Mely országokban van túlsúlyban a kereszténység? A kereszténység és elterjedése a világban. Segítségre van szüksége egy témában

Oroszországban ma nincs hivatalos statisztika a vallási szervezetekben való tagságról: a törvény tiltja, hogy a polgároktól vallási hovatartozásuk nyilatkozatát kötelezzék. Így az oroszok vallásossága és hitvalló önazonosítása csak a lakosság szociológiai felmérései alapján ítélhető meg. Az ilyen közvélemény-kutatások eredményei nagyon ellentmondásosak. Például egy 2007-es felmérésben az orosz ortodox templom azt állította, hogy követői között körülbelül 120 millió orosz állampolgár van.

A „Sreda” szolgálat által 2012 augusztusában végzett „Vallások és nemzetiségek atlasza” című összoroszországi tanulmány szerint az Orosz Föderáció 83 alanya közül 79-ben az oroszok vallásossága, akiknek összlétszáma 143,2 millió ember, a következőképpen osztották szét:

58,8 millió vagy 41% - ortodoxnak vallja magát, és az orosz ortodox egyházhoz tartozik

5,9 millióan vagy 4,1%-ban vallják magukat kereszténynek, de nem tartják magukat ortodoxnak, katolikusnak vagy protestánsnak

2,1 millió vagy 1,5% - ortodoxiát vall, de nem tartoznak az orosz ortodox egyházhoz és nem óhitűek

300 000 vagy 0,2% - protestánsok (lutheránusok, baptisták, evangélikusok, anglikánok)

140 000 vagy 0,1% katolikus

36 millió vagy 25% - hisznek Istenben, de nem vallanak konkrét vallást

18 millió vagy 13% nem hisz Istenben

A fennmaradó 12,5 millió vagy 8,5% más vallást vall.

A Levada Center 2012. novemberi felmérése szerint Oroszországban a hívők aránya a következőképpen oszlott meg:

ortodoxia – 74%

katolicizmus - 1%

protestánsok - 1%

iszlám - 7%

Nincs vallás - 10%

ateista - 5%

Nehéz válaszolni - 2%

a fennmaradó 2% más valláshoz tartozott

A Közvéleményalapítvány 2013. júniusi adatai a következők:

Nem tartom magam hívőnek - 25%

ortodoxia – 64%

Egyéb keresztény felekezetek (katolikusok, protestánsok, unitáriusok, baptisták stb.) - 1%

iszlám -- 6%

· Egyéb vallások -- 1%

Nehéz válaszolni, nem tudok megnevezni egy bizonyos felekezetet - 4%

A felmérés szerint az ortodox keresztények többsége Tambov, Lipec, Nyizsnyij Novgorod, Kurszk, Rjazan, Penza és Tula régiókban, valamint Mordovában él. A legkevesebb ortodox a tuvai és a dagesztáni köztársaságokban van.

Ha figyelembe vesszük a kereszténység nemzetiségi elterjedését, akkor a következő kép jelenik meg:

· Az európai rész északi részén és az Urál északi részén élő őshonos oroszok közül a hívők többsége a karjalok, vepsek, komik, komi-permjákok, udmurtok az ortodoxia hívei; a Volga-medencében a hívő mariak, mordvaiak és csuvasok többsége; Szibériában - a legtöbb hűséges kakas, shors és jakut; az Észak-Kaukázusban - a hívő oszétok több mint fele. Emellett az európai északi, szibériai és távol-keleti kis népek közül néhány altáj, burjaták, nyenyecek, hanti, manszi, evenki, evenki, csukcsi, koriják és más hívők az ortodoxiát vallják.

Az ortodoxia különféle formáinak híveivel keveredve a spirituális keresztények különféle szektáinak élő követői.

· A katolicizmust az Oroszországban élő lengyelek, litvánok, magyarok és egyes németek gyakorolják. A hívő németek többsége evangélikus protestáns. Az evangélikus vallást az Oroszországban élő lettek, észtek és finnek is gyakorolják.

· Oroszországban vannak a protestantizmus támogatói, főként szektás. Oroszországban is vannak evangéliumi keresztények – baptisták, pünkösdiek, hetednapi adventisták, Jehova Tanúi és a szektás protestantizmus más hívei. Főleg Oroszország nyugati régióiban találhatók.

1. A kereszténység eredete

3. Küzdj Krisztus képmáért

4. A kereszténység riválisai

5. Püspökök és tekintélyük

6. Konstantin császár

7. Ortodoxia.

8. Katolicizmus.

9. Protestantizmus.

10. A kereszténység terjedése

11. Kereszténység napjainkban.

Következtetés

Bevezetés

A kereszténység eredetéről hatalmas, lényegében hatalmas számú könyv, cikk és egyéb publikáció íródott. Keresztény szerzők, felvilágosodás filozófusai, a bibliakritika képviselői és ateista szerzők dolgoztak ezen a területen. Ez érthető is, hiszen egy történelmi jelenségről beszélünk - a kereszténységről, amely számos egyházat alapított, több millió követővel rendelkezik, és nagy helyet foglalt el és foglal el a világban, a népek és államok ideológiai, gazdasági és politikai életében. . A kereszténység - (a görögül Christos - felkent) egyike az úgynevezett világvallásoknak (a buddhizmus és az iszlám mellett). A kereszténység széles körben elterjedt Európában, Amerikában, Ausztráliában, valamint az aktív missziós tevékenység eredményeként - Afrikában, a Közel-Keleten és a Távol-Kelet számos régiójában. A kereszténység híveinek számáról nem állnak rendelkezésre pontos adatok. A kereszténység fő gondolatai: Jézus Krisztus megváltó küldetése, Krisztus közelgő második eljövetele, az utolsó ítélet, mennyei megtorlás és a mennyek országának megalapítása. Tehát mi a kereszténység. Röviden, ez egy olyan vallás, amely azon a meggyőződésen alapul, hogy kétezer évvel ezelőtt Isten jött a világra. Megszületett, megkapta a Jézus nevet, Júdeában élt, prédikált, szenvedett és emberként halt meg a kereszten. Halála, majd a halálból való feltámadása megváltoztatta az egész emberiség sorsát. Prédikációja egy új, európai civilizáció kezdetét jelentette. A keresztények számára nem Jézus szava volt a fő csoda, hanem Ő maga. Jézus fő műve az ő lénye volt: emberekkel lenni, a kereszten lenni.

A keresztények azt hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette, és gonosz nélkül teremtette.

A kereszténység dogmáinak és imádatának középpontjában a Biblia vagy a Szentírás áll. A zsidó nép prófétáinak tapasztalatai, akik kommunikáltak Istennel, és azok tapasztalatai, akik megismerték Krisztust földi életében, alkották a Bibliát. A Biblia nem tantétel és nem az emberiség története. A Biblia arról szól, hogyan kereste Isten az embert.

A keresztény egyház beépítette a zsidó Ószövetséget a Bibliába; a Biblia kizárólag keresztény része az Újszövetség (4 evangéliumot tartalmaz, amelyek Jézus Krisztusról szólnak, az Apostolok cselekedetei, az Apostolok levelei és az Apokalipszis). A keresztény felekezeteket, egyházakat, szektákat egyesítő közös vonás csak a Krisztusba vetett hit, bár még itt is vannak köztük nézeteltérések.

A kereszténység fő ágai:

1. katolicizmus;

2. Ortodoxia (15 önálló ortodox egyház és több autonóm egyház van.);

3. Protestantizmus (3 fő áramlatot foglal magában: lutheranizmus, kálvinizmus, anglikanizmus - és számos szekta, amelyek közül sok önálló egyházzá vált: baptisták, metodisták, adventisták és mások.).

A KERESZTÉNYSÉG, követőinek számát tekintve a világ legnagyobb vallása.

Palesztinában Jézus Krisztus személye körül keletkezett, az Ő tevékenysége, valamint legközelebbi követői tevékenysége eredményeként.

A kereszténység megjelenésének idejét általában i.sz. 33-nak tulajdonítják. e. - Jézus Krisztus keresztre feszítésének éve, de a "keresztények" elnevezést nem azonnal az új vallás híveihez rendelték, és először Antiókhiában kezdték használni 40-44-ben.

Az új kronológia alapjául Jézus Krisztus születésének dátumát a magasan képzett Kis Dionüsziosz szerzetes (megh. 526 körül) tette, aki szkíta származású volt, de az 5. század végétől. Rómában élt. Sok vallástudós azonban úgy véli, hogy Dionysius hibázott a számításaiban, és azzal érvelnek, hogy Krisztus születése 4 vagy 6 évvel korábban történt.

Jézus Krisztus a palesztin kisvárosban, Betlehemben született egy szegény idős ács József és felesége, Mária családjában. A keresztények azt hiszik, hogy Krisztus születése édesanyja által a Szentlélek ihletettsége által történt szeplőtelen fogantatás eredményeként, csodálatos módon történt. Jézus Krisztus életének nagy részéről keveset tudunk - gyermekkoráról, serdülőkoráról és fiatal éveiről, egészen 30 évig. Krisztus életének utolsó éveiről, amikor új hitet kezdett prédikálni, a keresztények szent könyve - a Biblia (második részében - az Újszövetség) részletesen beszámol.

A kereszténység gyorsan elterjedt. Már Krisztus keresztre feszítésének évében megjelentek az első keresztények Palesztina, Izrael, Egyiptom, Libanon (akkor Fönícia), Jordánia, Líbia, Szíria, Olaszország modern területén. 1. században A kereszténység hívei Törökország (Kis-Ázsia), Örményország, Szudán (Núbia), Etiópia, Görögország, Ciprus, Irán (Perzsia), Irak (az ókori médiában és más területeken), India, Málta, Horvátország ( Dalmácia), Jugoszlávia (Illyria), Nagy-Britannia, Spanyolország, Macedónia, Albánia (amely akkor Macedónia része volt), Tunézia, Franciaország (Gallia), Németország, Algéria, Románia (Dacia), Srí Lanka (Ceylon), valamint Arab félsziget. 1. században Első Hívott András apostol az orosz krónikában tükröződő hagyomány szerint Oroszország és Ukrajna modern területén prédikált. A II században. A keresztények a III. században jelennek meg Marokkó, Bulgária (Moesia és Trákia), Portugália (Lusitania), Ausztria, Svájc (Retsia), Belgium modern területén. - Magyarország (Pannonia), Grúzia területén, a IV. - Írországban, a 7. században. - Hollandia modern területén, a VIII. - Izlandon, a IX. - Dániában, Csehországban, Svédországban, Norvégiában, a X. században. - Lengyelországban, a XI. - Finnországban. A XV. század végétől. Amerika keresztényesítése a 16. században kezdődött. a Fülöp-szigetek lakosságának nagy része keresztény hitre tért. A XV-XVIII században. A keresztény misszionáriusok megpróbáltak térítő munkát végezni a szubszaharai Afrikában, de nem jártak sikerrel. Csak a XIX. század közepétől. a missziós tevékenység kezdett kézzelfogható eredményeket hozni, és mára a szubszaharai Afrika lakosságának jelentős része keresztény lett. Óceánia egyes szigetein már a 17. században megkezdődtek a hittérítő munkálatok, de Óceánia lakosságának nagy része csak a 19-20. században tért át a keresztény hitre.

A kereszténység elterjedése, különösen az első 5 században. e., nagyon gyors ütemben haladt. Ha 100 keresztényben a híres angol konfesszionális statisztika szakértő, D. B. Barrett hozzávetőleges becslései szerint a világ népességének csak 0,6%-a, akkor 200-3,5%, 300-10,4%, 400-18,6%. Ezt követően a növekedés lelassult, sőt bizonyos időszakokban csökkent a keresztény hívek aránya a világ népességében.

A kereszténység győzelmi menete bolygónkon ennek a vallásnak számos jellemzőjéhez kapcsolódott. Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy az embereket a kereszténység nagyon magas humanista elvei vonzották, minden faji, etnikai és társadalmi csoporthoz vonzódtak. Bizonyos szerepet játszott az új hit missziós irányultsága is, amelyet maga Jézus Krisztus hirdetett. Később a kereszténység egyfajta propagandájaként szolgált az a tény, hogy a legtöbb esetben a keresztény országok érték el a legfeltűnőbb sikereket gazdasági, társadalmi és kulturális fejlődésükben.

Adni Általános jellemzők A kereszténység doktrinális rendelkezései, kultusza és megszervezése nagyon nehéz, mivel jelenleg nem képvisel egyetlen egészet. A külön ágakra oszlás hosszú időszaka és az akkoriban kialakult különbségek ellenére azonban számos olyan jellemző megmaradt, amelyek a kereszténység legtöbb területén velejárói. Ami a dogmát illeti, a keresztények nagy része Jézus Krisztust az isteni háromság második személyeként tiszteli, amely egyetlen Istenség három személyben: Atya Isten, Fiú Isten és Szentlélek Isten. A kereszténység szinte valamennyi híve (kis számú marginális kvázi keresztény csoport kivételével) az Ó- és Újszövetséget szent Írásnak ismeri el.

A Szentírást azonban a keresztények különböző irányai nem egyenlő mennyiségben fogadják el. Mint jeleztük, két részből áll: az Ószövetségből, amelyet a zsidók Tanakh néven is elismernek (lásd), és az Újszövetségből. Az Ószövetség, amelyet a zsidó hagyományőrzők - a maszoréták - kodifikáltak, 39 könyvből áll (a könyvek neve a keresztény változatukban van megadva): Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium, Józsué könyve, a könyv Izrael bíráinak könyve, Ruth könyve, a királyok első, második, harmadik és negyedik könyve (katolikusok számára Sámuel első és második könyve, a királyok első és második könyve), az első és a második könyv a Krónikák (katolikusoknak a Krónikák első és második könyve), Ezsdrás első és második könyve, Nehémiás könyve (katolikusoknak Ezsdrás második könyve), Eszter könyve, Jób könyve, Zsoltár, Példabeszédek Salamon könyve, a Prédikátor könyve, vagy a Prédikátor, Salamon énekeinek éneke, Ésaiás próféta könyve, Jeremiás próféta könyve, Jeremiás siralmai, Ezékiel próféta könyve, Dániel próféta könyve , a 12 úgynevezett kispróféta (Hóseás, Jóel, Ámósz, Abdiás, Jónás, Mikeás, Náhum, Habakuk, Sofóniás, Aggeus, Zakariás, Malakiás) könyvei.

