát tűz pusztította el. Nero akkoriban Antiában tartózkodott. Ám az általános vélemény a tűz gyűlöletét a császárra helyezte, és mindenki azt hitte, hogy így egy új főváros építésével szeretne dicsőséget szerezni magának. Nero, bármennyire is igyekezett, nem tudott kikerülni a vád alól, hogy a tüzet az ő parancsára rendezték be. És a vádakat a keresztények ellen fordította, és ezért a legszörnyűbb kínzások az ártatlanokat sújtották. Új típusú halált találtak ki: így az állatbőrbe varrt emberek elpusztultak, kutyák falták fel, másokat keresztre feszítettek vagy tűzben öltek meg; sokat használtak erre a célra: amikor a nappal közeledett naplementéhez, meg kellett halniuk, ami az éjszaka megvilágítását szolgálta. Így vad kegyetlenséget tanúsítottak a keresztényekkel szemben, ezt követően a vallásukat törvények tiltották, később pedig a kereszténységet folyamatosan betiltották.

    Ezek az üldöztetések, igaz, eleinte Rómára korlátozódtak, de utat nyitottak másutt is az üldöztetéseknek. Moffat angol teológus ezt írja:

    Amikor a neroni hullám áthaladt Rómán, permetje a távoli tartományi partokra hullott; a kínzás nyilvánossága tette híressé a keresztényeket az egész birodalomban, hamarosan meghallották a tartományok lakói is, és ha valami olyasmit akarnak tenni, mint a hűtlen keresztények a császárral, csak a prokonzul jóváhagyását kell kérniük. kiváló tanulót válassz áldozatul.

    Azóta a keresztények mindig veszélyben vannak. A római városokban élő tömeg tudta, mi történt Rómában; ráadásul folyamatosan keringtek a keresztényekről szóló rágalmazó történetek. Voltak idők, amikor a tömeg vérre szomjazott, és sok uralkodó hódolt neki vérszomjas ízlésének. A keresztényeket nem római udvarral, hanem linccsel fenyegették.

    A veszély állandó volt; évek telhettek el nyugodtan, de hirtelen valami szikra robbanást és ezzel együtt rémületet okozott. Ekkor íródott Péter első levele, és ezekkel az eseményekkel szemben Péter felszólítja az embereket, hogy reménykedjenek, vegyék a bátorságot és éljék azt a csodálatos keresztény életet, amely egyedül képes megmutatni az ellenterjesztett rágalmazás minden hamisságát. ez a keresztények elleni törvények alapja. Péter első levele nem valami teológiai eretnekség ellen íródott, hanem azért, hogy bátorságot keltsenek a hívők szívében a veszéllyel szemben.

    Kétségek

    Teljesen kifejtettük azokat az érveket, amelyek amellett szólnak, hogy valóban Péter a nevét viselő levél szerzője. De ahogy már mondtuk, jó néhány jó tudós úgy gondolta, hogy ez a munka nem lehet az övé. Bár nem osztjuk ezeket a kétségeket, a méltányosság kedvéért az alábbiakban ezt a nézetet úgy mutatjuk be, ahogy azt B. G. Streeter The Young Church című művének Péter 1. fejezetében bemutatjuk.

    furcsa csend

    Bigg ezt írja: "Az Újszövetség egyetlen könyve sem bizonyított korábban, jobban vagy alaposabban, mint 1 Péter." Eusebius, az egyház nagy tudósa és történésze, aki a negyedik században élt, Péter első levelét idézi azon könyvek között, amelyeket a korai egyházban mindenki a Szentírás részeként ismert el (Eusebius: Church History 3:25.2). De van itt valami, amit meg kell jegyezni.

    a) Annak megerősítésére, hogy 1. Pétert mindenki elfogadta, Eusebius ókori szerzőktől idéz, amit soha nem tesz, amikor az evangéliumokról és a páli levelekről beszél. Már maga az a tény, hogy Eusebius Péter első levele kapcsán kénytelen volt ezeket a tanúvallomásokat megtenni, azt jelzi, hogy szükségét érezte kijelentéseinek alátámasztására, míg az Újszövetség más könyveivel kapcsolatban erre nem volt szükség. Vajon magának Eusebiusnak voltak kétségei? Vagy voltak, akiket meg kellett győzni? Talán nem volt ilyen egyhangú az 1. Péter általános elfogadása?

    b) Az Újszövetség kánonjában Westcott hangsúlyozta, hogy bár a korai egyházban senki sem vitatta az első levélnek az Újszövetségben való helyhez való jogát, csak néhány egyházatya idézi, és ami még meglepőbb, csak egyáltalán néhány korai egyházatyát.nyugaton és Rómában. Például Tertullianus nagyon gyakran idézte a Szentírást. 7258 idézete van az Újszövetségből, és ezek közül csak kettő Péter első leveléből. De ha ezt a levelet Péter írta, sőt még Rómában is, akkor azt várnánk, hogy a nyugati gyülekezetben jól ismerték.

    c) Az Újszövetség legrégebbi ismert hivatalos könyvjegyzéke a muratori kánon, amely Muratori bíborosról kapta a nevét, aki felfedezte. Ez a római egyház által 170 körül elfogadott újszövetségi könyvek hivatalos listája. És most, bármennyire is furcsának tűnik, egyáltalán nem tartalmazza Péter első levelét. Lehet vitatkozni, hogy a muratori kánon, ahogyan ránk jutott, megromlott, és eredetileg Péter első levelére vonatkozhatott. De egy ilyen érv nagymértékben cáfolja a következő megfontolást.

    d) Péter 373 előtti első levele hiányzott a Szíriai Egyház Újszövetségéből. Csak azután került oda, hogy körülbelül 400-at megalkották az Újszövetség szír változatának, az ún. Peshito. Tudjuk, hogy Tatianus az Újszövetség könyveit Rómából hozta a szír nyelvet beszélő Egyházba, amikor 172-ben Szíriába ment, és Edesszában egyházat alapított. Ezért vitatható, hogy a muratori kánon, ahogyan ránk szállt, helyes, és hogy 170 előtt Péter első levele nem szerepelt a római egyház Újszövetségében. De meglepő, ha Péter írta, sőt még Rómában is.

    Ha mindezeket a tényeket összegyűjtjük, az a benyomásunk támad, hogy Péter első levelével kapcsolatban valami furcsa elzárkózás történt, és ez nem olyan erős bizonyíték, mint korábban hitték.

    Péter első levele és az efézusi levél

    Emellett határozott kapcsolat van 1 Péter és az Efézus levél között. Gondolatban és kifejezésben sok szoros párhuzam van közöttük, és bemutatunk néhány példát.

    Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki nagy irgalmából feltámasztott minket Jézus Krisztus feltámadásával a halálból.” (1 kisállat 1,3)

    Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden lelki áldással a mennyben." (Ef 1:3)

    Ezért (szeretteim) felövezve elméd derekát, éberen, teljes mértékben bízzatok abban a kegyelemben, amelyet Jézus Krisztus kinyilatkoztatásakor kaptok. (1 Pet 1:13)

    Álljatok tehát fel, felövezve derekatokat igazsággal, és felöltözve az igazság mellvértjére (Ef 6:14)

    (Jézus Krisztus), aki eleve elrendeltetett a világ megalapítása előtt, de megjelent értetek az utolsó időkben (1 kisállat 1,20)

    Mert a világ teremtése előtt kiválasztott minket Őbenne (Ef 1:4)

    (Jézus Krisztus), aki felment a mennybe, Isten jobbján áll, és akinek alávetve voltak az angyalok, a hatalmasságok és a hatalmasságok (1 Pet 3:22)

    (Ő), aki feltámasztotta őt a halálból, és jobbjára ültette a mennyben, minden fejedelemség, hatalom és erő fölé. (Ef 1:20-21)

    Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy mindkét levélben nagy a hasonlóság a rabszolgákra, férjekre és feleségekre vonatkozó utasításokban.

    Felmerült, hogy az Efézushoz írt levél idézi az 1 Péter. Bár az Efézus levél Kr.u. 64-ben íródott, Pál leveleit csak a 90-es év körül gyűjtötték össze és adták ki. Ha Péter is írt Kr.u. 64-ben, honnan ismerhette az efézusiakat?

    Erre többféle válasz adható.

    a) A szolgáknak, férjeknek és feleségeknek szóló utasítások a szokásos erkölcsi utasítások voltak minden újonnan megtért számára minden keresztény gyülekezetben. Péter egyáltalán nem Páltól kölcsönözte őket, mindketten közös forrásból merítettek.

    b) Valamennyi hasonló idézett hely teljes mértékben megmagyarázható azzal, hogy az ókeresztény egyházban bizonyos kifejezések és gondolatok egyetemes jellegűek voltak. Így például az „Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja” kifejezés az ősegyház jámbor nyelvezetébe tartozott, amelyet Péter és Pál is ismert és használt, anélkül, hogy egyáltalán gondoltak volna a kölcsönzésre. c) Még ha volt is kölcsönzés, ez még mindig nem bizonyítja, hogy azt 1 Péter levélben kölcsönözték az Efézus levélből. Lehetséges, hogy a kölcsönzés fordítva ment, mert 1 Péter sokkal egyszerűbben van megírva, mint az Efézus levél.

    d) Végül, Péter kölcsönkérhetett az efézusi levéltől, ha mindkét apostol egy időben Rómában tartózkodott, és Péter látta Pál efézusiakhoz írt levelét, mielőtt azt Kis-Ázsiába küldték volna, és megvitatta Pállal az abban megfogalmazott gondolatokat.

    Az az állítás, hogy az efézusi levél idézi, megalapozatlannak, homályosnak, sőt tévesnek tűnik számunkra.

    A társad

    Kifogást fogalmaztak meg azzal kapcsolatban is, hogy Péter szerintük nem írhatott ilyen mondatot: „Könyörgöm a pásztorait, lelkész testvér” (1Péter 5:1). Azzal érveltek, hogy Péter nem nevezheti magát pásztornak. Apostol volt, és teljesen más funkciókat töltött be, mint a pásztorok. Az apostol abban különbözött, hogy tevékenysége és hatalma nem korlátozódott egyetlen egyházi közösségre sem; írásai és útmutatásai az egyházban eltértek egymástól, a lelkész egy külön egyházi közösség vezetője volt.

    És ez teljesen igazságos. De emlékeznünk kell arra, hogy a zsidók között a pásztorok élvezték a legnagyobb megtiszteltetést. A pásztorokat az egész társadalom tisztelte, a társadalom döntő segítséget a problémáik megoldásában, az igazságszolgáltatást a vitáik megoldásában tőle várta. Péter zsidóként egyáltalán nem tartaná helytelennek, ha pásztornak nevezné magát; magát így nevezve láthatóan igyekezett elkerülni az apostoli címmel elválaszthatatlanul összefüggő jogainak és tekintélyének érvényesítését, és kedvesen és előzékenyen egy szintre helyezte magát azokkal az emberekkel, akiknek írt.

    Krisztus szenvedésének tanúja

    Kifogások hangzanak el azzal kapcsolatban is, hogy Péter nem mondhatta magát Krisztus szenvedésének tanújának, mert közvetlenül Krisztus letartóztatása után a Gecsemáné-kertben minden tanítványa elhagyta és elmenekült. (Mt 26:56). Szeretett tanítványán kívül egyikük sem volt szemtanúja a keresztre feszítésnek. (János 19:26). Péter a feltámadás tanújának mondhatta magát, és ez valóban része volt az apostol címének (ApCsel 1:22), de nem volt tanúja a keresztre feszítésnek. Péter nem azt mondja, hogy tanúja volt a keresztre feszítésnek, hanem csak azt, hogy Krisztus szenvedésének volt a tanúja. Péter valóban látta Krisztus szenvedését, amelyet az emberek meg nem értése okozott neki, látta Őt az utolsó vacsora fájdalmas pillanataiban, lelki gyötrelemben a Getszemáni kertben, látta őt gúnyolódni a templom udvarán. főpap (Márk 14:65), gyötrelem Jézus szemében, amikor Péterre nézett (Lk 22:61). Csak a közömbösség és a kicsinyes kritikusok vitathatják Péter azon jogát, hogy azt állítsa, hogy Krisztus szenvedésének tanúja volt.

    Üldöztetés Krisztus nevéért

    A fő érv Péter 1 késői írása mellett abban rejlik, hogy az üldöztetést említ. Állítólag ebből a levélből az következik, hogy már akkoriban is bűn volt kereszténynek lenni, és a keresztényeket már csak a hitük ténye alapján ítélték meg, minden sértés nélkül. Péter első levele azt mondja, hogy a keresztényeket szidalmazzák Krisztus neve miatt (4,14) és szenvedniük kell azért, mert keresztények (4,16). Azt is állítják, hogy az üldöztetés csak 100 után ért el ekkora mértéket, és addig az üldözést – mondják – csak az atrocitások vádja indokolta, mint Néró idejében.

    Ez kétségtelenül a 112-es törvényre vonatkozik. Ebben az időben ifjabb Plinius prokonzul volt Bithyniában. Traianus császár barátja volt, és minden problémáját elmesélte neki, várva, hogy segítsen megoldani azokat. Ezért írt a császárnak a keresztényekhez való hozzáállásáról. Az ifjabb Plinius egészen biztos volt abban, hogy a keresztények törvénytisztelő állampolgárok, és nem követnek el bűncselekményt. Írt:

    Szokásuk egy bizonyos napon összegyűlni, és hajnalig különböző versekben énekelni a Krisztusnak mint Istennek szóló himnuszt, nem bűnös céllal ígérik egymásnak, hanem a lopás, rablás és házasságtörés elkerülése érdekében soha ne szegjék meg szavukat. és kérésre ne tagadja meg az óvadék megfizetését.

    Mindez megfelelt az ifjabb Pliniusnak, mert amikor keresztényeket hoztak hozzá, egyetlen kérdést tett fel nekik:

    Megkérdeztem tőlük, hogy keresztények-e Akik gyóntak, újra megkérdeztem, büntetéssel fenyegetve. Akik kitartottak a maguk mellett, elrendeltem, hogy vigyék el és végezzék ki őket.

    Egyetlen bűnük az volt, hogy keresztények voltak.

    Traianus erre azt válaszolta, hogy ifjabb Plinius helyesen cselekszik, és aki elpártol a kereszténységtől, és ezt az isteneknek való áldozattal bizonyítja, azonnal szabadon kell engedni. Az ifjabb Plinius leveleiből világosan kitűnik, hogy sok feljelentés történt a keresztények ellen, sőt Traianus császár elrendelte, hogy a névtelen feljelentéseket nem fogadják el, és nem is engedték meg (Id. Plinius: „Levelek” 96. és 97.).

    Azt állítják, hogy 1 Péter olyan állapotot feltételez, amilyen Traianus korában volt.

    Ezt a kérdést meg lehet oldani, ha nyomon követjük az üldöztetés növekedésének képét, és feltárjuk azokat az okokat, amelyek a Római Birodalmat erre késztették.

    1. A római szokások szerint a vallásokat két kategóriába sorolták: vallási licét - engedélyezett, az állam által elismert törvényes vallások, amelyeket mindenki gyakorolhat, és vallási tiltásban -állam által megtiltott, igazgatása automatikusan a törvényen kívül helyezte az embert, bűnözővé és üldöztetés tárgyává tette. Meg kell azonban jegyezni, hogy a rómaiak nagyon toleránsak voltak vallási kérdésekben, és megengedtek minden olyan vallást, amely nem rombolta le a közerkölcsöt és a közrendet.

    2. A zsidóság volt vallási licét - megengedték a vallást, és eleinte a rómaiak, teljesen természetesen, nem tettek különbséget a judaizmus és a kereszténység között: számukra a kereszténység csak a judaizmus egyik szektája volt, és minden ellenségeskedés közöttük, mindaddig, amíg ez nem érintette a római kormányt. , a zsidók belügyének számított. Éppen ezért a kereszténységet a kezdeti időkben nem fenyegette semmilyen szervezett üldöztetés: az egész Római Birodalomban ugyanazt a szabadságot élvezte, mint a judaizmust, mert úgy tekintettek rá, mint a zsidóságra. a vallásról.

    3. Néró császár tettei gyökeresen megváltoztatták a helyzetet. A római kormány felismerte, hogy a judaizmus és a kereszténység különböző vallások. Igaz, hogy Néro császár kezdetben nem azért üldözte a keresztényeket, mert azok keresztények voltak, hanem azért, mert felgyújtották Rómát, de ennek ellenére tény marad, hogy a római kormány ekkoriban felismerte, hogy a kereszténység független vallás.

    4. Ebből azonnal és elkerülhetetlenül következett, hogy a kereszténység tiltott vallás, és minden keresztény kívül esik a törvényen. Suetonius Tranquillus római történész írásaiból, aki egyfajta listát ad a Néró által kiadott törvényekről, egyértelműen kiderül, hogy pontosan ez történt.

    Uralkodása alatt számos visszaélést betiltottak és szigorúan büntettek, sok törvényt hoztak, korlátozták a luxust, a nyilvános ünnepeket ételosztás váltotta fel, tilos volt főtt ételt árusítani a kocsmákban, kivéve a zöldségeket és a fűszernövényeket - mielőtt kereskedtek. Megbüntették a keresztényeket, egy új és veszedelmes babona híveit, megtiltották a kocsisok szórakoztatását, akik hosszú időre hivatkozva azt hitték, joguk van teljes sebességgel rohanni, becsapni, kirabolni a járókelőket. A pantomimszínészeket és rajongóikat kiutasították a városból.

    Ezt a részt teljes terjedelmében belefoglaltuk, mert azt bizonyítja, hogy Néró császár idejében gyakori volt, hogy a rendőrség megbüntette a keresztényeket, Traianus császár idejében pedig már bűn volt egyszerűen kereszténynek lenni. Néró császár után mindenkor meg lehetett kínozni és megölni egy keresztényt pusztán a hite miatt.

    Ez azonban nem jelenti azt, hogy az üldözés következetes és állandó volt, de azt igen, hogy egy keresztényt bármikor ki lehetett végezni, ha az a rendőrség érdeke. Egyes helyeken a keresztény egész életét békében élhette le, másutt az üldöztetések és üldöztetések néhány havonta megismétlődhettek; minden nagymértékben két okból függött: először is magától a helyi uralkodótól, aki vagy békén hagyhatta a keresztényeket, vagy szembehelyezhette velük a törvényt; másodsorban besúgóktól, még ha az uralkodó nem is akarta elkezdeni a keresztények üldözését. Amikor a keresztények feljelentése érte, cselekednie kellett. És az is előfordult, hogy amikor a tömeg vérre szomjazott, a keresztények mészárlása kezdte díszíteni a római ünnepet.

    A keresztények helyzetét a római joggal kapcsolatban megkísérelhetjük egy egyszerű modern példával illusztrálni. Számos olyan tevékenység létezik, amelyek önmagukban is illegálisak. Vegyünk például egy ilyen apróságot, mint egy autó nem megfelelő megállítását, amely hosszú ideig büntetlenül maradhat, de ha a közlekedési rendőrök úgy döntenek, hogy egy hetet a KRESZ betartásának ellenőrzésére fordítanak, vagy egy ilyen szabályszegés súlyos következményekkel jár. következményekkel jár, vagy ha valaki írásban panaszt tesz az ilyen jogsértés tényére vonatkozóan, a törvény hatályba lép, és megfelelő pénzbírságot és szankciót szab ki. Ugyanebben a helyzetben voltak a keresztények az egész Római Birodalomban – mindannyian törvénysértők voltak. Lehet, hogy néhol nem is intézkedtek ellenük, de egyfajta Damoklész-kard folyamatosan lógott felettük. Senki sem tudhatta, mikor jön valami feljelentés ellenük; senki sem tudhatta, hogy az alkirály vagy az uralkodó mikor tesz megfelelő lépéseket egy ilyen feljelentéssel kapcsolatban; senki sem tudta, mikor vár rá a halál. És ez a helyzet nem állt meg Néró üldözése óta.

    Most nézzük meg azt a helyzetet, amelyet Péter első levele tükröz. Az üzenet olvasói és címzettjei különféle próbáktól szenvedtek (1,6); hitük próbára tehető, mint a fém a tűzben (1,7). Nyilvánvaló, hogy éppen egy rágalomhadjáraton mentek keresztül, amelyben tudatlan és alaptalan vádakat emeltek ellenük. (2,12; 2,15; 3,16; 4,4). Ők voltak az ellenük irányuló üldözési hullám középpontjában. (4,12.14.16; 5,9). Még mindig szenvedniük kell, és ezen nem kell meglepődniük. (4,12). De az ilyen szenvedésnek boldogságérzetet kell adnia nekik, mert szenvednek az igazságért. (3,14.17), és annak tudata, hogy részt vesznek Krisztus szenvedésében (4,13). Nem kell ezt a helyzetet csak Traianus császár korának tulajdonítani: ebben a helyzetben a keresztények mindennaposak voltak a Római Birodalom minden részében attól a pillanattól kezdve, hogy a Néró-üldözések során kialakult valódi helyzetük. A Péter első levelében megjelenő üldöztetések terjedelmét egyáltalán nem Traianus császár kora határozza meg, ezért nincs okunk ennek tulajdonítani a levél megírását.

    Tiszteld a királyt

    Megvizsgálunk még néhány érvet azoknak az embereknek, akik nem tudnak egyetérteni azzal, hogy Péter a levél szerzője. Azzal érvelnek, hogy a Néró császár korában uralkodó álláspontban Péter nem írhatott ilyen sorokat: „Tehát engedelmeskedjetek minden emberi tekintélynek az Úrnak: akár a királynak, mint legfőbb tekintélynek, akár az uralkodóknak, mint pl. elküldte tőle, hogy megbüntesse a bűnözőket és bátorítsa azokat, akik jót cselekszenek…, féljék Istent, tiszteljék a királyt.” (1Péter 2:13-17). De tény, hogy pontosan ugyanaz a nézőpont fogalmazódik meg Róma. 13.17. Az egész Újszövetség, a Jelenések könyve kivételével, amelyben Róma átkozott, azt tanítja, hogy a keresztényeknek lojális állampolgároknak kell lenniük, és kiváló viselkedésükkel bizonyítsák az ellenük felhozott vádak hamisságát. (1Péter 2:15). A keresztény ember még az üldöztetés korszakában is felismerte kötelességét, hogy jó állampolgár legyen, és az üldöztetés elleni egyetlen védekezésként magas állampolgárságával bizonyíthatta, hogy nem érdemelt meg ilyen magatartást önmagával szemben.

    Prédikáció és üzenet

    Mi a véleménye azoknak, akik nem hiszik el, hogy Péter volt a levél szerzője?

    Először is, azt javasolták, hogy a nyitó köszöntés (1,1.2) és utolsó üdvözlet (5,12-14) későbbi kiegészítések, nem az eredeti üzenet részei.

    Még azt is felvetették, hogy az 1. Péter, ahogyan ma is, két különálló és egészen eltérő levélből állt. 4.11-kor doxológiát helyeznek el, amely általában a levél végére vonatkozik, ezért azt javasolják 1,3-4,11 — ez az általános üzenet első része. Úgy gondolják, hogy 1 Péter e része a keresztelési eljárások során elmondott prédikáció. Valóban egy keresztségről beszél, amely megment minket (3,21), és tanácsot a rabszolgáknak, feleségeknek és férjeknek (2,18 — 3, 7) nagyon helyénvaló lenne ott, ahol az emberek közvetlenül a pogányságból csatlakoznak a keresztény egyházhoz, és új keresztény életet kezdenek.

    Javasoljuk továbbá, hogy a levél második része - 4,12 — 5,11, egy különálló pásztori levél fő részét képviseli, amelyet azért írtak, hogy megerősítsék és megvigasztalják a nyájat az üldöztetés korszakában (4,12-19). Abban az időben a pásztorok nagyon fontos szerepet játszottak, rajtuk múlott az Egyház ereje. A pásztori levél szerzője félelmét fejezi ki, hogy a kapzsiság és az arrogancia bekúszik a nyáj lelkébe (5,1-3) és felszólítja nyáját, hogy hűségesen teljesítsék kötelességüket (5,4). Ezek szerint az emberek szerint Péter első levele két teljesen független részből áll - a keresztelési szertartáson elhangzott prédikációból és a keresztényüldözés korszakából származó lelkipásztori üzenetből, akikhez Péter állítólag nem küldött üzenetet.

    Kis-Ázsia, nem Róma

    Ha Péter első levele az egyik részben a keresztelési eljárás prédikációja, a másik részben pedig a keresztényüldözés korszakának pásztorlevele, akkor felmerül a megírás helyének kérdése. Ha a levelet nem Péter írta, akkor nem kell Rómához kötni, miért nem ismerte és nem vizsgálta a római egyház.

    Hasonlítsunk össze néhány tényt.

    a) Pontus, Galácia, Kappadókia, Ázsia és Bithynia (1,1) -ben találhatók Kisázsiaés Sinop környékén találhatók.

    b) Elsőként Polycarp, Szmirna püspöke idézi Péter első levelének jelentős részét, Szmirna pedig a Kisázsia.

    c) 1 Péter bizonyos kifejezései azonnal eszünkbe juttatják az Újszövetség más könyveinek hasonló kifejezéseit. BAN BEN 1 Pet. 5.13 A templomot „kiválasztottnak” nevezik, és a 2 János. 13, Az egyházat „a kiválasztott nővérként” írják le. És be 1 Pet. 1.8Így mondják Jézusról: „Akit nem látva szeretsz, akit még nem láttál, de hiszel Őbenne, örvendezzetek leírhatatlan és dicsőséges örömmel.” És ez egészen természetes módon Jézus szavaira tereli a gondolatainkat, amelyeket Tamásnak mondott János evangéliumában: „Boldogok, akik nem látnak és hisznek”

    (János 20:29). Az 1. Péter szerzője pásztorokat hív, hogy legeljék Isten nyáját (1Péter 5:2).És ez visszavezeti gondolatainkat Jézus Péternek mondott szavaihoz: „legeltesd juhaimat”. (János 21:15-17)és arra az elválási utasításra, amelyet Pál adott Efézus véneinek, hogy legeljék az Úr és Isten Egyházát, amelynek felvigyázóivá tette őket a Szentlélek (ApCsel 20:28). Más szóval, 1 Péter asszociációkat ébreszt János evangéliumával, János leveleivel és Pál efézusiakhoz írt levelével. János evangéliumát és János leveleit Efézusban írták, amely az országban található Kisázsia.

    Az embernek az a benyomása, hogy Péter első levele elsősorban Kis-Ázsiához kapcsolódik.

    Az 1 Péter írásának oka

    Ha feltételezzük, hogy 1 Péter Kis-Ázsiában íródott, mi lehet az oka annak megírásának?

    A keresztényüldözés korszakában íródott. Ifjabb Plinius leveleiből megtudjuk, hogy 112-ben. nagy üldöztetés volt Betániában, és Bithynia azon tartományok között szerepel, amelyekhez a levél szól. Feltételezhető, hogy a levél azért íródott, hogy bátorságot leheljen a keresztények szívébe. Könnyen lehet, hogy annak idején Kisázsiában valaki rábukkant erre a két szövegre, és elküldte őket Péter nevében. Senki nem nézné ezt hamisítványnak. Mind a zsidó, mind a görög gyakorlatban az volt a szokás, hogy a könyveket nagy szerzőknek tulajdonították.

    Péter első levelének szerzője

    Ha az 1. Pétert nem maga Péter írta, meg lehet állapítani, ki volt a szerzője? Fussunk végig néhány legfontosabb funkcióján.

    Fentebb azt feltételeztük, hogy Kis-Ázsiában írták. Amint az az üzenetből kiderül, a szerzőjének az kellett volna pásztor és tanú Krisztus szenvedése (1Péter 5:1). Volt olyan személy Kis-Ázsiában, aki megfelelt ezeknek a követelményeknek? papiák, volt püspök A 170 körüli frígiai Hierapolis, aki életét a keresztény egyház korai időszakairól gyűjtötte, kutatásainak módszereiről és forrásairól mesél:

    Nem fogok habozni, és megjegyzéseimmel együtt leírok neked mindent, amit szenvedéssel tanultam és szenvedéssel emlékeztem a lelkészektől és presbiterektől, ügyelve a hitelességre... és azt is, ha valaki találkozott olyanokkal, akik biztosan követői voltak lelkészek vagy presbiterek, kérdeztem a pásztorok beszédeiről... mit mondott András és Péter, vagy Fülöp, vagy Tamás, vagy Jakab vagy János vagy Máté, vagy az Úr bármely tanítványa, és azt is, hogy mit mondott Arisztus vagy Pásztor János, az Úr tanítványai azt mondják... Mert hiszem, hogy mindaz, amit a könyvekből tanulunk, nem tesz olyan jót nekem, mint egy élő hang megszólalása, amely még velünk volt.

    Egy Aristian nevű pásztorról beszél, aki az Úr tanítványa volt, és ezért tanúja volt az Úr szenvedésének. Ez nem kapcsolódik 1 Péterhez?

    Szmirnai arisztiánus

    Az "Apostoli Intézetben" találkozunk Smyrna egyik első püspökének - Ariston - nevével, amely megegyezik Arisztiánussal. Nos, ki idézi először Péter első levelét? Nem más, mint Polycarp, a későbbi szmirnai püspök. De ez a legtermészetesebb, amit Polycarp idéz, mondhatni, szülőegyháza jámbor klasszikus művét.

    Lapozzuk át a János Jelenések könyvében található hét gyülekezethez írt levelet, és olvassuk el a szmirnai gyülekezethez írt levelet:

    Ne félj semmitől, amit el kell viselned. Íme, az ördög börtönbe veti közületek, hogy megkísértsen, és nyomorúságban lesz részetek tíz napig. Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját (Jel. 2:10).

    Talán ez az az üldözés, amely Péter első levelében is tükröződik? És talán éppen ez az üldöztetés késztette Arisztianust, Szmirna püspökét a Lelkészi levél megírására, amely később Péter első levelének része lett?

