Milyen ember a pesszimista. Kik a pesszimisták? Pesszimista ember

Két ellentétes nézet létezik az életről: a pesszimizmus és az optimizmus. Fontolja meg, ki a pesszimista, ami jellemző a világnézetére.

A "pesszimista" szó az orosz nyelvből származik görög- pessimis, azaz negatív, negatív. A pesszimisták olyan emberek, akik mindent komor fényben látnak maguk körül, nem hisznek a legjobbban, nem várnak semmi jót az élettől.

A pesszimisták világképének jellemzői:

• A pesszimisták nem hisznek az emberek szándékainak őszinteségében, abban, hogy pozitív dolgokat tegyenek. Minden emberi cselekvésben önző érdekeket, nyerési vágyat látnak.
• A pesszimistákat aggasztják a társadalmi változások, hiszen nem várnak tőlük semmi jót, nem hisznek a haladásban, az ország helyzetének javításában, az emberek boldogulásának és jólétének lehetőségében. Azt hiszik, hogy minden hiábavaló, mert negatív következményei a haladás, a közélet bármely területén történjék is, sokkal több, mint pozitív.
• A pesszimisták borúsan tekintenek a jövőjükre. Semmi jót nem várnak az élettől. Számukra még csak nem is csíkos - fekete-fehér, hanem mindig szürke. Az ilyen emberek még az életben valami örömtelit is óvatosan fogadnak, hiszen biztosak benne, hogy mindenért fizetni kell, és a boldog percek után biztosan jönnek a boldogtalanok vagy éppen a tragikusak.

Nehéz pesszimistának lenni? Természetesen igen. Szörnyű úgy élni az életet, hogy nem hiszünk a jóban, az emberek érzelmeinek őszinteségében, úgy élünk, hogy nem reméljük a legjobbat, és egyszerűen csak a boldogságért. Természetesen nem lehet rózsaszín szemüvegen keresztül nézni az életet, becsukni a szemünket az élet negatív oldalai előtt. De látva őket, az embernek törekednie kell valamit javítani, a legjobbat elérni, és nem szabad feladnia, és csak a sors csapásait várnia kell az élettől, ahogy a pesszimisták teszik.

Szinte mindegyikünk képes pozitív hozzáállást kialakítani legalább átmenetileg. De amikor egy személy különféle életproblémákkal és kudarcokkal szembesül, eljön a pesszimizmus ideje.

A pesszimizmus nem betegség. Ez az ember személyiségének átmeneti állapota, amelyet a mindennel szembeni teljes apátia jellemez. Az ember elveszíti érdeklődését általában az élet és az olyan tevékenységek iránt, amelyek korábban örömet okoztak és örömet okoztak. A pesszimisták álma szegényes, szakaszos és nyugtalan. A pesszimisták sok energiát fordítanak arra, hogy rávegyék magukat, hogy menjenek dolgozni, iskolába, vagy egyszerűen csak menjenek el az élelmiszerboltba. Mindezt nehéz nekik megtenni, hiszen nincsenek meg a megszokott vágyaik és törekvéseik.

Sok pesszimista szerint nincs semmi baj. A pesszimizmus tüneteit a krónikus fáradtságra és az átmeneti rossz hangulatra teszik felelőssé. De ez az ő nagy hibájuk. Az ember elég hosszú ideig maradhat ebben az állapotban, ezáltal elrontja mások hangulatát és megmérgezi saját életét.

Leggyakrabban a pesszimizmusra való hajlam gyermekkortól kezdve megjelenik az emberekben. És első megnyilvánulásai serdülőkorban jelentkeznek. A pesszimizmus gyakori oka az viszonzatlan szerelem. De néha az oka lehet például a megjelenésükkel kapcsolatos elégedetlenség.

Hogyan kezeljük a pesszimizmust

A rendellenesség súlyosságától függően el kell döntenie, hogyan kell kezelni.

