Szergej Ivanovics goloshchapov jelentése az ortodox enciklopédiában egy fa. Táborban és száműzetésben

Holy-no-mu-che-nick Ser-giy 1882. június 6-án született Moszkva tartományban, Ban-ki faluban, valami akkori rajban, Zna-men-skaya ma-well-fak-tu. -ra Po-la-ko-va, ahol apja, Ivan Go-lo-shcha-pov régóta ra-bo-tal hu-doge-no-one a szöveteken. A családban ötéves gyerekek éltek, az apa gyakran betegeskedett, ezért munka nélkül maradt. Ez az állapot még inkább ogre-ni-chi-va-lo csekély eszköze a családnak. Nem sokkal a legfiatalabb fia, Szergej születése után az egész család Alek-se-ev-skoe faluba költözött az akkori gdash-her Moszkva külvárosába. Itt töltötte gyermek- és ifjúságát. Itt kapta az első re-li-gi-oz-ny benyomásokat és ötleteket az Egyházról és a gyülekezeti életről.
A Kronstadti Szent Igaz Jánosról írt esszéjében a gyermekkor benyomására hivatkozva ezt írta: „Még re-ben-com voltam, amikor a mi házunkban először értesültek a csodálatos múltról. . Egy napon édesanyám eljött a ho-ro-ő, akit ismer, és azt mondta: „Kronstadtban, Peterburgon túl van egy szokatlan – de-ven-ny pap-nick – apa, János. Emberek tömegei veszik körül; pénzt ad a szegényeknek, megjósolja a jövőt és gyógyítja a betegeket. Az emberek te-sya-cha-mi-vel veszik körül. Hogy emlékszem most a kis lusta lakásunkra, ahol János atya híre először énekelte a harmadik hallásomat, pro-nick-la a szívben, a lélekben, és ott mély-bo-ko-pa -la. Rokonaink, ismerőseink gyakran beszélnek róla, nyomtat-cseveg-de és száj-de újabb és újabb hírek zúgtak róla, ho-di-lo sok értelmezés az on-ro-de-ben; és ettől a pillanattól kezdve a Kronstadti János atya gondolata sem nekem, sem családunk összes tagjának már nem in-ki-da-la... Sokszor -nagyon-de anyám lelkesen közeledett hozzá. kérés, hogy imádkozzunk ezért vagy azért de-le értünk az asztal előtti Bo- live-im. Ugyanakkor azt mondja, hogy for-me-cha-la, ha megkérdezi tőle valamiről, akkor tele van vele. Ezzel a for-och-noy kéréssel, ő és én tanítottunk. És ő maga írja ezeket a sorokat, sokszor kérdezve valamiről, de János atya imáiért, én."
Ser-gay from-li-chal-shoy big re-li-gi-oz-no-stu kiskorától fogva a templomi cho-re-ban énekelt és al-ta-réban szolgált. Pre-po-da-va-tel For-to-Isten az általános iskolában, látva a család áldása-menj-che-sti-voe-building-e-mal-chika és tanít-vaya szegénységét , in-re-ko-men-to-shaft a ro-di-te-lam, hogy odaadja Ser-gay-t egy messze-her-she-go-ra -zo-va-niya Za-and-ko-no-ban -megváltó Lelki iskola, ahol a képzés ingyenes volt. Ro-di-te-akár után-to-wa-li ő co-ve-tu. A spirituális iskola elvégzése után Ser-gei belépett a moszkvai spirituális se-mi-na-riya-ba. Itt ismeri Kronstadt János atyát, aki Al-ta-réban szolgálhatja. – Ó, Istenem, leírható-e az a társ-én, hogy melyik rumban voltam-ho-dil-sya a liturgia alatt, cover -sha-e-apám, John-nom! - pi-sal később Ser-gey Iva-no-vich. - Valami igazán-nem-szokatlan-de-vén-noe, nem-ra-zi-enyém lenne, ami tudna-de-érezni-stvo, érzékelni-a-nem- anyát közvetlenül a lélekben.
1904-ben, Se-mi-on-rii érettségi után Szer-gej Ivan-novics felvették a Moszkvai Spirituális Aka-de-miya-ba, valaki -ruju sikeresen végzett 1908-ban, és egy évre vele hagyta egy professzori sti. -pen-di-a-tom. Az aka-de-mii képzés során Ser-gey Iva-no-vich aktív, de nem-cha-tal-sya különböző gyülekezetekben igen-nem-jah-tól. Bu-duchi professzor-sky sti-pen-di-a-tom, ő on-pi-sal és sikeresen megvédte a can-di-danish dis-ser-ta-tiót a „Krisztus-an-stva istensége” témában. ”, amely után kinevezték a Moszkvai Spirituális Se-mi-na-Rija hatalmi tisztségére.
1908-ban feleségül vette a de-vi-tse Ol-ge Bo-ri-sovne Cor-mert, Alek-se-evskoe faluból, akit gyermekkora óta ismert. Az esküvő után Ser-gi-e-vom Po-sa-de-ben lettek volna, ahol Ser-gay Iva-no-vich-t kinevezték a felszabadító-bo-div-shu-yu-sya szolgálatra. -da-va-te-la se-mi-na-rii a philo-so-fi, lo-gi-ki és psycho-ho-lo- gii, in-la-gaya pre-da-va- tanszéken niyu és a tudósok for-nya-ti-yam, hogy szentelje egész életét. Miután megkapta a legmagasabb isteni szót-ob-ra-zo-va-nie, nem akart pap lenni senki: bu-duchi che-lo-ve-com your-bo-to- Gondolj-la-shi, sok bánatot és fáradságot elõzetesen megviselt elszegényedett gyermek- és serdülõkorában, amikor a legjobb módon a about-ra-zo-va-niya összekapcsolódott számára usi-li-i-mi-vel. you-tea-us-mi, he-ho-dil-elégedetlen-a-ri-tel-nym-ben-a-a-a-a-a-a-dicsőséges-templomban-vi-ben go-su- ajándék . Arra a kérdésre, hogy 1937-ben követte-va-te-la-t, miben, miután az aka-de-miya-ban végzett, nem szolgált pap-senkit, Ser-giy atya azt válaszolta, hogy akkoriban az állami és egyházi törvények kötelezik a papot, hogy az állam-su-dar-stva szolgálatában legyen, és ez nem az it-and-va-lo elrendezése.
Néhány év, kemény munkával teli, Ser-gay Iva-no-vi gyenge egészségi állapota a természetből fakadt - cha teljes felépítésben, és a végek végén a fájdalom-va- nia-tu-ber-ku-le-zom. 1913-ban Ser-gey Iva-no-vich feleségével együtt Bash-ki-rijába ment, hogy részt vegyen egy ku-we-harcsa-kezelésen.
1914-ben kitört az első világháború, és Ser-gei Iva-no-vich-t be kellett volna hívni a hadseregbe, de a stro-en-no-go-ro-vya versenyek miatt kiszabadul. szolgáltatás. Cserébe ezért teljes-teljes-no-tel-noe-hallást kellett hordania, hogy előre részt vegyen a tanfolyamokon a Po-krov-sky közösségben ennek a -ster mi-lo-ser-diya-nak, on-ho-div-she-sya Moszkvában, a Po-krovskaya utcában. Az igen-va-tel-ég előtti elfoglaltság ellenére Sergey Ivan-no-vich 1916 márciusában sem hagyta el a tudományos munka gondolatát, sem pedig 1916 márciusában bemutatták az aka. de-miya a ma-gi-ster dis-ser-ta-tion, valaki-paradicsom védelmére ismeretlen okokból, nem volna for-la-schi-sche-on. Eddigre Ser-gei Iva-no-vich több mint kéthúsz cikket, esszét és jegyzetet publikált a re-ri- about-di-che-sky church-kov-noy pe-cha-ti-ben.
1917-ben Oroszországban megalakult a b-go-bor-che-hatalom, a kra-ti-jávorszarvasok előtti raj -va-nie Du-hov-noy se-mi-na-rii megjelenésével. , pre-kra-ti-las és pre-po-da-va-tel-sky de-I-tel-ness of Ser-gay Iva-no- vi-cha.
1917-1918-ban Moszkvában megtartották az Orosz Dicsőséges Jobb Egyház Helyi Tanácsát, ahol valaki-ro-th Ser -gay Iva-no-vich munkája de-lo-pro-ként vonzotta. -a-vo-di-te-láról, és itt ismeri a Patri-ar-hom Ti-ho-nomot.