    Így mondja B. G. Streeter. Úgy véli, hogy Péter első levele egy prédikációból és egy pásztori levélből állt, amelyet Aristian, Szmirna püspöke írt. Eredetileg a lelkipásztori levél, Streeter szerint, a szmirnai keresztények vigasztalására és bátorítására íródott, amikor 90-ben az egyházat a Jelenések könyvében említett üldöztetések fenyegették. Aristianus e munkája klasszikus, jámbor és szeretett alkotás lett a szmirnai templomban. Több mint húsz évvel később súlyos üldöztetés tört ki Bithyniában, és átterjedt Kis-Ázsia egész északi részére. Aztán valakinek eszébe jutott Arisztianus üzenete és prédikációja, úgy gondolta, hogy az egyháznak éppen erre van szüksége az akkori megpróbáltatások korszakában, és elküldte őket Péter, a nagy apostol néven.

    1:1,2 Péternek, Jézus Krisztus apostolának, a Pontusban, Galáciában, Kappadókiában, Ázsiában és Bithyniában szétszóródott választottaknak,
    2 Az Atyaisten eleve ismerete szerint, Lélek megszentelésével az engedelmességre és a Jézus Krisztus vérével való meghintésre: Kegyelem néktek és békesség szaporodjék!
    Isten minden szolgája, akiket Isten minden idők bizonyos pillanataiban elhívott, idegennek és vándornak tartotta magát a földön, mert „hazamennek”, Istenhez, de nem ezen a világon keresnek otthont. A keresztények igazi hazája Isten várható jövőbeli rendje volt. Bár itt elmondható, hogy a keresztények egy része nem történelmi hazája területén élt, hanem szétszóródtak Galácia, Ázsia, Kappadókia stb.

    Előretudás szerint- Istennek kezdettől fogva az volt a terve, hogy megváltson magának egy népet nem test szerint, hanem Lélek szerint, és találjon magának gyermekeket, akik Isten szavából és Jézus vére általi megváltás által születtek.

    A kiválasztottak (felkentek) az Ószövetségben az Úr szájából, angyalokon keresztül vagy prófétáitól tudtak elhívásukról. Az Újszövetség esetében Péter némileg másként magyarázta a kiválasztás elvét: az Atyaisten (nem csak Isten, mert az N. Z. az örökbefogadás lehetőségéről beszél) előre látása szerint – mindazok, akik Krisztus vére által megváltottak, megszentelődnek az Atyaisten által. megkenés a szent szellemmel. A szentlélekkel való felkenésről, mint a kiválasztottság bizonyítékáról – Isten minden választottja tudja – 2Korinthus 1:21,22

    1:3,4 Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki nagy irgalmában újjászületett minket Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által élő reménységre,
    4 romolhatatlan, tiszta, el nem múló örökségre, amely a mennyben van tárolva neked,
    Az „Isten és Jézus Krisztus Atyja” kifejezés azt mutatja, hogy maga Krisztus nem lehet a saját Istene és Atyja. Itt Jehováról van szó – Izrael Istenéről, aki feltámasztotta Krisztust, és ezzel reményt adott minden kereszténynek, hogy halandó bűnös emberből örök életre méltóvá változzon, úgymond – új életre és újjászületésre. a mennyben tárolt örökség a keresztények számára. Aki Krisztus útját próbálja megismételni - életével, annak még a halálában is megvan a feltámadás reménye (halála után is megismétli Krisztus „útját”).

    A " kifejezésben " az örökséget a mennyben őrizzük számunkra ”- nem mondják, hogy a keresztények biztosan a mennyben lesznek. De azt mondják ÖRÖKSÉG őrzik minden keresztény számára a mennyben, és ez az örökség az örök élet Istennel.
    Vagyis a mennytől, a Legmagasabbtól – várniuk kell az örökséget, amelyet egy bizonyos időpontban a mennyből „kiadnak” egyéni alapon. Ez a vers nem használható annak tanítására, hogy a felkentek a mennyben lesznek.

    1: 5 Isten ereje által megtartva a hit által az üdvösségre, amely készen áll a kinyilatkoztatásra az utolsó időben
    A mennyből való örökséget a hívők kapják, akik Isten ereje segítségével képesek lesznek elérni az üdvösséget. És ennek az üdvösségnek a titka készen áll a feltárásra Utóbbi időben (most, nem korábban) Nem a jövőről utoljára ennek a világnak – itt van. És arról, hogy egészen idáig, egészen a közelmúltig lehetetlen volt, hogy Krisztus eljövetelének és általa való üdvösségnek a misztériuma feltáruljon és sokak számára világossá váljon magán Krisztuson és apostolai által. Mint a kifejezés " esős trend mostanában"- jelentése" mostanában esett az eső».

    1:6-9 Örülj ennek, most egy kicsit szomorkodva, ha kell, különféle kísértések miatt,
    7 Hogy a ti próbára tett hitetek drágább legyen, mint az elpusztuló arany, bár tűz próbára teszi, dicséretre, tiszteletre és dicsőségre Jézus Krisztus megjelenésekor,
    8 Akit nem láttál, szeretsz, akit eddig nem láttál, de hiszel benne, örvendeztess kimondhatatlan és dicsőséges örömmel,
    9 hogy hitetek által végre elérje a lelkek üdvösségét.
    A legfontosabb dolog, amit mindannyiunknak tudnunk kell az üdvösségről, hogy megértsük, hogy el kell viselnünk egy kis szomorúságot az Úr szolgálatával kapcsolatban, nem nélkülözhetjük. A próbák megolvasztanak bennünket, és hitünket értékes arannyá változtatják, amely az olvadás pillanatában, bár pusztulónak tűnik, valójában csak a felesleges szennyeződésektől tisztul meg. És az a tény, hogy Isten ékszerei leszünk, dicséretünket, dicsőségünket és tiszteletünket szolgálja Krisztus második földi megjelenésének napján ( a jövőben, most nem), amelyben mi keresztények hiszünk anélkül, hogy látnánk. Ez az erős hitünk, amely minden próbán sikeresen kiállt, lesz számunkra üdvösségünk garanciája a jövőre nézve.

    De miért van szükség most hitre és bánatra, bár a megváltás a jövőben van? - vetődik fel a kérdés. Mert a próbák arra kényszerítenek bennünket, hogy megváltoztassuk és kialakítsuk azokat a tulajdonságokat, amelyek egy új világrend emberére jellemzőek. A boldogságban és a pihenésben pedig lehetetlen kialakítani őket: állhatatosság, meggyőződés szilárdsága, türelem, elvekhez való ragaszkodás stb. - csak próbák során születnek. A kipróbált (ellenőrzött) keresztények pedig aranyat érnek Istennél.

    De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy érdemes mesterségesen kísértéseket kreálni magadnak, majd önzetlenül küzdeni ellenük. De ha a keresztyén faj áthaladásával kapcsolatos megpróbáltatások ben jelentkeznek a mi életünk, és sikeresen helytállunk benne, hűségesek maradunk Jehovához, akkor tapasztalatot szerzünk a bűn elleni küzdelemben. És a következő alkalommal (ha megtörténik) készen állunk az ilyen jellegű próbára, és sokkal nagyobb esélyünk lesz arra, hogy ne essünk bűnbe.

    Ezt is hozhatod összehasonlítás: a hit aranyérme, de lehet valódi vagy hamis. És hogyan lehet kideríteni? Csak úgy, hogy tesztnek vetik alá, például mártson egy érmét ecetbe, ha nem sötétedik, akkor igazi arany. Így van ez a mi hitünkkel is: csak a próbák során lehet rájönni, hogy milyen „próbáról” van szó.

    Nagyon kívánatos, hogy sokaknál legyenek aranytárgyak: nem romlanak, nem rozsdásodnak, nem foltosodnak, nem rothadnak, de még az arany is feloldódhat az úgynevezett „királyi vodkában”. De a „legmagasabb színvonalú” erős hitet a keresztényben semmi sem tudja „feloldani”, még inkább kívánatos.

    1:10,11 Ehhez az üdvösséghez tartozott a próféták kutatása és vizsgálata, akik megjövendölték a nektek szánt kegyelmet,
    11 kutatva, hogy mit és meddig jelez a bennük lévő Krisztus Lelke, amikor megjövendölte Krisztus szenvedéseit és az azokat követő dicsőséget.
    Minden próféta megjövendölte ezt a megváltást a keresztényeknek a Krisztusba vetett hit és az Ő útja által Krisztus szellemének vagy a bennük lévő felkentek szellemének hatására. Krisztus – kiválasztott, felkent, ez nem Jézus Krisztusról szól, hanem a prófétákról – a felkentekről ), kutatással próbálja megérteni, mit jelentenek Krisztus szenvedései, amelyek megelőzik az üdvösség dicsőségét, kinek és mikor kell szembenéznie velük?

    1:12 Az derült ki nekik, hogy nem maguknak, hanem nekünk az, amit most hirdettek nektek azok, akik hirdették a mennyből küldött Szentlélek evangéliumát, amelybe az angyalok be akarnak hatolni.
    Az egyetlen dolog, amit aztán sikerült megérteniük, hogy mindez a jövőben és mással fog megtörténni, és nem velük, és Krisztus ELŐTT prófétáltak. És mi, keresztények, most magunk is láthatjuk a Krisztus szenvedése általi üdvösség kegyelmének ama misztériumának beteljesedését, amelyről a próféták jósoltak, és amelyről az angyalok is szeretnének tudni. Kivéve persze, ha Krisztus útját követjük.

    1:13 Ezért, (szeretteim), felövezve elméd derekát, éberen, teljes mértékben bízzatok abban a kegyelemben, amelyet Jézus Krisztus kinyilatkoztatásakor kaptok.
    Ezért feszítsük meg elménket, legyünk éberek és csak az üdvösség kegyelmébe vetett hitre hagyatkozzunk, amely Krisztus földi megjelenése miatt vált lehetővé. Itt ajánlott mindig bekapcsolva tartani az agyat, és gondolkodni azon, hogyan viselkedjünk helyesen Isten szemszögéből. És ne az vezessen, amit a szívünk mond, vagy amit a "hetedik érzék" és az intuíció mond.

    1:14-16     Mint az engedelmes gyermekek, ne igazodjatok a korábbi vágyakhoz, amelyek tudatlanságotokban voltak,
    15 hanem annak a Szentnek példáját követve, aki elhívott titeket, legyetek szentek minden cselekedetetekben.
    16 Mert meg van írva: Szentek legyetek, mert én szent vagyok
    Mindaddig, amíg nem ismertük Isten normáit a Szentírásból, sok minden nem tűnt bûnnek, mert nem tudtuk az õ álláspontját. Most már tudjuk, hogyan kell élni, és ha engedelmes gyerekek vagyunk, akkor megpróbálunk a jelenlegi tudásunk szerint cselekedni.

    Hagyjuk tehát a korábbi, igazságtalan vágyaikból álló életmódot, és vegyünk példát a Szent Krisztusról, aki elhívott minket Isten szolgálatára. Szentnek kell lennünk minden tettek és nyomtalanul (és nem külön-külön, megengedve magadnak kis csínytevéseket), mert ez Isten elhívása - legyél szent, és szentségben hasonlíts rá, mert Ő szent (ha Jehova szolgái vagyunk, akkor az Ő szentségének kell tükrözzük, és az ember – Krisztus megmutatta, mit jelent ez, és hogyan lehetséges a gyakorlatban)

    1:17 És ha az Atyát nevezitek annak, aki elfogulatlanul ítél meg mindenkit tettei szerint, akkor tévedésetek idejét félelemmel töltsétek,
    Ha rakodónak nevezed magad - szállj be a dobozba: ha az Atyát - pártatlan Bírónak hívod, akkor óvakodj attól, hogy földi vándorlásod során - az elhívás pillanatától a halálig - rossz cselekedeteket tegyen egy ilyen Bíró előtt. Mert attól, aki Istent Atyának nevezi – és a követelés olyan, mint a fiútól. És Isten nem a „szeretlek, Istenem” szavak alapján ítél, hanem olyan tettek alapján, amelyek vagy megfelelnek ezeknek a szavaknak, vagy nem.

    És mivel akik Istenéi - vándorok és idegenek ebben a világban, félniük kell, hogy a Sátán világában a "sajátjaikért" - nem szállnak le hozzá, a beásott és letelepedett "természetes" lakókhoz. ezt a kort. Azért, hogy ne legyünk ilyen vándorok - keresztények, akik úgy viselkednek ezen a világon, mint a "sajátjaik".

    1:18-20 tudván, hogy nem váltatok meg romlandó ezüstön vagy aranyon abból a hiábavaló életből, amelyet atyáitoktól adtak nektek,
    19 hanem Krisztus drága vérével, mint a hibátlan és hibátlan bárányéval,
    20 eleve elrendeltetett a világ megalapítása előtt, de megjelent az utolsó időkben értetek
    Tudva, hogy Krisztust azért végezték ki, hogy üdvözüljünk. Erre nevezték ki még a világ teremtése előtt ( Ádám és Éva gyermekei előtt, Gen 3:15 ), de nemrég jelent meg ( nem is olyan régen volt itt). Az ő vére drágább az aranynál, életünkért fizetett vele mint keresztények, és nem azért a világi nyűgös életért, amivel földi szüleink ajándékoztak meg bennünket.
    Tartsd ezt szem előtt, és értékeld a Bárány vérét működés közben.
    A keresztény élete nagyon drágán fizetett, ezért nem lehet véletlenül elpazarolni és elégetni: a becsületes ember nem pazarolja el azt, amit nagyon drágán kap.

    És mellesleg, aki tud Krisztus áldozatáról, az élete felett rendelkezik - megtudhatja, valójában ő maga mennyire értékeli ezt az áldozatot.

    Ha összehasonlítjuk az életünket például egy vásárolt termékkel, akkor ha azt gondolod, hogy nagyon olcsón, szinte semmiért kaptad meg, akkor nem kár: hát el fog tűnni, így a termék is eltűnik., dobj ki mindent.
    De drága termék - és gyorsan betesszük a hűtőbe, és fáradságot nem kímélve készítünk belőle valami különlegeset, és erre biztosan találunk időt, a kedvéért még el is halasztunk néhány dolgot.

    1:21 azon keresztül, aki hitt Istenben, aki feltámasztotta őt a halálból, és dicsőséget adott neki, hogy hitetek és reményetek legyen Istenben
    Krisztus azért jelent meg a földön, hogy általa higgyen Istenben, Isten volt az, aki feltámasztotta a kivégzett Krisztust, és megmutatta nekünk üdvösségének dicsőségét a feltámadásban, hogy mindannyiunknak lehetőségünk legyen hinni Istenben jövőbeli üdvösségünk dicsőségével kapcsolatban. , a feltámadt Krisztus példáját tekintve. ( nem pontosan Krisztus lélekbeli feltámadásának hasonlatosságát jelenti. Arról beszélünk, hogy Isten újjáélesztette Krisztust, ami azt jelenti, hogy ebben reménykedhetünk, ha Krisztus útját követjük.)

    1:22,23 Engedelmeskedvén az igazságnak a Lélek által, megtisztítva lelketeket a színlelt testvéri szeretetre, mindig tiszta szívből szeressétek egymást,
    23 [mint] újjászületett, nem romlandó magból, hanem romolhatatlanból, Isten igéjéből, amely él és megmarad örökké
    Mostantól az a feladatunk, hogy engedelmeskedjünk az igazságnak (Isten szavának) és folyamatosan, egész életünkben szeressük egymást, ahogy az illik a romolhatatlan magból újjászületett - Isten igéjéből, újjáéleszteni és megújulni. . És nem úgy, ahogy a romlandó szülői magból „szeretetből” és az ő szavaikból született gyerekek, akik korábban a lelki újjászületésünk ELŐTT voltunk.

    1:24,25 Mert minden test olyan, mint a fű, és az embernek minden dicsősége olyan, mint a virág a füvön: a fű elszáradt, és virága lehullott;
    Mert akik a szülő romlandó magjából születtek, dicstelenül és üdvösség nélkül elsorvadnak és elsorvadnak, de Isten magja (az ige) örökre megmarad, ezért az Isten szavából születettek sem hervadnak el és halványulnak el örökre. Érezd a különbséget, kedveseim, és ne ragaszkodjatok ehhez a világhoz, ahol nincs üdvösség, hanem legyetek mindenben engedelmesek Isten szavának.

    25 De az Úr beszéde örökké megmarad; és ez az ige, amelyet hirdetnek nektek. Az Újszövetségben lefektetett alapelvek Isten új világrendjében és az örökkévalóságban érvényesek lesznek.

    Kakasok kukorékoltak a felhős hajnalban. A februári reggel kelletlenül telt. Az éjjeliőrök báránybőr szoknyájába gabalyodva utcai csúzlikat raktak el. A kemencefüst a földre szállt, a görbe sikátorokban forró kenyér szaga volt. A lóőrök elhajtottak, megkérdezték az őröket – volt-e éjszakai rablás? „Hogy ne legyél rabló – válaszolták az őrök –, szemtelenkednek a környéken…”

    Moszkva kelletlenül ébredt fel. A csengettek felmásztak a harangtornyokra, hidegen nyögve várták, hogy Nagy Iván lecsapjon. Lassan, erősen a nagyböjt zengése lebegett a ködös utcákon. Csikorogtak, kinyíltak a templomajtók. A diakónus ujjait nyálasan eltávolította az elolthatatlan lámpákról a kormot. Koldusok, nyomorékok, korcsok vánszorogtak - leülni a verandára. Éhgyomorra halkan káromkodtak. Keresztezve magukat, meleg gyertyák mellett integettek testükkel a narthex sötétjébe.

    Mezítláb, ugrálva futott a szent bolond - büdös, csupasz a háta, nyár óta a fejében - sorja. Lihegtek a verandán: egy istenfélő ember kezében - egy darab nyers hús... Ez megint azt jelenti, hogy ilyesmit fog mondani - suttogás fog végigjárni Moszkvát. A narthex előtt leült, és a térdére temette pattanásos orrlyukait, és várta, hogy több ember gyűljön össze.

    Láthatóvá vált az utcán. A kapuk kopogtak. Gostinodvortsy sétáltak, szorosan övvel övvel. Az üzletek a korábbi lendület nélkül nyíltak meg. Hollók suhantak a szeles felhők alatt. Télen a cár nyers hússal etette a madarakat - láthatóan, láthatatlanul, valahonnan varjak özönlöttek, ellepték az összes kupolát. Az elszegényedett emberek a verandán óvatosan beszéltek: „Háború és járvány lesz. Három és fél évig - mondják - a képzeletbeli királyság fennmarad..."

    A korábbi években ebben az órában Kitaj-gorodban - zaj és kiabálás - zsúfolt. Zamoskvorechye-ből egykor kenyeres szekerek jártak, a jaroszlavli úton élőlényeket és tűzifát szállítottak, a kereskedőket trojkákban a Mozhaisk úton. Nézze már, - két szekeret kettéosztottak, rohadt cuccokat árulnak. A padok félig deszkázva vannak. És a településeken és a Moszkva folyón túl - a sivatagban. A Streltsy udvarokban a tetőket leszakították.

    A templomok kezdenek kiürülni. Sokan elkezdtek elfordulni: az ortodox papokat elcsábították a piték, valamint azokat, akik télen kivégeztek és akasztottak Moszkvában. Egy másik templomkertben a pap nem kezd misézni, felhúzza a szakállát, kiabálja a harangozónak: „Üsd meg a nagyot, bolond fej, üsd hangosabban...” Hívj, ne hívj, mennek mellette az emberek, ne akarj csipetnyivel megkeresztelkedni. A szakadárok tanítják: „A csipet hegedű, tárd szét az ujjaidat, szúrj közéjük egy nagyot. Ismeretes, hogy ki tanítja le a fügét."

    Mindazonáltal az emberek felhalmozódtak az utcákon: bojár szolgák, élősködők, különféle huncut éjszakák, kisemberek kóboroltak az udvar között. Sokan tolongtak a kocsma körül, várták, hogy kinyitják - szipogták: fokhagymával, nagyböjti lepényekkel volt megrajzolva. Neglinnaya miatt voltak konvojok puskaporral, öntöttvas ágyúgolyókkal, kenderrel és vassal. Gödrökön gurulva ereszkedtek le a Moszkva folyón át a voronyezsi útra. Lovas dragonyosok, új, köpeny nélküli rövid bundában, idegen kalapban - bajszosak, mintha nem is oroszok lennének, - trágár bántalmazással tépték magukat, ostorral hadonászva a kocsisokat. Az emberek azt mondták: „A németek ismét háborúra buzdítják a mieinket. A mieink Voronyezsben, a németekkel, a németekkel, teljesen megszégyenülten!” Kinyitották a kocsmát. Az ismert kocsmáros-csókos kijött a tornácra. Meghaltak, - nem nevetett senki, ezt megértették - bánat: a csókos arca meztelen - tegnap a Zemstvo kunyhóban, amit rendeletre borotváltak. Összeszorította a száját, mintha sírna, öt mély fejre vetette magát, és komoran azt mondta: "Gyere be..."

    Átlósan a verandán ugrált a szent bolond, mint egy kutya, és fogaival rázta a húst. Az asszonyok és férfiak rohantak csodálkozni... Boldogság a templomba, ahová a szent bolond szögezte. De ma már veszélyes is. Az Old Pimennél etettek egy ilyen bolondot, egyszer belépett a templomba a szószéken, ujjaival mutogatni kezdte a szarvát, és kiabált az embereknek: „Imádjanak, vagy nem ismertek fel? ..” A szent bolond a papot és a diakónust katonák vitték el, Preobrazsenszkij-rendbe vitték Fedor Jurjevics Romodanovszkij herceg-cézárhoz.

    Hirtelen felkiáltottak: "Drop, drop!" A tömeg fölé ugrott vörös tollas kalapok, műszőrzet, borotvált állatszerű szájkosár – kitámasztó lovakon lovasok. Az emberek a kerítésekhez rohantak, a hóbuckákhoz. Aranyozott, üvegablakú kocsi rohant el mellette. Felegyenesedve, mint egy élettelen bolond, egy szálkás lány ült benne, kócos haján gyémántsapkával és szalagokkal, karjait könyékig egy sablezsákba szorítva. Mindenki felismerte a szukát, Anna Monsova Kukui királynőt. Begurult a Gostiny Ryadokba. Ott a kereskedők megriadtak, kiszaladtak eléjük, selymeket és bársonyokat vonszoltak a kocsiba.

    És idén ősszel a törvényes Evdokia Fedorovna cárnőt elvitték az első útra egy egyszerű szánon Suzdalba, a kolostorba, örökre - könnyek hullatására ...

    Testvéreim, jó emberek, neveljétek fel... Hé, ez bágyadt... Tegnap ittam a keresztet...

    Ki vagy te?..

    Ikonfestő, Palekhból, az ókor óta voltunk... Az ilyen dolgok most romok...

    Mi a neved?

    Ondryushka…

    Az emberen - se sapka, se ing - lyuk a lyukon. Égő szemek, keskeny arc, de - udvariasan - emberségesen közeledtek az asztalhoz, ahol bort ittak. Nehéz erre nemet mondani...

    Ülj le, mi...

    Kiöntött. Tovább beszélgettek. Egy vakszemű, vékony nyakú paraszt nagy ravaszsággal így szólt:

    A lövészeket kivégezték. RENDBEN. Ez egy királyi üzlet. (Görbe ujját maga elé emeli.) Nem érdekel minket... De...

    A puha poszadszkij az íjászkaftánban (sokan most íjászkaftánt és sapkát viseltek – az íjászok üvöltve, szinte hiába adták ki a szemetet), ez a poszadszkij egy bádogpohárra koppintott a körmével:

    Ez-az-az, mi - de... Itt - úgy-úgy! ..

    Egy ravasz ember, aki ujjával integet neki:

    Csendben ülünk... Kicsit olyan, mint a riasztó Moszkvában... Szóval volt, amiért íjászokat akasztanak a falra, hogy megijeszthessék az embereket... Nem ez a lényeg, Poszadszkij... Ti, kedveseim , csodálkozik, hogy miért nem szállítanak Moszkvába? És ne várj... Rosszabb lesz... Ma - nevetés és bűn is... Hoztam egy hordó sózott halat... Megsóztam magamnak, de bűzlött. Elmentem a bazárba, - azt hiszem, meg fognak verni ezért a bűzért - egy, kettőkor mindent elkaptak... Nem, Moszkva most egy halott hely...

    Ó igaz! - zokogott az ikonfestő.

    A férfi ránézett, és üzletszerűen:

    Rendelet: az olajozott íjászoknak a falakról, vigye ki őket a városból. És nyolcezer van belőlük. Bírság. Hol vannak a levezetések? Tehát megint, ember, fújjon egyet? És mire leszállás? A bérlők lovas kötelessége.

    A városlakó puha arca remegett. Szemrehányóan bólintott a férfi felé:

    Ó, te szántó... Olyan lennél, mint a tél a falakon túl... Feltámad a hóvihar, hintázni kezdenek... Elég nekünk ebből a félelemből...

    Persze egyszerűbb lenne azonnal elásni őket” – mondta a férfi. - A megbocsátás vasárnapján tizennyolc szekeret hoztunk, nem volt időnk szétválasztani őket - a katonák lecsapnak: „Ürítsd ki a szekeret!” - "Hogyan? Miért?" - "Ne beszélj". Karddal fenyegetőznek, felborítják a szánkót. Egy hordó apró gombát hozott – felborultak, az ördögök. „Menj, kiálts, a Varvarszkij-kapuhoz...” És a Varvarszkij-kapunál több száz íjász halmozódott fel... „Teher, ilyen-olyan...” Evés, ivás nélkül nem etették az embereket. lovakat, éjfélig döglötten hajtották... Visszatértek a faluba, - szemébe szégyen nézni.

    Egy idegen közeledett az asztalhoz. Miután eltalálta az alját, egy damasztot tett.

    A bolondok vizet hordanak – mondta. Bátran leült. Mindenkit kiöntött a damasztból. Járó szemmel kacsintott: - Légy egészséges. - Anélkül, hogy megtörölte volna a bajuszát, rágcsálni kezdett egy fokhagymafejet. Az arc cserzett, forró, fürtökben szürkésbarna szakáll.

    A vaklátó paraszt gondosan átvette tőle a poharat:

    A paraszt bolond, bolond, tudod, a paraszt megérti... (Mért egy poharat a kezében, ivott, jól morgott.) Nem, kedveseim... (Fokhagymafejért nyúlt.) Törölje maga – látta – a konvoj Voronyezsbe ment? Letépik a harmadik bőrt egy férfiról. Kilép - fizet, rabságért - fizessen, takarmány a bojárnak - adjon, emelje a kincstárba - fizessen, járdjon - fizessen, piacra ment - fizessen ...

    A ferde férfi eltátotta fogas száját, és nevetett. A férfi, megállt – szipogott.

    Oké... Most pedig lovagoljunk a királyi konvoj alá. Igen, még a kekszet is húzzák tőlünk... Nem, kedveseim... Számolj a falvakban - hány lakóudvar maradt még? Hol vannak a többiek? Keresse... Most nem mindenki áll készen a futásra. Az ember addig bolond, amíg jóllakott. És ha ilyen vagy, húzd ki a feneked alól az utolsót is... (Megfogta a szakállát, meghajolt.) - A férfi cipőt és pa-aselt cserélt, ahol kell.

    Északon. A tavakhoz... A sivatagokhoz!.. - Az ikonfestő közelebb lépett hozzá, égette sötét szemét.

    A férfi félrelökte: "Fogd be! .." Poszadszkij körülnézett, és az asztalra támasztotta a mellkasát:

    Srácok, - suttogta -, valóban, sokan megijednek, Belo-ozerón túl, a Vol-tóhoz, a Matka-tóhoz mennek; a Vyg-tóhoz ... Csend van ott ... (Remegve dagadt orcák.) Csak az él, aki elmegy ...

    Az ikonfestő fekete pupillái az egész szemébe ömlöttek - először az egyik beszélgetőpartner felé kezdett fordulni, majd a másik felé...

    Helyesen beszél... Hatszáz ikont festettünk Palekhben nagyböjtre. A korábbi években ez nem volt elég. A mai napig egyetlen darabot sem adtak el Moszkvának. Howl Palekh-tában áll. Honnan? Fényes betűnk, Jézus címe két "lájkkal". Kézi áldás csípéssel. És írjuk a keresztet - kryzh - négy hegyes. Minden ortodox. Ez egyértelmű? Azok, akik ikonokat vesznek el tőlünk – a Gostinodvorets Korzinkin, Dyachkov, Vikulin – azt mondják nekünk: „Hagyd abba az ilyen írást. Ezeket a deszkákat meg kell égetni, szépek: azt mondják, hogy van rajtuk egy mancs ... ”-“ Hogy van a mancs? (Az ikonfestő röviden felzokogott. Poszadszkij az asztal fölé hajolva vacogott a fogával.) „És hát, azt mondják, a mancsának nyoma... Láttak egy madár lábnyomát a földön – négy sor? .. És ugyanaz van az ikonokon...” - „Hol ? - „És kryzh ... Érted? Azt mondják, ezt a terméket nem viszed Moszkvába. Most már egész Moszkva megértette, honnan jön a bűz..."

    A férfi évszázadokig pislogott, nem lehetett tudni, hisz-e vagy sem... A kopasz szakállas, vigyorgó, fokhagymát rágcsált. Poszadszkij bólintott, beleegyezett… és hirtelen, körülnézett, összeráncolta ajkát, és azt suttogta:

    Mi a helyzet a dohánnyal? Milyen könyvekben olvasható, hogy az ember lenyeli a füstöt? Kinek van füst a szájából? GYIK? Nyolcezer rubelért negyvenért az összes várost és egész Szibériát az angol Karmartenov kegyeibe adták - dohányeladásra. És egy rendelet, hogy elszívják ezt a pokoli nikóti füvet... Kinek a keze ez a mű? Mi a helyzet a teával és a kávéval? És kartov – ó, a rohadt meg! Az Antikrisztus vágya, - sorja! Mindez a bájital a tenger túloldaláról származik, evangélikusok és katolikusok kereskednek velünk... Aki teát iszik - kétségbeesik... Aki kávét iszik - annak lelkében öböl van... Igen - tfu! - Jobban meghalok, minthogy bevigyem a boltomba...

