Alexander Lowen testpszichológia torrent letöltése. "A test pszichológiája" Lowen. Alexander Lowen A test pszichológiája. A test bioenergetikai elemzése
A személyiség fogalma és szerkezete.
Annak érdekében, hogy az olvasók könnyebben megértsék a következőket, most egy kitérőt kezdek azzal, hogy elmagyarázom, miről is szól a bioenergetikai elemzés. A bioenergetikai elemzésben a személyiséget piramisszerű szerkezetnek tekintik. A tetején van a fej, ahol a tudat és az ego lakik. Az alapon, a test legmélyebb szintjén olyan energiafolyamatok zajlanak, amelyek cselekvésre késztetik az embert. Ezek a folyamatok érzelmeket kiváltó mozdulatokban nyilvánulnak meg, amelyek gondolatokban csúcsosodnak ki. E folyamatok közötti kapcsolatot a 2. ábra mutatja.
Rizs. 2. A személyiség hierarchiája.
A személyiség különböző szintjei közötti pontozott vonal e rétegek egymásrautaltságát jelzi.
A bioenergetikai elemzés során minden szintet tanulmányoznak a személyiség megértése érdekében. Kivételes fontosságuk miatt a hangsúly a piramis mögött meghúzódó energiafolyamatokon van. A kiemelt figyelem tárgya az energiapotenciál ez a személyés a felhasználás módja.
Így az életet úgy definiálhatjuk, mint egy ellenőrzött belső gerjesztés állapotát, amelyben energia termelődik, amely a létfontosságú funkciókat fenntartó belső folyamatokat, valamint a test izgatottságát fenntartó vagy növelő külső cselekvéseket hajt végre.
Az energia fogalma
A nyugati gondolkodás az energiát mechanikus fogalmakkal magyarázza, mint valami mérhetőt. De mivel ezeket az energiákat semmilyen rendelkezésre álló műszerrel nem lehetett mérni, a pontosságra törekvő nyugati elme tagadja létezésüket. Az élő szervezetek azonban olyan módon reagálnak a test energiájának bizonyos aspektusaira, amelyekre a gépek nem képesek. Ahogy azonban fejlődtek a tudományos kutatás technikái és módszerei, amelyek lehetővé tették a testi folyamatok biokémiai alapjainak feltárását, a vitalizmust kezdték úgy tekinteni, mint amit nem lehet. tudományos kutatás ami nem tükröződik az objektív valóságban.
A modern orvostudomány is ragaszkodik ehhez a nézethez. Amikor 36 évesen elkezdtem orvosi tanulmányokat folytatni, sokat gondolkodtam az érzések fontosságán az egészségben, és azon, hogyan magyarázhatjuk meg az olyan jelenségeket, mint a szerelem, a bátorság, a büszkeség és a szépség. Nagyon értékes volt az a tudás, amit az orvosi akadémián szereztem, de ott az alábbiakban említett fogalmak közül egyik sem került szóba. Még az olyan fontos érzelmeket sem vették figyelembe, mint a félelem, a harag és a szomorúság, mivel úgy gondolták, hogy ezek a jelenségek pszichológiai, és nem fiziológiai jellegűek. A fájdalmat csak neurológiai és biokémiai szempontból vizsgálták, az örömérzetet pedig egyáltalán nem vizsgálták, annak ellenére, hogy olyan hatalmas erőt képvisel az életünkben.
Modern Orvostudomány elsősorban a szervek működésével foglalkozik. Az orvosoknak bizonyos rendszerek kezelésére kell szakosodniuk, mint például a légzés, a vérellátás vagy az emésztés. Az egész ember tudománya ismeretlen a nyugati orvoslás számára. Azt gondolhatnánk, hogy ez a pszichiátria vagy a pszichológia területe, de ezek a tudományágak a gondolkodási folyamatok és azok testre gyakorolt hatásainak tanulmányozására korlátozódnak.
Az a nézet, hogy a mentális folyamatok az egyik területhez, az úgynevezett pszichológiához, a fizikai folyamatok pedig egy másik területhez, az úgynevezett szervgyógyászathoz tartoznak, nem áll összhangban az emberi személyiség alapvető integritásának modelljével. Ez a nézet a szellemnek a testtől való elválasztásának és a tudati szféra általi korlátozásának az eredménye.