Ebben az időben a család Sergey Iva-no-vi-cha you-se-li-akár a ka-zen-kvar-ti-ry a se-mi-na-rii - alvás-cha-la az utcán , majd adj egy kis lustálkodást valakinek egy com-mu-nal-quar-ti-re a Sre-ten-ke-n. A házban a téli idő ellenére sem fűtés, sem világítás nem volt. Egy oto-pi-tel-no-go p-bo-ra minőségében egy com-on-you stand közepén-I-la egy kis vaskályha, valaki -ruyu akkor-pi-akár alvás-cha -la me-be-lew, majd könyvek-ga-mi.
A se-mi-na-rii bezárása után Ser-gei Iva-no-vich elkezdte az orosz nyelvet és a what-te-ra-tu-ru-t tanítani a középiskolában (a Ba-u-mert volt gimnáziumban). ), néhány rajban és pre-da-va-te-lei, valamint tanárok között-ni-kov tsa -ri-li-no-shche-ta és éhség: minden si-de-li az órákon felsőruházatban -de, és tanít-te-lei, és az eset tanulói -lis éhes ob-mo-ro-ki. Ser-gay Iva-no-vi-cha with-gla-si-li chi-tat szerint a co-me-sti-tel-stvo előadások a kurzusokon in-lit-pro-light in one a vo-in- részek, ami valamivel könnyebb-chi-lo ma-te-ri-al-noe ugyanott a család, hiszen itt de-ing neki te-igen-va-jávorszarvas nem egy nap-ga-mi , hanem egy termék-duk-ta-mi.
Stra-da-niya emberek, menj-ne-niya az orosz Pra-dicsőséges Egyházhoz, az atya-ország iránti szeretet késztetik arra a döntésre, hogy felvegye a papi méltóságot-no-ka, valaki-raj ablak-cha- tel-but jóváhagyta-di-elk egy be-se-dy után Pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom. 1920 februárjában Ser-gey Iva-no-vich ru-ko-po-lo-feleség volt San Dia-ko-nában, és ugyanazon év májusában - a san -puppy-no-ka-ban és tovább -bejelentkezés az I-te-lem-templomba-ma-ti-te-la Ni-ko-lai Po-krov-skyben, a Pokrov-sky közösség ellen, se-ster mi-lo- ser-diya. A templom mellett volt egy gyülekezeti ház, amelyben két szoba volt a te-on-ve-de-ustól-egy-I-te-lyu-ig. Minden energiával – gi-she, shed-you-rya –, amint beléptem a szent helyre, Ser-giy atya felvette a de- bla-go-rendezést és a megvilágosodást – ho-igen. A bo-th-szolgáltatáson kívül ő or-ga-ni-zo-val a templomban valamiféle előméh a plébánosok általános iskolájában, ahol a láb előtti formában magyarázta el a Szentírás tartalmát. Pi-sa-niya, templomi istentiszteletek és tanította a templom-no-mu dalt. 1921-ben Szergij atyát pro-to-and-e-ray rangra emelték. Egész idő alatt az orosz nyelvet és a li-te-ra-tu-ru-t tanította az iskolában.
1922-ben a hatóságok elkezdtek akadályokat gördíteni azok elé, akik a templomi szolgálattal egy időben a for-no-small-sya in-yes-va-tel-sky de-I-tel-no -stu a so-vet-sky general-about-ra-zo-va-tel-nyh intézmények-zhde-ni-yah. Az 1937-es nyomozás során Ser-giy pro-to-and-e-rey azt mondta, hogy 1922-ben a co-va-niya de-kre-ta, for-pre-scha című kiadvány miatt hagyta el a szolgálatot a templomban. -yu-sche-go-holy-shchen-but-serve-te-lyam, hogy pre-da-va-te-la-mi. A Ni-kol-sko-go-templomból indulva Ser-giy atya szám nélkül szolgált a személyzetben a Ni-kol-sky edi-but-ver-che-sky mo-na -sta-re-ben, ahol akkor amikor barátja, aka-de-mia, Ni-ka-nor (Kud-ryav-tsev) püspök szolgált.
1926-ban a pro-to-and-e-rey Ser-giy úgy döntött, hogy nyugdíjat ad ki az in-va-lid-no-sti szerint, ami összefüggésbe hozható a gumó-járvány új üvöltésével való fenyegetéssel. ku-lez-no-go folyamat a tüdőben. Az in-va-lid-no-sti szerint csekély nyugdíjat kapott, de a polgári hatóságokkal való kapcsolatból formálva post- kikerülhet-e abból a kétértelmű-len-de-menj-ből. Ugyanaz, valami rumban úgy nézett ki, mint egyedül, modern férfiak, de a szo-vet iskola előtti po-da-va-te-lem és a pap-senki a templomban; miután pen-si-o-ne-rum lett, visszatért a moszkvai egyházmegye papságához.
Ugyanebben az évben Szergij atyát száz-I-te-lemre nevezték ki a Moszkva központjában található Ni-kit-ni-kah-i Szentháromság-templomba. A templom főépülete ekkorra már bezárt volna, és a templom alagsorában közösen végeztek istentiszteletet, ahol egy kápolna állt a Ma-te-ri grúz istenikon tiszteletére. Ser-gius atya első célja az isteni szolgálat helyreállítása volt az alapokmánynak megfelelően, és idővel az isteni szolgálatot itt is úgy kezdték végezni, ahogyan a kolostorokban. Énekelték és csi-ta-liszták ugyanazokat a khi-ry verseket.
Ez egy yav-le-nie volt-lo ha-rak-ter-de Moszkva-you néhány más templomában, ahol az egyik-I-te-la-mi oka-zy-va - féltékenyek és nem hízelgők voltak. múlt-te-ri. A démon-irgalmas üldözés korszakában sok ve-ru-yu-shchih számára nyilvánvalóvá vált az ima különleges jelentősége, és mindenekelőtt - mo-lit-you templom-kov-noy. Mo-lit-va eye-zy-va-las a legmegbízhatóbb út a fürdő-se-nia és az egyetlen kerítés, támasz és for-shi-az a környezet, a go-no-ny, a bajok és az is- ku-she-ny. A Szentháromság-templom körül erős érkezők gyűltek össze. Itt mindenki at-ho-zhane de la-li sa-mi - pe-li, tálalja-tálalja-wa-li-t al-ta-re-ben, chi-ta-li-t bo-go-serve-nek - ne egyél . És mindezt de la moose ingyen. Gyertyák a ho-zhane bra-li sa-mi-nél, leengedve az erős atkát a dobozba.
A templom egyik plébánosa, Va-si-liy Pet-ro-vich Sa-ve-liev (később ar-hi-mand-rit Ser-giy), így írja le-sy-va - van egy istenszolgálat a templomban: „Li-ti után szinte minden gyertya és lámpa-pa-dy in-ga-she-na, a templom pedig gr-zil-sya lenne a sötétben. Mo-lya-shchi-e-sya - kevesen voltak, harminc ember, - üljön le a padokra, és üljön és hallgassa a tanítást la-woof-she-e-sya-ban ezen az ünnepi napon. A tanítások és a ka-fism elolvasása után az összes sve-til-ni-ki újra elégetett lesz-mi és az énekesek együtt, akár a „Hva- az Úr neve” zsoltár, és nem négy versben. , mint általában a templomokban, de teljes egészében. Ebben a pillanatban egy pap jött ki az al-ta-ryából, kezében egy csomó égő gyertyát tartott, valaki azonnal felállt - imádkozunk. A templomban világos-ló, meleg-ló és isten-ha lett. Nagy viaszgyertyák, mielőtt iko-na-mi go-re-akár fényesen; alatti gyertyák-ni-ki ble-ste-akár arany; pa-no-ka-di-lo si-i-lo viaszgyertyákból; ti-ho mer-tsa-akár különböző színű lámpák-pa-dy; fehér-hó-mintás in-lo-ten-tsa gyengéden, de körülbelül-le-ha-akár a régi ikonok sötét arcai; a mo-ly-shchih-sya arca ragyogott a ra-do-stu-tól, és az énekesek barátságosak voltak, obi-go-ny mos-kov-skim races pro-du-zha- énekeljenek-e verseket hva-leb- no-go zsoltár. „Ie-ra-zi nyelvek sok és abból-bi tsa-ri erős-ki”, - akár belégzés-de-véna-de egy kli-ro-se, és ugyanúgy belégzés -nem-ven-de folytatódik egy másik kli-ros: „Si-o-na király Amo-rei-ska, és Oga király Va-san-ska, és Ha-on-en-ska egész királysága”.
