Mikor kezdődik a szombat Izraelben? Shabbat - mi az? Jewish Sabbat Adja hozzá az árát az adatbázishoz Megjegyzés. vágja le a mértéket

A zsidóknak heti ünnepük van, amelyet minden pénteken naplementekor ünnepelnek. „Shabbat Shalom”-nak hívják, ami azt jelenti: „Helló szombat”. Minden zsidó tiszteli a hét hatodik napját, ami emlékezteti őt életének spirituális céljára. Nézzük meg, Sabbat – milyen ünnep ez, és hogyan ünneplik Izraelben.

"Békés szombat"

A Shabbat Shalom egy ünnepi pénteki vacsora, amelyet a szombatnak szentelnek. Miért tartják a hétnek ezt a bizonyos napját szentnek a zsidók számára? Mert ez az egyik alapja a zsidó nép egységének. Ez a szent nap arra emlékezteti a zsidókat, hogy egykor rabszolgák voltak Egyiptomban. De később a Mindenható kihozta onnan az embereket, hogy a Sínai-félszigeten átvehessék a Tórát. A szombat a zsidók fizikai rabszolgaságból való kilépésének és szellemi szabadságának megszerzésének szimbóluma. A szombat megünneplése egyben a zsidók által közvetlenül teljesíti Isten 4. parancsolatát: " Emlékezzen a szombat estére, hogy megszentelje. Dolgozz 6 napot, a hetedik napot pedig szenteld mindenhatónak...» Egy vallásos zsidó számára a szombat nagyon fontos pihenőnap. Mit jelent ez az ünnep Izraelnek? Azt lehet mondani, hogy Izrael „áll” a szombaton. Szombaton nem működnek a poliklinikák az országban, kormányzati szervekés a legtöbb üzlet. Tömegközlekedés nem jár Izrael utcáin minden pénteken 15 órától (télen) és 16:00-tól (nyáron). A helyszínre csak taxival lehet eljutni, amely magasabb (szombati) tarifával közlekedik.

Hogyan ünneplik az ünnepet?

A zsidó szombat még az ókori Egyiptomban is létezett. Az egyiptomi rabszolgaságban élő zsidók szombaton pihenhettek. Mindez Moshe-nak köszönhető. Egy fáraó családjában nőtt fel. Moshe több éven át figyelte testvérei visszatörő munkáját. Megsajnálta őket, és a fáraóhoz fordult azzal a kéréssel, hogy adjon heti pihenőnapot a rabszolgáknak. És a fáraó beleegyezett. Ezért a Sabbat nemcsak a Mindenható 4. parancsolatára emlékezteti a zsidókat, hanem az egyiptomi rabszolgaságból való kivonulásra is. Pénteken kezdődik az ünnepi készülődés. Este az egész család összegyűlik egy ünnepi vacsorára. A szombat egy napig tart: péntek napnyugtától szombaton ugyanekkor (a zsidó ünnepek jellemzője). Egy nő az ünnepre készül; gyertyát is gyújt a "Békés szombat" előtt.

Az ünnep előestéjén

Izrael fő ünnepe a szombat. Mi az, sikerült kiderítenünk. Nézzük, hogyan készülnek a zsidók a „békés szombatra”. Izraelben egy nőt "a ház fényének" neveznek. Fontos szerepet kell játszania a szombatra való felkészülésben. A zsidóknak évszázados hagyománya van - a challa nagy ünnepére sütni. Egy saját kezűleg ünnepi kenyeret sütögető nő végzi az egyik szent micvát. Pénteken reggel kezdődik az ünnepi készülődés. A nő elkezd challah-t és különféle ételeket készíteni az asztalra. Ugyanakkor minden főtt ételt megkóstol. De ezt helyesen kell tennie: nem kell kiköpnie az ételt, hanem le kell nyelnie az ételt, Brahi kiejtésével. Az ünnepi asztalt az ünnep végéig terítővel le kell takarni (lehetőleg fehérre). Sábát előtt minden férfi és minden nő megfürdik vagy zuhanyoz. Ha már kevés idő van hátra az ünnep előtt, akkor vízzel csak kéz- és arcmosás megengedett.

gyertyák meggyújtása

Ezt a szent szertartást zsidó nők végzik. a sabbat különös gonddal és odaadással történik. Ez a rituálé békét és harmóniát hoz a zsidó otthonokba. Azok a nők, akik otthon ünneplik az ünnepet, általában 2 gyertyát gyújtanak meg közvetlenül az ünnepi asztalon vagy attól nem messze. Néha helyette is használják.Az, hogy a ház úrnője gyertyát gyújtott, még nem jelenti a sabbat kezdetét a háztartás számára. Ők folytathatják a szokásos dolgukat. De egy nőnek ettől a pillanattól kezdve nincs joga dolgozni és enni naplemente előtt. A gyertyákat legkésőbb napnyugta előtt 18 perccel meg kell gyújtani. Nem mozgathatók egyik helyről a másikra. Szombatra hosszú gyertyákat vásárolnak, hogy az ünnepi étkezés végéig kitartsanak.

szombati étkezés

Ez az ünnep egyik fénypontja. A család a pénteki asztalnál gyűlik össze, amelyen már égnek a gyertyák. A háztartások és a vendégek jó hangulatban üljenek le az ünnepi asztalhoz, megfeledkezve a mindennapi élet problémáiról és a szorongásokról. Az étkezés megkezdése előtt a zsidók éneklik a „Shalom Aleichem”-t, kiddust készítenek és kezet mosnak. Sabbat jön. Kezdési időpontja pénteken napnyugta. Az egész család elkezdi az étkezést, amely a legjobb ételekből álljon: halból, húsból és különféle finomságokból. 2 challah kerül az asztalra, amikor eljön a szombat. Mi ez és miért eszik duplán? A challa egy fehér kenyér, amelyet egy zsidó nő készít a "békés szombatra". 2 adag ünnepi kenyér kerül az asztalra a mennyei manna emlékére, amelyet a Mindenható adott a zsidóknak, amikor visszatértek Egyiptomból a sivatagon keresztül. Azon a napon Isten kétszer annyi mennyei kenyeret adott az embereknek. A manna mennyei kenyér. Szombaton a challah-hoz kapcsolják. Az ünnepi étkezés során a zsidók sabbat-énekeket énekelnek. Úgy gondolják, hogy Sabbat idején az öröm és a béke légkörének kell uralkodnia a házban. Mindenki, aki összegyűlt az ünnepi asztalnál, megbeszéli az aktuális hét eseményeit, vagy mesél érdekes történetek az életből.

Shalom!

A zsidók a „shalom” szó kimondásával köszöntik egymást. Lefordítva azt jelenti: "tökéletesség". Ezért a „shalom” az ember legjobb belső minőségének és állapotának külső megnyilvánulása. A tökéletességhez nem társul fizikai paraméterek, és a lelki állapotot személyesíti meg. Ezért amikor találkoznak, a zsidók azt mondják: „Shalom!”, ezzel kívánva egymásnak a lelki tökéletességet. Ugyanezt a szót használják az elválásnál. Könnyű kitalálni, hogy a szombatnak miért van ilyen neve - "Shabbat Shalom!". A zsidók azt mondják, hogy a "békés szombat" egy fenséges ünnep, amelyre Izrael büszke lehet. A szombat segít a zsidó népnek felismerni, hogy az életben magasabb értékek vannak, mint a földi javak és az anyagi haszonszerzés vágya. A szombat arra tanít bennünket, hogy az örökkévalóságért és a szentségért éljünk. És azok, akik tisztelik a szombatot, megjutalmazzák pusztulásuk szerint. " Inkább mint a zsidók megtartották a szombatot, a szombat tartotta a zsidókat».

A K'abalat Shabbat (szó szerint "szombati fogadás") azt jelenti, hogy péntek este találkozunk a szombattal. Ez teszi különlegessé a péntek estét a zsidók számára – különösen a zsidó családok számára. A közös családi étkezés pénteken mindenki kötelessége, kifogás nélkül. Még sok világi zsidó számára is, akik hosszú ideig nem tartották be Isten egyetlen rendelkezését sem, a szombati otthoni összejövetel a legnagyobb jelentőségű esemény. A zsidó kultúra szerves részévé vált. Ez a cikk áttekintést nyújt a hagyományokról és a szombat fontosságának okairól, valamint arról, hogy milyen hatással van az egész zsidó közösségre.

Először is - Miért kezdődik a szombat este péntek este? Maga a szombat gondolata először a teremtés történetében jelenik meg, amikor a napszak mozgását írja le: "és volt este, és volt reggel: hatodik nap." És akkor az összes napot ugyanúgy leírják, estétől kezdve. Tehát az első három csillag megjelenésével az égen kezdődik a szombat.

A szombati hagyományok

Nem minden család követi ezeket a hagyományokat, de két gyertya meggyújtása, kenyér és bor elfogyasztása a családi étkezés leggyakoribb része.