    Mivel kereskedsz? – kérdezte a piteszakáll.

    Igen, miféle kereskedés most... A németek kereskednek, mi pedig üvöltünk. Ovsey Rzhov, Konstantin, a testvére nem tudta? A Gundertmark-ezred íjászok... Itt az üzletem, itt vannak a kereskedési fürdőik. Ma már nincsenek ilyen emberek. Mindkettő eltört a keréken... Ovszej nemegyszer mondta: „Elviseljük, hogy akkor, a nyolcvankettedik évben a Kremlben nem hallgatták meg az idősebbeket. Mi, íjászok akkor egyesülnénk a régi hitért... Egy külföldi sem maradna Moszkvában, és a hit ragyogna, a nép jóllakna és elégedett lenne... És most nem tudjuk, hogyan hogy megmentsük a lelkünket... "Ezek csak emberek falai imbolyogtak egész télen... Nincsenek íjászok - vigyetek minket puszta kézzel... Leborotválják az arcukat, mindenki kénytelen lesz kávézni, meglátja ...

    Együnk egy kis kenyeret, tavaszra mind szétszéledünk – mondta határozottan a férfi.

    Testvérek! - Az ikonfestő vágyakozva meredt a nedves ablakra. - Testvérek, északon - gyönyörű sivatagok, csendes menedék, csendes élet ...

    A kocsmában egyre zajosabb és melegebb volt, döngött a szőnyeggel kárpitozott ajtó. Részegek vitatkoztak, egy férfi imbolygott a pultnál, derékig meztelenül, kereszt nélkül, könyörgött - adósa egy pohárral... Az egyiket a hajánál fogva kirángatták a folyosóra, és ott hisztérikusan üvöltve verték - biztos az ügy miatt van...

    Egy majdnem félbe hajolt koldus megállt az asztalnál. Két pálcikára támaszkodva kedves ráncokkal virágzott ki. A ferde kopasz ránézett, felvonta a szemöldökét. Bent azt mondta:

    Honnan jöttél, sólyom?

    Innen nem látszik. Átadod azt, amivé lettél...

    Onvad az unoddal? A Vlagyimir-bűncselekmény, a szakadárok és néha a rablók által használt halandzsa; a szavak visszafelé hangzottak el.- kérdezte gyorsan meghajolva a hang felében.

    Menj, egyértelműen itt vagyunk...

    Lehajolva, többé nem kérdezett, kitépte ritkás szakállát, és botjait a kocsma mélyére ütötte. Poszadszkij, - ijedten:

    Ez ki ez?

    Utazó az árva úton – mondta szigorúan a kopaszszakállas.

    Hogyan beszélt veled?

    Mint a madár.

    De úgy tűnt, hogy felismert, srác...

    És ha kevesebbet kérdezel, okosabb leszel... (Lerázta a morzsákat a szakálláról, letette az asztalra nagy kezek.) Figyeljen most... Donnal vagyunk, üzleti úton vagyunk.

    Poszadszkij fürgén közelebb lépett, pislogott:

    Mit veszel?

    Tűzital – tíz hordóra van szüksége. Ötven font ólom. Jó ruha zhupanoknak. Patkóvas, szögek. Van pénz.

    Lehet kapni jó posztót, vasat... Az ólom és a puskapor kemény: sehol nem lehet túljutni a kincstáron.

    Valami, ami megpróbálja – túl a kincstáron.

    Egy ügyintézőm van. Ajándékokra van szükségünk.

    Magától…

    Poszadszkij, sietve horgokkal vakargatva rövid bundáját, azt mondta, hogy megpróbálja - most hoz egy hivatalnokot. Elfutott. A paraszt be akart avatkozni a kereskedelmi üzletbe. Homlokát ráncolva köhögött:

    A gyapjú fényes, nincs szükséged bőrre, kedvesem?

    Nos, - mondd, ötven font ólom... Harcolni fogsz, kozákok, vagy valami?

    Vernivaló fürj...

    A gömbölyű elfordult. A meghajolt, pálcás férfi ismét odalépett hozzá. Alamizsnás kalappal a kezében leült mellé, és anélkül, hogy ránézett volna:

    Szia Iván...

    Helló, Ovdokim – felelte a kopaszszakállas ugyanúgy, anélkül, hogy ránézett volna.

    Régóta nem láttuk egymást, ataman...

    koldulni?

    A gyengeségtől... Repülő könnyedén sétált az erdőben, - nem azok az évek... Fáradt, - meg kell halni...

    Várj egy kicsit...

    És mi – jó hallani?

    Iván mosolyogva nézett a füstön keresztül a részeg emberekre. A szemek kihűltek. Csendes - szájzug:

    Don emelje fel.

    Ovdokim a kalapjába temette magát, és a párnákat válogatta.

    Nem tudom - mondta -, hallani - a doni kozákok megnyugodtak, leülnek a tanyákra, benőtte őket a jó ...

    Sok az újonc, ghoul. Elindulnak, a kozákok segítenek... De nem segítenek, - mindegy - vagy Törökországba mennek, vagy Moszkva mellett lesznek rabszolgák, mindörökre... Akkor Azov mellett segítettek a cárnak, most ő az egész Donra tette a mancsát. Az újonnan érkezők kiadatását rendelik el. A papokat elkapták Moszkvából, a régi hitet kitépik... Vége a csendes Donnak...

    Egy ilyen dologhoz nagy ember kell - mondta Ovdokim -, ez nem megy, mint akkor Sztyepan alatt ... Vagyis Stepan Razin alatt.

    Van egy emberünk, nem olyan, mint Stepan, - esztelenül elvesztette a fejét, - a közvetlen lesz a vezér... Az egész szakadás követi...

    Megzavart, Iván, elcsábított, Iván, - és pihenni mentem ...

    Jöjjön a tavasz. Öreg atamánokra van szükségünk. Sétáljunk vidámabban, mint Stepan alatt...

    Alig, alig… Sokan maradtunk ebből a vérből? Te és én talán...

    A városlakó kifulladva tért vissza, és kacsintott az arcára. Mögötte egy nagyon kopasz hivatalnok haladt, barna német kaftánban, rézgombokkal és törött filccsizmával. A lúdtollat ​​a mellkason lévő hurokba szúrják. Anélkül, hogy köszönt volna, undorodva ült le az asztalhoz. Az arc szomjas, a szemek homályosak, antikrisztusi, az orrlyukak mélyen látszanak. Poszadszkij, leülés nélkül, hátulról, a fülében:

    Kuzma Jegorics, itt van egy ember, aki...

    Roman herceg, Boriszov herceg, Buynosov fia és otthon - Roman Boriszovics, egy fehérneműben, az ágy szélén ült, nyögött, kaparászott - mind a mellkasát, mind a hóna alatt. Régi szokása szerint bemászott a szakállába, de elhúzta a kezét: borotvált, szúrós, undorító... Wa-ha-ha-ha-ah... - ásított a kis ablakra nézve. Hajnal, - felhős és unalmas.

    A korábbi években ebben az órában Roman Boriszovics már nyestbundát húzott volna az ujjába, hódkalapját becsülettel a szemöldökéig húzva - magas vesszővel ment volna végig a csikorgó folyosókon a tornácra. A százötven lelkes szolgák, akik a kocsinál vannak - lovakat tartanak, akik a kapuhoz futnak. Vidáman tépték a kalapjukat, meghajoltak derékba, a közelebb állók pedig csókolgatták a bojár lábát... A kilincsek alá, a hordók alá vagonba rakták... Minden reggel, bármilyen időben, Roman Borisovich a palota - megvárni, amíg az uralkodó ragyogó szeme (és utána - a hercegnő ragyogó szeme) ráfordul. És már vártam a lehetőséget...

    Mindennek vége! Ébredjetek - apák! elmúlt? Vad emlékezni: volt valamikor béke és becsület... A deszkafalon – ahol semmi sem lóg – lóg egy holland, a pokoli kísértés kedvéért, írott, csúnya, emelt szegélyű lány. A király megparancsolta, hogy nevetésből vagy büntetésből lógjanak az ágyban. Legyél türelmes...

    Roman Boriszovics herceg durcásan nézett az este óta a padon heverő ruhára: gyapjú, női, harisnya csíkos, elöl-hátul szűk nadrág, zöld, mintha bádogból készült volna, kaftán gallonnal. A körmön egy fekete paróka, botokkal nem lehet kiverni belőle a port. Mire való ez az egész?

    Medve! – kiáltotta dühösen a bojár. (Egy fürge legény hosszú ortodox ingben beugrott az alacsony, vörös ruhás ajtón. Meglegyintett, hátravetette a haját.) Miska, moss meg! (A fiú vett egy rézmedencét, vizet öntött.) Tisztességesen fogd meg a kádat... Öntsd a kezedbe...

    Roman Boriszovics többet horkolt a tenyerében, mint megmosta magát - undorító egy ilyen borotvált, szúrósat mosni... Morogva leült az ágyra, hogy felvegye a nadrágját. Mishka átadott egy csészealj krétát és egy tiszta ruhát.

    Mi ez még? – kiáltotta Roman Boriszovics.

    Moss fogat.

    Nem fogom!

    A te akaratod... Ahogy a cár uralkodó mondta, fogat kell mosnod, - a nemesasszony minden reggel szolgálni parancsolt...

    Arcon dobok egy csészealjat... beszédes lettem...

    Te fogsz...

    Az öltözködés után Roman Borisovich megmozgatta a testét - feszes volt, feszes, kemény... Miért? De szigorúan elrendelték – minden nemes német ruhában, hosszú parókával álljon a szolgálatba... Légy türelmes! Mishka (éppen megigazította szorosan felgöndörödött tincseit) a karján ütötte. Kiment a folyosóra, ahol recsegett a tűzhely. Alulról, a kulinárisból (ahova a meredek lépcső vezetett) keserű, énekes szag volt.

    Medve, honnan jön a bűz? Megint kávét főzöl?

    A cár megparancsolta a bojárnak és a bojároknak, hogy reggel igyanak kávét, így főztünk ...

    Tudom... Ne fedd ki a fogaidat...

    Te fogsz...

    Mishka egy szövettel bélelt ajtót nyitott a keresztkamrába. Roman Boriszovics méltóképpen keresztet téve a szónoki emelvényhez. A bársonyon viasszal lecsöpögtetett órák könyve tárul fel. Leszedte a kormot a gyertyáról. Vzdel kerek vas szemüveg. Megnyalta az ujját, lapozott és belenézett a sarokba, ahol az ikonokon alig-alig csillogtak az ikonok: csak egy zöld lámpa égett Miklós csodatevő előtt...

    Volt okuk gondolkodni... Hiszen ha tovább megy, - minden nagy család, fejedelmi és nemesi, tönkremegy, de gyalázatról és káromkodásról nem kell beszélni. „Nézz rád, – vállalták a nemesség kiirtását! Felszámolni... Rettegett Iván alatt ilyesmivel próbálkoztak - tönkretenni a fejedelmi családokat... Halál lett belőle, zűrzavar... És most lesz halál... A gerince a állam - mi ... Pusztítsunk el minket - és nincs állam, nem kell élni ... Rabszolgák, vagy valami, a király, sikerülni fog?.. Hülyeség!.. Még fiatal, gyenge eszű, és láthatóan még ő is ivott Kukuiból..."

    „A szolgák ötven lelket vittek katonának... Ötszáz rubelvet vittek a voronyezsi flottába... A voronyezsi örökségben fillérekért vittek kenyeret a kincstárba – kitisztították az összes csűrt. Három év aratásra volt búza, - vártam az árát... (Az éles bosszúságtól keserű lett a szám.). Most már hallhatod – a birtokokat elviszik a kolostoroktól, minden bevételt a kincstárba visznek... A pácolt marhahúst megparancsolják, hogy készítsenek el tíz hordót... Istenem, miért kell nekik sült marhahús? ."

    Olvas. A csillám mögött, ólomkeretben, zöld volt a reggel. A medve az ajtóban meghajol...

    „Nagy családokat gyaláztak meg az olajjal! .. Háromszáz anyuka csapott be – éjfélkor, vagy még később. Micsoda félelem! Koromtól elkent arcok. Részeg. Nem tudhatod, hol van a király. Felfalnak, berúgnak, hánynak, letépik az udvari lányok szegélyét... Kecskékkel, kakasokkal, madarakkal visítanak.

    Roman Boriszovics lábról lábra lépkedett, - emlékezett rá, hogy az utolsó napon, amikor meghökkenve bort ittak, leengedve a nadrágját, betették egy kosárba tojással... És ez egyáltalán nem vicces... A feleségem látta , Mishka látta ... „Ó, Uram! Miért? Mire való?

    Roman Boriszovics igyekezettel töprengett: mi a katasztrófa oka? A bűnökért, igaz? Moszkvában azt suttogják – egy hízelgő jött a világra. Katolikusok és evangélikusok – szolgái, külföldi áruk – mind Antikrisztus pecséttel. Ez a világ vége.

    A gyertya fényében vöröses arcát eltorzítva Roman Boriszovics kételkedett. „Hihetetlen… Az Úr nem engedi, hogy az orosz nemesség elvesszen. Várj és légy türelmes. Ehh heh…”

    Miután őszintén imádkozott, leült az ablak melletti boltív alá, egy szőnyeggel borított asztalhoz. Kibontva egy jókora vastagságú füzetet, ahová minden fel volt írva - kinek adták hitelre, kitől szedték össze, melyik faluból vitték el pénzben, kenyerben, kellékekben - lassan lapozgat, mozgott. borotvált ajkát.

    Senka vezető jegyző lépett be a kórterembe. A láncos kutya tiszta volt: az utolsó fillérig jól kiverte a bojárt. Természetesen lopott, bár - lelkiismerete szerint mértékkel, és - legalábbis megvágta - soha nem vallotta be, hogy lopott. Roman Boriszovics nem egyszer, sűrű kopoltyúkon megragadva sűrű szakállánál fogva, meghajtotta, és a feje hátsó részével a falhoz ütötte: „Én loptam, te loptad, valld be! ..” Senka pislogás nélkül nézett. a vörös szemű bojárnál, mintha isten lenne. Csak amikor verni hagyják, akkor fordítja vissza házi készítésű kaftánjának felét, fújja ki puha orrát és sír.

    Hiába, Roman Boriszovics, úgy verted a szolgákat. Isten bocsásson meg, nem vagyok bűnös semmiben előtted...

    Senka oldalra mászott a kissé résnyire nyitott ajtón, keresztet vetett Nicholas the Wonderworkerre, meghajolt a bojár előtt, és letérdelt.

    Nos, Senka, mit mondasz jónak?

    Minden hála Istennek. Roman Borisovics.

    Szenka térden állva, szemeit a plafonra emelve fejből tudósítani kezdett - kitől mennyit kapott tegnap, honnan és mit hoztak, ki maradt adós. Két parasztot, gonosz hátralékot, Fedkát és Koskat hozott Ivankovo ​​faluból, és tegnap estétől a jobb oldali udvarra tette őket ... A kínzás, aminek az adósok ki voltak téve, amíg ki nem fizették.

    Roman Boriszovics meglepődött, kinyitotta a száját, - tényleg nem akarnak fizetni? Bedugta a fejét egy jegyzetfüzetbe: Fedka tavaly hatvan rubelt vett - új kunyhót készíteni, de hámot, meg új ekevasat, de magokért... Koska harminchét és fél rubelt vett el, ő is, úgy tűnik, hazudta, hogy a farmon van...

    Ó, gazemberek, ah, csalók! Azt parancsoltad, hogy ütőkkel verjék őket?

    Este óta vernek, - mondta Senka -, mindegyikhez kettőt rendeltek -, hogy irgalom nélkül verjenek... Hát. Roman Boriszovics, apa, szomorkodnod kell: Fedkát és Koskat nem fizetik ki, adósságuk ellenében bizonylatot kötöttünk, mindkettőjüket tíz évre rabságba vesszük. Rabszolgák kellenek...

    Pénz kell, nem rabszolgák! - Roman Borisovich egy tollat ​​dobott az asztalra. - A rabszolgák énekelnek, táplálkoznak - a király ismét katonákat visz...

    Pénz kell – tedd úgy, ahogy Ivan Artemich tette Brovkinnal: vászongyárat állított fel Zamoskvorechyében, vitorlásszövetet adott át a kincstárnak. A pénztől szétrobban a pénztárca...

    Igen, hallottam... Hazudsz annak, tea, ez minden.

    A Brovkinsky vászongyár régóta kísérti Roman Boriszovicsot, Szenka szinte minden nap emlegette: nyilván sokat akart lopni ebben az üzletben. De Nariskin, Lev Kirillovics (az uralkodók nagybátyja) helyesebben jár el: pénzt ad a német negyedben egy hollandnak, Van der Fiknek, aki kamatra küldi őket Amszterdamba a tőzsdére, Nariskin pedig abból a pénzből. minden egyes év telik tízezer hatszáz rubelből egy növekedés. "Hatszáz rubel - se ital, se étkezés! .."

    A nagyapák éltek, nem tudtak aggodalomra ad okot - mondta Roman Borisovich. - És az állam erősebben állt. (Felvette azt a birkabundát, amit Senka adott neki az ujjába.) Az uralkodóval ültünk, és azt gondoltuk, - ez volt a gondunk... És itt nem örülök, hogy felébredek...

    Roman Boriszovics felment a lépcsőn, fel és le, végig a hideg folyosókon. Útközben kinyitott egy duzzadt ajtót - onnan savanyú, forró gőz szaga volt, a mélyben négy paraszt égő fáklyával alig látszott, - mezítláb, csak ingben, - birkagyapjú nemezelés.

    No, hát, dolgozz, dolgozz, ne feledd Istent – ​​mondta Roman Borisovich. A férfiak nem válaszoltak. Továbbmenve kinyitotta a kézimunkás szoba ajtaját. Lányok és lányok, húsz lélek, felállva az asztaloktól és a karikától, deréktól meghajoltak. A bojár felhúzta az orrát.

    Nos, itt van a lélek, lányok... Dolgozz, dolgozz, ne felejtsd el Istent...

    Roman Boriszovics benézett a ruhatárba és a bőrgyárba, ahol a bőr savanyú volt, és kádakban cserzett. A komor bőremberek kezükkel gyúrták a bőröket... Senka egy faggyúgyertyát fújt meg egy kerek, lyukas lámpásban, eltávolította a szekrények és a készletek tárolására szolgáló ládák nehéz zárait. Minden rendben volt. Roman Boriszovics lement a széles udvarra. Már világos volt és felhős. A birkákat a kútnál itatták. A kaputól a szénapadlásig szénakocsik voltak. A férfiak levették a kalapjukat.

    Srácok, túl kicsi a kocsi! - kiáltotta Roman Borisovich ...

    A feketén tömött, düledező kunyhókból, ketrecekből mindenütt füst volt, amit a szél elsodort – borították be az udvart. Mindenhol - hamu és trágyahalmok. Fagyos rongyok csapkodtak a köteleken. Az istálló közelében, a fal felé fordulva, két kalap nélküli paraszt csüggedten mozdult meg. Az istállóból, látva a bojárt a verandán, magas szolgák sietve kirohantak, botokat ragadtak a földről, megpróbálták, ütni kezdték a parasztokat a háton és a combon ...

    Ó, ó, Uram, miért? .. - nyögte Fedka és Koska ...

    Szóval, szóval, az ügy érdekében, öntsön többet - helyeselt Roman Borisovich a tornácról.

    Fedka, egy hosszú, piszkos, vörös paraszt, megfordul:

    Irgalmas, Roman Boriszovics, nem, nekünk nincs... Istenemre, karácsony előtt kenyeret ettek... Szarvasmarhát, vagy valami ilyesmit, vigye el - hogy bírja az ilyen lisztet ...

    Senka azt mondta Roman Borisovicsnak:

    Szarvasmarhái kicsik, vékonyak, hazudik... Vagy elvehetsz tőle egy lányt - az adóssága feléig. A többi pedig menni fog.

    Roman Boriszovics elfintorodott, és elfordult.

    Gondolkozni fogok rajta. Fejezzük be az estét.

    A füst mögött, a csupasz fák mögött megszólalt a harang. A rozsdás fejek fölé varjú emelkedett. – Ó, súlyos bűnök – motyogta Roman Boriszovics, újra körülnézett a háztartásban, és az ebédlőbe ment kávézni.

    Avdotya hercegnő és a három hercegnő az asztal végén ült holland összecsukható székeken. A brokát terítő ezen a helyen vissza volt hajtva, hogy ne koszolódjon. A hercegnő orosz, sötét bársonyos, tágas nyárikabátban, fején külföldi sapka. Hercegnők - német köntösben pofonokkal Hurok.: Natalya - barack színben, Olga - zöldben, csíkos, a legidősebb - Antonida - "feledhetetlen naplemente" színű köntösben. Mindenkinek felbolyhosodott, liszttel meghintett haja, gömbölyded orcája, összehúzott szemöldöke, vörös a tenyere.

    Korábban persze Avdotyának és a lányoknak sem volt lehetőségük az ebédlőbe menni: az ablakoknál ültek a szobában kézimunkázni, nyáron hintán hintáztak a kertben. Egyszer a király egy részeg társasággal jött. A küszöbön iszonyatos szemekkel nézett körül a kórteremben: „Hol vannak a lányok? Tedd az asztalhoz... "(Utánuk futottak. Félelem, zűrzavar, könnyek. Három bolondot hoztak - emlék nélkül.) A király mindegyiket összetörte - állánál fogva:" Tudsz táncolni? .) Tanítani . .. Olajjal táncoltak egy minuvet, lengyel és konterdánokat... "Roman herceget kaftánjánál fogva megrázta:" Csinálj udvariasságot a házban - ne feledd! .. "A lányok leültek. az asztalnál, kénytelen borozni... És csodálatos - isznak, szégyentelenül... Nem sokkal később nevetni kezdtek, mintha nem is lenne csoda számukra...

    Udvariaskodnom kellett a házban. Avdotya hercegnő hülyeségből csak meglepődött mindenen, de a lányok azonnal merészek, pimaszok, válogatósak lettek. Adj nekik ezt-azt. Nem akarnak varrni. Reggel leülnek, levetkőznek, plaisírt főznek, teát és kávét isznak.

    Roman Boriszovics belépett a kórterembe. A lányaira pillantott. Csak lehajtották a fejüket. Avdotya felállt és meghajolt:

    Szia apa...

    Antonida felszisszent az anyjának:

    Ülj le, kurva...

    Roman Boriszovics szívesen inna egy pohár galangalt a hidegtől, egy falat fokhagymát... Vodka még így is-úgy, de fokhagymát nem adnak...

    Ma nem kérek kávét. Kimaradt a verandáról, vagy valami... Anya, hozz egy erőset.

    Te, apa, minden reggel beszélgess egyet - vodka - mondta Antonida -, amikor csak megszokod...

    Maradjatok csendben, kancák - kiáltott Roman Borisovich - ó, veszek egy ostort ...

    A hercegnők felütötték az orrukat. Avdotya régimódi módon, íjjal, hozott egy csészét, és azt suttogta:

    Igen, énekelsz, apa, sokat...

    Ivott, felfuvalkodott. Egy uborkát rágcsált, sós vizet csepegtetett a bütyökre. Nincs káposzta áfonyával az asztalon, nincs sózott gomba, apróra vágva, hagymával. Egy kis pitét rágcsálva – a pokolba is – kérdezte a fiáról:

    Hol van a medve?

    A számtan, apa, fejből tanul. Nem tudom mi lesz a fejével...

    A pockos Olga, az udvariasság szempontjából a legapróbb, ajkát összeráncolva mondta:

    A medve mind a férfiakkal és a férfiakkal van. Tegnap ismét az istállóban a balalajkán udvarolt és kártyákat ütött orrba...

    Még kicsi gyerek - nyögte Avdotya.

    Egy darabig elhallgattak, Natalja, a legkisebb, - nevetve, izgulva - az ablakhoz hajolt (nemrég csillám helyett szemüveget tettek az ablakokba).

    Ah, ah, lányok! Megérkeztek a vendégek...

    A szüzek megriadtak, felemelt kezüket rázták, így a kezek fehérek lettek. A szénáslányok futva jöttek – hogy levegyék az asztalról a koszos holmit, letakarják az abroszt. A majordomo (még mindig a komornyik), egy öreg jámbor szolga borotválkozott és felöltözött, mint karácsonykor, bottal ütögette a botját, és azt kiabálta, hogy megérkezett Volkova nemesasszony. Vonakodva. Roman Boriszovics kiszállt az asztal mögül - hogy gáláns „vendéggé váljon: rázd meg a kalapod előtted, rúgd a lábát... És ki előtt törjön össze Buinoszov herceg! Ezt a Volkova nemesasszonyt hét éve Sankának hívták, szakadt szegéllyel törölgette a takonyát. A legrosszabb paraszti udvarból. Apja, Ivasko Brovkin, bevett háztáji paraszt volt. A fekete tűzhely körül forog a sírig. Látod, a majordomó beszámol róla. Aranyozott hintón érkezett! A cár férje kegyelemben van... (Férje Romanov herceg unokatestvére volt.) Az ördög segített apjának, bejutott a kereskedői irodába, most, azt mondják, megkapta a hadsereg teljes ellátását.

    A major-domo kinyitotta az ajtót (a régi mód szerint alacsony volt és keskeny), és egy rózsaszín-sárga ruha susogott. Csupasz vállával búvárkodva, közömbösen szép arcát vetve, szempilláit leengedve lépett be Volkova nemesasszony. A nő a szoba közepén állt. Gyűrűit villogtatva megfogta a rózsával hímzett csipkével díszített, puffadt szoknyát, kinyújtotta a lábát - egy szatén cipőt, két hüvelykes sarkú - végigült a francia cikken, anélkül, hogy elülső térdét meghajlította volna. Bal és jobb megrázta púderes fejét, strucctollait. Amikor végzett, felemelte kék szemét, elmosolyodott, fogait szétnyitotta:

    Bonjour, hercegnő!

    A Buynos-lányok a maguk hátára borulva szemükkel ették a vendéget. Roman Boriszovics felvette a kalapját, széttárta a lábát és a karját, és meglegyintett. A bojárt az asztalhoz kérték - egyen kávét. A rokonok és a háztartások egészségi állapotáról kezdtek kérdezősködni. A szüzek nézték a ruháját és azt, hogy hogyan van fésülve.

    Ah, ah, kuafa a bálnacsonton, természetesen.

    És „rudakat és rongyokat raktak ránk.

    Sanka így válaszolt nekik:

    Egy kuaferrel, tiszta büntetés: csak egy jár egész Moszkvának. Egy hetet vártak a vajas hölgyeknél, aki pedig idő előtt megfésülte a haját, az egy széken aludt... Megkértem kedvesemet, hogy hozzon egy kuafert Amszterdamból.

    Adja tiszteletét a tiszteletreméltó Ivan Artemich előtt – mondta a herceg. - Hogy áll a vászongyára? Mindenki megnézi. Ez egy új, érdekes dolog...

    Tyatenka Voronyezsben. És Vászja Voronyezsben, a szuverénnel.

    Hallottuk, hallottuk, Alexandra Ivanovna.

    Vasya tegnap küldött egy levelet. - Sanka két ujját az alacsonyan nyitott míder mögé tette (Roman Boriszovics pislogott: a nő mindjárt meztelenül lesz), előhúzott egy kis kék levelet. - Nem számít, hogy Vasyát Párizsba küldik ...

    Ez írja? - köhögve kérdezte a herceg. - Mit ír az uralkodóról? ..

    Sanka hosszan bontogatta a levelet, homloka ráncos volt. Az orcák és a nyak kipirult. Suttogás:

    Ujját végigmozgatva a merészen kifröcskölt, címekkel és virágokkal tarkított sorokon, olvasni kezdett, lassan kiejtve minden szót:

    „Szasenka, helló, fényem, sok éven át... Íme, a dolgaink vannak Voronyezsben... Hamarosan leeresztjük a flottát a Donba, és ezzel véget ér az itteni életünk... Nem fogom ijesztgetni, de hallottam a párt, a szuverén engem akar Andrej Artamonovics Matvejevvel együtt Hágába, majd Párizsba küldeni. Nem tudom, hogyan gondoljak rá: messze van, és ijesztő... Hála Istennek, mindannyian egészségesek vagyunk. Herr Pieter meghajol ön előtt – emlékeztek nemrég a vacsoránál. Egész nap dolgozik. A hajógyárban működik, mint egy egyszerű. Ő maga kovácsol szögeket és kapcsokat, tömíti magát. Szakállat pedig nincs idő leborotválni: mindenkit hevesen siet, hajtott. De a flotta felépült..."

    Roman Boriszovics a körmével kopogtatta az asztalt:

    Igen... Persze, a flotta, igen... Megkovácsolja magát, tömíti magát... Az erőnek tehát nincs hova mennie...

    Sanka befejezte az olvasást. Finoman megtörölte az ajkát. Összehajtotta a levelet és - a fűzőért.

    A szent uralkodó visszatér - lábai elé vetem magam ... Párizsba akarok menni ...

    Antonida, Olga, Natalya felemelte a kezét: "Ah, és - ah, és - ah!" Avdotya hercegnő keresztet vetett.

    Félek, anya, micsoda szenvedély - Párizsba... Tea, csúnya ott!

    Sanka kék szeme elsötétült, a gyűrűket a mellkasára szorította:

    Annyira hiányzik Moszkva! .. Külföldre repültem volna... Egy francia él Tsarica Praskovya Feodorovna-val - udvariasságra tanít, engem is. Ő mondta! (Vett egy kis levegőt.) Minden éjjel azt látom álmomban, hogy a múltat ​​táncolom egy bíbor bostrogban, jobban táncolok, mint bárki más, forog a fejem, az urak elválnak, és Lajos király odajön hozzám, ad nekem egy rózsát... Szóval unalmas lett Moszkvában. Hála Istennek, legalább az íjászokat eltávolították, különben még mindig félek a halottaktól...