Wilhelm Reich ezt az egyesülést az energia fogalmával tudta megvalósítani. Felismerte, hogy a konfliktusok egyszerre két szinten jelentkeznek: mentális és szomatikus szinten. A pszichét és a szomatikát úgy közelítette meg, mint egy oszthatatlan folyamat két aspektusát, lelki és fizikai aspektusát. A megfelelő metafora az érme hátoldala és előlapja lenne, mert bármit is teszünk az érmével, az mindkét oldalára hatással van. Hasonlóképpen, a tudat és a test két különböző funkció, amelyek kölcsönösen befolyásolják egymást. Reich koncepcióját a pszichoszomatikus egység és ellentét elveként fogalmazta meg. A közösség mélyenergia-szintjén létezik a szervezet, míg a megfigyelt jelenségek szintjén ennek ellentéte. Ezek az összetettnek tűnő összefüggések egyértelműen ábrázolhatók ezen kapcsolatok modelljének szemléltetésével (1. ábra).
Rizs. 1. Reich mély szinten egynek tekinti az elmét és a testet, de felületes szinten ellentétesnek tekinti.
Úgy gondolom, hogy az életfolyamat energiája az elektromágnesességtől eltérő energia. Abban egyetértünk, hogy az élet táplálásához energiára van szükség. Az orgon vagy más hasonló név használatakor felmerülő viták elkerülése végett, amikor életenergiáról beszélünk, a kifejezést használom. bioenergia Mivel pszichoterápiás formám a test energiafolyamatainak koncepcióján alapul, ezért bioenergetikai elemzésnek nevezem.
Életkezdéssel hatalmas potenciállal rendelkezünk a motiváló tényezők iránti érzékenységre, ez az életkor előrehaladtával csökken. Szerintem ez az érzékenységvesztés azzal magyarázható, hogy az életkor előrehaladtával a szervezet strukturáltabbá és merevebbé válik. Végre eljön az idő, amikor idős ember annyira beleivódott sztereotip készségeibe, hogy szinte képtelen spontán mozogni.
A külvilággal való kapcsolatépítés folyamata energiafolyamat. Ahhoz, hogy elképzeljük, hogyan történik ez két ember között, képzeljünk el két hangvillát ugyanarra a frekvenciára hangolva. Amikor közel vannak, egy ütés az egyikre a másikat rezgésbe hozza. Két mélyen szerelmes ember kapcsolata magyarázható így. Amint megmutattuk, szívünk és testünk lüktető rendszer, amely hullámokat bocsát ki, amelyek hatással lehetnek más szívekre és testekre.
Az univerzummal való egység érzése az ego elvesztésével vagy legyőzésével érhető el. Az ego a határ, amely létrehozza az egyéni tudatot. Ezen a határon belül egy önfenntartó energiarendszer található, amelynek fő jellemzője az izgalom.
Most menjünk tovább gyakorlati szempontokra ezeket a vitákat az energia témájában. Kultúránk egyik leggyakoribb egészségügyi problémája az depresszió . Nehéz meghatározni, hogy milyen gyakorisággal fordul elő, mivel nincsenek objektív kritériumaink, amelyek alapján a depressziót felismerjük, kivéve a legnyilvánvalóbb formáit. A klinikailag depressziós személy mozdulatlanul fekhet az ágyban, vagy ülhet egy széken, és nem akar semmilyen aktív szerepet vállalni az életben. Sok esetben a kétségbeesés érzése kísérő tünet. Mások számára a depresszió szorongással járhat, vagy felválthatja a fokozott aktivitás időszakait. Amikor a hangulati ingadozások dominálnak, azt mondjuk, hogy az állapot mániákus-depresszív. Az ilyen típusú esetekben nyilvánvaló, hogy a beteg a túlműködés állapotából az alulműködés állapotába ugrál.
Míg az akut depresszió eseteit könnyű felismerni, a törölt eseteket gyakran egyáltalán nem ismerik fel. Egy személy panaszkodhat a fáradtságról, és ennek tulajdonítható aktivitásának csökkenése - ez az ilyen depresszió egyik jellemzője. De ha hosszú pihenés után is fáradtnak érzi magát, akkor a depresszió lesz a helyes diagnózis. Amikor a páciens kapcsolatba kerül önmagával a terápia során, gyakran hallani ilyen megjegyzéseket: "Most már értem, hogy a depressziós állapot életem nagy részében velem volt. Hogy lehet, hogy nem vettem észre?" A válasz egyszerű: igyekeztünk elfoglaltak lenni. A legtöbb páciensem elismeri, hogy az ő az aktivitás védekezés a depresszió ellen; amikor fáradtnak érzik magukat, új vállalkozásba kezdenek. Érdekes módon az ilyen tevékenységek hozzájárulhatnak ennek a személynek a testi-lelki felébredéséhez, az energiaszint emelkedik, de előbb-utóbb a depresszió visszatér.