Befejezve ezt a zsoltárt, még nagyobb lelkesedéssel énekelve egy másik zsoltárt, valami rumban arról szól, milyen nagyszerű és csodálatos a mi Urunk Istenünk. Ennek a zsoltárnak a végén ne-ve-li-cha-nie. A következő alkalommal ve-li-cha-nie mind jelen lesz a templomban. Ez volt a legnagyobb mo-lit-ven-no-th emelkedés pillanata. Ra-méltóságos volt, olyan könnyű, olyan ünnepi, semmi, mintha csak húsvétkor. Továbbá az evangélium va-lo utáni olvasata, néhány rumban az „Ez az én szeretett fiam” szavak változtathatatlan hazugságként hangzottak – naya, Isteni-is-ti-na, megvilágítva életünket és felemelve a föld az ég felé. Az első óra olvasása során szinte az összes lámpa – no-ki – in-ga-she-na volt, és a templom ismét sötétségbe borult. Körös-körül minden csendes volt, és a templom tele volt imákkal. Csak egy sima és nyugodt hang az olvasónak on-ru-shal b-go-go-vey-nuyu ti-shi-jól és különböző erősségű a zsoltárok szó temploma szerint, néhány-rozsos édes for-pa-igen -akár egy puha-lélek-shu-ban. Számunkra és a világ érzéseinek megértése, néhány rozs általában munka-bo-shcha-yut minket, valahol eltűnik-e. Száz helyett elterülnek felénk, és megértenek egy másik életet, lelki, Krisztus-száz-üvöltést, valaki-paradicsomot időn és téren kívül és valamiféle paradicsomot, csodálatos, de ob-ra előtti. -zha-et minden tiszta szívvel érinti őt. „Mintha évek lennél Thy-ima szeme előtt, Uram, mint a tegnapi nap, mint a mi-mo go” – hallották a csendes templomban egy zsoltár-mo-énekes szavait.
Így a mo-lit-ven-noy csendben véget ért az ünnepi reggel... A nagy ünnepek alatt „mindenki-éjszakai virrasztás”. Ez azt jelentette-cha-lo, hogy reggel ötkor vagy hatkor a ve-che-ra és az okan-chi-wa-li órákban voltunk-chi-on-hether service-bu-o-lo de-sya-ty. . Ho-isten-szolgálataink külső nyomorúsága ilyen ünnepeken különösen ben-de nyilván, de nem láttuk. A heat-lo-ta so-bor-noy mo-lit-you mind pre-o-ra-zha-la, no-shche-amely gazdagon terjed, és a soul-shi on-shi előre-tele van -nya-li-light of ra-to-sti. Az istentisztelet végén testvéri tra-pe-za lesz. Nyomorult lenne, szóval valami, de még benne is megkerülhetetlen a lélek édessége. Az első hri-sti-an „ve-che-ri love-vi” hangjától akarna.
Egy-az-kínzás-ka-re-sta-nov-le-niya bo-go-szolgáltatás alapon-nem-ve-követni-előtt-va-niya bükk-ve templom-kov-no- a száját és az ő nevét a plébánia életének középpontjába helyezve egy szemnek sem sikerült egészen. Ar-khi-mand-rit Ser-giy (Sa-ve-lev) pi-sal: a yah nem lehet egyszerű ko-pi-ro-va-ni-eat annak, ami on-pi-sa-, hanem a száj, mert az ilyen-menni-ho-szolgálni -zhe-niya szükséges-ho-di-emberek vagyunk, nemcsak szeretjük a chartát, hanem annak megfelelően élünk is. És szinte nem voltak ilyen emberek ...
Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov ez egyáltalán nem kicsi. Meg volt győződve arról, hogy a törvényes istenszolgálat talál egy forró csattanót a hívők közül, és támogatja őt, az obes-pe-che-on. De ez-mu nem ítél-de-de valóságos lenne. Annyira nehéz és nem jó ajándék volt az a szemrevalóság, hogy a törvényes szolgáltatások „nem törvényes” emberekkel való megvalósítása, hogy igen, és szeress-legyen-akár a régi-ri-nek nem mutatják meg a a vágy, hogy támogassa őt. Elmennek-e a templomba, te-ra-zha-akár együttérzed Ser-gius atyával, de igen-le-ki abból fakadna, hogy egyszer kiönti vele az egész napját. vajúdik.
Az egyetlen-mi-mi-nekünk-nekünk-nincs-én-te-la-nak a törvényes szolgálatok közös végrehajtásában és a templom gondozásában-la kis csoport-pa mo-lo- de-zhi. De nem is annyira belsőleg, mint inkább külsőleg kapcsolatban lenne vele.
Ennek az volt a kulcsa, hogy az Egyházat egy életre és annak jövőjére nézve nem megbízhatóan, de elkeseredetten tekintem. Számára a templom-a-no-th mouth-va helyreállítása lo-sa-mo-cél volt. Úgy nézte az Egyház életét, mint egy do-ra-th-gyertyát, fejét lehajtott go-re-stiben. Ilyen pillantással bezárkózott törvényes hobbijaiba, és lelki gyermekei is ezzel próbáltak berúgni. De lelki gyermekei még túl fiatalok lennének ahhoz, hogy eleget tegyenek az ilyen ételeknek. Számukra a „to-go-ra-yu-sve-chi” önértelmezése idegen füst volt. Minden nőhet és megfulladhat, de a Szent Egyház nem.
Mo-lo-dykh számára csak a Krisztusban való élet lehet cél. A szigorú charter-of-go-go-szolgáltatás visszaállítására csak olyan mértékben volt szükségük a ho-di-mo-nak, amilyen mértékben ezt az in-mo-ha-lo életet jóvá kell hagynia.
Ez egy más-gondolat-hazugság a pro-that-és-e-re-em Ser-gi-em Go-lo-shcha-on-you és a legtöbb-nem-de-I- testrész között. a közösség ugyanakkor egyre több on-ra-ta-lo és mélyített-la-jávorszarvas. És mivel a pro-és-e-rei Go-lo-shcha-pov nem tudta leküzdeni ezt a különbséget-de-gondolt, akkor a -re-che-na tábornok a disz-padon. Ez a disz-pad pro-iso ingyenes, de gyors lett és teljesen váratlanul.
1927-ben mit-ro-po-lit Ser-giy, aki aztán Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la mit-ro-po-po-ta Pet-ra helyére, na-ho-div-she-go-sya a key-che-nii-ben, ve-ru-yu-schim-hez fordult hívással -eem, néhány-raj egy ro-di-lo-ban a templomi életben-no mély-bo-valami hullám.
Osu-di-la mit-ro-po-li-ta Ser-gius és a tőle származó from-lo-lo-las egyházának része. A nem-mi-ri-my ellenfelei között az ő szemcsarnokai és az on-the-sto-I-tel a grúz pro-to-and-e-ray közösség Ser-giy Go-lo-shcha- pov..."
A két-húsz év végén egy új hullám kezdett el menni-no-ny az orosz Prat-dicsőséges Egyházba. 1929. szeptember 30-án bezárták a Szentháromság-templomot, október 28-án pedig Pro-to-and-e-rei Ser-giy száz furgon és a Bu-tyr-sky börtön kulcsa volt.