    Boyar Volkova elment. Roman Borisovich, miután leült az asztalhoz, megparancsolta, hogy a Nagy Palota parancsára tegyék le a kocsit - menjenek a szervizbe. Most mindenkinek azt mondják, hogy szolgáljon. Mintha nem lenne elég megrendelt ember Moszkvában. A nemesek leültek, hogy csikorogják a tollaikat. Ő maga pedig kátrányban, dohányban van, fejszével bálázik, fuselolajat iszik a parasztokkal...

    Ó, ez nem jó, ó, ez unalmas - nyögte Roman Borisovich herceg, felmászott a kocsiba ...

    A Szpasszkij-kapunál, egy mély árokban, ahol itt-ott korhadt cölöpök lógtak ki a jég fölött, Roman Boriszovics egy tucat-két szőnyeggel borított szánkót látott. A vékony lovak csüggedten álltak. Egy paraszt a lejtőn lustán piszkálta ki egy íjász fagyott holttestét jégcsákánnyal. A nap szürke volt. A hó szürke. A Vörös téren, a trágyadombok mentén, szőtt emberek bolyongtak, lógatva a fejüket. A torony órája nyikorgott és sípolt (és néha hangosan csipogott). Roman Boriszovics unatkozott.

    A kocsi áthajtott a rozoga hídon a Szpasszkij-kapuhoz. A Kremlben, akárcsak egy bazárban, az emberek kalapot hordanak. Egy egyszerű szán áll a vonórúd mellett, lovak rágják... Roman Boriszovics szíve összeszorult. Ez a hely üres, nincs fényesebb szem, amely a harmadik Róma dicsőségére lámpásként csillant abban a királyi kis ablakban. Unalmas!

    Roman Boriszovics megállt a parancsnoki tornácon. Nem volt vad ember, aki kivette volna a herceget a szekérből. Menj ki egyedül. Pöfögve felment a külső fedett lépcsőn. A lépcsőket hó borítja, nem adom. Felülről, szinte lökdösve a herceget, néhány kis emberke, nyeletlen báránybőr kabátban menekült. A hátsó, cserszakállú, kósza szemmel pimaszul karcolt... Roman Boriszovics, állj meg félúton a lépcsőn, felháborodottan ütögette a botját:

    Sapka! Le kell törni a kalapját!

    De a szélnek kiáltott. Ilyen-olyan parancsokat számoltak fel a Kremlben.

    A rendben az alacsony kamrákban kályhahulladék, bűz, seperetlen padló található. Hosszú asztaloknál, könyöktől könyökig, az írnokok tollal vakaróznak. A hátát kiegyenesítve az egyik ápolatlan fejét, a másik a hóna alatt vakarja. Kis asztaloknál - bölcs hivatalnok horgok, - mindegyiktől egy mérföldnyire sovány lepényt húz, - füzeteket lapozgatnak, ujjaikkal kúsznak a petíciókon. Koszos ablakokban - sáros fény. A vonal mentén, az asztalok mellett, fel-alá járkál a hivatalnok mellett, egy szemüveges hivatalnok, pattanásos orrán.

    Roman Boriszovics fontosan végigjárta a kórtermeket, rangról rangra. A Nagypalota rendjében sok minden volt, és a dolgok összezavarodtak: ők adták a királyi kincstárat, a raktárokat, az arany- és ezüstedényeket, beszedték a vámot és a kozákpénzt és az íjászadót, a jampénzt és a illetékeket a palotafalvaktól és városok. Ezt csak a rendes hivatalnok és a régi hivatalnokok értették meg. Az újonnan kinevezett bojárok egész nap egy kis, melegen fűtött kamrában ültek, szűk német ruhákban szenvedtek, a sáros ablakokon át nézték az elhagyatott királyi palotát, ahol az ágy tornácán, a bojár játszótéren sablekabátban sétáltak. , selyemkendőt lengetett, ítélkezett - magas tettekről evezett.

    Ezen a téren sok szörnyűséges tett zúgott. Erről a romos, mára bedeszkázott tornácról a legenda szerint Rettegett Iván cár gárdistáival hagyta el a Kremlből Sándor települését, hogy dühöt és vadságot fordítson a nagy bojár családokra. Levágta a fejeket, megégette őket serpenyőben, és karókra ültette. Válogatott hűbérbirtokok. De Isten nem hagyta, hogy a bojárok teljesen tönkremenjenek. Nagy családok születtek.

    Abból a hagymatetőn rézkakasokkal tarkított fatoronyból kiugrott az átkozott Griska Otrepiev, a dicső orosz bojárok másik pusztítója. A sivatag megmaradt a moszkvai földről, tűzvész, emberi csontok az utakon, de Isten nem engedte – nagy családok emelkedtek.

    Most megint felhalmozódott a próza - a mi bűneinkért... "E-he-he" - nyögték unalmasan a bojárok az ablakok melletti forró kórteremben. Úgy látszik, nem mosással akarják elvenni - tekeréssel... Leborotválták minden szakállukat, mindenkinek szolgálatot parancsoltak, fiaikat polcokra festették, idegenben... „E-he-he, az istenek ezúttal nem engedi…”

    A kórterembe lépve Roman Borisovich látta, hogy ma megint hoztak valamit felülről. Az öreg Martyn Lykov herceg megrázta nőies arcát. Ivan Endogurov duma nemes és intéző. Lavrenty Svinin dadogva elolvasta a levelet. Fejüket felemelve csak ennyit tudtak mondani: "Ah, ah!"

    Roman herceg, üljön le, és hallgasson – szinte sírva mondta Martyn herceg. - Mit fogsz csinálni? Most mindenki ugat és gyaláz... Volt egy tanács, és azt elvitték.

    Endogurov és Szvinin újra elkezdték olvasni a fizetésekről szóló királyi rendeletet. Azt írták, hogy őt, a cárt és a nagyherceget stb., stb., nagyon zavarták a fejedelmek és a bojárok, a duma és a moszkvai nemesek a becsületsértő beadványokkal. Ilyen és olyan napon kérvényt nyújtottak be Martyn hercegtől, Grigorjev hercegektől, Lykov fiától, a cárhoz stb., hogy ugatják és meggyalázzák az ágy tornácán, Oleska Brovkin hadnagy pedig ugat és meggyalázott. Preobrazhensky-ezrede ... A verandán sétálva, Martyn herceg kiáltott neki: „Miért nézel rám, mint egy állatra, most nem vagyok a jobbágyod, régen herceg voltál, most pedig fikció vagy. ..”

    Fiú, parasztfiú, szenvedő, - rázta meg az arcát Márton herceg -, aztán rohanásomban elfelejtettem, rosszabbat kiabált nekem...

    És mit kiabált akkor neked, Márton herceg? – kérdezte Roman Boriszovics.

    Nos, mi, mi ... Kiabált, sokan hallották: „Martynushka-majom, kopasz ...”

    Ah, ah, ah, ez szégyen – rázta meg a fejét Roman Borisovich. - És mi, - nem Ivan Artemich fia, Oleshka?

    És az ördög tudja – kinek a fia…

    - Király és nagyhercegés így tovább – olvassa tovább Endogurov és Szvinin –, hogy ne zavarja az állam ilyen nehéz időszakában, sokáig és bosszúsan megparancsolta a kérelmezőnek, Martyn hercegnek, hogy egyenesítse ki tíz Rubljov, és ossza szét a pénzt a szegényeknek, és most becsületsértésért kéri, hogy tiltsák meg."

    Amikor befejezték az olvasást, elfordították az orrukat. Márton herceg ismét izgatott lett:

    Kitaláció! Érints meg – milyen fikció vagyok? A családunk Lychko hercegtől származik! A tizenharmadik században Lychko herceg háromezer lándzsával hagyta el az ugor földet. És Lychkából - Lykovsból Belly, Taratukhins és Suponevs hercegek mentek, és kisebbik fia- Buynosov...

    Hazudsz! Igazi fikciót beszélsz, Martyn herceg! - Roman Boriszovics egész testével megfordult a padon, lógott a szemöldöke, felvillantotta a szemét (ó, ha nem lenne csupasz arc, görbe csupasz száj, Roman herceg teljesen szörnyű lett volna) ... - Buynosovék évszázadok óta a Lykovok felett ült. A fővárosi csernyigovi családunkat név szerint hercegnek tekintjük. És te, Lykovok, Rettegett Iván alatt, maga is bekerült a genealógiába... A fenébe is, Lychko herceg, látta, hogyan hagyta el az ugor földet...

    Martyn herceg szeme forogni kezdett, a szeme alatti táskák ugráltak, arca nagy felső ajakkal remegett, mintha sírna.

    Buynosov? Nem Tushinoban, a táborban adott neked birtokokat a tushinói tolvaj?

    Mindkét herceg felállt a padról, tetőtől talpig nézni kezdték egymást. És lenne ugatás és nagy zaj - ne járj közben Endogurov és Szvinin. Megnyugtatott, megnyugtatott. A fejedelmek zsebkendővel megtörölték homlokukat és nyakukat, leültek különböző boltokba.

    Az unalom kedvéért a duma nemes Endogurov elmondta, miről beszélnek a bojárok a szuverén Dumában - tehetetlen gesztust tesznek, a szegények: a cár és voronyezsi tanácsadói csak egy dolgot tudnak - a pénzt és a pénzt. Tanácsadókat vett fel - a mieinket és a külföldi kereskedőket, meg a klán, törzs nélküli embereket, de asztalosokat, kovácsokat, tengerészeket, ilyen fiatalokat -, csak az orrlyukat nem tépte ki hóhér. A király hallgat tolvajok tanácsára. Voronyezsben van az uralkodó igaz dumája. Minden városból özönlenek a panaszok a városlakóktól és a kereskedőktől: megtalálták az urukat... És ezzel a zsivajjal akarják legyőzni a török ​​szultánt. Egy férfi írta Moszkvának Prokopij Voznicin, Karlovici nagykövetségéről: a törökök röhögnek a voronyezsi flottán, nem megy túl a Don torkolatán, zátonyra ül.

    Uram, üljünk nyugodtan, miért ugratjuk a törököt – mondta a szelíd Lavrenty Svinin. (Három fiát az ezredekhez, a negyediket a tengerészekhez vitték. Az öreg unatkozott.)

    Ilyen békés? – mondta Roman Boriszovics, és fenyegetően kinyitotta a szemét. - Nem kellene-e, Lavrenty, soványságból a többiek előtt beavatkozni egy beszélgetésbe, - az első... (Összeütötte magát a combján.) Hogy a törökök előtt, a tatárok előtt - halkan ? És miért küldtük Vaszilij Golicin herceget kétszer a Krímbe?

    Martyn herceg a tűzhelyre néz:

    Nem mindenkinek van öröksége Voronyezsen és Rjazanon túl.

    Roman Boriszovics megrándította az orrlyukait, de figyelmen kívül hagyta.

    Amszterdamban a lengyel búzáért egy guldent adnak pódért. És Franciaországban - még drágább. Lengyelországban a serpenyőket megtöltötték arannyal. Beszélgess Ivánnal Artemich Brovkinnal, megmondja, hol a pénz... És a tavalyi kenyeret az isten szerelmére szeszfőzdékben adtam el három kopijkáért pénzzel egy pudikért... Bosszantó, a közelben vagyok: itt van a Varjú folyó, itt a Don, és - a búzám elment a tengeren... Nagy dolog: Isten képessé tett volna minket legyőzni a szultánt... És te - csendben! a tenger, Kerch, vagy valami... És még egyszer: nekünk, mint a harmadik Rómának, örülnünk kell az Úr sírjának? Teljesen elvesztettük a lelkiismeretünket?

    Nem győzzük le a szultánt, nem. Hiába zaklatjuk” – mondta megkönnyebbülten Martyn herceg. - És hogy van elég kenyerünk - és dicsőség neked, Uram. Nem halunk éhen. Csak ne üldözd a lányaidat, hogy fenekeket akasszanak, és otthon vitézkedj...

    Egy kis szünet után a szétválasztott térdeken túl a padlón lévő csomóra nézve. Roman Borisovich megkérdezte:

    Bírság. Ki akasztja leányaira ezeket a pofonokat?

    Persze az ilyen bolondok, akik még a német településen is két-háromnegyed fontért vesznek kávét, egy paraszt sem etet ilyet. - Martyn herceg ferdén nézett a tűzhelyre, remegett petyhüdt állával, nyilvánvalóan ismét ugatásba rohant...

    Az ajtót erősen betolták. Egy kerek arcú, pirospozsgás arcú, felemelt orrú tiszt, kócos parókában, fülére húzott kis háromszögletű kalapban ugrott be a fagytól a fülledtségbe. Nehéz csizmát - térdcsizmát - és zöld kaftánt, széles piros mandzsettával hó borítja. Nyilvánvalóan teljes sebességgel lovagolt Moszkvában.

    Martyn herceg, látva a tisztet, tátogni kezdett – tátva maradt a szája: ez az ő elkövetője, Alekszej Brovkin preobrazsenszkij hadnagy – az egyik királyi kedvenc.

    Bojárok, vessétek el a dolgukat... (Aljosa sietve kapaszkodott a nyitott ajtóba.) Ferenc Jakovlevics haldoklik...

    Megrázta a parókáját, pimaszul (mint mindannyian - Petrova gyökértelen gazfickói) felvillantotta a szemét, és - sarkakkal, sarkantyúkkal - rohant végig a parancsnoki kunyhó korhadt padlóján. Utána kopasz fejű povicsiki ferdén nézett: „Csendesnek, rettenthetetlennek kellene lenni, itt nincs istálló.”

    Egy héttel ezelőtt Franz Yakovlevich Lefort lakomázott palotájában dán és brandenburgi követekkel. Jött az olvadás, csöpögött a háztetőkről. A hallban meleg volt. Franz Yakovlevich háttal ült a kandallóban lángoló tűzifának, és lelkesen beszélt a nagyszerű projektekről. Egyre izgatottabban emelt fel egy serleget kókuszdióból, és ivott Péter cár testvéri szövetségére a dán királlyal és a brandenburgi választófejedelemséggel. Az ablakok előtt egyszerre tizenkét ágyú élénkzöld hintókon (amikor az ablaknál lévő major-domo meglengette a zsebkendőjét) mennydörgő tisztelgést ütött. Fehér porfüstfelhők takarták el a napsütötte eget.

    Lefort hátradőlt egy aranyozott széken, tágra nyitotta a szemét, parókája fürtjei rátapadtak sápadt arcára:

    Nagy folyóink mentén zúgnak az árboerdeink... Csak halakkal minden keresztény országot táplálhatunk. Lennel és kenderrel legalább több ezer mérföldet fogunk vetni. És a vad mező - a déli sztyeppék, ahol a lovas a fűben bujkál! Kiűzzük onnan a tatárokat – marháink lesznek, mint a csillagok az égen. Szükségünk van vasra? - érc a láb alatt. Az Urálban - vashegyek. Mivel lepnek meg minket az európai országok? Vannak manufaktúráid? Nevezzük a briteket, hollandokat. Legyen a miénk. Ne nézzen hátra – mindenféle manufaktúránk lesz. Tudományokra és művészetekre tanítjuk a városlakókat. Fel fogjuk emelni a kereskedőt, az iparost, ahogy nem is vártuk.

    Így a mámoros Lefort beszélt a mámoros követekkel. A bortól és a beszédétől elképedtek. A hallban fülledt volt. Lefort megparancsolta a major-domónak, hogy nyissa ki mindkét ablakot, és örömmel szívta be az olvadt, hideg levegőt az orrlyukain keresztül. Egészen estig eresztette a tálakat a nagyszerű reflektorokhoz. Este elmentem a lengyel nagykövethez, ott táncoltam és ittam reggelig.

    Másnap Franz Yakovlevich szokásos szokásával ellentétben fáradtnak érezte magát. Nyúl báránybőr kabátot húzott magára, sárt kötött a fejére, és megparancsolta, hogy senkit ne engedjenek be. Levelet indított Péternek, de még ezt sem tudta megtenni – megfázott, báránybőr kabátba burkolózva a kandalló mellett. Elhozták Policolo olasz orvost. Vizeletet és váladékot szippantott, csettintett a nyelvével, megvakarta az orrát. Az admirális tisztítószert kapott és elvérzett. Semmi sem segített. Éjszaka a nagy hőség miatt Franz Yakovlevich eszméletlenségbe esett.

    Strumpf lelkész (a csengő szolgát követve), az ajándékokat a feje fölött tartva, nehezen préselődött be a nagyterembe. A Lefortov-palota hangoktól zsongott – egész Moszkva gyülekezett. Az ajtók csapódtak, huzat fújt. Elveszett szolgák nyüzsögtek, néhányan már részegek. Lefort felesége, Elizaveta Frantsevna férje hálószobájának ajtajában találkozott a lelkipásztorral, - kiszáradt arc - vörös foltokban, tompa orra - sírt. A bíbor ruha valahogy be volt fűzve, vékony hajszálak lógtak ki a paróka alól. Az admirális halálra rémült, amikor annyi előkelő embert látott felhajtani. Alig beszélt oroszul, egész életét a hátsó szobákban töltötte. Összekulcsolt kezeit a lelkész mellkasába döfte, és németül suttogta:

    Mit fogok csinálni? Ennyi vendég... Strumpf lelkész úr, adjon tanácsot – talán szolgáljon fel egy könnyű harapnivalót? Minden szolga őrült, senki nem hallgat rám. A raktárak kulcsai szegény Franz párnája alatt vannak. (Az admirális halványsárga szeméből kicsordultak a könnyek, tapogatózni kezdett a míder mögött, előhúzott egy vizes zsebkendőt, beletemetkezett.) Strumpf lelkész úr, félek kimenni az előszobába, mindig annyira elveszett... Mi lesz, mi lesz, Strumpf lelkész?

    A lelkész az alkalomhoz illő baszk hangnemben vigasztaló szavakat mondott az admirálisnak. Kezével végigsimított kékesre borotvált arcán, elűzte róla a földi hiúságot, és belépett a hálószobába.

    Lefort egy széles, gyűrött ágyon feküdt. Törzsét párnákra emelték. A beesett orcákon és a magas koponyán visszanőtt a tarló. Gyorsan lélegzett, sípolva, kinyújtotta sárga kulcscsontját, mintha még mindig gallérként próbálna bemászni az életbe. A tátott száj kiszáradt a hőségtől. Élt csak a szemek - fekete, mozdulatlan.

    Policolo orvos félrevette Strumpf lelkészt, alaposan becsavarta a szemét, és ráncokká ráncolta az arcát.

    Száraz zsidók, - mondta -, amelyekkel tudományunk tudja, a lélek a testtel összekapcsolódik, ebben az esetben az admirális urat olyan erős váladék tölti el, hogy a lélek percenként egyre szűkebb csatornákon áramlik a testbe, és várni kell ezeknek a köpeteknek a teljes lezárására.

    Strumpf lelkész csendben ült a haldokló élén. Lefort nemrég felébredt delíriumból és eszméletlenségéből, és láthatóan aggódott valami miatt. Neve hallatán nagy erőfeszítéssel a lelkészre szegezte a tekintetét, és újra nézni kezdte, hová füstöl a szürke fahasáb a kandallóban. Ott, a kéményfürtök felett feküdt Neptunusz - a tengerek istene - háromágúval, könyöke alatt aranyozott vázából öntött aranyvíz, arany fürtökben szóródva. Középen egy fekete lyukban egy fahasáb füstölt.

    Strumpf az admirális tekintetét a keresztre feszítésre próbálva az örök üdvösség reményéről beszélt, amit nem tagadnak meg senkitől, aki él... Lefort motyogott valamit homályosan. Strumpf lehajolt lila ajkaihoz. Lefort – gyakori légzés révén:

    Ne beszélj túl sokat...

    Ennek ellenére a lelkész teljesítette kötelességét: süket gyóntatást tett, és kommunikált a haldoklók között. Amikor elment, Lefort felemelkedett a könyökére. Megértettük, hogy a majordomót hívja. Elfutottak, és egy síró öregembert találtak a konyhában. Könnytől duzzadva, strucctollas kalapban, buzogánnyal, az ágy lábánál állt a majordomó. Franz Yakovlevich azt mondta neki:

    Hívd a zenészeket... Barátokat... Tálakat...

    A zenészek lábujjhegyen, levetkőzve léptek be, abban, amit viseltek. Csésze bort hoztak be. Az ágyat körülölelő zenészek ajkukra tettek kürtjüket, és hatvan kürtön - ezüst, réz és fa - menüettet, pompás táncot játszottak.

    A halálsápadt Lefort vállával belesüppedt a párnákba. Halántéka lesüllyedt, mint a lóé. A szeme megunhatatlanul égett. Meghozták a poharat, de már nem tudta felemelni a kezét – a bor a mellére ömlött. A zenére megint elfelejtette. A szemek abbahagyták a látást.

    Lefort meghalt. Moszkvában örömükre nem tudták, mit tegyenek. A vége most az idegen hatalom – Kukuy-Sloboda. Az átkozott tanácsadó meghalt. Mindenki tudta, mindenki látta: szerelmi bájitallal bekábította Péter cárt, de nem lehetett mit mondani. Puskás könnyei visszhangoztak benne. Örökre kihal az Antikrisztus fészke - Lefortov-palota ...

    Azt mondták: haldoklik, Lefort megparancsolta a zenészeknek, hogy játsszanak, a bolondoknak ugráljanak, a táncosoknak táncoljanak, és ő maga - zöld, holttestű - kiesett az ágyból, hadd ugorjon... És a palotában a padláson, hogy üvöltve , gonosz szellemek fütyültek! ..

    Hét napon át a bojárok és mindenféle szolgálatos ember járt az admirális koporsójához. Rejtett öröm és félelem lépett be a kétlámpás terembe. Ennek közepén egy emelvényen félig fekete selyemköntössel letakart koporsó állt. Négy kivont karddal rendelkező tiszt állt a koporsónál, négyen alul, az emelvényen. Egy gyászruhás özvegy ült lent, az emelvény előtt egy összecsukható széken.

    A bojárok felmásztak az emelvényre, orrukat és ajkukat oldalra fordítva, hogy ne rágalmazzák magukat, megérintették az átkozott admirális kék kezének arcát. Aztán felmenve az özvegyhez, - deréktól meghajolva: ujjaival a padlóra, és - el az udvartól ...

    A nyolcadik napon Pjotr ​​megérkezett Voronyezsből, és kirúgta a hírnököket. Bőrkocsija - felszerelése - Moszkván keresztül repült közvetlenül a Lefortovo-palota udvarába. A tarka lovak nehezen mozgatták nedves bordáikat. Egy kéz kinyúlt az üreg mögül, - az öv körül tapogatózott -, hogy kioldja.

    Alexandra Ivanovna Volkova éppen kijött a palotából, rajta kívül senki sem volt a verandán. Sanka azt hitte, hogy valaki olyan vékony érkezett, aki a lovakat nézte. Dühös volt, amiért elállták az utat a hintója előtt.

    Vezess el nyavalyogva, hát miért álltál az úton – mondta a királyi kocsisnak.

    A kinyújtott kéz, nem találva a kapcsot, dühösen letépte az üreg övét, és egy bársonyfülű sapkában, szürke szövet báránybőrkabátban, filccsizmában kimászott a kocsiból. Kiszállt, magas: Sanka, ránézett, felemelte a fejét... Kerek arc - gunyoros, szemek - duzzadt, sötét bajusz - egyenes. Apák, a király! ..

    Peter sorra kinyújtotta merev lábát, összevonta a szemöldökét. Felismerte az ültetett lányt, enyhén elmosolyodott, ráncos szájjal. Tompán mondta:

    Jaj, jaj... - És báránybőr kabátja ujját hadonászva ment a palotába. Sanka mögötte áll.

    A széken ülő özvegy a királyt látva elképedt. Lerobbant. A lábam elé akartam esni. Péter átölelte, a feje fölé nyomta, a koporsóra nézett. A szolgák felszaladtak. Levették a kabátját. Pjotr ​​lúdtalp nemezcsizmában elment búcsúzni. Sokáig állt, kezét a koporsó szélére tette. Lehajolt és megcsókolta kedves barátja habverőjét, homlokát és kezét. A vállak mozogni kezdtek a zöld kaftán alatt, a fej hátsó részét meghúzták.

    Szanka, aki a hátát nézte, könnybe lábadt a szeme, nőként dőlt hátra, halkan, vékonyan üvöltött. Annyira sajnálom, nagyon sajnálom valamit... Leszállt az emelvényről, és úgy szipogott, mint egy kicsi. Megállt Sanka előtt. A lány keserűen biccentett neki.

    Nem lesz még egy olyan barát, mint ő” – mondta. (Szemét szorongatva, sötét göndör haját rázva, ami az út mögé tömött.) - Öröm - együtt és gond - együtt. Egyértelműen gondolkodtak... - Hirtelen elvette a kezét, körülnézett, kiszáradtak a könnyei, olyan lett, mint egy macska. A bojárok bementek a terembe, és sietve megtették a keresztet - körülbelül tíz ember.

    Helyükön - az idősebbek először - komolyan odamentek Pjotr ​​Alekszejevicshez, letérdeltek, és tenyerüket a padlóra támasztva, szorosan tölgyfa téglákba verték a homlokukat.

    Pjotr ​​egyet sem emelt fel közülük, nem ölelte meg, még csak nem is bólintott, - idegenben állt, arrogánsan. Egy rövid orr szárnyait felfújták.

    Örülök, örülök, látom! - Mondta értetlenül és ismét kiment a palotából a vagonba.

    Idén ősszel a német negyedben, az evangélikus templom mellett holland mintára épült téglaház, nyolc ablakkal az utcára. Felépítette a Nagypalota rendjét, sietve - két hónap alatt. Anna Ivanovna Mons beköltözött a házba anyjával és öccs Willim.

    A király rejtőzködés nélkül elment ide, és gyakran éjszakázott is. Kukuiban (sőt Moszkvában is) ezt a házat így hívták - Caricyn palotának... Anna Ivanovna fontos szokást hozott létre: majordomo és szolgák festett, az istállóban - két hat drága lengyel ló, kocsik minden alkalomra.

    Monshoz, ahogy az lenni szokott, nem fordulhat az ausztria fénye felé – egy korsó sört inni. „Hehe” – emlékeztek vissza a németek –, mióta hordott a kék szemű Ankhen tiszta kötényben bögréket az asztalokon, elpirult, mint a vadrózsa, amikor az egyik jóságos ember megveregette a lány hátát: "Gyerünk hal, igyál egy habot, virágot neked, sört nekem..."

    Most már csak a kereskedelem és a gyártás tekintélyes emberei jöttek a Monsba a Kukui Slobozhanoktól, majd meghívásra - ünnepnapokon, vacsorára. Persze viccelődtek, de rendesen. Mindig mellette jobb kéz Ankhen Strumf lelkész volt. Szeretett valami vicceset vagy tanulságosat mesélni a római történelemből. A telivér vendégek elgondolkodva bólogattak egy korsó sört, kellemesen sóhajtottak a gyarlóságról. Anna Ivanovna különösen a tisztességre törekedett a házban.

    Az évek során megtelt szépséggel: járásában - fontosság, szemében - békesség, jó modor és szomorúság. Bármit mondasz, bárhogy is hajolsz mélyen az üvegkocsija után, a király csak lefeküdt vele. Nos, mi lesz ezután? A falvakat Anna Ivanovna kapta a Helyi Rendtől. A bálokon nem rosszabbul díszíthette magát ékszerekkel, mint mások, és a mellkasán Pjotr ​​Alekszejevics gyémántportréja lógott, akkora, mint egy csészealj. Nem volt szükség, nem volt tagadás. Aztán az ügy késett.

    Ahogy telt az idő. Peter all többet élt Voronyezsben vagy vágtatott a váltón délről az északi tenger felé. Anna Ivanovna levelet küldött neki, és - minden alkalommal - citromot, fél tucat narancsot (Rigából szállítottak), kardamomos kolbászt, gyógynövény-tinktúrákat. De vajon képes-e sokáig megtartani egy szeretőt levelekkel, csomagokkal? Nos, hogyan fog egy nő kötődni hozzá, beleivni a szívébe? Az álmatlan éjszaka hánykolódott a tollágyon. Minden törékeny, homályos, kétértelmű. Ellenségek, ellenségek mindenhol – csak arra várnak, hogy Monsikha megbotlik.

    Még a legközelebbi barát - Lefort - is, amint Anna Ivanovna beszélgetni kezdett a külvárosban - meddig él majd Péter lomhaságban, mint egy legény, - vigyorgott: a végtelenségig - Ankhen finoman megcsípte az arcát: „Vártak már a beígért három év...” Ó, senki sem értette: Anna Ivanovna még a királyi trónt sem akarná, nem a hatalmat, - a hatalom nyugtalan, megbízhatatlan... Nem, csak erő, rendesség, tisztesség...

    Egyetlen gyógymód volt – szerelmi varázslat, jóslás. Anyja tanácsára Anna Ivanovna egyszer, amikor felkelt az ágyból a mélyen alvó Pétertől, vérével kis rongyot varrt a kamion szélére... Voronyezsbe ment, Preobrazsenszkijben hagyta a kamrát, azóta soha nem hordta. Az öreg Monsikha jósokat hívott a hátsó szobákba. De anya és lánya is félt megnyílni előttük – kinek jósolnia kellett. A boszorkányság miatt Romodanovszkij herceg-cézár felállt a fogasra.

    Úgy tűnik, ha most egy egyszerű ember (jóléttel) beleszeret Anna Ivanovnába, - ó, én mindent felcseréltem volna egy derűs életre. Tiszta ház, majordomó nélkül is, a nap a viaszpadlón hever, a jázminfák kellemesen illatoznak az ablakpárkányokon, a konyhából a pörkölt kávé illata nyugalmat hoz, a csákány harangja megszólal, és tiszteletreméltó emberek sétálnak. múlt, tisztelettel hajoljon meg Anna Ivanovna előtt, aki az ablakoknál ül kézimunka miatt ...