Az a konkrét trauma, amely az embert depresszióra hajlamosítja, a szerelem elvesztése. Az a csecsemő, akit megfosztanak attól, hogy szoros kapcsolatot tartson anyjával vagy olyan személlyel, aki az anyját helyettesítette, depressziós állapotba kerülhet és meghalhat. Életkortól függetlenül mindannyiunknak kapcsolatba kell lépnünk valakivel, aki szeret minket, hogy testünk érzékeny legyen az ébredésre.
Egy szeretett személy elvesztése gyakran szívfájdalmat vagy mellkasi görcsöket okoz. A nagyon fiatalok kivételével mindenki átélheti ezt az élményt, és feloldhatja a görcsöt magukban azáltal, hogy gyászolja ezt a veszteséget. A sírás oldja a feszültséget, és visszaadja a testet a szabad állapotba. Amikor a szív lüktetése ismét erőssé válik, a gerjesztés hullámai elérik a test felszínét és tovább hatolnak. Más testeket gerjesztve ezek a hullámok energiakötéseket hoznak létre közöttük.
A szerelmet elvesztett kisgyerekek sajnos nem térhetnek észhez, amíg új kapcsolat nem jön létre. A feszültség feloldása és a sírás ellazulása szükséges ahhoz, hogy egy kisgyermek megőrizze testében a lüktetés erejét. Gyakran előfordul, hogy a szerelem elvesztését nem az anya halála vagy elvesztése okozza, hanem csak az, hogy a gyermek nem tudja kielégíteni alapvető szeretetvágyát.
Az anya maga is neheztelő gyermek lehet, aki szenvedett anyja szeretetének elvesztéséért. Egy egészséges és energikus apa ugyan tud reagálni a gyermek szükségleteire, de az anyát nem tudja teljesen pótolni, még ha el is tudja fojtani a megtört szív fájdalmát. A legtöbb esetben az anyai szeretet elvesztése miatti szívfájdalom az emberben és felnőttkorban sem múlik el, krónikus mellkasi fájdalom és légzési nehézség formájában nyilvánul meg. Azáltal, hogy csökkenti a szervezet oxigénellátását, az ilyen krónikus stressz késlelteti az adott személy energiatermelését.
Az ilyen személy nem fogja tudni megemelni az energiaszintjét pusztán az élelmiszer és az oxigén mennyiségének növelésével. Ha a szervezetnek nincs szüksége további energiára, akkor a felesleges táplálék zsírként raktározódik, és a felesleges oxigén hiperventiláció állapotához vezet. A szervezetnek egyensúlyban kell lennie az energia felhasználása és felhalmozódása között. Az energia felhalmozódása és felszabadulása közötti egyensúlyt a kereslet szabályozza. Az emberben az alapvető energiaszint növekedése csak úgy érhető el, ha a testet érzések kifejezésével revitalizáljuk. A létfontosságú energia hiánya mindig az érzékszervek visszatartásának következménye, az alacsony energiaszint egyik elképesztő következménye az aktivitás növekedése, aminek forrása a szerelem megtalálása.
A legtöbb gyermek, aki átéli a szerelem elvesztését, úgy gondolja, hogy a veszteség az volt, mert nem sikerült kiérdemelnie ezt a szeretetet. A legtöbb anya ezt a bűntudatot erősíti a gyermekben, szidja, hogy túl igényes, túl energikus, makacs. A gyermek hamar rájön, hogy ha csak egy kis szeretetet is szeretne kapni, alkalmazkodnia kell az anya követelményeihez. Ez az előítélet, miszerint a szeretetet ki kell érdemelni, általában felnőttkorban is megmarad, amikor is gyakran a teljesítmény, a siker utáni vágyként nyilvánul meg.
Ez a fajta viselkedés felelős a kultúránkban élő emberek krónikus fáradtságáért is.