November 11., a wa-tel mellett Alexander Kazan-sky to-pro-for-past-no-ka. A neki feltett kérdésekre Ser-giy atya így válaszolt: lu sub-chi-non-niya of his mit-ro-po-li-tu Pet-ru Kru-tits-ko-mu, I in- te-re-co-val-sya csak templom száz -ro-noy a de-I-tel-no-sti, de nem képzelem el magamnak az in-li-ti-che-physio-no-mie mostanáig. Igaz, néha megismertem-tudom-vkit a do-ku-men-ta-mi-jükkel vagy az oldaluk do-ku-men-ta-mi-jével -kov-val, de valahogy, véleményem szerint, megnézte az an-ti-so-vet-sky helyeket bennük. Mindenesetre nem emlékszem ilyen do-ku-men-tovra, nem emlékszem.
1929. november 20. -che-niya egy speciális-bo-go-knowing-che-niya So-lo-vets-com la-ge-re-jében.
A papot a táborba érve azonnal az általános munkára, az erdei időkre, a div-shi-e-sya-ba küldték a fájdalom-sho-go So-lo-vets-ko-go- mélyén. o-st-ro-va, amely a la-yu-sche-go-so-battle top-valamit, a bo -lo-ti-stoe-t és a lakhatásra alkalmatlan helyet jelképezi. Akkoriban esett rá So-lov-kira, amikor az epi-de-mia ti-fa még nem ért véget, és egy hét munka után az erdőben voltál -su Ser-giy apa súlyos beteg volt és a központi fájdalom-no-tsu la-ger-ryába helyezték.
Itt te-it-nem-jávorszarvas, hogy jól ismeri a la-tyn, és van egy magasabb nyakú, ho-tya és isteni szava, about-ra-zo-va-nie. Miután you-health-le-niya on-chief-nick san-cha-sti pre-lo-elélt a pap-no-ku, hogy átadja az e-for-men segély-no-le-ka-rya. Az eq-for-men túljutása után Ser-gius atya az sti rangban maradt a le-ka-rya erejének minőségében, ami segíthet neki túlélni, a gyenge egészségi állapot ellenére is. a la-ge-rya viszonyai.
A san-cha-sti-ben nagyon sok hívő volt, és a nagy ünnepeken végezték az isteni szolgálatot, ami -la-jávorszarvas nekik nagy vigasz-she-ni-eat. Ugyanakkor ezek a la-ger-fejek többször is szolgáltak volna, és időről időre, időről időre, admin-ni-stra-tion la-ge-rya search-ki-va-la ba- ra-ki, iz-maya minden dolog és könyv, a-but-sya-schi-e-sya-tól az istenszolgálatig. Tehát 1930 októberében a pro-to-and-e-ray Ser-gius lefoglalt bo-go-szolgálati könyveket, epi-tra-chil, in-ru-chi, prosphora-ry, for-pas-ny Da- ry, ikonok, ka-dil-ni-tsa és la-dan.
Közvetlenül azután, hogy a több száz pap nem-ka, a családja beköltözik valaki-azonba, valaki-paradicsom volt-la-sto-rozh-koy, ahol valaha élt. 100 ló, most egykor elmegy-ro-same-on-do-you-mi-re-go-rod-ka-mi-n négy-te-vagy sötét és nyirkos com-on-tush-on. ki.
1931 nyarán a pro-to-and-e-rey Ser-giy-t Szo-lovkovból az Ar-Khan-Gel régióbeli Me-zen városába küldték. Aztán Moszkvában lenne-la-are-sto-va-on a felesége-on, valaki-paradicsom is lenne-la-la-sla-on Me-zenben. Az itteni életkörülmények rendkívül su-ro-you-mi, ra-bo-ta lennének, ha lennének, akkor csak fizikai, valaki-paradicsom és from- tsu Ser-gii, és a felesége nem tudná megtenni. . Élnek-e, és forgatnak egy átutazót, nem a-li-chav-shih-sya-tól, jó-ro-la-tel-no-stay of the hosts, hanem a cor -mi-voltunk a tény hogy sikerült-va-elk you-ru-chit az igen-va-e-a leckéimre és a b-mazh-ny virágok eladásából, néhányan itt tanulták meg a dolgokat.
1934 nyarán lejárt a száműzetés ideje, és jogukban állt az Ar-Khan-Gel régiót Közép-Oroszországba hagyni. Leültek a Vla-di-mir-region-la-sti város-ro-de Mu-ro-me-jában. Fél év elteltével újra meg újra öntik-e Moszkvához, de száz kilóméternél nem közelebb. Elvették Mo-zhaiskot és itt telepedtek le. Mo-zhaisk akkoriban újra tele volt emberekkel; -ti-ru, és lehetetlen munkát találni. Abban az időben Sergiy atya fájdalmai felerősödtek, és a lábadon a tro-fi-che-sky fekélyek jelentkeztek. 1936-ban, a felesége a pap Ol-ge Bo-ri-sovne egyszer-re-shi-hogy visszatérjen Moszkvába. Létrehozott egy house-ra-bot-ni-tsei-t, és attól kezdve a családnak kicsi, de száz yan-ny za-ra -bo-áram volt.
A fiú tanúja szerint a pap ebben a nehéz időszakban van, amikor az életkörülmények jövőbeni javulását nem látja szem előtt, nemcsak hogy nem esett el, hanem is támogatott mindenkit, aki -Schacha-sya neki segítségért. Egy pici szobában filmezett valakit Mo-zhai-sk-ban, Ser-giy atya egy kis al-tar-t rendezett, és itt közösen végzett reggeli és esti istentiszteletet, buzgón imádkozva mindazokért, akik szenvednek, és nem megyek. keresztény.
A Pro-to-and-e-rey Ser-giy egy kisteherautó volt 1937. december 7-én, az egész estés közös fellépés alatt a kro- hot-noy com-nat-ke-jában, és bezárták. egy börtönben Mo-jai-ske városában. Másnap so-sto-yal-sya to-pros.
- Mit csinálsz, Mo-zhai-skben élsz? - kérdezte a va-tel mellett.
- Abban a két évben Mo-zhai-skben élve nem dolgoztam sehol. Pe-ri-o-di-che-ski I da-val uro-ki otthon Moszkvában.
- Milyen célra van o-la-che-nie és számos más egyházi dolog?
- In-te-re-co-val-sya vagyok és in-te-re-su-is ar-heo-lo-gi-che-sky és hu-do-same-100-ro-noy cer -dolgokat, és gyűjtötte őket azokban az egész életekben.
- A-nem-ma-e-azért vagy egy un-love-bo-go-service és hol?
- Nem szeretem a kicsiket.
- Mit csinálsz ellen-re-in-lu-qi-on-nuyu de-I-tel-ness között-di-on-se-le-niya?
- Nem vezettem semmilyen kontra-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-tiont a di-se-le-niya között.
Ugyanezen a napon volt egy do-shen ho-zya-in do-ma, amelyben Ser-giy atya élt; azt mondta, hogy jávorszarvasra fog menni valakiben ott, ahol a pap lakott, és látni fog benne egy templomot - ob-la-che -nie, yes-ro-hra-ni-tel-ni-tsu , templom-co-so-su-dy, gyertyák-ni-ki, tálak, ka-di-lo, la-dan, gyertyák és szén a ca-di-lához. Ebből azt mondja, hogy a pap-nick este elment egy táskával és nem-kicsi-nem-ló-bo-go-serverrel, két-három órára nem tér vissza a negyed-ti-ru-ba. .
- Mit tudsz a counter-re-vo-lu-qi-on-noy de-I-tel-no-sti priest-no-ka-ról? - kérdezte swi-de-te-la a va-tel mellett.
- A szentség ellen-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-ciójáról nem tudok mit mondani, mert nagyon titkolózott, de én nem jöttem vele egy-ho-di- jávorszarvas egyszer-go-va-ri-vat.
Másnap ez volt-lo-becoming-le-but about-vi-no-tel-noe-key-che-tion, valami-rum go-in-ri-elk-ben: „Be-duchi before-pro -shen-nym a about-vi-nya-e-mo-go minőségében, Go-lo-shcha-pov nem ismerte el magát bűnösnek, hanem száz pontos, de street-cha-et -sya in-ka-for-ni-i-mi svi-de-te-la.
16 de-kab-rya troy-ka az NKVD-től, amikor a go-in-ri-la szent a faj számára. Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov ras-strel-lyan volt 1937. december 19-én és egy gr-benben egy ismeretlen általános mo-gi-le-ben a po-li-n. -gon Bu-to-vo Moszkva mellett.