    Lefort halálával olyan volt, mintha fekete felhő borult volna Anna Ivanovna fejére. Annyira sírt ezalatt a hét nap alatt (Péter érkezése előtt), hogy az öreg Monsikha elrendelte, hogy hozzák el Policolo orvost. Mosást és tisztítást rendelt el, hogy eltávolítsa a bánat miatt a vérben megjelenő felesleges köpetet. Anna Ivanovna – maga sem érti, miért – rémülten várta Péter érkezését. Felidéztem sápadt arcát, fogfájástól feldagadt arcával, amikor a legrosszabb íjászkivégzések után Lefortban ült. Tágra nyílt szemeiben harag villant. Fagyvörös kezek hevertek egy üres tányér előtt. Nem evett, nem hallgatott asztali vicceket. (A fogukat vacogva viccelődtek.) Anélkül, hogy bárkire nézett volna, értetlenül beszélt:

    Nem négy ezred, ők egy légió... Lefeküdtek a vágókockákra - mindenkit két ujjal megkereszteltek... Az ókorért, a koldulásért... Készülni és ostobán... Posad nép! Nem kellett Azovból indulni, - Moszkvából!

    Anna Ivanovna a mai napig megborzongott, amikor annak idején Péterre emlékezett. Érezte, hogy ez a gyötrő férfi a csendes ablakból kegyetlen szorongásba taszítja... Miért? Valóban ő az Antikrisztus, ahogy az oroszok suttogják? Esténként az ágyban, viaszgyertya gyengéd fényénél Anna Ivanovna kezét tördelve kétségbeesetten sírt:

    Anya, anya, mit csináljak magammal? Nem szeretem őt. Jönni fog - türelmetlen... Meghaltam... Talán jobb, ha egy koporsóban fekszem, mint szegény Franz.

    Rendetlenül, feldagadt szemhéjjal reggel váratlanul az ablakon keresztül látta, ahogy a királyi szekér megáll a kerítés mögött a göröngyös utcán. Ezúttal nem szorgoskodott: hadd legyen sapkában, gyapjúkendőben - amilyen. A kertben sétálva Péter is meglátta őt az ablakban, mosolygás nélkül bólintott. A folyosón megtörölte a lábát a szőnyegen. Józan, szelíd.

    Helló, Annushka – mondta halkan. Megcsókolta a homlokát. - Árvák vagyunk. - Leült a fal mellé, a falióra közelébe, és lassan egy ingán lengetett egy nevető réz arcot. Alacsony hangon beszélt, mintha azon tűnődött, hogy a halál ilyen ésszerűtlen baklövést követett el. - Franz, Franz... Rossz admirális volt, de egy egész flottát megért. Ez a bánat, ez a bánat, Annushka... Emlékszel, hogyan hoztál először magadhoz, még lány voltál - attól féltél, hogy összetöröm a kottadobozt... A halál rosszat vett el... Nem Franz! - nem világos…

    Anna Ivanovna hallgatott, - szeméig takarta magát egy pehelykendővel. Nem készült fel – nem tudta, mit válaszoljon. Könnyek kúsztak a kendő alatt. Az ajtó előtt óvatosan csilingeltek az edények. Könnyekkel teli orrát zokogva motyogta, hogy Franznak most már biztosan jól van Istennel. Péter furcsán nézett rá...

    Péter, nem ettél semmit az út óta, kérlek, maradj és egyél. Csak ma, a kedvenc sült kolbászok...

    Kínosan láttam, hogy a kolbász sem csábította el. Leült mellé, megfogta báránybőrszagú kezét, és csókolózni kezdett. A másik kezével megsimogatta a haját a sapka alatt.

    Este megállok egy órára... Na, neked lesz, lesz, - áztattam az egész kezemet... Menj és hozz egy kolbászt, egy pohár vodkát... Menj, menj... Különben sok dolgom van ma...

    Lefortot nagy pompával temették el. Három ezred volt félárbocos zászlókkal, fegyverekkel. A szekér mögött egy vonat (tizenhat fekete lóból) vitte párnákon az admirális kalapját, kardját és sarkantyúit. Egy fekete páncélos és tollas lovas lovagolt, kezében egy felborított fáklyával. Voltak nagykövetek és követek gyászos ruhában. Mögöttük - a bojárok, cseles, dumai és moszkvai nemesek - akár ezer ember. Katonai trombitások fújtak, lassan dobogtak. Péter a preobrazheniak első századával vonult előre.

    Mivel a cárt nem látta a közelben, néhány bojár fokozatosan a külföldi nagykövetek elé ügetett, hogy az elsők legyenek a menetben. A nagykövetek vállat vontak és suttogtak. A temetőben teljesen kiirtották őket. Roman Boriszovics Bujnoszov és a meglehetősen ostoba Sztyepan Beloselszkij herceg a szekérben kapaszkodva bolyongtak a kerekek mellett. Sok orosz levert volt: hajnalban összegyűltek kivinni, felfordult a gyomruk, meg sem várva az ébredést, megkerülték a hideg étellel megrakott asztalokat, ettek-ittak.

    Amikor a koporsót a gödörből kidobott fagyott agyagra helyezték, Péter sietve közeledett. A bojárok borotvált, azonnal félénk arcára pillantott, olyan dühösen kitárta a fogát, hogy néhányan hátraléptek a hátuk mögé. Egy bólintással intett a testes Lev Kirillovicsnak:

    Miért előzték meg a nagyköveteket? Ki rendelt?

    Már szégyelltem, ugattam, nem hallgatnak - felelte Lev Kirillovics halkan.

    Kutyák! (És - hangosabban.) Kutyák, nem emberek! - Megrántotta a nyakát, elfordította a fejét, rúgott csizmával. A nagykövetek és a követek a szétszórt bojártömegen keresztül nyomultak a sírhoz, ahol a cár egyedül állt, a nyitott koporsó közelében, mindenki számára idegen, kihűlve, szövetkabátban. Mindenki félve nézte, mit fog kidobni. Kardját a földbe döfve, letérdelt, és arcát egy okos barátból, kalandorból, verekedőből, ivóból és hűséges elvtársból hátramaradt arcához nyomta. Felállt, és megdörzsölte a szemét.

    Bezárás... Dobd...

    Dobok recsegtek, transzparensek görbültek, ágyúk dördültek, fehér ütőket hányva. Az egyik tátongó tüzérnek nem volt ideje odébb ugrani - a fejét leszakította a tűz. Moszkvában aznap ezt mondták:

    – Az ördögöt eltemették, de a másik megmaradt, úgy látszik, még kevés embert fordított.

    Kereskedelmi és halászati ​​ügyek, jóemberek a szánon kívül hagyva a szánkót, leveve kalapjukat, felmásztak a hosszú - szinte az udvar közepéről - fedett lépcsőn a Színeváltozás Palotájába. A nappali vendégei és kereskedői százai érkeztek trojkákban, szőnyeges szánokon, ők nem félénk, rókabundában, hamburgi szövet köldökkabátban léptek be. A romos kamrát rosszul fűtötték. Élénk pillantást vetve a megereszkedett repedezett mennyezetre, a skarlátvörös szövetre, amelyet a lepkék hordtak a padokon és az ajtókon, és így szóltak:

    A szerkezet nem olyan forró ... Látható bojár aggodalomra ad okot. Kár, kár...

    Ide sebtében gyűjtötték a kereskedőket, névjegyzékük szerint. Néhányan nem jöttek el, attól tartva, hogy rákényszerítik őket, hogy nikóni ételekből egyenek és dohányozzanak. Találgatták, miért hívott a király a palotába. Nemrég a Vörös téren egy nagyszerű rendeletet olvasott fel egy dumahivatalnok dobpergés közben a kivégzés helyéről: különböző rangú emberek, az aukcióikon és mindenféle kereskedésben. nagy veszteségek és tönkretételek... Irgalmas, ő, uralkodó, rámutatott róluk: minden megtorlásukban, bírósági és beadványukban, kereskedői ügyeikben és állami bevételek beszedésében - hogy irányítsák a sáfárokat és válasszanak stewardokat egymás között jó és igaz emberek alkalmasak számukra, akiket maguk között kívánnak. És közülük egy ember legyen az első helyen, hogy egy hónapig elnökként üljön... Kormányzati értékesítési ügynökök gazdag kereskedőktől. A városokban és településeken a legjobb és igaz emberek közül kell kiválasztani a zemsztvo sáfárokat a tárgyalásra és a megtorlásra, valamint a fizetések beszedésére, valamint a vámosok és a kocsmák felügyelőit - aki vámot és ivójövedelmet akar beszedni. A burmisterek gondolkodjanak és irányítsák a kereskedelmi és fizetési ügyeket egy speciális burmiszterkamrában, valamint vitákkal és petíciókkal, hogy egy uralkodóhoz forduljanak - múltbeli megbízásokért.

    A Burmister Kamara számára a Kremlben, a Keresztelő János-templom közelében a régi cári palota épületét jelölték ki pincékkel - ahol a kincstárat tárolták.

    Egy ilyen becsületes tettért a moszkvai kereskedők nem kímélték a költségeket (mióta járnak a Kremlben kalap nélkül, majd óvatosan - most ők maguk ültek ott): a romos palotát új tetővel fedték be - ezüst alá, festve. kívül-belül, behelyezett ablakok nem csillámmal, hanem üvegekkel. A pincékbe helyezték őreiket.

    A vajdaság tönkretételétől és a hivatalnok valótlanságától való megszabadulásért a kereskedőknek most a korábbi fizetés dupláját kellett fizetniük. Treasury - egyértelmű nyereség. Nos, mi lesz a kereskedőkkel? - hogy is mondjam…

    Valóban, nem maradt élet a vajdákból, a hivatalnokokból és a kisemberekből: mohók, mint a farkasok, ne védje meg magát - elvágják a torkát, Moszkvában a bíróságon hurcolják őket, levetkőztetik őket, városokban és kisvárosokban. bezárják a jobb oldalon a vajda udvarába. Az egész olyan...

    De sokakat - persze, akik ravaszabbak - őriztek, és nem éltek túl rosszul: rubellel meghajolt a kormányzó előtt, írnokot küldött cukorhoz, posztóhoz vagy halhoz, meghívta a jegyzőt, hogy egye, amit Isten küldött. Néhány gazdag embernek nincs vajdája vagy rendfőnöke – az ördög nem tudja meg, mennyi áruja és pénze van. Természetesen az ilyen sasok - Mitrofan Shorin - a nappali első kereskedője több száz, vagy Alekszej Sveshnikov - ezek - mint a tenyerében, a Metropolitan az udvarukra megy. Örülünk, hogy legalább háromszoros fizetést fizetünk a Burmister Kamarának - ott van becsületük, erejük és rendjük. Nos, mondjuk Vaska Revyakin idősebb? Boltjában vassorban három altin áru, - ül, ronggyal törölgeti a szemét. És egyébként, hozzáértő emberek azt mondják: rabszolga paraszti lelkek mögötte, hogy számoljuk, háromezer. Nem úgy, mint egy paraszt vagy városi ember – egy ritka kereskedőnek nem volt adósa egy súlyos rekordért. És nincs olyan város, olyan település, ahol Revjakin ne tartana vasraktárt és boltot, és mindezt a rokonaiban, hivatalnokaiban rögzítik. Lehetetlen semmilyen módon megragadni: mint a bojtorján - meztelenül és csúszósan. A Burmister Kamra romok számára – nem bújhatsz el a sajátjaid elől.

    A királyi kilépésre várva az idősebb kereskedők a padokban ültek, a fiatalabbak álltak. Megértették: ez azt jelenti, hogy pénz kell, remélhetőleg a szuverén szívvel akar beszélni. Már régen így lett volna - szívtől szívig... Akik először jártak itt, nem félelem nélkül nézték az oroszlánokkal és madarakkal festett ajtókat a trónhely oldalán (nem volt trón, csak egy lombkorona maradt meg).

    Peter váratlanul lépett ki az oldalajtón – holland ruhában volt – vörös, láthatóan részeg. – Remek, nagyszerű – ismételte jóízűen, kezet fogott, megveregette mások hátát, fejét. Vele - többen: Mitrofan Shorin és Alekszej Sveshnikov (magyarul kaftánok); testvérek, Osip és Fjodor Bazsenin - komolyak és kiemelkedőek, csavart bajusszal, idegen szövetruhában, keskeny vállban; rövid és fontos Ivan Artemich Brovkin - hamarosan gazdag - kopaszra borotvált, köldökig érő karakovparóka; a szigorú dumahivatalnok, Ljubim Domnin és valami egyszerű ruhás városlakó, senki számára ismeretlen férfiú, cigányszakállú, nagy kopasz homlokú. Ez láthatóan nagyon félénk volt, mindenki mögött sétált.

    Péter leült egy padra, széttárt térdére támaszkodva. – Üljetek le, üljetek le – mondta az előrenyomuló kereskedőknek. Ráncos. Mondta, és megrázta a fejét. A vének azonnal leültek. A duma jegyzője, Ljubim Domnin, aki állva maradt, kivett a zsebéből egy pipába tekert levelet hátulról, és megrágta kiszáradt ajkát. Azonnal felugrottak Oszip és Fjodor Bazsenin testvérek, angol kalapjukat a hasukon tartották, és komolyan lenéztek. Péter ismét bólintott feléjük.

    Szeretnénk, ha több ilyen lenne... Szeretném üdvözölni Osipot és Fjodort nagy tömeggel... Angliában, Hollandiában a jó kereskedelmi cselekedeteket részesítik előnyben, a jó manufaktúrákért, és nekünk is be kellene vezetnünk ugyanezt a szokást. Igazam van? (Jobbra, balra fordul. Felvonja a szemöldökét.) Mit csinálsz? Félsz, hogy pénzt kérek tőled? El kell kezdenünk új módon élni, kereskedők, ezt akarom...

    Momonov, egy gazdag ruhakészítő meghajolva kérdezte:

    Ez olyan, mintha új módon élne, uram?

    Nem tanultam meg emberként élni... A bojárjaim úgy ülnek az udvaron, mint a borzok. Nem teheted, ti kereskedõ emberek vagytok... Meg kell tanulnotok, hogyan kereskedjetek nem egyedül – cégekben. A Kelet-indiai Társaság Hollandiában szép dolog: együtt építenek hajókat, együtt kereskednek. Nagy haszonra tesznek szert... Tanulnunk kellene tőlük... Európában vannak erre akadémiák. Ha szeretné, nem rosszabb cserét építünk, mint Amszterdamban. Csinálj kampányokat, indíts manufaktúrákat... És van egy tudományod: ha nem csalsz, nem adod el...

    A fiatal kereskedő, aki szeretettel nézett a cárra, hirtelen megütötte a kezét a kalapjával:

    Így van, mi...

    A padlónál fogva rángatni kezdték a tömegbe. Ő, - megrázza a fejét, megvonja a vállát:

    És akkor? nem igaz? Csaláson élünk, egy csaláson - mérlegelünk, mérünk ...

    Péter nevetett (boldogtalanul, basszus hangon, tátott szájjal). A szomszédok is udvariasan nevettek. Ő, megtörve a nevetését, szigorúan:

    Kétszáz éve kereskedsz - nem tanultál... Járj a gazdagság közelében... Megint ugyanaz a silányság, meztelenség. Vettem egy fillért és - egy kocsmában. És akkor mi van?

    Nem minden van így, uram – mondta Momonov.

    Nem úgy! (Orrlyukait fújva.) Menjetek külföldre, nézzétek azokat a kereskedőket – királyokat! Nem lesz időnk megvárni, míg megtanulod magad... Még egy disznót kell a vályúba kényszeríteni a pofájával... Miért nem hagynak élni a külföldiek? Adj nekik valamit kegyükből, adj valami mást... Erdők, ércek, mesterségek... Miért nem tehetik meg a magukét? Voronyezsben, ahonnan a pokolból vannak, egy ember jött, ilyen tarara terült el, ilyen reflektorok! Nektek, mondja, aranyföldetek van, csak ti vagytok szegény emberek... Miért van ez? Nem mondtam semmit... Kérdem én, - vagy nem a mi földünkön élnek azok az emberek? Kidülledt szemekkel nézett körbe a kereskedőkön.) Másokat nem adott Isten, Ezekkel foglalkozni kell, ugye? Az oroszok néha keresztbe teszik a torkomat... Szóval a torkomon. (Füle feszes, a nyaki ér rángatózni készül.)

    Ekkor a mellette ülő Ivan Artemich kedvesen, énekes hangon megszólalt:

    Rengeteg oroszt megvertek, de hiába verték őket, így kiderült a korcsok.

    Bolond! – kiáltott fel Péter. - Bolond! És a könyökével oldalba bökött.

    Ivan Artemich - még mindig hülye:

    Nos, ezt mondom...

    Pjotr ​​egy percig dühösen nézte Brovkin csillogó, ostobán összeszűkült arcát, ostoba mosollyal. Kezével megkocogtatta a homlokát.

    Vanka, még nem parancsoltak bolondnak!

    De úgy tűnik, ő maga is megértette, hogy nem ésszerű porolni, haragudni a kereskedőkre. A kereskedők nem bojárok: nincs hova menniük, nem veheted zsebre a hagyatékot. A kereskedő olyan, mint a csiga: elrejtett egy apróságot – szarvakat és tőkével megtámasztott... Valóban, csendes lett, zárkózott a kórteremben. Ivan Artemich egy ravasz réssel Pjotrra fordította a tekintetét.

    Olvass, Szeress – mondta Péter a diakónusnak.

    A Bazsenin testvérek ismét tiszteletteljesen lenéztek. Lyubim Domnin magas hangon, szárazon, lassan olvasta:

    - „... ezt a kegyes díszoklevelet a hajószerkezetért végzett szorgalmas buzgóságért és szorgalomért kapta... Osip és Fedor Bazhenins Vovchug faluban tavaly tengerentúli kézművesek nélkül építettek egy vízi fűrészmalmot német mintára. magukat, hogy deszkává köszörüljék az erdőt, és Arhangelszkben eladják külföldieknek és orosz kereskedőknek. És megdörzsölték az erdőt, Arhangelszkbe vitték, és elengedték a tengerentúlra. És abban az üzemben az a szándékuk, hogy hajókat és jachtokat építsenek a deszkák és más orosz áruk tengerentúli kiadására. És mi, a nagy uralkodó megadtuk nekik, - megparancsoltuk nekik, hogy építsenek hajókat és jachtokat abban a falujukban, és hogy a hajószerkezethez szükséges készleteket a tenger túloldaláról vegyék ki, ne rendeljenek tőlük és gazdáiktól vámot. , külföldi és orosz, hogy ingyen béreljék a holmijukból. És hogyan lesznek készen ezek a hajók - hogy tartsák őket rajtuk, mert félnek a tolvajoktól, az ágyúktól és a más külkereskedelmi hajók elleni bájitaltól…

    A diakónus sokáig olvasott. Egy függőpecsétes levelet csőbe tekert, a tenyerébe tette, és átnyújtotta Oszipnak és Fjodornak. Miután elfogadták, a testvérek odamentek Péterhez, és némán meghajoltak a lábuk előtt - rendben, nyugodtan. Vállánál fogva megcsókolta mindkettőjüket, de nem királyi szokás szerint, arcával ujjongva, hanem szájon, határozottan.

    Drága a kezdeményezés – mondta a kereskedőknek. Változó pupilláival talált egy cigányszakállú, kopasz homlokú, senki által ismeretlen városlakót. - Demidych! (Utóbbi élesen püfölve kúszott át a tömegen.) - Demidych, hajolj meg a kereskedők előtt... Nyikita Demidov Antufjev tuliai kovács. A pisztolyokat és a puskákat semmivel sem rosszabb, mint Angliában. Öntött vasat öntenek, érceket keresnek. Igen, a szárnyai rövidek. Beszéljetek vele, kereskedők, gondolkozzatok. És a barátja vagyok. Szükséges – üdvözöljük a földet és a falvakat. Demidych, íj, íj, kezeskedek érted...

    Ki vagy te? Miért akarod? Kire van itt szükség?

    Egy szigorú, széles vállú, barátságtalan tekintetű nő megvizsgálta Andrej Golikovot (palekh ikonfestő). Barna bőre alatt, lyukakban és repedésekben sermyaga pattanásos bőr finoman remegett. Nyirkos márciusi szél fújt. Csupasz bokrok fütyültek a Fehér Város lepusztult falán. A varjak riadtan sikoltoztak, miközben bozontosan és éhesen szálltak fel a szemétkupacok fölött. Vaszilij Revjakin kereskedő átjárhatatlan kerítései a moszkvai falak mentén húzódtak, amelyek szögben összefolytak. A hely komor volt, a sávok szűkek, kihalt.

    Ábrahám eldertől – suttogta Andrey, és két ujját szorosan a homlokára tette. Az asszonyok mögött, a rovásos udvaron, a rozoga istállók közelében sovány hímek álltak hátsó lábukon láncon... Andryushka jeges volt, csak a szeme forró volt. Baba kis szünet után beengedte az udvarra, jelezte, hogy a sárba dobott deszkákon menjen egy magas és hosszú épülethez, lépcső és tornác nélkül. A csillámos ablakokon a redőnyök a tető alatt koppantak.

    Lementek a sötét folyosóra, ahol kádak szaga volt. Baba meglökte Andryushkát.

    Törölje a lábát a szalmába, ne az istállóba, - és várakozás után - minden ugyanolyan barátságtalan: - Atya és fia és a szent szellem nevében.

    Kinyitotta a pince alacsony ajtaját. Meleg volt itt, a sarokban lévő sötét ikontáblák a tűzhely szénnel világítottak. Andrei sokáig megkeresztelkedett az ősi arcok szörnyű szemei ​​előtt. Robey az ajtóban maradt. Nagymama leült. Sok hang tompán énekelt a fal mögött.

    Miért küldött téged az öreg?

    Egy bravúrért

    Három évre az idősebb Nectariusnak.

    Nectariushoz – vonszolta a nő.

    Azért küldték ide, hogy megmutassa neki az utat. Nem élhetek a világban – a testem éhes, a lelkem fél. Félek. Sivatagokat keresek, paradicsomi életet... (Andriuska felhúzta az orrát.) Könyörülj, anyám, ne űzz el.

    Elder Nektarios sivatagot fog létrehozni számodra – mondta az asszony rejtélyesen. A parázsfénytől látható szeme összeszűkült.

    Andrej mesélni kezdett: immár több mint hat hónapja bolyong az udvarok között, éhségtől és fagyos haláltól hal meg. Mindenféle emberrel felvette a kapcsolatot, tolvajügyekre uszította. – Nem tehetem, retteg a lelkem. Elmesélte, hogy ezen a télen, havas hóviharban éjszakázott a városfalak vékony teteje alatt: „Szalmát kapok, gyékénybe bújok. Üvölt a hóvihar, forog a hó, a holt íjászok táncolnak a köteleken, verik a falat. Csendes menedékre, csendes életre éhezve ezeken az éjszakákon..."

    Miután feltette a pontos kérdést Ábrahám elderről, az asszony sóhajtva felemelkedett: „Kövess engem!” Andryushkát ismét levezette a sötét folyosón a lépcsőn. Elrendelte, hogy rossz helyen legyek, beengedett a földalattiba, ahol hangok énekeltek. A viasz és a tömjén forró szaga volt. Harminc vagy több ember térdelt a lekapart padlón. A bársony szónoki emelvény mögött egy nyurga vállú, fekete revénás és skufis férfi olvasott. A kézzel írt breviárium kopott oldalát lapozva felemelte bozontos szakállát a gyertyafényekhez. A fal mentén, még a padlóról is, gyertyák égtek a régi novogorodszki levél kis és nagy ikonjai előtt.

    Pap nélküli rangnak megfelelően szolgáltak. Komoran, nazálisan énekeltek. Az idősebbtől jobbra, az imádók előtt, térdén egy kis kecskeszakállú Vaszilij Revjakin feküdt. Végigválogatta a létrát, majd felnézett az arcokra, majd kissé megfordulva hunyorított, - és szeme alatt a hódolók komolyabban meghajoltak, egészen a homlok kifekélyesedéséig.

    A nyűgös vállú öregember becsukta a könyvet, a feje fölé emelte, megfordult: szakáll szakálla, vén arc törött orral. Kitágult pupillákkal bámulva, mintha szörnyű látomásban lenne, száját kitört fogakkal tátotta ki, és felkiáltott:

    Emlékezzünk az Igaz Hippolytus, Róma pápa szavaira: „Az Antikrisztus idejének eljövetele után Isten Egyháza összeomlik, és a vértelen áldozatot eltörlik. A csábítás városokban és falvakban, kolostorokban és sivatagokban történik. És senki sem menekül meg, csak egy kis szám..."

    Testvéreim, mit mondjak nektek (az istentisztelet befejezése után mondta az idősebbik, és a fakeresztet szorongatta a mellén). Isten kegyelme volt rajtam. Az Úr elvitt a Vol-tóhoz, a sivatagba, az idősebb Nectariushoz. Meghajoltam a vén előtt, és ő megkérdezte: „Mit akarsz: a lelket vagy a testet megmenteni?” Azt mondtam: "Lélek, lélek!" És az öreg azt mondta: "Jó neked, gyermekem." És megmentette a lelkemet, de megmarta a testemet... A sivatagban kenyér helyett páfrányfüvet, savanyút és tölgy makkot ettünk, a fenyők kérgét pedig leszedtük és megszárítottuk, és a páfrányokkal együtt összetörtük. hal – jó volt nekünk. És az Úr nem ölt meg minket. És amit az első napoktól szenvedtem a főnökömtől: minden nap kétszer megvertek. A fényes vasárnapon pedig kétszer megverték. És két év alatt minden napra kétszer számoltam – tizennégyszázharminc harcot. És hány seb és ütés volt minden nap az ő becsületesei kezeitől - ezt nem is gondolom. A pásztor összezúzta a húsomat: ami a kezében történt vele, engem, az árvát és egy kis fiókát kedvelt. Pálcával és mozsártörővel tanított, mint mozsárba ütögetni, meg pókerrel, meg edényekkel, amiben ételeket főznek, és csúzlival, amivel tésztát készítenek... Erre a főnököm kifekélyesítette a testet, hogy a sötét lélek megvilágosodjon... Ringatóval, melyen vizes dézsát hordanak, kaviárt vertek ki a lábamból egy fával, hogy a lábam kész legyen az engedelmességre. És nem csak mindenféle fával, hanem vassal is, meg kővel is, meg tépett hajjal, néha téglával is megalázta a testem. Ekkor a kezem ujjai kiszakadtak az ízületeikből, eltörtek a bordáim és a csontjaim. És az Úr nem ölt meg. Most testében gyenge, de szellemében ragyogó... Testvéreim, ne lustálkodjatok a lelketekre.

    Ne lustálkodj a lelkedre - kiáltott fel háromszor az öreg, és szemével kíméletlenül beleélt a félénk nyájba. Itt volt Vaszilij Revjakin összes rokona, sógora, jobbágya; hivatalnokai, istálló- és boltlakói. Miközben hallgatták, kínjukban felsóhajtottak. Mások nem tudták elviselni az öregember őrjöngő tekintetét. Andrej Golikov zokogástól meghajolt, az arcát szorongatta, sírt, a gyertyák fényeiből sárga sugarak könnyek között lobogtak az imateremben, mint az arkangyalok szárnyai.

    Az idősebb mélyen meghajolt a nyáj előtt, és elment. Maga Vaszilij Revjakin foglalta el helyét, rövid, ősz hajú, a szemek helyett két ránc, ahol a pupillák elkapatlanul futottak. A létrán áthaladva halkan, emberségesen beszélt:

    Kedveseim, felejthetetlenek... Ez ijesztő! Kedvesem, félelmetes! Fényes nap volt, felhő talált, egész életünket bűz borította... (Nézett a jobb, a bal válla fölött, mintha valaki állna mögötte. Lágyan lépett előre fésült csizmában.) Az Antikrisztus már itt van. Hallod? A Nikon-templom kupoláin ült. Egy csipet a pecsétje, nincs üdvösség a csipeszek számára: a lényeg már felemésztett... És nincs üdvösség annak, aki a csipetével iszik és eszik. Aki a paptól veszi az úrvacsorát - nincs üdvösség - az ő márkás proszforája és képzeletbeli papsága... Hogyan üdvözülhetünk? Hallottuk, hogyan mentettek meg. Nem tartok senkit – menj, menj, kedvesem, fogadd el a kínt, világosodj fel. Felesleges közbenjárók lesztek értünk, bűnösök és gyengék. Talán én magam is elmegyek... Bezárok istállókat, boltokat, árukat, pocakokat osztok szét a szegényeknek. Az egyetlen üdvösség a nagyapa hite, engedelmessége és félelme... (Keservesen megrázta a szakállát, rongyhüvellyel törölgette a szempilláit. A nyáj elhallgatott. Nem lélegzett, nem mozdult.) Szerencsére aki belefér. ... És aki nem illik, ne essen kétségbe ... A vének imádkozni fognak. Egy dologtól félj jobban, mint a haláltól - mintha a ravasz nem lökött volna könyök alá... Nem a régi idők: mindenkit körülvettek láthatatlan szolgái, csak arra várnak... Bűn, hajlítsd meg a lelked, bújj el. egy fillért a tulajdonostól... Mintha – egy kicsit? Kopek! Nem... Rád fognak rohanni, és eltűnnek - az örök gyötrelembe... Félj, hogy a vének ne hagyják abba az imádkozást érted... (Újra előrelépett, létrával megkötözte a combját.) Nézd, mit egy kísértés: Burmister Kamara! .. Ott van - a pokol, az egyenes pokol... A kereskedők ősidők óta fizettek fizetést a kincstárnak, és minden mögött az én titkos ügyem áll: mivel kereskedek, hogyan kereskedek... Az Úr okkal jutalmazott meg – ez a kereskedő. Az évszázad bolondja pedig munkásokban fog vegetálni. Burmistrov válasszon! Az istállóban van, nekem a ládában van... Mondj el neki mindent, mutass meg neki mindent... Miért! Kinek kell! Antikrisztus hálóját vetik a kereskedőkre... És még - a postára is! Miért? Küldök egy hűséges embert Veliky Ustyugba, hamarabb megérkezik a posta, és megmondja, amit kell - titokban... És postán - tudom, milyen embernek lesz szerencséje a levelem? Nem, nem kell posta, nem kell burmister, nem kell dupla fizetést fizetni, és nem dohányozunk külföldiekkel, nikoniakkal. (Nem akarta, de dühös lett. Remegő lila kézzel a zsebébe nyúlt, zsebkendőt vett elő, megszáradt. Megrázta a fejét, nézte az égő gyertyákat. Nagyot sóhajtott és befejezte.) menjünk vacsorázni...