Sajnos a legtöbb ember nem tudja, hogyan kell annyira lelassítani az élettempóját, hogy fáradtnak érezze magát, az élet nyomása alatt van, és elhiggye, hogy továbbra is úgy kell élnie, ahogy korábban élt, mert ez a túlélés kérdése. . A fáradtság érzése felébreszti bennük a riadalmat, hogy nem tudják folytatni a küzdelmet. A legtöbb ember nem tudja azt mondani magának: „Nem tudom”. Gyerekkorukban azt tanították nekik, hogy azt mondani, hogy „nem tehetem”, egyet jelent a vereség beismerésével, és ez amellett szól, hogy nem érdemlik meg a szeretetet.
Fizikai oka van annak, hogy az energiaszint csökkenésével nő az aktivitás. Lehetetlen ellazulni, ha az energiaszint túl alacsony, mert ez az energia az izomfeszültség enyhítéséhez. Ez a tény, bár nem túl ismert, könnyen szemléltethető és megmagyarázható.
Amikor az izmok megfeszülnek, energiát használó munkát végeznek. Feszült állapotban nem tudnak több munkát végezni. Ahhoz, hogy az izmok ellazuljanak és dolgozhassanak, szükséges, hogy az izomsejtek előállítsák az ehhez szükséges energiát. Ehhez viszont oxigén beáramlásra és a tejsav eltávolítására van szükség. (Egy ellazult izom energetikailag feltöltődik és megnyúlik, míg az összehúzódott izom, miután energiáját a munkafolyamat során felhasználja, összenyomódik.)
Tekintsünk egy megfeszített izmot, mint egy megfeszített rugót. Most energikus. Amikor egy izom összehúzódik valamilyen munka elvégzéséhez, rövidebbé és keményebbé válik. Használat közben a rugó energiát veszít. Az izom regenerálódik és ellazul, növeli energiapotenciálját, ami olyan, mintha egy rugót feszítenének ki, hogy több munkát végezhessenek.
Ha az ember túlterhelt és alacsony az energiaszintje, könnyen beszűkült állapotba kerülhet, akárcsak a mániás pszichózisban szenvedő, akinél a túlzott ingerlékenység és hiperaktivitás megelőzi a depressziós állapotot. Ennek az állapotnak a klasszikus példája a nyugtalan és izgatott gyermek, aki fáradtsága ellenére nem tud megnyugodni és elaludni. A szülők a végén kiabálhatnak vele, vagy megbüntethetik, hogy megnyugtassa. A gyerek sírás-robbanással reagál, a szülők megölelik és magukhoz szorítják. Elalszik. A sírás hatására a baba mélyebben lélegzik, ami energiát ad neki az ellazuláshoz.
A magas energiaszintű ember ritkán esik nagy izgalmi állapotba, mert a teste az elernyedt izmoknak köszönhetően nagy feszültséget képes tartani. Ennek eredményeként a mozgása szabad, spontán és kecses. Mint egy erős motorral rendelkező autó, amely könnyedén felmászik a hegyre, az energiával rendelkező emberek minimális erőfeszítéssel haladnak végig az életen. És csak krízishelyzetben tudnak bizonyos erőfeszítéseket megjegyezni, de akkor is van elég energiájuk ahhoz, hogy azt a benyomást keltsék, hogy mindent könnyedén csinálnak.
Lehetséges, hogy egyetlen testrész sem mutatja olyan kifejezően a test vitalitását, mint a szem. A lélek tükreként tartják számon. De egyben a test tükre is. Megmutatják az emberi test belső energiájának állapotát. Amikor ez a belső energia forró, fényes lángja megcsillan a szemekben. Például egy szerelmes ember szeme ragyog, tükrözve az energia felemelkedését. Az érzések a szemekben is megjelennek. Csillognak, ha az ember vidám, ragyognak, ha boldog, és elvesztik fényüket, ha fáradt.
A bőr állapota és megjelenése egy másik módja az életenergia állapotának felmérésére. A magas energiaszinttel rendelkező emberek bőrszínétől függetlenül általában rózsaszínes árnyalatúak, mivel jól telített vérrel. Ez akkor lehetséges, ha a test mélyéről érkező gerjesztési hullám eléri a test felszínét, erős energialöketet adva a bőrnek. A szürke, fehéres, sárgás vagy bronzos árnyalat azt jelzi, hogy a bőr nem rendelkezik kellően energiával, és csökkent a véráramlása. A száraz, kemény vagy hideg bőr azt jelzi, hogy mind a vérellátás, mind az energia szintjén vannak problémák. A bőr állapota jelzi az ember érzelmi állapotát. Például félelem állapotában a vér kifolyik a felszínről, így a bőr sápadt, hideg, sőt nyirkos lesz. A libabőr is félelmet jelez. Úgy tűnik, annak a ténynek köszönhető, hogy a bőr rugalmas rostjai összenyomódnak, és a szőrtüszők felemelkednek.
A testet az átélt formálja. Az érzéki érintésre reagálva a test ellazul a kellemes izgalom hatására. Az anyával nem érintkező gyermek teste megfeszül és kihűl. Csökken az érzékenysége, csökken a belső pulzáció. Egészséges emberben ez a pulzáció erős és folyamatos, ami lehetővé teszi az ember számára, hogy kapcsolatba lépjen a világgal. Ilyen nyitott, szerető emberek ritkák a mi kultúránkban. Az alábbi kérdéssor segít felmérni energiaállapotát.
A leghíresebb pszichológus, a modern pszichoterápia erőteljes irányának megalapítója egész élete munkáját összegzi.
Számos meggyőző példával mutatja be, hogy a szexualitás és a spiritualitás ötvözésével bármelyikünk visszatérhet a természetes és tökéletes élethez.
Test és lélek, erkölcs és szex – természetes állapotban harmonikusan átjárják és kiegészítik egymást. Ez a könyv pedig arról szól, hogyan lehet ezt elérni.
Olvassa el ezt a könyvet – valóban megújíthatja a szívét.
„A bölcs emberek elolvassák a múltad, hogy a megjelenésed, járásod, viselkedésed szerint éljenek. A természet tulajdonsága az önkifejezés. A test legapróbb részlete is mutat valamit. Az ember arca, mint egy tükör, tükrözi azt, ami belül történik. Ralph Waldo EmersonElőszó
A bioenergia az modern módszer pszichoterápia, amely Wilhelm Reich osztrák pszichoanalitikus munkásságának technikáiban gyökerezik, aki a pszichoanalízist úgynevezett testmunkával gazdagította. A bioenergetika megalkotója – amerikai pszichiáter és pszichoterapeuta Alexander Lowen(született 1910) - volt betege, majd tanítványa és munkatársa. Reichtől átvéve a pszichofizikai folyamatok energiabázisának alapfogalmait, kidolgozta pszichoterápia koncepcióját, és az 50-es években megalapította a Bioenergetikai Analízis Intézetet New Yorkban. A következő harminc évben több tucat hasonló intézmény jött létre számos országban.
A bioenergetika az emberi psziché működését testben és energiában tekinti, a neurózis, a depresszió, az önazonosság elvesztésének forrásának az érzések elfojtását tekinti, amely krónikus izomfeszültségben nyilvánul meg, ami gátolja a szabad áramlást. energia a szervezetben. BAN BEN kisgyermekkori A fájdalom, a kétségbeesés és a félelem elkerülésére szolgáló speciális készségek, valamint a biztonság megszerzésének módjai és mások szeretete megnyilvánulnak, majd megerősödnek. Az ember jellemstruktúrájának kialakulásához vezetnek, amely a világról és a saját személyiségről alkotott gyakran torz képből, merev viselkedés- és érzésmintákból, valamint a test vitalitását korlátozó „önkontroll” mintákból áll, „karakterhéjnak” is nevezik. Így az ember fizikai megjelenése szimbolikusan tükrözi pszichéjét. A terápia a karakter felépítésének megismeréséből és a testbe fagyott érzelmek „újraélesztéséből” áll. Ez olyan nagy energiatartalékok felszabadulásához vezet, amelyeket korábban a testi impulzusok visszafogására fordítottak, amelyeket az alkalmazkodás és az egyéniség fejlesztésének kevésbé sztereotip, kreatívabb formáiban lehet felhasználni. Különösen fontos a szabad légzés helyreállítása, amelynek megsértése szorosan összefügg a félelemmel. A terápia célja a személyiségfejlődés korlátainak feloldása. A hangsúly az ego fejlődésén és a szervezettel való integrációján van. Az alapvető érzelmi szükségletek és személyes törekvések szükségtelen energiafelhasználás nélküli kielégítése a környező világban való reális tájékozódással jár. Az érett személyiség kapcsolatba kerül a test belső energia lüktetésével és a változó érzésekkel. Egyformán képes irányítani a kifejezésüket, és kikapcsolni az önkontrollt, átadva magát a spontaneitások áramlásának (például orgazmus közben, kreatív eksztázisban stb.). Egyformán hozzáfér a kellemetlen érzésekhez: félelemhez, fájdalomhoz, haraghoz és kétségbeeséshez, valamint kellemes élményekhez: szexhez, örömhöz, szerelemhez és empátiához. testi kifejezés érzelmi egészség kecses mozgás, jó izomtónus, jó kapcsolat a környező emberekkel és a talajjal a lábuk alatt (a bioenergia terminológiájában - ez "földelés"), tiszta tekintet és lágy, kellemes hang.
A modern pszichoanalízishez közel álló módszertant a bioenergetika érintést és nyomást alkalmaz a feszült izmokon, mély légzést és speciális testhelyzeteket. A páciens testtudatot bővítő, spontán kifejezésmódot és pszichofizikai integrációt fejlesztő gyakorlatokat végez. A teljes egyéni bioenergetikai terápiás program körülbelül három évig tart. Áthaladása az átfogó oktatás mellett kötelező a bioenergetika terápiás gyakorlati felhasználási jogának megszerzéséhez.
S.V. Koleda
Lowen Alexander - A test pszichológiája: a test bioenergetikai elemzése
www.e-puzzle.ru
Alexander Lowen
A TEST SZELLEMISÉGE
Bioenergetika a kegyelemért és a harmóniáért
Alexander Lowen
A TEST PSZICHOLÓGIÁJA
a test bioenergetikai elemzése
Általános Humanitárius Tanulmányok Intézete
Moszkva 2004
UDC 615,8 BBK 88,4 L 81
Lowen A. A test pszichológiája: a test bioenergetikai elemzése / Per, angol nyelvből. S. Koleda - M.: Általános Humanitárius Kutatóintézet, 2000 - 256 p.
A leghíresebb pszichológus, a modern pszichoterápia erőteljes irányának megalapítója egész élete munkáját összegzi.
Számos meggyőző példával mutatja be, hogy a szexualitás és a spiritualitás ötvözésével bármelyikünk visszatérhet a természetes és tökéletes élethez.
Test és lélek, erkölcs és szex harmonikusan átjárják és kiegészítik egymást természetes állapotban. Ez a könyv pedig arról szól, hogyan lehet ezt elérni.
Olvassa el ezt a könyvet – valóban megújíthatja a szívét.
ISBN 5-88230-143-2
© A. Lowcn, 1990
© Humanitárius Tanulmányok Intézete, tervezés, fordítás,
Előszó.5
Bevezetés 8
Spiritualitás és kegyelem.13
Energia.33
Légzés 54
Hálás test: a kegyelem elvesztése..77
Érzések és érzések.94
Szexualitás és spiritualitás 117
Földelés: kapcsolat a valósággal.. 139
A test szerkezeti dinamikája.. 164
Szembenézni a világgal 195
Lelki béke 218
Szeretet és hit.230
A szív tudata..240
Előszó
Bioenergia egy modern pszichoterápiás módszer, amely Wilhelm Reich osztrák pszichoanalitikus munkásságának technikáiban gyökerezik, aki a pszichoanalízist az úgynevezett testmunkával gazdagította. A bioenergetika megalkotója – Alexander Lowen amerikai pszichiáter és pszichoterapeuta (született 1910-ben) – az ő páciense, majd tanítványa és munkatársa volt. Reichtől átvéve a pszichofizikai folyamatok energiabázisának alapfogalmait, kidolgozta pszichoterápia koncepcióját, és az 50-es években megalapította a Bioenergetikai Analízis Intézetet New Yorkban. A következő harminc évben több tucat hasonló intézmény jött létre számos országban.
A bioenergetika az emberi psziché működését testben és energiában tekinti, a neurózis, a depresszió, az önazonosság elvesztésének forrásának az érzések elfojtását tekinti, amely krónikus izomfeszültségben nyilvánul meg, ami gátolja a szabad áramlást. energia a szervezetben. A korai gyermekkorban megnyilvánulnak, majd megerősödnek a fájdalom, a kétségbeesés és a félelem elkerülésének sajátos készségei, valamint a biztonság és mások szeretetének elnyerésének módjai. Ezek az ember jellemszerkezetének kialakulásához vezetnek, amely a világról és a saját személyiségéről alkotott gyakran torz képből, merev viselkedés- és érzésmintákból, valamint „önkontroll” mintákból tevődik össze, amelyek korlátozzák a vitalitását. szervezet, más néven "karakterpáncél". Így az ember fizikai megjelenése szimbolikusan tükrözi pszichéjét. A terápia a karakter felépítésének megismeréséből és a testbe fagyott érzelmek „újraélesztéséből” áll. Ez nagy energiatartalékok felszabadulásához vezet, amelyeket korábban a testi impulzusok megfékezésére fordítottak, amelyek az alkalmazkodás és az egyéniség fejlesztésének kevésbé sztereotip, kreatívabb formáiban használhatók fel. Különösen fontos a szabad légzés helyreállítása, amelynek megsértése szorosan összefügg a félelemmel. A terápia célja a személyiségfejlődés korlátainak feloldása. A hangsúly az ego fejlődésén és a szervezettel való integrációján van. Az alapvető érzelmi szükségletek és személyes törekvések szükségtelen energiafelhasználás nélküli kielégítése a környező világban való reális tájékozódással jár. Az érett személyiség kapcsolatba kerül a test belső energia lüktetésével és a változó érzésekkel. Egyformán képes irányítani a kifejezésüket, és kikapcsolni az önkontrollt, átadva magát a spontaneitások áramlásának (például orgazmus közben, kreatív eksztázisban stb.). Egyformán hozzáfér a kellemetlen érzésekhez: félelemhez, fájdalomhoz, haraghoz és kétségbeeséshez, valamint kellemes élményekhez: szexhez, örömhöz, szerelemhez és empátiához. Az érzelmi egészség testi kifejeződése a mozdulatok kecsessége, a jó izomtónus, a jó érintkezés másokkal és a talajjal a lábad alatt (a bioenergetika terminológiájában ez a "földelés"), tiszta tekintet és lágy, kellemes hang .
A modern pszichoanalízishez közel álló módszertant a bioenergetika érintést és nyomást alkalmaz a feszült izmokon, mély légzést és speciális testhelyzeteket. A páciens testtudatot bővítő, spontán nyomást és pszichofizikai integrációt fejlesztő gyakorlatokat végez. A teljes egyéni bioenergetikai terápiás program körülbelül hat évig tart. Áthaladása az átfogó oktatás mellett kötelező a bioenergetika terápiás gyakorlati felhasználási jogának megszerzéséhez.
G. I. Koleda
Bevezetés
"A bölcs emberek a megjelenésed, a járásod, a viselkedésed alapján olvassák az elmúlt életedet. A természet tulajdonsága az önkifejezés. A legapróbb részlet is mutat valamit. Az ember arckidobó tükre tükröz valamit. mi folyik odabent.
Ralph Yaldo Emerson
Ebben a könyvben megpróbálom megmutatni, hogy az egészségnek van lelki oldala is. Látni fogjuk, hogy a szubjektív egészségérzés a testtől kapott gyönyörérzet, amely néha eléri az öröm fokát. Ilyen állapotokban érezzük a kapcsolatot minden élőlénnyel és az egész világgal. A fájdalom viszont elszigetel minket másoktól. Amikor megbetegedünk, nemcsak a betegség tünetei jelentkeznek, hanem el is szigetelődünk a világtól. Azt is látni fogjuk, hogy az egészség a test kecses mozdulataiban, a test "ragyogásában", valamint lágyságában, melegében nyilvánul meg. Ezeknek a tulajdonságoknak a teljes hiánya halált vagy halálos betegséget jelent. Minél puhább és képlékenyebb a tested, annál közelebb vagyunk az egészséghez. Ahogy öregszünk, testünk durvább lesz, közelebb kerülünk a halálhoz.