Ritka esetekben tapasztalt pszichológus segítsége szükséges és gyógyszeres kezelés. De gyakrabban elegendő mások és szerettei segítsége. Ezenkívül magának az embernek meg kell próbálnia megérteni magát, és az egészség károsodása nélkül megoldani a problémákat. Hiszen a problémákat mindig könnyebb elkerülni, mint megoldani. A pozitív érzelmek a kulcsa a rossz hangulat leküzdésének. Próbálj olyan dolgokat csinálni, amiket szeretsz, ami örömet okoz. Jobb, ha ezek az órák kollektívek, jó hajlamú rokonokkal, barátokkal együtt. Ez lehet mozi, színház, látogatás érdekes helyek, sétálni, vagy csak kedvenc zenédet hallgatni.

Ahhoz, hogy megbirkózzunk a pesszimizmussal, minden nap dolgoznod kell magadon, a világnézeteden. Ezt minden nap meg kell tenni, próbáld a dolgokat a jó oldaláról nézni. Egy magabiztos és boldog emberre jó ránézni. Az ilyen emberek barátságosan mosolyognak és szabadon kommunikálnak az emberekkel. Még nem voltak sikeres pesszimisták a világon. Az élet céljainak eléréséhez szeretnie kell őt, és meg kell szereznie a körülötte lévő emberek cselekedeteit.

Minden ember hagyományosan pesszimistára és optimistára oszlik. Az optimisták a legjobbban hisznek, vidámak, mindent szeretnek, ami körülveszi őket. A pesszimisták, az optimistákkal ellentétben, csak a negatívumot veszik észre maguk körül, de az ilyen világnézetnek is van fontosságát. Érdekessé válik, hogy mi rejtőzik egy pesszimista negatív álarca mögött, ki ő, és vajon az ilyen emberekből optimisták lehetnek-e.

Ki a pesszimista, mit jelent a pesszimista és a pesszimista

A pesszimizmus szó jelentése egy komor hozzáállás, amelyben az ember nem hisz a jövőben, hajlamos a negatívumot látni mindenben, ami körülveszi. Ha az ember pesszimista, akkor nem enged örömet az életébe, nem fogadja el a kedvességet és jó kapcsolat, ami erősen leszűkíti kapcsolati körét.

A pesszimisták megkülönböztető vonásai:

• a szavak és a tettek bizonytalanok;
• negatívan értékelik magukat és a környezetet;
• gyakran tapasztalnak negatív érzelmeket;
• zárkózott és mogorva;
• mindentől és mindenkitől elzárva;
• gyakran szomorú arckifejezéssel vagy érzelmek nélkül.

Hogyan váljunk pesszimistává

A pszichológusok szerint minden életkorban lehet pesszimistává válni, és hogy ez megtörténik-e vagy sem, az csak az emberen múlik.

Ha egy személy gyermekkorában vesztes volt, és negatívan viszonyult mindenhez, ami körülvette, ez nem jelenti azt, hogy az is marad. Sok ilyen ember egészen magabiztos optimistává válik közben felnőtt élet. Egy másik dolog, ha az ember gyermekkorában figyelte a szüleit, akik viselkedésükkel pesszimizmust hirdettek. Egy ilyen példát véve az ember könnyen pesszimistává válhat, ha felnő.

Azok az emberek, akik megtapasztaltak valamit, ami megtörte őket, gyakran pesszimistává válnak. Alapvetően az ilyen emberek érzelmileg instabilok. Mások befolyása az élet nehézségeivel együtt pesszimista személyiséggé változtatja őket.

Az ember pesszimistává válhat az életkorral, amikor elkezd mindent felfogni, ami történik, alaposan elemzi magát és környezetét. Az ilyen ember, bár pesszimista, nem vesztes. Ez a pesszimizmus bölcsességben és tapasztalatban nyilvánul meg.

A pesszimisták gyakran bizonytalanokká válnak, akik nem tudnak döntéseket hozni, félnek mások véleményétől stb. Félnek attól, hogy megváltoztatják unalmas és szürke életüket. Az állandóan pesszimista hangulat megakadályozza őket abban, hogy barátságot kössenek. Az ilyen emberek negatív érzelmeket élnek át, és úgy gondolják, hogy ez jobb, mint nem tapasztalni semmit.

A pesszimizmus jó oldala

Bár a pesszimista egyének folyamatosan negatív érzelmeket élnek át, szomorúan néznek rájuk a világ stb., fontosak pozitív minőség a valóság megértése.

A pesszimizmus és a realizmus két olyan fogalom, amelyek szorosan összefüggenek. Azok az emberek, akik mindent elemeztek a környezetükben, bár negatív oldalról, képesek megfelelően felmérni minden helyzetet. A tudósok tanulmányt készítettek ebben a témában, amely kimutatta, hogy egy pesszimista hozzáállású embernek magas az intelligencia szintje, így képes irányítani a történéseket.

Ha megtalálja a középutat a pesszimizmus és az optimizmus között, akkor lehetséges lesz elérni jó eredmények a munkában, a kommunikációban és a későbbi életben.

Ma a pesszimistákkal fogunk foglalkozni. Ha még soha nem szólítottak ilyen szóval, az azt jelenti, hogy ritkán érkezik rossz hangulatban, és általában hisz az élethelyzetek legjobb kimenetelében. Akkor mit hisznek a pesszimisták? Tudja meg alább. De kezdjük magával a kifejezéssel. "Pesszimizmus", amely a filozófiai kifejezések szótárát tárja elénk.

pesszimizmus(a lat. Pessimum- a legrosszabb, a legrosszabb) - a szokásos szóhasználattal, csüggedtséggel, kilátástalansággal, a szebb jövőbe vetett hitetlenséggel átitatott világnézet; mindent komor fényben ábrázolva. Egy ilyen személyes meggyőződés ill filozófiai irányt, amely az optimizmussal ellentétben a világot elsősorban a magáénak tekinti negatív oldalai, reménytelenül rossznak tartja a világot, az emberi létet pedig teljesen értelmetlennek.

Így a pesszimizmus egyfajta sajátos életszemlélet. Ezzel együtt ott van az optimizmus és a realizmus is (erről a következő cikkekben lesz szó). De a fő kérdés továbbra is az, hogy mi készteti az embert pesszimista életszemléletre.

Az emberek leggyakrabban a körülöttük lévő emberek miatt tesznek szert pesszimista életszemléletre. Ha egy személy nem érezhet bizalmat a családi körben, örök szorongás és stressz állapotában van, objektív okokból nem bízik másokban, és nem támaszkodhat rájuk - ez olyan tényezőkhöz vezet, amelyek pesszimista világnézethez vezetnek. Ezzel a lehetőséggel ez egyfajta normaállapot, és a szeretteivel fennálló minden lehetséges nézeteltérés kiküszöbölése után nagy esély van arra, hogy az ember világnézete megváltozik.

Feltétlenül vegye figyelembe, hogy a pesszimista életszemlélet olyan betegség tünete lehet, mint dysthymia. És ebben az esetben egy személynek kapcsolatba kell lépnie egy pszichoterapeutával.

A dysthymia egy krónikus szubdepresszió (kis depressziós rendellenesség), amelynek tünetei nem elegendőek a major depressziós rendellenesség diagnózisához. A dysthymia fő tünete az alacsony, szomorú, komor, depressziós, szorongó vagy komor hangulat, amely legalább két évig tart. A beteg még csak epizodikusan sem figyeli meg a jó hangulatú és vidám hangulatú időszakokat. A betegek szerint a "jó" napok rendkívül ritkák, és nem függnek a külső körülményektől.

Ha „pesszimista hangulata” rövid ideig tart, próbálja meg kideríteni dekadens gondolatainak okait, beszéljen valakivel, akiben megbízik. Vagy fontolja meg az egyedüllétet, ha nincs kiben megbíznia. A legfontosabb dolog az, hogy élete valós tényeire hagyatkozzon, és elemezze azokat, és ne engedjen a boldog jövő lehetetlenségével kapcsolatos ésszerűtlen gondolatoknak. Ha van egy nagyon nehéz időszak az életedben, értsd meg, hogy ez átmeneti, és minden fekete csíkot biztosan felvált egy fehér. Ne add fel, és ne add fel a jövőbeli életet. Ha úgy érzi, hogy önmagában nem képes túllépni az állapotán, mindenképpen forduljon szakemberhez, legalább online.

Az összehasonlító történelmi pesszimizmusban igen gyakori elemi formáját találjuk ennek az értékelésnek; Hésziodosztól napjainkig minden kor a legrosszabbnak tartotta magát. Nyilvánvaló, hogy az emberek szubjektíven különösen érzékenyek koruk katasztrófáira, és ez a fajta pesszimizmus természetes és szinte elkerülhetetlen illúzió. Elméletileg akkor szabadulunk meg tőle, ha megismerjük az ismétlődés tényét különböző korszakokban, változatos történelmi körülmények között.

A pesszimista történelemszemlélettel szemben áll az emberi jólét állandó növekedésének gondolata. Az a tudat, hogy a világban gonoszság van, és azt nem lehet felszámolni a társadalmi életfeltételek puszta előrehaladásával, alapvető kérdést vet fel a világlét megítélésében, és a nemleges válaszok szélsősége a feltétlen pesszimizmus, amely a A buddhista vallás, és megkapta a legújabb filozófiai feldolgozást Schopenhauer és E. Hartmann rendszerében.

Enciklopédiai YouTube

1 / 3

✪ Hogyan kezeljük a pesszimizmust? Hogyan küszöböld ki az életedből a pesszimizmust?

✪ Vadim Zeland – Pesszimizmus

✪ Arthur Schopenhauer, a "pesszimizmus filozófusa" (elbeszélő: Vadim Vasziljev)

Feliratok

Négy nemes igazság

1. Igazság a szenvedésről (dukkha vagy dukkha, Skt. - betegség és szenvedés): "A szenvedésem a negatív gondolkodásom és a rossz karmám eredménye." A világ tele van szenvedéssel. A születés szenvedés, a betegség szenvedés, a halál szenvedés. A kellemetlennel való kapcsolat szenvedés, a kellemestől való elszakadás szenvedés. Még a semleges érzelmi állapotok sem mentesek olyan okok és körülmények befolyásától, amelyeket az ember nem tud kontrollálni. Az ember részt vesz egy folyamatban, amely szenvedéssel jár.
2. Az igazság a szenvedés eredetéről és okairól (karma vagy samudaya - a dukkha forrása): "Negatív gondolkodásom és rossz karmám az én szenvedésem oka és mások szenvedésének feltételei." A szenvedés oka a vágy (tanha), ami a születés és a halál körforgásához (szamszára) vezet. A szenvedés forrása a ragaszkodás és a gyűlölet. A többi káros érzelmet általában ők generálják. Következményeik szenvedéshez vezetnek. A ragaszkodás és a gyűlölet gyökere a tudatlanságban, minden lény és élettelen tárgy valódi természetének tudatlanságában rejlik. Ez nem csupán az elégtelen tudás következménye, hanem hamis világnézet, az igazság teljes ellenkezőjének kitalálása, a valóság hibás megértése.
3. Az igazság a szenvedés valódi megszűnéséről és forrásainak megszüntetéséről (az igazság a nirvánáról vagy a nirodháról – a dukkha megszűnéséről): "A boldogságom a jó gondolkodásom és a jó karmám eredménye." Elérhető az az állapot, amelyben nincs szenvedés. Az elme szennyeződéseinek (ragaszkodás, gyűlölet, irigység és intolerancia) megszüntetése a szenvedésen és okokon túli állapot igazsága.
4. Az igazság a szenvedés megszűnéséhez vezető ösvényekről (marga vagy magga - a dukkha megszűnéséhez vezető út): "A jó gondolkodásom az én boldogságom oka és mások boldogságának feltétele." A Nirvánához vezető úgynevezett középső vagy nyolcrétű utat javasolták. Ez az út közvetlenül kapcsolódik az erények művelésének három típusához: az erkölcshöz, a koncentrációhoz és a bölcsességhez. Az ezeken az ösvényeken járás spirituális gyakorlata a szenvedés valódi megszűnéséhez vezet, és megtalálja azt legmagasabb pont a nirvánában.

A filozófus arra a sajátos kiindulópontra hívja fel a figyelmet, amelyet maga a buddhista hagyomány jelez.

Az indiai herceg, aki első fiatalságát mindenféle világi örömnek adta, 30 évesen, egy koldussal, egy beteggel, egy öreggel és egy halottal találkozva a világi jólét törékenységére gondol, és elmegy. háremét, hogy magányosan elmélkedjen az élet értelméről. Bármilyen is legyen a legenda történelmi hitelessége, élénken fejezi ki azt az egyszerű igazságot, hogy az anyagi élet még a legkedvezőbb körülmények között is önmagában nem kielégítő. Minden világi áldás törékeny, betegség, öregség és halál az élőlények közös sorsa: a korlátolt létezésükre támaszkodó lények ilyen pesszimizmusa axióma.

A szenvedésből való üdvösség lehetőségébe vetett bizalom azonban arra készteti a herceget, hogy az aszkézis útját teljes mértékben megtapasztalva, tévedésként elvetette a Középutat. A Buddha Dharma egyformán kritizálja mind a nihilizmust (a létezés tagadását), mind az örökkévalóságot (a létezés függetlenségét), a függőség keletkezésének láncát a korlátozott létvilágok (Samsara) kialakulásának egyetlen mechanizmusaként határozza meg. A nirvána végtelenségének és végtelenségének egyik legrészletesebb meghatározását a Prajnaparamita Szív Szútra adja: „Nincs tudatlanság, nincs megszabadulás tőle, nincs öregség, nincs halál, nincs is. megszabadulni tőlük. Nincs szenvedés, nincs esemény, nincs megszűnés, nincs mód, nincs tudás, Nincs eredmény sem, hiszen nincs mit elérni. A saját létének határairól alkotott elképzelések leküzdése az „önmaga” megjelölése ürességének felismeréséhez vezet, és ezzel az egyéni formák létrejöttéhez és megszűnéséhez való ragaszkodás is legyőződik: „saját” teste, „saját” elméje. .

De ez a nézőpont megalapozatlan, mert a szenvedés a szamszári lét természete, amelyet téveszmék szabnak meg. A nirvána a pontosan szamszári létezés megszűnése. Egy kialudt gyertyával való összehasonlítás esetén az üzemanyag félrevezető. A tűz szenved.

Ami a semmi nemlétét illeti, a buddhista ontológia tagadja az ok és okozat nélküli létezést. A kondicionált lét elismert.

Schopenhauer és Eduard von Hartmann

legújabb formája az abszolút pesszimizmus (Schopenhauernél és E. Hartmannnál) szintén nem ad alapot arra, hogy a gonoszt valamiféle transzcendens léttulajdonsággá változtassa. A gonoszság itt is magában a szenvedésben rejlik, a szenvedés csak azért létezik, mert felismerik – és a tudat P. filozófiája szerint nem más, mint egy agyi jelenség (Gehirnphänomen), és ezért csak olyan szervezetek számára lehetséges, amelyek idegrendszerés az érzőidegek bizonyos fokú irritációjától szenved. Következésképpen minden lény szenvedését behatárolják adott testi létének korlátai, és teljesen megszűnik a szervezet halálban történő pusztulásával.

Schopenhauer és Hartmann sokat beszél a "világszenvedésről", de az ő szempontjukból ez csak retorikai figura lehet, mert a világ, vagyis egyetlen metafizikai elve - "akarat", "tudattalan" stb. - nem szenvedhet: ehhez legalább saját érzőidegei és agya kellene, amivel nem rendelkezik. Az egyetemes nem szenvedhet; csak az egyén szenved a halál által megsemmisített szerves inkarnációjában. A valóban létező szenvedés csak a tudat területére korlátozódik - emberek és állatok; ezek a lények mindegyike szenved, de mindegyik külön-külön, és mindegyik szenvedése élete végével teljesen véget ér.

Ha Schopenhauernek igaza van abban, hogy az ember nem érezhet, nem képzelhet, nem tudhat "bőrén kívül", akkor éppoly lehetetlen e határokon kívül szenvedni; ezért mások szenvedése mindenkinek csak az ő „bőrének” határain belüli tükröződése, azaz teste révén lehet fájdalmas, és halálával teljesen eltűnik. Így a feltétlen pesszimizmus sem ősi indiai, sem új germán formájában nem képes megfosztani a halált jelentőségétől, mint az élet szerencsétlenségeinek végső megszabadítója, és ebből a szempontból logikusan semmi sem akadályoz meg senkit abban, hogy siettesse a szabadulást. öngyilkosság révén.

Schopenhauer és Hartmann azon kísérletei, hogy rendkívüli gyengeségükkel elutasítsák ezt a következtetést, megerősítik annak elkerülhetetlenségét. Az első azt mondja, hogy az öngyilkosság tévedés, mert nem rombolja le a gonosz lényegét (a világ akarja), hanem csak a jelenséget. De egyetlen öngyilkos ember sem tűz ki magának olyan abszurd feladatot, mint a dolgok lényegének elpusztítása. Szenvedő jelenségként szeretne megszabadulni életétől, mint fájdalmas jelenségtől - és ezt a célt kétségtelenül eléri, maga Schopenhauer szemszögéből nézve, aki minden pesszimizmusa ellenére sem állíthatja, hogy a halottak szenvednek.

Hartmann, teljes mértékben felismerve, hogy a végső cél pontosan az öngyilkosság, megköveteli, hogy az egyéni ember az emberiség és a világegyetem érdekében tartózkodjon a személyes öngyilkosságtól, és fordítsa energiáit annak az egyetemes kollektív öngyilkosságnak az előkészítésére, amelynek véget kell vetnie a történelmi és a világegyetemnek. térfolyamat. Ez a legmagasabb erkölcsi kötelesség, míg az öngyilkosság, hogy megszabaduljon saját szenvedéseitől, azokra az emberekre jellemző, akik az etika legalacsonyabb, eudemonista szintjén állnak. Ez utóbbi természetesen igaz, de a feltétel nélküli pesszimizmus saját elve logikusan kizár minden más etikát.

Ha az egész lényege a gyötrelmes létezés megszüntetése, akkor senkinek nem lehet ésszerűen bebizonyítani, hogy nem a saját ténylegesen átélt kínjaira kell gondolnia, hanem annak a távoli utód feltételezett kínjaira, aki képes lesz a kollektív cselekedetre. öngyilkosság; és azoknak a jövőbeli pesszimistáknak egy adott alany jelenlegi személyes öngyilkossága (Hartmann értelmében) hasznos lehet követendő példaként, mert egyértelmű, hogy ha mindenki megöli magát, akkor a közös cél megvalósul. - Valójában a feltétlen pesszimizmus, ahogyan eredetileg megjelent, és a végsőkig csak a jóllakott érzékiség gyümölcse marad. Ebben az övé igazi értékés korlátai. Az anyagi élet igazságos értékelése, amely külön-külön csak „a test vágya, a szem kívánsága és az élet büszkesége”, arra az igaz következtetésre vezeti a gondolkodó elmét, hogy „az egész világ a gonoszságban rejlik. ”, és ezzel vége is a pesszimizmus igazságának.

De ha valaki, aki jóllakottan ismerte a testi élet nem kielégítő voltát, és nem élteti túlnyomórészt valami más, jobb iránti érdeklődés, törvénytelenül általánosítja és kiterjeszti tapasztalata negatív eredményét, akkor az egyhez való igaz pesszimista attitűd helyett Az élet oldalas anyagi irányával azt a hamis állítást kapják, hogy ő maga az élet, maga a világ és maga a lét gonosz és kín. A feltétlen pesszimizmus ezen elvében 1) az erkölcsi rosszat nem különböztetik meg a szenvedéstől és a szorongástól, vagy a fizikai rossztól, és 2) az oly homályosan értelmezett rosszat minden létező igazi alapelvének tekintik, amely nemcsak hogy nem azon alapul. bármit, de nyilvánvaló abszurditásokhoz is vezet. Így ezt a nézőpontot következetesen alkalmazva a betegséget tartós normális állapotnak, az egészséget pedig véletlenszerű és felfoghatatlan anomáliának kellene felismerni; de ebben az esetben nem vennénk észre a betegséget, és fájdalmasan éreznénk az egészséget a norma megsértéseként; eközben éppen ellenkezőleg, az egészséget általában nem éppen elsődleges, normális állapotként vesszük észre, míg a betegséget fájdalmasan a normától való véletlen, véletlen eltérésként ismerjük fel. Az erkölcsi szférában a feltétlen pesszimizmus is hasonló abszurditásokhoz vezet.

Néha minden olyan nézetet, amely felismeri a gonosz valóságát és fontosságát a világban, de csak az emberi és természeti lét másodlagos, feltételekhez kötött és legyőzött tényezőjeként, pesszimizmusnak nevezik. Ez a viszonylagos pesszimizmus számos filozófiai és vallási rendszerben megtalálható; de nem tekinthető kívülállónak egyik vagy másik világszemlélet általános összefüggésén, amelybe az alkotóelemek közé kerül.