    Mindenki, aki az imaszobában volt, átment a folyosón és a pince melletti konyhán. Leültek egy krasinnal borított faasztalhoz, a vörös sarokban, ahol Vaszilij Revjakin és három öreg hivatalnok, az unokatestvérei vacsorázott. Meg is kérdezték a kép alatti öreget. De hirtelen hangosan köpött, és az ajtóhoz ment, a földön ülő koldusokhoz. Andrew velük volt.

    Faggyúgyertya égett az asztal közepén. A sötétből egy szigorú nő bukkant elő teli csészékkel. Néha egy csótány leesett a mennyezetről. Csendben ettek, nyugodtan rágtak, csendesen letették a kanalakat. Andrei közelebb lépett az öreghez. Az öreg a csészét térdén tartva, lehajolva, bozontos szakállára csöpögve görcsösen kortyolt, megégette magát, apró darabokban ette a kenyeret. Miután evett és imádkozott, a kezét a hasára tette. A homályos szemekből egyértelműen kiderült, hogy javult.

    Andrey csendesen neki:

    Apám, elder Nectariushoz akarok menni... Engedj el.

    Az öreg nagyot lélegzett. De a szemek újra elsötétültek:

    Máris lefekszenek - gyere az imaszobába. Megpróbálom.

    Andrej megborzongott - kínjában, végzetében a feje hátával mocorogni kezdett a rönkfal sorjáin...

    délről, felől vad mező meleg szél fújt. Egy hét alatt esett a hó. A tavaszi égbolt kék volt a síkságot elárasztó üreges vizekben. A folyók feldagadtak, a Don elindult. Egy éjszaka alatt a Voronyezs folyó kiöntött a partjain, és elöntötte a hajógyárakat. A várostól magáig a Donig hajók, brigantinok, gályák, büntetés-végrehajtási szolgák és csónakok ringatóztak a horgonyban. Nedves gyanta csöpögött az oldalakról, aranyozott és ezüstös neptuniai pofa ragyogott. A vitorlák csapkodtak, szárazra emelték. A sáros vizekben az utolsó jégtáblák is susogtak merülés közben. Az erőd falai fölé - a folyó jobb oldalán, Voronyezssel szemben - porfüstfelhők szálltak fel, a szél apró darabokra szaggatta őket. Ágyúlövések dördültek át a vizeken, mintha maga a föld duzzadna és buborékoktól törne.

    A hajógyár éjjel-nappal dolgozott. Befejezte a negyvenágyús "Fortress" hajó befejezését. Magas faragott tattal és három árboccal himbálózott a fal friss cölöpöinél. Lőporral, sült marhahússal és zsemlemorzsával megrakott csónakok vitorláztak hozzá időnként, kikötve a fekete oldalához. Az áramlat kihúzta a végét, megrepedt a fán. A tatnál, a hídon, a fedélzeten guruló hordók zúgását, a tömbök csikorgását kiabálva a barna arcú Pamburg kapitány oroszul és portugálul káromkodott - álljon fel a szemed, a szemed - mint az őrülté. kos, csizma - a sárban, a kaftán fölött - meztelen báránybőr kabát, vörös selyemsállal átkötött fej. "Darmoedek! Csuka gyerekek! Karraha! A matrózok kimerülten kuliszokat húztak a fedélzetre kekszet, hordót, dobozt, - rohanva gurultak a rakterekhez, ahol a csónakmester lánchímjei magas gyapjúkalapban, barna buborékos nadrágban ziháltak.

    A folyó felett, a hegyen görbültek a rönk alakú csúcsos tornyok, a düledező falak mögött a templomok teteje rozsdásodott. Az óváros előtt a hegy lejtőjén maszatos kunyhók és fa munkásbódék hevernek szét. Közelebb a folyóhoz az újonnan kinevezett Golovin admirális, Alekszandr Mensikov, az Apraksin Admiralitás vezetője, Cornelius Kreis ellentengernagy feldarabolt kunyhói. A folyó mögött, faforgácstal borított, kerekekkel gödrös alacsony parton kormos, földtetős, kovácsházak faházai, befejezetlen hajók bordái, félig elmerült deszkák, tutajok, hordók, kötelek, rozsdás parton. horgonyt húztak ki a vízből. Kátrány üstök feketén füstöltek. A kötélcsomó vékony kerekei csikorogtak. A fűrészesek magas kecskére állva integettek a vállukkal. A tutajosok mezítláb szaladgáltak a sárban, horgokkal hordták az árvíz által elhordott fahasábokat.

    A fő munka befejeződött. A flottát elindították. Maradt a "Fortress" hajó, amelyet különös gonddal fejeztek be. Három nappal később azt mondták, hogy kitűzték rá az admirális zászlaját.

    Hébe-hóba feltépték az ajtót, új emberek léptek be, vetkőzés nélkül, lábtörlés nélkül, leültek a padokra, és aki nagyobb volt - rögtön az asztalnál. A királyi kunyhóban éjjel-nappal ettek és ittak. Sok gyertya égett, üres üvegekbe ragadva. Parókák lógtak a gerendafalakon – meleg volt a kunyhóban. A pipákból dohányfüst gomolygott.

    Cornelius Kreis admirális az asztalnál aludt, arcát arannyal hímzett mandzsetta temette. Schoutbenacht Az ellentengernagynak megfelelő rang. Az orosz flottából a holland Julius Rez, egy bátor tengeri csavargó, feje kétezer angol fontra becsült különféle tettekre a távoli óceánokban, ánizst húzott, és félszemű, vad arccal a gyertyára nézett. Osip Nai és John Day hajógyártók, akiket ezekben a forró napokban sörték benőttek, pipájukat pöfékelték, és gúnyosan kacsintottak Fedosey Sklyaev orosz mesterre. Fedosey éppen megérkezett, - miután meglazította a sálját, kigombolta báránybőr kabátját, tésztát szórt disznóhússal...

    Fedosey – mondta neki Osip Nay vörös szempillákkal kacsintva. - Fedosey, meséld el, hogyan lakomáztál Moszkvában?

    Fedosey nem válaszolt, habogva. Fáradt, tényleg. Februárban visszatért külföldről, és azonnal Voronyezsbe kellett volna mennie - Pjotr ​​Alekszejevics levele szerint. A fenébe is. Moszkvában kanyarított a barátoknak, és indulunk. Három nap - kábultan: palacsinta, előételek, harapnivalók, bor. A vége, ahogy gondolni kellett: a Preobraženszkij-rendbe került.

    A cár, miután megtudta, hogy régóta várt kedvence, Fedosey a herceg-cézár mögött ül, futárt küldött Moszkvába egy levéllel Romodanovszkijnak:

    „Min kher koenig… Miben tartja a bajtársainkat, Fedosey Sklyaev és mások? Nagyon szomorú vagyok. Mindenkinél jobban vártam Sklyajevet, mert ő a legjobb a hajógyártásban, és te méltóztál visszatartani. Isten a te bírád. Valójában itt nincs segítségem. És tea, ez nem államügy. Istennek, szabadon és gyere ide. Péter".

    Maga Sklyaev hozta meg a választ a herceg-caesartól tíz nappal később:

    „Ez az ő hibája: ittasan vezetett társaival, és a Preobrazsenszkij-ezred katonáival kihúzta magát a csúzlinál. A keresés során pedig kiderült: mindkét oldalon tévedtek. És miután megtaláltam, megkorbácsoltam Szkljajevet a hülyesége miatt, megkorbácsoltam a kérvényező katonát is, akivel a veszekedés indult. Emiatt ne haragudj rám - nem szokás elengedni a hülyeségeket, még akkor sem, ha azok nem ilyen rangúak.

    RENDBEN. Ez lenne a vége. Pjotr ​​Alekszejevics, amikor találkozott Szkljajevvel, átölelte, simogatta, és a combjára csapott, és nemcsak nevetni, hanem könnyekig nyafogott is... „Fedosey, ez nem neked való Amszterdam!” És a vacsora közben felolvastam a herceg-cézár levelét.

    Miután megette a tésztát, Fedosey eltolta a csészét, és Osip Naihoz nyúlt dohányért.

    Hát nevetni fogtok, ördögök – mondta érdes hangon. - A raktérben, a tatban, felmászott ma?

    Lazili – válaszolta Osip Nai.

    Nem, nem másztak...

    John Day lassan kivett egy agyagpipát, leengedte egyenes szája sarkait, és összeszorított fogakkal oroszul beszélt:

    Miért kérdezed, Fedosey Sklyaev, hogy úgy tűnt, nem másztunk be a raktérbe?

    És ezért... Minek szimatolni velem – lámpást vennének, menjünk.

    Valami, ami áramlik. Ahogy elkezdték berakni a sütött marhahús hordóit, a keretek kinyíltak, és alulról dobogott a víz.

    Ez nem történhet meg...

    De talán. Amiről meséltem - a tat tartó gyenge.

    Osip Nai és John Day összenéztek. Lassan felálltak, fejhallgatóval felhúzták a kalapjukat. Fedosey is felkelt, dühösen betakargatta a sálját, és elvette a lámpást.

    Ó ti tábornokok!

    Tisztek, tengerészek, iparosok ültek le az asztalhoz, fáradtan, kátránnyal bekenve, sárral kifröcskölten. Egy cserépkancsóból kihúzva egy pohár tüzes vodkát, kezükbe vették, amit az edényekből kaptak: rántott húst, sertéshúst, ecetes marhaajkakat. Miután sietve ettek, sokan ismét elmentek, anélkül, hogy áthúzták volna a homlokukat, és köszönet nélkül...

    A fa válaszfalnál egy álmos tekintetű matróz magas gyapjúsapkában a fülére tolt, széles vállával az ajtókeretre támaszkodott. Inas nyakán egy gyantavég lógott csomókkal - egy vonal. (Akivel hűsölte őket.) Mindenkinek, aki az ajtó közelébe jött, halkan és lustán így szólt:

    Hová mész, hol vagy, vidám anya? ..

    A válaszfal mögött, a hálószobákban most kormánytisztviselők ültek: Fjodor Alekszejevics Golovin admirális, Lev Kirillovics Nariskin, Fjodor Matvejevics Apraksin - az Admiralitás vezetője - és Alekszandr Danilovics Mensikov. Ezt Lefort halála után azonnal vezérőrnaggyá és Pszkov kormányzójává léptették elő. Péter állítólag ezt mondta, amikor a temetés után visszatért Voronyezsbe: "Két kezem volt, csak egy maradt, bár tolvaj, de igaz."

    Aleksaska, Preobrazhenskyben, ügyesen megfeszítve egy sállal, vékony kaftánnal, parókában, keskeny állát csipkébe fojtva, egy forró tégla tűzhely mellett állt. Apraksin és testes Golovin egy vetetlen ágyon ültek. Naryskin, homlokát a tenyerére támasztva, az asztalnál ül. Meghallgatták a duma jegyzőjét és Prokofy Voznicyn nagykövetet. Nemrég tért vissza a Duna-parti Karlowitzból, egy kongresszusról, ahol a császár, a lengyel, a velencei és a moszkvai nagykövet tárgyalt a békéről a törökkel.

    Még nem látta a királyt. Péter megparancsolta, hogy a lelkészek összegyűltek és gondolkodnak, de ő eljön. Voznicyn tartott. térden állva, digitális bejegyzésekkel ellátott füzeteken, szemüvegét száraz orra hegyére eresztve azt mondta:

    Elkötelezettem a török ​​nagykövetekkel, Rami repülési efendivel és Mavrocordato titkos tanácsossal, fegyverszünetet, vagyis egy időre fegyverletételt. Többet nem lehetett elérni. Ítéljék meg maguk, miniszter urak: Európában most ilyen zűrzavar készül – szinte az egész világ számára. A spanyol király elgyengült, nem ma vagy holnap hal meg gyermektelenül. A francia király igyekszik Spanyolországba ültetni unokáját, Fülöpöt, akit már feleségül is vett, Párizsban tartja, vár - hamarosan megkoronázzák. Az osztrák császár viszont fiát, Károlyt Spanyolországba akarja küldeni...

    Igen, tudjuk, mindezt tudjuk - szakította félbe Aleksaska türelmetlenül.

    Légy türelemmel, Alekszandr Danilovics, azt mondom, ahogy csak tudom (Voznicyn keményen meredt a jóképű férfira szürke szemével a szemüvegén), a nagy vita Franciaország és Anglia között megoldódik. Ha Spanyolország követi a francia királyt, akkor a spanyol flottával rendelkező franciák veszik át a hatalmat minden tengeren. Ha Spanyolország követi az osztrák császárt, akkor a britek megbirkóznak egy francia flottával. A britek felkavarják az európai politikust. Összehozták az osztrákokat a törökökkel Karlovitsyban. A francia királlyal vívott háborúhoz az osztrák császárnak ki kell oldania a kezét. A törökök pedig buzgón tűrnek, hogy pihenjenek, erőt gyűjtsenek: Savoyai Jenő herceg sok földet és várost vett el tőlük Caesarnak, Magyarországon, a Semigrad földön és a tengerben, valamint a császárok A cézárok osztrákok; Savoyai Jenő - osztrák parancsnok; Semigrad föld, vagy Erdély, - keleti vég Románia; Morea Görögország déli része. már magát a Tsaregrádot nézik... A törökök most azon vannak, hogy visszaadják a sajátjukat... Hogy távolról harcoljanak - a lengyelekkel vagy velünk - most nem is gondolnak... Ugyanaz az Azov - ez nem megéri, amit veszíteniük kell alatta.

    Nem török ​​szultán gyenge, hogyan nyugodj meg? Kétséges - mondta Alexashka. (Golovin és Apraksin kuncogott. Lev Kirillovics, látva, hogy kuncognak, szintén vigyorogva megrázta a fejét.)

    Aleksaska, - rázza a combját, cseng a sarkantyú:

    És ha gyenge, miért nem kötöttél vele örök békét? Vagy elfelejtetted megmondani, hogy Flight-efendi, hogy negyvenezer városi íjász telel Ukrajnában, Sein nagy lovasezredét pedig Akhtyrkában állították össze, Brjanszkban pedig átkelésre készen állnak a hajók. Nem puszta kézzel küldték... Armisticia!

    Prokofy Voznicyn lassan levette a szemüvegét. Nehéz volt megszokni az új rendet, egy klántörzs nélküli fiú így beszélt a nagykövettel. Prokofy száraz tenyerét dühtől remegő arcára húzva összeszedte gondolatait. Laem, persze, itt nem vihetsz semmit.

    És ezért nincs béke – hadsereget kötöttek, Alekszandr Danilovics... Caesar követei, akik nem konvergáltak velünk, sem a lengyelekkel, sem a velenceiekkel, titokban, egyedül beszélgettek a törökkel. A lengyelek pedig titokban megegyeztek velünk. És egyedül maradtunk. A törökök, miután örömet szereztek a császárokkal, eleinte nem is akartak velünk beszélni, annyit duzzogtak... Ha nem lenne ott régi ismerősöm, Alexander Mavrocordato, nem kötnénk fegyverszünetet... Itt ülnek, miniszter urak, azt gondolják - ti mind Európa figyel... Nem, nekik mi egy kis politikus vagyunk, mondhatni - nem politikus...

    Hát ez még mindig egy nagymama kettesben...

    Várj, ne izgulj, Alekszandr Danilovics – állította meg finoman Golovin.

    A követségi táborban a legrosszabb helyet adták nekünk. Az őröket beosztották... Nem kaptak parancsot, hogy sehova menjenek, se a törökökhöz, se nem küldték el őket. Még Bécsben elvittem egy orvost, egy tapasztalt lengyelt. Doktor és elkezdte küldeni a török ​​táborba Mavrokordatoba. Egyszer elküldve. Mavrocordato meghajolni parancsolt. Másnak elküldve. Mavrocordato meghajolni parancsolt, és azt mondta, hogy hideg van. Örülök. Elvette ezüstróka kaftánját, málnaruhára, elküldte orvossal, megparancsolta, hogy járja körbe a követségi táborokat - a sztyeppét. Mavrokordato elvette a kaftánt, másnap küld nekem dohányt, két jó chibouk-ot és egy font kávét, meg írópapírt. Ah, te, azt hiszem, adod vissza... És megint a kocsijában - préselt kaviár, tokhal háta, öt nagy beluga néni, különféle likőrök... És ő maga ment éjszaka a török ​​táborba, egyedül, egy egyszerűben. ruha. És a törökök éppen azon a napon kötöttek békét Caesarral ...

    Eh! Alex megnyomta a sarkantyút.

    Mavrokordato nekem: „Nem valószínű – mondja –, hogy örömünkre szolgálna, ha nem adjátok vissza nekünk a Dnyeper városait, így a Dnyepert elzárják, a hozzátok vezető utat pedig örökre elzárják a Fekete-tengeren, és Át kell adni Azovot, és a régi módon tisztelegni a krími kán előtt... „Íme, Alekszandr Danilovics, hogy a törökök az első beszélgetéstől fogva elkezdtek zaklatni... De egyedül vagyok. A szövetségesek befejezték dolgukat, szétszéledtek... Megfenyegetem a voronyezsi flottát. A törökök nevetnek.

    „Először hallunk arról, hogy a tengertől ezer mérföldnyire hajókat építenek, hát vitorlázzunk rajtuk a Don mentén, és nem fogsz tudni átmászni a nyakon…” Az ukrán hadsereget is megfenyegette. . és azt mondták - tatárok: "Nézd, a tatároknak most ki van oldva a keze, akárhogy is tetszett nekik Devlet-Girey alatt" Rettegett Iván alatt Moszkvát felgyújtották a krímiek, és körülbelül félmillió embert öltek meg és estek fogságba.. Ha a törökök nem törődtek volna, háborút vetettek volna ellenünk... Nem tudom, Alekszandr Danilovics, talán elmém szegénysége miatt nem tudtam volna többet elérni, de a fegyverszünet még mindig nem egy háború...

    Sok apróság még nem készült el. Nem volt elég szög. Csak tegnap érkezett meg Tulából a vasas szánkocsi egy része. A kovácsok egész éjjel dolgoztak. Minden nap volt egy út, hogy legyen ideje utolérni a nehéz hajókat magas vízben a Don-ágig.

    Minden hegy égett. Égetett kötényes kovácsok, izzadságsózott ingben, magas kalapácsok, derékig mezítelenül, szálkás bőrrel, kormos fiúk, akik bundát fújtak - mind leestek a lábukról, hadonásztak, feketévé váltak. Ott ültek a nyaralók (éjszakánként többször cserélve): aki a nyitott ajtókon rágódott szárított hal aki egy halom nyírfaszénen aludt.

    Az idősebb mester, Kuzma Zhemov, akit Lev Kirillovics küldött Tulai gyárából (ahová a Tulai börtönből vitték - örök munkába), megnyomorította a kezét. A másik mesterember dühös volt, és most nyögött az éjszakai szellőben, a kovácsműhely közelében, nedves deszkákon feküdt.

    Hegesztett mancsok egy nagy horgonyhoz az "erődhöz". A mennyezeti szőnyegre akasztott horgony a kovácsműhelyben ült. A fúvók verítékezve, tüdejükkel fütyülve ringatták a hat fújtató karjait. Két kalapács állt készen, hosszú nyelű kalapácsok a lábuknál. Zsemov egészséges kezével (a másik rongyba volt csavarva) a szenet szedegette, mondván:

    Ne légy lusta, ne légy lusta, adj...

    Péter piszkosfehér ingben, vászonkötényben, elmosódott arcán koromfoltokkal, száját csirkefarokba szorítva, hosszú fogóval óvatosan megfordította a horgonymancsot ugyanabban a kovácsműhelyben. Felelősségteljes és ravasz üzlet volt – ilyen nagy rész hegesztése...

    Zhemov, - a blokk végén álló munkásokhoz fordulva:

    Vigye... Figyeljen... (És - Péternek.) Pont jó, különben kiégetjük... (Péter, anélkül, hogy levette volna kidülledő szemét a szénről, bólintott, megmozdította a fogót.) Gyorsan, támadás... Gyerünk!..

    A munkások sietve kézzel elfogták a végét. A blokk csikorgott. A negyvenkilós horgony kiment a kohóból. A szikrák hóviharként törtek fel a kovácsműhelyen keresztül. A fehéren izzó horgonyláb a pikkelytől kattanva lógott az üllő fölött. Most meg kellett hajlítani, szorosan illeszkedni. Zhemov - már suttogva:

    Hajolj le, tedd le... Tedd szorosabbra... (Lefeküdt a horgony.) Üsd le a salakot. (Lángoló seprűvel elkezdte letörölni a salakot.) Mancs! (Péterhez fordulva vad hangon kiáltott.) Mit csinálsz! Gyerünk!

    Pjotr ​​kilendítette a kohóból a pódfogókat, és elvétette az üllőt, és majdnem leejtette a harapófogóról az izzó mancsát. Az erőfeszítéstől leguggolva, vicsorogva kiszabta...

    Szorosabb! – kiáltotta Zsemov, és csak a kalapácsokat nézett. Azok lélegzetüket kiköhögve mentek körbe verni, húzással. Péter fogta a mancsát, Zsemov kalapáccsal ütögette – így-úgy-úgy-úgy. Égő vízkő fröccsent a kötényekre.

    hegesztettünk. A kalapácsosok pöfékelve visszavonultak. Péter a kádba dobta a fogót. Letörölték a hüvelyt. Szemei ​​összeszűkültek szórakozottan. Zhemov kacsintott. Csupa ráncos volt:

    Nos, előfordul, Pjotr ​​Alekszejevics... Csak máskor ne húzza ki így a fogót - megsérülhet az ember, és hegesztéssel biztosan túljut az üllőn. Engem is megvertek ezek miatt...

    Péter nem szólt semmit, kezet mosott egy kádban, megszárította magát egy köténnyel, kaftánt vett fel. Kijött a kohóból. Éles tavaszi nedvesség szaga volt. A nagy csillagok alatt jégtáblák susogtak a kissé őszülő folyón. Az árboctűz megingott az Erődön. Peter zsebre tette a kezét, halkan fütyörészve sétált a parton, a víz közelében.

    A válaszfalnál lévő matróz, amikor meglátta a királyt, bedobta a fejét az ajtón, értesítette a minisztereket. De Pjotr ​​nem ment azonnal oda, - örömmel csavarta orrát a hőségtől és a dohányfüsttől, az asztal fölé hajolt, és az edényeket nézte.

    Hé, - mondta meglepetten egy kerekszakállas, felvont szemöldökű férfinak (kis arcán - ragyogó kék szemek, - a híres hajóács, Aladuskin), - Miska, add oda - mutatott az asztal túloldalán a sült marhahúsra. , ecetes almával lerakva. Leülve egy padra az alvó alispánnal szemben, lassan - ahogy az ember iszik a fáradtságtól - ivott egy csészét, - átment az ereken. Egy erősebb almát választottam. Megrágva köpött egy csontot Cornelius Kreis kopasz foltjába:

    Mi, részeg, vagy mi?

    Aztán az admirális felemelte ráncos arcát, és - hideg basszusban:

    Szél - dél-dél-nyugati, egy pont. A parancsnok óráján – Pamburg. Pihenek. - És ismét a hímzett ujjakba temette magát.

    Evés után Péter így szólt:

    mi bajod van itt? Az öklét az asztalra tette. Egy pillanat múlva kiegyenesítette a hátát. Átment a sorompón. Leült az ágyra. (A miniszterek tisztelettudóan felálltak.) Hüvelykujjával szorosan beletömte a zavart holland dohány pipáját, az Aleksaska által hozott gyertyából cigarettára gyújtott: - No, helló, nagykövet úr.

    Voznicyn öregember lábai, szövetharisnyában, csatosak, a francia büfé kemény szoknyái felkapaszkodtak, nagy meghajlással meghajolt, parókája zsinórját az uralkodó cipője mellé tárta, sárral borítva. Szóval vártam, hogy felvegye. Péter könyökével a párnára támaszkodva mondta:

    Aleksasa, emeld fel a nagykövetet... Te, Prokofy, ne haragudj – elegem van valamiből... (Voznicyn, elbocsátva Mensikovot, maga is felkelt, sértődötten.) Olvastam a leveleidet. Azért írsz, hogy ne haragudjak. Nem haragszom. Munkáját becsületesen, a régi módon végezte. Hiszem... (A gonosz kinyitotta a fogát.) Cézárok! Angol! Oké, - amikor utoljára így mentek meghajolni... Ülj le. Mondd el.

    Voznicyn ismét a sérelmekről és a nagy munkáról kezdett beszélni a követségi kongresszuson. Pjotr ​​mindezt már tudta a leveleiből, szórakozottan pipázott.

    A te jobbágyod, uralkodó, a maga csekély eszével úgy ítélte meg, ha a törököt nem bántják, akkor még sokáig lehet húzni a sereget. Bármilyen embert küldeni a törököknek - okos, ravasz ... Hadd tárgyaljon, töltsön időt - ahol megígéri, hogy enged valamit, mert a mohamedánok, szuverének, és nem bűn becsapni - Isten megbocsát.

    Peter felnevetett. Arca fele árnyékban volt, de a gyertya által megvilágított kerek szeme szigorúan nézett.

    Mit szóltok még, bojárok? (Kivette a pipáját, és a fogai között mélyre köpött.)

    A falon Apraksin és Golovin két szarvas parókájának árnyéka megremegett. Nehéz volt persze rögtön így válaszolni... Mégis, ahogy a Dumában szokták mondani, - díszes, kerek-körbe - Péternek ez nem tetszett. Aleksaska, vállait a forró kályha fölé mozgatva, elfordította az ajkát.

    Jól? – kérdezte tőle Péter.

    Nos, Prokofy régimódi módon úgy ítélte meg a rigmust, hogy megzavarjon! Nekünk most nem jön be...

    Lev Kirillovich, - légszomjjal, izgatottan:

    Isten maga nem engedte meg, hogy békét kössünk a törökkel. A jeruzsálemi pátriárka könnyek között írja nekünk: őrizd az Úr sírját. A moldvai és oláh uralkodók szinte térden állva könyörögnek: mentsék meg őket a török ​​fogságból. És mi – igen, Uram! (Péter gúnyosan: "Ne sírj..." Lev Kirillovics elszakadt, tátott szájjal-szemmel. És - megint.) Uralkodó, nem maradunk a Fekete-tenger nélkül! Hála Istennek, most van erőnk, a törökök pedig gyengék... Nem úgy, mint Vaska Golicin – ne a Krímbe menjünk, hanem a Dunán át Cáregrádba – állítsunk keresztet Szent Zsófiára.

    A szarvas parókák nyugtalanul hadonásztak. Peter szeme még mindig értetlenül csillogott, a cső felmordult. Az alázatos Apraksin halkan így szólt:

    Világ jobb, mint a háború. Lev Kirillovics, a háború egy út. Békét kötni a törökökkel legalább huszonöt évre, legalább tízre, anélkül, hogy feladnák sem Azov, sem a Dnyeper városait – mi lenne jobb... (Péterre néz, sóhajtott.)

    Péter felkelt, de nem volt elég hely járni, leült az asztalra.

    Mind rajtad vagyok, a nemeseken, a birtokokon, nézz vissza! Nemes milícia! Mászni fognak, sima ördögök, lovakon, nem tudják, melyik kezükben tartsanak szablyát. Paraziták, valóban paraziták! Beszélned kellett volna a kereskedőkkel... Arhangelszk egy lyuk a világ végén: a britek, a hollandok azt adják, amit akarnak, megveszik egy fillért... Mitrofan Shorin azt mondta: nyolcezer font kender rohadt meg istállókban, három navigáció árára várt. Anti Heródes elmegy mellette - csak nevetnek... És az erdő! Az erdő kell külföldön, az egész erdő velünk van, és meghajolunk, vásárolunk ... Vászon! Ivan Brovkin: azt mondja: Inkább elégetem az arhangelszki istállóval, mintsem odaadom ilyen áron... Nem! A Fekete-tenger nem aggaszt... A Balti-tengernek saját hajókra van szüksége.

    Kiejtett egy szót... A hosszú, koszos az asztalról kidülledt szemekkel nézett a miniszterekre. A homlokát ráncolva. Harcolni a tatárokkal, hát a törökökkel, bár nehéz, közös gond. De a Balti-tenger harcolni? Livónia, lengyel?.. Svédek harcolni? Bemászni az európai zűrzavarba? Lev Kirillovics teli kézzel turkált a kaftán kiálló mezőjén, elővett egy diófa selyemkendőt, és megszáradt. Voznicyn megrázta száraz arcát. Péter, - kihúzott egy tasakot a nadrágjából:

    A törökökkel most, nem úgy, mint Prokofy, új módon fogjuk a békét kérni... Több kaftánnal érkezünk oda egy fekete-barna rókán...

    Biztosan! - mondta Aleksaska hirtelen csillogó szemekkel.

    A sáros, csupa folyású Don mentén meleg széllel teli csíkos vitorlákon vitorláztak. Tizennyolc kétszintes hajó előttük és mögöttük - húsz galliot és húsz brigantin, sárkányhajók, jachtok, gályák: nyolcvanhat hadihajó és ötszáz eke kozákokkal húzódott messze a folyó kanyarulatain.

    A magas fedélzetről látni lehetett a zöld sztyeppéket, az ártéri tavak csobogását. Madárkaravánok repültek észak felé. Néha krétagerincek fehérlettek a távolban. Délkeleten fújt, eleinte ellenszél, és sok munkát kellett végezni, amíg a Don mentén nyugat felé fordultak: öblögettek a vitorlák, sodródtak a hajók, a kapitányok dühödten üvöltöttek rézcsövekbe. A flotta sorrendje a következő volt:

    „Senki sem mer lemaradni a parancsnok hajója mögött, hanem kövesse a habok alatt. Ha valaki három óra lemaradásban van, - a fizetési év negyede, ha hat, - kétharmada, ha tizenkét óra, - vonja le az év fizetését.