1) A ház úrnője két gyertyát gyújt, és áldást mond szombaton – így két utalást jelent a Tóra tíz parancsolatára, amelyek között két rendelet is szerepel a szombatról –, hogy emlékezzenek rá és megtartsák azt.

2) Az apa minden gyermeke fejére teszi a kezét, és megáldja őket – ez a hagyományos zsidó szombat legmeghatóbb része, amely segít a szülőknek kifejezni és megerősíteni gyermekeik iránti szeretetüket ebben a különleges családi időszakban.

3) A család együtt ül az asztalhoz, és a családfő azt mondja, hogy "kiddush" egy csésze bor mellett. Ez a szombat áldása és megszentelése: "Áldott vagy, Uram, a világegyetem Királya, aki megteremtette a szőlő termését". A kiddus pohár két különböző okra emlékeztet a szombat megtartására: az egyik, hogy kövessék Isten hétnapos teremtési modelljét, a másik pedig, hogy emlékezzünk arra, hogy kiszabadultak a rabszolgaságból. A Kiddus a teremtésnek, valamint az Egyiptomból való csodálatos kivonulásnak állít emléket.

4) Két kenyeret - "challah" - hagyományosan áldással törnek meg: "Áldott vagy, Uram, a mindenség Királya, aki kenyeret szültél a földről". A kenyeret megtörik, sóba mártják, és a család minden tagjának átadják. A két kenyeret azért szolgálják fel, hogy megemlékezzenek arról a dupla adag mannáról, amelyet minden pénteken az izraelitáknak adtak, hogy ne gyűjtsenek mannát szombaton. A só mindig az asztalon van a templom hiányának emlékére, és az asztal olyan, mint egy oltár a Templomban, mert mindig volt só az áldozatokon az oltáron.

5) Néha énekeket vagy áldásokat énekelnek, attól függően, hogy mennyire hagyományos a család, akár magáról a szombatról, akár a Zsoltárok vagy a Példabeszédek 31. részéből (az istenfélő feleségről), a feleség dicséretére.

6) Az étkezés végén gyakran mondanak köszönetet az ételekért, valamint minden ételtípusra külön áldást adnak, mindig a kenyér és a bor két összetevőjére összpontosítva.

Nem emlékeztet semmire?

Amint azt már észrevetted, a zsidó szombat sok vonatkozása tele van messiási jelentőséggel! Különösen, amikor azt olvassuk a Zsidókhoz írt levélben, hogy maga Jesua a pihenésünk, és a „nyugalomba lépés” a megtapasztalás módja. új szabadságüdvösségünk Őbenne van. Ha belegondolunk, hogy a kivonulás története arról szól, hogy a zsidók elhagyják a rabszolgaságot, vér és kovásztalan kenyér általi szabaduláson keresztül, szövetségre lépnek Istennel, majd az ígéret földjére, milyen elképesztő a szombati hagyományokban megjegyezni a párhuzamot a Messiás eljövendő üdvösségével! A „kiddus” pohár, amely a szabadulás vérét szimbolizálja, és az üdvösség és gondoskodás megtört kenyere, amelyet elfogadunk, mielőtt „nyugalomba lépnénk” szombaton. Hát nem csodálatos?

"Többre, mint a zsidók megtartották a szombatot, a szombat megtartotta a zsidókat"

Szeretem azokat a hagyományokat, amelyek a család minden tagját tisztelik, különösen azokat, akik néha nem kapnak annyi tiszteletet, mint mások. A szombati hagyományok segítették a zsidó családokat túlélni a legnehezebb időket, a megpróbáltatások és üldöztetések idejét, valamint a több mint kétezer évnyi száműzetést.

Míg sok más nemzet elnyomott, kegyetlenül megkínozva és szétszórva, szétesett és elpusztult ezektől a szenvedésektől, a zsidó nép, valahogyan ragaszkodva Isten által kialakított kultúrájához, megmaradt. Igazából jól mondták: "Többre, mint a zsidók megtartották a szombatot, a Sabbat megtartotta a zsidókat."

Az ajándékozót jobban szeretni, mint egy ajándékot

De sajnos az idő múlásával a Sabbat dicsérete istenszerű állapotba került. A középkorban, amikor a zsidó nép keresztényüldözése különösen súlyos volt, a „Lecha Dodi” (gyere, szeretteim) című dalt írtak Sabbatról, mintha a „Sabbat királynője” érkezését várták volna, és a Salamon Énekek énekének szavai magával a szombattal kapcsolatban hangzottak el. Az Énekek énekét Isten és népe szeretetének analógiájának tekintik, nem pedig Isten népe és a szombat iránt. A szombat szent és értékes ajándék, de magát Istent nem helyettesítheti, és minden tiszteletet a Teremtőnek kell megadni, nem pedig az ajándékait.

Természetesen minden ember hajlamos arra, hogy a (láthatóbb) ajándékokat szeresse az ajándékozó helyett, de ez bálványimádás. Szánj egy pillanatra, hogy gondolkozz az életeden, és emlékezz azokra az időkre, amikor te is ezt tetted. Mindannyian részt veszünk ebben a harcban, hogy Istent tartsuk szeretetünk és dicséretünk középpontjában, de ha nincs Isten az első helyen, minden rosszul sül el. Lemaradunk a legjobbakról.

Iratkozz fel:

Isten az Ő irgalmában a zsidó népet erősen, egységesen és kulturálisan egyesítette az évszázadok során, csakis csodálatos módon. Az Ő bölcsen adott törvényeinek és parancsolatainak betartása, mint például a szombat megtartása, sok szempontból lehetővé tette ezek megőrzését. De imádkozzunk, hogy Izrael népe ismét szomjúsággal töltse el azt, aki a parancsolatokat adta, és ne elégedjen meg magával a parancsolatokkal. Imádkozzunk népe ébredéséért – a halálból való életért! Imádkozz velünk ezen a szombaton a zsidó népért szerte a világon, kinyilatkoztatásért és üdvösségért, és hogy valóban „menjenek be az Ő nyugalmába”. Ámen.

2Mózes 20 és 5Mózes 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

Kérdések és válaszok a szombati törvényekről

Ez a rész Jiisroel Barenbaum rabbi válaszait tartalmazza a nők által az órái során feltett kérdésekre.

A szövegen R. Yisroel Barenbaum, valamint Risha Kuravskaya, Edna Emirgova és Leya Beinish.

Saláták készítése sabbaton

Szabad-e tépni az edényben árult salátaleveleket szombaton?

A szombat kezdete előtt leszakított ágról szabad gyümölcsöt vagy levelet szedni. A földben növő növényről vagy cserépből bármit letépni tilos. Kivételt képeznek azok a helyzetek, amikor a növényt a földben nevelték, majd cserépbe helyezték át, és nem volt ideje ott csírázni (kevesebb mint egy napig maradt ott). A gyakorlatban a cserepes salátát néha valóban kerti ágyásokban termesztik, és csak ezután helyezik át cserépbe. De mivel nem ismert, hogy mennyi ideig vannak cserépben, a levelek letépése szigorúan tilos.

Rendben van a zöldek ellenőrzése szombaton?

Szombaton megengedett az élelmiszerek rovarok ellenőrzése, de tilos megölni őket. Ezért a levelek sózása és áztatása a rovarok elpusztítása érdekében szintén tilos. Ha az ellenőrzés eredményeként nagy rovart találnak, akkor az - kényelmetlen, szokatlan módon - eltávolítható a beshinuiból (mivel szombaton minden állat muktse, és tilos a szokásos módon mozgatni). Ha a rovar kicsi, az ágát fúrónak tekintik, még akkor is, ha egy nagy levéldarabbal együtt veszik. Ilyenkor vagy le kell rázni a rovart (így a kiválasztott növény a kézben marad), vagy a fejes salátát darabokra kell vágni; akkor lehet leszedni a rovaroktól tiszta leveleket, majd kidobni a maradék nem kívánt darabokat.

Hogyan vágjunk zöldségeket salátához, milyen méretűek legyenek a darabok?

Itt a melakhet tokhen-nel (darálással) állunk szemben - ötletében a melachi lash ellentéte (gyúrás, azaz egyes részek egésszé egyesítése). Itt egyáltalán nem beszélünk a melekhet mekhatech-ről (vágás), mivel ez a fajta melacha bizonyos méretű részek kivágását jelenti olyan esetekben, amikor maga a méret alapvetően szükséges (ruha vágás, parafa vagy foltok vágása).

Most a szabályok:
Az olyan ételeket, amelyek nem a földből nőnek ki, mint például a hús, a sajt, a tojás, még nagyon finomra is fel lehet vágni szombaton. Lehetőség van lisztes termékek őrlésére is, mivel azokat (szem formájúak lévén) már őrölték.

A zöldségek és gyümölcsök a törvény szerint közvetlenül fogyasztás előtt akár nagyon finomra is vághatók. Ennek ellenére Shulchan Aruch haRav azt javasolja, hogy legyünk szigorúak – és még akkor is vágjuk a zöldségeket a szokásosnál nagyobbra (a Sh.Z. Auerbach folyó szerint: nagyobbak, mint amennyit az ember rágás nélkül lenyel). Akkor ezt nem szükséges közvetlenül az étkezés megkezdése előtt megtenni.

R. Tzemach Tzedek szerint a nagyon vékony vágás ugyanolyan problémás, mint a finomra vágás (bár sok modern rabbi vitatja ezt a psakot).

Elvileg nem vonatkozik ez a tilalom az olyan zúzásra, amely nem eredményezi a gyümölcs darabokra osztását (például avokádó vagy banán zúzása). Egyes pulykák azonban előre meghatározzák ezt a cselekvést az étel előfőzésével (vagyis hagyják összetörni és megkenni a főtt burgonyát stb.). Minden vélemény szerint a nyers gyümölcsöt is szokatlan módon - kanál vagy villa hátsó végével - be lehet kenni. Ez akkor is megengedett, ha a magzat különálló részekre szakad.

Speciális őrlőeszközök (reszelő, tojásvágó) nem őrölhetik meg az ételt szombaton, mivel ezt uvdin-deholnak (mindennapi tevékenységnek) tekintik.

Lehet szószokat és salátaönteteket készíteni szombaton?

A folyadékok keveredhetnek egymással szombaton. Ebben nincs ostorozás (gyúrás) tilalom. A ketchup és a majonéz is elég folyékony termék, keverhető.

A citromlé (az achronim véleménye szerint) csak szilárd ételre (saláta, hal) vagy olyan edényekre préselhető, amelyeknek fő része a szilárd étel (mártásos étel), a citromlé pedig a termék e bizonyos szilárd részének ízét javítja. Tilos azonban folyadékba vagy üres edénybe préselni, még akkor sem, ha később szilárd ételt tervezünk bele tenni. Csak közvetlenül étkezés előtt facsarjon ki egy citromot teljesen (anélkül, hogy levet hagyna benne).

Bővebben a szószról. Az ecethez tilos bármilyen gyümölcslevet hozzáadni, mert az elkezd megsavanyodni és az ecet részévé válik, és tilos ecetet főzni szombaton. De adhatunk vizet az ecethez, mind az erősségének gyengítésére, mind a mennyiségének növelésére. Ugyanezen logika szerint olajat is adhatunk az ecethez.

Levet préselünk szombaton

Mikor engedélyezett a gyümölcslé?

Két esetben lehet kinyomni:
a) szilárd táplálék
b) a kinyomott termék kedvéért, nem pedig a lé kedvéért. Például, ha egy savanyú uborka jobban ízlik az Ön ízlésének, miután kinyomta belőle a sóoldatot, ez megengedett.

Ha a sabbat megengedett módon (kivéve, ha közvetlenül étkezés előtt történik) gyümölcslevet préselünk, akkor a gyümölcsöt ne facsarjuk ki a végéig (a fúró tilalmának megszegésétől), hanem mindig hagyjunk egy kis levet magában a gyümölcsben.

Facsarhat citromlevet a cukor fölé?

Ha azt tervezik, hogy cukrot adnak a teához, akkor a helyzet ellentmondásos, mert. a lé végül a folyadékba kerül, és éppen erre a célra préselődik ki (és mint tudod, a levet csak olyan edényekbe lehet facsarni, ahol a szilárd étel a fő). Chaey Adam és sokan utána hajlamosak megengedni ezt a lehetőséget. R. Tsemakh Tsedek úgy véli, hogy ez az engedély nagyon kétséges. A kiút a következő: kifacsarhatja a levét szombat előtt, vagy teába tehet egy közönséges citromdarabot.

Kiszívható a gyümölcslé?

A kérdéshez még hozzátehető a mártásba mártott kenyérből a folyadékszívás, vagy a húsból a zsírszívás.

Shulchan Aruch haRav vitatkozó véleményekre hivatkozva (Ktsot haShulchan Mishnah Bruhrával vitatkozva) összefoglalja: a szokás az, hogy engedjük a szívást, és ebben van kire támaszkodni; de a szigorúbbakon (még a szájban heverő gyümölcsből se szívd ki a levet) - áldás jön.

Fokhagyma hámozása szombaton

Vágható-e gerezdre a fokhagymát szombaton?

A Shabbat egyik tiltott munkája a Dash: peeling, amelyet általában kifejezetten a termék tartósságának (javítása) érdekében végeznek (bár Poiskyék kissé bizonytalanok ebben a meghatározásban). Például maghéjak, babhüvelyek stb. A Tóra megtiltotta, hogy lefejtsék a héjról vagy a hüvelyről. Ezért, bár korunkban a dióféléket, magvakat és még sok mást elkezdték iparilag tisztítani – mivel ez kizárólag a használatuk kényelmét szolgálja –, ezekre nem vonatkozik ez a tilalom.

A fokhagymával kapcsolatban: A Jeruzsálemi Talmud véleménye, és néhány Poyskim lealachaként hivatkozik rá, hogy szombaton tilos eltávolítani a fokhagyma fejéről a külső héjat a Melechet Dash miatt. A sábati tilalmak megszegésének elkerülése érdekében a fejet késsel több darabra lehet vágni, majd a szegfűszeget eltávolítani. Az egyes szegfűszeg hámozása szombaton minden szempontból megengedett.

Vannak olyanok is, akik megtiltják a datolya szedését a fürtökből, és a kukoricát a csutkáról. Bár ezek a megállapodások erősen ellentmondásosak.

Teafőzés szombaton

Hogyan készítsünk teát szombaton?

Ha nem khumrot-ot keres, a tea főzhető backli shish (a harmadik edényben) vagy mikli sheni (a második edényből vizet öntve a teászsákba) is. Más szóval, a tasakot be lehet mártani a klisikába öntött vízbe, vagy bele lehet tenni a klisikába, és megtölteni vízzel a kliensből. Például: egy edény vagy kazán, amelyben vizet melegítenek - Kli Rishon. Termosz, amelybe közvetlenül egy edényből vagy teáskannából öntötték a forrásban lévő vizet Sabbat előtt - kli sheni. Clisheni egy merőkanál, amivel vizet kanalaznak, és ami egyáltalán nem marad ott. Ennek megfelelően a belőle kiömlő víz iruy mikli sheni.

(A világban bevett szokás Avnei Nezerre hagyatkozni, aki még a közvetlenül a tűzön álló fazékból is engedett tiszta vizet meríteni / blekh. Minden más ételt az edény tűzről levételével kell összegyűjteni, hogy elkerüljük a „tűzön keverés” tilalmát. A víz tekintetében azonban nem vitathatatlan az ő hetere (relaxációja). HaSlylkhaningot nem ajánlja ezt a véleményt).

Most nézzük meg, hogyan lehet eltávolítani a teazacskót egy pohárból. A zacskóból kivéve cseppek csöpögnek, és ezért kérdések merülnek fel a fúró tilalmával kapcsolatban. Ezek a cseppek a teába csöpögnek, ezért használjuk őket. Ezért a kívánt résznek tekintik őket - ohel, és a táskát - psolet. És bár itt a cseppek a számunkra nem jelentős cselekvés múló eredménye, mégis tiltani kell, mivel ez egy pszichés reisha (garantáltan bekövetkezik). És mivel ez tele van a Tóra tilalmának megsértésével, itt nehéz kétértelmű megkönnyebbülésre hagyatkozni. Az egyik elfogadható lehetőség, hogy a zacskót kanállal távolítsuk el a pohárból úgy, hogy a cseppek biztosan ne csöpögjenek a zacskóból a pohárba (ebben az esetben nem ijesztő, ha néhány csepp mégis beleesik a pohárba).

Az Alter Rebbe szerint az egyetlen kiút, ha mindkét pohár a kezében van, ha a teát pohárról pohárra töltjük, és a zacskót az egyikben hagyjuk. Ha egy csészét zacskóval a kezünkben hagyunk, és kiöntjük a szükséges teát, akkor pontosan azt a zacskót választjuk, amelyet nem szeretnénk, ami tilos.

A harmadik lehetőség az, hogy teát iszik a zacskó kivétele nélkül.

Lehet-e a második edénybe hidegen, tisztán, levelek nélkül, tealeveleket önteni, és cukor nélkül inni?

Tud. A második edénybe igyekszünk nem ennivalót tenni, mert attól tartunk, hogy néhányuknak főzni kell (kivéve az egyértelműen felsoroltakat). Azt azonban biztosan tudjuk, hogy a második edényben nem forralnak fel folyadékot.

A törvény szempontjából mit érdemesebb használni - zacskót vagy tealevelet?

Létezik olyan vélemény, amely szerint tilos a teát bármilyen formában főzni - még kliensben is - (a vélemény szerzői a teát könnyen főzhető terméknek tartják, mivel még a harmadikban és bármely más edényben is főzik). S bár mi nem ezt a véleményt tartjuk főnek (a tapasztalatok szerint a tea mindig ad egy bizonyos színt és ízt; de hideg vízben ugyanezt teszi) és bizonyos körülmények között megengedjük a tea főzését, itt mégis van helye a khumrának. Azok. szombaton tartózkodjon a teafőzéstől, de csak a szombat előtt elkészített teát hígítsa fel. Az ilyen fajta humrot elfogadása mindenki személyes ügye.

Lehet forrásban lévő vízbe tenni cukrot vagy sót?

A kli shenibe cukrot lehet tenni. A kevergetés sem okoz gondot.
A só elvileg hasonló státuszú, de vannak olyan vélemények, amelyek nem javasolják klishenbe tenni, amíg a víz melegebb 45 foknál.

A kli sheninek száraznak kell lennie?

A Kli Sheni-nek, amikor a Kli Rishonból vizet öntenek bele (vagy ha a Kli Rishonba merítik), száraznak kell lennie, vagy a benne lévő folyadékot/vízcseppeket fel kell forralni, forralni és még melegen kell tartani. Ezért újra és újra sorban leengedheti a merőkanalat a vízbe, mivel az imént felszívott víz még meleg. Ha eltelt néhány perc, és a víz lehűlt, a következő használathoz szárazra kell törölni a kapcsokat.

Élelmiszer szétterítése

1. Ramo szerint jobb óvatosnak lenni és nem kenni azokat az ételeket, amiket annyira szokás enni (vaj vagy krumplipüré). Csak azért kenheti be őket, hogy kitöltse az üres helyet, de többet nem. Vagyis megkenheti a vajat egy üres kenyérfelületen, de utána nem szabad elsimítani.

2. Az általában nem kenhető ételek kikenése, kenése mindig lehetséges, amennyiben nem sérti a tokhen tilalmát, amint azt korábban kifejtettük.

Sózás szombaton

Az ételek sózása szombaton tilos.

Ami a só használatát illeti a szombaton, minden ételtípust azokra osztanak, amelyek:

1. A só megváltoztatja a természetüket (puhábbá teszi, eltávolítja a keserűséget stb.). Ebbe a csoportba tartozik: uborka, hagyma, bab stb. Az ilyen termékek sózása két módszer egyikével lehetséges:
a) sót, azonnal tegye a szájába; b) sózás után azonnal ízesítjük majonézzel, olajjal vagy ecettel (zöldségsaláta).

2. A só nem változtatja meg természetüket (állapotukat), mint például a tojás, hús, hal. Ezeket a termékeket a következő étkezésre, vagy akár korábban is megsózhatja, ha ennek tényleges oka van (például még nem hűlt ki az étel, ezért előnyben részesítik a sózást most - ez lehetséges).

A csomókban összetapadt sót kézzel vagy kanállal dörzsölhetjük (de nem speciális őrlőeszközökkel).

Piszkos edények mosása

Az étkezés után piszkos edények maradtak, ami rontja a sabbat hangulatát a háztartásban. Akkor is ki lehet mosni, ha ezen a szombaton már nem használják?

A szombati mosogatásnál a szombati hétköznapi készülődés tilalma sérülhet. Ha magára a szombatra van szükség mosogatásra: legyek repülnek rá, ami elrontja a szombatot, vagy megjelenésével rontja a hangulatot - és ugyanakkor nincs mód eltávolítani -, akkor elmosható. A második lehetőség az, hogy elmossuk azokat az edényeket, amelyeket valószínűleg ezen a szombaton használunk. Még ha csak egy villára van szüksége, bármennyi villát kimoshat. A Shulchan Aruchban azt írják a poharakról, hogy mivel az ember állandóan iszik valamit, egy pohárra biztosan szükség lesz, így a második étkezés után is lehet mosni a poharakat, még akkor is, ha tiszta poharak vannak.

Be tudod áztatni a piszkos edényeket szombaton?

Tudniillik a hétköznapok kedvéért szombaton tilos valamit csinálni, ha hétköznaponként időt akarunk spórolni. Másik dolog az, amikor anélkül, hogy szombaton csinálnánk valamit, később nem fogjuk tudni megtenni (elszalasztjuk a lehetőséget). Például, ha nem áztatjuk be az edényeket szombaton, szombat után, akkor sokkal nehezebb lesz elmosogatni. Ebben a kérdésben számos rabbi úgy véli, hogy ha az étel még nem ragadt le, akkor szombaton meg lehet tölteni az ilyen edényeket vízzel. Ha a szennyeződés már leragadt és kiszáradt, akkor nincs ok az edények áztatására szombaton, kivéve az időmegtakarítást, ami tilos.

Azt hallottam, hogy egyes családoknál a mosogatószert előre hígítják vízzel? Meg kell csinálni?

Erre nincs szükség .. Bár voltak hatóságok, akik még folyékony szappant is javasoltak előzetesen vízben hígítani. A szappannal történő mosáskor keletkező kis buborékok nem jelentenek problémát, ha nem szándékosan szerezték be őket. De nem szabad buborékokat fújni szombaton.

Nedves szivacs került a mosogatóba

Nedves szivacs (vagy rongy) került a mosogatóba szombaton, mit tegyek?

1. Először is, amíg ott fekszik, nem lehet kinyitni a vizet a csapban, mert. tehát kimosod, a mosási tilalom alá esik.

2. Másodszor, a nedves szivacs (olyan fajtát, amelyet az ember hétköznapokon általában kinyom) a muktse.

3. Harmadszor: a kézbe vételével megsértheti a sohet (szorítás) tilalmát. Ezért kell venni (a sokhet miatt) valamilyen tárggyal, például villával, és a beshinuy-t nem szabványos módon, például szokatlanul az ujjak között tartva (a muktse miatt).

Konyhai eszközök

Ki lehet nyitni a sütőt szombaton?

Tud. Az egész vita ezen a ponton a melegen tartó sütőhöz kapcsolódik, amelyben a termosztát működik. Pontosan akkor kell kinyitni, amikor a fűtés be van kapcsolva (vagy legalábbis akkor, ha abban a pillanatban be lehet kapcsolni, és ez nem ellenőrizhető). A kikapcsolt sütő kinyitásával pedig nincs kérdés.

Ezenkívül nem zárhatja be a működő sütőt, ha kiderül, hogy a benne lévő étel nem készült el (a bezáráshoz el kell távolítania az ételt). Csakúgy, mint a tűzön álló, rosszul megfőtt ételeket tartalmazó fazék fedelét sem zárhatod le. Ezzel megszegi a mewashel (forralás) tilalmát.

Mozgathatsz egy konyhai robotgépet szombaton?

A Harvester egy olyan tárgy, amelyet nem használ másra, mint az elsődleges céljára. Azok. ez nem csak egy kli shemlahto leisur (szombaton tiltott célú tárgy), hanem egy muktse mekhamat hisaron kis (a muktse súlyosabb formája, amely anyagi károkhoz kapcsolódik). Ezért a konyhai robotgépet csak szokatlan módon lehet mozgatni, például a könyökével.

levágja mértékét

Le lehet tépni a fóliát vagy a fóliát szombaton?

Ebben a helyzetben két eltérő vélemény létezik: az Alter Rebbe és a Mishnah Bruh.

Az Alter Rebbe szerint a fólia, a papír stb., mivel ezek nem teljes értékű edények, elvileg szabadon szakadhatnak szombaton. A teljes értékű hajókat nem lehet feltörni szombaton. Például nem törhet össze egy üveget, nem törhet össze egy széket. Fóliát, papírt, vattát tépni csak akkor tilos, ha ez megkönnyíti a használatukat, a metaken kli tilalma miatt (például nekünk kényelmesebb, ha csak egy darabot használunk, nem az egész tekercset). Ha bármilyen más célból, például spórolni tépünk (például könyvjelzőt tépünk egy könyvhöz, abból két könyvjelzőt csinálunk), akkor tetszés szerint téphetjük. Minden a személy kavanájától (szándékától) függ.

Lehet-e szakítani az elválasztás, perforáció vonala mentén?

A perforáció nem változtat semmit. Namost, ha csak pontosan végigtépett papírra lenne szükséged, és egyébként a szakadt papír nem fért be, mint pl. vágáskor megesik, akkor ez a mekhatekh cikk értelmében tilos lenne. A perforált kartontasakoknál azonban ez nem így van. Perforált, csomagolásra és WC-papírra felhelyezve, a könnyebb szakítás érdekében, és nem több. Van egy másik probléma a WC-papírral - elszakadt (akár perforált, akár nem), így kényelmesebb a használata. Ezt metaken kli-nek hívják, és tilos. De ha a tépés nem a szakadtnak a javítását célozza, akkor ez a probléma nem létezik.

Ki tudod nyitni a gyümölcslé, a tej és a papírzsebkendőket?

A fő (legindokoltabb és legmérvadóbb) vélemény (R.Sh.Z. Auerbach) azonban ebben a kérdésben a következő: amikor ezeket a tárgyakat előkészített vonalak és perforációk mentén nyitjuk ki, ezt nem azért tesszük, mert kényelmesebb lesz használni őket (és akkor ez egy metaken kli lenne), hanem azért, mert így könnyebb kinyitni őket. És ahogy az sem mindegy, hogyan tépje szét a műanyag zacskót vagy a papírcsomagolást annak érdekében, hogy gyorsan kinyerjen valamit, ezt saját maga is megteheti. kényelmes módja. Ez a mi példáinkban is megengedett. Annak bizonyítékaként, hogy Ön a tartalomhoz való hozzáférés érdekében nyitja ki a csomagot, anélkül, hogy a könnyebb használat célja lenne, megfeszülhet, és kinyitásakor felszakadhat. Azonban még erre sincs szükség.

A probléma azoknál az edényeknél merül fel, amelyeket az emberek általában későbbi használatra tartanak meg. Ezután az első megnyitáskor létrehozza őket, ami problémás. Ha Ön és a legtöbb ember a városban kidobja az ilyen dobozokat és dobozokat ürítés után, akkor ez a probléma nem merül fel. Ebben az esetben ügyelnie kell arra, hogy a betűk ne szakadjanak el.

Ki tudod nyitni a szemeteszsákokat szombaton?

A szemeteszsákokat nem szabad kinyitni. Amíg a csomagok tekercsen vannak, kényelmetlen a használatuk, ami azt jelenti, hogy a szétválasztás a könnyebb használat érdekében történik.

Szükséges-e lyukat készíteni egy konzervdobozba, mielőtt szombaton kinyitná?

Nincs különbség a doboz és a csomag között. Minden, amit azonnal kidobunk (nem számít fémedény, műanyag, üveg vagy papír), nem igényel különösebb sérülést a tartályban. Chazon Ish arról beszél, hogy a felnyitott hajót előzetesen meg kell rongálni, de véleményét nem fogadták el. Ilyen khumra akkor lesz szükség, ha az orosz külterületen él, és üres konzervdobozokat használ kiürítés után (palánták termesztéséhez).

El lehet szakítani a rajzot?

Az információt hordozó képet nem lehet eltépni. A pusztán a szépség kedvéért készített rajz nem félelmetes, hogy eltépjen szombaton. Ezt a vonalat gyakran nehéz azonosítani. Ezért jobb elkerülni a képek tépését.

Hogyan lehet kinyitni a műanyag kupakkal és gyűrűkkel ellátott műanyag Coca-Cola palackokat?

Eszik különböző technológiákés különböző vélemények.

Modern palackokban vizet inniés más műanyag fedelű italok esetében a gyűrűt a fedél elkészítése után forrasztották a fedélhez. Ez hasonló a Shulchan Aruch-ban közölt példához egy mosáshoz varrt ruhadarabról, amelyet szombaton el lehet szakítani. A fém fedeleknél a gyűrűt soha nem választották el magától a fedéltől. Ebből következik, mondja R. Shlomo Zalman, hogy logikusan, amikor kinyitunk egy üveget, akkor ezt a kupakot befejezzük. Korábban nem volt működőképes, nem lehetett kicsavarni, csavarni, mert. gyűrű közbeszólt. Most a gyűrűt letépve funkcionálisabbá tesszük a fedelet. Ezért véleménye szerint tilos a fémkupakos palackokat kinyitni. Azt mondják, hogy a Rebbe sabbatkor nyitott palackokat, amelyeket szintén fémkupakkal zártak le. Aki látta – természetesen bízhat benne, még úgy is, hogy nincs magyarázata arra, hogy ez miért lehetséges.

Amit mindenképpen megtehetsz minden palackkal, az az, hogy megkérsz egy nem zsidót, hogy nyissa ki. Közvetlenül is kérhető.

Mi a teendő, ha szombat előtt elfelejtette letépni a jövedéki bélyeget egy üveg borról?

A ragasztás és a leragasztás a varrás és a varrt tépés tilalmának származékos tilalma. Amit úgy ragasztanak (vagy felvarrnak), hogy nem számítanak rá, hogy valamikor lehámozzák (vagy leszakítják), azt szombaton nem lehet lehúzni. A Shulchan Aruch azt mondja, hogy amit felvarrtak, azt le lehet tépni abból a célból, hogy a jövőben elszakadjon. Csak ezt nem szabad írástudatlan emberek előtt megtenni, akik hajlamosak rossz és messzemenő következtetéseket levonni.

Tudsz ollót használni szombaton?

A konyhakést nem tekintik muktse-nak, mert étel vágására használják. Az ételeket vágó konyhai olló szintén nem muktse. Az írószer-olló alapértelmezés szerint muktse, de muktse shemlahto leisurnak (muktse, ami a rendeltetése miatt tiltott) hívják. Ez egy könnyű típusú muktse, amelyre van egy szabály: használható engedélyezett műveletekhez, vagy az általa elfoglalt hely felszabadítására. Például olcsó mobiltelefon felveheti, ha látni szeretné, hogy mennyi az idő, vagy felszabadíthatja a helyet, ahol fekszik. Ugyanezen okból kifolyólag az olló, akár a kés, elvághat egy zacskó ételt, mivel szombaton felszakítható.

Kivételt képeznek a muktse, amelyek drága vagy könnyen romlandó tárgyak (drága körömolló vagy shechita kés, amit soha nem csinálnak mással, mint shechitával). Ez egy szigorú muktse. Nem használhatók szombaton.

Egyébként az égő hanuka vagy a gyertyatartó szigorú muktse, a közönséges asztali lámpa pedig a legtöbb vélemény szerint könnyű muktse, egyes vélemények szerint pedig egyáltalán nem muktse. Sok szaktekintély szerint (például R. Moishe Feinstein) az asztali lámpát át lehet rendezni vagy irányítani úgy, hogy ne világítson nemkívánatos irányba, vagy éppen ellenkezőleg, a fényét a kívánt irányba irányítsa.

Mi a teendő, ha árcédula vagy címke maradt az új öltönyön?

Letéphető vagy ollóval levágható. A cédulát a varrás befejezése után rögzítették az öltönyre, így annak letépésével még nincs vége a varrásnak. Nem ad hozzá semmit, csak ront a helyzeten. Ha Shabbat vagy Yom-tov kezdete előtt elfelejtették levágni a címkét, akkor ezt mindenképpen meg kell tenni, mielőtt ilyen ruhában mennének ki. Még Jom-tovon sem lehet így kimenni, mivel ez az átutalás nem vonatkozik a nyaralás szükségleteire.

Shabbat és nem zsidók

Megsértheti-e a bishul (főzés) törvényeit egy nem zsidó dada, ha ételt készít a gyereknek? Például közvetlenül a csecsemőtápszerhez önti a forró vizet a kazánból.

Általában az anyatej-helyettesítő tápszereket és a zabkását már megfőzték, ezért a bishul ahar bishul (újraforralás) törvényéről beszélünk. A Shulchan Aruch HaRav-ban található psak Alter Rebbe szerint a száraz főtt termékeket még Kli Rishonban (tűz felett melegített edényben) is el lehet meríteni és fel lehet oldani, ha levesszük a tűzről, annál is inkább szabad forrásban lévő vizet önteni rájuk (iruy mikli Rishon). Ezt a véleményt osztja a többi pokróc többsége is. Később azonban, a Siddurban, az Alter Rebbe felülvizsgálta ezt az álláspontot, és kategorikusan megtiltotta a száraz élelmiszerek feloldását Kli Rishonban vagy iruy mikli Rishonon keresztül.

Így utasítani egy nem zsidót, hogy hajtsa végre ezt a műveletet anélkül, hogy pontosan elmagyarázná, hogyan kell ezt tennie, A.R. Siddurban ez lehetetlen, és feltétlenül meg kell adni a sorrendet: öntsük ezt a kását a clishenibe. (A „zsidónak megengedett módja ugyanazon feladat elvégzésére” megfontolás, amely lehetővé teszi, hogy egy nem zsidót utasítsunk széleskörű a főzéssel kapcsolatos feladatok nem alkalmazhatók. De erről később)

Azt is meg kell mondani, hogyan kell ezt megtenni a szempilla-tilalom megsértése nélkül.
Badiavad helyzetben azonban, amikor a zabkását már rosszul főzik, meg lehet enni, hiszen a legtöbb vélemény szerint még a lehathila is megengedett.

A védőnő továbbra is tiltott módon főz a gyereknek szombaton, mit tegyek?

El kell mondanod neki, hogy nem akarod, hogy ezt tegye. Ha az ilyen felszólítások nem segítenek, ki kell rúgnia.

Hogyan utalhat egy nem zsidónak szombaton, hogy fel kell kapcsolnia a villanyt?

Először is néhány bevezető fogalom. Ha egy nem zsidó tesz valamit egy zsidóért, amit a Tóra tilt, akkor ennek eredményeit nem használhatja fel minden zsidó szombaton. Ha megszegte a bölcsek zsidókra vonatkozó tilalmát, akkor cselekedetének eredményeit tilos csak azoknak az embereknek felhasználni szombaton, akikért ezt tette. Mégpedig a ház tulajdonosa, minden háztartástagja és a család vendége.

Azonban óriási különbség van, hogy egy nem zsidó felkapcsolta-e neked a villanyt, vagy eloltotta:
Ha egy nem zsidó lekapcsolta a villanyt, akkor semmi újat nem alkotott, egyszerűen elhárította a meglévő akadályt. A Talmud nyelvén ezt "az oroszlán elűzésének" nevezik. Ebben az esetben megengedett a nem-zsidó cselekvésének közvetett következményeinek felhasználása, amelyek a beavatkozás hiányához vezettek.

Lehet valahogy utalni a villany lekapcsolására? halakha be Általános nézet ez a következő: ha ez a nem-zsidó nem az ön alkalmazottja, akkor nem kérheti vagy parancsolhatja közvetlenül, hogy tegyen valami tiltott dolgot. És nem mindegy, hogy a hangoddal teszed, vagy gesztusokkal hívod cselekvésre. Nem lehet burkoltan parancsot vagy kérést kifejezni, például: „Jó lenne, ha valaki lekapcsolná a villanyt.” De ha cselekvésre való felszólítás nélkül fogalmazza meg a problémát ("úgy tűnik, esik"; "nagyon nehéz aludni a fénnyel" stb.), akkor a cselekvés kezdeményezése ebben az esetben teljes mértékben a nem zsidóé - "maga találta ki". Egy nem zsidó saját kezdeményezésére teszi azt, amire szükségünk van, bár egyértelműen megértette, hogy szükség van erre a cselekvésre.

Ha egy nem zsidóról beszélünk, aki önnek dolgozik időbérért, akkor tilos minden utalás, még nagyon finom is („kár, hogy múlt szombaton nem kapcsolta le a villanyt a gyerekszobában”). Munkatársunk számára minden utalás cselekvésre ösztönzésnek minősül, és nincs mód arra, hogy közölje vele a kellemetlenséget. Ezt nem lehet előre, szombat előtt megmondani neki.

Kivételt képez az az eset, ha a mellékelt lámpa nem a szülőnek, hanem a gyermeknek okoz súlyos kényelmetlenséget és szenvedést. A gyermek objektív, komoly szükségletei egyenlővé válnak egy beteg felnőtt szükségleteivel, és ennek a szenvedésnek a enyhítése érdekében meg lehet kérni egy nem zsidót, hogy közvetlenül kapcsolja le a villanyt. Kezdetben azonban nem szabad ilyen helyzetekre terveznünk. Nem hagyhatod égve a lámpát, és aztán megkérhetsz egy nem zsidót, hogy kapcsolja le.

Ellentétben mindazzal, ami elhangzott, ha egy nem-zsidó gyújtott, és nem oltott ki fényt neked, függetlenül szavaidtól, tetteidtől vagy egyéb kezdeményezéseidtől, akkor tilos ezt a fényt használni az egész szombaton.

Kivételt képez az az eset, ha egy nem-zsidó szombaton véletlenül lekapcsolta és azonnal fel is kapcsolta a villanyt. Milyen okból, kinek tette? Alapvetően - az Ön számára, az Ön használatára. De kijavítja a hibáját, és ez elég, ahogy a Mishnah Brura írja, ahhoz, hogy úgy gondolja, hogy ezt a saját javára teszi, így megengedheti ennek a fénynek a használatát.

.
Milyen esetekben lehet tárgyalni egy nem zsidóval a szombat kezdete előtt?

Meg lehet állapodni, ha ezt egy parancsolat (tzorech micva) teljesítése érdekében teszik. Például, ha azért lépünk be vagy hagyjuk el a bejáratot, hogy részt vehessünk egy étkezésen, vagy időben legyünk az imára. Ilyenkor akár közvetlenül is mondhatod egy nem zsidónak: „Kérem, nyisd ki nekem az ajtót”, i.e. kérheti a bölcsek tilalmának megszegését. Az Alter Rebbe úgy véli, hogy ha egy nem zsidót megkérnek, hogy vigyen sört egy étkezéshez szombaton, az szintén tzorech micva (pénzt adni természetesen itt nem megengedett). De például gyümölcsöt nem. A Zorech micva egyenértékű a tzorech choleh-val (gyógyszert vásárolni a betegeknek).

A dada fényben dolgozott a gyerekekkel, és távozás előtt megkérdezi, hogy kikapcsolja-e. Mit lehet válaszolni, ha nincs szükség a fényre?

A védőnővel kapcsolatban minden olyan válasz, mint „rosszul állunk a lámpával” vagy „nem tudjuk kikapcsolni magunkat”, utalás. Ezért teljesen el kell kerülnie a válaszadást vagy azt, hogy „csináld, amit akarsz”.

Ki tudja vinni a szemetet szombaton egy nem zsidó bébiszitter?

Mint már említettük, ha egy dajkáról van szó, akit időre fizet (órára, napokra vagy hetekre), akkor csak saját kezdeményezésére viheti ki a szemetet. Ebben az esetben semmiféle utalás, még a tények ismertetése sem megengedett. Nem számít, hol hagyják a szemetet - a lépcsőn vagy a lakásban. Ha ezt nem tudod elviselni, akkor nem kérdezhetsz vagy utalhatsz rá.

Egy nem zsidó dada befonhatja a gyerek haját szombaton?

Természetesen nem, mert a zsidó kedvéért teszi. Még ha ezt kizárólag saját kezdeményezésére teszi is, a zsidó gyerek valamilyen módon profitál majd munkája eredményéből. Ezért el kell magyarázni a védőnőnek, hogy ezt nem lehet megtenni.

Azt mondják, hogy szombat előtt azt mondhatod egy nem zsidónak: "Szombaton talán célozok valamire, és meg kell értened ezeket a célzásokat."

Ez csak ront a helyzeten. Akkor ez nem célzás, hanem egyezményes jel. A jeleket pedig ugyanúgy nem lehet adni, mint a cselekvésre vonatkozó utasításokat.

Higiénia szombaton

Használhatók nedves törlőkendők szombaton?

Ebben a kérdésben megtalálható a modern rabbik vitája, de kifejtem azt az álláspontot, amely más vélemények ellenére számomra egyértelműnek tűnik.

Köztudott, hogy tilos fürödni Tisha Beav és Yom Kippur területén. De Tisha Beavben megengedett, hogy egy nedves ruhát tegyen egy személyre, amelyet előzetesen átitatott és kissé megszáradt; Jom Kippurkor azonban a Shulchan Aruch haRav úgy dönt, hogy még szárított ruhát sem szabad a testre felvinni, mert attól tartanak, hogy a ruha még mindig annyira nedves lehet, hogy megsértik a szorítás tilalmát. Miért szigorúbb a Jom Kippur, Tisha Beav? Csak azzal a ténnyel, hogy Jom Kippura minden szombati korlátozás is érvényes. Következtetés: ha Jom Kippurkor nem tudsz alig nedves ruhát magadra tenni, akkor ugyanezt tilos szombaton megtenni. Sőt, ott csak felkenésről beszélünk, a szalvétáknál pedig a testet is áttörlik vele - pl. használat közben meg is nyomják. A nedves ruhával való törléskor felszabaduló víz az embert minden bizonnyal érdekli, mert. Ő az, aki lehetővé teszi, hogy megkönnyítse és javítsa a szennyeződések letörlését. Ezért ebben a helyzetben a Tóra tilalmát sértik meg.

A formai definíció a következő: ha a kéz nedves ronggyal történő felvitele/törlés után a másik kezét nedvesnek érzi, akkor a Tóra szorítási tilalma sérül.
Az összes nedves törlőkendő, amit eddig láttam, nagyon nedves volt. De még ha nagyon száraz szalvétákat is talál, az Alter Rebbe utasítása, miszerint tartózkodnia kell ezek használatától, továbbra is érvényes rád, mert. ez te
manőver a Tóra tilalmának megszegésének határán (és a legtöbb esetben átlépi ezt a határt).

Tipp anyukáknak: Vásároljon speciális spray-ket a babák bőrének hidratálására, vigye fel őket (vagy sima vízzel), és törölje le normál papírtörlővel. Ekkor az a célod, hogy összegyűjtsd a vizet, nem pedig kinyomd. Ez (nem átitatott szalvétával) megengedett.

Nem mindegy, hogy az anyag szövött vagy nem szőtt?

Nem számít. Ami felszívta a folyadékot, az kinyomódik, és ez probléma.

Használhat légfrissítőt szombaton?

Megteheti, ha a sugarat a levegőbe irányítja, és nem tárgyakra. A törvény tiltja, hogy szombaton új illatot adjanak a tárgyaknak. Sőt, a Mishnah Brura szerint lehet szagot adni a testnek, de az Alter Rebbe szerint nincs különbség a test, a paróka vagy más tárgyak között. De az Alter Rebbe szerint hozzáadhat egy olyan illatot, amely már benne van a témában. Ezért a parfüm használható szombaton, ha a szombat előtt alkalmazott parfüm illata még nem tűnt el a testből.

Milyen dezodort használhatsz a sabbaton?

A legjobb golyót vagy spray-t használni. A dezodor használatát sok rabbi engedélyezi, mert célja nem a szagosítás, hanem mindenekelőtt a nem kívánt szagok elleni küzdelem. Azonban jobb, ha a parfümökre javasolt szabályra hagyatkozik: használjon dezodort, ha az előző alkalmazásból származó szag még nem tűnt el. Vagy használj illatmentes dezodort szombaton. Bár, mint mondtam, sok rabbi megengedi ennek a feltételnek a nélküli használatát.

Ne használjon hélium dezodor pasztát a szombaton, mert attól tart, hogy megsérti a memareyah (simítás) tilalmát.

Megfésülhetem a parókámat és megmoshatom a fogam szombaton?

Kezdjük messziről. A 19. század végén és a 20. század elején nagy ütemben ment végbe a zsidók asszimilációja és tömeges elhagyása a hagyományoktól. Ezért a rabbik akkoriban ellenségesen fogadtak minden kétes újítást. Például ezzel kapcsolatban a rabbik egészen más érvekkel több új dologra is tiltást jelentettek be, bár később, a 20. század közepén visszatekintő, gondos elemzéssel egyetlen meggyőző érv sem szólt ezek mellett a tiltások mellett. Ennek eredményeként több tilalom is bekerült a zsidó gyakorlatba, amelyeket nagyon nehéz eltörölni, hiszen a szokásnak törvényi státusza van. Például a szombati fogmosás tilalmát nem lehet kellőképpen igazolni sem a kefe összenyomásával (főleg, ha a sörték szintetikusak), sem a paszta tubusból való kipréselésével, sem az ínyvérzéssel (hacsak nem olyan rossz az íny, hogy fogmosáskor garantáltan vérzik).
De mégis: ezt az engedélyezett akciót minden zsidó közösség tiltottnak fogadta el.

Most a szokás állapotáról. A szokás továbbra sem a Tóra törvénye, és még csak nem is a bölcsek tilalma. A különbség köztük a vészhelyzetekben van. Egyedi, azaz egy mindenki által rendszeresen végrehajtott cselekvés csak hétköznapi hétköznapi helyzetekre vonatkozhat. A nem szabványos helyzetek értelemszerűen nem fordulnak elő rendszeresen, ezért velük kapcsolatban nincs és nem is lehet kialakult norma.
Ezért: ha nem szabványos alapos ok arra késztet, hogy fogat mosson, akkor ez akár kefével és pasztával is megoldható. Normális helyzetben azonban ezt kerülni kell, és folyékony szájvizet kell használni.

Egy másik példa az akkori tilalomra: a paróka fésülése. A paróka nem élő haj, és a parókából való haj kihúzása nem sérti a zsidótörvényt.

De van kivétel: ha a paróka nagyon rosszul néz ki, akkor a fésülködés a Tóra törvénye szerint tilos. Ez egy Metaken Kli, egy tételfejlesztés. Ha szégyell kimenni egy ilyen parókában, az azt jelenti, hogy az nem működőképes, és ha átfésülöd, úgy tűnik, hogy újrateremti. Következtetés: ha a paróka nagyon rosszul néz ki, akkor a törvény szerint nem lehet fésülni szombaton. Ha általában megfelelő állapotban van, akkor a hozzáállás a szokás szerint ugyanaz, mint a hajhoz, amelyet puha kefével lehet fésülni szombaton, de fésűvel nem.

Mosás szombaton

A bölcsek megtiltották a szombaton melegített vízzel való mosást, még az engedélyezett módon is.

Sábát előtt melegített vízzel, vagy R. Moishe Fainshtein szerint még magán szombaton, de nem zsidó a nem zsidók számára, meg lehet mosni, de csak bizonyos részeket (kevesebb mint a test fele). Csak ezeknek a testrészeknek a letörlésével léphet át a következő részek mosására.

A moszkvai csapvíz* csak olyan státuszú, mint egy nem zsidó által melegített víz a nem zsidók számára, és ezért képes mosni bizonyos testrészeket.

Felnőtt rossz egészségi állapota vagy nagy gyermekszükséglet esetén teljes mértékben megengedhető, hogy ilyen vízzel (szombatig melegítve, vagy nem zsidók számára szombaton magánál) mosdassanak.

Szokás, hogy sabbaton igyekezzünk elkerülni, hogy a test egészét/nagy részét lemossák/merítsék, még hideg vízben sem. Ez a szokás azonban nem vonatkozik a nem szabványos helyzetekre, például rossz egészségi állapotra, nagy melegre, piszkos gyerekekre ...

Nedves kezet még tűz vagy nagyon forró készülékek közelébe se vigyünk, nehogy megsértsük a szombati meleg vízzel való mosás tilalmát.

* A moszkvai fűtőmű melegvíz csapjával vagy csak a csapot nyissa ki forró víz, vagy szekvenciálisan: elejétől hideg vizes csap, majd fokozatosan forró víz hozzáadásával és ügyelve arra, hogy a kevert víz ne legyen 40 C-nál melegebb.

Törülközővel történő hajtörléskor törekedni kell arra, hogy a hajból kinyomott víz azonnal felszívódjon a törölközőbe.

Természetesen szombaton tilos bármilyen szivacsot használni.

Krémek felvitele

Tudsz kezet mosni folyékony szappannal szombaton?
Használhatók olajok vagy krémek a bőrön szombaton?

Minden folyadék megengedett.

A nem folyékony állagú szappanok, krémek és kenőcsök minden típusának használata két tilalomhoz kapcsolódik:

1. A szilárd szappant tilos használni, mert habzáskor megváltoztatja az aggregációs állapotát: szilárdból folyékony lesz (mint az olvadó jég), amit tilos közvetlenül kézzel csinálni. De közvetve megengedett. Ezért magán a szombaton is tehetsz szappant a vízbe, hogy ott egy ideig szappanos víz képződjön.

2. A pasztaszerű krémek vagy kenőcsök használata szombaton a memarah (simítás) tilalmának megsértésével jár. Ezért megengedett a krémet „darabokra”, „pofonokra” tenni, elkenés és simítás nélkül. A krém felvitele és ezzel egyidejűleg a bőrbe dörzsölése egészen addig, amíg teljesen fel nem szívódik, néhány nagy modern szaktekintély engedélyezi. Sürgős szükség esetén hagyatkozhat erre a véleményre.

Virágcsokor sabbaton

Hogyan legyünk szombaton egy csokor virággal?

Szombaton a virágokat nem szabad vízbe tenni, ha néhány rügy kinyílik. Ha az összes rügyet a lehető legnagyobb mértékben kinyitjuk, és előre vizet öntünk egy vázába, akkor virágokat helyezhet bele.

Az este záródó és reggel nyíló virágokat szombaton nem szabad vízbe tenni.

Ha a vendégek virágot hoztak szombaton, akkor vázába lehet helyezni. Fontos tudni, hogy virággal érkeztek (a bölcsek tilalmát megszegve), vagy (a Tóra tilalmát megszegve) érkeztek. Ha valaki nem ismerte a szombati törvényeket, és virágot hozott, akkor biztosan vázába lehet tenni. Ha a vendégek valószínűleg megérkeztek, és ennek megfelelően virágot hoztak, jobb, ha elintézzük a dolgokat. De úgy gondolom, hogy ha a csokor átvételének megtagadása sérti az embert, akkor jobb, ha a virágokat a vázába öntött vízbe helyezi szombat előtt. Indoklás: Az, hogy tilos-e használni, vitatható, de minden bizonnyal van lehetőség egy személy megsértésére.

Nem szabad vizet önteni egy vázába szombaton, de Yom Tov-kor megengedett.

A hó és minden, ami ezzel kapcsolatos

Játszhatnak hógolyókat a gyerekek szombaton?

A hó, még ha szombaton esik is, nem számít muktsének. Ezért ha olyan hideg van kint, hogy a hó nem olvad el a kézmelegtől (és/vagy kesztyűt visel, és nem olvad el a havat), akkor a hó kézbe vétele megengedett.