Amikor azonban a III-II. időszámításunk előtt e. Az Ószövetséget (Tanakh) a diaszpóra zsidóinak tömeges átmenete kapcsán fordították le görögre, a Septuagintában (ez volt a fordítás neve, hiszen 70 tolmács végezte) 10 könyvvel több volt (nyilván , ez utóbbi annak köszönhető, hogy a fordítók a „maszoréta” kéziratokon kívül más szövegekkel is dolgoztak). Ez a 10 könyv volt Ezsdrás második könyve (katolikusok számára Ezsdrás harmadik könyve), Tóbit könyve, Judit könyve, Salamon bölcsességeinek könyve, Jézus bölcsességeinek könyve, Sirák fia, Jeremiás levele, Báruk próféta könyve, Makkabeusok első, második és harmadik könyve. A IV. század végén - V. század elején készült. A Biblia latin nyelvű fordításában ott van Ezsdrás harmadik könyve is (a katolikusok számára 2 részre oszlik - Ezsdrás negyedik és ötödik könyve), amely sem héberül, sem görögül nem érhető el. A kereszténység különböző területei eltérően reagáltak a felsorolt ​​könyvekre. Ha a római katolikus egyház követői teljesen megbíztak bennük, és bevezették őket a kánonba, akkor az ortodox keresztények, bár felvették őket a Bibliába, nem kanonikus (lelki, de nem ihletett) könyvekként, a protestantizmus híveiként szemelték ki őket. általában nem voltak hajlandók felismerni őket, és csak „maszoréta” szövegekben szerepeltetik őket.

Ami az Újszövetséget illeti, a keresztények túlnyomó többsége (csak néhány marginális kvázi keresztény csoport kivételével) fenntartások nélkül elfogadja. A Bibliának ez a része jóval később, az 1. században íródott, mint az Ószövetség. Keresztény korszak Jézus Krisztus tanítványai által - az apostolok a kereszten végzett vértanúja után. Az Újszövetségnek összesen 27 könyve van, ezek négy evangélium (Mátétól, Márktól, Lukácstól és Jánostól), az Apostolok Cselekedeteinek könyve, 21 apostollevél (Jakab levele, a Péter első és második levele, János első, második és harmadik levele, Júdás levél, Pál apostol 14 levele: a rómaiaknak, az első és második a korinthusiaknak, a galatáknak, az efézusiaknak, a Filippi levél a kolossébelieknek, az első és a második a thesszalonikaiaknak, az első és a második Timóteusnak, Titusznak, Filemonnak, a zsidóknak), János teológus apostol kinyilatkoztatása (Apokalipszis).

Röviden, a kereszténység fő dogmáit három történelmi hitvallás (vallomás) fejti ki: az apostoli, a niceai (vagy niceai konstantinápolyi) és atanázi hitvallásban. Egyes keresztény felekezetek egyformán ismerik mind a 3 szimbólumot, mások pedig az egyiket részesítik előnyben. Az egyes protestáns felekezetek egyik jelképnek sem tulajdonítanak nagy jelentőséget.

A szimbólumok közül a legrégebbi - az apostoli, amelyet először a 2. század közepén fogalmaztak meg, eredeti formájában így hangzik: „Hiszek Istenben, a Mindenható Atyában; és Krisztus Jézusban, az Ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban, aki a Szentlélektől és a Szűz Máriától született, Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették és eltemették, harmadnapon feltámadt a halálból, felment a mennybe, jobbján ülve. az Atya jobb keze, ahonnan jön, ítélje meg élőket és holtakat; és a Szentlélekbe, a szent Egyházba, a bűnök bocsánatába, a test feltámadásába. Ámen". Néhány későbbi formában számos kiegészítést tettek hozzá. Például az „eltemetett” szó után bekerült a „pokolba szállt” kifejezés, az „egyház” szó után – a „szentek közösségébe” kifejezés stb. Ez a szimbólum nagy tekintélyt élvez sok keresztény, elsősorban protestáns, felekezetek. Az ortodoxiában az apostoli szimbólumot tulajdonképpen a nicénai-konstantinápolyi szimbólum váltja fel, amely közel áll az elsőhöz, de világosabban tükrözi a keresztény tanítás lényegét. Az első két ökumenikus zsinat - a nikaei I. (325) és az I. Konstantinápolyi Zsinat (381) - fogadták el, és oroszul így hangzik: „Hiszek egy Istenben, az Atyában, mindenhatóban, mennynek és földnek, minden láthatónak Teremtőjében. és láthatatlan. És egy Úr Jézus Krisztus, az Isten Fia, az Egyszülött, aki az Atyától született minden idők előtt, Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, az Atyával egylényegű, aki által minden történt . Értünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett. Megfeszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, és szenvedtek, és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint, és felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És ismét dicsőséggel kell jönnöm, hogy ítélkezzen élők és holtak felett, akiknek királyságának nem lesz vége. És a Szentlélekben, az éltető Úrban, aki az Atyától származik, akit imádunk, és akit az Atyával és a Fiúval együtt dicsőítünk, aki a próféták által szólt. Egy szent katolikus és apostoli egyházba. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Várom a halottak feltámadását. És a következő évszázad élete. Ámen".

A harmadik történelmi hitvallást - Afanasievszkijt - azért nevezték így, mert Alexandria püspökének, Szentpétervárnak tulajdonították. Nagy Athanasius (kb. 295-373), de ma már úgy tartják, hogy akkor állították össze, amikor Athanasius már nem élt – az 5. vagy a 6. században. Afanasjevszkij szigorú dogmatizmusában és tömörségében különbözik a másik két hitvallástól. A szimbólum röviden megfogalmazza a kereszténység két legfontosabb tanát: a Szentháromság tanát és Jézus Krisztus megtestesülését. Az első rész az Istenség 3 személyéről beszél a lény egységével, a második - Jézus Krisztus 2 természetéről a személy egységével.

A kereszténység e két legfontosabb dogmatikai álláspontját ismeri el a keresztények túlnyomó többsége. Az első doktrínát nem csak az unitarizmushoz ragaszkodó csoportok ismerik el, a másodikat a monofiziták és a nesztoriánusok.

A keresztények nagy része elfogadja a nikénai-konstantinápolyi és az apostoli hitvallásban foglalt egyéb sarkalatos keresztény dogmákat is: hisznek Jézus Krisztus megtestesülésében, keresztáldozatában, vértanúság aki engesztelte az emberek bűneit, Jézus Krisztus feltámadását és mennybemenetelét, Krisztus eljövendő második eljövetelét, a halottak jövőbeli feltámadását és a feltámadás utáni örök életet.

A legtöbb keresztény felismeri a szentségek szükségességét – olyan szent cselekedeteket, amelyek célja Isten kegyelmének közvetítése a hívők felé. A szentségek számának, megértésének, formájának és előadási idejének kérdésében azonban a kereszténység különböző területei korántsem egyöntetűek. Ha az ortodoxok, a monofiziták és a katolikusok 7 szentséget ismernek el: keresztség, krizmáció (katolikusoknál - bérmálás), úrvacsora, bűnbánat, kenés, házasság, papság, a nesztoriánusok szintén 7 szentséget, de kicsit más összetételben: keresztség, krizma, közösség, bűnbánat , papság , szent kovász, kereszt jele, majd a legtöbb protestáns - csak 2: keresztség és úrvacsora (úrvacsora). Ráadásul sok protestáns, akik keresztséget és úrvacsorát végeznek, nem szentségnek, hanem egyszerű szertartásnak tekintik őket. Végül vannak protestáns felekezetek (kvekerek, Üdvhadsereg), amelyek nemcsak a szentségeket, hanem minden keresztény szertartást is elutasítanak.

A különböző felekezetű keresztények liturgikus gyakorlata nagyon heterogén. Az ortodox és más keleti, valamint a katolikus (ahol mise) templomokban zajló rendkívül ünnepélyes liturgia szembehelyezkedik a legtöbb protestáns templom liturgikus gyakorlatának egyszerűségével (az anglikán egyházak ebben a tekintetben köztes helyet foglalnak el) . A kereszténység különböző irányainak kultuszában nincs annyi közös vonás. Az első a Szentírás olvasása. Az adományozás is nagyon gyakori.

A különböző keresztény felekezetek egyházszervezetében a rendkívül merev központosítástól (a római katolikus egyház, az üdvhadsereg protestáns felekezetei és a hetednapi adventisták) egészen az egyes egyházi közösségek (gyülekezeti) gyakorlatilag teljes függetlenségéig terjed a tartomány. egyházak, az úgynevezett Krisztus-egyházak stb.). A legtöbb keresztény felekezetre azonban továbbra is jellemző az egyházi struktúra kialakításának és a papság képzésének szükségességének felismerése.

Ellentétben a nicénai-konstantinápolyi hitvallásban foglalt egyetlen egyház álláspontjával, a kereszténység ma már nem egységes egész, hanem számos különálló irányra, áramlatra, felekezetre bomlik. A fő irányok az ortodoxia, a katolicizmus [lásd. római katolikus egyház], protestantizmus, monofizitizmus, nesztorianizmus. Ezek közül csak a Római Katolikus Egyház és a Keleti Nesztoriánus Egyház egyesül (mindegyik külön) vallási és szervezeti szempontból (a rituálék tekintetében a katolikusok között megengedettek bizonyos eltérések). Az ortodoxia és a monofizitizmus, amelyek (e két irány külön-külön) egy bizonyos doktrinális egységet képviselnek, szervezeti szempontból nem egyesülnek, és jelentős számú helyi egyházra oszlanak. Ugyanakkor, ha az egyes ortodox egyházakban minimálisak a rituálék közötti különbségek, akkor a monofizita egyházakban [az Örmény Apostoli Egyházban, a Szír Ortodox (Jacobita) Egyházban, a Kopt Ortodox Egyházban, az Etióp Ortodox Egyházban] jelentősek. .

A protestantizmus viszont nem képvisel egyetlen egészet sem doktrinális, sem kultusz, sem szervezeti értelemben. Nagyon sok különböző áramlatra bomlik (anglikanizmus, lutheranizmus, kálvinizmus, mennonizmus, metodizmus, keresztség, pünkösdizmus stb.), amelyek viszont külön felekezetekre, egyházakra oszlanak.

A kereszténység ezen területein kívül vannak olyan keresztény felekezetek is, amelyeket nehéz egyértelműen ezeknek a területeknek tulajdonítani.

A keresztények összlétszáma D. B. Barrett szerint 1996-ban 1955 millió volt, ami a világ teljes népességének körülbelül 34%-a. Így a Föld minden harmadik lakója keresztény. A hívők számát tekintve a kereszténység csaknem kétszer akkora, mint a világ második legbefolyásosabb vallása - az iszlám.

Bár a kereszténységet korábban túlnyomórészt európai vallásnak tekintették, jelenleg a keresztények legnagyobb száma nem Európában, hanem Amerikában koncentrálódik - 711 millió (ami 1996-ban a Föld teljes keresztény lakosságának 36% -át tette ki). Európában (beleértve Oroszország ázsiai részét is) 556 millió keresztény él (az összes 28%-a), Afrikában - 361 millió (18%), Ázsiában - 303 millió (16%), Ausztráliában és Óceániában - 24 millió. (1%).

Amerika kiemelkedik a keresztények legmagasabb arányával a teljes lakosságon belül – 90%. Európában a keresztények a teljes lakosság 76% -át teszik ki, Ausztráliában Óceániával - 84%, Afrikában - 48%, Ázsiában - csak 9%.

Amerikában a keresztények legnagyobb csoportja az USA-ban található (az összes országra vonatkozó adatok 1990-re vonatkoznak) - 216 millió, ami a teljes lakosság 86,5% -a. Sok keresztény él Brazíliában (139 millió vagy 92%), Mexikóban (84 millió vagy 95%), Kolumbiában (31 millió vagy 97,5%), Argentínában (31 millió vagy 95,5%), Kanadában (22 millió vagy 83,5%) ), Peru (22 millió vagy 97,5%), Venezuela (19 millió vagy 94,5%), Chile (12 millió vagy 89%), Ecuador (11 millió vagy 98%), Guatemala (8,8 millió vagy 96%), Dominikai Köztársaság (7 millió vagy 98%), Haiti (6,4 millió vagy 98%), Bolívia (5,5 millió vagy 76%), Salvador (5,1 millió vagy 97,5%), Honduras (5 millió vagy 98%), Kuba ( 4,6 millió, azaz 44%), Paraguayban (4,2 millió vagy 98%), Nicaraguában (3,8 millió vagy 97%), Puerto Ricóban (3,6 millió vagy 98%), Costa Ricában (2,8 millió vagy 93%), Panamában (2,2%) millió vagy 91%), Jamaica (2,2 millió vagy 86%), Uruguay (1,9 millió vagy 61%)). Trinidad és Tobago (790 ezer, azaz a lakosság 60%-a), Guyana (377 ezer, azaz 50%), Guadeloupe (326 ezer vagy 96%), Martinique (317 ezer, vagy 96%), Bahamák (245 ezer, azaz 94%), Barbados (234 ezer vagy 90%), Holland Antillák (173 ezer vagy 94,5%), Belize (168 ezer vagy 94,5%) vagy 92 %), St. Luciában (146 ezer, azaz 95%), az Egyesült Államok Virgin-szigetein (110 ezer, azaz 97%), St. Vincentben és a Grenadine-szigeteken (109 ezer, azaz 94%), Francia Guyanában (102 ezer vagy 87%), Grenada (102 ezer vagy 99%), Antigua és Barbuda (82 ezer vagy 96%), Dominika (75 ezer vagy 92%), Aruba (61 ezer vagy 97%), Grönlandon (55 ezer) 98%-a, Bermuda (52 ezer, azaz 89%), Saint Christopher és Nevis (41 ezer, azaz 96,5%), Kajmán-szigetek (24 ezer, 91%), Montserrat (12,5 ezer, 96%) , a Brit Virgin-szigetek (12 ezer, azaz 95,5%), a Turks- és Caicos-szigetek (9,3 ezer, azaz 99%), Anguilla (6,7 ezer, azaz 96%), Saint-Pierre és Miquelon (6,2 ezer, azaz 99%) %), Falkland-szigetek (1,7 ezer, azaz a lakosság 87%-a). Csak a fent említett Kubában, valamint Suriname-ban a keresztények nem teszik ki a lakosság abszolút többségét (Suriname-ban 183 ezren vannak, vagyis a teljes lakosság 45%-a), bár ezekben az országokban a kereszténység hívei relatív többség.

Európában is szinte mindenhol a keresztények vannak túlsúlyban. Ők alkotják a lakosság abszolút többségét Németországban (60 millió vagy a lakosság 76%-a), Olaszországban (46 millió vagy 80%), Franciaországban (40 millió vagy 71,5%), Nagy-Britanniában és Észak-Írországban (38 millió). 66,5%, Lengyelország (37,5 millió vagy 98%), Spanyolország (31 millió vagy 79,5%), Románia (20 millió vagy 85%), Hollandia (9,7 millió vagy 65%), Portugália (9,9 millió) vagy 96%), Görögország (9,8 millió vagy 98%), Magyarország (9,1 millió vagy 87%), Belgium (8,9 millió vagy 89%), Jugoszlávia (7,7 millió vagy 74%), Csehország (7,6 millió) 74%, Ausztria (6,8 millió vagy 90%), Bulgária (6,2 millió vagy 69%), Svájc (6 millió vagy 92%), Svédország (5,3 millió vagy 64%), Dánia (4,7 millió vagy 91%) ), Finnország (4,5 millió vagy 90%) Horvátország (4,2 millió vagy 88%) Norvégia (4 millió vagy 95%) Szlovákia (3,8 millió vagy 72%) Írország (3,6 millió vagy 96%), Litvánia (3,2 millió vagy 86%) ), Szlovénia (1,6 millió vagy 82,5%), Lettország (1,5 millió vagy 55%), Macedónia (1,3 millió vagy 63%), Észtország (949 ezer vagy 60%), Luxemburg (355 ezer vagy 97%), Málta (349) ezer vagy 99%), Izlandon (249 ezer, azaz 98%). A keresztények túlnyomó többségét alkotják Andorrában (48 ezer, 95%), Monacóban (27 ezer, 94%), Liechtensteinben (27 ezer, 95%), San Marinóban (22 ezer, 95%). Vatikánban (0,8 ezer, azaz 100%), valamint Gibraltárban (26 ezer, azaz 87%). A lakosságot tekintve zömmel keresztények a FÁK európai országai: Oroszország (83 millió, azaz a lakosság 56%-a), Ukrajna (38 millió, azaz 73%), Fehéroroszország (7,3 millió, azaz 71%) és Moldova (3). .1 millió, azaz a lakosság 71%-a). Csak két európai országban nem alkotják a kereszténység hívei a lakosság abszolút többségét: Bosznia-Hercegovinában (1,8 millió, vagyis a lakosság 42%-a; ugyanakkor a keresztények relatív többségben vannak ebben az országban) és Albániában (584 ezer, azaz 18%).

Afrika 57 országából (az úgynevezett Brit Indiai-óceáni Területen kívül, amelynek nincs állandó lakossága, de Nyugat-Szaharát is beleértve) 29 országban vannak többségben a keresztények. Ezek a következők: Nigéria (43 millió, vagyis a lakosság 50%-a),

H Az emberi gondolkodás régóta igyekszik megérteni a vallás jelenségét, természetét, jelentését és lényegét. A "vallás" szó gyakran megtalálható a mindennapi beszédben, tudományos szövegekben, újságírásban, szépirodalomban. A történelem különböző időszakaiban az emberiség igyekezett kifejezni a valláshoz és a vallási meggyőződéshez való hozzáállását.

Vallás - a világról alkotott nézetek halmaza, amelyek legtöbbször az Istenbe vetett hiten alapulnak. Ma fontos felismerni, hogy a vallás fontos helyet foglal el a világ népeinek történetében. A vallás minden kontinens népének életét áthatja.Minden vallás egyedi a maga módján. A vallási szertartások során az ember megszületik és meghal. Az etika, az erkölcs, az erkölcs a legtöbb országban vallási jellegű volt. A kultúra és a művészet számos vívmánya kapcsolódik a valláshoz.A vallás is politika. Ennek szabványai szerint az emberek hódításokat hajtottak végre. A különféle vallási csoportok harca pedig nem egyszer vezetett véres háborúkhoz.

A vallás szerepe a társadalomban és a mindennapi életben napjainkban különböző népek maradj nagyon nagy. Ez vonatkozik a gazdaságilag fejlett nyugati országokra is, ahol az egyház, különösen a katolikus, jelentős bankárként működik, befolyásolja a politikát, a nevelést, az oktatást és az élet sok más területét. A lakosság vallási összetételének megismerése korunk számos folyamatának, jelenségének megértéséhez szükséges. A lakosság vallási hovatartozásának ismerete segít jobban megérteni a világ egyes régióinak gazdaság- és társadalomföldrajzi jellemzőit. Így a muszlim országokban gyakorlatilag nincsenek ilyen iparágak Mezőgazdaság, mint sertéstenyésztés és borkészítés (a sertés- és borfogyasztás vallási tilalma miatt). A vallás hatása még a ruhák természetére és a szövetek színére is hatással van. A vallási hagyományok megnyilvánulnak a népesség szaporodásának módjában, a nők foglalkoztatási szintjében stb. A vallások földrajza tükrözi a bolygó fejlődésének összetett folyamatait, a világcivilizáció egészének fejlődését, valamint a szellemi kultúrát. az egyes országok és népek.

Három világvallás létezik. Ezek a kereszténység, a buddhizmus és az iszlám.

A vallások anatómiája:

Az 1998-as British Encyclopedia a következő adatokat tartalmazza a különböző országok lakosságának vallási összetételéről:

1. A táblázat adataiból az következik, hogy a kereszténység mindhárom formájában szinte kizárólag a külföldi Európában terjedt el. A katolicizmus legszélesebb körben képviselteti magát déli, részben nyugati és keleti részein, a protestantizmus - északi, középső és nyugati részein, az ortodoxia - keleten és délkeleten. A FÁK-országokban a kereszténység (ortodoxia és katolicizmus) és az iszlám a legelterjedtebb.

Minden világ- és nagyobb nemzeti vallás elterjedt az idegen Ázsiában. Ez az iszlám (iszlám) túlnyomórészt szunnita, és csak Iránban (részben Irakban és Jemenben) síita. Az egyik legnagyobb muszlim ország (a hívők száma szerint - körülbelül 150 millió) Indonézia. A külföldi Ázsiában gyakori a buddhizmus, a hinduizmus, a konfucianizmus, a sintoizmus, a judaizmus, valamint a kereszténység, amely csak a Fülöp-szigeteken, Libanonban (az iszlámmal együtt) és Cipruson terjedt el.

BAN BEN Észak-Afrika, egyes szubszaharai országokban, Szomáliában és Etiópia egyes részein a szunnita iszlám dominál. Dél-Afrikában a fehér lakosság körében a protestantizmus uralkodik, Etiópiában - a kereszténység. Minden más országban a kereszténység (katolicizmus és protestantizmus) és a hagyományos helyi hiedelmek egyaránt képviseltetik magukat.

BAN BEN Észak Amerika A kereszténység a maga két formájában dominál. Például az USA-ban 140 millió hívőből 72 millió protestáns és 52 millió katolikus. Kanadában több a katolikus, mint a protestáns. BAN BEN latin Amerika A katolicizmus dominál, így Amerika a világ katolikusainak több mint felét teszi ki.

Ausztráliában a hívők többsége protestáns, akik körülbelül kétszer annyian vannak, mint a katolikusok.

BAN BEN Utóbbi időben a nemzetközi kapcsolatokban, a politikában, a gazdaságban, az ideológiában, a kultúrában a muszlim világ országai kezdenek egyre fontosabb szerepet játszani.

2. A keresztények körülbelül fele Európában (beleértve Oroszországot is), egynegyede Észak-Amerikában, több mint 1/6-a Európában koncentrálódik. Dél Amerika. Lényegesen kevesebb a kereszténység híve Afrikában, Ausztráliában és Óceániában.

A kereszténység fő ágai a katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus.

Közülük a legnagyobbrómai katolikus templom . Élén a pápa áll, akit a hívők Krisztus földi helytartójaként tisztelnek, a pápa rezidenciája pedig a Vatikán szuverén államában található, Róma területén. A katolicizmus európai hívei Olaszországban, Spanyolországban, Portugáliában, Írországban, Franciaországban, Belgiumban, Ausztriában, Luxemburgban, Máltán, Magyarországon, Csehországban és Lengyelországban uralkodnak. Németország, Svájc, Hollandia lakosságának hozzávetőlegesen fele, a Balkán-félsziget lakosságának egy része, nyugat-ukránok (uniátus egyház) stb is ragaszkodik a katolikus hithez Ázsiában a túlnyomóan katolikus ország a Fülöp-szigetek, de Libanon, Szíria, Jordánia, India, Indonézia sok polgára vallja a katolicizmust. Afrikában Gabon, Angola, Kongó, Mauritius szigetállamai és a Zöld-foki-szigetek lakosai közül sokan katolikusok. Seychelle-szigetek stb. A katolicizmus az USA-ban, Kanadában és a latin-amerikai országokban is elterjedt.

Ortodoxia hagyományosan főleg Oroszországban, Ukrajnában, Fehéroroszországban és néhány kelet-európai országban erősödött. Egészen a közelmúltig 16 autokefális (független, nem egyetlen központnak alárendelt) ortodox egyház létezett a világon.

protestantizmus a katolicizmussal és az ortodoxiával ellentétben számos mozgalom és egyház kombinációja, amelyek közül a legbefolyásosabb a lutheranizmus (főleg az országok Észak-Európa), a kálvinizmus (Nyugat-Európa és Észak-Amerika egyes országaiban) és az anglikanizmus, amelyek híveinek fele brit.

3. bölcső iszlám(VII. század) tartják a városok Szaúd-Arábia - Mekka és Medina. Elterjedésében óriási szerepet játszottak az arabok hódításai és az általuk létrehozott állam – az arab kalifátus. Az iszlám földrajza a kereszténységhez képest tömörebb (főleg a Közel- és Közel-Kelet). Az iszlám azonban behatolt azokba az országokba, ahol soha nem voltak arab hódítók, például Indonéziába, ahol a lakosság 90%-a vallja, Malajziába (60%), Fekete-Afrika országaiba, Tatársztánba, Baskíria és más országokba, régiók.

Az iszlámban, akárcsak a világ más vallásaiban, nincs egység. Ezt igazolja a létezésekét fő irány - szunnita és síita . Számszerűen a szunniták vannak túlsúlyban, a síiták főleg két országban élnek - Iránban és Irakban.

A saría, azaz az iszlám jog, a Koránon alapuló jogi és vallási normák összessége, számos iszlám országban óriási szerepet játszik. Szabályozza a társadalmi viszonyokat, a gazdasági tevékenységet, a családi és házassági kapcsolatokat, törvényei szerint a bíróság dönt. Számos ország alkotmánya az iszlámot államvallássá nyilvánította.

4. Egy másik világvallásról van szóbuddhizmus, amely a kereszténység és az iszlám előtt alakult ki (Kr. e. VI-V. század) Észak-Indiában. Létezika buddhizmus két fő ága: a mahájána és a hinajána . A hinajana buddhizmus főleg Dél-Ázsiában (déli buddhizmus) terjedt el: Srí Lankán, India egyes államaiban, Mianmarban, Thaiföldön, Laoszban, Kambodzsában. A mahájána hívei északabbra (északi buddhizmus): Kínában, Koreában, Japánban, Vietnamban találhatók. A mahajána egyik fajtája - a lámaizmus - dominál Tibetben, Mongóliában, Bhutánban, valamint Oroszország egyes régióiban - Burjátia, Tuva, Kalmykia.

5. A leggyakoribb anemzeti vallások - hinduizmus , amelyet sok millió ember gyakorol, főleg Indiában. A világvallásoknak tulajdonítható azonban, mivel az összes hindu 95%-a Indiában él, Pakisztánban és Bangladesben pedig (azok a területek, ahol a hinduk többsége a fennmaradó 5%-ból egykor egyetlen India része volt), a hinduizmust hagyományosan úgy tekintik. nemzeti vallás.

Kínában ősidők óta széles körben elterjedtKonfucianizmus És taoizmus , Japánban - sintoizmus , Izraelben - judaizmus más országok zsidó lakossága vallja, stb. Fontos megjegyezni, hogy sok vallás egyszerre filozófiai és etikai tanítás.

A fő vallási hiedelmek mellett a Földön számos megtalálhatótörzsi vallások , különösen Afrikában, részben Ázsiában és Óceániában.

6. Történelmileg így voltJeruzsálemhárom elterjedt vallás – a judaizmus, a kereszténység és az iszlám – központja lett a világon. Ez azt jelenti, hogy a világ minden tájáról érkező hívők érdekei itt keresztezik egymást.

A városban számos történelmi és vallási szentély található, amelyek tömeges zarándoklatok tárgyai. Köztük van a Szent Sír-templom - az összes keresztény egyik legtiszteltebb szentélye, amelyet a keresztesek építettek Jézus Krisztus keresztre feszítésének, temetésének és feltámadásának helyén, és a Golgota dombján található; Keresztút (vagy Via Dolorosa) - Krisztus útja a keresztre feszítés helyére; A Gecsemáné kert az a hely, ahol Krisztust elárulták; ott található A Mária Magdolna-templom feleségei és minden nemzet (Basilica ag onii), valamint Szűz Mária sírja: a Nyugati Fal (Siratófal) a zsidók legtiszteltebb szentélye; az európai negyed - a régi város legősibb és újonnan felújított része, ahol számos zsinagóga található; Dávid torony és fellegvára - az ősi városfal három tornyának egyike (Heródes király építette); Al-Aqsa mecset - a legnagyobb mecset a városban, valamint az Omar mecset (Beit as-Suhur) - a harmadik legfontosabb iszlám szentély Mekka és Medina után stb.

Jeruzsálem számos más helynek ad otthont, amelyek a keresztény, a zsidó és az iszlám valláshoz kötődnek. Szinte az összes keresztény egyház képviselete is itt található - a római katolikus, az orosz ortodox, a görög ortodox, az örmény gregorián, a kopt, az etióp stb.

Az „örök város” problémája az arab-izraeli kapcsolatok egyik legérzékenyebb problémája is, amelynek a vallási és pszichológiai szempontok mellett nemzetközi jogi, területi, jogi, politikai és vagyoni vonatkozásai is vannak. 1980-ban az izraeli parlament (Knesszet) törvényt fogadott el, amely egész Jeruzsálemet Izrael "örök és oszthatatlan fővárosának" nyilvánította. Válaszul a Palesztinai Felszabadítási Szervezet (PFSZ) többször is kinyilvánította azon szándékát, hogy Kelet-Jeruzsálemet egy leendő palesztin állam fővárosává tegye. Jeruzsálem kérdésében különleges pozíciót foglalnak el a szaúdi királyi dinasztiák ( Szaud-Arábia) és a hasemiták (Jordánia), akik különleges szerepet vállalnak az „örök város” iszlám szentélyeinek védelmében.

Mindez azt jelzi, hogy Jeruzsálem problémája az egyik legfinomabb és legkényesebb a világpolitikában. Döntésének azon kell alapulnia, hogy minden felekezet jogait biztosítani kell, miközben meg kell őrizni a köztük lévő történelmi státuszt, hogy a zarándokok eljussanak mindhárom vallás szent helyére.

A világ ortodox keresztényeinek többsége Európában él, és a teljes népességhez viszonyítva arányuk csökken, de az etióp közösség szorgalmasan betartja a vallás minden előírását és növekszik.

Az elmúlt évszázad során az ortodox keresztények száma a világon több mint kétszeresére nőtt, és jelenleg közel 260 millió embert tesz ki. Csak Oroszországban ez a szám meghaladta a 100 millió embert. Ez a hirtelen felfutás a Szovjetunió összeomlásának volt köszönhető.

Ennek ellenére azonban az ortodoxok aránya a teljes keresztény - és a világ - lakosságon belül csökken a protestánsok, katolikusok és nem keresztények számának gyorsabb növekedése miatt. Ma a világ keresztényeinek mindössze 12%-a ortodox, bár még száz évvel ezelőtt ez az arány körülbelül 20%. Ami a bolygó összlakosságát illeti, az ortodoxok 4%-a (1910-ben 7%).

Az ortodox felekezet képviselőinek területi megoszlása ​​is eltér a 21. század többi jelentősebb keresztény hagyományától. 1910-ben – röviddel az első világháború korszakos eseményei, az oroszországi bolsevik forradalom és több európai birodalom összeomlása előtt – a kereszténység mindhárom fő ága (ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus) túlnyomórészt Európában koncentrálódott. Azóta a katolikus és a protestáns közösségek jelentősen kiterjedtek a kontinensen túlra, míg az ortodoxia Európában maradt. Ma ötből négy ortodox keresztény (77%) él Európában, ami viszonylag szerény változás az egy évszázaddal ezelőttihez képest (91%). Az Európában élő katolikusok és protestánsok száma 24%, illetve 12%, 1910-ben pedig 65%, illetve 52%.

Az ortodox kereszténység arányának csökkenése a világ keresztény népességében az európai demográfiai tendenciákhoz kapcsolódik, ahol alacsonyabb a születési arányszám és az idősebb népesség, mint a fejlődő régiókban, mint például a szubszaharai Afrika, Latin-Amerika és Dél-Ázsia. Európa részesedése a világ népességéből hosszú ideje csökken, és az előrejelzések szerint abszolút értékben csökkenni fog a következő évtizedekben.

A beszámolók szerint az ortodox kereszténység kialakulása Kelet-Európa szláv vidékein a 9. századra nyúlik vissza, amikor is a Bizánci Birodalom fővárosából, Konstantinápolyból (ma török ​​Isztambul) érkezett misszionáriusok kezdték terjeszteni a hitet Európa mélyére. Az ortodoxia először Bulgáriába, Szerbiába és Morvaországba (ma Csehország része), majd a 10. századtól Oroszországba került. A keleti (ortodox) és nyugati (katolikus) egyház közötti nagy szakadást követően, amely 1054-ben következett be, az ortodox missziós tevékenység nem szűnt meg az egész területen. Orosz Birodalom az 1300-as évektől az 1800-as évekig.

Ebben az időben Nyugat-Európából protestáns és katolikus misszionáriusok mentek a tengerentúlra, és átkeltek a Földközi-tengeren és az Atlanti-óceánon. A portugál, spanyol, holland és brit birodalmakon keresztül a nyugati kereszténység (katolicizmus és protestantizmus) eljutott a szubszaharai Afrikába, Kelet-Ázsiába és Amerikába, olyan régiókba, ahol a 20. századi népességnövekedés jelentősen meghaladta Európát. Általánosságban elmondható, hogy az Eurázsián kívüli ortodox misszionáriusi tevékenység kevésbé volt kifejezett, bár például a Közel-Keleten ortodox egyházak évszázadok óta léteznek, az ortodox misszionáriusok egészen Indiáig, Japánig, Kelet-Afrikáig és Észak-Amerikáig térítettek meg embereket.

A mai napig Etiópiában él a legtöbb ortodox keresztény Kelet-Európán kívül. Az évszázados etióp ortodox egyháznak, a Tewahedónak körülbelül 36 millió követője van, vagyis a világ teljes ortodox lakosságának csaknem 14%-a. Az ortodoxia kelet-afrikai előőrse két fő irányzatot tükröz. Először is, az elmúlt 100 évben a helyi ortodox lakosság sokkal gyorsabban nőtt, mint Európában. Másodszor pedig bizonyos tekintetben az ortodox keresztények Etiópiában sokkal vallásosabbak, mint az európaiak. A Pew Research Center szerint ez összhangban van egy szélesebb mintával, amelyben az európaiak átlagosan valamivel kevésbé vallásosak, mint a latin-amerikai és a szubszaharai afrikaiak. (Ez nemcsak a keresztényekre vonatkozik, hanem az európai muszlimokra is, akik általában nem követik olyan szorgalmasan a vallási előírásokat, mint a világ más országaiban élő muszlimok.)

A posztszovjet térben élő ortodox keresztények körében általában a legalacsonyabb szintű vallásosság figyelhető meg, ami valószínűleg a szovjet elnyomások örökségét tükrözi. Oroszországban például a felnőtt ortodox keresztények mindössze 6%-a mondja azt, hogy hetente legalább egyszer elmegy templomba, 15%-uk szerint a vallás "nagyon fontos" számára, 18%-a pedig azt, hogy naponta imádkozik. A volt Szovjetunió más köztársaságaiban ez a szint szintén alacsony. Ezek az országok együtt adnak otthont a világ ortodox keresztényeinek többségének.

Az etióp ortodox keresztények viszont nagyon szigorúak minden vallási szertartással kapcsolatban, nem maradnak el ebben a tekintetben a többi kereszténynél (beleértve a katolikusokat és a protestánsokat is) a szubszaharai Afrikában. Szinte az összes etióp ortodox úgy gondolja, hogy a vallás fontos eleme az életének, körülbelül háromnegyedük állítja, hogy hetente egyszer vagy többször jár templomba (78%), és körülbelül kétharmaduk azt mondja, hogy naponta imádkozik (65%).

Az egykori Szovjetunión kívül Európában élő ortodox keresztények valamivel magasabb szintű rituális betartást mutatnak, de még mindig messze elmaradnak az etióp ortodox közösségtől. Boszniában például az ortodoxok 46%-a hiszi, hogy a vallás nagyon fontos, 10%-uk hetente legalább egyszer jár templomba, és 28%-a naponta imádkozik.

Az Egyesült Államok teljes lakosságának körülbelül 0,5%-át kitevő ortodox keresztények, akik között sok bevándorló is van, mérsékelt mértékben ragaszkodnak a vallási jellegű rituálékhoz: alacsonyabb, mint Etiópiában, de magasabb, mint a legtöbb európai országban. legalábbis bizonyos szempontból.. Az amerikai felnőtt ortodox keresztények körülbelül fele (52%) a vallást élete szerves részének tekinti, körülbelül minden harmadik (31%) jár hetente templomba, és nagyon kis többségük naponta imádkozik (57%).

Ezen kívül mi a közös ezekben az eltérő közösségekben ma? közös történelemés a liturgikus hagyományok?

Az ortodox kereszténység egyik szinte egyetemes eleme az ikonok tisztelete. A legtöbb hívő szerte a világon azt állítja, hogy ikonokat vagy más szent képeket tart otthon.

Általánosságban elmondható, hogy az ikonok jelenléte a vallásosság azon kevés mutatóinak egyike, amelyben felmérések szerint a közép- és kelet-európai ortodox keresztények jobban teljesítenek, mint az etiópok. A volt Szovjetunió 14 országában és Európa más országaiban, ahol nagy százalékban élnek ortodoxok, az ortodoxok átlagos száma 90%, míg Etiópiában 73%.

Az ortodox keresztényeket szerte a világon az is egyesíti, hogy az összes papság házas férfi; az egyházi struktúrák élén számos pátriárka és érsek áll; a válás lehetősége megengedett; a homoszexualitás és az azonos neműek házassága iránti attitűd pedig nagyon konzervatív.

Ez csak néhány a Pew Research Center ortodox kereszténységről szóló globális tanulmányának kulcsfontosságú megállapításai közül. Az ebben a jelentésben bemutatott adatokat különféle felmérések és egyéb források segítségével gyűjtöttük össze. A volt Szovjetunió kilenc országában és öt másik európai országban, köztük Görögországban, a Pew Research Center által 2015-2016-ban végzett felmérésekből származnak adatok a vallási meggyőződésről és az ortodoxia gyakorlatáról. Ezenkívül a központ naprakész adatokkal rendelkezik sok (bár nem mindegyik) ugyanazon kérdésről, amelyet az ortodox keresztényeknek tettek fel Etiópiában és az Egyesült Államokban. Ezek a tanulmányok együtt összesen 16 országot fednek le, vagyis a világ ortodoxok becsült számának mintegy 90%-át. Többek között a Pew Research Center 2011-es „Globális kereszténység” című jelentése és „A világvallások jövője: Demográfiai növekedési előrejelzések 2010-2050” című 2015-ös jelentés előkészítése során gyűjtött információk alapján minden országra vonatkozó népességbecslések állnak rendelkezésre.

A papságról és a válásról szóló egyházi tanítások széles körű támogatása

Különböző vallásosságuk ellenére az ortodox keresztények szerte a világon egységesen ítélik meg néhány jellegzetes egyházi stratégiát és tanítást.

Ma az ortodox keresztények többsége minden megkérdezett országban támogatja azt a jelenlegi egyházi gyakorlatot, hogy házas férfiak megengedik, hogy pappá váljon, ami éles ellentétben áll a papok cölibátusának az egész katolikus egyházra jellemző általános követelményével. (Egyes országokban a nem szerzetesi katolikusok úgy vélik, hogy az egyháznak lehetővé kell tennie a papok házasságkötését; az Egyesült Államokban például a katolikusok 62%-a gondolja így.)

Hasonlóképpen, a legtöbb ortodox támogatja az egyház álláspontját a válási eljárás elismerésének kérdésében, amely szintén eltér a katolicizmus álláspontjától.

Az ortodox keresztények általában támogatnak számos olyan egyházi álláspontot, amelyek összhangban állnak a katolikus egyház irányvonalával, beleértve a nők felszentelésének tilalmát. Általánosságban elmondható, hogy az ortodoxok ebben a kérdésben nagyobb egyetértésre jutottak, mint a katolikusok, mivel egyes közösségekben a többség hajlamos a nők tonzírozására. Például Brazíliában, ahol a legnagyobb a katolikus lakosság a világon, a hívők többsége úgy gondolja, hogy az egyháznak lehetővé kell tennie a nők szolgálatát (78%). Az Egyesült Államokban ezt a számot 59%-ban rögzítették.

Oroszországban és néhány más helyen az ortodoxok megosztottak ebben a kérdésben, de a megkérdezett országok egyikében sem támogatja a női beavatás lehetőségét a többség (Oroszországban és néhány más országban a válaszadók legalább egyötöde nem nyilatkozik vélemény erről a kérdésről).

Az ortodox keresztények is egységesen tiltakoznak az azonos neműek házasságának ösztönzése ellen (lásd a 3. fejezetet).

Általában véve az ortodox keresztények sok közös vonást látnak hitük és katolicizmus között. Arra a kérdésre, hogy a két egyház "sok közös" vagy "nagyon különbözik"-e, a közép- és kelet-európai ortodox keresztények többsége az első lehetőséget választotta. A régió katolikusai is általában több hasonlóságot látnak, mint különbséget.

De a dolgok nem mennek tovább ennél a szubjektív rokonságnál, és csak néhány ortodox támogatja a katolikusokkal való újraegyesítés gondolatát. A teológiai és politikai viták eredményeként már 1054-ben formális szakadás választotta el egymástól a keleti ortodoxiát és a katolicizmust; és annak ellenére, hogy a két tábor egyes papjai fél évszázadon át próbálták elősegíteni a megbékélést, Közép- és Kelet-Európa legtöbb országában az egyházi újraegyesítés gondolata továbbra is kisebbségi álláspont marad.

Oroszországban szoros közösség a keleti ortodoxia és katolikus templom csak minden hatodik ortodox keresztény akar (17%), ami jelenleg a legalacsonyabb szint az összes vizsgált ortodox közösség között. És egyetlen országban, Romániában a válaszadók többsége (62%) támogatja a keleti és a nyugati egyházak újraegyesítését. Sok hívő a régióban egyáltalán nem volt hajlandó válaszolni erre a kérdésre, ami valószínűleg vagy a kérdéskör elégtelen ismeretét, vagy a két egyház egyesülésének következményeivel kapcsolatos bizonytalanságot tükrözi.

Ez a minta összefügghet az ortodox keresztények éberségével a pápai hatalommal szemben. És bár Közép- és Kelet-Európában a legtöbb ortodox keresztény úgy gondolja, hogy Ferenc pápa segít a katolikusok és az ortodoxok közötti kapcsolatok javításában, sokkal kevesebben beszélnek pozitívan magáról Ferencről. Az ezzel kapcsolatos vélemények összefüggésbe hozhatók a Kelet- és Nyugat-Európa közötti geopolitikai feszültségekkel is. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények mind politikailag, mind vallásilag Oroszország felé orientálódnak, míg a katolikusok általában Nyugat felé néznek.

Általánosságban elmondható, hogy Közép- és Kelet-Európában az ortodox keresztények és katolikusok aránya nagyjából ugyanannyira támogatja a megbékélést. De azokban az országokban, ahol mindkét hit képviselői egyformán sokan vannak, a katolikusok hajlamosabbak támogatni a keleti ortodoxiával való újraegyesítés gondolatát. Boszniában ezt a véleményt a katolikusok többsége (68%) és az ortodox keresztények mindössze 42%-a osztja. Hasonló kép figyelhető meg Ukrajnában és Fehéroroszországban is.

Kitérő: a keleti ortodoxia és az ókori keleti egyházak

Súlyos teológiai és doktrinális különbségek nemcsak az ortodox keresztények, katolikusok és protestánsok között vannak, hanem magán az ortodox egyházon belül is, amely feltételesen két fő ágra oszlik: a keleti ortodoxiára, amelynek híveinek többsége Közép- és Kelet-Európában él, és az ortodox egyházon belül is. ókori keleti egyházak, amelyek hívei többnyire Afrikában élnek.

Az egyik ilyen különbség Jézus természetével és istenségének értelmezésével kapcsolatos, amivel a keresztény teológia krisztológiának nevezett ága foglalkozik. A keleti ortodoxia a katolicizmushoz és a protestantizmushoz hasonlóan Krisztust egy személynek tekinti két természetben: teljesen isteninek és teljesen emberinek, a 451-ben összehívott kalcedoni zsinat terminológiájával élve. Az ókori keleti egyházak tanítása pedig, amelyek „nem kalcedoniak”, azon alapul, hogy Krisztus isteni és emberi természete egy és elválaszthatatlan.

Az ősi keleti egyházak autonóm joghatósággal rendelkeznek Etiópiában, Egyiptomban, Eritreában, Indiában, Örményországban és Szíriában, és a világ teljes ortodox lakosságának körülbelül 20%-át teszik ki. A keleti ortodoxia 15 egyházra oszlik, amelyek többsége Közép- és Kelet-Európában összpontosul, és amelyek az ortodox keresztények fennmaradó 80%-át teszik ki.

Az európai és a volt Szovjetunió országaiban élő ortodox keresztények hiedelmeivel, rituáléival és attitűdjeivel kapcsolatos adatok olyan felméréseken alapulnak, amelyeket 2015 júniusa és 2016 júliusa között 19 országban végeztek személyes interjúkkal, amelyek közül 14 országban elegendő számú ortodox keresztény vett részt elemzés. E felmérések eredményeit a Pew Research Center 2017 májusában megjelent nagyszabású jelentésében tették közzé, és ez a cikk további elemzéseket tartalmaz (beleértve az eredeti jelentésben nem szereplő kazahsztáni eredményeket is).

Az etiópiai ortodox keresztényeket a Globális közvélemény-kutatás (2015), valamint a 2008-as felmérés részeként kérdezték meg a szubszaharai Afrikában élő keresztények és muszlimok vallási meggyőződéséről és gyakorlatáról; Az Egyesült Államokban élő ortodox keresztényeket a 2014-es Religious Landscape Survey részeként kérdezték meg. Mivel az Egyesült Államokban alkalmazott módszerek és a vizsgálat formája eltér a más országokban alkalmazottaktól, az összes mutató összehasonlítása nagyon óvatos. Ezenkívül a kérdőívek tartalmi eltérései miatt előfordulhat, hogy egyes országokra vonatkozó adatok nem állnak rendelkezésre.

A legnagyobb feltáratlan ortodox közösségek Egyiptomban, Eritreában, Indiában, Macedóniában és Németországban találhatók. Az adatok hiánya ellenére ezeket az országokat nem zárták ki a jelentésben bemutatott becslésekből.

A logisztikai problémák következtében a Közel-Kelet lakosságának felmérése nehézkes, bár az ortodox keresztények aránya ott körülbelül 2%. A Közel-Kelet ortodox keresztényeinek legnagyobb csoportja Egyiptomban él (kb. 4 millió ember vagy a lakosság 5%-a), többségük a kopt ortodox egyház híve. További információkért a közel-keleti régió ortodox keresztényeinek demográfiai helyzetéről, beleértve a fokozatos hanyatlásukat, lásd az 1. fejezetet.

Az 1910-re vonatkozó történelmi népességbecslések a Pew Research Center által a Gordon-Conwell Teológiai Szeminárium Globális Kereszténységet Tanulmányozó Központja által összeállított World Christian Database elemzésén alapulnak. Az 1910-re vonatkozó becslések egy fontos történelmi pillanatot tárnak fel, amely az Orosz Birodalom összes ortodox misszionáriusa számára különösen aktív időszakot előzött meg, és röviddel azelőtt következett be, hogy a háború és a politikai felfordulás felháborodást váltott volna ki a legtöbb ortodox közösségben. Az 1920-as évek végére az Orosz, Oszmán, Német és Osztrák-Magyar birodalom megszűnt, helyükbe új önkormányzó államok, illetve esetenként önkormányzó nemzeti ortodox egyházak léptek. Eközben az 1917-es orosz forradalom kommunista kormányokat szült, amelyek a szovjet korszak során folytatták a keresztények és más vallási csoportok üldözését.

Ez a jelentés, amelyet a Pew Charitable Trusts és a John Templeton Alapítvány finanszírozott, csak egy része a Pew Research Center nagyobb erőfeszítésének, hogy megértse a vallási változásokat és annak hatását a világ társadalmaira. A központ korábban végzett vallási felméréseket a szubszaharai Afrikában, a Közel-Keleten, Észak-Afrikában és sok más nagy muszlim lakosságú régióban; valamint Latin-Amerikában és a Karib-térségben; Izrael és az USA.

A jelentés további kulcsfontosságú megállapításait az alábbiakban mutatjuk be:

1. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények túlnyomórészt a természet megőrzése mellett állnak a jövő nemzedékei számára, még ha a gazdasági növekedés visszaesése árán is. Ez a nézőpont részben a keleti ortodox egyház fejének, Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárkának a nézőpontját tükrözheti. Ugyanakkor úgy tűnik, hogy a természetvédelmi tevékenységek a régió egészének mindenütt jelen lévő értéke. Valójában ezt a nézetet osztja a kelet-közép-európai katolikusok többsége. (További részletekért lásd a 4. fejezetet.)

2. Közép- és Kelet-Európa legtöbb ortodox többségű országában - köztük Örményországban, Bulgáriában, Grúziában, Görögországban, Romániában, Oroszországban, Szerbiában és Ukrajnában - nemzeti pátriárkák vannak, akiket a lakosok kiemelkedő vallási személyiségnek tartanak. Örményország és Görögország kivételével mindenhol a többség nemzeti pátriárkáját tekinti az ortodoxia legfelsőbb tekintélyének. Például a bulgáriai ortodox keresztények 59%-a gondolja így, bár 8%-uk megjegyzi Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka, az ökumenikus pátriárka tevékenységét is. Kirill moszkvai és összruszi pátriárkát a régió ortodox keresztényei is nagy tiszteletben tartják – még az orosz határokon kívül is –, ami ismét megerősíti az összes ortodox Oroszország iránti szimpátiáját. (A pátriárkákhoz való ortodox attitűdökről a 3. fejezet részletesen szól.)

3. Az amerikai ortodox keresztények lojálisabbak a homoszexualitáshoz, mint a közép-kelet-európai és etiópiai hívők. Egy 2014-es közvélemény-kutatásban az amerikai ortodox keresztények körülbelül fele (54%) mondta azt, hogy legalizálni kell az azonos neműek házasságát, összhangban Amerikával (53%). Összehasonlításképpen: Közép- és Kelet-Európában az ortodox keresztények túlnyomó többsége ellenzi az azonos neműek házasságát. (A társadalmi kérdésekről szóló ortodox keresztény véleményeket a 4. fejezet tárgyalja.)

4. A közép- és kelet-európai ortodox keresztények túlnyomó többsége azt mondja, hogy megkapta a keresztség szentségét, bár sokan a szovjet korszakban nőttek fel. (Bővebben az ortodox keresztények vallási hagyományairól a 2. fejezetben.)

1. fejezet Az ortodoxia földrajzi központja továbbra is Közép- és Kelet-Európában van

Bár a nem ortodox keresztények száma világszerte csaknem megnégyszereződött 1910 óta, az ortodox lakosság száma csak megkétszereződött, 124 millióról 260 millióra. És mivel 1910-ben a kereszténység földrajzi központja Európából, ahol sok évszázadon át volt, a déli félteke fejlődő országaiba költözött, az ortodox keresztények többsége (körülbelül 200 millió vagy 77%) ma is Közép- és Kelet-Európában él. (beleértve Görögországot és a Balkánt).

Érdekes módon a világon csaknem minden negyedik ortodox keresztény Oroszországban él. A szovjet korszak alatt orosz ortodox keresztények milliói költöztek a Szovjetunió más országaiba, köztük Kazahsztánba, Ukrajnába és a balti államokba, és sokan ma is ott élnek. Körülbelül annyi van belőlük Ukrajnában, mint az önálló ukrán ortodox egyház hívei – összesen mintegy 35 millió ortodox keresztény.

Hasonló számokat tartanak nyilván Etiópiában (36 millió); Tewahedo templomának gyökerei a kereszténység korai századaiba nyúlnak vissza. Az afrikai népesség gyors növekedése miatt az utóbbi időben mind az ortodox keresztények száma, mind a teljes népességen belüli arányuk nőtt. A szubszaharai Afrikában az ortodox lakosság több mint tízszeresére nőtt az elmúlt évszázad során, az 1910-es 3,5 millióról 2010-re 40 millióra. Ebben a régióban, beleértve Eritrea és Etiópia jelentős ortodox lakosságát, jelenleg a világ ortodox keresztény lakosságának 15%-a él, és 1910-ben ez a szám nem haladta meg a 3%-ot.

Eközben jelentős ortodox csoportok élnek a Közel-Keleten és Észak-Afrikában is, főként Egyiptomban (2010-es becslések szerint 4 millió fő), Libanonban, Szíriában és Izraelben pedig valamivel kevesebben.

Legalább egymillió ortodox keresztény él 19 országban, köztük Romániában (19 millió) és Görögországban (10 millió). A világ 14 országában az ortodox keresztények vannak többségben, és Eritrea és Ciprus kivételével valamennyien Európában koncentrálódnak. (Ebben a jelentésben Oroszország európai országnak minősül.)

A világ 260 millió ortodox keresztényének nagy része Közép- és Kelet-Európában él

A világ ortodox lakosságának megduplázódása, mintegy 260 millióra nem érte el a világ teljes népességének vagy más keresztény közösségeinek növekedési ütemét, amely 1910 és 2010 között csaknem megnégyszereződött, 490 millióról 1,9 milliárdra. (És a teljes keresztény lakosság, beleértve az ortodoxokat, katolikusokat, protestánsokat és más felekezeteket is, 614 millióról 2,2 milliárdra emelkedett.)

Közép- és Kelet-Európa továbbra is az ortodox keresztények fókuszában áll – több mint háromnegyedük (77%) a régióban él. További 15% él Afrikában a Szaharától délre, 4% Ázsiában és a Csendes-óceáni térségben, 2% a Közel-Keleten és Észak-Afrikában, 1% pedig Nyugat-Európában. Észak-Amerikában csak 1%, latinul pedig még kevesebb. Ez a területi megoszlás különbözteti meg az ortodox lakosságot a többi nagyobb keresztény csoporttól, amelyek sokkal egyenletesebben oszlanak el szerte a világon.

A Közép- és Kelet-Európán kívül élő ortodox keresztények aránya azonban enyhén, 23%-ra emelkedett 2010-ben az egy évszázaddal ezelőtti 9%-ról. 1910-ben a világ 124 milliós lakosságából mindössze 11 millió ortodox keresztény élt a régión kívül. Jelenleg 60 millió ortodox keresztény él Közép- és Kelet-Európán kívül, a teljes ortodox lakosság pedig 260 millió.

Bár az Európában jelenleg élő ortodox keresztények összszázaléka (77%) valóban csökkent 1910 óta, amikor 91% volt, az európai országokban élő teljes keresztény lakosság aránya jelentősen csökkent - az 1910-es 66%-ról 26%-ra. % 2010-ben Valójában ma a keresztény lakosság csaknem fele (48%) él Latin-Amerikában és Afrikában, szemben az 1910-es 14%-kal.

A világ egyik Európán kívüli része, ahol jelentősen nőtt az ortodox lakosság száma, a Szaharától délre fekvő Afrika, ahol a teljes ortodox lakosság 15 százaléka ötszöröse az 1910-es adatnak. A régió 40 milliós ortodox lakosainak többsége Etiópiában (36 millió) és Eritreában (3 millió) él. Ugyanakkor az ortodoxok továbbra is a szubszaharai Afrikában élő keresztények csekély kisebbsége marad, akiknek többsége római katolikus vagy protestáns.

A legtöbb ortodoxot Oroszországban, Etiópiában és Ukrajnában tartják nyilván

1910-ben Oroszország ortodox lakossága 60 millió volt, de a szovjet korszakban, amikor a kommunista kormány elnyomta a vallásosság minden megnyilvánulását és az ateizmust hirdette, a magukat ortodoxnak valló oroszok száma meredeken csökkent (1970-ben 39 millióra). A Szovjetunió összeomlása óta az oroszországi ortodoxok száma 100 millió fölé ugrott.

A Pew Research Center 2015-ös közvélemény-kutatása azt sugallja, hogy a kommunista korszak vége szerepet játszott a vallás pozíciójának megerősítésében ebben az országban; azoknak az oroszoknak több mint fele (53%), akik azt állítják, hogy valláson kívül nevelkedtek, de később ortodoxok lettek, úgy gondolja, hogy a változás fő oka a közvélemény növekvő jóváhagyása.

A világ második legnagyobb ortodox lakossága Etiópiában él, ahol a 20. század eleje óta megtízszereződött az ortodoxok száma, az 1910-es 3,3 millióról 2010-re 36 millióra. Ebben az időszakban Etiópia teljes lakossága is hasonló növekedést mutatott - 9-ről 83 millióra.

Ukrajna ortodox lakossága majdnem megegyezik az etiópiával (35 millió fő). A világ 19 országában az ortodox lakosság 1 millió vagy több.

2010-ben a tíz legnagyobb ortodox lakosságú ország közül nyolc Közép- és Kelet-Európában található. Két külön évben - 1910-ben és 2010-ben - a tíz legtöbb ortodox közösséggel rendelkező országok listája összességében nem változott, és mindkét esetben ugyanannak a kilenc országnak a lakossága szerepelt az első tízben. 1910-ben Törökország, 2010-ben Egyiptom került fel a listára.

14 ortodox többségű ország van a világon, és mindegyik Európában található, kivéve az afrikai Eritreát és Ciprust, amelyet ebben a jelentésben az ázsiai-csendes-óceáni térség részének tekintünk. (Etiópia 36 milliós ortodox közössége nem alkot többséget, a teljes lakosság mintegy 43%-át teszi ki.)

Az ortodox keresztények legnagyobb százaléka Moldovában él (95%). Oroszországban, az ortodox többségű országok közül a legnagyobb, minden hetedik (71%) vallja az ortodoxiát. A listán szereplő legkisebb ország Montenegró (630 000 lakossal), 74%-a ortodox.

Az ortodox diaszpórák megjelenése Amerikában és Nyugat-Európában

Az elmúlt évszázad során Amerikában és Nyugat-Európában több nagy ortodox keresztény diaszpóra alakult ki, amelyek száma egy évszázaddal ezelőtt még csekély volt.

Nyugat-Európa hét országában 1910-ben kevesebb, mint 10 000 ortodox élt, és mára a számuk legalább 100 000-re emelkedett. Ezek közül a legnagyobb Németország, amelyben 1910-ben még csak néhány ezer ortodox élt, jelenleg pedig 1,1 millió, valamint Spanyolország, ahol egy évszázaddal ezelőtt még egyáltalán nem létezett ortodox közösség, jelenleg pedig mintegy 900 ezer fős.

Az amerikai kontinensen három ország büszkélkedhet több mint 100 000 ortodox lakossággal: Kanada, Mexikó és Brazília, bár száz évvel ezelőtt még kevesebb volt, mint 20 000. A jelenlegi közel 2 milliós ortodox lakosú Egyesült Államokban 1910-ben csak 460 000 élt.

Kitérő: ortodoxia az Egyesült Államokban

Az ortodox keresztények érkezése az Egyesült Államok jelenlegi határain belül 1794-re nyúlik vissza, amikor is orosz misszionáriusok kis csoportja érkezett az alaszkai Kodiakba, hogy a helyi lakosokat hitükre térítse. Ez a küldetés az 1800-as években is folytatódott, de az ortodoxia növekedésének nagy része az Egyesült Államokban még mindig a 19. század végén és a 20. század elején Közép- és Kelet-Európából érkező bevándorlásnak köszönhető. 1910-re csaknem félmillió ortodox keresztény élt az Egyesült Államokban, 2010-ben ez a szám körülbelül 1,8 millió volt, ami az ország teljes lakosságának körülbelül fél százaléka.

Az ortodox jelenlét az Egyesült Államokban szétszórt. A több mint 21 felekezetből álló lakosság széthúzása a különböző etnikai kapcsolatokat tükrözi olyan országokkal, amelyek önálló ortodox patriarchátussal rendelkeznek. Az amerikai ortodoxok közel fele (49%) görög ortodoxnak, 16% ROC-nak, 3% örmény apostolinak, 3% etióp ortodoxnak és 2% koptnak vagy egyiptomi ortodox egyháznak vallja magát. Emellett 10%-uk az Amerikai Ortodox Egyház (OCA) tagjának vallja magát, amely egy amerikai székhelyű önkormányzati felekezet, amelynek orosz és görög gyökerei ellenére számos plébánia van, főleg albán, bolgár és román. Az egyesült államokbeli ortodox keresztények további 8%-a általánosságban ortodoxnak mondja magát, anélkül, hogy megjelölné (6%) vagy nem ismerné (2%) felekezeti hovatartozását.

Összességében az amerikai ortodox keresztények csaknem kétharmada (64%) vagy bevándorló (40%), vagy bevándorlók gyermeke (23%), ami a legmagasabb százalék az Egyesült Államok bármely keresztény felekezetében. Amerikán kívül az amerikai ortodox keresztények leggyakoribb szülőhelye Oroszország (az USA teljes ortodox lakosságának 5%-a), Etiópia (4%), Románia (4%) és Görögország (3%).

A vallásosság általános mérőszámai szerint az Egyesült Államokban élő ortodox keresztények, valamivel kevesebben, mint a legtöbb keresztény közösség, a vallást életük fontos részének tekintik (52%), és azt állítják, hogy legalább hetente egyszer járnak templomba (31%). Az összes amerikai keresztény egészére nézve ezek a számok 68%-ban, illetve 47%-ban vannak rögzítve.

Ennek ellenére az ortodox lakosság Közép- és Kelet-Európán kívüli legnagyobb növekedése Afrikában figyelhető meg. Etiópia, ahol az ortodox lakosság száma az elmúlt évszázadban hárommillióról 36 millióra nőtt, nem része az ortodox diaszpórának; ortodox története a kereszténység negyedik századáig nyúlik vissza, több mint fél évezreddel azelőtt, hogy a kereszténység megjelent Oroszországban. Az elmúlt évszázad során az ortodoxok számának növekedése Etiópiában és a szomszédos Eritreában nagyrészt a természetes népességnövekedésnek köszönhető. Az ortodoxia Kenyában a 20. század elején-közepén jelent meg misszionáriusok segítségével, majd az 1960-as években az alexandriai ortodox egyház részévé vált.

2. fejezet Etiópiában az ortodoxok nagyon vallásosak, ami nem mondható el a volt Szovjetunió országairól

Az ortodox keresztények szerte a világon különféle szintű vallásosságot tanúsítanak. Például Oroszországban az ortodox keresztények mindössze 6%-a beszél heti rendszerességgel templomba járásról, míg Etiópiában a túlnyomó többség (78%) mondja ezt.

Valójában az egykor a Szovjetunióhoz tartozó országokban élő ortodox keresztények kevésbé vallásosak, mint más országok lakosai. A volt Szovjetunió országaiban a felnőtt ortodox lakosság átlagosan 17%-a beszél a vallás fontosságáról az életében, míg a többi vizsgált európai országban (Görögország, Bosznia, Bulgária, Románia és Szerbia) ez az arány a 46%, az USA-ban 52%, Etiópiában pedig 98%.

Ez valószínűleg a kommunista rezsim vallási tilalmának köszönhető. A volt Szovjetunió köztársaságaiban azonban ez a kérdés továbbra is jelentős: bár a gyakori templomlátogatás a térség néhány ortodox keresztényére jellemző, a többség azt mondja, hogy hisz Istenben, valamint a mennyben, a pokolban és a csodákban. a legtöbb országban legalább a fele). És a lélek sorsában és létezésében ugyanolyan, ha nem jobban hisznek, mint más országok ortodox lakossága.

Sok ortodox keresztény, aki a volt Szovjetunióban él, azt is állítja, hogy olyan vallási vagy spirituális meggyőződése van, amely hagyományosan nem kapcsolódik a keresztény tanításokhoz. Például a legtöbb volt szovjet tagköztársaságban a hívők legalább fele hisz a gonosz szemben (vagyis az átkokban és a varázslatokban, amelyek következtében rossz dolgok történnek valakivel). Az etiópiai ortodox keresztények körében kevesebb a hívő ilyen jelenségben (35%), ami nem mondható el a szubszaharai Afrika többi országáról.

Etiópiában szinte minden ortodox keresztény a vallást élete fontos részének tekinti.

Az etióp ortodox keresztények lényegesen vallásosabbak, mint az Európában és az Egyesült Államokban élők. A legtöbben hetente járnak templomba (78%) és naponta imádkoznak (65%), és szinte valamennyien (98%) fontos helyet foglalnak el életükben a vallásnak.

A vallásosság szintje különösen alacsony az ortodox keresztények körében a volt szovjet tagköztársaságokban, ahol az észtországi 3% és a grúziai 17% között mozog a legalább hetente egyszer templomba járó emberek száma. Hasonló a helyzet öt másik vizsgált európai országban is, ahol jelentős ortodox lakosság van: a hívők kevesebb mint negyede mondja azt, hogy hetente jár templomba, bár ezekben az országokban az emberek átlagosan sokkal nagyobb valószínűséggel tartják fontosnak a vallást. él, mint a volt Szovjetunió országaiban.

Az amerikai ortodox keresztények mérsékelt vallásosságot mutatnak. Kis többségük (57%) naponta imádkozik, és körülbelül fele szerint a vallás nagyon fontos számukra (52%). Az Egyesült Államokban körülbelül minden harmadik (31%) ortodox keresztény jár hetente templomba, vagyis gyakrabban, mint az európaiak, de sokkal ritkábban, mint az etiópiai ortodox keresztények.

Kitérő: ortodoxia Etiópiában

Etiópiában él a világ második legnagyobb ortodox lakossága, körülbelül 36 millió fő, és a keresztény történelem kezdete a negyedik századra nyúlik vissza. Egyháztörténészek azt állítják, hogy a 300-as évek elején egy Frumentius nevű, Tíruszból (ma Libanon területe) származó keresztény utazót a modern Etiópia és Eritrea északi részén fekvő Aksum királyság foglyul ejtette. Szabadulása után segítette a kereszténység elterjesztését a régióban, majd az alexandriai pátriárka az első aksumi püspök címet adományozta neki. A mai etiópiai ortodox közösség vallási gyökerei a Frumentian korszakra nyúlnak vissza.

A felmérés eredményei azt mutatják, hogy az ortodox etiópok, akik jelenleg a világ ortodox lakosságának 14%-át teszik ki, sokkal vallásosabbak, mint az ortodox keresztények Közép- és Kelet-Európában és az Egyesült Államokban. Például az ortodox etiópok 78%-a azt mondja, hogy legalább hetente egyszer jár templomba, míg az európai országokban átlagosan 10%, az Egyesült Államokban pedig 31%. A vallás fontosságáról az ortodox etiópok 98%-a beszél, míg az USA-ban és Európában ez az arány 52%, illetve 28%-os.

Az etiópiai ortodox egyház öt másik (Egyiptom, India, Örményország, Szíria és Eritrea) mellett az ősi keleti egyházak közé tartozik. Az etióp ortodoxia egyik jellemzője a judaizmusban gyökerező gyakorlatok alkalmazása. Az ortodox etiópok megfigyelik pl. zsidó szombat(a pihenés szent napja) és az étkezési törvényeket (kashrut), és nyolc napos korukban körülmetélték fiaikat. Emellett az etiópok által tisztelt szövegek a népnek Salamon királlyal való történelmi kapcsolatáról beszélnek, akiről azt tartják, hogy Makeda (Sába királynője) etióp királynő fiának apja volt. Fiuk, Menelik I Etiópia császára volt körülbelül 3000 évvel ezelőtt, és állítólag ő hozta el a frigyládát Jeruzsálemből Etiópiába, ahol sok ortodox etióp úgy gondolja, hogy még mindig lakik.

A legtöbb ortodox az Egyesült Államokban teljesen magabiztos Istenbe vetett hitében

Az ortodox keresztények túlnyomó többsége szerte a világon hisz Istenben, de sokan nincsenek meggyőződve erről.

Általánosságban elmondható, hogy a volt szovjet köztársaságokban élő ortodox keresztények lényegesen kevésbé bíznak istenhitükben, mint a más országokból megkérdezettek. A legtöbb ortodox Örményországban (79%), Grúziában (72%) és Moldovában (56%) ezt teljes magabiztossággal állítja, míg más országokban ez az arány jóval alacsonyabb, így Oroszországban is csak 26%.

Eközben Etiópiában, az Egyesült Államokban, Romániában, Görögországban, Szerbiában és Boszniában az ortodox keresztények többsége teljesen biztos abban, hogy Isten létezik, és az etióp ortodoxok mutatják a legmagasabb számot ebben a kérdésben - 89%.

Etiópiában a legtöbb ortodox azt állítja, hogy tizedet fizet és éhezik a nagyböjt idején

A tizedfizetés, az áldozás és az étkezési korlátozások nagyböjt idején a volt Szovjetunión kívüli országokban élő ortodox keresztények általános hagyományai. Bulgáriában nem olyan gyakori a böjt, mint Boszniában (77%), Görögországban (68%), Szerbiában (64%) és Romániában (58%), valamint Etiópiában (87%). Összehasonlításképpen: a volt Szovjetunió vizsgált köztársaságai közül egyedül Moldovában figyeli a böjtöt a többség (65%).

Egyetlen volt szovjet országban sincs többség a tizedet fizetők között – vagyis azok között, akik bevételük bizonyos százalékát jótékonysági célokra vagy egyházakra fordítják. Ez gyakoribb gyakorlat Boszniában (60%), Etiópiában (57%) és Szerbiában (56%). A lista legvégén ismét Bulgária mutatói állnak, ahol az ortodox keresztények mindössze 7%-a fizet tizedet.

Európában szinte minden ortodox keresztény meg van keresztelve

Két vallási hagyomány általános minden ortodox keresztény számára, függetlenül attól, hogy hol élnek: a keresztség szentsége és az ikonok otthon tartása. A vizsgált országok ortodox keresztényeinek túlnyomó többsége azt állítja, hogy otthonában szentek ikonjai vannak, a legmagasabb arányt Görögországban (95%), Romániában (95%), Boszniában (93%) és Szerbiában (92%) jegyezték fel. Ezt jelzi az összes volt szovjet köztársaságban az ortodox keresztények többsége is, az általános vallásosság alacsony szintje ellenére.

És bár a szovjet időkben a vallási hagyományok betartása alapvetően tilos volt, a keresztség szentségét a volt Szovjetunió területén élő ortodox keresztények túlnyomó többsége átadta. És az ortodox keresztények körében Görögországban, Romániában és néhány más európai országban ez a szertartás szinte általános.

A legtöbb európai ortodox keresztény azt mondja, hogy gyertyát gyújt a templomban

Az ortodox keresztények túlnyomó többsége minden vizsgált európai országban azt állítja, hogy gyertyát gyújt, amikor templomba látogat, és vallási szimbólumokat visel.

A volt Szovjetunió országaiban gyakoribb a vallási jelképek (például kereszt) viselése, mint másutt. Minden vizsgált posztszovjet országban a hívők többsége vallási szimbólumokat visel. Összehasonlításképpen: a Szovjetunióhoz nem tartozó európai országok közül Görögországban (67%) és Romániában (58%), valamint Szerbiában (40%), Bulgáriában (39%) nyilatkozott a válaszadók többsége. ) és Boszniában (37%). ) ez a hagyomány nem volt annyira elterjedt.

Az ortodoxok körében elterjedt a mennyben, a pokolban és a csodákban való hit.

A világ ortodox keresztényeinek többsége hisz a mennyben, a pokolban és a csodákban, és ezek a hiedelmek különösen jellemzőek Etiópia népére.

Általában a volt szovjet köztársaságok ortodox keresztényei valamivel jobban hisznek a mennyben, mint más európai országok lakosai, és sokkal inkább a pokolban.

Az Egyesült Államokban az ortodox keresztények többsége hisz a túlvilágban, bár jelentős szakadék van a mennyben és a pokolban hívők között (81%, illetve 59%).

Az ortodox keresztények körében elterjedt a sorsba és a lélekbe vetett hit.

A vizsgált országok lakosai közül az ortodox keresztények többsége vallja, hogy hisz a sorsban - vagyis élete körülményeinek többségének eleve elrendeltségében.

Hasonlóképpen, az európai ortodox keresztények hisznek a lélek létezésében, és a volt szovjet tagköztársaságokra és más európai országokra vonatkozó adatok szinte megegyeznek.

Sok ortodox hisz a gonosz szemben és a mágiában

A kelet-közép-európai és etiópiai hívők körében végzett felmérések során több olyan vallási vagy spirituális meggyőződéssel kapcsolatos kérdés is szerepelt, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a kereszténységhez, és az eredmények azt mutatták, hogy sokan ragaszkodnak hozzájuk. A megkérdezett országok mintegy felében a többség hisz a gonosz szemben (más emberek elleni átkok vagy varázslatok), és a legtöbb országban a hívők több mint harmada vallja magát a mágiában, a varázslásban és a varázslásban.

Az ortodox keresztények kisebb százaléka hisz a reinkarnációban, mivel a fogalom inkább a hinduizmushoz, a buddhizmushoz és más keleti vallásokhoz kapcsolódik. A legtöbb országban azonban minden ötödik ortodox keresztény hisz a lélekvándorlásban.

A gonosz szembe vetett hit különösen gyakori a volt Szovjetunió területén élő keresztények körében – a válaszadók átlagosan 61%-a ragaszkodik ehhez a nézethez. Ami a többi európai országot illeti, Görögország kivételével (70%) mindenhol viszonylag alacsony a gonosz szemben hívők aránya.

Etiópiában ez a szám 35% -os, vagyis alacsonyabb, mint Európában és más afrikai országokban.

Etiópiában a legtöbb ortodox keresztény exkluzív nézeteket vall a vallásról.

A legtöbb etiópiai ortodox keresztény azt állítja, hogy az ő hite az egyetlen helyes, és az örök élethez vezet a mennyben, és csak egy módja van annak, hogy vallása tanításait helyesen értelmezzék. Más országok ortodox keresztényei között pedig kevésbé elterjedtek az ilyen nézetek.

A volt szovjet tagköztársaságok megkérdezett ortodox keresztényei általában valamivel kisebb mértékben vallják exkluzív nézeteiket, mint a többi ortodox európai, vagyis a hívők kevesebb mint fele. Összehasonlításképpen: Romániában közel fele (47%).

3. fejezet

Az ortodoxiát és a katolicizmust közel ezer éve számos vita választja el egymástól – a teológiaitól a politikaiig. És bár mindkét oldal vezetői megpróbálták megoldani ezeket, a vizsgált országok túlnyomó többségében tízből kevesebb, mint négy ortodox keresztény támogatja egyháza és a katolikus egyház megbékélését.

Ugyanakkor sok országban az ortodox többség sok hasonlóságról beszél a katolicizmussal, és Közép- és Kelet-Európa legtöbb országában úgy vélik, hogy Ferenc pápa segített a két vallás közötti kapcsolatok javításában. Összességében az ortodoxok véleménye a pápáról kétértelmű: az ortodox válaszadók fele vagy kevesebb pozitív attitűdről beszél vele, Oroszországban csak 32%.

Két kérdésben tér el a keleti ortodoxia és a katolicizmus tanítása: a házas férfiak pappá válásának engedélyezése és a válások szankcionálása. Az ortodox keresztények többsége támogatja egyházának hivatalos álláspontját, amely szerint mindkét esetben engedélyt adnak. Az ortodox keresztények is nagyrészt támogatják az egyház döntését az azonos neműek házasságának és a nők felszentelésének betiltásáról, két kérdésben, amelyben egyházuk véleménye egybeesett a katolikusokéval. Sőt, az utolsó kérdésben az eltérő véleményt képviselő ortodox nők és férfiak száma azonos.

Az etióp ortodox keresztényeknek két további kérdést tettek fel. Az eredmények azt mutatják, hogy a válaszadók többsége támogatja az egyház politikáját, amely nem engedi, hogy a házas férfiak papokká váljanak, és megtiltja a párok házasságkötését, ha az egyik házastárs nem keresztény.

Az ortodox keresztények ellentmondásos álláspontja a katolikus egyházzal való egyesülésről

Sem az ortodox keresztények, sem a katolikusok nem lelkesednek egyházaik újraegyesítéséért, amely hivatalosan 1054-ben szakadt szét. A 13 vizsgált közép-kelet-európai ország közül 12-ben, ahol jelentős ortodox lakosság él, a hívők kevesebb mint fele támogatja ezt az elképzelést. A többséget csak Romániában (62%) jegyezték fel, a katolikusok közül ezt a pozíciót csak Ukrajnában (74%) és Boszniában (68%) tölti be a többség. Sok országban az ortodox és katolikus válaszadók körülbelül egyharmada bizonytalan vagy nem tudott válaszolni a kérdésre, valószínűleg a fent említett történelmi szakadás félreértése miatt.

Oroszországban, ahol a világ legnagyobb ortodox lakossága él, az ortodoxok mindössze 17%-a támogatja a katolicizmussal való újraegyesítést.

Általánosságban elmondható, hogy a közép- és kelet-európai ortodox keresztények és katolikusok válaszai azonosak. De azokban az országokban, ahol az ortodox és a katolikus lakosság százalékos aránya megközelítőleg azonos, a két egyház egyesítésének első támogatottsága nem olyan hangsúlyos, mint katolikus honfitársaiké. Boszniában például az ortodox keresztények 42%-a és a katolikusok 68%-a válaszolt igennel erre a kérdésre. Jelentős különbség figyelhető meg Ukrajnában (az ortodoxok 34%-a szemben a katolikusok 74%-ával) és Fehéroroszországban (31% vs 51%).

Az ortodoxok és a katolikusok hasonlónak tartják a vallásokat

Míg viszonylag kevesen támogatják a feltételezett egyházegyesülést, mindkét felekezet tagjai úgy gondolják, hogy vallásukban sok közös vonás van. Ez a véleménye az ortodox keresztények többségének a 14 vizsgált országból 10-ben, valamint a katolikusok többsége a kilenc érintett közösségből hétben.

Ebben a kérdésben az egyik kulcstényező gyakran a más vallásúakhoz való közelség; ami különösen szembetűnő azokban az országokban, ahol mindkét felekezethez magas a hívek aránya. Boszniában például az ortodox keresztények 75%-a és a katolikusok 89%-a, Fehéroroszországban pedig 70%-a, illetve 75%-a hasonló álláspontot képvisel.

Ukrajna katolikusai a régió többi lakosánál gyakrabban beszélnek a katolicizmus és az ortodox kereszténység közötti sok hasonlóságról. Ez részben valószínűleg annak tudható be, hogy az ukrán katolikusok többsége bizánci szertartású katolikusnak tartja magát, és nem római katolikusnak.

Az ortodoxok úgy vélik, hogy Ferenc pápa támogatja a két egyház közötti kapcsolatokat, de nem értenek egyet vele

1965-ben Athenagoras konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa megállapodott az 1054-es "anatémák eltávolításáról". Ma pedig a legtöbb országban megkérdezett ortodox keresztények többsége úgy véli, hogy Ferenc pápa – aki Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárkával és Kirill moszkvai pátriárkával is közösen nyilatkozott – segít a katolicizmus és az ortodoxia közötti kapcsolatok javításában.

Ezt a véleményt az ortodox keresztények több mint kétharmada osztja Bulgáriában, Ukrajnában és számos más országban, míg Oroszországban csak a fele.

Az ortodoxok körében sokkal alacsonyabb szintet jegyeznek fel Általános benyomás Ferenc pápa tevékenységéről. A régióban az ortodox keresztények valamivel kevesebb mint fele (46%) értékeli pozitívan, köztük a megkérdezett orosz hívők körülbelül egyharmada (32%). Ez nem jelenti azt, hogy mindenki más rosszul bánik vele; ezekben az országokban az ortodox keresztények mindössze 9%-a képviseli ezt az álláspontot, míg 45%-ának nincs véleménye erről a kérdésről, vagy elzárkózott a válaszadástól.

A katolikusok eközben többnyire egyöntetűek a pápával szemben: a hívők többsége mind a kilenc megkérdezett közösségben úgy gondolja, hogy egyháza és az ortodoxia kapcsolata érdekében dolgozik.

Az ortodoxok a moszkvai pátriárkát ismerik el a legmagasabb vallási tekintélynek, nem pedig a konstantinápolyi egyház prímásának.

Az ortodox keresztények vallási tekintélyét inkább a moszkvai pátriárka gyakorolja, mint a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka, bár ez utóbbit hagyományosan a keleti ortodox egyház vezetőinek „elsőjeként” ismerik az egyenlők között.

Minden vizsgált országban, ahol ortodox többség van, és nem rendelkezik önálló nemzeti ortodox egyházzal, a moszkvai pátriárka (jelenleg Kirill) a legfőbb hatóság, nem pedig Konstantinápoly (jelenleg Bartholomew).

Azokban az országokban, ahol önkormányzó nemzeti ortodox egyházak működnek, az ortodox válaszadók általában a pátriárkájukat részesítik előnyben. Ugyanakkor ezen országok némelyikének más lakosai a moszkvai pátriárka mellett döntenek. A kivétel Görögország, ahol még mindig az ökumenikus pátriárka számít a legmagasabb ortodox hatóságnak.

Kitérő: Oroszország, a legnagyobb ortodox ország

1988-ban szovjet Únió megünnepelte annak a történelmi eseménynek a millenniumát, amely az ortodoxiát Oroszországba és környékére hozta – egy hatalmas megkeresztelkedést, amelyről a feltételezések szerint 988-ban került sor a kijevi Dnyeperen a Kijevi Rusz nagyhercegének felügyelete mellett és közvetlen részvételével. Vlagyimir Szvjatoszlavovics.

Akkor az ortodox világ központja Konstantinápoly volt. De 1453-ban a muzulmánok vezette Oszmán Birodalom meghódította a várost. Egyes megfigyelők szerint Moszkva a „harmadik Róma”, a keresztény világ vezetője Róma és a „második Rómának” nevezett Konstantinápoly után.

Oroszország elvesztette az ortodox világ vezető szerepét a kommunista korszakban, amikor a szovjet hatóságok ateizmust terjesztettek a Szovjetunióban, és az ország vallási intézményeit védekezésre kényszerítette. 1910 és 1970 között Oroszország ortodox lakossága harmadával, 60 millióról 39 millióra csökkent.Nikita Hruscsov, a Szovjetunió Minisztertanácsának elnöke arról a napról álmodozott, amikor csak egy ortodox pap lesz az egész országban. De a szovjet korszak vége óta Oroszország ortodox lakossága több mint kétszeresére, 101 millióra nőtt. Jelenleg tíz oroszból hét (71%) tartja magát ortodoxnak, és 1991-ben ez az arány 37% volt.

Még 1970-ben is Oroszország ortodox lakossága volt a legnagyobb a világon, és mára csaknem háromszor akkora, mint a második és harmadik legnagyobb nemzeti ortodox népesség Etiópiában (36 millió) és Ukrajnában (35 millió). Oroszország vallási befolyásának egyik mutatója, hogy bár a konstantinápolyi pátriárka viseli az „első az egyenlők között” vallási vezetők címét, Kelet-Közép-Európában egyre több ortodox keresztény tekinti a moszkvai pátriárkát a legmagasabb ortodox tekintélynek. (A felmérés eredményeit itt találja.)

Ugyanakkor számos mutató szerint az oroszországi ortodox keresztények Közép- és Kelet-Európa legkevésbé vallásos közösségei közé tartoznak. Például az ortodox oroszoknak mindössze 6%-a jár hetente templomba, 15%-uk tartja a vallást élete „nagyon fontos” részének, 18%-uk naponta imádkozik, 26%-uk pedig teljes bizonyossággal beszél Isten létezéséről.

A válással kapcsolatos egyházi attitűdök széles körű támogatása

Az ortodoxiának és a katolicizmusnak különböző álláspontja van néhány vitatott kérdésben. Például az ortodoxia a legtöbb esetben megengedi a válás és az újraházasodás lehetőségét, míg a katolicizmus tiltja. Ez utóbbi azt sem fogja megengedni, hogy házas férfiak papok legyenek, ami az ortodoxiában nem így van.

A legtöbb ortodox keresztény támogatja az egyház álláspontját ezekben a kérdésekben. A vizsgált 15 országból 12-ben a hívők azt mondják, hogy támogatják az egyház hozzáállását az ortodox keresztények közötti házasságok felbontásához. Ez Görögországban a legelterjedtebb – 92%.

A legtöbb ortodox támogatja a házas férfiak felszentelésének gyakorlatát

A keresztények többsége minden olyan országban, ahol jelentős ortodox népesség vesz részt a felmérésben, helyesli az egyháznak a házas férfiak felszentelésére vonatkozó politikáját. Ennek az álláspontnak a legtöbb támogatója, amely ellentmond a katolicizmus nézőpontjának, ismét Görögországban található - az ortodox válaszadók 91%-a. Örményországban a legkevésbé elterjedt, bár még ott is támogatja az ortodox keresztények többsége (58%).

Az etióp ortodoxok általánosságban egyetértenek abban is, hogy a házas férfiaknak nem szabad megtiltani, hogy papok legyenek (78%).

A legtöbb országban az ortodoxok támogatják az egyház politikáját a nők szolgálatával kapcsolatban.

Bár egyes ortodox joghatóságokban a nők diakónussá avathatók - ami különféle hivatalos egyházi feladatokat is magában foglal -, és vannak, akik ezt a lehetőséget fontolgatják, általában az ortodoxia álláspontja egybeesik a katolicizmus álláspontjával, ahol a nők felszentelése tilos.

Ezt a tilalmat az ortodox többség (vagy valamivel kevesebb) támogatja számos országban, köztük Etiópiában (89%) és Grúziában (77%). De egyes helyeken az ortodoxok véleménye megoszlik. Ide tartozik Oroszország, ahol a hívők 39%-a támogatja és ellenzi a jelenlegi politikát. Az orosz ortodox keresztények csaknem egynegyedének nincs álláspontja ebben a kérdésben.

A tilalmat támogató ortodox nők és férfiak száma megközelítőleg egyenlő. Például Etiópiában a nők és férfiak 89%-a osztja ezt a nézetet, Romániában 74%, Ukrajnában pedig 49%.

Az azonos neműek házasságának betiltásának egyetemes támogatása

Az ortodox egyház a katolikus egyházhoz hasonlóan nem engedélyezi az azonos neműek házasságát. Ezt a tilalmat tízből legalább hat ortodox keresztény támogatja Közép- és Kelet-Európa összes országában, beleértve Grúziát (93%), Örményországot (91%) és Lettországot (84%). Oroszországban ezeknek a 80%-a van.

A legtöbb országban ezt a politikát a fiatalok és az idősebbek egyaránt támogatják. A fő kivétel Görögország, ahol ezt a nézetet a 18-29 évesek mintegy fele (52%), az 50 év felettiek 78%-a támogatja.

Bár egyes régiókban a vallásosság szintje közvetlenül összefügg az azonos neműek házasságával kapcsolatos nézetekkel, az ortodox keresztények körében ez nem tűnik kulcsfontosságú tényezőnek. Ritka kivételektől eltekintve az előbb említett egyházi álláspontokat támogatják mind a vallást kiemelten fontosnak tartó, mind pedig azok, akik szerint nem meghatározó az életükben.

(A homoszexualitásról és más társadalmi kérdésekről szóló ortodox nézetekről bővebben a 4. fejezetben olvashat.)

Az etióp ortodox keresztények ellenzik a házas papok püspökké avatását

Etiópiában, ahol a világ második legnagyobb ortodox lakossága van, a Pew Research Center két további kérdést tett fel a házassággal kapcsolatos egyházpolitikával kapcsolatban. Ezen pozíciók túlnyomó többsége szintén megosztott.

Tízből körülbelül hét ortodox etióp (71%) ért egyet azzal a tilalmával, hogy a házas papok püspöki címet kapjanak. (Az ortodoxiában a már házas férfiak is lehetnek papok, de püspökök nem.)

Még jelentősebb, hogy az ortodox etiópok többsége (82%) támogatja a párok házasságkötésének tilalmát, ha az egyik házastárs nem keresztény.

4. fejezet. Ortodox szociálkonzervatív nézetek a nemről és a homoszexualitásról

Az ortodox keresztények nézetei a környezetvédelem és a homoszexualitás problémáiról sok tekintetben összecsengenek. A legtöbb keleti ortodox keresztény – akinek szellemi vezetője, Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka megkapta a „zöld pátriárka” címet – a környezet védelme mellett áll, még a gazdasági növekedés rovására is. És gyakorlatilag a világ összes ortodox kereszténye, a görögök és az amerikaiak kivételével, meg van győződve arról, hogy a társadalomnak egyszer s mindenkorra fel kell hagynia a homoszexualitás ösztönzésével.

Más kérdésekben megoszlanak a vélemények, többek között az abortusz legalitásáról is, a legtöbben a volt szovjet tagköztársaságokban jegyezték fel ez utóbbi ellenzőit.

Az etiópok különösen konzervatívak társadalmi kérdésekben. Az etióp ortodox keresztények a bizonyos viselkedési minták erkölcsiségével kapcsolatos kérdésekre válaszolva – a többi megkérdezettnél többen – ellenzik az abortuszt, a házasságon kívüli szexet, a válást és az alkoholfogyasztást.

Ez a fejezet az ortodox keresztények nézeteit vizsgálja számos társadalmi és politikai kérdésben, beleértve az emberi evolúciót, valamint a nemi szerepeket és normákat. Bár a közép- és kelet-európai (ahol túlnyomó többségben vannak) ortodox keresztényeknek feltett kérdések közül nem mindegyiket tették fel az Egyesült Államokban és Etiópiában élő hittársaiknak, ebben a fejezetben elegendő a régiók közötti összehasonlítás.

Az ortodox keresztények általában elutasítják a homoszexualitást, és ellenzik az azonos neműek házasságát

A homoszexualitás társadalmi elutasításának szükségességéről beszél a kelet-európai ortodox keresztények túlnyomó többsége, köztük gyakorlatilag az összes örményországi hívő (98%), valamint tízből több mint nyolc orosz (87%) és ukrán (86%). a régió legnagyobb ortodox közösségei. A volt szovjet tagköztársaságokban élő ortodox keresztények általában kevésbé értik a homoszexualitást, mint más kelet-európai országok lakosai.

Ez alól két kivétel van: Görögország és az Egyesült Államok. Az ortodox keresztények fele Görögországban és egyértelmű többsége (62%) az Egyesült Államokban úgy gondolja, hogy a társadalomnak el kell fogadnia a homoszexualitást.

Hasonlóképpen, nagyon kevés kelet-európai ortodox keresztény érzi szükségesnek az azonos neműek házasságának legalizálását. Még Görögországban is, ahol az ortodoxok fele a homoszexualitás megfelelő felfogását szorgalmazza, csak negyedük (25%) beszél pozitív hozzáállásról a homoszexuális párok közötti házasságok legalizálásával kapcsolatban.

Jelenleg minden kelet-európai országban illegális az azonos neműek házassága (bár Görögország és Észtország megengedi az ilyen pároknak az együttélést vagy a polgári életet), és egyetlen ortodox egyház sem hagyta jóvá.

Az Egyesült Államokban azonban mindenhol törvényes az azonos neműek házassága. Az ortodox keresztények ezt többnyire kedvezően ítélik meg: több mint a fele (2014-ben 54%).

Az ortodox keresztények ellentmondásos nézetei az abortusz jogi összetevőiről

Az ortodox keresztények között nincs konszenzus az abortusz legálisságáról. Egyes országokban, például Bulgáriában és Észtországban a többség az abortusz legalizálását támogatja minden esetben vagy a legtöbb esetben, míg Grúziában és Moldovában a többség ezzel ellentétes álláspontot képvisel. Oroszországban az ortodox keresztények többsége (58%) szintén azon a véleményen van, hogy az abortuszt illegálisnak kell elismerni.

BAN BEN modern Oroszország, a legtöbb kelet-európai országban és az Egyesült Államokban az abortusz többnyire legális.

Akárcsak a homoszexualitás és az azonos neműek házassága esetében, az egykori szovjet tagköztársaságok ortodox keresztényei némileg konzervatívabbak az abortusz törvényességét illetően, mint a többi kelet-európai hívő. Kilenc posztszovjet állam megkérdezett ortodox keresztényeinek körülbelül 42%-a nyilatkozott úgy, hogy minden vagy a legtöbb esetben legalizálni kell az abortuszt, és öt másik európai országban ez az arány 60% volt.

Az ortodox keresztények a homoszexuális viselkedést és a prostitúciót erkölcstelennek tartják

Bár a közelmúltban az ortodox etiópok körében kérdések merültek fel a homoszexualitásról, melegházasságés nem kértek abortuszt, 2008-ban a Pew Research Center feltárta ennek a közösségnek a hozzáállását a „homosexuális viselkedéshez”, „az abortuszeljárás megfelelőségéhez” és más helyzetekhez. (A számok azóta változhattak.)

2008-ban szinte az összes etiópiai ortodox keresztény (95%) azt mondta, hogy a "homosexuális viselkedés" erkölcstelen, és az abortuszt a túlnyomó többség (83%) elítélte. Ezen a listán szerepelt még a prostitúció (az ellenzők 93%-a), a válás (70%) és az alkoholfogyasztás (55%).

Az etióp ortodox keresztények nagyobb valószínűséggel tiltakoznak e viselkedések némelyike ​​ellen, mint a legtöbb kelet-európai ország lakosai, bár Kelet-Európában – mind a volt szovjet tagköztársaságokban, mind másutt – a homoszexuális viselkedés és a prostitúció is erkölcstelennek számít. Az amerikai ortodox keresztényeket nem kérdezték az ilyen viselkedés erkölcsiségéről.

Az ortodoxok úgy vélik, hogy a környezet védelme fontosabb, mint a gazdasági növekedés

I. Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárkát, akit a keleti ortodox hívek szellemi vezetőjének tartanak, környezetvédelmi aktivizmusa miatt „zöld pátriárkának” nevezték.

Az ortodox keresztények többsége osztja azt a nézetet, hogy a környezetvédelmet még a gazdasági növekedés rovására is kell végezni. Az összes megkérdezett kelet-európai országban az ortodox keresztények többsége egyetért a következő állítással: „Meg kell védekeznünk környezet a jövő generációi számára, még akkor is, ha a gazdasági növekedés lelassul.” Oroszországban az ortodox keresztények 77%-a és a nem vallásos emberek 60%-a osztja ezt a nézetet, bár az ortodox keresztények és más vallási csoportok tagjai között nem mindig van jelentős különbség egy adott országban.

A posztszovjet térben és más európai országokban az ortodox keresztények nézetei ebben a témában nagyrészt hasonlóak. Az Egyesült Államokban élő ortodox keresztényeknek egy kicsit más kérdést tettek fel, de ismét a többség (66%) szerint a szigorúbb környezetvédelmi törvények és szabályozások megérik a pénzt.

Az ortodox keresztények hajlamosak hinni az emberi evolúcióban

A legtöbb ortodox keresztény úgy véli, hogy az emberek és más lények az idők során fejlődtek, bár sok ország lakosainak jelentős százaléka elutasítja az evolúció elméletét, azzal érvelve, hogy minden élő szervezet jelenlegi formájában létezik az idők kezdete óta.

A legtöbb megkérdezett kelet-európai országban az ortodox keresztények többsége hisz az evolúcióban, és e nézet hívei között az az uralkodó nézet, hogy az evolúció természetes folyamatoknak, például a természetes kiválasztódásnak köszönhető (nem pedig a magasabb intelligencia jelenlétének).

Az Egyesült Államokban tíz ortodox keresztényből körülbelül hat (59%) hisz az evolúcióban, ebből 29% támogatja a természetes kiválasztódás elméletét, 25% pedig úgy véli, hogy mindent valami magasabb rendű lény irányított. Az amerikai ortodox keresztények körülbelül egyharmada (36%) elutasítja az evolúciót, akárcsak az amerikai lakosság 34%-a.

Sok európai ortodox azt állítja, hogy a nők társadalmilag felelősek a gyermekvállalásért, bár nem támogatják a hagyományos nemi szerepeket a házasságban.

Kelet-Európában a legtöbb ortodox keresztény úgy véli, hogy a nők társadalmilag felelősek a gyermekvállalásért, bár a volt szovjet tagköztársaságokban kevesebben vallják ezt a nézetet.

A régióban élő ortodox keresztények kisebb része – bár ez az arány a legtöbb országban még mindig magas – azt állítja, hogy a feleségnek mindig alá kell tartoznia férjének, és a férfiaknak nagyobb kiváltságokkal kell rendelkezniük a foglalkoztatásban. Még kevesebben tartják azt az ideális házasságot, amelyben a férj pénzt keres, a feleség pedig gondoskodik a gyerekekről és a háztartásról.

Romániában az ortodox keresztények általában hagyományosabban vélekednek a nemi szerepekről, mint más kelet-európai országokban: körülbelül kétharmaduk vagy többen mondják, hogy a nőknek gyermeket kell szülniük, alá kell vetniük magukat a férjüknek, a férfiaknak pedig több jogot kell kapniuk az ügyekben. magas munkanélküliség időszakában.

Bár az Egyesült Államokban nem tettek fel ilyen kérdéseket, a többség (70%) egy másik kérdésre válaszolva azt mondja, hogy az amerikai társadalomnak haszna származik abból, hogy nagyszámú nő van a dolgozó népességben.

Az ortodox férfiak körében a nők jogait nem támogatják olyan magas arányban, mint a szép nemeknél. A legtöbb országban a nők, a férfiakkal ellentétben, általában nem értenek egyet azzal az elképzeléssel, hogy a feleségek kötelesek engedelmeskedni férjüknek. Ami pedig a foglalkoztatással kapcsolatos kiváltságokat illeti, különösen az álláshiányos körülmények között, számos országban több férfi, mint nő ért egyet ezzel az állásponttal.

A nők azonban nem mindig lelkesednek a liberális nézőpont támogatásáért a nemi szerepekkel összefüggésben. A legtöbb vizsgált országban a nők általában egyetértenek a gyermekvállalással kapcsolatos társadalmi felelősségükkel. Abban is egyenrangúan egyetértenek a férfiakkal, hogy ideális a hagyományos házasság, amelyben elsősorban a nők a felelősek a háztartásért, a férfiak pedig pénzt keresnek.