    Miután délnyugat felé fordultak, tréfásan úsztak. Rövid ideig buja és nedves naplementék ömlöttek a sztyepp fölé. Lövés dördült az admirális hajójáról. Megverték a lombikokat. Fények kúsztak fel az árbocok tetejére. A vitorlákat behúzták, a horgony egy csobbanással leesett. A borongós partokon tüzet gyújtottak, kozák hangok kiáltoztak.

    A "Péter apostol" sötét tömegéből (ahol a cár parancsnoki beosztásban volt) egy rakéta szállt fel a csillagos égre boszorkányfarokkal, sziszegve és ijesztő fürjekkel. A gardróbban vacsorázni készültek. Admirálisok, kapitányok, szomszéd bojárok vitorláztak a legközelebbi hajókról ezeken az amúgy is részeg éjszakákon.

    A Divnogorsky kolostor közelében hat hajó csatlakozott a flottához, amelyeket Borisz Alekszejevics Golitsin herceg kumpanstvoja épített. Ebből az alkalomból a krétapart alatt horgonyoztak, két napig lakmároztak a kolostorkert szabad levegőjén. A szerzeteseket társasági játékokkal, félreérthető poénokkal csábították el, nyolcszáz hajóágyúból való tüzeléssel ijesztgették őket.

    A vitorlák ismét felrobbantottak az egész folyón. Magas partok mellett vitorláztak el, kerítésekkel és földdarabokkal körülvett városok mellett. Az új bojár és kolostori birtokok, halászat mellett. Panshin városának közelében, a bal parton hosszú lándzsás kalmük felhők voltak láthatók, jobb oldalon pedig kozákok négyszögletű kocsivonatban, két ágyúval. A kalmükok és a kozákok összefogtak, hogy harcoljanak, nem osztották szét a ló- és tokhalcsordákat.

    Sein vajda csónakkal ment a kalmükokhoz, Borisz Alekszejevics Golicin - a kozákokhoz. Megbékélve. Ebből az alkalomból zöld dombokon lakmároztak lassan mozgó felhők alatt, repülő darukaravánok alatt. A másnapos Cornelius Kreis megparancsolta, hogy fogjanak teknősöket, és ő maga főzött belőlük pörköltet. Péter megparancsolta, hogy fogjanak teknősöket, és egy csodálatos étellel kedveskedett a bojároknak, majd amikor ettek, teknősfejeket mutatott. Shein vajda rosszul érezte magát. Sokat nevetett.

    Május huszonnegyedikén, egy forró délutánon délen megjelentek az Azov bástyái a tengeri ködből. Itt a Don szélesen túlcsordult, de a mélység még mindig nem volt elegendő ahhoz, hogy negyven ágyús hajó torkolatán áthaladhasson.

    Amíg az admirális a Don-hüvelyt – Couturmu – mérte, Péter pedig jachton ment Azovba és Taganrogba, hogy erődöket és erődöket vizsgáljon meg, a kán követsége gyönyörű lovakon, tehervonattal érkezett meg Bahcsisarájból. Szőnyegsátrakat törtek össze, bunchukot ragasztottak egy dombra - magas lándzsán félholddal lófarkat, tolmácsot küldtek, hogy megtudja, elfogad-e a cár ajándékot a kántól és ajándékokat? A követeknek azt mondták, hogy a cár Moszkvában van, és itt a helyettese, Golovin admirális a bojárok közül való. A bunchuk három napig a dombon ácsorgott. A tatárok forró lovakon vágtattak az ágyúk torkolatai előtt. A negyedik napon követség érkezett az admirális hajójához. Fehér anatóliai szőnyeget terítettek, ajándékokat raktak: nyereghez kovácsolt arkát, szablyát, pisztolyokat, kést, hámot - minden olyan, ezüstben, olcsó kövekkel. Golovin ünnepélyesen ült egy összecsukható széken, a tatárok a szőnyegen, keresztbe tett lábbal. Beszélgettek a Voznicyn által aláírt fegyverszünetről, erről-arról, ritkás villás szakállukat tépázva, körbe-körbe turkáltak a szemükkel, gyorsak, mint egy tengeri kutya, csettintettek a nyelvükkel:

    Karosh moszkoviták, karosh flotta ... Csak hiába reméled, hogy nem jutsz át Couturma nagy hajóin, nem is olyan régen a szultáni flotta valahogy megpróbált bejutni a Donba, és semmi nélkül tért vissza Kercsbe ...

    Minden azt mutatja, hogy csak felderítésre érkeztek. Másnap reggel sem a bunchuk, sem a sátrak, sem a lovasok nem voltak a dombon.

    A mérések azt mutatták, hogy Couture kicsi. A Don áradása minden nap lehullott. Erős délnyugatban csak reménykedni lehetett – ha tengervizet vezetnek a szájba.

    Péter visszatért Taganrogból. Komor lett, amikor megtudta a sekély vizet. A szél lustán fújt dél felől. Megkezdődött a hőség. Gyanta csöpögött a hajó oldalairól. A télre rosszul szárított fa kiszáradt. A rakterekből kiszivattyúzták a vizet. A hajók mozdulatlanul, eltakart vitorlákkal feküdtek a hőség ködében.

    Elrendelték, hogy dobják a ballasztot a vízbe. A puskaporos és pácolt marhahúsos hordókat kihúzták a rakterekből, ekékre rakták, és Taganrogba vitték. A hajók kivilágosodtak, Couturme-ban tovább apadt a víz.

    Június huszonkettedikén, ebédidőben Julius Rez, bíborvörösen és nehézkesen kijött a kabinból, forrón, mint egy fürdőház, hogy oldalról vizeljen, forgó szemével délnyugaton egy gyorsan növekvő szürke felhőt látott. Miután megkönnyebbült magán, Julius Rez még egyszer a felhőre nézett, visszatért a gardróbba, elővette kalapját és kardját, és hangosan így szólt:

    Vihar jön.

    Péter, admirálisok, kapitányok ugrottak ki az asztal mögül. Szakadt felhők rohantak a magasba, a fehéres vízfátyol mögül sötétség szállt fel. A nap vasfénnyel izzott. Zászlók, zászlók, tengerész vászon lepeleken holtan lógtak. A csónakmester összes hajóján minden kezét fütyülték a munkára – mind az emeleten! Megjavították a vitorlákat, feltekerték a viharhorgonyokat.

    Felhő borította a fél eget. A vizek elsötétültek. Széles fény pislákolt a széléről. Erősebben, riasztóbban fütyült a fokozatokban. Kattant a zászlók. A szél minden erejével kavargó, szétszórt sötétségfoszlányokban fújt. Az árbocok csikorogtak, a lepelről leszakadt alsónadrág repült. A szél fújta a vizet, eltépte a felszerelést. Az udvarokon a matrózok görcsösen kapaszkodtak beléjük. A kapitányok toporogtak a lábukkal, kiabálva az egyre erősödő vihar felett. Habos hullámok fröccsentek az oldalakra. Az ég recseg-ropogott, lelket tépő ütésektől, szüntelenül dübörgött. A tűzoszlopok ledőltek.

    Péter kalap nélkül, felcsapott kaftánnal, a korlátba kapaszkodva állt a hullámzó, zuhanó tatra. Mint a hal, döbbenten, megvakultan kinyitotta a száját. Úgy tűnt, a villám a hajó körül zuhant, a hullámhegyek közé. Julius Rez a fülébe kiáltott:

    Ez semmi. Most jön a vihar.

    Elrepült a vihar, sok bajt csinálva. Villám ölt meg két tengerészt a parton. A horgonykötelek elszakadtak, több árboc eltört, a partra vetődött, sok kis hajó elsüllyedt. De másrészt kialakult egy erős délnyugat: ami kellett.

    Couturme-ban gyorsan emelkedett a víz. Hajnalban elkezdték kivonni a hajókat. Ötven evezős eke, miután felszedték a hosszú sorokat, először vezette az erődöt. Mérföldkőről mérföldkőre, soha nem karcolta meg a gerincet, Couturmán át az Azovi-tengerig ment, ágyút lőtt és felhúzta Pamburg kapitány személyes zászlaját.

    Ugyanezen a napon kivonták a legmélyebben ülő hajókat: Apostol Peter, Voronezh, Azov, Gut Dragers és Wayne Dragers. Június huszonhetedikén a teljes flotta lehorgonyzott Taganrog bástyái előtt.

    Itt a móló védelmében megkezdték a kiszáradt hajók újratömítését, kátrányozását, festését, a berendezések rögzítését, ballaszttal való megrakását. Pjotr ​​napokig lógott egy bölcsőben az Erőd fedélzetén, fütyörészve, kalapáccsal dörömbölve a tömítésen. Vagy sovány fenekét maszatos vászonnadrágban kinyújtva felmászott a meszelés mentén az árbochoz – hogy új tartókart rögzítsen. Vagy lement a raktérbe, ahol Fedosey Sklyaev dolgozott (aki trágár ugatásig veszekedett John Day-vel és Osip Nai-val). Összefoglalta a szigorú keretek ravasz rögzítését.

    Pjotr ​​Likseich, az isten szerelmére, ne zavarj – mondta Fedosey barátságtalanul –, a rögzítésem rosszul fog sikerülni, levágja a fejét, a te döntésed, csak ne ragadd be a karod...

    Oké, oké, csak segítek...

    Menj, segíts Aladuskinnak, különben csak veszekedünk...

    Egész júliusban dolgozott. Shautbenakht Julius Rez szüntelenül gyakorlatokat végzett a Preobrazhensky és Semenovsky ezred katonáitól elvett legénységen. Köztük sok nemesi gyermek volt, aki soha nem látta a tengert. Julius Rez – egy igazi tengerész vadságában és bátorságában – haragba öntötte a tengerészeket a navigáció miatt. Rávett, hogy bombasínekre álljak, tizenkét ölnyire a víz felett, és teljes ruhában fejjel lefelé ugorjak oldalról: „Aki megfullad, az nem tengerész!” Széttárt lábakkal a kapitányhídon, kezével bottal a háta mögött, állkapcsával, mint az orvoskutyáé, mindent látott, kalóz, fél szemmel: ki habozott, kioldotta a csomót, ki javítja a végét. rossz. – Hé, ott, a vitorla felső árbocán, piszkos koron, hogyan mérgezi meg a falloszt? Cipőjével taposott: „Minden negyedre szól... Snashala!”

    Az újonnan kinevezett nagykövet, Jemeljan Ukrajcev, a Nagyköveti Rend üzletemberei közül a legtapasztaltabb Moszkvából érkezett, vele együtt Cseredejev jegyző, valamint Lavretszkij és Botvinkin fordítók. Sablekat, halfogat és másfél kiló teát hoztak szétosztásra a szultánnak és a pasáknak.

    Augusztus tizennegyedikén az Erőd útnak indult, és az egész flotta kíséretében erős északkeleti széllel nyugat-délnyugat irányába szállt ki a tengerre. Tizenhetedikén Taman vékony minaretjei jelentek meg a bal oldalról a Nogai oldalon, a flotta átkelt a szoroson, és lövöldözéssel, lőporfüstbe burkolózva elhaladt Kercs szeme előtt, és lehorgonyzott. A város falai nagyon ősrégiek voltak, itt-ott magas, négyzet alakú tornyok dőltek be. Se erődök, se bástyák. Négy hajó volt a part közelében. A törökök láthatóan megriadtak - nem vártak, nem sejtették, hogy meglátják az egész öblöt, tele vitorlákkal és ágyúfüsttel.

    Murtaza, a kercsi pasa, egy karcsú és lusta török ​​ijedten nézett be az egyik torony betört ablakán. Végrehajtókat küldött a moszkvai admirális hajójára – hogy megkérdezzék, miért jött ilyen nagy karaván. Egy hónappal ezelőtt a kán tatárjai arról számoltak be, hogy a cári flotta vékony és teljesen fegyvertelen, és soha nem fog áthaladni az Azovi-zátonyokon.

    Ai-ai-ai… Ai-ai-ai, - siránkozott Murtaza halkan, és hátrahajlított egy bokorágat az ablakban, hogy jobban lásson. Számolta, számolta a hajókat. Dobta. - Ki hitt a kán felderítőinek? - kiáltotta a mögötte álló, madaraktól szennyezett toronyplatformon álló tisztviselőknek. - Ki hitt a tatár kutyáknak?

    Murtaza megnyomta a cipőjét. A csendes külterületen jóllakott és lusták tisztviselők szívükre tették a kezüket, bűnbánóan rázták a feszejüket és turbánjukat. Megértették, hogy Murtazának kellemetlen levelet kell írnia a szultánnak, és hogy máshogy alakul: a szultán, bár a próféta legragyogóbb helytartója, gyors indulatú volt, és volt, amikor nem olyan pasa, nyögve ült egy karóra.

    A felucca ferde vitorlája a végrehajtókkal elvált az admirális hajójától. Murtaza egy tisztviselőt küldött a partra, hogy siettesse a hírvivőket, és ő maga ismét elkezdte számolni a hajókat. Megjelentek a végrehajtók – két görög –, szemeit forgatva, fejüket vállukra nyomva, nyelvüket csattogtatva. Murtaza vadul kinyújtotta feléjük zsíros arcát. Mondta:

    A moszkvai admirális megparancsolta, hogy hajolj meg és mondd, hogy a követet a szultánhoz kísérik. Azt mondtuk az admirálisnak, hogy nem engedheti el a követet a tengeren – engedje el, mint mindenki más, a Krím-félszigeten át Babába. Az admirális azt mondta: "De ha nem akarja beengedni a tengeren, akkor az egész flottával elkísérjük a követet Konstantinápolyba."

    Murtaza pasa másnap fontos bégeket küldött az admirálishoz. És a bég azt mondta:

    Sajnálunk titeket, moszkoviták, nem ismeritek a Fekete-tengerünket - szükség idején feketélnek rajta az emberi szívek, ezért nevezik feketének. Figyeljen ránk, menjen szárazföldön Babához.

    Golovin admirális csak duzzogott: – Megijesztettek. És egy holland ruhás, csillogó szemű, magas férfi, aki éppen ott állt, nevetett, és az összes orosz nevetett.

    Mit tudsz csinálni? Hogyan ne engedjük be őket, amikor a hajnali szellővel a moszkvai hajók vitorláznak, és minden tengeri szabály szerint alakulatokat alkotnak, körbejárják az öblöt, vászonpajzsokra lövöldöznek az úszókon. Az ilyen szemtelen embereket utasítsd el! Egy Allah reményében Murtaza pasa elhúzta a tárgyalásokat.

    A csónak megközelítette a török ​​admirális hajóját. Cornelius Kreis és két holland tengerészruhás evezős, Piotr és Aleksashka szállt fel a fedélzetre. A negyednegyedben a török ​​legénység tisztelgett a moszkvai admirális előtt. Gassan pasa admirális ünnepélyesen kilépett a hátsó kabinból – fehér selyem pongyolában, gyémánt félholddal díszített turbánban. Méltósággal a homlokára és a mellkasára tette ujjait. Cornelius Kreis levette a kalapját, hátrált, és megmozdította a tollait Hasszán pasa előtt.

    Két széket adtak. Az admirálisok leültek egy vászon napellenző alá. Egy alacsony, kövér férfi – egy lesoványodott szakács – csészealjakat hozott tálcán édes falatokkal. kávéskanna és csészék, még egy kis gyűszű. Az admirálisok tisztességes beszélgetésbe kezdtek. Hasszán pasa a király egészségi állapotáról kérdezte. Cornelius Kreis azt válaszolta, hogy a király egészséges, és megkérdezte a szultán felsége egészségi állapotát. Gassan pasa mélyen az asztal fölé hajolt: "Allah megmenti a szultán fensége napjait..." Szomorú szemekkel nézett Cornelius Kreis mellett, és így szólt:

    Kercsben nem tartunk nagy flottát. Itt nincs mitől tartanunk. De a Márvány-tengeren hatalmas hajóink vannak. A rajtuk lévő fegyverek olyan nagyok – akár három kilós kőgolyókat is el tudnak dobni.

    Cornelius Kreis – kávét kortyolgat:

    Hajóink nem használnak kőmagot. Tizennyolc és harminc kilós öntöttvas ágyúgolyót lőünk. Mindkét oldalon áthatolnak az ellenséges hajón.

    Hasszán pasa kissé felvonta gyönyörű szemöldökét:

    Meglepődve láttuk, hogy a britek és a hollandok, Törökország legjobb barátai szorgalmasan szolgálnak a cári flottában...

    Cornelius Kreis – ragyogó mosollyal:

    Ó, Hasszán pasa, az emberek azt szolgálják, aki több pénzt ad. (Hasszán pasa fontosan lehajtotta a fejét.) Hollandia és Anglia jövedelmező kereskedelmet folytat Moszkvával. A királlyal jövedelmezőbb békében élni, mint háborúban. Moszkva olyan gazdag, mint egyetlen más ország a világon.

    Gassan pasa – elgondolkodva:

    Hol van a királynak annyi hajója, Altengernagy úr?

    A moszkvaiak két év alatt maguk építették...

    Ai-ai-ai, - rázta meg a turbánját Gassan pasa.

    Amíg az admirálisok beszélgettek, Péter és Aleksaska dohánnyal kezelték a török ​​tengerészeket, minden lehetséges módon megnevettetve őket. Gassan pasa nem, nem, és ránézett ezekre a magas srácokra – túl kíváncsiak voltak. Az egyik felmászott az árbocra, bele a hordóba. Egy másik az angol gyorstüzelő ágyúra szegezte a tekintetét. De udvariasságból Hasszán pasa hallgatott, még akkor is, amikor a tengerészek az alsó fedélzetre vitték a moszkvaiakat.

    Cornelius Kreis engedélyt kért, hogy kiszálljon a partra – gyümölcsöt, édességet és kávét vásárolni. Hasszán pasa, miután gondolkodott, azt mondta, hogy talán ő maga is eladhatna kávét az altengernagy úrnak.

    Mennyi kávéra van szüksége?

    Chervontsev hetvenért.

    Abdullah-Alla, - kiáltotta Hasszán pasa, és megnyomta a sarkát. Egy kimerült szakács rohant oda kacsázva. Hallgatás után visszatért a mérleggel. Mögötte a tengerészek kávészsákokat vonszoltak. Gassan pasa kényelmesebben mozgott egy székkel, ellenőrizte a mérleget, borostyán rózsafüzért húzott elő a kebléből - hogy megszámolja a mértékeket. Megparancsolta, hogy oldják ki a táskát. Karcsú ujjaiba gabonákat szórva félig lehunyta a szemét: - Ez Jáva legjobb termésének kávéja. Meg fogod köszönni, Altengernagy. Látom jó ember vagy. (Füléhez hajolva.) Nem akarom, hogy ártson – vegye le a moszkvitákat a tengeri hajózásról: sok buktató és veszélyes zátony van a part mentén. Mi magunk is félünk ezektől a helyektől.

    Minek vitorlázni a parton – válaszolta Cornelius Kreis –, a mi hajónk egyenes úton halad a tengeren, ha jó a szél.

    Hetven cservonecet számolt ki. Viszontlátásra. A létrához érve Cornelius Kreis szigorúan felkiáltott:

    Hé, Peter Alekseev! ..

    Pjotr, Aleksaska követte, kiugrott a nyílásból, mindketten piros feszeket viseltek. Az altengernagy intett a kalapjával az admirálisnak, felült a kormányra, a csónak a partra rohant. Pjotr ​​és Alekszka a hajló evezőkre támaszkodva vidáman tátott fogat.

    Megtörő hullámmal a csónak a part kavicsai közé csapódott. Az erődkapuk felől a korhadt csónakok és a zöld cölöpök mellett a végrehajtók és az öreg bégek sietve kérték, hogy semmiképpen ne menjenek be a városba, és ha szükség van rá, a kereskedők mindenféle árut hoznak ide, a csónak... Péter pupillái futottak, arca kipirult a haragtól. Aleksaska, - az evezőt függőlegesen felemelve:

    Min hertz, igen, mondd meg... Közelítsünk a flottához egy ágyúlövésért... Valóban...

    Joguk, hogy ne engedjék be őket: ez egy erőd – mondta Cornelius Kreis. - Sétálunk majd a parton a falak közelében, mindent megnézünk, amire szükségünk van.

    Murtaza pasa semmi másra nem tudott gondolni: ússz, Allah legyen veled. Péter a flottával együtt visszatért Taganrogba. Augusztus 28-án az „erőd” a nagykövetet, a jegyzőt és a fordítókat négy török ​​hadihajó kíséretében fedélzetére véve megkerülte a Kercs-fokot, és enyhe szélben hajózott végig a Krím déli partján.

    A török ​​hajók habbal hátul követték. Elöl a végrehajtó volt. Hasszán pasa Kercsben maradt, - ben utolsó óra arra kérte, adjanak neki legalább írásos bizonyítékot, hogy a királyi követ egyedül megy, de ő, Gassan, nem tanácsolta neki. De ezt is elutasították.

    Tekintettel Balaklavára, a végrehajtó beszállt a csónakba, utolérte az "erődöt", és kérni kezdett, hogy menjen Balaklavába - friss vizet venni. Kétségbeesetten hadonászott pongyola ujjával a vörös dombok felé.

    Jó város menjünk, kérem.

    Pamburg kapitány a korlátra támaszkodva felülről bömbölt:

    Mintha nem értenénk, a végrehajtónak Balaklavába kell mennie, hogy egy jó baksis-t vegyen el a lakosoktól hírvivői ételért. Ha! A hordóink tele vannak vízzel.

    A végrehajtót elutasították. Friss a szél. Pamburg az égre nézett, és megparancsolta, hogy növeljék a vitorlákat. A nehéz török ​​hajók észrevehetően lemaradtak. Elöl jelzések mentek fel: „Vitorlák leengedése”. Pamburg belenézett a távcsőbe. Átkozott portugálul. Leszaladt a szalonba, dióval gazdagon díszítve. Ott ült az asztalnál egy viaszos padon, ugrástól szenvedve Jemeljan Ukrajcev nagykövet, csukott szemmel, ökölbe szorított parókával. Pamburg - őrült:

    Ezek az ördögök megparancsolják, hogy engedjem le a vitorlákat. nem hallgatok. A nyílt tengerre megyek.

    Ukrajcev csak erőtlenül intett felé a parókájával.

    Menj, ahova akarsz.

    Pamburg felmászott a hátsó részre, a kapitányi hídra. Megcsavarta a bajuszát, hogy ne zavarja a kiabálást:

    Minden fel! Hallgasd meg a parancsot! Állítsa be az elülső vitorlákat… Nagyvitorlát… A legénység-bom-bramsail… Elő-árboc-tartóvitorlát, elülső-tartóvitorlát… Forduljon kikötőbe… Csak így tovább…

    A nyikorgó és meredező „erőd” kanyarodott, teli vitorlákkal vette a szelet, és a törökök elől, mintha az állókból távozott volna, az Evksinskaya szakadékán keresztül egyenesen Tsaregradba indult ...

    Erős sarok alatt a hajó átrepült a sötétkék tengeren, amelyet északkeletre gyűrött. A hullámok mintha felemelték volna habos sörényüket, hogy lássák, mennyi időbe telik, míg a sivatagban gurulnak a napperzselt partokra. Tizenhat ember a csapatból - hollandok, svédek, dánok, mind - tengeri csavargók, nézték a hullámokat, pipáztak: könnyű volt menni, viccelni. De a katonai csapat fele – katonák és tüzérek – a raktérben feküdt a vízes hordók és a sült marhahús között. Pamburg megparancsolta minden betegnek, hogy naponta háromszor adjon ki vodkát: „Meg kell szokni a tengert!”

    Telt-múlt éjjel-nappal, a második napon zátonyokat vettek – a hajó erősen befurakodott, vizet merített, habos lepel repült az egész fedélzeten. Pamburgh csak cseppeket horkantott a bajuszából.

    A nagykövetség nagyon megszenvedte a dobálást. Ukrajcev és Cseredejev hivatalnok a hátsó szekrényben - egy kis, frissen festett kabinban - fekve felemelték a fejüket a párnákról, benéztek a négyzet alakú ablakba... Itt lassan lezuhan a mélységbe, zöld víz sziszegve emelkedik négy darabra. üveg, erős fröccsenés zárja ki a fényt a szekrényben. A válaszfalak nyikorognak, az alacsony mennyezet beomlik. A nagykövet és a jegyző nyögve lehunyta a szemét.

    Szeptember másodikán, egy derült reggelen a kabinfiú, egy kalmük, a Marsról kiáltott egy hordóból: „Föld!” Közeledtek a Boszporusz partjának kékes, dombos körvonalai. A távolban - ferde vitorlák. Sirályok repültek be, kiáltásokkal körözve a magasan faragott tat fölött. Pamburg megparancsolta, hogy mindenki fütyüljön az emeletre: „Mosd meg. Tiszta kabátok. Viseljen parókát."

    Délben a teljes vitorlás "erőd" az ősi őrtornyok mellett áttört a Boszporuszba. A sáncokon, az árbocon jelzések mentek fel: "Kié a hajó?" Pamburg megparancsolta, hogy válaszoljon: "Ismernie kell a moszkvai zászlót." A partról: "Vegyél pilótát." Pamburg felemelte a jeleket: "Menjünk pilóta nélkül."

    Ukrajcev bíbor kaftánt vett fel arany csipkével, tollas sapkát, Cseredejev hivatalnok (csontos, vékony orrú, hasonló a szuzdali levél nagy vértanújához) ezüstös zöld kaftánt és tollas kalapot. A tüzérek az ágyúk mellett álltak, a katonák muskétákkal a negyedben.

    A hajó végigsiklott a tükörszoroson. Balra, a száraz dombok között, még le nem aratott kukoricatáblák, vízpumpák, birkák a lejtőn, kukoricaszalmával borított kövekből rakott halászkunyhók. A jobb parton - buja kertek, fehér kerítések, cseréptetők, lépcsők a víz felé... Fekete és zöld fák - ciprusfák, magasak, mint az orsók. A várrom, cserjével benőtt. A fák miatt - kerek kupola és minaret... A parthoz közelebb érve csodálatos gyümölcsöket láttunk az ágakon. Olajbogyó és rózsa illata volt. Az oroszok rácsodálkoztak a török ​​föld luxusára:

    „Mindenki azt mondja: mezítfejű és busurman, de nézd meg, hogyan élnek!”

    Távoli, mintha távoli, aranyló naplemente terült el. Gyorsan lilára színeződve, elhalványulva vérrel festette be a Boszporusz vizét. Három mérföldre horgonyoztunk le Konstantinápolytól. Nagy sztárok ömlöttek az éjszaka kékjében, amelyekhez hasonlókat Moszkvában nem látni. A Tejút tükröződött a ködben.

    Senki nem akart aludni a hajón. Nézték a csendes partokat, hallgatták a kút csikorgását, a kabócák száraz ropogását. Kutyák, és különösen azok, akik itt hazudtak. A víz mélyén világító furcsa halakat vitt el az áramlat. A katonák csendesen az ágyúkon ülve azt mondták: "Gazdag föld ez, és könnyűnek kell lennie itt az életnek..."

    Jemeljan Ukrajcev elgondolkodva a gyertya lángjára pillantva, melynek fénye több nagy csillagot eltakart a hátsó szekrény fekete ablakában, óvatosan belemártott egy libatollat, és szőrszálat keresett a végén (jelen esetben a parókájába törölte). , és lassan írt egy betűt számokkal Petr Alekszejevics:

    „... Itt álltunk körülbelül egy napig... A harmadik napon lemaradva török ​​hajók közeledtek. A végrehajtó könnyek között hibáztatott minket, hogy miért rohantak előre, mert ez a de Sultan megparancsolta, hogy vágja le a fejét, és megkérte, hogy várjon itt: ő maga értesíti a szultánt érkezésünkről. Megparancsoltuk, hogy a szultán fogadjon minket teljes tisztelettel. Este a végrehajtó visszatért Cáregrádból, és bejelentette, hogy a szultán becsülettel fogad minket, és szandált küld ide értünk - a hajóikat. Azt válaszoltuk, hogy nem, a mi hajónkon fogunk vitorlázni. Így vitatkoztunk, és megállapodtunk abban, hogy szandálban vitorlázunk, de azzal a ténnyel, hogy az „Erőd” előre vitorlázik.

    Másnap három szultán szandált küldtek, szőnyegekkel. Beszálltunk a csónakokba, és az Erőd elvitorlázott előttünk. Hamarosan megláttuk Tsaregradot, a meglepetésre méltó várost. A falak és tornyok, bár ősi, de hatalmas építmény. Az egész várost csempe borítja, a fehér kőből készült mecsetek zöldek és csodálatosak, Szófia pedig homokkőből áll. Isztambul és Peru település is egy pillantással látható a vízből. Találkozásunkkor a partról lövöldöztek, és Pamburg kapitány az összes ágyúból tüzelt. Megálltunk a szultán szerájja előtt, ahonnan a szultán a falról nézett ránk, legyezőt tartottak fölötte és lekefélték.

    A parton száz lovas tálka és kétszáz bambuszütős janicsár fogadott minket. A lovakat gazdag hámban hoztak alám és a diakónus alá. És ahogy kiszálltunk a csónakból, a tálak feje az egészségünk felől érdeklődött. Felültünk a lovakra, és sok nagyon görbe és keskeny utcán át az udvarra lovagoltunk. Az emberek oldalról menekültek.

    Nem kis meglepetést okoz a hajója: ki készítette és hogyan hagyta el a Dont a sekély vízben? Megkérdezték, hány hajója van és mekkora? Azt válaszoltam, hogy sokan vannak, és nem lapos a fenekük, ahogy itt mondják, és jól járnak a tengeren. Törökök, görögök, örmények és zsidók ezrei jönnek megnézni az „erődöt”, és maga a szultán is eljött, háromszor megkerülte a hajót egy csónakban. És leginkább a vitorlákat és a köteleket dicsérik az erejükért és az árbocokon lévő fásságukért. Mások pedig szidják, hogy gyengén csinálták. Bocsásson meg, nekem úgy tűnik: a tenger mellett vitorláztunk, nem a legerősebb szélben, az "Erőd" pedig nagyon nyikorgott, félrehajolva vizet merített. Építői - Osip Nay és John Day - tea, nem önérdek nélkül. A hajó nem kis dolog, megér egy jó várost. Itt megnézik, de nem kereskednek vele, és nincs is hozzá kereskedő... Bocsánat, ahogy tudok, írok.