A hógolyók készítése nem különbözik a húsgombóc készítésétől, amely Jom Tovban engedélyezett, az építési tilalom ellenére. Józan ész nem jelez különbséget, mert mindkettőt úgy formázták, hogy a közeljövőben megsemmisítsék. Ennek ellenére a modern rabbik véleménye megoszlik ebben a kérdésben, ezért véleményem szerint egy felnőttnek tartózkodnia kell az ilyesmitől. De a gyerekeknek (a bár micva előtt) nem szabad megtiltani a hógolyózást. Minden vélemény szerint a már elkészített hógolyókat a felnőttek is dobálhatják, törhetik. Hóembert azonban lehetetlen faragni, mivel több mint egy napig készül, és nem azért, hogy azonnal megsemmisüljön.

Lehet-e szánkózni a bekerített területen belül?

Szánkóról (ha húzza az ember) csak ott lehet beszélni, ahol van eruvás terület, pl táborban. Gemora azt mondja, hogy a hordágyon való mozgás uvdin de holnak (mindennapi üzletnek) számít, és ezt tilos szombaton és Jom Tov not letzoreh micván. A babakocsik, kerékpárok és szánkók is ebbe a kategóriába tartoznak. A szokás azonban megengedi, hogy a gyerekeket tolószékben, bicikliben és kifejezetten számukra kialakított szánkóban szállítsák.

Ujjatlanok és kesztyűk szombaton

A szokás megengedi a ujjatlan és kesztyű viselését szombaton. Helyesebb azonban varrni vagy alaposan az ujjakra kötni, hogy a ruha részévé váljanak, ha az utcán sétáló ember véletlenül leveszi és magával viszi valamelyiket. Ha ez nem történik meg előre, és nagyon hideg van kint, akkor a szabadba induláskor felvehetők.

Mit és hol viseljünk szombaton

Törvények a tárgyaknak a lakóház bejáratán és a megfelelően bekerített udvaron belüli áthelyezésével kapcsolatban szombaton.

Ha egy bekerített udvarban, lépcsőházban egynél több zsidó család él, amely törvény szerint udvari jogállással is rendelkezik, akkor a lakásból a lépcsőházba, illetve a lépcsőházból az udvarba és vissza addig semmiféle tárgyat (az ember által viselt ruhákat és ékszereket kivéve) nem lehet bevinni addig, amíg abban eruv nem készül (az eruv a családok egy bizonyos udvariasan közös élelmiszerraktárává) egyesíti az összes zsidó skye családot). Ha ebben a házban két vagy több zsidó családon kívül nem zsidók is laknak, akkor a területhasználati jogukat megfelelően „bérbe kell adni”, és csak ezt követően szabad eruvet csinálni.

Lépcsőház vagy megfelelően bekerített udvar folyosóin (anélkül, hogy tárgyakat hoznának át másik helyiségbe) eruv nélkül is hordható.

A kulcsokkal le lehet venni a gumiszalagot a lakás ajtajának nyitásakor?

Ha a kulcslyuk áthaladt, akkor az már a lakás részének számít, és a kulcs behelyezésével a kulcs egy részét bevisszük a lakásba, ami a fentiek szerint sokszor problémás. Ha valaki nem távolítja el magáról a kulcsszíjat, és a testén hagyja, akkor ez a probléma nem merül fel.

Szoptatás szombaton

Törvények szoptatás szombaton. Mechanikus mellszívó használata.

Szombaton tilos anyatejet bármilyen edénybe gyűjteni. Ha egy nő túl sok tejben szenved, akkor azt a földön vagy a mosogatóba tudja lefejteni, pl. ahol többé nem fogják használni. Ha a tej kézi kifejtésének folyamata fájdalmat és kényelmetlenséget okoz egy nőnek, akkor megengedett a mechanikus mellszívó használata. Az egyetlen szabály az, hogy legfeljebb 15 ml tej gyűjthető a palackban.

Az Alter Rebbe szerint szigorúan tilos még egy csepp tejet is a gyermek szájába csepegtetni (magának kell kiszívnia).

Gyógyszerek szombaton

A szombati kezelés, beleértve a gyógyszerek szedését is, külön tilalom a bölcsieknél.

Kivételt képeznek a chole sheein bo sakana kategóriájába tartozó betegek - i.e. súlyosan betegek: akiknek az egész szervezete legyengült a betegség miatt, vagy akiknek szükségük van rá ágynyugalom. Például ebbe a kategóriába tartoznak az influenzában szenvedő betegek (a test összes izmának gyengesége miatt), olyan emberek, akik súlyos migrénes fejfájásban szenvednek (általános gyengeséghez vezetnek), valamint a 38 ° C-nál magasabb testhőmérsékletű betegek. Emellett azok is kezelhetők és gyógyszereket szedhetnek, akiknél fennáll a veszélye annak, hogy bármely szerve működését elveszítik (akár részlegesen is).

Ebben az összefüggésben még az is betegnek minősül, akinél még nem jelentkeznek a fenti tünetek, de valószínűleg azzá válik, ha nem kapja meg a szükséges kezelést.

Gyógyszeres ciklusok: Ha a kúra részeként beszedett gyógyszerek egy napjának kihagyása (amikor lehetetlen vagy nem kielégítő közvetlenül szombat előtt és közvetlenül utána bevenni) megterhelő negatív következményei amelyek a fenti „súlyos beteg” állapotok valamelyikébe vezetnek egy személyt, szabadon elviheti azokat szombaton.

Vitaminok: gyógyszernek számítanak, és tiltottak, ha általában nem isznak a városban egészséges emberek megelőzés céljából, de csak kezelésre szorulóknak.

Ha bizonyos tabletták nem gyógyítanak, hanem csak rövid időre enyhítik a betegség tüneteit, akkor indokolt, hogy megengedjük a szedését szombaton.

Szombaton megengedett az oldható hígítás pezsgőtablettaés porok.

Amikor a zsidók nem tudnak dolgozni

Zsidók munkaszüneti napjai

A zsidóknak teljesen tilos dolgozni:

- szombaton (szombaton);

- Jom Kippur

A zsidóknak tilos minden munkavégzés, kivéve a főzést:

- a Tórában megemlített pészach, ros hásáná, shavuot, szukkot, szimchat tóra és semini atzeret ünnepein;

Nagyon nem kívánatos, hogy a zsidók dolgozzanak, de megteheti:

- Purim és Hanuka ünnepein, amelyek Izrael prófétái és bölcsei által meghatározott parancsolatokkal rendelkeznek;

Nem kívánatos, hogy a zsidók dolgozzanak, de lehetséges:

- a húsvét ünnepének köztes napjain (Chol ha-moed Pesach);

A zsidóknak nem tilos dolgozni:

- Tu Bishvat ünnepein ( Újév fák) és Lag B'Omer, amelyek nem rendelkeznek parancsolat státuszával

Izraelben a munkaszüneti napokat yom tov-nak hívják.

A húsvét Izraelben 7 napig tart, Izraelen kívül a diaszpórában - 8 napig. Ezek közül az izraeli zsidók számára a munkaszüneti napok (yom tov) az első és az utolsó napok (niszán 15. és 21.), Izraelen kívül a diaszpórában - az első 2 és az utolsó 2 nap (Nizán 15.16 és 20., 21.)

Hol hamoed Pesachon Izraelben) - nem kívánatos Niszán hónap 16-20. napján dolgozni, de lehetséges. Ezeket a napokat egy adott ünnepnek megfelelő lelki munkára kell felhasználni.

Az izraeli Shavuot-on nem dolgoznak egy napig (6 Sivan), Izraelen kívül a diaszpórában - két napig (6 és 7 Sivan)

Ros Hásánán mind Izraelben, mind Izraelen kívül a diaszpórában két napig nem dolgoznak (1 és 2 tisri)

Jom Kippurban és Izraelben és Izraelen kívül a diaszpórában nem dolgoznak egy napot (10 tisri)

A Sukkot ünnepe folytatódik Izraelben és Izraelen kívül a diaszpórában - 7 nap. Ebből Izraelben nem dolgozó - az első nap (Tishrei 15), Izraelen kívül a diaszpórában - az első két nap (Tishrei 15 és 16)

A Shemini Atzeret/Simchat Tórát ugyanazon a napon ünneplik Izraelben (22 Tishri). Izraelen kívül a diaszpórában ez két napos (az elsőn a Semini Atzeret, a másodikon a Szimchat Tórát ünneplik) - (Tishrei 22. és 23.)

Purimon (Adar 14) jobb nem dolgozni. De ha a körülmények nem engedik, akkor lehetséges. Ez elvileg megengedett, mivel a Purim nem szerepel a Jom Tovban.

A jom tov nem tartalmazza a Hanuka mind a nyolc napját (Kislev 25 – Tevet 2). Ezért ezeken a napokon a zsidók minden korlátozás nélkül dolgozhatnak. A kivétel a szombat, amely Chanuka egyik napjára esik.

Tu Bishvaton, a fák újévén - Shevat hónap 15. napján a zsidóknak nem tilos dolgozni

Lag B'Omeren - Iyar hónap 18. napján a zsidóknak nem tilos dolgozni