Igu-men Da-mas-kin (Or-lovsky)

„A moszkvai egyházmegye XX. századi oroszországi no-in-mu-che-ni-kov és is-po-ved-ni-kov élete. December". Tver, 2004, 46-62.

Szergiusz Ivanovics Goloscsapov vértanú 1882. június 6-án született a moszkvai tartományi Banki faluban, Ivan Goloscsapov művész családjában.

Apja súlyos betegsége után a Goloshchapov család rosszul, de barátságosan élt - az ima és az Istenbe vetett mély hit összefonta a családot. Sergius gyermekkora óta énekelt a klirosban és segített az oltárban.

Gyermekként Szent Sergius tisztelte a szentet igaz János Kronstadt (akkoriban a híres lelkész és imakönyv, John Sergiev főpap). A szent vértanú ezt írja: „Még gyerek voltam, amikor először értesültek a házunk csodálatos pásztoráról. Még mindig emlékszem a lakásunkra, ahol a hírek Fr. Joanne először érintette meg a fülemet, behatolt a szívembe, a lelkembe, és ott mélyen elsüllyedt. Azóta sem engem, sem a családunk összes tagját nem hagyta el a Kronstadti János atyának a gondolata. Édesanyám gyakran fordult hozzá távollétében buzgó kéréssel, hogy imádkozzon értünk Isten trónja előtt. Megtanította nekem ezt a levelezési kérést. Sokszor távollétében kért valamit Fr. John, megkapta, amit akart.

1898-ban Szergej elvégezte a Zaikonospassky Teológiai Iskolát, majd belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba. A szeminárium utolsó évében Sergius atyát abban a megtiszteltetésben részesítette, hogy Kronstadt János atyát szolgálta, amire élete végéig emlékezett.

Miután 1904-ben elvégezte a szemináriumot, belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára, ahol 1908-ban sikeresen diplomázott teológiai diplomával, megvédve disszertációját "A kereszténység istensége" témában.

1908-tól 1918-ig a Moszkvai Teológiai Szeminárium filozófia, logika, pszichológia és irodalom tanára volt, és kinevezték a szeminárium segédfelügyelőjévé is. 1914-ben a moszkvai Irgalmas Nővérek közbenjárási közösség kurzusain tanított. Szergej Ivanovics az oroszok helyi tanácsának egyik résztvevője volt ortodox templom 1917-1918

1918-ban, a Moszkvai Teológiai Szeminárium bezárása után a leendő szentet feleségével egy állami lakásból az utcára kergették (csak később adták neki) kisszoba Szretenkán). 1918-tól 1920-ig középiskolában orosz nyelvet és irodalmat tanított.

1920 februárjában diakónussá szentelték. Ugyanezen év májusában Sergius atyát pappá szentelték azzal a kinevezéssel, hogy a pokrovszkij-i Szent Miklós csodatevő templom papjává váljon. 1921-ben főpapi rangra emelték.

Sergius atya 1922-ig szolgált a Szent Miklós-templomban. A hatóságok elkezdtek beavatkozni a pap erőteljes tevékenységébe, ami miatt el kellett hagynia a plébániát. Ugyanebben az évben a pap abbahagyta a középiskolai tanítást egy törvény miatt, amely megtiltotta a papoknak a világi intézményekben való tanítást.

1922-től 1925-ig a szent vértanú az azonos hitű Szent Miklós-kolostorban szolgált, amely jelenleg Moszkva keleti részén található, anélkül, hogy bevonult volna a stábba. Abban az időben barátja, Nikanor püspök (Kudrjavcev) volt a kolostor apátja.

1926-ban a varvarkai Nikitniki Szentháromság-templom rektorává nevezték ki. Itt szolgált 1929-ig.

1929. október 4-én Sergius atyát vádemelés nélkül letartóztatták, és a butyrkai börtönbe helyezték. A pap családját egy kis nyirkos kapuházba költöztették. A szent vértanú fiának a hetedik osztály után el kellett hagynia az iskolát, és plusz pénzt keresni, hogy táplálja anyját és nagyanyját.

A lelkészt 1929. november 20-án három év munkatáborra ítélték. A Szolovecki táborba küldték, amely a bezárt Szolovetszkij helyén volt kolostor. Itt a pap nagyon rosszul lett és a tábori kórházba került, ahol gyógyulása után orvosnak hagyták latin- és nyelvtudása miatt. felsőoktatás. Sikeres orvos-asszisztensi vizsgák.