    A törökök pedig nagyon szorgalmasan és erősen készítik a hajóikat, és nagyon szorosra varrják - rövidebbek a miénknél, de nem vonnak vizet.

    Egy görög azt mondta nekem: félnek a törökök - ha királyi felséged betiltja a Fekete-tengert, - éhes lesz Tsaregrad, mert kenyeret, vajat, faanyagot, tűzifát hozzák ide a Duna-parti városok alól. Az a szóbeszéd járja itt, hogy Ön és az egész flottája már áthajózott Trebizond és Sinop alatt. Kérdeztek erről, én azt válaszoltam: nem tudom, nem mentem velem ... "

    Pamburg tisztekkel Peruba ment, hogy megkérdezzen néhány európai nagykövetet az egészségi állapotukról. A holland és a francia nagykövet szeretettel fogadta az oroszokat, köszönetet mondott és szőlőbort adtak inni a cár egészségéért. A harmadikra ​​az udvarra mentünk - az angol nagykövethez. Leszálltak lovaikról a vörös verandán, és kopogtattak. Egy tűzszakállú lakáj jött ki, egy sazhen magas. Az ajtót tartva megkérdezte, mire van szüksége? Pamburg, felcsillant a szeme, és elmondta, kik ők és miért. A lakáj becsapta az ajtót, és nem tért vissza túl hamar, pedig a moszkvaiak az utcán vártak – mondta gúnyosan:

    A nagykövet leült az asztalhoz vacsorázni, és megparancsolta, mondják meg neki, hogy nem kell találkoznia Pamburg kapitánnyal.

    Szóval azt mondod a nagykövetnek, hogy fulladjon meg egy csont! – kiáltotta Pamburg. Dühösen felpattant a lovára, és végighajtott a lapos téglalépcsőn, utcai árusok, meztelen gyerekek és kutyák mellett, le Galatára, ahol éppen most látta több régi barátját grillezőkben, kávéházakban és bordélyházak ajtajában.

    Itt Pamburgh és a tisztek döbbenetükre görög duzik bort ittak, zajt csaptak és harcra hívták az angol tengerészeket. Barátai jöttek ide - távolsági navigátorok, híres korzárok, akik Galata nyomornegyedeiben bujkáltak, mindenféle furcsa emberek. Pamburg mindannyiukat meghívta lakomára az "Erődbe".

    Másnap különböző nemzetek tengerészei kezdtek kajakban úszni a hajóhoz - svédek, hollandok, franciák, portugálok, mórok - mások parókában, selyemharisnyában, karddal, mások vörös sállal szorosan bekötött fejjel, cipő mezítláb, széles öv mögött - pisztolyok, mások be bőrkabátés a délnyugati, sózott hal illata.

    Leültek lakomázni a nyitott fedélzetre a hűvös szeptemberi napsütésben. Látványban - a falak mögött - komor, gyakori rácsokkal az ablakokon, a szultáni palota, a szoros túloldalán - Scutari buja ligetek és kertek. Preobrazhensky és Semenovtsy kürtöt, kanalat játszottak, táncdalokat énekeltek, különböző madárhangokon fütyültek "tavaszra".

    Pamburg ezüstporral meghintett parókában, karmazsin szalagos, csipkés kabátban, - egyik kezében - tál, másikban - zsebkendőben - izgulva így szólt a vendégekhez:

    Ezer hajóra lesz szükségünk, és ezret építünk... Már van nyolcvan ágyús, száz ágyús hajónk. Jövőre várjon ránk a Földközi-tengeren, várjon ránk a Balti-tengeren. Az összes híres tengerészt a szolgálatba visszük. Menjünk az óceánhoz...

    Tüzijáték! – kiáltották a bíbor matrózok. - Tisztelet Pamburg kapitánynak!

    Tengeri dalokat énekeltek. Döngették a lábukat. A fedélzet feletti nyugalomban csőfüst fújt. Nem vették észre, hogy lenyugodott a nap, hogyan kezdtek ragyogni a padláscsillagok ezen a rendkívüli lakomán. Éjfélkor, amikor a tengeri farkasok fele horkolt, volt, aki az asztal alá zuhant, volt, aki lehajtotta a fejét, szürkül a viharban az edények között, Pamburg a hídhoz rohant:

    Hallgasd meg a csapatot! Bombárosok, tüzérek, foglalják el a helyüket! Felpakol! Öld meg a vádat! Gyújtsa meg a biztosítékokat! A csapat... Mindkét oldalról - egy röplabda... Ó-ó-tűz!

    Egyszerre negyvenhat nehéz ágyú lobbant lángra. Az alvó Konstantinápoly fölött olyan volt, mintha zúgástól összeomlott volna az ég... A füstbe burkolt „erőd” egy második sortüzet sütött...

    Jemeljan Ukrajcev számokban írta:

    „... nagy félelem szállta meg magát a szultánt és az egész népet: Pamburg kapitány egész nap ivott egy hajón a tengerészekkel, és sokat ivott, és éjfélkor nemegyszer lőtt a hajóból az összes ágyúval. És abból a lövöldözésből zúgás és nagy szóbeszéd támadt szerte Tsaregrádban, mintha ő, a kapitány az éjszakai lövöldözés során tudatta volna a te, uralkodó, tengeri karavánnal, amely a Fekete-tenger mentén hajózik, hogy be kell jutnia a lány karjába. ..

    A Szultán Felsége megijedt azon az éjszakán, és kiszaladt a hálószobából, amiben volt, és sok miniszter és pasa megijedt, és annak a kapitánynak a rendkívüli ágyútüzétől a felső szerájból két hasas szultána csecsemőket dobott ki idő előtt. És a szultán fensége ellenére nagyon megharagudott Pamburgra, és megparancsolta, mondjuk meg nekünk, hogy távolítsuk el ezt a kapitányt a hajóról, és vágjuk le a fejét. Azt válaszoltam a szultánnak, hogy nem tudom, miért lövöldözött a kapitány, és megkérdezem tőle, és ha a lövöldözés bosszantja a Szultán Felségét, akkor nem parancsolom a kapitánynak, hogy lőjön előre, és kegyetlenül parancsolja, de ott nem kellett eltávolítanom a hajóról. Így ért véget az ügy.

    A szultán kedden fogad minket. A törökök itt várják Medzomort pasa kapitányt, aki korábban algériai tengeri rabló volt, hogy tanácsot kérjen - béküljön ki önnel vagy háborúzz.

    „Péter szent apostol első levele a keresztény hit és az általa hívott életmód legtömörebb kifejtése. Ez egy példa a „pásztori levélre”. Ezekkel a szavakkal kezdi Speek kiváló kommentárját Petr Sesla első leveléhez.

    „Lelkipásztori” így jellemezhető Péternek ez a levele. Az apostol igyekszik megerősíteni és megvigasztalni a kis-ázsiai keresztény gyülekezeteket, előrevetítve az üldöztetés viharos korszakának kezdetét. Ezek a viharok még ma is tombolnak: Indiában, ahol hinduk tömege rombol le egy keresztény templomot, amelyet Bombay legszegényebb negyedeiben építettek nagy nehezen; a legtöbb kommunista országban, ahol a Krisztust valló személyt megfosztják attól a lehetőségtől, hogy oktatásban részesüljön vagy munkát kapjon, és leggyakrabban börtönbe kerül. Sok angol nyelvű ország nehezen képzel el ilyesmit. Talán csak nem vesszük észre az idők jeleit. Valójában egyetlen keresztény sem marad meg a szenvedéstől, és minden hívő ember, legalább kis mértékben, szenvedni fog a nehézségektől Krisztusért. Péter mindannyiunkhoz szól, amikor a jelenlegi szenvedésről és a jövő dicsőségéről beszél.

    Péter lelkipásztori üzenete azáltal támogat bennünket, hogy tanít bennünket. Az egyes emberekben megbúvó szükségletek alkotják a legmélyebb meggyőződését. Mit remélünk? Péter Jézus Krisztusról beszél, biztos reménységünkről most és mindenkor. A levélben az apostol arra buzdít bennünket, hogy emlékezzünk arra, amit Isten már megtett, és reméljük, mit fog tenni értünk Jézus Krisztus által. Péter nem annyira Jézus cselekedeteiről és szavairól beszél, aki vele volt a csónakban, hanem életének, halálának, feltámadásának és mennybemenetelének értelméről. Péter bizonyságtétele Jézus életéről utat kapott Márk evangéliumába

    Üzenetében megmutatja, milyen fontos számunkra annak életének története, aki arra hív, hogy vegyük fel keresztünket és kövessük Őt.

    1. Kinek írták az üzenetet?

    Pontus, Galácia, Kappadókia, Ázsia és Bithynia azok a tartományok vagy régiók, ahol a levél címzettjei keresztények éltek. Ha ezeket a neveket a római tartományok megjelölésére használják, akkor általában a feltüntetett terület a Taurus-hegységtől északra fekvő egész Kis-Ázsiát lefedi, a déli part mentén elnyúlva. Ez magában foglalná a modern Törökország nagy részét. Lehetséges azonban, hogy az apostol bizonyos régiókról beszél, nem pedig a hivatalos tartományokról.

    Ha ez így van, akkor a jelzett terület leszűkül, mivel Galácia és Assia régiói sokkal kisebbek voltak, mint az azonos nevű tartományok. Egy ilyen szűkítés lehetséges jelentősége abban rejlik, hogy egyes területek, ahol Pál aktív misszionáriusi tevékenységet folytatott, kívül maradnak ezen (például: Pisidiai Antiókhia, Ikónium, Lisztra, Derbe). Pált a Szentlélek visszatartotta attól, hogy Bithyniát meglátogassa – talán valaki másnak szánta ezt a területet. A korai egyháztörténész, Eusebius azt sugallja, hogy maga Péter is közvetlenül részt vehetett az általa megnevezett helyek evangelizálásában (ApCsel 16:7).

    Péternek nyilvánvalóan oka volt ezeknek a keresztényeknek szólítani, nem pedig más tartományokhoz vagy régiókhoz (nem említi Lykiát, Pamfiliát vagy Kilikiát - a Taurus-hegységtől délre fekvő tartományokat). Ezért elég meggyőzőnek tűnik az a feltevés, hogy Kis-Ázsia azon területeire utal, ahol saját szolgálata játszott nagy szerepet, nem pedig Pál missziós tevékenysége.

    A Fekete-tenger partján fekvő Pontust és Bithyniát külön nevezik, annak ellenére, hogy egyetlen római tartományban egyesültek. Felmerült, hogy Péter Pontusban kezdődik és Bithyniában ér véget, mivel így elképzeli azt az utat, amelyet Silasnak vagy valaki másnak, aki a levél cipelésével kell megtennie: a hírnök Amisban, a legtávolabbi keleten kezdheti meg küldetését. Pontus része a Fekete-tengeren, és fejezze be a Bithynia állambeli Chalcedonban. Innen átment volna Bizáncba, ahol fel lehetett szállni egy Rómába tartó hajóra.

    A földrajzi területek, amelyekkel Péter foglalkozik, „a területek fantasztikus konglomerátuma” voltak: tengerparti régiók, hegyláncok, fennsíkok, tavak és folyórendszerek. A lakosság még változatosabb volt. „Eltérő származású, etnikai hátterű, nyelvű, hagyományokkal, meggyőződéssel és politikai fejlődéssel rendelkező emberekből állt”.

    Ha a keresztény hit elterjedése ezeken a területeken Pál missziós politikájának mintáját követte, akkor feltételezhetjük, hogy az első gyülekezeteket városi központokban alapították, és a hívő zsidók (a pogány judaizmus követőivel ["istenfélő"]) alkották a számos házitemplom és közösség kezdeti magja. A lakosság jelentős része azonban paraszt volt, Kis-Ázsia központját számos különböző törzsi település tarkította, ahová a római kultúra gyakorlatilag nem jutott el.

    Bár nem tudjuk pontosan, milyen "tömegek" vagy társadalmi rétegek alkottak a kisázsiai keresztények között, megdöbbentett bennünket az egység érzése, amelyet az evangélium hozott magával. Amilyen sokféle volt a környezetük, ezek az emberek Isten új népévé, testvéri közösséggé, a világban szétszóródott választott néppé váltak (1Pét 1:1; 2:9,10,17; 5:9).

    2. Ki írta ezt az üzenetet?

    A levél elején található köszöntés megerősíti Péter apostol szerzőségét – ezt nem lehet figyelmen kívül hagyni. Nehéz elfogadni azt a felvetést, hogy az egyház ezt "ártalmatlan irodalmi eszköznek" vette volna.

    Sok más könyvet, amelyeket állítólag Péter írt, elutasítottak, mivel semmi közük az apostolhoz. Mivel az apostolokról azt tartották, hogy Krisztustól kapták a gyülekezetalapítás magas felhatalmazását, e cím méltatlan igényét nem lehet félvállról venni. Csak emlékeznünk kell arra, hogy Pál hogyan védte meg apostoli álláspontját, és látni fogjuk, milyen különleges jelentősége volt ennek az álláspontnak az Egyház szemében.

    Ennek az üzenetnek kellően korai és megbízható bizonyítékát különböző művek tartalmazzák.

    A legkorábbi utalás rá a 2. Pet. 3:1. Római Kelemen (1. század vége) 1 Pétert idézi, bár nem jelzi, honnan származik az idézet. Továbbra is megjelennek idézetek más korai keresztény szerzőktől. Ireneus (2. század) egészen határozottan ehhez a levélhez köti az általa idézett szavakat.

    Azok, akik azon a véleményen vannak, hogy nem Péter volt ennek a levélnek a szerzője, négy fő bizonyítékot adnak álláspontjukra.

    Először is fel kell hívni a figyelmet arra, hogy a levél görög nyelve túl tökéletes egy egykori galileai halász számára (Pápiás mondata, miszerint János Márk Péter „fordítója” volt, egyes tudósok arra hivatkoznak, hogy Péternek tolmácsra volt szüksége, mert nem beszélt. tökéletesen görögül)

    Másodszor, határozottan kijelentik, hogy a levélben említett üldözés csak Péter halála után kezdődött. Harmadszor, úgy látják, hogy a levél túl sok jellemző vonást tartalmaz Pál leveleire, ezért Pétertől megtagadják a szerzői jogot. Negyedszer, sokan, akik felismerik a jelentős különbséget Pál írásaitól, ragaszkodnak ahhoz, hogy az 1. Péter a korai egyház tanításainak hagyományos elemeit tartalmazza, és semmi sem bizonyítja, hogy Jézus egyik első tanítványa írta.

    Az utolsó ellenvetés megcáfolható, ha figyelembe vesszük a levél célját. Péter már bizonyságot tett Jézus szavairól és tetteiről. Márk János munkája az apostol prédikációinak „fordításán” is tartalmazza Péter bizonyságtételének feljegyzését Márk evangéliumában. A levél arra utal, hogy a hallgatók ismerik Krisztus életének történetét, Péter pedig az evangélium apostoli értelmezésére összpontosítja erőfeszítéseit. Ilyen apostoli utasítást találunk Pál leveleiben. Az a pont, hogy 1 Péter túl sok hasonlóságot mutat a páli levelekkel, annak a megfontolásnak a fényében tekinthető, hogy Pál Péterhez hasonlóan az apostoli „józan tanítás mintáját” követte utasításaiban (2Tim. 1:13). Hasonlítsd össze: 1Pt 2:2 és 1Kor 15:1-11)

    Valóban, Péter hagyományos halálának dátuma Néró császár uralkodása alatt megelőzi a római üldöztetés főbb időszakait. Az üzenetben azonban nincs semmi, ami hivatalos vagy nagyobb üldözés kezdetére utalna. Inkább az egyéni elnyomás és a helyi üldöztetés időszakát tükrözte, amikor a keresztényeket meg kell erősíteni és fel kell készíteni a Krisztusért való jövőbeni sokkal nagyobb szenvedésre.

    3. Milyen formában van megírva az üzenet?

    Péter levele rövidsége ellenére is igen változatos mind formailag, mind tartalmilag. Nagyszámú hivatkozást és utalást tartalmaz az Ószövetségből

    Például a 33. zsoltárt kétszer idézik (2:3; 3:10-12), és témája – a kényszerű száműzetésben élők reménye – végigvonul az üzeneten.

    És bár nem találkozunk Jézus szavainak nyílt idézésével, Péter első levelében, akárcsak Jakab levelében, a Mester szavai folyamatosan hallatszanak.

    Vannak olyan felvetések, amelyek szerint Péter első levele egyáltalán nem levél, hanem prédikáció vagy katechetikai utasítás, amely a keresztség szentségét kísérte.

    Még a keresztség szertartása alatti liturgiaként is értelmezték

    . (Úgy tartják, hogy a rítus szavai 2:21-től kezdődnek.) Wayne Grudem azonban rámutat, hogy a keresztség gondolata határozottan csak a 3:21-ben jelenik meg a levélben, és hozzáteszi, hogy „a puszta említés A kezdeti keresztény életforma még nem tartalmaz utalást a keresztségre"

    Egy másik forma, amelynek elemei megtalálhatók a levélben, az ókeresztény himnuszok vagy hitvallások.

    Ezt a lehetőséget nem lehet teljesen kizárni, de a ritmikai elrendezést, amelyre mint pl funkció egy himnusz vagy hitvallás lehet egyszerűen egy szónoklat, amelyet prédikáció vagy tanítás során használnak.

    Péter első levelének formájának legpontosabb meghatározása a levél végén található rövid konklúzió marad: „Ezt azért írtam neked röviden..., hogy biztosítsam, vigasztalva és bizonyságtételül, hogy ez Isten igaz kegyelme. amelyben állsz” (vagy „... amelyben állsz” 5:126). A levél tele van vigasztalással és bizonyságtétellel, hasonlóan az apostoli tanításhoz. Feltételezhető, hogy Péter nem először tanítja ezeket a kérdéseket. A levél szabad nyelven íródott, Péter nem rakja össze a másoktól kapott információkat. Mély megértéssel beszél, és Jézus Krisztus apostolaként szerzett tapasztalataiból merít.

    4. Mikor és hol írták?

    A „Babilon”, ahonnan Péter üdvözletét küldi (5:13), aligha utal Mezopotámia lerombolt és elhagyott városára. A Jelenések könyvében „Babilon” Rómának a neve (16:19; 17:5; 18:2), és nem meglepő, hogy Péter is szimbolikus értelemben használja ezt a nevet. Úgy gondolja a keresztény egyházat, mint Isten száműzetésben és szórványban élő népét (1:1,17; 2:9-11). Az ószövetségi próféták számára Babilon a világbirodalom fővárosa és Izrael száműzetésének városa volt, ahol az izraeliták idegenek és idegenek voltak. Péter „Babilon” elnevezése arra emlékezteti hallgatóit, hogy ő is osztozik száműzetésük sorsában.

    Ráadásul a korai egyházatyák biztosak voltak abban, hogy Péter és Pál elfogadta vértanúság Rómában. Eusebius korai egyháztörténész Pápiást és Órigenészt idézi ennek az elképzelésnek az alátámasztására.

    (130-ban meghalt Papias, Hierapolisz városának püspöke).

    János Márkot, akiről Péter beszél (5:13), Pál is megemlíti, amikor Rómából ír (2Tim 4:11; Flm 23).

    Mivel Péter említi Márkot, de nem mond semmit Pálról, okkal feltételezhető, hogy Pál nem tartózkodott Rómában az írás idején. Érdekes, hogy Pál nem nevezi meg Pétert leveleiben, még akkor sem, ha a „körülmetéltek” hűséges munkatársairól beszél (Filippi 2:20,21; Kol. 4:10,11). A hagyomány szerint Péter csak élete végén került Rómába.

    Úgy tűnik tehát, hogy Péter Rómából ír, miután Pál elhagyta azt, miután 62-ben szabadult első börtönéből.

    Valószínűtlennek tűnik, hogy Nero brutális üldöztetése már a római keresztényeken is lecsapott volna. Feltételezhető, hogy Péter valamilyen módon jelezte ezt a körülményt, és engedelmességre szólít fel a király előtt (2,13-17). A levél megírásának legvalószínűbb dátuma 63, amikor Pál már elhagyta Rómát, de Néró üldözése még nem kezdődött el.

    1:1,2

    1. A zsidók apostola áldja Isten igaz népét

    1. Áldással fogadja őket

    Az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában gyártás üdvözlőlapok gigantikus méreteket öltött. Ködös fényképek szerelmesekről, kis hajléktalan gyerekek portréi, groteszk karikatúrák – mindez tele van hosszú kiállítói standokkal. De sokféleségük ellenére a képeslapok megtartották a hagyományos üdvözlési formákat. A „Helló” vagy a „Boldog születésnapot” kifejezések száma nagyon korlátozott.

    De a keresztények és különösen a keresztény apostolok többnek tekinthetik az üdvözlést, mint puszta formalitást. A korai keresztények a hagyományos formulát használták: "Örülj!" (Jakab 1:1; ApCsel 15:23; vö. ApCsel 23:26)

    Péter, Pál és János azonban áldássá váló üdvözlettel fordul az Egyházhoz: az örvendezés vágya az apostolok szájában kegyelemre hívássá válik.

    Dávid kimondja az ószövetségi formulát egy ilyen áldásról: „Jutalmazzon meg téged az Úr irgalmassággal és igazsággal” (2Sám. 2:6; 15:20). Az Újszövetség megerősíti Isten irgalmának és kegyelmének jelentését. A kegyelem „Jézus Krisztusban kinyilatkoztatja Isten hatékony szeretetét a bűnösök iránt”

    Mitől lesz egy üdvözlet áldás? Péter erre a kérdésre az áldását megelőző szavakkal válaszol. A Szentlélek munkájáról beszél. Amikor Isten Igéjének szolgája kimondja az áldást az istentisztelet végén, csak a Szentlélek cselekvése ad hatalmat szavainak.

    kegyelem -

    ajándék ez, és az ajándékozója az Isten. Áldás szavainkban nincs semmi varázslat, nem a saját erejükön keresztül közvetítenek kegyelmet, vagy azon keresztül, hogy kimondjuk őket. De amikor az ilyen szavakat hittel szólítják Isten népéhez, maga Isten erősíti meg őket. Többet tartalmaznak egy egyszerű kívánságnál, sőt többet, mint egy imát. Isten kegyelmét hirdetik azoknak, akik hisznek Krisztusban.

    Beszédében a kegyelemmel együtt azt kívánja az apostol

    béke. Kegyelem

    átalakítja a görögök üdvözletét,

    új értelmet ad a szónak

    zsidókat köszönteni. Az ószövetségi papok Isten áldását hirdették a népnek: "Fordítsa rátok arcát az Úr, és adjon nektek békét!" (4Móz 6:26). Bűnnel Izrael elvesztette ezt az áldást, és miután elszenvedte a büntetést, rabszolgaságba került. De a próféták jelezték, hogy eljön a nap, amikor Isten nemcsak az üldözőktől, hanem a bűntől is megszabadítja népét (Mik. 7:14-20). Maga Isten lesz a Megváltójuk: „Uram! Békét adsz nekünk; mert te is elrendezed értünk minden munkánkat” (Ézsaiás 26:12; vö. Ésaiás 9:16).

    Simon Péter, egy galileai halász ismerte a Béke Fejedelmét, akit Ésaiás megjövendölt. A felső szobában az utolsó vacsora alatt, majd a feltámadás után Jézus megáldotta apostolait, és békét adott nekik (János 14:27; 16:33; 20:19). Nem arról a politikai békéről volt szó, amelyet a Messiásnak kellett volna hoznia. Jézus mondja, az egész földön nincs semmi, ami békét adhatna vagy elvehetne. A Messiás a kereszt szemszögéből adta. Jézus nem a kereszt ellenére hozott békét, hanem azon keresztül. Halandó kínok közt magára vette Isten igazságos haragját, és békét teremtett nemcsak a zsidók és a pogányok, hanem az ember és Isten között is.

    2. Isten igaz népeként fogadja őket

    Miután röviden bemutatkozott, Péter úgy szólítja hallgatóit, mint Isten igaz népét. Új száműzetésben vannak

    elszórt

    szerte a világon, de

    kedvencek

    Isten által megszentelt

    és megtisztult

    vér permetezése

    Jézus Krisztus.

    Próbáld átérezni egy ilyen leírás drámaiságát. Péter elsősorban a pogányokhoz szól, azokhoz, akik nem tartoztak Isten választott népéhez, és „az atyáktól... (nekik) adott hiábavaló életet” követték (1,18). Pogány életmódot folytattak, „a tisztátalanságnak, vágyaknak (férfiasság, állatiasság, gondolatok), részegségnek, túlzott étel-italnak és nevetséges bálványimádásnak” (4:3) hódoltak. Péternek, mint jámbor zsidónak, megvetéssel és undorral kellett volna bánnia a pogányokkal. Még azután is, hogy apostol lett, arra hívták, hogy elsősorban a zsidó keresztényeket szolgálja. A „körülmetéltekhez” küldték (Gal. 2:7,8). És amikor az Úr egy látomásban azt mondta Péternek, hogy egyen nem kóser ételt (ApCsel 10:14), nagy volt a megdöbbenése. Csak a tetőn látott látomás után, amely arra késztette Pétert, hogy új szemmel nézzen a dolgokra, készen állt a pogány Kornéliusz házába menni. Ott arról tesz tanúbizonyságot, hogy Isten kinyilatkoztatása arra késztette, hogy feladja azt a hitét, miszerint „a zsidónak tilos idegennel társalogni, vagy azzal kapcsolatba lépni” (ApCsel 10:28).

    És ezt mondta az apostol, aki Kisázsiában (a mai Törökországban) ír a pogányoknak, Isten választott és szent népeként köszönti őket! Mi okozhatott ilyen radikális felfordulást ebben a csontvelőig tartó zsidó halászban? Hát persze, Krisztus. Péter megértette, mit jelent Isten népéhez tartozni: a Messiáshoz, Isten Fiához tartozni.

    De a legszembetűnőbb az, hogy pogányoknak nevezi ezeket

    megválasztott

    Isten az Atya

    (1:2). Izrael Isten választott népe volt. Őé a „fogadás, a dicsőség és a szövetségek” (Róm 9:4). Isten „határozta meg a nemzetek határait Izrael fiainak száma szerint; mert az Úr egy része az ő népe” (5Móz 32:8,9). Hogyan nevezhetők a pogányok Isten választottjainak?

    Gondoljuk végig, hogyan válaszolna Péter erre a kérdésre. Nem tagadná, hogy Kornél és házanépe csatlakozott Isten népéhez. Ugyanazt a Szentlelket kapták, amely a hívő zsidókra szállt pünkösd napján. De talán Péter másodosztályú állampolgároknak tekintette a pogányokat. Elhihette, hogy Isten csak később döntött úgy, hogy hozzáadja őket a kiválasztottak közé. Amikor nagyszámú zsidó elvesztette hitét, az Úr néhány pogányt jelölt ki a hiány betöltésére.

    3. Isten népeként köszönti őket a világban

    Mi az új Péter azon kijelentésében, hogy Isten népének lehet nevezni a pogányokat, akiket az Atya választott, a Szentlélek megszentel és meghint az újszövetség vérével? Kijelentése szokatlanságának hangsúlyozására az apostol két olyan szót használ, amelyek Kis-Ázsia akkori lakóinak egész világát, a miénket pedig veletek fordítják. Arról beszél

    a szórványban

    és felhívja őket

    idegenek

    ideiglenes lakosok, szülőföldjük felé tartó utazók.

    Ezek a meghatározások jelentik Péter egész levelének kulcsát. Az apostol útikönyvet ír a keresztény zarándokok számára. Emlékezteti őket, hogy minden reményüket igaz hazájukhoz kötik. Arra hívják őket, hogy maradjanak idegenek és vándorok, mert állampolgárságuk a mennyben van.

    John Bunyan A zarándok haladása című könyve a vándorlás – Krisztus követése – témájának klasszikus tükreként szolgálhat. Most azonban Bunyan hősének, a kereszténynek több kritikusa van, mint követője. A keresztyén minden erejével sietett a mennyei város elérésére, és nem sok figyelmet szentelt a világnak, amelyen keresztül az útja vezetett. Megpróbált bátorító szavakat mondani társainak, de meg sem próbált prédikálni a Hiúság Vásáron, és semmit sem tett a Csüggedt Mocsár lecsapolására. Bunyan védelmében azt kell mondani, hogy az övé saját élet jobb volt, mint az általa alkotott kép. De hogyan értsük meg a keresztények vándorlását? A kereszténynek menekülnie kell a világ elől, meg kell küzdenie ellene, alkalmazkodnia kell hozzá, változtatnia kell rajta, vagy van-e mélyebb értelme a vándor elhívásának?

    Természetesen nem ez az első alkalom, hogy ezek a kérdések merülnek fel. Péter üzenetének hallgatói is feltették maguknak ezeket a kérdéseket. Mit jelentenek ezek a szavak a szétszórt életünkről, mint ideiglenes telepesek egy idegen földön?

    A „diaszpóra” („szórvány”) szó volt a hagyományos megnevezése a világban szétszórtan élő zsidóknak az ie 585-ös kiűzetés után. e.

    Bár a zsidók szétszóródása az asszírok és babilóniaiak kényszervándorlásával kezdődött, az önkéntes bevándorlás következtében óriási mértékben megnövekedett. A pogányok, akikről Péter ír, talán ismerik ezt a kifejezést a hazájukon kívül élő zsidók teljes tömegére vonatkoztatva. Lehetséges, hogy maguk sem voltak túlságosan rokonszenvesek a köztük lévő zsidó diaszpórával szemben. Az antiszemitizmus meglehetősen gyakori volt a Római Birodalomban. De Péter a diaszpórába beletartozik az övé

    Olvass tovább: