Imádságos sóhajok a szenvedő hazáért. Prédikációk és tanítások teljes gyűjteménye. Shiigumen Savva Olvassa el a kereszténységet, a prédikációk és tanítások teljes gyűjteménye. A Shiigumen Savva kereszténység ingyenesen olvasható, prédikációk és tanítások teljes gyűjteménye. Schiigu

VISSZAVERŐDÉS

Nekünk, keresztényeknek mindenben meg kell tartanunk a szent feddhetetlenséget: tettekben, szavakban, gondolatainkban – és meg kell őriznünk testünket tisztán és tisztán. Lelkünk Krisztus menyasszonya és Isten hajléka legyen, ezért tisztán kell tartanunk. A lehető leghamarabb meg kell tisztítani a szenvedélyektől és a bűnöktől, hogy elérjük a keresztény célját és célját - a Szentlélek megszerzését.

Amíg a lelkünk piszkos, nem lehet Krisztus menyasszonya és a Szentlélek temploma. Tiszta, mint egy napsütéses nap. Hogyan lehet a sötétségnek közössége a fénnyel? És ahhoz, hogy megvilágosodjon, és elinduljon az erény útján, éles lökésre van szüksége... Mintha egy atombomba robbannia kell a lelkedben! Tudod milyen hatással atombomba? Mindent feléget körülötte, semmi sem marad, még a kövekből és fémekből sem marad nyoma... Ez ugyanaz a hatás a lélekben, mint amit a bűnbánatunknak ki kell váltania. Olyan őszintének, olyan buzgónak kell lennie, olyan bűnbánó szívvel, olyan istenfélelemmel és Istenhez való irgalomért kiáltással kell felajánlani, hogy semmi piszkos, méltatlan, bűnös ne maradjon a lélekben, hogy csak az egyetlen lelkes. megjelenik az Isten iránti vágy.

Mélyen kell gondolkodnunk önmagunkról... Lelkünk ellensége semmitől sem fél annyira, mint az önmagunkról való gondolkodásunktól, mert ez az élet korrekciójához vezet. Különös tisztán kell elképzelnünk, hogy napról napra egyre közelebb kerülünk a halálhoz, az ítélethez és az örökkévalósághoz. Senki sem tudja halálának napját. A halál hirtelen lecsaphat ránk, ma, most, ebben a percben... Mi van akkor? Ó, D. barátom, ijesztő, ha belegondolsz, ha jól belegondolsz...

Az élet nem játék! A játék cserélhető, de az élet egyszer megadatott nekünk. Minden pillanat, napról napra elragad az örökkévalóságba, és a múlt visszavonhatatlan számunkra. Milyen törődéssel kell leélnie az életét, hogy később ne kelljen megbánnia, amit megélt, hogy a sír után ne kelljen megbánnia tetteit... Az ilyen késői megtérés csak növeli a szenvedést és a kínt.

LÉLEKKÖNTE

Minden ortodox keresztény a kereszteléskor új, tiszta, fényes, szent és makulátlan isteni ruhába öltözik. De az a baj, hogy szenvedélyeinkkel és bűneinkkel beszennyezzük, beszennyezzük lelkünk ruháját, és ezzel megfosztjuk magunkat az örök boldogsághoz való jogtól. Sokat vétkezünk az Úr ellen. Micsoda bűnös szennyeink vannak! És kívülről vétkezünk, és belül vétkezünk: lusták vagyunk; kéjes; szeszélyes; kacér; szeretjük a boldogságot és a luxust – a bort, a bűnös szórakozást; puszta beszéd; rágalom; elítélni; hazudunk, rágalmazunk, és néha trágár szavakkal káromkodunk.

Lelkünket és szívünket megfertőzi a büszkeség, a becsvágy, a mohóság, az irigység, a gyűlölet, a rosszindulat és számtalan más bűn és vétkesség.

Hogyan jelenhetünk meg az Úr előtt a Mennyek Királyságában ilyen koszos, büdös, undorító ruhákban? Hogyan tűnhetünk ilyen piszkosnak ott, ahol csak az ünneplők szentsége, fénye, dicsősége, szépsége, öröme és örök diadala van?... Senki sem enged be így minket, amíg a bűnbánat szentsége meg nem tisztít és felöltözünk a keresztény erények legjobb ruhái – szentségbe, tisztaságba és ártatlanságba öltözve.

ISTEN HOSSZANTARTÁSA

Ha az Úr igaz lenne, azonnal kivégezné a bűnöst, a bűn elkövetésekor, de az Úr szerető, jótékonyságában és irgalmában megkönyörül a bűnösön, sokáig kitart és várja megtérését. , várja a megtérést, várja a korrekciót. Az Úr hosszú-hosszú ideig kitart, de ha egy megrögzött bűnös makacsul megtagadja a megtérést és a kijavítást, akkor Isten szörnyű büntetése vár rá. Sok ilyen bűnös van, akiket örökre elutasít.

Ezek az emberek gyakran teljes jólétben élnek, örülnek, szórakoznak és nem gyanakodnak, és gyakrabban nem akarják tudni, hogy jólétük az örök elutasítás jele. Nincs szörnyűbb a bűnösök jóléténél. A legszerencsétlenebb az, aki nem érzi, milyen veszélyesen jár át a szakadékon, és aki elutasítja vagy elodázza a bűnbánatát. Sokan azt gondolják, és vannak, akik nyíltan kimondják: "Ha megöregedünk, akkor megtérünk, de amíg fiatalok vagyunk, elég ez nekünk?" De ki lehet benne biztos, hogy meg fogja élni az öregkort? Különben is, ki mondhatja, hogy idős korában bölcsebb lesz, mint most? Vajon nem utasítja el akkor a bűnbánatot? A tapasztalat azt mutatja, hogy az életkor előrehaladása csak tapasztaltabbá tesz bennünket az életben, nem pedig bölcsebbé. Vajon tetszeni fog-e az Úrnak egy ilyen bűnbánat, amikor egy bűnös tettei és egész élete szerint ezt mondja: "Rád, ó, Isten, ami számomra értéktelen. Most öreg és gyenge vagyok, és önkéntelenül is hozzá fordulok Te."

De vajon elfogadja-e az Úr egy ilyen áldozatot, ha valaki tudatosan eltávolodott Tőle egész életében, és csak akkor tért meg a megtéréshez, amikor már nincs ereje vagy eszköze Isten szolgálatára, amikor már nem tudja meghozni neki a bűnbánat gyümölcsét? Az Úr irgalmas, de igazságos is. Aki hibás marad, azt hirtelen halállal bünteti, hogy a bűnös felkészületlenül és megtisztulatlanul menjen át az örök életbe. Egy ilyen megbánó bűnös túlvilága leírhatatlan, szörnyű és sivár. Örökké együtt fog szenvedni más bűnösökkel, és kínjuk füstje a mennybe száll.

Az Úr kitart... Tűri és vár sokáig, amikor a bűnös megtérésre tér, vagy betölti vétkei és bűnei mértékét, ahogyan a Szent Angyal mondta János teológus apostolnak: „Közel az idő, sértődj meg! sértődjön meg újra, és a szennyes újra beszennyeződjön... "(Jel. 22, 10-11), és akkor a pogányok számára kellemesebb lesz, "örömtelibb lesz Sodoma földje és Gomora az ítélet napján” (Mt. 10, 15), mint a megbánhatatlan bűnösöknek.

A szent Pál apostolnak látomása volt arról, hogyan panaszkodnak az égitestek, az óceán és a föld az Úrnak a bűnös emberekről, akik készek voltak elevenen lenyelni a bűnösöket: meghallotta nyögésüket és azt a kérést, hogy az Úr parancsolja meg nekik, hogy pusztítsák el a bűnösöket, de az Úr így válaszolt nekik: Bűnbánatot várok!

PÁL APOSTOL LÁTÁSA

A nap lesüppedt a víz felszínére,

Elmúlik a nappal és jön az éjszaka.

Szellememet súlyos szorongás zaklatja:

Az általános harmóniában nyögés hallatszik ...

A nap, arany bíbor bánat,

Kínosan imádkozik, és így szól a Teremtőhöz:

"Nem látom az emberi ügyeket,

Vess véget a gonoszságnak;

Ó, vezess, és meggyújtom a levegőt,

A teremtmény, amely beszennyezte a világot, bele fog pusztulni."

Egy hang szólt hozzá: „Bűnbánatot várok!

Aki meg nem tér, az bûnös az ítéletben!"

A csillagok a holdkirálynővel kiáltják:
"Istenem, mutasd meg igazságos ítéletedet:

Az emberek bűnnel szennyeznek be...

RÓL RŐL! Vezess minket, és elhozzuk a sötétséget!

A hang így válaszolt: „Bűnbánatot várok!

A hajnal remegő fénye ragyog,

Az óceán szigorú óriása morog:

"Az emberek megalázták dicsőségedet,

Örök Isten és ez a föld,

Méltóak a kivégzésre - vezették -

Örökre lemosom a földről az aljasokat!

Egy hang szólt hozzá: „Bűnbánatot várok!

Aki nem bánja meg a bűnbánatot, az ítélet alá esik."

Keserű sírás és haragtól remegve,

Így kiáltott fel a Föld: „A késtől

Az igaz elpusztul, a gonosz örül,

Az anyák elpusztítják az ártatlan gyerekeket

A fiú nem fél megölni anyját, apját -

A bűnözésnek nincs vége!

Harag, árulás, erőszak, paráznaság -

A világ kísértései mindenhol növekednek.

Ó, menjünk! kinyitom a számat...

Felfalok mindent és tiszta maradok,

Vagy ne adjak nekik gyümölcsöt,

A halál elviszi őket, nyoma sem lesz."

A hang így válaszolt: „Bűnbánatot várok!

Aki nem bánja meg a bűnbánatot, az ítélet alá esik."

A panaszok elhallgattak az éjszaka csendjében,

A világegyetem himnusza hallatszik előttem.

Millió világítótest sápadt ragyogásában

Látom az angyali szárnyak repülését.

Az angyalok tetteket hoznak Istennek:

A jó vagy a rossz minden megnyilvánulása;

Mindaz, amit az elmúlt nap során elértünk.

Itt feloldódott az azúrkék lombkorona...

Hirtelen kijött az angyalok találkozóján - a Szellem ...

Hangja édesen hallja fülemet,

– Hol találtál ilyen jó cselekedeteket? -

"Elhoztuk őket a félelmetes sivatagokból,

Komor barlangok, sziklás erődök -

Akik elutasították a hiúság édességét,

Éhesek és szomjasak, siratják a bűnöket..."

"Béke velük! Boldogság várja őket a mennyben!

A látomás elbújt a pislákoló fényekben,

Megint a kísérteties szárnyak villogása.

Az angyalok lehajtott fejjel sírnak

Nehézséget az emberi valótlanságok hozzák.

Hirtelen kijött az angyalok találkozóján - Szellem,

Hangja félénken figyeli a fülemet,

A kegyelem benne van és a szeretet mély...

– Angyalok, hol találtatok terheket? -

„Azokból találtuk meg őket, Uram

Aki szórakozásból elfelejtett

Szívük és elméjük tele van gonoszsággal,

Istenem, ki kell szolgálnunk őket?"

"Te vezeted őket az igaz útra,

Hogy pihenhessenek

Öröm lesz velem a paradicsomban,

A múlhatatlan örök nap dicsőségében,

Bűnbánatot is várok tőlük -

Aki nem bánja meg a bűnbánatot, az ítélet alá esik."

Egy pillanat alatt minden eltűnt, csak néha hullámzott,

Félénken csobbannak a tengerparton...

A gyémánt ragyogásában, az éjszaka csendjében,

A világegyetem himnusza hallatszik előttem.

MI VAGY, URam!

D. barátom e sorokat olvasva megremeg a szívem a meghatottságtól, akaratlanul is könny szökik a szemembe... Mi a mi Urunk! .. Milyen irgalmas! Milyen szerető Ő! Elképzelhetetlen, hogy az emberi elme felfogja tökéletességének mélységét! Ő érthetetlen!

Itt egy bűnös bűnösségének tudatára ébredt, sír, sír mély bánatában és kiált:

- "Uram! Milyen undorító vagyok előtted! Milyen szegény, szegény, bűnös, gyenge, undorító, aljas! .. Elviselhetetlen! Elesem! .. Elpusztulok! .. Uram, ments meg! .. Hölgyem! .."

A szegény bűnös kétségbeesetten tördeli a kezét, kínozza a mellkasát...

És az Úr már kinyújtja feléje kezét, gyengéd atyai szeretettel átöleli a bűnöst és vigasztalja. A bűnös szívében béke, csend és nyugalom, valamint megmagyarázhatatlan öröm telepszik meg. Érzi, hogy az Úr megbocsátott neki, kimerültségében Megváltója lábai elé borul, és áhítatos érzéssel átadja magát szent akaratának.

A Megváltó irgalmából, megbocsátásából és szeretetéből mindig megkopogtatja a bűnös szívét, és megtérésre hívja, hogy megmentse a lelket, életet és örömet adjon neki a közösségben. Isten Lelke beáramlása leggyakrabban akkor fog el bennünket, amikor elszomorodunk bűneink miatt, de máskor is előfordul, amikor nem számítunk rá, és nem is készülünk rá.

Amikor rájössz, milyen jó, milyen irgalmas az Úr, akkor világossá válik, hogy a kétségbeesést miért tekintik halálosnak, vagyis nagyon súlyos bűnnek. Nem számít, milyen sok a bűne egy embernek, és bármilyen súlyosak is a bűnei, de Isten határtalan irgalma mindenre kiterjed, ha az ember megbánja, siránkozik és őszintén akarja a megjavítást. A bűnök bármennyire súlyosak és sokak is, de vannak határaik, van határuk, és Isten irgalmának nincsenek határai és határai, határtalan, határtalan. És ha valaki azt gondolja, hogy Isten nem bocsátja meg bűneit és üdvössége miatti kétségbeesését, akkor mintegy Isten káromlása, lekicsinyli az Ő méltóságát, lekicsinyli az értelmét, taszítja magától Isten irgalmát, önmagától taszítja el az üdvösséget. , és így tönkreteszi magát.

Dicsérjétek az Úr Istent, hogy megtérést adott nekünk! A bűnbánat által kivétel nélkül mindannyian üdvözülünk. Csak az nem üdvözül, aki nem akar megtérni és nem akarja, hogy megjavítsák.

BŰNBÁNAT

Ó, milyen irgalmas és szerető az Úr! Ő kész mindent és mindenkinek megbocsátani, és türelmesen várja megtérésünket, őszinte bűnbánatunk. Nem mennyiség vár megtérésünkre, őszinte bűnbánatunk. Nem a bűnök száma és súlyossága tesz tönkre bennünket, hanem megbánhatatlan életünk. Elpusztít bennünket, hogy a bűnbánatunkat, ahogy mondani szokás, egy távoli dobozba halasztjuk. Ezért haragszik ránk az Úr. Szent Pál apostol ezt írja: „De makacsságod és meg nem térő szíved miatt haragot halmozsz fel magadnak a harag napjára, és az Istentől származó igazságos ítélet napjára, aki mindenkinek az ő cselekedetei szerint fizet” (Róm. 2: 5-6).

Az Úr mindenkit meg akar menteni, és mindenkinek örök boldogságot akar adni, de mi kitartunk, megrekedünk bűneinkben, és elhunyjuk a szemünket a megtérés előtt. A gonosz hatalom sok tekintetben elvonja a figyelmet a megtérésről, de leggyakrabban hanyagság és hamis szégyen miatt halasztják a bűnbánatot. De őszintén szólva, szégyellni és félni kell a bűntől, és amikor már elkövették a bűnt, akkor ki kell nyitni és meg kell gyónni, mert előbb-utóbb fény derül a bűnre, ha nem ebben az életben, akkor a következő, és akkor nem csak a bűn, hanem az indokolatlan titkolózás miatt is szörnyű és szégyen lesz.

Bűnösnek lenni gyakori szerencsétlenség. Egyetlen ember sincs bűn nélkül. Csak Isten bűntelen. Ha az ember nem tettével vétkezik, akkor szóval, ha nem szóval, akkor gondolattal. Bűnben fogantunk és bűnben születtünk, tehát természetünkből fakadóan romlottak vagyunk, ezért gyengék, gyengék, szenvedélyesek, hajlamosak vagyunk minden rosszra, minden bűnre, ezért nem kell szégyellnünk a bűnbánatot.

Vannak keresztények, akik más okból nem tartanak bűnbánatot és nem vesznek úrvacsorát. Megfeledkeztek Isten irgalmáról és bűnbánatáról, és emberi ítélet szerint okoskodnak: azt mondják: Olyan nagy bűnös vagyok, hogy az Úr soha semmit nem bocsát meg. Ez kétségbeesés – halálos bűn. Soha nem szabad elfelejtenünk, hogy nincs megbocsáthatatlan bűn, kivéve a meg nem bánó bűnt, vagyis nincs olyan bűn, amelyet az Úr ne bocsátana meg, ha valaki megbánja.

A legszörnyűbb az, amikor nincs szükségük bűnbánatra, azt képzelve magukról, hogy igazak, és bűnbánat nélkül üdvözülnek. Bármilyen igazlelkűen és szenten élünk is, a testben élve egyáltalán nem tudunk vétkezni, ezért soha nem szabad elhagynunk a bűnbánat érzését. Az eszünkkel mindig a pokolban kell tartanunk magunkat, vagyis őszintén mindenkinél rosszabbnak és a pokolra méltónak kell tartanunk magunkat, de csak ne essünk kétségbe.

Az Úr nem lép be az emberi szívbe, amíg az teljesen meg nem tisztul a bűnbánat által. És csak akkor, ha valaki megvallja bűneit, bár kis bűnökben, amikor saját magát ítéli meg, és szíve legmélyebb bűnbánatával örökre elhagyja bűneit, és ugyanakkor nagy bűnösnek tekinti magát, csak akkor látogatja meg az Úr a szívét. és töltse meg békével, örömmel és szeretettel.

Általában az ember megpróbálja lekicsinyelni a bűnét, és úgy mutatni be, mint ami kevésbé méltó az elítélésre, mint amilyen valójában, és ezzel árt a lelkének. Hiszen a bűn az egyetlen ok, ami elválaszt minket Istentől, és elzárja előlünk az Ő szeretetét. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, nem szabad képzeletünkben lekicsinyelni a bűnt és annak pusztító hatását, hanem éppen ellenkezőleg, a legfeketébb színekben kell elképzelni. El kell képzelni, hogy minden bűn, legyen az kicsi és nagy, örök halálhoz vezet. Ami azt illeti, ahogy van.

A bűn Isten színe előtt utálatos, és az Úr elfordul mindenkitől, aki bűnt követ el. Az Úr azt is megköveteli tőlünk, keresztényektől, hogy szentek legyünk, hogy mindenben Őt utánozva éljünk szentül. És megelégszünk egy olyan élettel, amely mentes a durva bűnöktől, a legnagyobb halálos bűnöktől, és nem figyelünk másokra. Az Úr arra vár, hogy megtérjünk. Gyere, barátom, hívására.

A bűnbánat üdvösségünk alapja, ezért nem elhanyagolható. szent szentség a bűnbánat az a forrás, amellyel a bűnös megtisztul az égért. A keresztségben vízzel és a Szentlélekkel születünk, a bűnbánatkor könnyekkel és a Szentlélekkel születünk újjá.

A megtérés a jobb felé fordulás, a szent és feddhetetlen élet kezdete. Akiben van hit és igaz, őszinte bűnbánat, az azt jelenti, hogy ott van a bűn elhagyására való elhatározás is, és rajta nyugszik a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, amely lelki pásztorokon keresztül megtisztítja a bűnöket.

Fordulat. A szír Efraim ezt mondja: "A bűnbánat nagy kemence, amely rezet vesz magába és arannyá alakítja, ólmot vesz és ezüstöt ad."

Ennek az érzésnek a fenntartására, erősítésére az egyház segítő kezet nyújt, rávezeti az embert a bűneiben a megtisztulás szentsége útján. Ez a szentség levágja az emberről lelkének bűnös részét. Ez a szentség elpusztítja a múltat, és ezért elpusztítja azt is, ami az ember számára katasztrofálisabb, mint maga a bűn – elpusztítja a kétségbeesést.

Tehát az irgalmas Úr megbocsát minden bűnt, ezért ne ess kétségbe, ne szégyelld kimondani a bűneidet és ne kicsinyeld le őket, hanem könnyekkel kell megbánnod, és az Úr megbocsátja őket.

Aki a bűnbánat szentségéhez és az úrvacsora szentségéhez kíván járni, azt a böjt, vagyis az imádság és a böjt készíti fel. A bűnbánatot a pap félelmével fejezi ki szóbeli gyónással, vagy papírra írja, ha a gyóntató süket és néma, és egyéb okok miatt. A gyóntató a papon keresztül kapja meg a bűnök bocsánatát. Néha a pap vezeklést ró ki rá, vagyis büntetést egy nagyobb bűnért.

Az úrvacsora legfontosabb mozzanata a megengedő imának a pap általi felolvasása, amikor a stóla végét a bűnbánó fejére helyezi.

Mindannyian meg akarunk üdvözülni, de kevesen gondolnak és törődnek igazán az üdvösségükkel. Mindenki a Paradicsomban akar lenni, de dolgozni és jó gyümölcsöt hozni az üdvösségéért mindenki számára teher. Ezért nem halad előre az üdvösség munkája. Kevés ember fejlődik gyorsan lelkileg, a vágy, hogy üdvözüljenek, sokak számára vágy marad, szavakban... És az Úrnak nem szavakra van szüksége, hanem tettekre!

Mindenki tudja, hogy csak egy keskeny, tövises és szomorú út vezet az üdvösséghez, míg a bűnös vágyak kielégítésének széles és tágas útja a halálba. Ám a figyelmetlenségükben az emberek megfeledkeznek róla. A bűn édes és magával ragadó, és szinte mindenki gondolkodás nélkül, okoskodás nélkül átadja magát neki, nem akar a bűn következményeire gondolni, és mégis mindannyian tudjuk, milyen szörnyű következményei vannak a bűnöknek ebben az életben. : betegség, bánat, mindenféle szerencsétlenség. A jövőben, a túlvilágon, a megbánhatatlan bűn miatt a lelket a pokolban tartják.

LEVEGŐ VÉGRE

Az Új Basil szerzetesnek volt egy cellavezetője, Theodora. És így, amikor meghalt, tanítványa, Gregory tudni akarta Theodora túlvilági életét. Buzgón imádkozott Istenhez, és lefeküdt. Álmában megjelent neki Theodora szerzetes, és részletesen elmondta, hogyan élte át a légi megpróbáltatásokat. Lehet, hogy te is olvastad, de még egyszer röviden emlékeztetlek arra, hogy hasznos, ha erre magam is emlékszem.

A szentatyák írásaiból tudod, hogy a légtér tele van gonosz szellemekkel, démonokkal. Így tehát, amikor egy ember halála után a lélek felemelkedik Istenhez, útja során sok démonnal találkozik, akik bűnökért kínozzák. Megmutatják azokat az okleveleket, amelyekre fel van írva az ember minden kisebb és nagyobb bűne, amelyeket nem gyóntak meg a lelkiatyának. Előfordul, hogy az ember tudatlanságból vétkezett, vagyis nem tudta, hogy ez bűn, de a démonok mégis választ követelnek, mintha váltságdíjat váltanának a bűnért. És mit válthat meg egy lélek? Jó cselekedetek! A démonoknak persze nincs szükségük jó cselekedetekre, és haragjukban csikorgatják a fogukat, amikor a lélek megtérül. Szívesen a pokolba dobnák a lelket, de az angyalok őrzik, és csak ha a léleknek nincs miből fizetnie, nincs jócselekede, akkor csak az angyalok távoznak, és a lélek a démonok hatalmában marad.

Fordulat. Theodora jámboran élt, nem hamis szégyenből, amit lelkiatyja, St. Basil, a fiatalság bűne tékozló bűn. És ha Rev. Basil nem segített (a démonok váltságáért a szent angyaloknak adta jócselekedeteit egy zacskó arany formájában), hogy megvessék őt a démonoktól, akkor még egy ilyen jámbor lélek is a pokolba esne megbánhatatlan bűnért.

Ezek azok a megpróbáltatások, amelyeket Rev. Theodora és milyen bűnök kínozzák őket:

1. Az első megpróbáltatáskor az IGÉVEL kínozzák az emberi bűnöket, mint a tétlen beszéd, gúny, istenkáromlás, trágár dalok éneklése, számtalan felkiáltás, nevetés és hasonlók. Ezeket a bűnöket az ember többnyire semminek tulajdonítja, nem bánja meg őket Isten előtt, és nem gyónja meg a lelkiatyának, ezért nagyon veszélyesek.

2. A HAZUGSÁG második megpróbáltatásán megkínoznak minden hazugságot, hamis esküt, Isten nevének hiába (hiába való) kiáltását, az Istennek tett fogadalmak be nem tartását, a bűnök eltitkolását a gyóntató előtt a gyóntatáskor.

3. A harmadik megpróbáltatásnál a rágalmazás, a felebaráti rágalmazás, mások elítélése, megsemmisítése kínozzák.

4. A falánkság negyedik megpróbáltatásánál a következőket kínozzák: túlevés, részegség, idő előtti és titkos evés ima nélkül, böjt be nem tartása, érzékiség, jóllakottság, gége (legalább keveset, de jóízűen), falánkság (még ha íztelen enni, de többet, túltelítettségig) stb., azaz mindenféle anyaméhnek.

5. A LUSTASÁG ötödik megpróbáltatásán minden lustaságban, Isten szolgálatában való hanyagságban, levertségben eltöltött napok és órák megkínozódnak; megkínozzák a parazitákat, akik nem akarnak dolgozni maguk, valamint a zsoldosokat, akik fizetést kapnak, de gondatlanul végzik munkájukat.

6. A LOPÁS hatodik megpróbáltatásán minden emberrablást és lopást megkínoznak: durva és hihető, nyilvánvaló és titkos.

7. A PÉNZSZERETET hetedik megpróbáltatásán megkínozzák a pénzfüggőséget és a fösvénységet.

8. A LIKHVA nyolcadik megpróbáltatásán uzsorások, kéjvágyók és valaki más vagyonának sikkasztói kínoznak.

9. Az IGAZSÁG kilencedik megpróbáltatásán az igazságtalan bírákat megkínozzák; itt figyelembe vesszük az eladók hamis súlyait és mértékeit, valamint egyéb hamisságokat.

10. Az Irigység tizedik megpróbáltatásán megkínozzák mindazokat, akik belemerülnek ebbe a káros szenvedélybe és annak következményeibe.

11. A PRIDE tizenegyedik megpróbáltatásán a következőket kínozzák: gőg, hiúság, beképzeltség, megvetés (megvetés), nagyképűség, a szülők, lelki és polgári tekintélyek kellő tiszteletének elmulasztása, velük szembeni engedetlenség és engedetlenség.

12. A tizenkettedik megpróbáltatásnál a Dühöt és a Dühöt megkínozzák.

13. A tizenharmadik megpróbáltatásnál megkínozzák a GONOSZRA EMLÉKEZÉST.

14. A GYILKOSSÁG tizennegyedik megpróbáltatásán nem csak a rablást és gyilkosságot kínozzák, hanem mindenféle stresszt, szájkosarat és lökdösődést is.

15. VOLHOVÁNIA tizenötödik megpróbáltatásán megkínozták: varázslás, bűbáj, mérgezés, rágalmazás, suttogás (suttogás) és démonok mágikus megidézése.

16. A PRODICT tizenhatodik megpróbáltatásán megkínozzák a paráznaság minden fajtáját, vagyis a házasságra nem kötelezett személyek paráznaságát. Szintén kínozzák a következőket: a tékozló gyermek bűnéről való álmok, a bűnbe való beleegyezés, a bűnben való gyönyörködés, az érzéki nézetek, a rossz érintések és érintések.

17. A házasságtörés tizenhetedik megpróbáltatásán megkínozzák a házasságban élő, de a házastársi hűséget és a házassági ágyat meg nem őrző személyek parázna bűneit; itt rettenetesen megkínozzák az emberrablást és a parázna erőszakot, valamint az Istennek szentelt személyek parázna bukását, amely megszegi a tisztasági és szüzességi fogadalmat.

18. A tizennyolcadik SODOM-próbán megkínozzák a természetellenes bűnöket, a vérfertőzést és más titokban elkövetett rossz cselekedeteket, amelyekre emlékezni is szégyenletes és szörnyű.

19. A tizenkilencedik megpróbáltatásnál megkínozzák az eretnekeket: helytelen hitbölcsesség, ortodox hittől való hitehagyás, istenkáromlás és hasonló bűnök.

20. A Könyörtelenség huszadik megpróbáltatásán a könyörtelenséget, a gyűlöletet és a kegyetlenséget kínozzák.

Ha valaki sok bravúrt véghezvitt, megőrizte a szüzesség tisztaságát, kimerítette a testét az absztinencia, de könyörtelen volt, akkor ebből a megpróbáltatásból a pokoli mélységbe zuhan.

BESZÉD

Szóval, D. barátom, mindenkitől kérjünk bocsánatot és térjen meg. Melegen, őszintén bánja meg a bűnbánatot, hogy ledobja magáról a bűnös terhet, különben néha ijesztő lesz ...

Gondolkoztál már valaha: mi van akkor, ha Krisztus eljön ma, hogy megítéljen minket? Mi van, ha ma meghalok? Akkor mit? Hogyan leszek megigazulva az utolsó ítéletkor? Hogyan fogom túlélni a megpróbáltatást?... Gyakran gondolok rá. Valójában nincs olyan bűn, amelyért ne kellene felelnünk a próbákért, bármennyire is jelentéktelennek tűnik számunkra a bűn. Itt például a tétlen beszéd! Aki komolyan veszi a tétlen beszédet a bűnnek! Annyira megszoktuk, hogy szükség és haszon nélkül sokat beszélünk, hogy észre sem vesszük szavainkat, és azt gondoljuk: "Ah, semmi! Ez nem nagy bűn!" És egyesek egyáltalán nem tudnak egyetérteni abban, hogy még egyszerű, kedves szavakat is kimondani bűn. De az Úr Jézus Krisztus egyenesen ezt mondta: „Minden tétlen szóra, amit az emberek mondanak, választ adnak az ítélet napján” (Mt 12, 36).

Lát? Nem valami gonosz, rossz, ártó szóra, hanem egy egyszerű, hétköznapi, de tétlen szóra adunk választ.

Mik ezek az üres szavak? És ezek azok a szavak, amelyeket kiejtünk, ahogy mondani szokás, a semmiből; a szavak üresek, minden belső méltóság és jelentés nélkül; Nincsenek olyan szavak, amelyek semmit sem jelentenek és céltalanok, amelyek nem okoznak semmilyen igényt jótékony felhasználása. Szóval... beszélgetünk, csak hogy mondjunk valamit. Egész életünk üres beszédben és üres beszédben telik: és személyesen családi élet, és nyilvános helyeken - mindenhol és mindenhol, bárhol is vagyunk. Beszélgetéseinkben és beszélgetéseinkben nem valószínű, hogy ésszerű, hasznos, lélekmentő szóval találkozunk, és általában az egész beszélgetésünk üres szavak halmazából áll.

Milyen ijesztő, D.! Tekintsünk vissza életünkre, és képzeljük el világosan, merre tartunk, és mi vár ránk a jövőben. örök élet, még ha csak a tétlen beszéd bűnéért is.

Annak érdekében, hogy tisztábban elképzelhessük ennek a mindenki számára „nem fontos” bűnnek a súlyát, próbáljunk meg egy kis matematikai számítást végezni: ahhoz, hogy a „Miatyánk” imát háromszor és lassan elolvassuk, csak annyi kell. egy percig, vagyis egy percig mondjuk másfél száz szót. Ez azt jelenti, hogy egy óra alatt kilencezer szót ejtünk ki. De ki az a köztünk olyan aszkéta, akinek a napi huszonnégy órás beszélgetése egy órába számolna? Persze minden ember életében vannak napok, amiket szükségből csendben tölt, amikor nincs kivel beszélni, de... ez nem bravúr! Nos, az egyik költő azt mondta:

És nem számít, milyen ostoba a bravúr,
Mégis jobb a szabad csend!

Valójában, ha az ember hallgatásra kényszerül, és gondolataival mindenfelé vándorol, és elméjével és szívével tétlenül beszél önmagával és azokkal, akikre gondol, akkor mit használ neki a hallgatása? Jobb lenne, ha négyszemközt hangosan magasztalná Istent!

Ez a cél, hogy tartózkodjunk a tétlen szavaktól, hogy könnyebben beolvassuk a szüntelen imát.

Itt vannak olyan lelki gyermekeim, akik szeretnek beszélni. És tudod, milyen nehéz ellenállni az ítéletnek egy beszélgetés során. Szigorúan kell bánnom az ilyen emberekkel, vezeklést írok elő: olvasd el a szír Efraim imáját: "Életem Ura és Ura, a tétlenség, a csüggedtség, az arrogancia és a tétlen beszéd szelleme, ne hajolj meg föld)", "Add meg nekem a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét, szolgádat (hajolj meg a föld előtt)", "Hé, Uram, király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéld el testvéremet, mert áldott vagy örökkön-örökké. Ámen (hajolj meg a föld előtt). Majd tizenkét kis íj. Minden íjnál mondd: "Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst." Ezt követően ismételd meg a teljes imát: "Uram és hasam ura ... (hajolj meg a föld előtt) és csak lélekmentő beszélgetéseket folytass, és a mindennapi használatra a beszélgetés legyen napi harminchárom szó. Teljesítve – jól sikerült! Persze előfordulnak néha meghibásodások, nem nélküle, de többnyire ragaszkodnak az áldáshoz. És néhányan még azt is felteszik maguknak: "Atyám, adj nekem harminchárom szóból álló vezeklést, különben sokat fogok beszélni."

Szóval, barátom, folytassuk a számolást. Ez azt jelenti, hogy egy óra alatt kilencezer szót tudunk kiejteni, legyen az hasznos vagy tétlen. És ha összesen tíz órát beszélünk naponta, az azt jelenti, hogy naponta kilencvenezer szót ejtünk ki; hetente - hatszázharmincezer; egy hónap alatt - kétmillió hétszázezer, egy év alatt pedig - több mint harminckét millió.

Ha minden szó egy homokszemhez hasonlítható, akkor életünk egy évében több mint harmincmillió homokszem kerül a mérlegre. El tudod képzelni? Ez egy egész táska! És persze a mérleg azonnal a pokol fenekére süllyeszt bennünket, pusztán a semmitmondó beszéd bűnéért.

Nem feledkezünk meg a súlyos bűnökről, siránkozunk, kényszerítjük magunkat a kijavításra, de az ilyen kisebb verbális bűnök, amelyekre nem figyelünk, észrevétlenül, minden bűnös cselekedet nélkül a pokolba vezethetnek.

Ezt mondják: "Az ítélet nélküliség nehézség nélküli üdvösség." Hozzáteheti: "A tétlen beszéd nem feltűnő tönkretétel."

Minden szó, legyen az akármilyen kicsi vagy jelentéktelen is, az utolsó ítélet napján velünk fog megjelenni az Ítéletkor, és vagy mellettünk, vagy ellenünk tesz tanúbizonyságot.

Látod, barátom, milyen haszontalan, sőt káros az üres, semmitmondó beszéd. Azt hiszem, most óvatosabb lesz a szavakban, különösen, ha az elítélés bűnét elemezzük.

KÁRHOZTATÁS

Az Úr azt mondta: "Ne ítélj, nehogy elítéljenek." Íme a legegyszerűbb módja annak, hogyan szabadulhatunk meg az örökkévaló elítéléstől, a pusztulástól. És elfelejtjük Krisztus szavait, és amint két-három ember összejön, elkezdjük rendezni mások dolgait: az a részeg, az a gazember, meg az a tolvaj és szabadelvű, a férj nem szereti a feleségét, a mostohaanyát. megveri a mostohalányt stb. És így elragad minket a beszélgetés, hogy nem akarsz elmenni. Látjuk, hogy a beszélgetőtársnak tetszik a beszélgetésünk, igyekszünk a kedvében járni, felidézni a legapróbb részleteket is, amelyek szerintünk azok bűnösségét bizonyítják, akiket elítélünk. A beszélgetőpartnerek ésszerű, kellemes embereknek tűnnek számunkra, akikkel "elveheti a lelkét". Van egy ilyen kifejezés: "elvenni a lelket". És hova? A pokolba, persze.

Mást mondanak a lelki beszélgetésről. Azt mondják, hogy ezzel a személlyel beszélgetve örömet okoz a lélek. És ha a beszélgetés nem a lelket gyönyörködteti, hanem ... elvonja a jámborságtól, akkor a beszélgetőpartnerek a pokolba taszítják egymást. Az ember maga vétkezik, és másokat is bűnre visz. Ez milyen ijesztő!

Miért kér az Úr olyan szigorúan az elítélést? Igen, mert ezzel szembeszállunk szent akaratával. Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnöst, mi pedig minden részvét nélkül szóban és tettben megverjük őket, és így elpusztítjuk őket. Anélkül, hogy magunk is észrevennénk, istentelen démonokat utánozunk, és segítünk nekik elpusztítani önmagukat és felebarátaikat, amikor leleplezzük bűneiket, és elítéljük egymást.

Végül is mi a bűn valójában? Ez a lélek súlyos, veszélyes, fájdalmas betegsége, a lelki betegség pedig súlyosabb, rosszabb, mint a testi betegség. A test, bármennyire is fáj, ez a betegség átmeneti, a halállal eltűnik, és a lélek betegsége, i.e. a meg nem bánó bűn velünk együtt halad át az örökkévalóságba.

A bűn kosz, sötétség, bűz, utálatos... Ítélje meg maga, bejuthat-e egy lélek a Mennyek Országába, ha beteg? Nem csak te és én, hanem mindenki azt mondjuk, hogy amíg a lélek meg nem gyógyul, amíg meg nem tisztul, addig nem élvezheti az örök örömet. És az Úr sajnál minket, sajnálja a bűnösöket - lelki szenvedőket. Azt akarja, hogy minden keresztény üdvözüljön, ezért bűnbánatra szólít fel, amely, mint egy egyetemes gyógyszer, meggyógyít minden lélekbetegséget, minden bűnt.

Mi azonban szembeszállunk Isten akaratával, és ahelyett, hogy együtt éreznénk az elmebeteg bűnösökkel, és könnyekkel könyörögnénk az Úrnak, hogy könyörüljön rajtuk, hogy az Úr megtérésre hívja őket, és megtisztítsa lelküket, elítélésünkkel súlyosbítjuk betegségüket, rosszabbá, még ingerlékenyebbé, keserűbbé, megrögzöttebbé teszik őket, és gyakoriak az esetek, amikor megismétlik a bűnt, mintha csak az őket elítélők ellen akarnának dacolni. Így kiderül, hogy egy ütéssel két legyet ölünk meg egy csapásra. Zaicev bűn szórakozásból ölni; Minden lehelet az Urat dicséri! Hát, talán csak a bőrök kedvéért... És van, amikor megölik, ahogy mondani szokás, mert nincs mit tenni.

Szabadíts meg, Uram!

És egyetlen elítélő szóval felkészítjük magunkat és őket, ha ingerültek, az örök tűzre; megöljük magunkban az erényt, a kegyelem elszáll, és fokozzuk a lelki betegségeket és erkölcsileg megöljük azokat, akiket elítélünk. Mindannyian személyesen tapasztaltuk, milyen nehéz elviselni az elmarasztalást és a rágalmazást, de kit világosít meg ez a tapasztalat? Mi magunk is szenvedünk másoktól, akik elítélnek minket, és mi magunk is szenvedjük el felebarátainkat ugyanezért. Ilyen ostobaságért büntet meg minket az Úr, kegyetlenségünkért és érzéketlenségünkért elveszi a kegyelmet. Befeketítjük magunkat a bűnöktől, eltoljuk magunktól az üdvösséget, obszcénné válunk Isten szemében.

Az Úr azt mondja: Irgalmat akarok, nem áldozatot. Egy másik sokat imádkozik Istenhez, kevés kenyeret eszik, éjszakáit virrasztással tölti, láncokat hord, ő maga pedig annyira dühös, hogy egyetlen ellentétes szót sem bír elviselni. Dicsekedik, felmagasztalja magát külső tetteivel, de az Úr elsősorban belső helyreigazítást vár tőlünk. Az Úrnak tiszta szívre van szüksége, olyan szívre, amely mindenkivel irgalmas, nem ítélkező, tele szeretettel. Ha valaki tisztán tudná tartani a szívét, beteljesednének rajta az Úr prófétai szavai: „Bizony, bizony mondom néktek, hogy vannak itt olyanok, akik nem ízlelik meg a halált, mielőtt meglátják Isten országát” (Lk. 9, 27). És amikor a cselekedeteket a saját dicsőségükre hajtják végre, nem pedig Isten dicsőségére, akkor ez nem tetszik Istennek és saját maga kárára. Az ember elkezd dicsekedni hőstetteivel és jócselekedeteivel, mint egy farizeus, és ezért elítél másokat. Az egyiptomi vének egyébként annyira féltek a hiúságtól, hogy annak érdekében kerülték a jócselekedeteket. Természetesen ez az önmagán végzett bölcs munka egy bizonyos szakaszában történt, és aki csak a saját bűneit nézi, és nem lát jó cselekedeteket, az nem fog elítélni másokat, és amikor meglát egy bűnöst, azt mondja: „Én vagyok rosszabb nála, segíts, Uram, üdvözülj!"

Hogy ne essenek képmutatásba, hasznos, ha mások, sőt önmaga előtt is titokban tesznek jócselekedeteket, vagyis hogy a bal kezed ne tudja, mit csinál a jobb kezed; tedd úgy, mintha mellesleg, mintha mellesleg, aztán felejtsd el örökre, hadd tudja csak Isten és az égiek.

Az ítélet abból a szempontból is nagyon veszélyes, hogy az elítélt bűne átkerül az elítélőre. Emlékszem, volt ilyen eset. Egy öregasszony odajön, és azt mondja: "Atyám, imádkozz! Miféle szerencsétlenség? Fiatalkoromban nem éreztem olyan testi szenvedélyt, mint most. – Szóval elítélted a paráznát. Így volt? "Az volt, apám, az volt! Elítéltem a szomszédomat..." "Nos," mondom, "most térj meg, és kérj tőle bocsánatot. Ne ess kétségbe, el fog múlni." És valóban, amint ezt mondta a szomszédjának, és őszintén bocsánatot kért tőle, minden megnyugodott. Még ilyen esetek is előfordulnak. A bűn nem érti az életkort. Elítélt - kap ugyanazt. Kegyetlenséget tanúsított a betegekkel szemben - betegedjen meg maga, hogy később irgalmasabb legyen. Ez is Isten kegyelme, amely elvezet minket az üdvösségre. Az idős nő később azt mondta, hogy ez az eset azonnal kijózanította. "Leszedték, mint a kezet! Levágták baltával... Látom, ki vétkezik, de azt mondom magamban: nem látok semmit. Elegem van a bűneimből, nem nem kell valaki másé."

Próbáld meg, barátom, kihasználni a tapasztalatait. Amikor jön egy ítélkező gondolat, mondd magadban: "Miért van szükségem valaki más bűnére? Nem tudom, hogyan szabaduljak meg a sajátomtól!"

A lelki életben van egy ilyen törvény: ahogy elítélsz valakit, biztosan ugyanabba a bűnbe esel. Sokan élettapasztalatból ismerik ezt a törvényt, és néhányan új, ismeretlen bűnökbe esnek, és csodálkoznak, nem rosszabbul, mint ez az öregasszony: honnan jön egy ilyen támadás? Ilyenkor inkább emlékezz, kit ítéltél el, keresd meg ezt az embert, gyónd meg neki a bűnödet és kérj bocsánatot, majd gyónd meg a bűnt lelkiatyádnak, és akkor az Úr megbocsát, elveszi ezt a bűnt.

Milyen csábító, milyen könnyű észrevenni valaki más bűnét, hiányosságát és elítélni az embert. Ez azért van, mert hódolunk szenvedélyünknek – a hiúságunknak. Ebben az időben, valaki más bűnének hátterében, magunknak jobbnak, szinte nagyszerűnek tűnünk, mint mások. Ez csak hatás, felháborodva esünk rá a szegény, szerencsétlen bűnösre mind a szeme mögött, mind a szemében: "Hogy tart meg a föld, nem nyelt-e el eddig? Hogy nem űzhet el egy feleség egy ilyen embert. iszákos?"

- "Megcsalt a férj? Hűha! Én egy pillanat alatt elintéztem volna az ilyesmit! Hát hülye, hogy szenved!"

- "Milyen szapora egy nyúl! Maga egy koldus... micsoda számot hozott! Hát... Először meg kell tanulnunk élni, aztán házasodni!"

Képzelt nagyságának és mindentudásának rohamában az ember elveszíti a megengedett határát, elméje elhomályosul, és nem ismeri fel a bűnt és a jámborságot. Nem kíméli többé senkit: sem a bűnöst, sem az igazat. Sorra ítél és ítél mindenkit, széles mozdulattal fél kézzel terjeszti valaki más szerencsétlenségét... de a saját szörnyű szerencsétlenségére (elítélésért a halálveszély) nem tud rászánni magát.

Súlyos bűn a bűnös elítélése, az igazak elítélése pedig még súlyosabb. Ezért a bűnért az Úr azonnal megbünteti.

Michalla, a próféta és Dávid király felesége kinevette férjét – elvesztette áldását, hogy gyermeket szüljön! Mariam, Mózes próféta nővére elítélte testvérét – lepra borította, Kánaánt pedig még átkozták is, amiért elítélte nagyapját, az igaz Noét, és kinevette.

Ez milyen ijesztő! És sokan azt gondolják: "Ah! Apróságok! Gondoljatok csak - kimondta a szót!"

Nem, ez nem hülyeség! A megtorlás súlyos lesz azoknak, akik így élnek. Lehetetlen nemcsak elítélni, de még rosszat sem gondolni róla. A megalázó gondolat ellentétes Istennel, és Ő megbünteti érte, különösen, ha az igazakat elítélik és elpusztítják, és gyakran nehéz felismerni őket, mert szenvedélyüket egy csúnya szenvedély leple alatt rejtik. Ezért mindenben nagyon óvatosnak kell lenni. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a bűnbánat elpusztítja a rosszat és a jó cselekedeteket is, ezért soha ne bánd meg a jót, amit tettél.

Igen, ijesztő ítélkezni! Valójában saját magunkat ítéljük meg, mert azzal, ahogyan másokat ítélünk meg, magunkat is elítéljük, sőt még súlyosabban. Képzeld csak el: egy beszélgetés során megalázunk, elítélünk egy bűnöst, és az Úr ekkor elfogadja a bűnbánatát és megbocsát, vagy talán már régen megbocsátotta a bűnét. Isten megigazít, mi pedig vádolunk... ami azt jelenti, hogy Isten ellenfeleivé, antikrisztusaivá válunk, kisajátítva Krisztus hatalmát. Ez milyen ijesztő!

Istennek sok irgalma van. Ma a bűnös Sátán barátja, de holnap megbánja és Isten barátja lesz. Nem tudni, mi lesz az ő életének és a miénk a vége. A tolvaj embereket ölt, és az Úrral együtt felment a Paradicsomba, Júdást pedig három évig Krisztus tanítványának tekintették, és a pokolba került.

Ezért mindenképpen kerüld az ítélet bűnét.

Ennek a bűnnek szörnyű a következménye: megszakítja a baráti szövetséget, a rokonok között elcsúszik a gyűlölet és a veszekedés; a gyűlölet gyökeret ver azokban az emberekben, akik semmi rosszat nem tettek egymással.

Vegyünk példát Jézus Krisztustól. Egyetlen embert sem ítélt el azok közül, akik gyengeségük miatt vétkeztek, csak a képmutató farizeusokat rótta meg keményen, mert ők maguk nem mentek az üdvösségre és akadályoztak másokat. Krisztus mindenkivel szeretetteljes, udvarias, figyelmes, érzékeny volt; mindenkit megvigasztalt, mindenkinek segített.

Amikor az elítélés gondolata jön, emlékezz a keresztre feszített Krisztusra és szavaira: "Atyám, engedd el őket, mert nem tudják, mit cselekszenek." Ezekkel a szavakkal az elítélőkért is imádkoztok, mert az ítélkezők és ítélkezők gyakran szintén nem tudják, hogy gyakran nem bűnért, hanem erényért ítélnek el.

Nos, például egy alázatos embert csak azért ítélnek el büszkeség miatt, mert nem akar velük beszélni (tétlen beszélni és elítélni), vagy elítélik a jámbor házastársakat a sok gyerek miatt stb. Számtalan ilyen példa van, különösen, ha az igazak ostobák. Nagyon gyakran hibázunk az ítéletekben: aki nem érdemel dicséretet, azt dicsérjük, aki pedig dicséretre és tiszteletre méltó, azt elítéljük és elítéljük. Milyen szörnyű! Legyen könyörületes lélek, légy mindenkivel engedékeny, és nem fogsz ítélkezni.

MAGAD MEGISMERÉSE

Jobb megismerni önmagad, mint mások felett ítélkezni. Mik vagyunk? Azt mondják, ahhoz, hogy valaki más lelkét megismerjük, három kiló sót kell együtt megenni. És még nehezebb önmagát megismerni. Megehetsz tíz kiló sót, és tudatlan maradsz önmagadról, ha nem veszel részt belső önismeretben. Mindannyian jónak fogunk tűnni magunknak, jobbnak, mint mások, és akkor nehéz lesz megszabadulni az elítélés bűnétől. És ha igazán magadra gondolsz, és a szívedbe nézel, Istentől kérve Krisztus kegyelmének fényét, akkor elborzadunk... milyen veszélyesen járunk! Mindannyian látni fogjuk magában, hogy a fején felborzol a szőr a félelemtől... Mindenki látni fogja, hogy valóban ő a legrosszabb, és mintha bizonyítani akarná magát, így kezd el gondolkodni: bár mások gyengeségből vétkeznek, másrészt a szomszédokat nem ítélik el, de én ... nem telik el egy hónap, egy hét, egy nap anélkül, hogy ne ítéljek el, megalázzak, sértegessek vagy rágalmazzam senkit. Bár mások gyengeségből vétkeznek, a bűnbánat megtisztítja őket, én pedig ... nem is tudok rendesen megtérni: ha egy szóval sem igazolom magam, akkor gondolataimban és a mélyben igaznak tartom magam. lelkem továbbra is sértődöm másokon, vagy egyszerűen csak rossz, méltatlan embereknek tartom őket, és ezért nem tisztulok meg, hanem még jobban elsötétülök, még inkább obszcén leszek Isten előtt.

Mások ugyan gyengeségből vétkeznek, de ez bűnbánatra és alázatra készteti őket. Nem próbálják elrejteni bűneiket. Megvetik és megalázzák őket, de nem sértődnek meg emiatt, mert bűnösnek tartják magukat és minden megaláztatásra érdemesnek tartják magukat, én pedig... szorgalmasan eltitkolok minden bűnt, kicsiket és nagyokat, mindenki elől, hogy jónak, jámbornak tűnjek... .jaj! jaj!.. Milyen messze vagyok az igazi jámborságtól! Mint a puskapor, felrobbanok a legkisebb okból vagy ok nélkül, puszta gyanakvástól, és lelkemben harag és bosszú lakozik...

Ez a fajta gondolkodás nagyon hasznos. Ezt a bűnbánatot - önmagunk tudását, jelentéktelenségünk tudatát - tovább kell fejlesztenünk, és nem havonta vagy hetente egyszer, hanem naponta, óránként gondolkoznunk kell rajta, amíg egy ilyen bűnbánó érzés rokonsá nem válik lényünkkel, behatol hús és vér, lelki szívünk szerves részévé válik; és amikor megszerezzük ezt a romolhatatlan kincset, akkor meg kell őriznünk, mint a szemünk fényét, amíg utolsó napok saját élet.

RÖVID NEMZETKÖZI

Magyarázatot kérsz az elítélés és a feljelentés közötti hasonlóságokra és különbségekre. Igen, ez egy fontos kérdés.

Nemrég egy gyerek is megkérdezi: „Batiuska, mit írsz néhány könyvben: meg kell fednöd a bűnöst, és segítened kell kijavítania magát, de más könyvekben azt írod: nem tudod elítélni.

Messze nem ugyanaz! És valójában nem ugyanaz, bár első pillantásra hasonlítanak egymásra. A szemrehányás célja az ember kijavítása, jobbá tétele és a lelkének megmentése, míg az elítélésnek az a célja, hogy megalázza az embert, elsötétítse, összetörje az életét és elpusztítsa a lelkét. Kifogásolhatod ezt, és azt mondod: "Semmi ilyesmi! Amikor elítélek valakit, soha nem célom elpusztítani. Csak kifejtem a véleményemet, és ennyi."

Ó! Így van, barátom? Ha megkérdezem, akkor mi a célod, amikor elítélsz? Talán a beszélgetőpartner szemében az elítéltet akarja magasztalni? Talán azt szeretné, hogy jó érzései és beállítottsága legyen iránta? Lehet, hogy az elítéléseddel kibékíteni akarod őket?... Természetesen nem, az elítélés éppen ellenkező eredményre vezet.

A keresztény ember, Jézus Krisztus követője küldetése a jó cselekedet és a lelkek megmentése. Mentsd meg magad, mentsd meg felebarátaidat, ezért ha látod, hogy valaki vétkezik, szelíden, szeretettel fedd meg, de igyekezz nem elítélni. Az Úr megparancsolta: "Ha egy testvér vétkezik ellened, menj és dorgáld meg." Az Úr nem azt mondta: „Bírálj”, hanem azt mondta: „Fedd meg”, hogy megjavítsa a bűnöst. Akár másnak is elmondhatod a bűneit, hogy ő is részt vegyen a bűnös üdvösségében, ha nem egyedül hallgat rád. Mások bűneiről csak megbízható, jámbor, bevált embernek lehet beszélni, akiben biztos, hogy nem ítéli el és nem árt az üdvösség ügyének.

Habozás nélkül intsd a tévedőt, még akkor is, ha el kell viselned érte. Légy türelmes, világosíts fel, segíts, amiben csak tudsz, és nagy jutalmat kapsz Istentől. Csak ne legyél kemény és durva a dorgálásodban, tartsd meg magad az ingerültségtől, a haragtól... - Isten ments, ha úgy érzed, hogy kezd ingerült lenni, azonnal térj át egy másik beszédtémára, ne nyúlj hozzá. fedd meg, vagy kérj bocsánatot, és menj el, mert a feddés, ingerülten kimondva, durva formában, ez elítélés. Ebben az esetben nem menti meg a bűnöst, és saját magát pusztítja el. Aki keserűséggel és megaláztatással fedd le, az ugyanúgy magára veszi a bűnét, mint amikor elítél. Próbáld meg elfordítani őt a gonoszságtól, de ne ítéleteddel, hanem Isten félelmével. Finoman magyarázd el neki, milyen veszélyes a lélek számára egy ilyen bűn elkövetése, mennyire ellentétes Istennel, és milyen büntetés vár ezért a bűnért.

Vannak esetek, amikor egy ilyen szelíd és szeretetteljes intésnek akkora ereje van, hogy a bűnös lelki tekintete előtt szakadék nyílik meg. Világosan kezdi érezni halálát és kétségbeesését üdvössége miatt. Ebben az esetben vigasztald meg ezekkel a szavakkal: "Az Úr irgalmas, mindent megbocsát, csak térj meg, és ne tedd utána. És ha bőséges gyümölcsöt hozol a bűnbánatnak és megtisztítod a szívedet, akkor nem lesz vége boldogság..." milyen boldogságra számítanak a megbocsátott igazak, amíg még a földön élnek, hogyan lehet elérni ezt az állapotot... és más dolgok, amiket te magad tudsz és átadhatsz a másiknak. És ha makacsul védekezik, akkor azonnal terelje a beszélgetést egy másik témára, különben még jobban megkeményíti a szívét, és elpusztítja benne a jóság iránti hajlamot.

A szelíd szemrehányás és intés mindkét fél számára nagyon hasznos és lélekmentő, de szelídséggel, alázattal és szeretettel csak az tud megfeddni, aki mentes a szenvedélyektől és bűnöktől, különösen a gőgtől, a hiúságtól és a haragtól, aki nem csak szavakkal int, hanem jó cselekedetekkel is, de mindenekelőtt a jó, jámbor élet példája. Ellenkező esetben lehet kezdeni, ahogy mondani szokás, az egészségről, és befejezni a békét, vagyis a jó szándék, hogy segítsünk egy bűnöst megjavítani, végső halálának okává válhat, ha valóban szenvedélyeink szerint cselekszünk. Ezért mindenkinek az a legjobb, ha minden nap reggel és este ötször imádkozik Istenhez a bűnösért, és megcsókolja érte a keresztjét.

Nem tapasztaltad még, barátom, milyen jótékony hatása van egy ilyen egyszerű dolognak: keresztet csókolni? Itt próbáld ki! Győződjön meg Ön is, minden további nélkül.

A feddések kapcsán ne légy zavarban, járj bátran: ez az Isten akarata személyesen neked, de csak ne légy beképzelt, ne dicsekedj magad és mások előtt, amivel – mondják – a lelkiatya áldott. Alázatosnak lenni. Emlékezz a Szentírás szavaira: „Ne legyél sok tanító, tudván, hogy nagy kárhoztatásnak leszünk kitéve” (Jakab 3:1), ha inkább ítélkezünk, mint intés, vagy ha tudásunkkal és jócselekedeteinkkel dicsekszünk.

Csak az imádságos dicsőítésre, Isten dicsőítésére nyisd ki a szádat, a bűnösök szelíd intésére és a kérdezőknek adott rövid válaszra, a hátralévő időben tartsd be a szádat, azaz hallgass és csinálj szüntelenül! zavartalan ima.

BESZÉLGETÉS ELEMZÉSE

Nehéz megmenteni annak a lelkét, aki nem hallgat, aki mindig üres beszédet folytat földi és hiábavaló dolgokról, különösen azokét, akik elítélnek másokat. Nem hiába mondják: "Aki sokat beszél, az bűnös." Micsoda mély igazság ezekben a szavakban!

Próbáld, D., elemezni a szokásos beszélgetésedet, ahogy mondani szokták, csontig szétszedni, és meg fogod győződni arról, hogy szinte minden szó bűn: akár panasz, akár szemrehányás, akár zúgolódás, akár vita. , vagy akár szidást vagy elmarasztalást és rágalmazást. Vegyük azt az esetet is, amikor azt kérdezzük egymástól: "Hogy van az egészsége?" - Nos, mit gondolsz: jó vagy rossz? A lélek javára egy ilyen kérdés, vagy kárára?

A kérdések helyes megválaszolásához ismernie kell a kérdező szándékát. Ha valaki a betegek megsegítésének szándékával kéri: hozzon gyógyszert, vásárolja meg a szükséges termékeket, dolgokat, takarítsa ki a szobát stb., akkor ez jó; és ha csak azzal a szándékkal kérnek, hogy kimutassák felebarátjuk iránti szeretetüket és törődésüket, de az áh, óóó és a fejcsóváláson kívül semmit sem tesznek a betegen, akkor ez nagyon rossz. Az ilyen képmutatás ellentétes mind Istennel, mind az emberekkel. Ő maga vétkezik üres beszéddel, és másokat is bűnre visz. A legfontosabb pedig az, hogy ő, mint a rabló, kirabolja a betegeket, ellopja a jutalmat, amelyet az Úr a betegeknek készített az ő türelméért. Betegsége miatt morogta – elveszítette jutalmát. És aki bánatot hozott erre, annak nem fúj a bajusza. Vidám, örvend: "Ilyen figyelmes vagyok! Nem fogják rólam azt mondani, ahogy T.-ről és A.-ról mondják, hogy szívtelen vagyok, csak magammal törődöm, másokkal törődöm!" Aki képzeletbeli igazságát minden más bűnhöz hozzáadta, és mint egy farizeus, dicsekszik és felmagasztalja magát mások fölé.

Ha valaki az egészségről kérdez azzal a szándékkal, hogy ezzel a témával kezdjen beszélgetést, hogy később maga panaszkodik a betegségére, akkor ez is nagyon rossz ugyanezen okokból, csak ebben az esetben rablóvá válik magának és kirabol. saját maga.

Ezt a kérdést gyakran felteszik a templomban. Ha figyelembe vesszük, hogy a templomban beszélni súlyos és nagy bűn, akkor el lehet képzelni, milyen elítélésnek vetik alá magukat azok, akik céltalanul tesznek fel ilyen kérdést.

Legyen szabály, hogy minden nap így, darabonként elemezze a beszélgetését, ami egy napon belül megtörténik. Te pedig, mint a tűz, kerülöd a közösségeket és a beszélgetéseket, megtanulsz csendben lenni és hozzászoksz ahhoz, hogy még gondolataidban sem ítélkezel.

CSEND

A bölcs keresztény mindig hallgat, mert tudja, hogy a nyelv, bár kicsi és puha, fáj és átszúrja a szívet, és ami a legfontosabb, tönkreteszi a lelket.

A Szentírás azt mondja nekünk: "Aki azt mondja: bolond vagy, a tüzes pokol alá kerül." (Máté 5:22).

„Hányszor megesik, hogy ha egy beszélgetésben nem használják az „őrült” szót, akkor más szóval ugyanazt a gondolatot fejezik ki. Egy egészséges embernek azt mondják: „Mit vegyen el tőle! Mit ért!" vagy "Nem minden rendben fejben!" és egyéb megjegyzések.

Talán a beszélgetésében, D., átsiklik egy ilyen megaláztatás? Isten mentsen! Ez nagyon nagy bűn.

Ha valami érthetetlen dologra bukkansz a hitben, akkor ne bosszantsd azt, aki ellentmondásosan magyarázza neked, hanem maradj csendben és imádkozz, és várd türelmesen, hogy az Úr megértse ezt. Eljön az idő, amikor ezt nemcsak a szóból, hanem az élettapasztalatból is megtudod. Ha hitedben és szeretetedben tett cselekedeteidet hamis ítéletek és felebarátaid szidalmazása éri - maradj csendben, ne tárd fel erényedet, ne igazold magad az emberek előtt, hogy ne veszítsd el jutalmadat, hanem imádkozz Istenhez, és Ő igazolni fog és megjutalmaz.

Ha katasztrófa és bánat ér rád, maradj csendben, ne panaszkodj senkinek, ne morogj, ne sírj, hanem nyugodtan, önelégülten viseld el a támadást, és ezzel bizonyítsd be, hogy nincs makacsságod és engedetlenséged a Legfelsőbb sorsa iránt. , hanem készségesen aláveti magát Isten Gondviselésének.

Ha átmeneti életed annyira virágzó, hogy a szíved nehezen tudja visszatartani örömödet és boldogságodat, ha szárnyra szállsz a boldogságtól... ha szeretnéd szereteteddel átölelni az egész világot, és mindenkinek elmondani az örömödet - légy csendben, és csak hálaadó imákat mondj az Úrnak. Lehet, hogy nem értenek meg és nem kísértenek meg, az elítélés bűnéhez vezetsz, vagy észrevétlenül a hiúságba zuhansz, és elveszíted a kegyelmet, az örömödet. Maradj csöndben!

A csend a bűntelenség gyökere, ezért próbálj meg csendben maradni, amennyire csak lehetséges. Ha kérnek, beszélj röviden, és ha senki nem kérdez, maradj csendben, mert a csend csendes, békés és bűntelen élethez vezet. Még ha történetesen jámbor és istenbölcs keresztények társaságában vagy is, mégis kellemesebb hallgatni, mint beszélni. Nos, ha feltétlenül beszélned kell, akkor mindenről nyíltan, minden félreértés nélkül mondd ki az igazat, mert a kétértelműség szinte ugyanaz, mint a hazugság, és a hazugság a pokolba vezet. Jobb szenvedni az igazság miatt, mint hazudni. Aki hazudik és csal, megveti az Istent és féli az embereket; de az ilyen emberek megvetik és nem hisznek nekik, ha még igazat is mondanak.

Ne tegyél ígéreteket, amikor nem vagy biztos benne, hogy betartod, de ha megígérsz valamit, akkor tegyen meg mindent az ígéret betartásáért. Jobb tettek szavak nélkül, mint szavak tettek nélkül, mert a kegyelem nem annak adatik, aki beszél, hanem annak, aki jól él és jót cselekszik.

Ne mutasd meg senkinek, hogy okosabb és jobb vagy, mint mások, ne vitatkozz senkivel, ne magyarázd el senkinek az igényeidet, kivéve vészhelyzet esetén; ne beszélj senkinek a tetteidről, amelyek akár nagyszerűnek, akár aljasnak mutatkozhatnak, és ne ítélj el senkit, hanem csak magad tekintsd bűnösnek és viszonzatlannak mindenben. Ha mindezt megteszed, akkor észrevétlenül fel fogsz emelkedni az erények létráján, és ha nem tartózkodsz a szavaktól, és nem kényszeríted magad az elhallgatásra, akkor sokat kell szomorkodnod az életben, és sokáig fogsz menni, körút a spiritualitás felé.erkölcsi tökéletesség. A Szentírás pedig ezt mondja erről: „Ha valaki azt hiszi, hogy jámbor, és nem zabolázza meg a nyelvét, üres az ő kegyelme” (Jakab 1:26). Krisztus azt is mondta: „Igazságod által igazulsz meg, és szavaid által ítéltetsz el” (Mt 12,37), tehát ha nem tudsz vagy nem akarsz csendben maradni, akkor csak azt mondd, ami az építkezést szolgálja. hitet, hogy szavaid kegyelmet adjanak azoknak, akik hallgatnak.

Ha csak jót, szentet, isteni dolgokat mondanánk, ha a tudatlanokat tanítanánk, intettük, kóborolnánk, buzdítanánk a bûnökben megrekedteket, vigasztalnánk a szomorúakat, minden jóra tanítanánk a gyerekeket, akkor jámbor tanítók és vigasztalók lennénk. Az egészséges, értelmes, hasznos és Istennek tetsző szavak nem elítélésben, hanem megigazulásban jutnak el hozzánk, sőt értük a jutalmat is az Úr küldi, hiszen ez a legfőbb keresztény erény (Mt 11, 19. v.).

SÍRÁSSÍTÁSSAL

Azt írod, hogy nem érted világosan az evangéliumot, amely azt mondja, hogy "sírj a síróval és örülj az ujjongókkal", és nem tudod, hogyan viselkedj az életben.

Itt van szükség a bölcsességre. Természetesen ostobán cselekszenek azok, akik sírnak a sírókkal, vagy örülnek azokkal, akik szenvedélyeik szerint örülnek. Csak megkísértik egymást, és ártanak az üdvösség munkájának. Nos, például az ember sír a nehezteléstől: valaki felzaklatja, vagy sajnálja az elveszett dolgot vagy pénzt - újra sír; gyűlölettel és haraggal sír, hogy bosszúterve meghiúsult; sír a féltékenységtől, irigységtől stb. Egy együttérző "barát" türelmesen meghallgatja panaszait, tele rosszindulattal, elítéléssel, epével, gyávasággal, és néha káromkodással...

Megnyugtatja és vigasztalja, hogy beleegyezik és egyetért a gonosz és olykor barátságtalan tanácsokkal, ahelyett, hogy emlékeztetné őt Isten parancsolataira, valamint a szomorúság és a szenvedés előnyeire ebben az életben az örök életre.

Az ilyen sírás szentségtelen, katasztrofális, és aki ilyen sírással sír, az önmagát vétkezik, és részvételével megerősíti barátját a gonoszságban, és ahogy mondani szokás, teljesen elpusztítja, nem ad lehetőséget arra, hogy észhez térjen és megtérjen. .

Ha valaki sír, szenved a szeretteiért, mert elsötétítik az életüket és elpusztítják a lelkét a bűneikkel, akkor csatlakozz hozzá, vigasztald, amennyire csak tudod, és könnyekkel könyörögj Istenhez, hogy bármilyen eszközzel és segítséggel vezesse bűnbánatra. javítani őket.

Ráadásul csak örülni lehet a jónak, a jámbornak, amit nem old fel a bűn, és ha a lány örül, mert sikerült visszaszereznie a vőlegényt a barátjától, vagy a szomszéd örül annak, hogy a férj gazdagokkal felújította a lakást, divatos bútorok, vagy az ismerős örül, hogy megtudta, kitől mentek a pletykák, ahogy mondani szokás, ki vitte ki a szemetet a kunyhóból, és most csontokat fog adni annak, stb stb. ez azt jelenti, hogy a bűnt hozzá kell adni a bűnhöz. Szabadíts meg, Uram! Ha nem tudsz szelíden érvelni velük, csendesen imádkozz a lelkedben értük, csendben... és ez a titkos alamizsnázás kedves lesz Istennek.

Aki együtt érez azokkal, akik sírnak a szenvedélyek miatt, ahogy már mondtam, az fokozza bennük ezt a szenvedélyt, és gyűlöletet szít, és a gyűlölet a legrosszabb bűn.

GYŰLÖLET

Ahogyan Isten törvényében a szeretet a legfőbb erény, amely megmenti a lelket, úgy a gyűlölet, az egyik legsúlyosabb bűn, tönkreteszi a lelket. Az apostol azt mondja, hogy aki gyűlöli testvérét, az gyilkos, halálban van, magát Istent gyűlöli. Túlviláguk szörnyű: együtt fognak szenvedni a varázslókkal és rablókkal, akik elpusztítják az embereket.

A gyűlölet bűne nagyon gyakori, és kevesen vannak mentesek ettől a bűntől, valamint az elítéléstől. Meglepődtél? Ne csodálkozz, barátom! Aki nem szerzett igaz keresztényi szeretetet felebarát iránt, az nem mentes a gyűlölettől, csak ez a bűn olyan aljas, hogy az emberek szégyellik magukat, amikor megnyilvánul, ezért a gyűlölet azon bűnök közé tartozik, amelyeket gondosan elrejtenek a kíváncsi szemek elől, és sajnos. , még önmagától is. Becsapják magukat, hogy nincs gyűlölet, nem bánják meg ezt a bűnt, ezért a bűn, bujkál, jól él és él addig, amíg egy fájdalmas pszichózisrohamra fény derül. És akkor a környező emberek nem ismerik fel az embert, és a személy nem ismeri fel önmagát:

- "Ez honnan van? .. Mi van velem?"

- "Elnézést, tényleg az a csendes, szelíd nő, amilyennek ismertük? Lehetetlen! Mi van vele?"

Mintha láncról lenne szó, elszabadul a gyűlölet szenvedélyének kitett ember. Olyan, mint egy részeg ember, aki elvesztette a józan eszét. Őrült lesz. A legdurvább és legkegyetlenebb szavak röpülnek ki a száján, kész tépni azt a személyt, aki kibillentette az egyensúlyából... Ebben az állapotban a szülők átkozzák a gyerekeket, a gyerekek - a szülőket, még a gyilkosságig is eljutnak.

Gondolod, D., hogy az ilyen embereket meg lehet gyógyítani tablettákkal és főzetekkel? Nem a barátom! Csak a felebarát iránti szeretet és az alázat gyógyíthatja ezt a betegséget, ezt a súlyos lelki betegséget - a gyűlöletet.

Ha egy ideges ember meg akar gyógyulni a betegségéből, minden nap meg kell sértenie önmagát mindenben, és ahelyett, hogy vegyi anyagokból vagy növényekből származó pirulákat nyelne, gúny, rágalmazás, mindenféle bánat piruláját kell lenyelnie minden embertől. Nehéz... Igen, nehéz! De vajon könnyebb-e megbetegedni? És ami a legfontosabb: milyen szörnyű következményei vannak ennek a bűnnek. A szélsőséget vettem, amikor a gyűlölet bűne támadás formájában derül ki, és úgy gondolom, hogy nem kell más típusokat leírni. Amint mindenki közelebbről szemügyre veszi minden cselekedetét és tetteit másokkal kapcsolatban, szinte mindenki megtalálja magában ennek a bűnnek valamilyen vagy olyan jelét.

Ez ellen ezekkel a szavakkal tiltakozhatsz: "Soha nem gyűlöltem senkit, bár nem égek szeretetben mindenki iránt, akivel találkozom."

Itt van, barátom! Aki nem lángol, vagyis aki nem szeret mindenkit, akivel találkozik, benne éli a gyűlölet bűnét, de vagy legyengült, vagy a véletlentől szunnyad, lefátyolozott, úgy hogy ezt maga az ember sem veszi észre, ha nem él belső életet, ezt mások sem veszik észre, mert szinte mindenkiben eltorzul a gyűlölet bűnének fogalma.

Azt szoktuk hinni, hogy a gyűlölet csak olyan esetekben derül ki, amikor például egy feldühödött férj féltékenységi rohamában megöli feleségét és riválisát, vagy egy elutasított vőlegény haragot tartva titokban felgyújtja az ifjú házasok házát, vagy a rágalmazás által meggyalázott személy kölcsönösen istenkáromlást vagy rágalmat szór, titokban vagy nyilvánvalóan stb. És ha nincsenek ilyen megnyilvánulásaink, akkor tisztának tekintjük magunkat ettől a bűntől. De vajon az? Mindenki tudja, hogy a bűnök: a rosszindulat, a gyűlölet és a bosszú elválaszthatatlanok egymástól, mintegy egységes egészet alkotnak, és akiben harag, azaz ingerültség van, az azt jelenti, hogy gyűlölet. Hadd mondjak néhány rövid példát ennek bizonyítására.

Hogy ne untassalak számtalan ténnyel a világi családi életből, néhány példát veszek abból a jámbor környezetből, amikor templomban vagyunk, amikor a gyűlölet bűnének még csak árnyéka sem szabadna. Mit látunk? Nyomkövetés, lehallgatás, feljelentések, szemrehányások, különféle maró szavak, gúny; másik keresztet vet, meglökve szomszédját; egy másik megy előre és úgy nyomja, hogy a szegény öregasszonyok csontjai megrepedjenek, nem úgy néz ki, hogy a gyerekek össze vannak törve...

A turisták bementek a templomba - irritáció jelenik meg a szívben, sokan azt gondolják, mások pedig azt mondják: "Mit járnak hiába... Ők maguk nem imádkoznak, és megakadályozzák az embereket az imádkozásban." De őszintén szólva, aki befelé, szorgalmasan, odafigyeléssel imádkozik, azt senki és semmi nem akadályozhatja meg. Egész démonezredek rohantak a szentatyákra, láthatóan sikoltozással, iszonyatos hangokkal és ijesztő zajjal, még a cellát is megrázták, úgy tűnt, hogy összeesik és halálra zúdul, és még akkor is hajthatatlanok maradtak az imában, semmi sem zavarta. őket. Ha valakit valami megzavar, vagy valaki ingerült, dühös lesz – ez a gyűlölet bűne.

Belül olyan irányba kell dolgoznunk magunkon, hogy gondolatainkban ne legyen elemzés: milyen ő, ő, milyenek. És minden esetben csak magadra kell fordítania a tekintetét, ha irritáció jelenik meg.

Például: turisták léptek be a Szentírás felolvasása közben. Az evangéliumok, megkeverik a lábukat, elnyomják a Szentírás szavait... Nos, kinek fog tetszeni? Önkéntelenül az elégedetlenség jelenik meg a lélekben ... Azonnal kapja el magát ezen. Ó, a gonosz lélek! Nem tetszik? Igen? Vagy talán ma érinti meg lelküket a kegyelem, talán ma hullik szívükbe a jámborság magva, amely bőségesebb gyümölcsöt terem, mint a tiéd. Mire lehetsz büszke magadra? Mi jött a templomba? Lazíts! Végül is nem sikerült bravúr, ha körülötted mindenki közbeszól, ha mindenki mögött mindent észrevesz... Szórakozni jöttél? Bevallani! Késsel a torkodhoz közeledj lelkedhez, és ne hagyd, hogy magához térjen, amíg meg nem alázza magát; ne adj neki lehetőséget, hogy igazolja magát, ijesztgesd meg Isten haragjával, hogy elnyerje Isten félelmét, ez felbecsülhetetlen kincs az üdvösség munkájában. Mondd meg neki: maradj csendben, ne ródd fel a belépőket, mert a szavad kísértés lehet számukra, és te lehetsz a haláluk oka... Nem kerülöd el ezt a sorsot, ha ez megtörténik.

Valóban, mennyi lelket teszünk tönkre csábító viselkedésünkkel, csábító szavunkkal! Már csak abban is, hogy a bűnre kárhoztatást hozunk, nem is beszélve más dolgokról. És ki az, aki igazán, tudatosan, teljes őszinteséggel bánja meg ezt a bűnt?

És amikor ilyen gondosan elemezni kezdi minden lépését, minden szavát, akkor nem lesz szüksége annak bizonyítására, hogy az alázatosok kivételével szinte minden lelket megszáll a gyűlölet szenvedélye ilyen vagy olyan mértékben.

Ahogy az összes erény sugarak formájában egy központból – a szeretetből – származik, annyi bűn egy központból – a gyűlöletből.

IMÁDSÁG ELLENSÉGEKÉRT

A bűnbánat lényege a reformáció és a jó cselekedetek. A hit jó cselekedetek nélkül halott. A jócselekedet pedig nem csak alamizsnaadás, hanem imádság is ellenségekért, vagyis azokért, akik megbántanak bennünket, akik terhet jelentenek számunkra. Egy ilyen imát alamizsnának is tulajdonítanak nekünk.

És miért? Igen, mert amikor a szomszédok piszkos trükköket csinálnak velünk, akkor lelkük ruháját szennyezik be bűnökkel, és imáink kedvéért az Úr ismét megtisztítja a lelküket, megbocsátja bűneiket. Például rosszat gondoltak rólunk – ez egyet jelent a szőnyegek kirázásával vagy a kémény kitisztításával az esküvői ruhájukban. Biztosan beborítják őket por, korom. És a bűnökből származó por nem csak por: nem is olyan könnyű megszabadulni tőle. Ha elfelejtik megbánni, hogy rosszat gondoltak rólunk, akkor ez a bűnös por rajtuk marad, vagy rajtunk, ha rosszat gondoltunk másokról. Általános gyónáskor bánd meg titokban Istennek az ilyen bűnöket (a gondolatok bűnét), és siránkozz rajtuk, vagy még jobb: ne várj a gyónásra, hanem amint vétkeztél, csókold meg keresztedet, amelyet a mellkasodon viselsz, és gyónd meg bűneidet előtte.

Tehát a gonosz gondolatok nyomokat hagynak a lélek ruháján, és a gonosz szavakat a gonosz tettekkel azonosítják. Például rágalmaztak – ez olyan, mintha a rágalmazók egy fiola tintát öntöttek volna rád. Befeketítették a nevedet, aláásták a tekintélyedet... nehéz helyreállítani a jó hírnevet és tekintélyt, de még nehezebb a rágalmazóknak olyan bűnbánatot elérni, amely teljesen megtisztítaná lelküket a rágalmazás és az elítélés bűnétől, tehát a rágalmazóknak imára van szükségünk, és buzgón kell imádkoznunk értük, mint üdvösségünk jótevőiért. A megtisztuláshoz sok-sok könnyet kell hullatniuk, és ami a legfontosabb, meg kell hozniuk a bűnbánat gyümölcsét, hogy teljesen elsimítsák a rágalmazás bűnét. Bűnbánatot kell bánnunk mindenki előtt, és ki kell mondanunk: "Én voltam, aki rágalmaztam ezt vagy azt... Mindenkit elcsábítottam: miattam vétkeztél elítéléssel. Bocsáss meg nekem."

Semmi sem könnyebb, mint egy embert elítélni és rágalmazni, és semmi sem nehezebb, mint enyhíteni bűnének következményeit. A rágalmazás olyan, mint a szenet égetni a tűzben vagy a szalmában. Kidobtam a szenet, és egy idő után már nem fogod elviselni. A láng nem engedi!

Van egy jó népi mondás: "A szó nem veréb, kirepül - nem fogod el!" Milyen gyakran bánjuk meg az elhangzottakat!... Már beszéltem a semmitmondó beszéd veszélyeiről, különösen az elítélésről és a rágalmazásról, most pedig mellékesen megemlítem, hogy könnyebben megértsd, miért tekintik az ellenségekért való imádságot. a legnagyobb alamizsnát értük.

Képzeld csak el: ellenségeink irigységből, féltékenységből vagy egyszerűen megszokásból, gonosz erő indíttatására sértegetnek, elnyomnak, mindent megsértenek, nagy veszteségeket okoznak nekünk, sőt néha verést is okoznak... többet ártanak? Mi vagy magad? Természetesen saját magadnak! Világos, mint Isten napja! Valójában csak saját maguk ellenségei, de nekünk jótevők. És ezért.

Földi életünk olyan, mint egy álom. Az ember előtt évtizedek peregnek el, mint a naptárlapok. Kérdezd meg a legfejlettebb korú férfit, akinek az életét folyamatos bánat és betegség töltötte be, elege van-e az életből? Meg akar halni? Ha a bánatai és betegségei mögötte vannak, akkor még meg is lepődik. "De hogyan lehet megunni az életet? Az élet olyan jó! Minden lépésnél látod a Teremtőt és az Ő alkotásait. Érezni magadban az Ő jelenlétét olyan boldogság!"

"De hogyan! Elfelejtetted, mennyi bánatot viseltél el az életben?"

"Hé, sólyom! Minden úgy telt el, mint egy álom. Sok minden feledésbe merült, de ami eszembe jut, mintha nem élet volna, hanem egy olvasott könyvből."

Csak azok mondhatják, akik ebben a pillanatban a legsúlyosabb bánatokat és betegségeket élik át, csak ők, és akkor sem mindenki mondhatja: "Jobb meghalni, mint így szenvedni."

A lélekben erősek másképp beszélnek. Egyszer, amikor egy plébánián szolgáltam, elhívtak, hogy úrvacsorát adjak egy beteg asszonynak, aki negyven éven át betegségágyhoz volt láncolva. Gyóntam neki, úrvacsorát vettem, majd vigasztalni kezdtem... És azt mondta nekem: „Kedves apám, ha hiszed, ha nem, de az igazat mondom: nagyon örülök és elégedett vagyok az életemmel! Nehezen hallom, amikor gyászolónak, sőt szerencsétlennek neveznek. Bocsáss meg."

Szerettem volna megtapasztalni a betegeket, és azt kérdeztem: "De nő-e az örömöd, ha az Úr meggyógyít?!"

"Ó, nem! Már nincs sok élnivalóm: az emberek nem élnek két évszázadot. De ha az Úr azt parancsolná, hogy három évszázadig feküdjek ezen az ágyon, és viseljem el a betegségemet, akkor teljesíteném ezt a parancsot öröm és hála Isten segítségével."

"De miért? Minden ember egészséges akar lenni. Végül is azt mondják: be egészséges test- egészséges elme. A Szent Egyház folyamatosan imádkozik a nyáj egészségéért és üdvösségéért. Rossz és menthetetlen?"

"Atyám, ne tegyél próbára. Mindez jó, üdvözítő, de Krisztus azt mondta: Aki meg tudja tartani, tartsa meg... Itt a közvetlen válaszom a kérdéseire. Ami pedig azt illeti: "egészséges lélek test” – ez a kifejezés világi emberek minden földihez kötve. Jóízűen ettek, jól aludtak – nem szédültek, vidám hangulatban. Csak és minden! Az „egészséges lélek” helyes fogalma az Istenre való állandó emlékezés, a jámbor élet. És ahol ezt a kifejezést használják, nagyon keveset gondolnak Istenre, vagy egyáltalán nem ismerik. Helyesebb lenne azt mondani: "Gyenge testben ép lélek" és "gyengeségben Isten ereje ismert". És egy istentelen, egészséges testben leggyakrabban minden gonosz szellem él: rossz gondolatok, szégyenletes vágyak ... A vér, mint egy vörösen izzó babiloni kemence, testi szenvedélyeket fejleszt ... "

"Egyetértek. De mégis, miért döntött úgy, hogy háromszáz évig beteg lesz ahelyett, hogy meggyógyulna? ortodox templom nincs példa? A harc keményebb, igen. De az Úr megsegít mindenkit, aki hozzá fordul segítségért. Akkor miért akarsz olyan keményen megbetegedni?"

Hiszed, barátom, élveztem a beszélgetést Isten szolgájával. Egy dolog olvasni a szentatyák tanításait, és egy másik dolog magában az életben találkozni tanításuk élő megtestesítőjével. Nagyon régen volt, a beszélgetésünket tisztán megőriztem az emlékezetemben.

Azért adtam át neked a beszélgetésünket, hogy könnyebben megérthesd, miért nevezik az ellenséget jótevőknek. Segítenek abban, hogy romolhatatlan kincseket szerezzünk a mennyben, amikor olyan örömmel viseljük el tőlük a bánatokat, mint a beteg asszony betegségét.

Szomorúak voltunk, de megbocsátottunk, sőt imádkoztunk is üdvösségükért – ez azt jelenti: általuk szereztünk jócselekedetet az örök életre, gyarapítottuk kincseinket a mennyben.

A gonosz emberek nem tudnak róla, vagy elfelejtik, különben nem ártanak másoknak. A démonok is ezt teszik: addig kísértik az embert és ártanak neki, amíg nem remélik, hogy elcsábítják és elpusztítják a lelkét, és amikor látják, hogy az ember úgy döntött, jobb meghalni, mint vétkezni, akkor menekülnek előle, mert minél tovább megkísértik őt, nagy jutalmat kap Istentől.

A gonosz ember mindenekelőtt a lelkét rombolja, örök gyötrelemre készíti fel. Őszintén szólva kevesen imádkoznak őszintén és szeretettel ellenségeikért... Mire számítanak azok, akik a legkisebb kárt is okozzák felebarátaiknak?

Ez a bűnbánat lényege, ez a gyümölcse: terhelj, és azonnal intézkedj a helyreigazításért, aki pedig terhünkre van, takarodj szeretetünkkel, tegyenek velük jót.

Beteg önszeretet

Ide írod: "Atyám, kár! Miért hívott így? Mit ártottam neki?"

Ez azt jelenti, hogy nem érted a lényeget. Nem tettél vele semmi rosszat, de amikor nem hozzá, hanem egy másikhoz fordultál, akkor ezzel megérintetted a vélemény iránti szenvedélyét (az ember azt hiszi, hogy nagyra értékeli magát). Szenvedélye összeütközésbe került a te büszkeség iránti szenvedélyeddel, és most tűz van bennünk: megsértődtél. És ha nem lenne benned ez a szenvedély, de együtt éreznél vele, és úgy imádkoznál érte, mintha elmebeteg lenne.

Valójában az, akiben a szenvedélyek nem éltek túl, az a legbetegebb és legszerencsétlenebb ember. De itt van, minden ok nélkül, mint egy gyufa, fellángolva. Könnyű neki? Három napig sírt a nehezteléstől, hogy azt mondják, a legközelebbi ismerős, akire lehet számítani, és sikerült neki bántani... Elment néhányhoz... És milyen beteges képzelete, szenvedélyes szíve, gyanakvása, gyanakvása... .

Ha valaki nem beszél valakivel: megsértődik és feldúlja egymást, ez azt jelenti, hogy mindketten szenvedélyeik szerint cselekszenek, és mindketten meghalnak.

Aki gyónásra készül, próbára kell tennie magát Krisztus parancsolatai szerint. Itt kipróbálhatod. Krisztus azt mondta: „Boldogok a lélekben szegények”, vagyis boldogok azok a keresztények, akik lélekben alázatosak, nem emelik magukat mások fölé, és minden embernél, sőt teremtménynél is rosszabbnak tartják magukat. Szóval hogy is van ez? Követed Istennek ezt a parancsolatát? Természetesen nem. Nem gondolod, hogy te vagy a legrosszabb. Dicsekedsz emberi méltóságoddal, és felháborodsz minden szemrehányó vagy megalázó szón. Például ember vagyok! Isten képmása vagyok! Meg tudsz alázni?

Természetesen nem alázhatsz meg senkit, de aki megaláz, az Istennek felel a bűnéért, te pedig csak nézz magadba, rendezd el magad, mentsd meg magad.

Mi haszna a felháborodásodnak? Hozzátette a saját bűnét az asszony bűnéhez, és ezzel megnövelte a tüzet, és ennek a tűznek a tüze örökkévaló Gyehennává változhat... Felejtsd el a megbánást, ez az! Akkor nem ment meg senki: sem anya, sem apa, sem barát, sem ellenség... Most leginkább az ellenségeink mentenek meg minket. Ők anélkül, hogy maguk észrevennék, elvezetnek minket az üdvösséghez, és a halál után senki sem segít rajtunk, és ott sem tudunk megtérni: a halál után a bűnök nem oldódnak meg. Csak egy rettenetesen fájdalmas, késői és véget nem érő bűnbánat lesz, amitől a bűnösök fogukat csikorgatják.

ISTEN KÉPJE

Ide írod: "Isten képmása vagyok." Emlékszem, ahogy az egyik lány is felháborodott barátján azt mondta: "Atyám, nem haragudnék rá, de Isten képmása megszentségtelenedett az arcomon."

Egy és ugyanaz a betegség, ugyanazok a tünetek... Aztán súlyosan el kellett mondanom. Azt mondom: "Beteg büszkeséged van, térj meg." Elkezdett kifogásokat keresni, bizonygatni kezdte az álláspontját. Aztán kénytelen voltam azt mondani: "Na, nézzünk mélyebbre, így van? Nos, tegyük fel, hogy igazad van, de bánj magaddal szigorúbban, mint egy külső bíró. Nézd meg magad kívülről, mivel büszkélkedhetsz?"

Isten külső képmását Isten adta neked. Nem a saját akaratodból, embernek születtél, nem állatnak... Az Úr megtisztelt képével és hasonlatosságával. Hálát adsz Neki – Teremtődnek és Jótevődnek? A keresztségben megkaptad a Szentlélek mindent megszentelő kegyelmét, és megszerezted a jogot, hogy Isten örököse legyél. A mennyek országa számodra eleve elrendeltetett, ha igaz keresztény voltál, ha Isten törvénye szerint éltél, és nem torzítottad el az Ő szentképét. De te, mint egy farizeus, képzeletbeli igazságoddal dicsekszel, és nem tetteiddel... Nézd, hogyan torzítod el magadban Isten képmását: fedetlen fővel jársz, amikor a törvény és a jámborság szerint az nem szabad fejkendő nélkül járni. Drága ruhákat és cipőket veszel – nincs szerénység. Követed a divatot, és ez bűn. Nézd meg, hány eltérésed van? Ez csak a megjelenésben van. De ha belenézel, a szívedbe?

Nem is akarom vesztegetni az időt azzal, hogy felsoroljam mindazokat az erényeket, amelyekkel nekünk, keresztényeknek rendelkeznünk kell, és amelyekkel nem rendelkezünk, és felsorolom mindazokat a szenvedélyeket és bűnöket, amelyeknek nem kellene bennünk, de virágoznak bennünk. Ez ellen, azt hiszem, nem bánod?

Látod tehát, hogyan gyalázzák meg benned Isten képmását! Miért nem kiáltod: őrködj, meghalok! Miért nem könyörögsz könnyek között Istennek és az Istenszülőnek segítségért, üdvösségedért? Miért nem haragszol úgy magadra, mint rá? De te jobban megszentségtelenítetted Isten képmását, mint ő, mind külsőleg, mind belsőleg. Nem utánozod a keresztény erényeket, és nem feszíted keresztre Krisztust naponta. Nincs benned se alázat, se türelem, végtelenül morogsz: ferdén nézett, nem a te kedved szerint csinálta, sértő szót mondott, nem gratulált az Angyalnak a naphoz, és még a meghajlást sem válaszolta ...

Tehát minden napod üres beszéddel, elmélkedéssel és bánattal telik.

Az Úr megparancsolta, hogy szüntelenül imádkozz, de ezt a parancsot nem tudod teljesíteni: „Nincs időd!

A lány könnyekre fakadt. Látom, hogy a könnyek nem a gyászból, hanem a bűnbánatból fakadnak. Szerintem: hát jó. Hasznos megszokni a bűnök miatti siránkozást.

Neked, D., szintén ugyanazt kellene siránkoznod: ugyanarra a betegségre ugyanaz a gyógymód.

Te és én megállapodtunk Isten egyetlen parancsolatánál: "Boldog a lélekben szegény." A többi parancsolathoz tedd próbára magad. Ellenőrizze, hogy kereszténynek minősül-e?

Krisztus azt mondta: „Boldogok, akik sírnak (bûneik miatt); boldogok a szelídek, alázatosak, igazak, szeretõk, irgalmasok, tiszták lélekben és testben, akik békében élnek mindenkivel.”

És te is úgy látod, mint egy farizeus! Mi rosszat tettem vele? Ez azt jelenti: én, apa, jó vagyok, de ő rossz. És az Úr elveszi és megigazítja őt a bűnbánat kedvéért vagy az érte való imádságos közbenjárásért, és elítél téged a büszke gondolatokért és az elítélésért... Így olyan "jó" maradsz idézőjelben saját, ahogy mondani szokás, érdekek – kegyelem nélkül. És ki a hibás? Csak önmagát, senkit nem lehet hibáztatni. Hihető ürüggyel takarod el bűneidet: azt írod, Isten képmása vagyok. Íme Krisztus – Isten képe test szerint, de Lélek szerint – maga az Isten! De nem neheztelt, amikor megalázták, sértegették, legtisztább Arcára köpték, megverték, sőt keresztre ítélték. Nem tett szemrehányást senkinek, hanem szeretettel imádkozott az Atyaistenhez keresztre feszítőiért.

Ilyenkor dolgozunk a belső emberünkön, amikor külsőleg és belsőleg is olyanok vagyunk, mint Jézus Krisztus és az Istenszülő, akkor jogunk lesz kimondani: Isten képmása vagyok, de egyelőre csak por és feketeség vagyunk. , és nem emberek. Ez egyértelmű? Ne szégyellje magát, és ne sértse meg a hang keménysége - egy ilyen gyógyszer hatékonyabb.

A lelki atyának nem csak gondozónak kell lennie. Indíts, buzdíts, de ments meg!

IMAKÖNYVEK A BÉKÉÉRT

Vannak közbenjáróink Isten előtt – ezek igazlelkű közeli vagy távoli rokonaink, vagy csak ismerőseink. Imádkoznak értünk, és szent imáik által az Úr különleges irgalmat, különleges kegyelmet áraszt ránk. Valamelyik bűnös meglepődik: "Micsoda csoda, egy pillanattal ezelőtt még habzással bizonyítottam, hogy nincs Isten, most pedig... korbácsoljanak, tegyenek, amit akarnak, de én tudom... igen, igen! Nemcsak hiszek, de tudom is, hogy van Isten. Olyan tisztán érzem Őt magamban, mint a leheletem, mintha nem haltam volna meg, hanem élek."

A bűnösnek nehéz megértenie, mi történt vele, nem tudhatja újjászületésének okát, az ok pedig egyszerű: az Istenszülő közbenjárása és közbenjárása, a szentek imája, az igaz életért, jámbor emberek és tetteik - megváltó áldozatok értünk, tegyetek ilyen csodákat, vagy inkább: az Úr csodákat tesz az ő imáik által.

Boldogok az élők és a holtak, akiknek családjában ilyen imakönyvek találhatók, de boldogok vagyunk mindannyian, ortodox keresztények, mert a kolostorok szentatyái éjjel-nappal mindnyájunkért imádkoznak, akik úgy mondják imádságukat, mintha az egész föld nevében, vagyis azok nevében, akik az egész világegyetemben élnek. Imádkoznak az egész világért, és különösen értünk, hívőtársainkért.

A laikusok alszanak, de vigyáznak, nem alszanak éjjel, imádkoznak; a laikusok naponta többször esznek, ami finomabb, de megelégszenek a legdurvább étellel, kis mennyiségben, és némelyiknél a szárazevésnél az absztinencia jön létre. A többi bravúrt titokban hajtják végre, ezekről nem beszélünk. Ezek a szerzetesek Jézus Krisztust utánozzák életükkel. Ahogyan Krisztus önmagát ajánlotta fel megváltó áldozatul, hogy megszabadítsa az emberiséget a kárhozattól, a bűntől és a haláltól, úgy a szerzetesek is megváltó áldozatul mutatják be magukat hívőtársaik, mindenekelőtt rokonok és közeli emberek bűneiért.

Például Egyiptomi Mária tizenhét éven keresztül engesztelő áldozatot mutatott be bűneiért, a fennmaradó tizenhét évben pedig, amikor már maga is megtisztult a bűnöktől, szerettei és minden ortodox keresztény bűneiért mutatott be engesztelő áldozatot.

Az igazak tetteikkel és imáikkal megváltják a bűnösöket Isten Igazságosságától, és megszabadítják őket a bűneikért megérdemelt büntetéstől. A szent és igaz emberek imái által az Úr elküldi kegyelmét a földre: a levegő jóságát, a szomjazó föld éltető esőjét, a föld bőséges gyümölcsét és mindent, ami szükséges, mindent. amire az egész Földnek szüksége van, azoknak, akik az egész Univerzumban élnek. Amíg ilyen igaz emberek vannak a földön, nem fenyegeti veszély!

A föld és a tengerek és minden égitest a szerzetesek imáiért megbocsát a bűnösöknek, megalázkodnak, meghatódnak, és a szerzetesekkel együtt imádkoznak, dicsérnek és imádnak a Teremtőnek.

4. Tartsa be a böjtöt, testi és lelki, az egyházi charta szerint: Velikij, Petrov, Nagyboldogasszony, Karácsony, valamint böjtnapokat: szerda és péntek. De a betegek és az idősek számára a testi böjt gyengül.

5. Szeretettel jó cselekedeteket tenni másokkal, és kerülni a rossz cselekedeteket.

Tekintsd elveszettnek azt a napot, amelyen egyetlen jót sem tettél felebarátoddal, vagy rosszat nem tettél felebarátoddal. Semmiképpen ne építse jólétét a másik szerencsétlenségére. Jó visszafizetni a rosszat. Imádkozz mindenkiért és kívánj mindenkinek üdvösséget.

6. Imádkozz zavartalanul. Az ima táplálék a léleknek. Ne kezdje a napot ima nélkül, és soha ne aludjon ima nélkül: éjszaka, nappal vagy pihenés közben. Ha a súlyos fáradtság legyőzte, olvasson el egy rövid imát az alvásért:

Uram, fáradt vagyok, megyek pihenni. Uram, végtelenül vétkeztem előtted, a mennyek királynője és az őrangyal és minden szent előtt.

Atyám, csukd be a szemem, adj bocsánatot minden bűnért, aludj a testednek, békét a léleknek. Ámen.

De ne engedd magad a lustaságnak, és ne élj vissza vele.

Ha nincs idő a teljes reggeli vagy esti szabály teljesítésére, akkor olvass el legalább négy alapvető imát (Szarovi Szent Szeráf szabálya):

a mennyek királya... 1 alkalommal…

Apánk… 3 alkalommal.

Szűz Mária, örülj... 3 alkalommal.

Azt hiszem... 1 alkalommal.

"A mennyek királya"- Hívd a Szentlelket.

"Apánk"- az Úr imája, maga Jézus Krisztus tanította így az apostolokat.

"Szűz Istenanya, örülj..."- mennyei ének, melyet Gábriel arkangyal hozott Szűz Máriának, Aki az Istenszülőt dicséri, annak mindenben segít.

"Hiszek..."- itt van az egész ortodox hitünk, hogy megerősítsük magunkat a hitben, helyesen megvalljuk és elűzzük magunkból a gonosz hatalmat.

Napközben, hogy szüntelen imára kényszerítsd magad: szívedben és elmédben tartsd a Jézus-imát vagy az Istenszülőt, hogy állandóan és mindenhol Istenre gondolj, ez is imának számít. Ha nem veszítjük el az imát és az Istenről való elmélkedést, akkor nem félünk egyetlen ellenségtől sem, sem varázslótól, sem varázslótól, mert az Úr és az Istenanya velünk van: „Ha lemegyek a pokolba, érted, Uram , vagy velem, a szívem nem fél." Próbáljon meg minden nap, aki teheti, legalább egy kicsit olvasni a Zsoltárból, az Apostolból, az Evangéliumból.

Akinek van ideje imádkozni, az dicséretes teljes szabály kanonokkal, íjakkal, akatistákkal.

Nagyon hasznos naponta elolvasni a Theotokos szabályt - 150 alkalommal „Szűz Istenanya, örülj ...”. Elolvashatja a „Szűzanya, örüljön ...” meghajlás nélkül, sőt útközben is betegek számára - ülve és fekve. Nagyon sokan tapasztalatból tanulták meg a Theotokos-szabály beteljesülésének nagy hasznát.

7. Három alapvető erénye van:

1) Ne ítélj el senkit.

2) Ne gyűlölj senkit.

3) Szívből bocsáss meg mindent.

Ez pedig azt jelenti, hogy el kell fogadni Krisztus szeretetről szóló parancsát: "Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből... Szeresd felebarátodat, mint önmagadat." ().

8. Gyakran gyónd meg bűneidet, és méltón vegyen részt Krisztus szent és életadó misztériumában.

Ennek a kis szabálynak a beteljesítése érdekében az Úr nem foszt meg minket a mennyek országától. Ámen.

napi szabályokat

1. Légy tisztességes és pártatlan mindenben a legapróbb részletekig.

2. Soha, még viccből, ne tévesszen meg senkit.

3. Legyen önzetlen apró dolgokban is.

4. Keress lehetőséget, ahol csak lehet, hogy valakinek hasznos legyél.

5. Minden bajban ítéld meg magadat mindenkinél szigorúbban, és légy engedékeny másokkal szemben.

6. Soha ne viccelj, és ne gúnyolódj senkivel.

7. Soha ne mondj magadról semmi jót, és felejtsd el magad mások miatt.

8. Legyen inkább csendben, mint beszéljen, hallgasson meg másokat, és lehetőleg kerülje a vitákat.

9. Mindig próbálj meg nem tétlen lenni.

10. Ne izgulj, és ha úgy érzed, hogy a düh annyira úrrá lett rajtad, hogy nehéz legyőzni magad, akkor azonnal kussolj, és ha lehet, menj el.

Sok jó érzés van, de az értéktelenség érzése a fő; amint nincs ott, minden nem a jövőre vonatkozik!

Tanuld meg jól!

Mit köszönhetünk Istennek

1. Ami a nemlétből a létbe hozott bennünket.

2. Hogy nem állati, hanem emberi lélekkel tisztelt meg bennünket.

3. Hogy saját drága vérével váltott meg minket.

4. Ez jogot adott nekünk arra, hogy a Mennyek Királyságának örökösei legyünk.

5. Hogy sokszor dühös és ingerült volt tőlünk, nem haragszik ránk teljesen.

6. Hogy a súlyos bűnök ellenére nem pusztított el minket a mi bűnünkben, hanem életben tartott.

7. Ami épségben tart bennünket, és megóv attól, hogy az ördög elnyeljen bennünket, amikor vétkezünk.

8. Ami még vár bűnbánatunkra és még élünk és nem haltunk meg, hogy a sírban lévő testünk férgei még nem emésztik fel, és hogy a lelkünk még nincs a pokolban.

9. Hogy van még idő a bűnbánatunkra.

Ó, mennyire hálát kell adnunk Istennek mindezért!

Emlékezz az utolsó négyre: a halálra, az ítéletre, a pokolra és az örökkévalóságra – és soha nem fogsz vétkezni.

A gondolat a hegyeken túl van, a halál pedig mögötte.

Ahogyan egy hajó, amelynek képzett kormányosa van, Isten segítségével biztonságosan behatol a kikötőjébe, úgy az a lélek, akinek jó pásztora van, kényelmesen felszáll a mennybe, noha sok rosszat tett korábban.

Amire szükség van egy lelkiatyával kapcsolatban

1. Először is buzgón imádkozzatok Istenhez lelki atya ajándékáért, szigorú böjttel.

2. Teljes bizalommal a lelki atyában.

3. Hozz teljes vallomást hat éves kortól.

4. Kérjen szabályt: templomi és otthoni imához, lelki olvasáshoz, alváshoz, munkához.

5. Mielőtt bármilyen kérdéssel fordulna a lelkiatyához, buzgón imádkozz, hogy az Úr kinyilatkoztassa neki akaratát.

6. Menj a lelkiatyához teljes hittel, hogy az Úr kinyilatkoztatta neki akaratát.

7. Feltétel nélkül és pontosan teljesítsd mindazt, amit a lelkiatya mond, teljes mértékben engedelmeskedj neki.

8. Ne titkolj el semmit a lelkiatyától, ne zavarj, bűn stb.

9. Ha bármilyen zavar, bizalmatlanság vagy gyanakvás jelenik meg a lelkiatyával kapcsolatban, azonnal mondd el lelkiatyádnak, teljes őszintén, különben az ellenség elpusztíthat téged.

10. Állandóan imádkozz lelkiatyádért, és mindig kérd áldását és imáit.

11. Nehéz körülmények között kiálts az Úrhoz: Uram! Lelki atyám (név) imáival ments meg vagy segíts (abban).

12. Ha van vágy a lelkiatya által adott szabályok bármelyikének megváltoztatására - akár az imák meghosszabbítása, akár ellenkezőleg, az imák, böjtök és egyéb dolgok csökkentése tekintetében, akkor ezt csak a lelki áldással szabad megtenni. apa. Ámen.

A keresztény lelki életének alapja az alázat. És ezért, amikor minden bravúrt véghezvisz, "Te jótékonykodsz, ne tudja a bal kéz, mit csinál a jobb"(). Mert a „vélemény” és az emberi dicséret minden munkát elpusztít – „a nyílt kincset ellopják”.

Az élet mértékét, minden szellemi teljesítményt, amennyire csak lehetséges, csak a szellemi atya ismerje. Az erőt meghaladó bravúr megszakítja az erőt, büszkeségbe merül. Ezért a lelki atya áldása nélkül egyetlen lelki lépés sem lehet. Ámen.

Hasznos gondolatok a szentatyáktól

A lelki atyáról

Ahhoz, hogy sikeres legyen a szenvedélyek elleni küzdelem, ügyelni kell arra, hogy legyen tapasztalt mentorunk, nem hízelgő, hanem igazságos. A földi tudományokban pedig mentorokra és hosszú képzésre van szükség; szóval meg lehet-e nélkülözni őket a legnehezebb és legnagyszerűbb - az ég munkájában?

Legyen áhítatos lelkiatyja előtt, mint Isten szolgája vagy angyala előtt, de ne ragaszkodjon hozzá mint emberhez, ne csókolja meg kezét, mint egy ikon vagy mint Krisztus sebei, ne beszéljen vele feleslegesen, különösen ne tréfálj, ne próbáld felkelteni kedvét: elvégre nem a barátságért, hanem a lélek üdvéért teszi. Félj szórakoztatni vagy elcsábítani. Rossz, ha kötődsz hozzá, és elhomályosítja szívedben Krisztus képét: ehhez tartsd észben az utasításait, de ne az arcvonásait, különben nem lélekgyógyulást, hanem kárt kapsz.

Bármilyen szívszorongást, zavarodottságot, lelkiismereti meghasonlást tapasztaló, lelkiismereti atyjukhoz, vagy a lelki életben tapasztalthoz (ha nincs saját apja) forduljon. ezt egy reményteli imával, fedje fel az Úr rajtuk keresztül az igazságot, és adjon megnyugtató megoldást a tanácstalanságra és a zűrzavarra, majd teljesen nyugodjon meg szavukra.

"Elviseli a műtét nehézségeit és fájdalmas égő érzését, de egészséges lesz." Ez azt jelenti, hogy minden szégyenletes tettet fel kell tárnia a lelkiatyának a gyónáskor, titkolózás nélkül, bár ez fájdalmas, szégyenletes, szégyenletes és megalázó. Ellenkező esetben a seb begyógyulatlan marad, fájni fog, nyüszít, aláássa a lelki egészséget, kovászt hagyva más mentális fogyatékosságokhoz, bűnös szokásokhoz és szenvedélyekhez. A pap lelki orvos, mutasd meg neki a sebeket, nem szégyellve, őszintén, gyermeki bizalommal: végül is a gyóntató a te lelki atyád, akinek jobban kell szeretnie, mint a saját apádat és anyádat, mert Krisztus szeretete magasabb a testinél. , természetes szeretet – választ kell adnia érted Istennek.

Miért lett életünk ilyen tisztátalan, szenvedélyekkel és bűnös szokásokkal teli? Mivel nagyon sokan elrejtik lelki sebeiket, fekélyeiket, emiatt megbetegednek, ingerültek, és semmilyen gyógyszert nem lehet rájuk kenni. A pásztor kerítéséből kimászó birka a fenevad eledelévé válik, és a gyermek, aki átmászik az isteni engedelmesség kerítésén apjának, és az önvalóság áthatolhatatlan dzsungelében bolyong, az ördög, az ősi pusztító martalékává válik. a lelkünkből.

Mondd, miért nem akarsz hallgatni rá, ráadásul a saját érdekedben, amikor ilyen veszélyes felelősség terheli a tanárodat?

Legyetek mindig, gyermekeim, a lelki atyátok iránti gyermeki engedelmesség kerítésében, és maradjatok benne, amíg az Úr magához nem hív benneteket. Boldog leszel, ha a kalauz iránti szereteted nem hűt halálra. Ámen.

Az "Uram, irgalmazz" imáról

Isten kegyelme a Szentlélek kegyelme, amelyet folyamatosan kérnünk kell Istentől, kiáltva: „Uram, irgalmazz!” Adj nekem az erő lelkét, a világosság lelkét, az istenfélelem lelkét, a béke lelkét, a tisztaság lelkét, a szelídség lelkét, az alázat lelkét, a szeretet lelkét. Aki érzéssel kiáltja: „Uram, irgalmazz”, ezeket a szavakat a légzéssel kombinálva, vagyis amikor levegőt szív be önmagába, azt mondja: „Uram”, kilégzéskor pedig: „könyörülj”, az ilyen kiejtés megtisztítja a karaktert. , lelkiismeret, lélek és szív, - megkapja, amit Istentől kér. Aki csak megszokásból ejti ki ezeket a szavakat, az nem kaphat kegyelmet Istentől, mert már sok kegyet kapott:

1. Amikor megteremtették és emberré lett;

2. Amikor a keresztségben újjáteremtették és kereszténnyé lett;

3. Amikor megszabadult lelkének és testének az életben átélt bajaitól;

4. Amikor kezességet kapott, hogy részt vegyen a legtisztább rejtélyekben;

5. Amikor megszomorította Istent a bűneivel, és nem büntették meg, és nem vette észre. Hogyan másként kaphatna egy ilyen keresztény irgalmat Istentől, ha nem tudja és nem érzi, hogy ennyi irgalmat kapott Tőle, és ezeket a szavakat puszta megszokásból ejti ki.

Szentatyák a sérelmekről

Amikor sértéseket, bajokat, igazságtalanságokat viselsz el, büszkeségből ne merd felebarátodat hibáztatni ezekért. Hidd el, nem őbenne van a hiba, hanem benned: az Úr meg akarja tisztítani a bűneidet, ezért mintegy meg nem érdemelt gyászt és haragot küld rád, de ismételten emlékeztetlek: ezt megérdemled, a tiéd. különböző, korábbi bűnök; fogadd örömmel a bánatot, mint magától az Úrtól származó tisztító gyógyszert, és tekintsd a sértőt mennyei barátnak, lelked gyógyítójának; akkor semmi sértés nem fog megzavarni, hanem csak megtérésre szólít fel, megerősíti lelked egészségét és elfogadhatóvá tesz Isten előtt.

Féljetek ítélkezni a sértő felett, szemrehányást tenni neki, mert ő a te jótevőd, akit Isten megenged, hogy megtisztítsa bűneidet alázatod és türelmed miatt.

Ha kevés bűnöd és sok vétked van, akkor megint ne aggódj: mindenért gazdag megtorlásban részesülsz Istentől; mondja: „Boldogok vagytok, ha szidalmaznak és elárulnak, és mindenféle gonosz beszédet mondanak ellened, ha hazugságod van, én érettem: Örülj és örülj, mert sok a jutalmad a mennyben.” ().

Légy nyugodt az elkövetővel szemben, és szigorú Bíró van felette – az Úr, aki képmutatás nélkül ítélkezik felette és téged is. De ne örülj, ha az elkövető bajba kerül: mindazonáltal ő volt a gyógyítód, akit beengedett vagy közvetlenül Isten küldte. Azzal, hogy elítéled, vagy szerencsétlenségén hörögsz, te magad is a démonok barátjává válsz, tehát akkor cselekszel igazat, ha mindenkiről csak jót gondolsz, mindenkiért imádkozol, és mindenkivel jót teszel, különösen a sértőkkel: ők a gyógyítóid és a lelkiismereteid. barátok.

De te azt fogod mondani: „Hogyan viselhetem el, ha egy szerettem megbánt, igazságtalanul cselekszik?” Nos, te magad nem sérted meg Istent minden percben, nem gyalázod az Ő Szent Nevét mindenféle gonoszságoddal és hithiányoddal? És ahelyett, hogy kivégezne, megkíméli, gondoskodik rólad és elküldi neked az életben szükséges dolgokat, és a megtérésre a barátai közé helyez; Nem kellene tehát szívből megbocsátanod felebarátodnak minden vétket? Ha te nem bocsátasz meg, az Úr sem bocsát meg neked. Ámen

„Gyakran megkérjük magunkat, hogy gyászoljunk. Jobb meghódolni Isten akaratának egyszerű szívvel, de nehéz elviselni a kért keresztet.”

"Az Úr szomorúságot küld a mi bűneinkért, és azonnal megkönyörül a léleknek bűnbánatában."

„Fájdalmakkal az Úr az embert örök életre nevel.”

"Amikor az Úr nem büntet a bűnökért, ez szörnyű állapot: "Mert buzgóságom eltávozott tőled."

"Aki üdvözülni akar, az mindig mártír, mert a világ, a test és az ördög támadásait szenvedi el."

"Ha viharok és zavarok vannak körülötted, akkor ne rettegj, hanem örülj a kedvező pillanatnak, hogy rövid időn belül sok koronát kapsz a türelemért, és azért, hogy erőd és ügyességed szerint segítesz körülötted mindenkinek, megfeledkezve önmagadról és békédről. .”

„Örömmel fogadj tanácsot, rágalmazást, örömmel viseld el a rágalmakat, és ha nem tudsz örülni, akkor ne fejezd ki bánatodat másoknak, ne panaszkodj senkinek."

„Ha tanácstalan vagy, hajolj meg háromszor, és mondd: „Uram! Látod, irgalmas, hogy a lelkem elveszett, és félek a bűntől, világosíts meg, Uram! És az első dolog, ami az ima után megszületik a lélekben, vedd azt felülről jövő jelzésként.

„Gyakran egy felebaráti üdvözletre a lélek jó változást érez magában; és éppen ellenkezőleg, a felebarátra vetett oldalról pillantással Isten kegyelme és szeretete elvész. A tapasztalat azt mutatja, hogy nem kell rosszat gondolni az emberről, mert ehhez elveszti a Szentlélek kegyelmét. A lelki nyugalom érdekében az embernek hozzá kell szoktatnia a lelkét, hogy szeresse az elkövetőt, és imádkozzon érte. Addig szenvedünk, amíg fel nem adjuk. Ha valaki megbántott, imádkozz érte Istenhez, és akkor békét fogsz tartani a lelkedben.

Athos vén Silouan.

"Ne az elmére és ne az egészségre számíts, hanem a kegyelemre."

„Mindig kérj segítséget Isten Anyjától. Ő, a Hölgy a démonok csapása és az első segítőnk!”

Az ég asszonya! Ó, Szent Anya,

Halld meg a föld imáját és kiáltását,

Minden embert lefed a Te borítóddal,

Örök Isten a bukott lepkéknek!

„Keresztény életünk célja Isten Szent Szellemének megszerzése, a tíz szűz példázata pedig azt mondja, hogy a szüzek edényeiben lévő olaj a Szentlélek kegyelme, amely szükséges az üdvösséghez, a jóhoz. a tettek még nem jelentik a keresztény élet célját. Az élet célja pedig más – a Szentlélek kegyelmének elsajátítása, vagy még pontosabban a Szentlélekkel való gyengéd egyesülés állapotának elsajátítása, hogy az Ő vezetése alatt lehessen, mert „ez a a lélek magasabb és értékesebb, mint a legtöbb jó cselekedet."

Fordulat. Szarovi Szerafim.

„Ha szeretnél szunyókálni az istentisztelet alatt, kérd az Úr segítségét: „Ments meg, Uram, a Sátántól, nyisd meg lelkem és testem szemeimet”, és szomorkodj könnyekkel, és az Úr beborít minket kegyelmével. , és elszalad az álom, és árad az ima”.

„A szülőket nemcsak a bűneikért fogják megbüntetni, hanem a gyermekeiket is, ha nem nevelték őket kegyességben.”

„A böjt abból áll, hogy nem eszel sokat, hogy a kenyérnek azt a részét add az éhezőknek, amelyet te magad szeretnél megenni; tagadd meg a kellemes, ízletes ételeket, hogy leigázd a test harcoló tagjait és adj szabadságot a szellem cselekedeteinek, és az Úr angyala ragaszkodik hozzád.

Fordulat. Szarovi Szerafim.

"A test bűnei a böjt és az alázat által tisztíthatók meg leginkább."

"Az irgalom magasabb, mint a böjt és a szüzesség."

Add a legjobbat másoknak,

Egy bravúrért ez egyáltalán nem számít;

És ne hívj semmit a magáénak,

Néhány bűn a sajátját tiszteli.

"Ha a lélek beképzelt, akkor az ünnepe véget ér, mert a kegyelem elhagyja a lelket, és többé nem tud tisztán imádkozni, hanem jönnek a rossz gondolatok, és kínozzák a lelket."

„Ha rosszat gondolsz az emberekről, akkor az azt jelenti gonosz szellem benned él, és ő az, aki gonosz gondolatokat inspirál az emberekben. A gonosz magamtól van. Megvakulunk a gonosztól, hibáztatjuk a vétkeseket és a jobbakat, de nem magunkat. Az alázatos szívben nincs helye rosszindulatnak, és mivel fészkelődik, ez azt jelenti, hogy a lélek beteg - valahogy elűzték az őrangyalt, letépték Isten irgalmának fedelét, kinyitották az ajtót az ellenségnek ...

Elfelejtjük, hogy Isten mindannyiunkat szeret, és azt mondja, szeressük egymást.

A büszkeség arra késztet bennünket, hogy eltávolodjunk Isten segítségétől, magunkra hagyatkozzunk, és felmagasztaljuk magunkat az emberek előtt.

Két dolog gyógyít meg minket a büszkeségtől, és aki nem használja, az kap egy harmadikat, sokkal keserűbbet.

A büszkeséget elpusztítja a könnyekkel teli imádság, hogy senkit ne alázzon meg, és az önkéntelen tévedések.

A tevékeny élet kezdete a Krisztusba vetett hit, a vége pedig a Krisztus iránti szeretet.

A szenvedélyek legyőzésének rendje

1. Böjtöléssel és önmegtartóztatással fékezze meg méhét – majd munkával, virrasztással, imával és alázattal legyőzi a paráznaságot.

2. A tékozló vágy leigázásával irtsuk ki az önérdeket.

3. Letaposd – és kioltod az irigységet és a haragot.

4. Oltsa ki a haragot és az irigységet – elűzi a szomorúságot.

5. Hagyd el a bánatot – és megszabadulsz a csüggedtségtől.

6. Tűrje el a sértéseket és a megaláztatásokat – és Isten kegyelméből eléri az alázatosságot, és legyőzi a hiúságot.

7. Hiúság nélkül nem lesz büszkeséged. Eredete ugyanis az önhittségből és az önmagasztalásból ered, ami a hiúság szenvedélye.

Az Unctionról

Ki gyűlhet össze? Beteg és levert öregek és öregasszonyok.

Milyen haszna származik a keresztényeknek a kenetből? Elfelejtett bűnök bocsánata gyónáskor és gyógyulás vagy testi betegségek enyhítése.

Krisztus szent misztériumainak közösségéről

Megalakult az Oltáriszentség Maga a mi Urunk Jézus Krisztus. Testét az Élet Kenyerének nevezi. "Az én testem valóban étel, és az én vérem valóban ital."(). És az Úr figyelmeztet minket: "Ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek." ().

Annak, aki Krisztus szent titkaiban való részvételre készül, mentesnek kell lennie a lelkiismereti szemrehányástól, az ellenségeskedéstől, a haragtól, a zavarástól, a zavartságtól, a lustaságtól, de mélységes bűnbánatban és méltatlanságának teljes tudatában, félelemmel és hittel kell közeledjen a Szent Kehelyhez.

A Megváltó fenti szavaiból nyilvánvaló, hogy megparancsolja a hívőknek és azoknak, akik buzgólkodnak a keresztény vágy iránt, hogy gyakran vegyenek egyet az Ő legtisztább testéből és véréből – ha valaki élete körülményei szerint tud készen áll arra, hogy megközelítse az Életpoharat. Ha naponta törekszünk a romlandó, földi ételre és italra, akkor annál inkább éhezzünk és szomjazunk a romolhatatlan ételre és romolhatatlan italra, amely az élet Alkotójának - a mi Urunk Jézus Krisztusnak - Teste és Vére..

Ugyanakkor sok a tudatlan ember, mind a műveltek, mind a tanulatlanok, de még a tanult szerzetesek és papok között is, akik helytelennek, sőt bűnös dolognak tartják hétről-napra jámbor világiakat..

Ez ellenkezik a szerető Úr parancsolatával, aki azt akarja, hogy a hívek gondoskodjanak legtisztább testének és vérének esetleges gyakori közösségéről. Ámen".

A lélek, miután megízlelte Isten szeretetének édességét, teljesen újjászületik, teljesen mássá válik, szereti Urát, és minden erejével Hozzá vonzódik éjjel-nappal.

„Vegyétek Krisztus testét, kóstoljátok meg a Halhatatlan forrását!”

Isten mindenhatóságáról

A lélek üdvössége érdekében folyamatosan szem előtt kell tartani a következőket:

1. Isten minden, én pedig semmi.

2. Az Úré minden, és az én sorsom a szegénység.

3. Az Úr mindenható, és az Ő segítsége nélkül semmit sem tehetek.

Pál apostol szavai szerint csak gyengeségekkel és gonoszságokkal dicsekedhetünk. Ha van bennünk valami jó, az nem más, mint Isten kegyelmének működése. Maga az Úr, kegyelme erejével, jóra indít bennünket.

Ezért, szeretteim, ne legyünk büszkék arra, hogy erényeink vannak. Minden jót tulajdonítsunk az Úrnak, mondván: „Te magad teszel jót, én pedig csak eszköz vagyok a kezedben.”

Az emberi lélekről

Istennek semmi sem értékesebb, mint az ember lelke. Ő Krisztus menyasszonya, és az Úr szereti őt. A lélek a legdrágább kincs, mert a legdrágább áron váltották meg - a mi Urunk Jézus Krisztus Vérével. És mi, szeretteim, akiknek ilyen értékes kincsünk van, nem tudjuk, hogyan értékeljük.

Ha mindannyian a saját lelkünkbe nézünk, ott ősi büszkeséget, hitetlenséget és hálátlanságot találunk.

Valóban, a keresztség szentsége után az ember lelke fényessé, széppé, szeretetteljessé válik, de mi bűneinkkel elsötétítjük, sötétséggel és bűzzel borítjuk be. És akkor a lélek egy gonosz erő hatalmában van, és az őrangyal visszavonul az ilyen lélektől. Az Istenanya is elszomorodik, látva bűnbánatunkat. És az ellenség egyre jobban inspirálja őt mindenféle gonoszsággal: haraggal, elítéléssel, paráznasággal, büszkeséggel és másokkal.

Kíméld, kedvesem, a lelkünket! Ne hagyjuk, hogy örök gyötrelembe haljon. Kényszerítsük magunkat a bűn elleni küzdelemre, a sötét erő elleni küzdelemre, hogy lelkünk örök örömre és boldogságra leljen.

Az üdvösség útjairól

Szeretett! Isten titokzatos módon működik. Sokféleképpen lehet megmenteni. Egyeseket az üdvözít, hogy állandóan szemrehányást tesznek, elítélik magukat és sírnak a bűneik miatt; azzal, hogy itt megfosztják magukat a látható örömtől, és örök örömet készítenek maguknak a paradicsomi lakhelyeken.

Mások a szigorú böjt és testük gyarlóságának megmentő útját követik. Böjttel és imával alázzák meg magukat, abban a reményben, hogy ugyanabban az örökkévaló, kimeríthetetlen örömben bőséggel részesülhetnek.

Mások az öröm és a hálaadás útját követik, a szüntelen elmélkedés és dicséret útját. Ránéznek a gyönyörű színre, és így szólnak: "Dicsőség neked, aki mindent, ami szépet teremtett, megörvendeztet minket!" Egy gyönyörű arc láttán megismétlik: „Ha olyan szép a kezed alkotása, akkor milyen szép vagy te, mindenek Teremtője!”

Mások a tökéletes nem-ítélet megmentő útját követik, az irgalom és az irgalom útját.

Kövessük mi is saját üdvözítő ösvényünket az örök öröm és boldogság felé.

A bűnbánatról

„A bűnös mélységben járva irgalmasságod kifürkészhetetlen mélységét hívom” – kérjük az Urat, hisszük és remélve, hogy az Úr irgalma minden bűnünket felülmúlja.

Isten parancsolataitól való eltérés és azok be nem tartása miatt Isten haragja mindannyiunk felett tovább tart és fokozódik, amíg fel nem ismerjük bukásunk teljes mélységét, bűnösségünket Isten előtt, és amíg méltó, igaz megbánást nem hozunk minden bűnünkért és istentelen ügyünkért. ; amíg nem gyászolunk és szívünk mélyéből kiáltunk Istenhez bocsánatért és irgalomért.

Mit nevezünk méltó, igaz bűnbánatnak? Az igazi bűnbánatot olyan megtérésnek nevezzük, amikor nem csak szavakkal, hanem szívünkkel is megbántuk az elkövetett bűneinket, és siránkozunk rajtuk. Ha határozott szándékunk van a jobbulásra, hagyjuk abba a vétket, és jócselekedetekkel engeszteljük ki bűneinket.

Szeretett! Nekünk, mint az evangélium vámszedőjének, meg kell fizetnünk mindenkinek, akit kétszer is megbántottak. Különben hogyan tudjuk jóvátenni a bűneinkből fakadó rosszat? Vajon megbocsát-e nekünk az, akit megbántottak, ha nem látja őszinte bűnbánatunkat és jó változásunkat? És ha kegyetlenségünk továbbra is szenvedést okoz másoknak, hogyan remélhetjük, hogy az Úr irgalmas lesz hozzánk?

Lelkünk sebekben és fekélyekben van, és ezt a lélekbetegséget a bűnbánat szentségével fogjuk meggyógyítani. A bűnbánat szentsége olyan misztérium, amelyet nem lehet felfogni az elmével, de csak a hit képes felfogni.

Az üdvösség útján sok akadálya van, ha nem teremjük a bűnbánat gyümölcsét, vagyis nem korrigáljuk magunkat. Ne halasszuk a bűnbánatot a jövőre, mert minél inkább halasztjuk az Úrhoz fordulást, annál durvább lesz a lelkünk. Az ismétlésből fakadó bűn szokássá válik, majd satuvá, amitől már nehéz megszabadulni.

Sokan – könnyelműségükben – úgy vélik, hogy a megtérés csak a bűnök felsorolásából áll a gyónáskor. A bűnök ilyen gépies felsorolása mély, fájdalmas bűnbánat nélkül, szívből jövő sírás nélkül, a szándék nélkül, hogy többé ne vétkezzünk, és minden további helyreigazítás nélkül, nem bűnbánat, hanem képmutatás és istenkáromlás.

Szeretett! Bűnbánó szívvel és a bűnbánat könnyeivel közeledjünk a gyónás szentségéhez. A bűnbánat könnyei lágyítják megkövesedésünket, megrázzák lelkünket, eltávolítják rólunk a büszkeséget és a büszkeséget. „Sírjatok – mondják a szentatyák –, mert ez az egyik a mennyek országába vezető sok út közül.

Nem csak gyónáskor kell siránkozni a bűnök miatt, hanem minden nap. Imádságba kerülve mindenre emlékezni kell múltja: hány törvénysértést követtek el, hány vétséget követtek el a szomszédok ellen, stb. És ha állandóan így gondolkodunk, megbánjuk a bűneinket és megbánjuk, akkor az Úr bőséges könnyeket fog küldeni, amelyek balzsam lesz a beteg számára lélek. Krisztus síró szívünkbe fog jönni hamis ígérete szerint: "Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztaltatnak."

A bűnbánat szentsége megtisztítja a szívet. A bűnt eltörölni azt jelenti, hogy a bűnnel ellentétes erényeket a szívbe ültetjük. Legyünk tudatában nyomorúságunknak; tűrjük jóindulattal a rágalmat, szemrehányást, rágalmat. Féljünk a farizeusok önfelmagasztalásától, mert csak az alázat és a bűnösség tudata vonzza Isten áldását.

Szeretett! Kérjük az Urat, hogy segítsen megtérni, kiáltsunk Hozzá: „Szedd össze, Uram, szétszórt elmémet, és tisztítsd meg megfagyott szívemet: adj nekem bűnbánatot, mint Péter; mint a vámszedő - sóhajt, és mint egy parázna - könnyek. Vigyünk igaz bűnbánatot az Úrnak, és tanuljunk jót, hogy örökölhessük számunkra a mennyek országát! Ámen.

Az állandó bűnvallásról

Szeretett! Minden emberi élet a földön küzdelem. A csatatér pedig az emberi szív. A jó harcol a gonosszal, folyamatosan harcol, minden nap és minden órában. Ezért ne essünk kétségbe, ha elestünk.

Minden szent, aki elérte a Mennyek Királyságát, ugyanazon a bűnös földön élt, és vétkezett is, de igaz bűnbánatot hozott Istenhez, és az Úr megkönyörült rajtuk. A szentek serege megbocsátottra és megszenteltre oszlik egymás között. Különböző utakon érkeztek a Mennyek Királyságába. A megbocsátottak a bűnbánat által jöttek, míg a megszenteltek, Istennel szüntelenül imádkozó közösségben lévén, már akkor, a földi életben megszenteltek a Szentlélek kegyelméből.

Tehát mi, bűnösök nem esünk kétségbe. Az emberi természethez tartozik a bűn és a bűnbánat. Előfordul, hogy az ember úrvacsora után azonnal gyónni megy. Ebben nincs semmi kivetnivaló. Az Úrnak nem a gyónás formájára van szüksége, hanem annak lényegére. Isten kegyelme, a bűnbeesés tudata ismét elvezeti ezt az embert a gyónáshoz. Ez még dicséretes is, mert ahányszor esett el, annyiszor kell felemelkednie anélkül, hogy elveszítené a szívét vagy kétségbeesne.

Tegyük minden reményünket az Úrba és Isten Anyjába, kérjük őszintén a segítségüket, és ők megváltoztatják szívünket.

Az Úr megbocsátja bűnbánatunkért. És talán köztünk, bűnösök között lesz sok olyan szent, aki bocsánatot kapott.

Adja Isten, hogy mindannyian üdvözüljünk és az igazság eszébe jusson! Ámen.

Az engedelmességről

"Engedelmeskedj a vezetőidnek..., - hív minket a Szent Egyház, - nekik vigyázz a lelkedre" ().

Szeretett! Amint választottál mentort, lelki atyát, akkor mutass neki mindenben tökéletes engedelmességet, engedelmességet a teljes önmegtagadásig és önfeláldozásig. Ne sértsd meg érzékeny lelkét szóval, tettel vagy akár ellentmondásos gondolattal. Noha az, amit lelkiatyád mondott, nem teljesen világos és elfogadható, legyél megkérdőjelezhetetlen. Az Úr bölcsebbé tesz, és a végén megérted, hogy a gyóntatónak mégiscsak igaza van.

Dobd el az önakaratot, csak egy dologra törekedj - hogy gyermeki bizalommal, szív egyszerűségével és tökéletes engedelmességgel kedveskedj lelkiatyádnak. És az Úr lelki atyád imái által nem foszt meg téged a mennyei örömtől a paradicsomi falvakban. Ámen.

A haragról és a haragról

Vannak, akik összekeverik a haragot a hevességgel. A harag, az ingerültség, a rosszindulat egy dolog. És van melegség is. Ilyenkor buzgón szolgálják az Urat, buzgón dolgoznak érte, hogy megmentsenek egy embert. Néha a legszigorúbb szavakkal kell érvelned. Nem dühös, hanem szigorú. Itt nyilvánul meg a lelkesedés, vagyis a felebarát üdvéért való buzgóság.

És nekem, mint a pásztorodnak, néha szigorúan kell bánnom veled. De jobb hagyni, hogy valaki megsértődjön, mintsem elveszíteni a papság kegyelmét. Tudatlanságból vagy figyelmetlenségből sokan könnyen közelednek lelkiatyjukhoz, mintha barátok vagy egyszerűen csak ismerősök lennének. De imádkozni kell, mielőtt a lelkiatyához fordul, hogy az Úr kinyilatkoztassa akaratát általa. Tisztelettel és szilárd hittel kell közeledned hozzá, hogy az Úr a papon keresztül megmutatja neked az egyetlen igaz és helyes utat.

Vannak, akik ok nélkül gyakran kétségbeesnek. Morognak, ha bármilyen megjegyzést kapnak a gyóntatótól. Ments meg minket, Uram, ettől! Piszkos a lelkiismeretünk és koszos a lelkünk. Ezért önelégülten el kell fogadnia a gyóntató mindenféle megjegyzését: ne légy ideges, ne ess kétségbe, hanem éppen ellenkezőleg, örülj és hála Istennek.

A lelkipásztori teológiában azt mondják, hogy a lelki atya nem a barátságért adatik, hanem az üdvösségért.

Aranyszájú Szent János, Csodatévő Szent Miklós és még a mindig ragaszkodó Szarovi Szent Szerafi is szigorú volt és lelkesedést tanúsított. Nem tudták elviselni a valótlanságot.

Ezeket a nagyszerű lámpákat utánozva én is lelkesen igyekszem erényeket elültetni a szívetekbe. Tulajdonképpen nem én, hanem az Egyház ezt ajánlja, az Úr pedig ezt parancsolja: buzdíts, fedd meg szigorúan, büntess szigorúan, de ments! Ezért adatik a papság.

Néha buzgót kell mutatnod lelki gyermekeid felé, mert össze kell szedned mindegyiket, az összes bárányodat, hogy egy se vesszen el. A lelki gyermekeknek pedig segíteniük kell lelki atyjukat, meg kell indokolniuk kinevezésüket, hogy az utolsó napon a Bíró trónja előtt megjelenve bátran kijelenthessem: „Én vagyok és az én juhaim!”

Az imáról

Az ima táplálék a léleknek. Az ima megtisztítja az elmét, megszenteli a szívet, és az indulat szelíd lesz. Ha a nap ima nélkül indul, minden bizonnyal haszontalan felhajtásban fog elmúlni. Annak az embernek, aki imával kezdi a napját, minden a javára van elrendezve.

Azok számára, akiknek nincs idejük teljesíteni az előírt reggeli vagy esti imákat, a Szent Szt. Szarovi szerafim:

a mennyek királya... 1 alkalommal.

Apánk… 3 alkalommal.

Szűz Mária... 3 alkalommal.

Hiszek... 1 alkalommal.

Ez a szabály azonban nem zárja ki teljesen az evangélium, a zsoltár, a teljes reggeli és esti imák olvasását. Szüntelenül imádkozni kell, imával még a leheletét is meg kell szentelni. Vizuálisan a belégzésre és a kilégzésre vonatkozó imát a következőképpen lehet ábrázolni:

1. Lord (belégzés)

irgalmazz (kilégzés).

2. (belégzés) Uram (kilégzés) Jézus

(belégzés) Krisztus (kilégzés) Fiam

(belégzés) Isten (kilégzés) irgalmazz

(belégzés) én (kilégzés) bűnös.

3. (belégzés) Szent (kilégzés)

Isten Anyja (belégzés) ments meg (kilégzés) minket.

Az imádkozásnak nem szabad szórakozottnak lennie, mert ha szórakozottan imádkozunk, azzal feldühítjük Istent. A szétszórt ima és az álmosság a gyülekezetben a hit hiányából és az Isten iránti gyenge szeretetből fakad. Isten félelmével és alázattal kell állni a templomban, érezni a benne lakozó kegyelemmel teli erőt. Imánk nem lehet alaptalan. Az elménknek és a szívünknek részt kell vennie ebben az Istennel folytatott beszélgetésben. Összeszedjük szétszórt elménket, engedjük le a szívbe, hadd cselekedjen benne szentül, mint a trónon. Így az ima okosszívűvé válik.

Aki állandó imában és Istenről való elmélkedésben marad, az Úr mindig vele van. És a Szentírás szavaival élve: „Ha ő is alászáll a pokolba, nem fél a szíve!” Bárhol is van egy ilyen ember, az Úr vele van, nem veszíti el imáját, ezért sem a varázslók, sem a varázslók nem félnek tőle. Az Úr mindörökké megőrzi azokat, akik buzgón hívják Őt.

A kölcsönös imádságról

Szeretett! A Szent Egyház arra hív, hogy imádkozzunk egymásért. Az oltárhoz lépve én, mint pásztor, megemlékezem rólad. Kérem az Urat, hogy adjon neked olyan kegyelmet, amely segít és megerősít, amely erőből erőre, jámborságra vezet, és amely elűzi tőled az istentelenséget. Értetek imáimban a Mennyek Királynőjének oltalmát és közbenjárását kérem. Kérem és imádkozom Hozzá, segítsen békében, Isten békéjében élni, a Szentlélek örömében élni, Isten igazságában élni, és ajkaddal és szíveddel dicsőítsd az Urat.

Kiszedve a részecskéket, ismét imádkozom érted: „Nem értem, hanem a papság kegyelméért, rajtam fekve és bennem maradva, emlékezz rájuk! Segíts nekik a Szentlélek által, hogy türelmesek és alázatosak maradjanak. Távolíts el tőlük minden gonoszságot; kibékíteni őket; segíts nekik jókedvűen hordozni keresztjüket. Segítsd őket bánatokban és betegségekben, oldd meg minden kérdésüket Szentlelkeddel! Adj meg nekik mindent, amit kérnek, ha az összhangban van Szented akaratával.”.

Szeretett! A lelkipásztori szeretet és az érted való imádság állandóan bennem él. Miután rokonságba hoztak veled, bennem maradnak napjaim végezetéig, és elmennek velem a síron túlra is.

Cserébe kérlek: emlékezz rám imáidban. Emlékezz meg rólam, mint lelki atyáról, mert a lelkiatya szüntelen, örömteli, örök életre támasztott fel, mert üdvösséget kívánva magára veszi erőtlenségeidet; mert az utolsó rettenetes órában közbenjáródként és közbenjáródként jelenik meg az Úr előtt.

Milyen megmentőek az imák, ha kölcsönösek! Kölcsönösen imádkozva kívánjunk egymásnak örök örömet a paradicsomi falvakban, és az Úr, látva szívünk hajlamát, megtart bennünket az örök öröm felé vezető keresztes utunkon. Ámen.

A keresztről

„Uram, a te kereszted fegyvert adott nekünk az ördög ellen!”

A kereszt nemcsak a keresztény jele, hanem fegyver, amely elűzi a gonosz hatalmat. A kereszten elszenvedett szenvedések során az Úr fényt és szeretetet hagyott a kereszten, ezért a keresztről kegyelemmel teli fény és isteni szeretet sugarai sugároznak. A keresztből áradó áldott fény felégeti a gonosz sötét erőt, és a szeretet mindenkit átölel. Ezért amikor a keresztet a mellkasunkon hordjuk és szeretettel csókoljuk, külsőleg és belsőleg is megszenteljük magunkat.

Amikor megcsókoljuk keresztünket, a kegyelemmel teli fény és az isteni szeretet sugarai behatolnak jellemünkbe, lelkiismeretünkbe, lelkünkbe és szívünkbe. A keresztet a keresztségben kaptuk, és soha nem szabad megválnunk tőle és megfeledkeznünk róla.

Szeretett! Ötször megcsókoljuk a keresztet az Úr öt csapása tiszteletére; csókoljuk meg őt, megvallva bűneinket előtte, mint Egyiptom Máriáját a pusztában. Megcsókoljuk a keresztet rokonokért és barátokért; szenteljük meg magunkat, imával csókoljuk keresztünket: „Önts, Uram, egy cseppet Szent Véredből a szenvedélyektől, a bűnöktől és a lélek és a test tisztátalanságától kiszáradt szívembe!”Ámen.

A Cherubic Songról

A „Cherubim” éneke közben nagy bejáratot tesznek. Ez szimbolikusan azt jelenti, hogy az Úr Jézus Krisztus elmegy a szabad szenvedésre, a keresztre feszítésre. Értünk jön, mert bűneinkkel még mindig keresztre feszítjük Őt. Zúgással, hithiánnyal, felebarátaink elítélésével, irigységgel, haraggal és sok más gonoszsággal feszítjük keresztre. Újra és újra megismételjük Megváltónknak a véres Golgotát.

Szerinted vége a kálváriának?,

Poncius Pilátus alatt elütött az óra

És az élet azóta sem ismétlődött

Mi lehet egyszer?

Elfelejtetted? Mostanában veletek vagyunk

Sietve átszaladtak a téren,

Az ítélőszékhez, ahol ketten vannak a tömeg előtt

A magas lépcsőkön állva.

És az egyik megkérdezte... és kételkedett.

A másik hallgatott, mint régen;

Mindannyian előre a lépésekhez rohantak,

Azt kiabáltuk: "Feszítsd meg, feszítsd meg!"

Emlékszel, szandál nélkül ment felfelé,

És a közeli helyekről érkezők várták őt;

Ott levettük a ruhákat a Silent One-ról

És a keresztre emelt köteleken.

Emlékszem, a jobb oldali lépcsőn voltál,

Szöget tettem keskeny tenyeremre...

Egy rozsdás kalapot kalapáccsal ütöttél,

És a hegye úgy hatolt be, hogy nem érintette a csontot.

A tunikáról vitatkoztunk veled,

A pálya szélén ülve, a tűz mellett, együtt;

Nem hullott rád a vér és a víz,

Mikor ütöttem rá a lándzsámmal?

És nem veled a koporsó ajtajában

Őriztük a testet éjszaka?

Tegnap és holnap, és egészen a századig

Megismételjük a kivégzést Neki és nekünk.

Szeretteim, hallgatva a „Kerubok” énekét, és felismerve magunkat a keresztre feszítők cinkosaiként, könnyek között imádkozzunk ahhoz, aki a szenvedésbe megy, hogy kíméljen és könyörüljön rajtunk. Forduljunk Hozzá a szív egyszerűségével: „Uram, ismét elítélek, haragszom, ingerült vagyok, irigyellek, ismét keresztre feszítelek bűneimmel, de te újra megbocsátasz, ahogyan megbocsátottál keresztre feszítőidnek!”

"Meg foglak enni."

Amikor azt éneklik, hogy „Neked énekelünk, áldunk, hálát adunk, Urunk, és hozzád imádkozunk, Istenünk”, ekkor az Ajándékok átlényegülése zajlik a trónon: a prosphora kenyeret a Szent átalakítja. Szellem Krisztus testébe, bor pedig Krisztus vérébe. Ezt a titkot csak a hit érti meg.

Ilyenkor nekünk is imádkoznunk kell, szeretteim, önmagunk, rokonaink és szeretteink újjászületéséért. Mindannyian bűnösök vagyunk, gonoszok és hanyagok, ezért folyamodjunk az Úrhoz egy imával:

- Uram, segíts, hogy fejlődjünk, újíts meg! A gonoszoktól tégy minket jámborakká; Tedd a hanyagokat szorgalmassá, hogy teljesítsék parancsolataidat!

A mennyek királynőjének közbenjárásáról

„Kihez sírjak, úrnőm?…” Ezekkel a szavakkal fordul a Szent Egyház minden hívő nevében a Mennyek Királynőjéhez. És valóban, kihez forduljunk segítségért, ha nem Hozzá? Mindenkor ortodox emberek a Mennyország Királynőjének fedezékéhez folyamodtak, könnyek között könyörögve, hogy legyen közbenjárójuk és közbenjárójuk Fia előtt. Hány csodálatos gyógyulást küldött ikonjaiból, hogy intsék, támogassák és dicsőítsék hűséges szolgáit!

Ma pedig az Ő Irgalmas közbenjárására folyamodunk, mert „nincs más imám segítségre”. Napjainkban pedig az Úrhoz fordul: „Fiam, könyörülj és irgalmazz teremtményednek! Kíméld őt az Én kedvemért, mert mindig Hozzám folyamodott, és közbenjáróját kérte.

Az Ég Királynője közbenjárására és közbenjárására merünk közeledni az úrvacsora szentségéhez, még akkor is, ha méltatlanok vagyunk.

Hogyan fizessük meg közbenjárónknak a bűnös lelkünk iránti ilyen szerető gondoskodást?

Szeretteim, törekedjünk arra, hogy azt tegyük, amiről Ő maga beszélt.

„A földön a földi élet 15 szakaszán mentem keresztül. És aki egy tucat „Istenanyával…” emlékszik rájuk, annak mindenben segítek.”

A mennyek királynője ezen végrendeletének teljesítésével elkezdjük olvasni a Theotokos-szabályt, vagyis naponta 150-szer a „Szűzanya, örvendezzen ...” imát, milyen nagy erő és segítség a gonosz hatalom elleni küzdelemben. ez a szabály!

És a Mennyek Királynője mindig segíteni fog nekünk hamis ígérete szerint.

A szüzesség méltóságáról

Érdeme szerint a szüzességet a szerzetességgel egyenlővé teszik. „Egy szerzetes a világon” – ezt mondják a szüzekről. A szüzességnek, ha valaki ezt az utat választotta, feddhetetlennek és kétségtelennek kell lennie.

A jámbor lányok arra hivatottak, hogy utánozzák Isten Anyját, szelídségét és rendkívüli alázatát.

A tisztaság, mint egy finom virág, fél legkisebb lélegzetvétel. Egy pillantás, egy szó összezavarja. A szűz, aki megérti ennek az erénynek az árát, kerüli az eseteket, még a legtávolabbi, legjelentéktelenebb eseteket is, hogy meg ne sértse (tisztaság).

De vannak keresztény lányok, akik óvatosan beszélnek olyan emberekkel, akik nem angyalok. A szűz, aki különösen szereti a dicséretet, nem sokáig marad közömbös azzal szemben, aki dicséri őt ...

Azt szeretném kívánni minden szüznek: legyetek jókedvűek, hogy elkerüljék a mindennapi bukást, amelyet ellenségetek, az ördög megsokszoroz, akkor az Úr erőt ad azokban az esetekben, amelyeket nem tud előre látni.

A hitről és a hívőkről

"Ahol nincs félelem, ott félsz" ().

Szeretett! Sokan, akik hívőnek mondják magukat, ezek a szavak tulajdoníthatók. Az ilyen emberek félnek kimutatni, hogy hívők, szégyellnek templomba menni. Ez hamis félelem és hamis szégyen. Keresztényeknek hívnak minket, vagyis Krisztus követőinek. Krisztus halálig szenvedett értünk, és nekünk is ezt az utat kell követnünk. Ha bármiféle kényszert, nevetségessé tételt és elnyomást akarunk végrehajtani – mindazonáltal, nem szabad lemondanunk Krisztusról. Félre kell vetnünk a hamis szégyent, a hamis félelmet, és meg kell vallanunk a keresztény hitet mindhalálig. Viseljen keresztet a mellkasán, mert a legmagasabb dolog az, hogy megvallja Krisztust Isten Fiának, és félelem nélkül, szégyenkezés nélkül viseljen keresztet.

Szeretett! A hívőknek úgy kell viselkedniük, hogy viselkedésükben, járásukban és csendes, szelíd kedélyükben eltérjenek a hitetlenektől, hogy a hívők valóban a föld sója és a világ lámpásai legyenek.

Mi, hívők, csak a jó oldalról legyünk példaként mások számára; az élet minden esetben uralkodj ésszerűen magadon.

Segítsen az Úr, hogy megvalljuk az ortodox hitet, jámbor életünkkel elültessük a hitetlenek közé. Ámen.

Az Isten Gondviselésébe vetett hitről

Szeretett! Mindannyian hiszünk Istenben, de nem hihetünk szilárdan Isten Gondviselésében. Bizonyíték erre a zúgolódásunk, levertségünk és kétségbeesésünk, amikor bánatokat, betegségeket, rágalmazást és rágalmazást kell elviselnünk. De mindezek a látható nehézségek megtisztítják a lelket.

Az Úr, aki szeret minket, bánatokat, betegségeket és rágalmakat küld - ez egy belső kereszt, és önelégülten kell viselnünk, mert az Úr azt mondta: "Aki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem."(). És tovább: "Aki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem, nem méltó hozzám." ().

Szeretett! Bármilyen gyászos dolog is történik velünk, mindig azt fogjuk ismételni: „Nem tőled származott?” Higgyünk szilárdan, hogy az Irgalmas Úr nem enged erőnket meghaladó megpróbáltatásokat.

Az Úr gondviselő jobb keze az üdvösség útján vezet bennünket. Ez a keskeny ösvény tüskés és gyászos, de örök örömre és boldogságra vezet. Ezért ne essünk zavarba és ne zúgolódjunk, ha úgy tetszik az Úr, hogy próbára tegye hitünket az Ő szent Gondviselésébe. A neheztelés és a gyász nehéz pillanataiban reményteljesen forduljunk Hozzá: „Hiszek, Uram, segíts hitetlenségemen!”(). Ámen.

A jó cselekedetekről

"A hit cselekedetek nélkül halott"() - hirdeti nekünk a Szent Egyház.

Hányszor gondoljuk azt, hogy a jócselekedet alamizsnát ad a betegeknek és a szegényeknek, ez csak felebarátaink külső, látható jólétének elrendezése.

Gondolataink nem hatolnak mélyebbre az immateriális javakba, amelyeket arra hivatottak, hogy átadjunk a körülöttünk lévőknek. De a jócselekedet minden sérelem megbocsátása, türelem a rágalmazásban, és imádság azokért, akik terhet jelentenek számunkra - vagyis imádság az ellenségekért.

"Áldja kik átkoznak téged!" (). Engedelmeskedünk ennek a parancsnak?

Hiszen ők is szörnyű kínokat okoztak az Úrnak, keresztre feszítették, és a keresztről így szólt: „Atyám, ne tulajdonítsd ezt nekik bűnnek, nem tudják… mit csinálnak” ().

Ha keresztények vagyunk, akkor ugyanazokat az utakat kell követnünk, amelyeket Krisztus járt.

Több a rossz, mint a jó cselekedetünk. De ne essünk kétségbe. És a látható alamizsnával együtt legyünk irgalmasak az emberekhez. Ne legyünk olyan keményszívűek, mint Heródes. Ne öljük meg felebarátainkban a jót kegyetlen és büszke tetteinkkel. Minden alázattal, türelemmel és szelídséggel engedjünk le egymásnak szeretettel, mutassunk jócselekedeteket ellenségeinknek, imádkozva az Úrhoz fordulva: „Uram, lágyítsd meg a szíveket gonosz emberek! Imizhe mérlegeld a sorsokat, mentsd meg az ellenem felkelők lelkét!

Az alázatosságról

Az alázat nem ítél el, nem irigykedik, nem szomorít, hanem mindent önelégülten fogad el. Áldott az az ember, aki megszerezte ezt a csodálatos ajándékot - az alázatot! Mert Isten szembeszáll a kevélyekkel, de kegyelmet ad az alázatosoknak.

Az ember iránti büszkeség irigységgel és bánattal kezdődik. A büszkeség észreveszi mások bűneit, és elítéli azokat. Ellenkezőleg, az alázat csak a szomszédokban lát a jó oldal nem irigykedik, hanem őszintén örül mások sikerének.

Szeretett! Szabadulj meg a büszkeségtől! Ahelyett, hogy irigy lennél és ítélkeznél, próbálj meg minél többet szolgálni másokat. Örülj felebarátaid jólétének és ajándékainak, ez megnyilvánítja a nagy keresztény erényt - az alázatot.

Az elítélésről

A Szent Egyház kéri és figyelmeztet bennünket: "Ne ítéljetek, nehogy elítéljenek!"(). Különösen semmi esetre sem szabad elítélni a papokat. A IV. Ökumenikus Zsinat 121. kánonja így szól: „Átkozódjanak a világiak; válasszák el az egyháztól, válasszák el a Szentháromságtól, és küldjék el Júdáshoz.”

Az elítélés egyetlen hibája miatt iszákossá, paráznává, sőt rablóvá is válhat az ember, mert az a bűn, amelyet felebarátainknál észreveszünk és elítélünk, a jövőben minden bizonnyal rabul ejt.

Szeretett! Fuss elítélést. Azzal, hogy elítélünk valakit, ismét keresztre feszítjük az Urat, és elűzzük magunktól a Szentlelket.

És ki vagy te, ki merted elítélni a felebarátodat? Ha az Úr látja az elesett gonoszságát, és nem bünteti meg, hanem eltűri, akkor ki adott nekünk jogot, hogy ilyeneket ítéljünk? Végül is, miután elloptuk a Bíró méltóságát az Úrtól, antikrisztusokká, vagyis Isten ellenfeleivé válunk.

Féljünk az elítéléstől! Engedjünk meg kegyesen a körülöttünk lévők gyengeségeiért, hogy beteljesedjenek rajtunk a szavak: "Boldogok az irgalmasok, mert irgalmazni fognak" ().

Szeretett! Tartózkodjunk mások cselekedeteinek elemzésétől, biztosítva magunkat, hogy ez nem elítélés, hanem csak érvelés. Ha pedig megengedi ezt a fajta „okoskodást”, akkor csak a saját bukásunkon keresztül, vagyis értéktelenségünk teljes tudatában elemezzük felebarátainkat:

– Nem ítélhetem el az elesetteket részegségért és kicsapongásért, mert én magam ölök embereket gonosz tettekkel és szavakkal. De minden parancsolatot egy törvényhozó adja. Aki azt mondta: "Ne ittasd meg a bort", azt is mondta: "Ne ölj!" Tehát én is a törvény bűnözője vagyok, akkor hogyan ítélhetném el az elesetteket?

Ha így érvelünk, enyhítjük felebarátunk bűnét, és meglátjuk a magunkét.

Szeretteim, törekedjünk arra, hogy szüntelenül elűzzük az ítélet gondolatait, és kérjük az Urat: „Hadd lássam bűneimet, és ne ítéld el a testvéremet!”

Az önbecsmérlésről

„Uram, látod a betegségemet. Tudod, milyen bűnös és gyenge vagyok; segíts, hogy kibírjam, és hálát adok jóságodnak."

Szeretett! Ez erős ima a nagy aszkéta, Siluan elder állította össze. Hálát adni az Ő jóságának annyi, mint hálát adni Istennek minden bánatért, betegségért, rágalmazásért és rágalmazásért.

Mindig hallgatni kell a lelkiismeret hangjára, és ha nem engedelmeskednek a lelkiismeretnek, akkor melankólia és levertség támad. Néha az Úr megengedi hanyagságunknak és zúgolódásunknak egy ilyen betegséget - "megszállottságot", amikor egy gonosz erő behatol a lelkiismeretünkbe. Néhányan pedig megengedik, hogy megerősítse hitükben. Ezért kérnünk kell az Urat, hogy segítsen megszabadulni a hanyagságtól és az üdvösség munkájának elhanyagolásától; a bajokban és a győzelem kísértésében; hogy ne legyek felháborodva és ne morogjon rágalmazásért az emberekre. Tanuljuk meg szeretni sértőinket-jótevőinket; legyünk jó engedelmesek az embereknek.

Szeretett! Amikor elkezdünk lelki ajándékokat kérni Istentől, például: bölcsességet, hitet, reményt, szeretetet, szelídséget és alázatot, akkor eszünkbe jut, hogy Isten képmása és hasonlatossága vagyunk, hogy a lelkünk mintegy egyfajta az isteni lenyomata, és a lélek minden gazdagsága Istenben rejlik, mint egy kincstárban, ahonnan minden lelki javat meríthetünk.

Tartózkodjunk a bukástól, hogy ne szennyezzük be magunkban Isten képmását. Átadjuk magunkat mindenek Teremtőjének irgalmas gondoskodásának, teljes alázattal forduljunk Hozzá, mondván: „Korlátozott szellemem a Te végtelen, teljesen tökéletes Lelkedtől származott; Íme, szegény vagyok, Uram, bölcsességben és értelemmel, vagy hitben, reményben és szeretetben, szelídségben és alázatosságban; nézz szívem vágyára, és add meg bölcsességedet, szégyentelen hitedet, szilárd reményedet, színtelen szeretetedet.. Ámen.

Az egyetlen dologról, amire szüksége van

"Marfo, Marfo, aggódj és beszélj sok mindenről"() - és korunkban a Megváltó Krisztus e szavai hallatszanak.

Ki ne hasonlítana közülünk Mártához, aki csak a földi dolgokkal foglalkozik és törődik?

Még akkor is, ha szent helyeket látogatunk, csodálatos egyházi énekeket és felolvasásokat élvezünk, nem szűnünk meg elménkben tartani a világiat, a mulandót, a világiat. Néha a templomban hallott szavak nem érintik megfagyott szívünket: „Most tegyünk félre az élet minden gondját”– és gyógyulatlanul hagyjuk a templomot.

Szeretett! A templomba belépve hagyjuk a küszöbe mögött minden aggodalmunkat, aggodalmunkat a földi dolgokkal kapcsolatban, emeljük fel elménket gyászra, hogy Isten kegyelme megérintse szívünket, hogy megújulva hagyhassuk el a templomot.

Hagyjuk el Márta hiúságát, és válasszuk Mária jó részét, vagyis azt a vágyat, hogy meghalljuk Isten szavát és beteljesítsük (megtartjuk).

A jámborságról

Szeretett! Az élet minden helyzetében legyetek jámbor keresztények. A házba belépve hozz magaddal jámborságot és kegyelmet, üdvözöld a találkozókat a következő szavakkal: "Béke ennek a háznak!" Szerényen beszélj, szelíden taníts, alázattal taníts. Jámbor életed legyen jó példa a hitetleneknek, hogy az Úr dicsőüljön egész életeddel. Jócselekedeteiddel hirdesd és plántáld a kegyességet.

Bűnbánat és sóhaj

Istenszerető barátom D.! Isten segítségével

Válaszolok levelére, és leírom a bűnbánókat

az imákat és sóhajokat, amelyeket kértél tőlem.

Maga az Úr Jézus Krisztus adta nekünk az úrvacsorát

bűnbánat. Szentatyák a Szentlélek vezetésével,

írta rövid tüzes szavakkal őszinte

sóhajt.

Bűnbánat és sóhaj

Tumsky-i Amphilochius archimandrita bűnbánati kánonjából

Olyan volt, mintha Te, ó, mindenek felett álló Uram, a tenger mélyén vezetted volna az általad kiválasztott népet a szárazföldön; vezess ki a bűn mélységéből, hogy ne ragadjak bele az alvilágba.

Ó, ha szívem megolvadna, és mint a víz, keserű könnyben ömlene, hogy éjjel-nappal sírnék, hogy bűneimmel megszomorítottam atyai jóságodat, Megváltóm, és elpusztítottam lelkemet. De még ne utasíts el haragodban, Uram, adj időt a megtérésre, erősítsd meg akaratomat a bűnbánatban, törd össze átkozott szívemet, tépj ki könnyeket lelkem mélyéről és könyörülj rajtam irgalmad szerint. Könyörülj rajtam, jóságodban kimeríthetetlen, Istenem! Tekints lelkem szenvedésére, még ne árulj el üdvösségem ellenségeinek akaratának: ne győzzenek rajtam, és ne örvendezzenek örök halálomnak; ne fordítsd el, Uram, arcodat tőlem, emlékezz arra, hogy bár megválaszolhatatlan bűnös vagyok előtted, a Tiéd vagyok. Kezeid alkottak engem, adj örömet lelkemnek, tisztítsd meg a bûnös leprától, vedd le rólam bûnöm terhét, ne emlékezz bûneimre és vétkeimre. Hozzád folyamodok, a buzgó reménytelenek közbenjárója: siess segíteni, kérd a megtéréshez szükséges kegyelmet, erősítsd meg bűnbánó sóhajaimat közbenjárásoddal Fiadnál és Istennél. Erősíts meg engem a megtérésemben a Beléd vetett hit szikláján, aki azért jött, hogy a bűnösöket megtérésre hívd; Igen, és én a rajtad könyörülőkkel együtt örökké magasztalni fogom irgalmadat. Nyisd ki füledet, Üdvözítő, és hallgass meg, eleveníts meg irgalmaddal, állíts parancsaid ösvényére, támogass és erősíts meg a Te utadon; Kegyelmed legyen lelkem gyógyszere. Nagyon megrendült a lelkem, nem ismeri a lelkiismeretem a békét, hogyan éget tűzzel a lelkiismeret-furdalás tébolyult életem miatt; Bűneim jöttek rám, ismerem őket, és szüntelenül előttem vannak.

Könyörülj rajtam, szívedet ne zárd el előlem, bár hűtlen voltam Hozzád. Ezért van most szívem csüggedt, elgyötört, halandó borzalmak ölelve! De könyörülj rajtam, a Megváltón, ne idegeníts el irgalmadtól, fogadd el megtérésemet, aki nem akarja a bűnös halálát! Ne utasítsd el irgalmassóhajaimat irántam, a Neked tetsző tettek helyett fogadd el a fájdalmas bűnbánatot, amiért ravasz viselkedéssel megszomorítottalak, és töltsd el irgalmaddal lelkem végletes szegénységét. Bűneim mérhetetlen súlyától elnyomva, szívem kiáltásával borulok le előtted Szeplőtelen Anya: segíts megszabadulni a lelkemet nyomasztó tehertől, ne engedj az örök pusztulásba, hanem eleveníts fel a reménnyel. az üdvösségé.

A próféta a világ üdvösségére való leszállásodról értesült, Uram, a félelemtől megremegett. Hogy nem félnék a Te perzselő haragodtól, ó Isten, aki próbára teszed a szíveket és az anyaméheket, eljössz ítélkezni élők és holtak felett! Törvényed figyelmen kívül hagyása miatt szívem irgalmára hagytál, Uram, és ellenállhatatlanul rohantam vakmerő gondolataim és vágyaim után. Őrültségem tudatában Hozzád kiáltok, Istenem, mutasd meg irgalmadat, ne hagyj örök szégyenben. Tudod, Uram, az én halandó összetételemet; emlékezz arra, hogy nem vagyok más, mint a föld por. Fordítsd el tőlem haragodat, adj kegyelmet, hogy megjavítsam utaimat, és könyörülj rajtam. Nem vagyok tiszta szívű, tisztátalan szájú és bűnös utálatoktól szennyezett, egész lényemet átitatja a bűnös méreg, de Te mindent megtehetsz, Megváltó: alakíts át, tisztíts meg és ments meg irgalmaddal!

Minden reményemet beléd helyezem, legszentebb Szűz, ne szégyellj a Tebenned való reménységemben; avatkozz be ügyembe, közbenjárj értem közbenjárásoddal az Örök Igazság haragja elől!

A megbánhatatlan bűnös nem fogja élvezni Isteni dicsőséged szemlélését, Uram, törd össze szívemet őszinte bűnbánattal, és már reggeltől kezdve lelkem mélyéből kiáltok Hozzád: Könyörülj rajtam! Ne vesd meg imámat, Uram, ne utasítsd el lelkem kiáltását, ne emlékezz bűneimre, felejtsd el őrült viselkedésemet, ne fizess meg tetteim szerint, ne ítélj meg igazságod szerint, hanem könyörülj rajtam én és könyörülj rajtam! Ne dorgálj meg haragodban, ne büntess haragodban, bocsásd meg vétkeimet, gyógyítsd meg lelkem betegségét, gyógyítsd meg fekélyeit; könyörülj rajtam ismét, és eleveníts fel kegyelmed által, a Te igéd szerint. Te ismered szívem minden titkát, de én magam is tudom, megnyílok előtted, megvallom bűneimet, nyögök lelkem bánatában, hozzád sóhajtok: csillapítsd haragodat, hagyd el a haragot, műveld velem a csodát irgalmasságodból. Érzem, hogy bűneim falak köztem és közted, Uram: igéddel bontsd le ezt a gátat, irgalmaddal közeledj lelkemhez, fékezd meg haragodat, vesd bűneimet örök feledésbe.

Ó, te, akit a Hatalmas nagyságra tettél! Irgalmasságod szerint cselekedj értem, légy közbenjáró lelkem üdvösségéért Fiad és Istened előtt, könyörüljön rajtam, aki Vérét ontotta a világ üdvösségéért!

Jónás prófétát utánozva lelkem bánatában Hozzád kiáltok, jóságban gazdag, ó Isten: hozd ki életemet a bűn mélységéből, szabadíts meg a pokol állkapcsaitól, és mindenkire magasztalom irgalmadat. örökkévalóság. A bűnök tövisei elnyomtak, elfojtották üdvözítő vágyaimat, a gonoszság a szívemből fakad, az őrület rokonságba került a lelkemmel úgy, hogy úgy tűnik, megbánom vétkeimet, de ismét a gonoszság keresztútjára kerülök; tarts meg erőddel, Uram! Ó, jaj nekem, viszonzatlan bűnösnek: zűrzavar fogott el, a bűnök, mint a tűz, bűnbánattal égetnek. De felemelem lelkemet Hozzád, a világ Megváltójához, füledet kiáltásomra hajtom, és irgalmasságod reményével elevenítek fel. Felnyögök szívem gyötrelmétől, fáradtan fájdalmas sóhajaimmal. Nem hagyom abba a kiáltozást Hozzád, Uram, hallgasd meg imakiáltásomat; emlékezz irgalmadra és irgalmadra, vigasztalj üdvösséged örömével! Szellem kimerült bennem, de szemeimet Rád emelve, lelkem mélyéből kiáltok: hints meg kegyelmed harmatával, nyújts nekem segítő kezet, vigyél el az alvilágba, és ments meg a Te irgalmad kedvéért!

Nincs más menedékem, csak Te, a világ Asszonya; Hozzád folyamodok, átkozott, Tőled keresem az üdvösséget, ne engedd, hogy az alvilágban fetrengjek, készen arra, hogy örökre felfaljak.

A régi ifjak Babilonban, kegyelemmel öntözve, a lángok közepette magasztalták a te igazságos ítéletedet, ó Isten, megvalván bűneiket és atyáikat; Nem szabad bevallanom, hogy meggondolatlan viselkedésemmel megszomorítottam kegyelmedet? Nem hallgattam tanításodat, Megváltó, elhanyagoltam parancsolataidat, semmibe vettem Egyházad alapszabályait, elnyomva szívemben kegyelmed sugallatát. De könyörülj rajtam, tartsd vissza igazságosságod mennydörgéseit, készen arra, hogy lecsapj rám. Ravasz viselkedésemmel megbecstelenítettem a neved, meggyalázta Egyházadat, beszennyezte a földet, kísértéseket szórva mindenfelé; most lelkiismereti gyötrelem gyötör, bűneim ellenem tanúskodnak, égő mérgük égeti lelkemet. Szenvedélyek vihara, mint a por sodort rám; a vágyak elragadtattak, óránként cselekedtem szívem makacssága szerint; most undorító lett önmagának, Örök jóság; A te nevedért bocsásd meg bűneimet.

Szenvedélyek örvényében forogva nem világosult meg sem bűneim keserű következményei, sem a Te irgalmad, Uram! Most, kegyelmedtől megvilágítva, felismerem bűnömet, és bűnbánóan teljes szívemből kiáltok Hozzád: könyörülj rajtam!

Kupino, meg nem égett, Megváltó és Isten Anyja, aki benned reménykedsz, közbenjárásod pajzsa alatt biztonságban vagy; fogadj oltalmad alá és ments meg közbenjárásoddal az örök veszedelemtől!

Kerubok és szeráfok, arkangyalok és angyalok, ég és minden csillag, a föld és minden, ami benne és rajta van, a fény és a sötétség, a levegő jelensége és minden teremtmény, törvényedet teljesítve, magasztald fel nagyságodat, minden dicsérő Isten!

És letértem utadról, ó, mindenható, letértem az örök élet útjáról, mindig a gonoszság keresztútján bolyongtam, bűneimmel ingereltem igazságodat, könyörülj rajtam, irgalmasságodat örökké magasztaljam! Beszorultam a bűn mélységébe, elborítanak vétkeim, ítéleted gondolatai, Uram, remegj meg, rázz meg minden borzalomtól, de térj a bűnbánat ösvényére; Dicsérjem és magasztaljam irgalmadat mindörökké!

Tudatában vagyok, hogy bűnös vagyok, bűnbánatot tartok; mellbe ütve szégyent és gyalázatot érzek, lelkiismeretem gyötör, hogy szívem akarata szerint cselekedtem, mintha eszemet veszítettem volna, és szívem bánatában kiáltok: Te, Uram, add nekem a kegyelmet, hogy jóságodat örökre magasztaljam.

Szabadíts meg a pokoli borzalmaktól, Isten Krisztus Anyja! Kérd nekem a megtérés kegyelmét, könyörögj bocsánatot számtalan bűnömért, ébressz bennem az üdvösség reményét és vezess az örök élet kikötőjébe! Te, nőkben áldott, Isten Anyja, a Mennyei Atya minden áldással megáldott, és a földön minden nemzedéket felmagasztalnak és kényeztetnek, őszintén keresve a lelki üdvösséget.

Nem állhatok meg rettenetes ítélőszékednél, Megváltó, amikor haragod tűzként lobban fel a megbánást nem tartó bűnösök ellen, de az irgalom és a kereszten szenvedésed reményében nem hagyom abba a kiáltozást Hozzád, Uram: tisztíts meg mindentől az én vétkeim! Fordíts, Megváltó, parancsaid ösvényére, és erősítsd meg szívemet azokban, tartsd távol lábaimat a bűn ösvényeitől, küldj le kegyelmet könnyekkel, hogy lemossam lelkemről a bűnös szennyet, és feledésbe vigyem bűneimet. Adj nekem ezentúl kegyelmet, hogy elforduljak a gonosztól, megfékezzem a szenvedélyeket, elutasítsam a bűnös szokásokat, jót tegyek, életemben mindig óvatos legyek, körültekintő minden dolgomban, sírjak és panaszkodjak nyomorultságom miatt életem végéig. Te, Uram, üss és gyógyíts, ölj és eleveníts fel; Engem is eleveníts meg irgalmasságoddal, add nekem azok boldogságát, akiknek megbocsátást nyert a bűne, akiknek bûneit a Te irgalmasságod fedezi! Magasztaljam örökké kegyelmedet!

Örvendj, minden szentek legszentebbje, az örök élet Anyja, a menny erőinek örvendezése, az igazak öröme, a bűnbánók öröme! Erősíts meg imáiddal a bűnbánatban, és vigasztalj meg az örök üdvösség örömével, magasztallak örökké!

A bűnös lélek kiáltása az Úrhoz

Jóságos, Emberszerető Uram, aki leszálltál a mennyből bűnösök üdvösségére, hallgass meg ebben az órában jóságodért imádkozva, emelj fel a bűn mélységéből, szabadíts meg az átkozott érzéketlenségtől, mielőtt meghalok a végére, ments meg!

A halál rettenetes órájára gondolva remeg és remeg kegyetlen tettektől szennyezett lelkem! Nem tudja, hogyan igazolja magát, ha nem a Te egyedüli irgalmad által. Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

Egész életem paráznaság és félelmetes függőség, gonoszságom felülmúlta a fejemet, és nehéz teherként nehezedett rám; Hogyan álljak meg a te rettenetes és igaz bírói széked előtt, Uram? Törvénytelen tettek által beszennyezett; Hogyan tekintsek a legtisztább angyalok és a szentek seregére? Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

Isten képére és hasonlatosságára teremtettek, akihez hasonlók lettek, átkozottak, beszennyezték a lélek menyegzői ruháját, elsötétítve az elmémet és a gondolatoktól megrontott egész természetemet; könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!

Minden nap és órára látom, hogy szomszédaimat, barátaimat és rokonaim egytől egyig keserves halállal elviszik őket egy távoli országba, de mindegyiket tetteik szerint fogják fel, de átkozottul, nem Dávidot utánozva. és a többi bűnbánó, mint a kegyetlen kő, érzéketlen vagyok; könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!

Ha valami jót teszek a te jóságod szerint, akkor a farizeust utánozva felmagasztalom magam és gyönyörködöm az öndicséretben, és így minden jóságomat a végsőkig elpusztítom, és meztelenül találom magam minden jótól, amely gonoszság megszámlálhatatlan. irgalmazz nekem, Istenem, irgalmazz nekem!

Hébe-hóba, mint egy piszkos parázna, belefulladok a tanuló és helytelen tetteibe, a bűnökhöz hozzáadva a bűnöket, de nem félek a te félelmedtől, nem félek a pokol tüzétől és a külső sötétségtől és az elalvóktól. féreg; jaj, élek, de mintha lélekben halott volna; könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!

Rendkívüli őrültségemből a bűn rövid távú és múló édességéért elpusztítom a halhatatlan lelket, elpusztítom az egész világ számára legkedvesebb kincset, elpusztítom az Isten képére és hasonlatosságára teremtett szépséget! Ó, vakmerő, átkozott, szomorkodj, betegeskedj, sírj és kiálts zokogva: könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!

Te, bűnszerető lelkem, Káint, a testvérgyilkost és egy másik gonosz Lámeket utánoztad, tönkretetted Isten ajándékát, beszennyezted minden gonoszsággal, és nincs olyan, amit ne tettél volna; időtlen idők óta felülmúlta a bűnösöket, és mit készített, kérdem, mit készített magának, ha nem örök síró és vigasztalhatatlan; könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!

Udvarod ajtajánál lélek, kelj fel, rohanj, vedd eszedbe azt a szörnyű ítéletet, amelyre lelepleződik minden szégyenletes dolog, amit elkövettél; imádkozz melegen, hozd bűnbánatot szívbetegséggel, sírj, kiálts, könyörögj a Bíróhoz, borulj lábai elé fájdalmas zokogással, hullatsd tisztító könnyeket, különben az emberiség Ura nem kegyelmez, és a hegyvidéki sok szívből jövő nyögéssel kiált. : könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!

Gondoskodva a lelkedről, olvasd el ezt minden szerdára és péntekre, a legszorgalmasabbakat pedig minden napra, különösen nagyböjtkor.

A gyűlölet bűne

Kérdés:

Milyen súlyos bűn van az eretnekségen kívül?

Válasz:

Ahogyan az összes erény és minden jó dolog fent a szeretet, úgy minden bűn sírja a testvér gyűlölése; Gyűlöld testvéredet, mert van egy gyilkos, ahogy az apostol mondta: Gyűlöld testvéredet, maradj a halálban; gyűlöld a testvéredet Ő magát Istent gyűlöli; gyűlöld a te atyádfiát, hogy a sötétségben eszik, és a sötétségben jár, és nem tudva, hogyan megy, mert a sötétség elvakítja a szemeit.

Látod, a gyűlölet bűnös a kólikás gonoszságban, de a szerelem sok bűnt elfed; a gyűlölet kedvezőtlen és időszerűtlen, a bűn halálig megbánhatatlan. Ugyanígy a bátor férfiak, varázslók, ellenségek és varázslók, akik gyűlölik a testvéredet, mint a gyilkosok, vad helyre vannak ítélve.

bűnbánó ima

Isten! Az én bűneim és ősapáim megsebesítették a fejedet, a töviskoronát, amelyet a bűnök szőttek, és véres sebeket nyitottak. Az egész világ dolgaiban a bűnös szakadék feszített meg téged a kereszten. Elfogadtad az egész világ bűneit azáltal, hogy szégyenletes, kegyetlen halált szenvedtél. Önmagad adtad az egész világ bűneiért, alázattal és türelemmel legyőzted a halált. Édes Jézus, Te vagy a Fény és az Út a mennyek országába. Ne hagyj el minket sok kicsi és nagy bűnért, irgalmazz és bocsáss meg. Tisztítsd meg lelkünket irgalmasságoddal, ahogyan megtisztítottad a leprásokat, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. (3 íj.)

Hálaadás ima az üdvösségért

Ha meggyógyultál bármilyen betegségből, adj hálát az Úrnak a következő rövid szavakkal:

Dicsőség Neked, Uram Jézus, a Kezdetlen Atya Egyszülött Fia, gyógyíts meg minden betegséget és minden fekélyt az emberekben, mintha megkönyörültél volna nekem, mint bűnösnek, és megszabadítasz a betegségemtől, nem engedve, hogy kifejlődjön és megölj. a bűneimért. Adj ezentúl erőt, Uram, hogy szilárdan megtegyem a Te akaratodat átkozott lelkem üdvösségéért és dicsőségedért Kezdet nélküli Atyáddal és lényeddel, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Dicsőség Istennek, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek! És dicsőség az Örökkévaló Szűz Máriának, Krisztus Istenünk Anyjának, örökkön-örökké! Ámen.

Imádkozva veled maradva

a jókívánságod, D.O.

Mindig ébernek és józannak kell lenni, ezért a szerzetesi életet egyébként józan életnek nevezik. Az ellenség cselszövései arra irányulnak, hogy egy embert valamiféle bűnbe csaljanak, és ha ez nem sikerül, akkor valahogy szórja el az imáját, és vonja el tőle a figyelmét, mert az igaz imádság, vagyis a bűnbánó és alázatos, kard a démon ellen. és együtt egy spirituális vezeték, amely összeköti az embert Istennel, és úgymond, Napsugár melengeti a lelket és megvilágítja az élet útját. Az ellenség különféle harmadik felek gondolataival zavarja meg az imát, néha értelmesek, sőt jámborak is. De nemcsak a bûnös gondolatokra, de még a jó és jámbor gondolatokra sem szabad odafigyelni az imában, tekintve ezt az ellenség cselszövésének.

Teologizálásra utasít másokat, vagy zűrzavart és tanácstalanságot hoz a lélekbe, hogyan bánjunk ezzel vagy azzal az emberrel, hogyan értsük meg jellemét. Vagy az ember elkezd elmélyedni önmagában, számtalanszor szétszedi és ellenőrizni fogja magát és érzéseit, emlékezni fog a fölöslegesre és a veszteségesre, a zavarból a zavarba, a tanácstalanságba, sóhajtozásba, csüggedtségbe stb. - mindez az ellenség cselszövése. elvonja az ember figyelmét az imáról, eloszlatja az elmét, vonzza a haragot, az ingerültséget, és ezáltal más bűnökbe. Tehát a szerzetesi imából származó démon feldühíti az embert másokra, elégedetlen önmagával és életével, elbátortalanítja és morog.

Ki mentes az ilyen esésektől? Csak az, aki józan és éber, és főként az ima dolgával foglalkozik, amelytől nemcsak minden aszketikus tett sikere, hanem az üdvösség egész munkája is múlik. Ha le akarja győzni az ellenséget, maradjon imádságos hangulatban egész nap, egész nap és minden óra meghajlással és sóhajjal (Feofan püspök), vezesse azt áhítattal és visszafogottan, csak valami ügyes, mellékes témákkal foglalkozzon. beszélgetések, csak annyiban érdekeljen, mert a halálos ágyadon fekve tetted volna, mert este és még előtte az Úr Ítéletre hívhat magához.

A halandó ellenség mindennél jobban fél az emléktől, jobban, mint az imádságtól, és minden ördögi ravaszságot felhasznál, hogy elterelje az ember figyelmét erről az emlékről, valami földi dologgal, valamiféle előszeretettel és érdeklődéssel magával ragadja, legyen az tudomány, mesterség. vagy mindenféle feneketlen szakadék.szenvedélyek. Ezért a jámbor élet szabálya ez: maradj meg az imádságban, a halál órájának emlékezetében, a tettekben, de ne társalogj szórakoztató, zavarba ejtő gondolatokkal; lelked gyógyulása, a megtérés útja a kereszten, és nem a széles ösvény és a húsvét. Azt mondják: „Aki mindvégig kitart, az üdvözül”, de nem mondják: aki állandóan örül, az üdvözül.

15. Mélyen tévednek azok, akik a szerzetesi életről álmodoznak mennyei színekben; szerzetesek - mint angyalok a földön, állandóan örvendeznek és örvendeznek, nincs szükségük semmire, mindannyian rendelkeznek, mindig egészségesek, és csak lenéznek a földre és szállnak le hozzá; a szerzetesek étele elragadó szolgálat és gyakori közösség, az emberektől tisztelik őket, és Istentől mintegy dicsőítés. Ilyen és ehhez hasonló álmok fordulnak elő a lelki életben járatlan emberekben.

Korábban is előfordult, néhányan kolostorokba mentek pihenni, becsületért és tiszteletért (főleg, ha megkapták papság). Jaj! Az ilyenek úgy éltek, mint egy bár, anélkül, hogy áthaladtak volna a kereszt útján, gyakran estek bűnökbe, és rosszabbak lettek, mint a többi laikus. Így az ellenség könnyen elpusztítja azokat, akik könnyedséget, kellemességet és örömet keresnek a földön, és menekülnek a mentő könnyek, a gyógyító bánatok és az Isten nevében való minden önfeláldozás elől, hogy elnyerjék a Mennyek Országát.

Mi vonzza a szerzetességet, és mi kell húznia? Persze ne gyászolj, ne támadj, ez nem cél, hanem múlandó dolog. Isten szép, tökéletes, kegyelemmel teli keresése az Isten iránti szeretetet vonzza, mint minden vágyunk teljességét és élét, kivonja a fájdalmas bűnből az üdvösség szomját, az Istennel való boldog és örök közösség utáni szomjúságot, hogy leírja az örömöt. amelyre nincs lehetőség és erő. Az ehhez vezető út gyászos: bűnbánat, türelem, alázat stb., de ugyanakkor örömteli, éltető, mert az ember javát szolgáló minden szomorúság megújítja a lelket, kegyelmet és fényt hoz a lélek sötétjébe. .

Ahogyan a hajós elfelejt minden fáradságot és bánatot, elérve a kívánt partot, ahogyan a feleség elfelejt minden bánatot és betegséget, miután gyermeket szült, úgy örülnek az aszkéták, elérve a mennyei élet partját, és megszülve a kegyelmet, minden fáradságot és bánatot a semmibe téve.

A kegyelem megörvendezteti az aszkéta lelkét, és a földről a mennybe emeli minden bánat és hála ellenére. Aki megpihen és várja az örömet (a gőg és a buzgóság jele), abban Isten Lelke nem maradhat meg. Isten útja mindennapi kereszt, és senki sem ment fel a mennybe, hűvösen él (Szíriai Szent Izsák). Ezért örülj, ha bánataid vannak, és szomorkodj, ha nincsenek, majd töltsd be könnyekkel az űrt, hogy ne veszítsd el Isten irgalmát.

A kísértések hiánya a lélek hidegségével azt mutatja, hogy a lélek már belegabalyodott az ellenségbe, és nem igazán zavarja.

16. Hogyan lehet felismerni az ellenség cselszövéseit. "Gyümölcseikről ismeritek meg őket", mondta az Úr (). A lelki gyümölcsök a szeretet, a béke, az öröm, a hosszútűrés... (). Az ellenség uralmának gyümölcse ennek az ellenkezője: ingerültség, harag, türelmetlenség, csüggedtség, tisztátalanság, paráznaság, gondolatvihar (még a hitetlenség és az istenkáromlás is) stb. ne szedd szét a gondolatokat, ne beszélj az ellenséggel, újítsd meg magadban a halál emlékét, és a magányban imával engedelmeskedj (munka), szeresd a lelki olvasást – ez olyan, mint a lélek vacsora.

Olvassa el Abba Dorotheus, Létra, Spirituális ábécé, St. Rostov Dimitrij, Margit, "Az üdvösség útja" és más aszketikus alkotások.

UTASÍTÁS

Most, barátom, szeretnék egy kis, konkrét instrukciót adni. Lehet, hogy nem tetszik, hogy néhol ismétlem magam, de sok éves gyakorlással kialakult egy ilyen szabály: az ismétlés a tanulás anyja. És mindent, ami itt le van írva, nem csak memorizálni kell, hanem gyakorlatba is kell vinni, ahogy mondják, gyakorlaton kell átmenni, így az ismétlés nem árt.

Az instrukció ez: tartsd meg a nyelved, mert sokszor azt mondja, amit nem akarsz, tartsd észben a jézusi imát szüntelenül, kiirtja a gonosz gondolatokat. Gondosan figyelje meg gondolatait, szavait és tetteit. Este gondold át a napközben elkövetett bűneidet, és képzeld el, hány megbánhatatlan bűnös szállt alá a pokolba azon a napon. Hála Istennek, hogy több időt ad a megtérésre. Ne halaszd a bűnbánatot holnapra, egy másik napra: nem tudni, meg fogod-e élni azt a napot. Semmi sem ellenszenvesebb a jámborságban, mint a bűnbánat késleltetése. Gyónj gyónni, amilyen gyakran csak lehetséges, minden alkalommal, amikor templomba mész. Minden nap vétkezünk, és minden nap bűnbánatot kell tartanunk, mikor, ahol és ahogy a körülmények engedik. Ha nem tudsz elmenni a templomba, térj meg otthon a kereszt előtt. Írd le a bűneidet egy bizonyos időszakra a lelki atyádnak. Ha nem bánod meg naponta, akkor a bűneid feledésbe merülnek, és megbánhatatlanok maradnak.

Keressük hát, barátom, a lehetőséget, hogy a bűnbánat minél több jó gyümölcsét hozzuk, mert "Minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzre vetnek" (Mt 3,10). Mint egy meddő fa, azok az emberek, akik nem teremnek semmilyen szellemi gyümölcsöt, örök tűzre kerülnek. Ezért istenfélelemmel és szeretettel szolgáljuk felebarátainkat, őszinte bűnbánattal tisztítjuk meg szívünket, és mint a vámszedő, szívünk legmélyéből bűnbánóan kiáltunk az Úrhoz: „Istenem! irgalmazz nekem, bűnösnek”, „Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!”

BŰNÉN IMÁDÁS

Néha, a lélek megvilágosodásának pillanatában,
Vessünk egy mély pillantást önmagunkba...
És kiáltás tör ki a mellkasból, mint egy ima:
""

És lustaság és gyengeség, és semmi buzgóság...
Az egész életem eltűnik a hiúságban,
Csak egy remény van - a te irgalmad:
Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

A gondolatok szétszórtsága, az elme vaksága,
Megfeledkezve ennek a lénynek a céljáról,
Némi hidegség az üdvösség ügyéhez...
Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

Milyen gyenge, milyen eredménytelen tud lenni a bűnbánat;
Amint az élő patak áttör,
Hogy a bűn ismét kétségbeesett...
Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

Hadd gondoljak az elválás lelkének órájára:
Mi az én túlvilági életem?
Jaj nekem! Félek az ítélettől és a kíntól...
Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

"Sem meleg, sem hideg... és nincs mentség;
Ismerem a Megváltó parancsolatait!
Ó, hit, nagyok a reményeid!
Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem!

Fáj a szív, és fellángol a lélek...
És a tűz minden szent kegyelmével -
Ima kiáltás szökik ki a mellkasból:
Ó, Istenem, irgalmazz, irgalmazz nekem!

Szóval, szeretett barátom, D., határozottan menekülj minden alkalom elől a bűnbe. Tégy jót minden emberrel válogatás nélkül, zárd be a szádat, szemedet, füledet, nehogy a kísértés bejusson ezeken a lyukakon keresztül a templomodba. Dolgozz szüntelenül a mennyért, hogy megszabadulj a kísértésektől és a bűnöktől, hogy tetsszen Istennek. De ne felejtsd el, hogy egyedül, Isten segítsége nélkül nem leszel képes semmi jóra. Krisztus azt mondta: „Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem, mert rajtam kívül semmit sem tehettek” (János 15:5).

Élj úgy, hogy a hit szentségében tiszta lelkiismerettel, szíved nyugalmában és egész lényed csendjében megőrizhesd a rád bízott kegyelmet olyan szilárdsággal, hogy semmi baj, szenvedély, semmilyen kísértés nem tudta elpusztítani.

Tisztítsd meg magad bűnbánattal, amilyen gyakran csak lehetséges, szenteld meg magad a mi Urunk Jézus Krisztussal való közösséggel az Ő legtisztább titkaiban, és ékesítsd fel lelked ruháját a bűnbánat méltó gyümölcseivel.

Óvatosan fordítsd elméd pillantását magadra az imában, hogy feltárd bűnösségedet. Gyakrabban olvass el egy külön kis füzetet - BŰNÖNTÉS és SÓHAGYÁS, amit ehhez csatolok. Ez a könyv mély tartalommal és egyszerű megjelenítéssel rendelkezik. Kis méretű, mindössze harminc oldalas, de a léleknek nagy haszna van. Megtisztítja a szívet és a lelkiismeretet a szenvedélyektől és bűnöktől. A lélek és a test üdvössége érdekében tanulmányozzon mindent, ami meg van írva benne.

Ez minden, amit Isten segítségével megírhattam neked, barátom, válaszul a kérdéseidre.

Bocsánatot és szent imákat kérek.

Béke veled és Isten áldása.

Dicsőség Istennek, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek!
És dicsőség az örökkévaló Szűz Máriának, Krisztus anyjának
Istenünk, örökkön-örökké! Ámen.

Imádkozva veled maradva
a jókívánságod, D.O.
Shiigumen Savva

Nagyszerű dolog nyugodtan ülni, „siratni és sóhajtani”? Nem, úgy tűnik. Mi a jó itt? De néha döntően elveszik az emberektől valami nagyszerű lehetőségét. Nincsenek nagy tettek, nincsenek szent késztetések. Csak gyengeség és fogyatékosság, mint a megszállás alatt vagy a magányos öregség napjaiban. Csak valami alázatos és homályos marad, mint ez - "gyászol és sóhajt". De éppen ez az üdvösség tényezője.

Ezékiel próféciájának 9. fejezete Jeruzsálem pusztulását ábrázolja. Előtte az Úr látomásban mutatta meg a prófétának a város lakóinak bűneit, most pedig nagyon nagyok. Utálatosság után utálatos Isten kinyilatkoztatta a prófétának az élet titkos mélységét, mondván: „Haraggal cselekszem; nem könyörül a szemem, és nem könyörülök” (Ezékiel 8:18). Szörnyű szavak ezek, amelyek ellentmondanak annak a bőr alatti hitünknek, hogy Isten mindig elfogad minket, csak hívjon. Szörnyű szavak, mert van, amikor még az ima sem menti meg a sírni kezdett bűnöst. „Bár hangosan kiáltanak a fülembe, nem hallgatom meg őket” (Ezékiel 8:18).

Képzeld el, az emberek vétkeznek, hagyományosan hátat fordítanak a szentélyeknek, és úgy tesznek, mintha nem létezne Isten. Pont úgy, ahogy Pál mondja: „Érzéketlenségig jutottak, átadták magukat a hiábavalóságnak, így minden tisztátalanságot telhetetlenséggel tesznek” (Ef. 4:19). És újra és újra mondjuk: „Térjetek meg, imádkozzatok, amíg nem késő. Fordulj Istenhez teljes szívedből." Abban a bizalomban beszélünk, hogy Isten minden esetben elfogad egy embert. De… „Nem hallgatom meg őket” – mondja az Úr a próféta által. És ezt nem csak Ezékiel mondja. Jeremiás azt is mondja: „Vészséget hozok rájuk, amely elől nem menekülhetnek, és amikor hozzám kiáltanak, nem hallgatom meg őket” (Jeremiás 11:11). És itt van Ézsaiás is erről: „Amikor kinyújtod a kezeidet, lehunyom a szemem előled; és amikor megsokasítod könyörgésedet, nem hallgatom meg: a kezed tele van vérrel” (Ézsaiás 1:15). És most, amikor a büntetés már ki van határozva, és az elütött bűnösök kiáltásai már nem hódolnak kegyelemnek, valami csodálatos marad.

Egy hang visszhangzott a próféta fülében: „Közeledjenek a város büntetői, ki-ki a maga pusztító fegyverével a kezében… És van köztük vászonba öltözött is, akinek az övénél írnoki eszköz van… És az Úr így szólt hozzá: Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tégy jelt azoknak az embereknek a homlokára, akik gyászolnak, sóhajtozva minden utálatosságért, amit elkövettek közötte” (Ez 9:1-4). ).

Megható emlékezni ezekre a szavakra az esti istentiszteleten, amikor polieleosz és kenet van. Ekkor a pap, mint az írnok ruhájába öltözött, olajba helyezi az imádkozó nép homlokára a kereszt szent jelét, és ez nagyon hasonlít a próféta által leírt képhez. De vissza a szöveghez. Miután jeleket rajzoltak a gyászolók homlokára, a hang a büntetők felé fordul: „Üss, szemed ne szánjon és ne kímélj; Verd agyon az öreget, az ifjút, a leányzót, a gyermeket és az asszonyt, de egyetlen embert se érints, aki rajta van, és indulj ki az én szentélyemből” (Ez 9,5-6). Ilyenkor válik a „haszontalan szomorúság az utálatosságok miatt, amelyek történnek” üdvösség okává. A jel ki van állítva, és a kard elindul. A kard megkerüli azokat, akiket gyászjellel pecsételtek meg.

Lóttal az történik, mert mielőtt megmenekült a pusztulásra ítélt városból, naponta gyötrődött a szívében, törvénytelen tetteket látott és hallott (lásd: 2Pét 2:7–8). Nem feljelentette, nem kiabált, nem agitált, hanem bánkódott és szenvedett. Ezért vezették ki kézen fogva közvetlenül a tűz- és kénkőöntés előtt. Kiderül, hogy az embert a történések miatti szomorúság mentheti meg, még akkor is, ha semmilyen módon nem tudja befolyásolni a helyzetet.

És bele kell nézni a próféták által ábrázolt képekbe. Ezek az igazság és az igazság képei, amelyek ma is megtörténnek.

Az Ószövetség azonnali merevségével megrémít bennünket, és sietve elfordulunk, és az újszövetségi kegyelem meleg ölelésébe menekülünk. De nem kell menekülni, mert az Ószövetség és az Újszövetség nem mond ellent egymásnak. Belső egység köti össze őket, és mindkettőben ugyanaz az Isten munkálkodik. Aki méltó az újszövetségi irgalomra, az irgalmat kap. Aki színültig edzett, azt az ószövetségi szigor megtalálja. És bele kell nézni a próféták által ábrázolt képekbe. Ezek az igazság és az igazság képei, amelyek ma is megtörténnek.

Azt is érdemes megjegyezni, hogy a homlokok lezárása és az azt követő kiirtás hasonló a húsvéthoz, a kivonulás történetéhez. Csak ott a tábla az ajtófélfákra került, nem a homlokra. És ott egy bárány vére volt, nem pedig egy láthatatlan írástudóé. Ott járt az egyiptomiak között a pusztulás angyala, vagyis leütötte Isten népének ellenségeit. És itt az emberek maguk váltak gazemberekké és ellenfelekké, egy kis maradék kivételével. És Isten szentsége, aki nem tud bűnösök között élni, elhagyja azokat, akiket külön kiválasztottak, felmagasztaltak, megdicsőítettek.

Nem mindenkinek van ereje befolyásolni a világ erős és hatékony. De mindenki kötelessége, hogy érzékeny, körülmetélt szívvel rendelkezzen, és erkölcsileg értékelje az élet jelenségeit. Abban az esetben, ha minden rossz, de nincs erő a helyzet befolyásolására, az embernek legalább gyászolnia, szomorúságra és sóhajra van szüksége. Egyedül ez jelzi az embert Isten szemében. Már csak ezért is elmegy a pusztító kardja, de nem érinti a bűnbánót azon a napon, amikor az irgalom átadja helyét az igazságszolgáltatásnak.

Az egyetlen dologról, amire szüksége van Az egyetlen dologról, amire szüksége van

„Marfo, Marfo, aggódj és beszélj sok mindenről…”- és korunkban a Megváltó Krisztus e szavai hallatszanak.

Ki ne hasonlítana közülünk Mártához, aki csak a földi dolgokkal foglalkozik és törődik?

Még akkor is, ha szent helyeket látogatunk, csodálatos egyházi énekeket és felolvasásokat élvezünk, nem szűnünk meg elménkben tartani a világiat, a mulandót, a világiat. Néha a templomban hallott szavak nem érintik megfagyott szívünket: „Most tegyünk félre az élet minden gondját”- és gyógyulatlanul hagyjuk a templomot.

Szeretett! A templomba belépve hagyjuk a küszöbe mögött minden aggodalmunkat, aggodalmunkat a földi dolgokkal kapcsolatban, emeljük fel elménket gyászra, hogy Isten kegyelme megérintse szívünket, hogy megújulva hagyhassuk el a templomot.

Hagyjuk el Márta hiúságát, és válasszuk Mária jó részét, vagyis azt a vágyat, hogy meghalljuk Isten szavát és beteljesítsük (megtartjuk).

A jámborságról A jámborságról

Szeretett! Az élet minden helyzetében legyetek jámbor keresztények. A házba belépve hozz magaddal jámborságot és kegyelmet, üdvözöld a találkozókat a következő szavakkal: "Béke ennek a háznak!" Szerényen beszélj, szelíden taníts, alázattal taníts. Jámbor életed legyen jó példa a hitetleneknek, hogy az Úr dicsőüljön egész életeddel. Jócselekedeteiddel hirdesd és plántáld a kegyességet.

Bűnbánat és sóhaj

Istenszerető barátom D.! Isten segítségével

Válaszolok levelére, és leírom a bűnbánókat

imákat és sóhajokat, amelyeket kértél tőlem.

Maga az Úr Jézus Krisztus adta nekünk az úrvacsorát

bűnbánat. Szentatyák, a Szentlélek vezetésével,

írta rövid tüzes szavakkal őszinte

sóhajt.

Bűnbánat és sóhaj

Tumsky-i Amphilochius archimandrita bűnbánati kánonjából

Olyan volt, mintha Te, ó, mindenek felett álló Uram, a tenger mélyén vezetted volna az általad kiválasztott népet a szárazföldön; vezess ki a bűn mélységéből, hogy ne ragadjak bele az alvilágba.

Ó, ha szívem megolvadna, és mint a víz, keserű könnyben ömlene, hogy éjjel-nappal sírnék, hogy bűneimmel megszomorítottam atyai jóságodat, Megváltóm, és elpusztítottam lelkemet. De még ne utasíts el haragodban, Uram, adj időt a megtérésre, erősítsd meg akaratomat a bűnbánatban, törd össze átkozott szívemet, tépj ki könnyeket lelkem mélyéről és könyörülj rajtam irgalmad szerint. Könyörülj rajtam, jóságodban kimeríthetetlen, Istenem! Tekints lelkem szenvedésére, még ne árulj el üdvösségem ellenségeinek akaratának: ne győzzenek rajtam, és ne örvendezzenek örök halálomnak; ne fordítsd el, Uram, arcodat tőlem, emlékezz arra, hogy bár megválaszolhatatlan bűnös vagyok előtted, a Tiéd vagyok. Kezeid alkottak engem, adj örömet lelkemnek, tisztítsd meg a bûnös leprától, vedd le rólam bûnöm terhét, ne emlékezz bûneimre és vétkeimre. Hozzád folyamodok, a buzgó reménytelenek közbenjárója: siess segíteni, kérd a megtéréshez szükséges kegyelmet, erősítsd meg bűnbánó sóhajaimat közbenjárásoddal Fiadnál és Istennél. Erősíts meg engem a megtérésemben a Beléd vetett hit szikláján, aki azért jött, hogy a bűnösöket megtérésre hívd; Igen, és én a rajtad könyörülőkkel együtt örökké magasztalni fogom irgalmadat. Nyisd ki füledet, Üdvözítő, és hallgass meg, eleveníts meg irgalmaddal, állíts parancsaid ösvényére, támogass és erősíts meg a Te utadon; Kegyelmed legyen lelkem gyógyszere. Nagyon megrendült a lelkem, nem ismeri a lelkiismeretem a békét, hogyan éget tűzzel a lelkiismeret-furdalás tébolyult életem miatt; Bűneim jöttek rám, ismerem őket, és szüntelenül előttem vannak.

Könyörülj rajtam, szívedet ne zárd el előlem, bár hűtlen voltam Hozzád. Ezért van most szívem csüggedt, elgyötört, halandó borzalmak ölelve! De könyörülj rajtam, a Megváltón, ne idegeníts el irgalmadtól, fogadd el megtérésemet, aki nem akarja a bűnös halálát! Ne utasítsd el irgalmassóhajaimat irántam, a Neked tetsző tettek helyett fogadd el a fájdalmas bűnbánatot, amiért ravasz viselkedéssel megszomorítottalak, és töltsd el irgalmaddal lelkem végletes szegénységét. Bűneim mérhetetlen súlyától elnyomva, szívem kiáltásával borulok le előtted Szeplőtelen Anya: segíts megszabadulni a lelkemet nyomasztó tehertől, ne engedj az örök pusztulásba, hanem eleveníts fel a reménnyel. az üdvösségé.