1931-től Mezen élt feleségével, 1934-től - Muromban, 1935-től - Mozajszkban, ahol kezdett orosz nyelv és irodalom magánórákat adni. A szobában egy kis oltárt szerelt fel, ahol gyakran szolgált.

1937. december 7-én Sergius atyát letartóztatták, és "ellenforradalmi izgatással" vádolják. Ártatlannak vallotta magát.

1937. december 16-án a moszkvai régió UNKVD-jének trojkája halálra ítélte a papot. Ugyanezen év december 19-én a gyóntatót lelőtték a butovói gyakorlótéren. 1957. május 31-én a Moszkvai Területi Bíróság rehabilitálta Szent Szergiust.

2000. december 27-én az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa szent vértanúvá avatta Szergej Goloscsapov főpapot.

Emléknapok: Oroszország új vértanúinak és hitvallóinak székesegyháza, Butovo új vértanúinak székesegyháza, december 19.

Az Emlékezet őrzői program ebben az epizódjában a butovói gyakorlópályára megyünk az oroszországi új vértanúk és hitvallók templomába. Történetünk Szergij Goloscsapov szent vértanúról, akit a butovói lőtéren lőttek le.

Kirill Kaleda főpap, a butovoi oroszországi új vértanúk és gyóntatók egyházának rektora:

Szergij Goloscsapov atya úgyszólván kiemelkedik azon papok közül, akik a butovói gyakorlópályán szenvedtek. Nem a papságból származott, apja művész volt egy manufaktúrában, és szövetre rajzolt. A család először a moszkvai régióban, majd Moszkvában élt. A leendő apa Sergius nagyon vallásos fiú volt. Nagyon lenyűgözték a kortársáról, Kronstadt János atyáról szóló történetek. Tanulmányait a Zaikonospasszkij Hittudományi Iskolában végezte, a Moszkvai Teológiai Szemináriumot, majd a Moszkvai Teológiai Akadémiát végezte el, de a papi pályát nem merte vállalni. Azt hitte, hogy az egyház Orosz Birodalom természetellenes helyzetben van, mert az egyháznak függetlennek kell lennie az államtól. Ezért a Moszkvai Teológiai Akadémián maradt, ott és más oktatási intézményekben tanított.

Amikor a forradalom megtörtént, a jövendő szent vértanú aktívan részt vett az egyház életében. Meghívást kapott a Helyi Tanács Felsőbb Egyházigazgatási Osztályának tisztségére. Ennek köszönhetően találkozott Tikhon pátriárkával. 1920-ban Őszentsége javaslatára felveszi a rangot (először diakónus, majd pap), és moszkvai templomokban szolgál. Eleinte a közbenjárási kapunál álló Szent Miklós-templomban, majd a nikitnyiki Életadó Szentháromság-templomban szolgált. Ekkor már a felsőtemplom zárva volt, így az alsótemplomban tartottak istentiszteletet a grúz Istenszülő-ikon tiszteletére.

El kell mondanunk, hogy Sergius atya nagyon szigorú ember volt liturgikus plébániai életében, igyekezett minden részletében betartani a Szabályt, templomában egész éjszakai virrasztást végeztek, vagyis a tíz órakor kezdődő éjszakai istentiszteleteket. este, és hajnali ötkor ért véget.

1929-ben Sergius atyát letartóztatták, elítélték és a Szolovecki táborba küldték. Szolovkiba érkezéskor egy erős a fizikai aktivitás Szergij atyának szinte azonnal szívinfarktusa volt, eltávolították az általános munkából, és az orvosi osztály orvosát, felhívva a figyelmet arra, hogy a beteg tudja, latin nyelv, megállapodott a vezetőséggel, hogy az egészségügyi egységben hagyják gyógyszerészként.

Sergius atya részt vett a Szolovkiban tartott titkos istentiszteleten, és egyszer meg is büntették, mert egy házkutatás során istentiszteletre szolgáló tárgyakat és tartalék ajándékokat találtak nála. 1931-ben kiengedték, és egy mezeni (Arhangelszki régió) településre küldték, ahová a feleségét is. Több évig ott éltek, nagyon rosszul, nehéz körülmények között, majd átköltözhettek Muromba, ahol két évig éltek. Aztán Sergius atya Moszkva közelében élhetett, és Mozhaiskban telepedtek le, ahol szintén nagyon rosszak voltak az életkörülmények. Hála Istennek, hogy az anyának sikerült engedélyt kapnia, hogy Moszkvában éljen. Házvezetőnőként kapott állást, és állandó jövedelem jelent meg a családban. Sergiy atya megpróbált leckéket adni, hogy valahogy létezzen. A Mozhaiskban bérelt szobában Sergius atya oltárt állított fel, és rendszeresen végzett istentiszteletet.

1937. december 7-én, miközben egész éjszakás virrasztást végzett, letartóztatták, és ellenforradalmi izgatás hagyományos vádjával vádolták. December 19-én, Szent Miklós napján itt, a butovói gyakorlótéren lőtték le.

- A Szergij Goloscsapov vértanúhoz tartozó tárgyakat gondosan őrzik a családjában.

Szergej Pavlovics Goloscsapov, Szergiusz Goloscsapov vértanú unokája:

Sajnos én akkor születtem, amikor a nagyapám már nem élt, de bizonyos dolgokat megőriztünk. Például egy esernyő, amit életemben többször is használtam, amikor esett az eső. Kiderült, hogy a nagyapa amatőr hegedűművész volt, és van egy hegedűnk, amin játszott egy kicsit. Általában szeretett énekelni, a pápa elbeszélései szerint társai eljöttek hozzá, és egyházi himnuszokat, duetteket adtak elő a világ operaklasszikusaiból. A hegedűt láthatóan a 20. század elején vásárolták egy boltban, alig játszották. Antikként értéktelen, nekünk viszont családi örökség.

Számos fényképet őriztek meg. Van egy nagyszülők képe, nyilván az esküvő előtt, vagyis ez a 20. század eleje. Ezen kívül van egy kis fotó, amely egy Davlekanovo-i (Baskíria) utazás során készült. Nagyapa tuberkulózisban volt, és kumiss-kezelésre volt szüksége, ami éppen ebben az üdülőhelyben volt. Vannak későbbi fényképek is, amelyek az első világháború kitörése előtt, 1914-ben, 1918-ban, néhány hónappal az első letartóztatás előtt készültek. A kórushoz kotta, négyszólamú egyházi énekek és zongorakíséret szól.

Kirill Kaleda főpap:

Sergius atya egész életében (amint azt legutóbbi nyomozása során megerősítette) különféle egyházi tárgyak, ikonok gyűjtésével foglalkozott. Mozhaiskban és Moszkvában meglehetősen sok ereklye volt, amelyeket először édesanyja, majd fia, Pavel Szergejevics és felesége, Olga őriztek sokáig. Amikor a butovói gyakorlópályán templomot nyitottak, és Sergius atyát szentté avatták, számos ereklyét átvittek a butovói templomba. Reméljük, hogy a közeljövőben ezekből az ereklyékből néhányat bemutatnak az áldozatok emlékére a butovói gyakorlópályán készülő múzeumban.

A megőrzött tárgyak közé tartoznak a Radonyezsi Szent Szergiusz fejéről származó fejkendők. Hogy mi lett Szergius atyával, azt most csak találgatni tudjuk, de a tányér alá van írva - Szent Sergius ereklyéiből való. A templomunkban tárolt, Sergius hieromartír tulajdonában lévő holmik között egy csodálatos brokát stólát lehet kiemelni. Megőrizték Sergius atya papi övét és skufeechkáját is. Számos indium van (a trón felsőruházata az oltárban. - kb. szerk.), táblák, amelyeket látszólag az ikonok alá akasztottak. Csak kettő van belőlük, a másodikat gyakran használjuk istentiszteleten, templomunk oltárának díszítésére. Egy másik indiya van templomunkban a cár-mártír ikonja alatt.

Természetesen a liturgikus szentélyeket sem lehet figyelmen kívül hagyni. Bársonyos levegőt varrtunk nál nél x (szövet deszkák, amelyek a tálat és a diszkót takarják. - Jegyzet. szerk.), nyilván a 19. század végéről való (néha istentiszteleteinken is használjuk) és egy ezüst liturgikus készlet: kehely, csésze, csillag, kanál, tányér és ezüst merőkanál. Ezek a dolgok Sergius atyáé voltak. Valószínűleg egykor rajtuk szolgált, és rendeltetésszerűen használta őket.

Még egy szentélyt szeretnék külön megemlíteni. Ezek az áldott, Konstantin Murom herceg ereklyéinek részecskéi. Mint mondtam, Szergij atya egy ideig Murom város településén töltött, ez a harmincas évek elején volt. Éppen ebben az időben zárták be a muromi kolostorokat, és Sergius atya néhány szentély megőrzése érdekében magához vette azokat. Különösen megőrizte Mózes próféta ikonját, amely templomunkban van, és a helyes hívő Konstantin herceg ereklyéinek részecskéit. Az ereklyéket otthonában, a Megváltó ikonja mögött őrizték egy szekrényben, amely istennőként szolgált. Papírba csomagolták, amelyre ez volt írva: „Bl. könyv. Konstantin Moore. Néhány évvel ezelőtt Szergej Pavlovics, Sergius atya unokája fedezte fel ezt a szentélyt egy szekrényben.

Szergej Pavlovics Goloscsapov:

A szekrény nagyon régi volt, többször átköltözött egyik lakásból a másikba, és tönkrement. Úgy döntöttünk, hogy kicseréljük, és ehhez kellett rendezni a benne lévő dolgokat. Így találtuk meg ezeket a relikviákat. Kötelességemnek éreztem, hogy idehozzam őket.

Kirill Kaleda főpap:

Fogtuk Konstantin herceg ikonját, és az ereklyetartóba helyeztük az ereklyéket, hogy a plébánosok tisztelhessék őket: egyrészt az ősi orosz szent, másrészt az új bravúrját dicsőítsük. Orosz szent, Sergius vértanú, aki megőrizte ezt az ősi szentélyt.

- A Sergius Goloshchapov szent vértanúról szóló történetünk véget ért.

„1929. november 20-án az OGPU Kollégiumának rendkívüli ülése három év börtönbüntetésre ítélte Sergius atyát a Szolovecki különleges célú táborban.

A táborba érkezéskor a papot azonnal általános munkára küldték a nagy Szolovetszkij-sziget mélyén lévő erdészeti munkákra, amely egy mocsaras, mocsaras, lakhatásra alkalmatlan hely. Solovkiba akkor érkezett, amikor a tífuszjárvány ott még nem ért véget, és egy hét erdei munka után Sergius atya súlyosan megbetegedett, és a tábor központi kórházába került.

Itt derült ki, hogy jól tud latinul, felsőfokú, bár teológiai végzettsége van. A gyógyulás után az egészségügyi osztály vezetője azt javasolta a papnak, hogy menjen át a segédorvosi vizsgán. A sikeres vizsga után Sergius atya az orvosi osztályon maradt az orvos asszisztenseként, ami segített neki, hogy rossz egészségi állapota ellenére túlélje a tábor körülményeit.

Sok hívő volt az orvosi egységben, a nagy ünnepeken isteni szolgálatokat végeztek, ami nagy vigasz volt számukra. Ezeket a szolgálatokat azonban a tábor hatósága nem engedélyezte, a tábor adminisztrációja időről időre átkutatta a laktanyát, elkobozva minden, a szolgálattal kapcsolatos holmit és könyvet. Így 1930 októberében Szergius főpaptól liturgikus könyveket, epitracheliót, kapaszkodókat, prosphorát, tartalék ajándékokat, ikonokat, tömjénezőt és tömjént foglaltak el...

"Sergius atya, mint akkoriban a legtöbb pap, szintén megkapta méltó kitüntetéseit - kemény munka Szolovkiban, hideg és éhség az északi Mezenben, trofikus fekélyek a lábán és fájdalmas túlélés Mozhaiskban. Félelem és új "jutalmak" várakozása - letartóztatások és börtönökben kellett volna megbénítania akaratát, és kétségbeesésbe fulladnia, de élete nem volt tele keserű siralommal, amikor Mozhaiskban az Úr „félórás csendet adott a mennyben” (Jel 8:1). "
(Vadim Lebegyev. Sergius Goloshchapov vértanú életrajza. Nikolsky lap 6. sz ​​(143), 2012)

1931 nyarán Sergius főpapot kiutasították Szolovkiból Mezen városába. Arhangelszk régió. Ugyanekkor Moszkvában letartóztatták feleségét, akit szintén Mezenbe száműztek. Az itteni életkörülmények rendkívül zordak voltak, ha volt is munka, az csak fizikai volt, amit Sergius atya és felesége sem tudtak elvégezni. Úgy éltek, hogy átjárható szobát béreltek olyan házigazdáktól, akiket nem jellemez a jóindulat, és abból éltek, amit a leckékből és az itt megtanult papírvirágok eladásából nyertek.

1934 nyarán a kapcsolat ideje lejárt, és elhagyhatták az Arhangelszk régiót Közép-Oroszország felé. Murom városában, Vlagyimir régióban telepedtek le..." ( Szergij Golubcov és Pavel Goloscsapov. Gyóntató és vértanú Szergej Golosapov főpap. A kiadó nincs megadva. M. 1999.)

Trojka a Szovjetunió UNKVD-jénél a moszkvai régióban. ellenforradalmi izgatással vádolták az RSFSR Büntetőtörvénykönyvének 58-10. cikke alapján. A vádirat szerint: "Volt nála egyházi ruhák, és titokban házról házra járt, vallási szertartásokat végzett, és egyúttal k / r izgatást vezetett..." Sergius atya ártatlannak vallotta magát. Büntetés - a legmagasabb mérték a büntetés, a végrehajtás (1937.12.16.).

Szergej Ivanovics Goloscsapov(június 18., Banki falu (Pavshin közelében), Moszkva tartomány - december 19. Butovszkij gyakorlópálya, Moszkva régió) - az orosz ortodox egyház főpapja.

Család

Apja, Ivan Aleksandrovics textilművész volt a Znamenskaya manufaktúrában. Betegség miatt elveszítette állását, a család szegénységbe került, de a mély vallásosság egyesítette és megerősítette.

Felesége - Olga Borisovna (1963-ban halt meg). Fiú - Pavel, az apjáról szóló életrajzi mű társszerzője.

Oktatás

Táborban és száműzetésben

Eljárás

• A Szentírás tanítása a világ végéről és a legújabb tudósok feltételezése a Föld és az azt körülvevő égitestek pusztulásával vagy elpusztulásával kapcsolatban // Lélekgyógyító olvasmány. 1908, 10., 11., 12. sz.
• Az ortodox istentisztelet és jelentősége a vallási és egyházi élet megújításában. Szentpétervár, 1909.
• A csodákba vetett hit a modern teológiai tudomány szemszögéből // Hit és Értelem, 1912. 5., 6., 8. sz.

Írjon véleményt a "Goloshchapov, Szergej Ivanovics" cikkről

Megjegyzések

Bibliográfia

• Golubcov S., protodiakónus, Goloscsapov P. Gyóntató és vértanú főpap Szergij Goloscsapov, - M .:, 1999.
• .

Goloscsapovot, Szergej Ivanovicsot jellemző részlet

Október 6-ról 7-re virradó éjszaka megindult a franciául beszélők mozgása: konyhák, fülkék törtek fel, vagonokat pakoltak, csapatok, szekerek vonultak.
Reggel hét órakor egy francia konvoj, menetegyenruhában, shakóban, fegyverekkel, hátizsákokkal és hatalmas táskákkal állt a fülkék előtt, és az egész soron átkokkal hintett, élénk francia beszélgetés gördült végig. .
A fülkében mindenki készen állt, felöltözve, felövezve, cipőben, és csak az indulási parancsot várta. A beteg katona Szokolov sápadtan, soványan, szeme körül kék karikák, egyedül, cipő nélkül és fel nem öltözve ült a helyén, és soványságból kiguruló szemekkel kérdőn nézett társaira, akik nem figyeltek rá, és felnyögött. lágyan és egyenletesen. Nyilvánvalóan nem annyira szenvedés volt - véres hasmenésben volt -, hanem a félelem és a bánat, hogy egyedül marad, felnyögött.
A cipőbe bújt Pierre-t Karataev varrta neki cybicből, aki egy franciát vitt a talpa szegésére, kötéllel felövezve, odalépett a beteghez, és leguggolt elé.
– Nos, Szokolov, nem mennek el egészen! Van itt egy kórházuk. Talán még a miénknél is jobb leszel – mondta Pierre.
- Istenem! Ó halálom! Istenem! – nyögte hangosabban a katona.
– Igen, most megkérdezem őket – mondta Pierre, és felállva a fülke ajtajához ment. Miközben Pierre az ajtó felé közeledett, a tizedes, aki tegnap pipával kezelte Pierre-t, két katonával közeledett. Mind a tizedes, mind a katonák menetegyenruhában, hátizsákban és gombos mérlegű shakóban voltak, amelyek megváltoztatták ismerős arcukat.
A tizedes az ajtóhoz ment, hogy felettesei parancsára becsukja azt. A szabadulás előtt meg kellett számolni a foglyokat.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Tizedes, mit tegyen a beteggel? ..] - kezdte Pierre; de abban a pillanatban, amikor ezt mondta, kételkedni kezdett, hogy ez az általa ismert tizedes, vagy egy másik, ismeretlen személy: a tizedes abban a pillanatban annyira nem hasonlított önmagára. Ráadásul abban a pillanatban, amikor Pierre ezt mondta, hirtelen dobropogás hallatszott mindkét oldalról. A tizedes összeráncolta a homlokát Pierre szavai hallatán, és értelmetlen káromkodást hallatva becsapta az ajtót. A fülkében félsötét lett; a dobok élesen recsegtek mindkét oldalról, elnyomva a beteg férfi nyögését.
"Itt van! .. Még egyszer!" – mondta magában Pierre, és önkéntelen hideg futott végig a hátán. A tizedes megváltozott arcán, hangjának hangjában, a dobok izgalmas és fülsüketítő recsegésében Pierre felismerte azt a titokzatos, közömbös erőt, amely arra kényszerítette az embereket, hogy akaratuk ellenére megöljék saját fajtájukat, azt az erőt, amelynek hatása látta a kivégzés közben. Felesleges volt félni, próbálni elkerülni ezt az erőt, kéréseket vagy buzdításokat intézni azokhoz, akik ennek eszközei voltak, hiábavaló volt. Pierre ezt most tudta. Várnom kellett és türelmesnek lennem. Pierre nem ment fel többé a beteg emberhez, és nem nézett vissza rá. Ő némán, összevont szemöldökkel a fülke ajtajában állt.
Amikor a fülke ajtaja kinyílt, és a foglyok, mint egy birkacsorda, egymást zúzva, benyomultak a kijáraton, Pierre eléjük lépett, és felment a kapitányhoz, aki a tizedes szerint készen állt mindent megtenni Pierre-ért. A kapitány is menetegyenruhában volt, és hideg arcáról is „ez” látszott, amit Pierre felismert a tizedes szavaiból és a dobok reccsenéséből.
- Filez, filez, [Gyere be, gyere be.] - mondta a kapitány, súlyosan összeráncolta a homlokát, és a mellette tolongó foglyokra nézett. Pierre tudta, hogy próbálkozása hiábavaló lesz, de odament hozzá.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Nos, mi más?] - hidegen körülnézett, mintha nem ismerné fel, mondta a tiszt. – mondta Pierre a betegről.
- Il pourra marcher, que diable! – mondta a kapitány. - Filez, filez, [elmegy, a fenébe! Gyere be, gyere be] – folytatta a mondatot, anélkül, hogy Pierre-re nézett.
- Mais non, il est a l "agonie... [Nem, haldoklik...] - kezdte Pierre.
– Voulez vous bien?! [Menj…] – kiáltotta a kapitány gonosz homlokráncolással.
Dob igen igen hölgyeim, hölgyeim, hölgyeim, recsegtek a dobok. És Pierre rájött, hogy egy titokzatos erő már teljesen hatalmába kerítette ezeket az embereket, és most már felesleges bármi mást mondani.
Az elfogott tiszteket elválasztották a katonáktól, és megparancsolták, hogy menjenek előre. Harminc tiszt volt, köztük Pierre, és háromszáz katona.
A többi fülkéből szabadult elfogott tisztek mind idegenek voltak, sokkal jobban voltak öltözve, mint Pierre, és hitetlenkedve és tartózkodóan néztek rá a cipőjében. Pierre nem messze sétált, és láthatóan élvezte rabtársai általános tiszteletét, egy kövér őrnagy kazanyi pongyolában, törülközővel bekötve, kövérkés, sárga, dühös arccal. Egyik kezét egy tasakkal a keblében tartotta, a másik egy chiboukra támaszkodott. Az őrnagy puffogva morgott és haragudott mindenkire, mert úgy tűnt neki, hogy lökdösik, és mindenki sietett, amikor nincs hová sietni, mindenki meglepődött valamin, amikor semmiben nem volt meglepő. A másik, egy kicsi, vékony tiszt mindenkivel beszélgetett, és feltételezéseket fogalmazott meg arról, hogy most hova vezetik őket, és meddig lesz idejük aznap elmenni. Egy hivatalnok csizmában és komisszári egyenruhában rohangált vele különböző oldalakés kinézte a kiégett Moszkvát, hangosan beszámolva megfigyeléseiről, hogy mi égett le, és milyen Moszkva ez vagy az a látható része. A harmadik, akcentussal lengyel származású tiszt vitatkozott a komisszári tisztviselővel, bebizonyítva neki, hogy tévedett Moszkva negyedének meghatározásában.