Aldous Huxley a kegyelem három fajtáját írja le: állati kegyelem, emberi báj és spirituális báj vagy kegyelem. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) A mentális báj a magasabb rendű elégedettség érzésével társul. Az ember varázsa a másokhoz való hozzáállásában fejeződik ki, és pontosabban kedvességként és személyes bájként definiálható. Az állatok varázsát a szabadságban töltött életük megfigyeléséből ismerjük. Imádom nézni, ahogy mókusok játszanak a fák között. Kevés embernek sikerül a közelébe kerülnie a mókusok kegyelmének és a mozgásukba vetett bizalomnak. A fecskék ügyes repülése csodálatot ébreszt bennünk. Minden vadon élő állatnak kiváló a mozgásképessége. Huxley szerint az ember igazi kegyelme akkor jön létre, amikor „megnyílik a nap és a levegő szelleme előtt”, ahelyett, hogy deformálná testét és megakadályozná veleszületett spiritualitásunk megnyilvánulását.
Az emberek azonban nem élnek és biztosan nem is tudnak egy síkon élni a vadállatokkal, amelyekhez (Huxley szerint) az állati kegyelem minden fél verejtéke tartozik. Ilyen az ember természete, tudatos életet kell élnie. Ez azt jelenti, ahogy Huxley írja, hogy "az állati kegyelem már nem elegendő az élethez, és ki kell egészíteni a jó és a rossz közötti tudatos választással". Lehetséges-e a bájjal teli természetes viselkedés, ha nincs alap – a test varázsa? Amikor az ember tudatosan alkalmaz egy olyan viselkedési stílust, amely tele van kecsességgel, de ez nem a testi gyönyör érzetéből fakad, varázsa csak egy homlokzat, amely arra épül, hogy meglepjen és vonzzon másokat.
Mielőtt evett volna a tiltott gyümölcsöt a jó és a rossz tudásának fájáról, ahogy a Bibliában olvashatjuk, az ember öntudat nélkül élt a paradicsomban, mint más állatok. Ártatlan volt, és ismerte az élet örömét a jóság formájában. A jó és a rossz tudásával együtt a választás felelőssége is rákerült, az ember elvesztette ártatlanságát, tudatosult önmagában és elvesztette a békéjét. Az ember és Isten, az ember és a természet között fennálló harmónia megszakadt. Az áldott tudatlanság helyett a homo sapiensnek most problémái és betegségei vannak. Joseph Campbell a harmónia elvesztéséért való felelősség egy részét a keresztény hagyománynak tulajdonítja, amely elválasztotta a lelket a testtől: "Az anyag és a szellem keresztény felosztása, az élet dinamikája és a szellemi értékek, a természetes báj és az isteni kegyelem lényegében megsemmisült. természet." (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)
A keresztény hagyomány mögött az a görög-szemita hit áll, hogy az elme uralja a testet. A tudatnak a testtől való elszakadásával a spiritualitás valami intellektuális és nem életerővé válik, míg a test hússá válik a csontvázon, ill. modern orvosság a biokémiai laboratóriumban. A lélek nélküli testnek alacsony az életereje, és teljesen mentes a varázstól. Mozdulatai mechanikusak, hiszen többnyire a tudat vagy az akarat vezérli. Amikor a lélek behatol a testbe, megremeg az izgalomtól, olyanná válik, mint egy hegyoldalon lefolyó patak, vagy lassan mozog, mint egy síkságon túláradó mély folyó. Az élet nem mindig megy zökkenőmentesen, de ha az ember egész nap akaraterővel kényszerül mozgásra kényszeríteni a testét, az azt jelenti, hogy testi dinamikája súlyosan megzavarodik, és fennáll a betegség veszélye.
A test igazi kegyelme nem valami mesterséges, hanem a természetes ember része, az isteni lények egyike. Ha azonban egyszer elveszett, akkor csak úgy lehet visszaszerezni, ha a testet visszaadjuk szellemiségéhez. Ennek érdekében meg kell értened, miért és hogyan veszett el a varázsa. De mivel nem találhatsz elveszett dolgot, ha nem tudod, hogy pontosan mi is veszett el, először a természetes test tanulmányozásával kell kezdenünk, amelyben a mozdulatok, érzések és gondolatok valami egységessé és bájjal olvadnak össze. A testet különálló, önszabályozó energiarendszerként fogjuk vizsgálni, amelyhez szorosan kapcsolódik környezetés amelytől a léte függ. Ha a testet energetikai szemszögből nézzük, akkor misztika nélkül megérthetjük a test varázsának és a test spiritualitásának lényegét. Ez elvezet bennünket az érzékenység és a báj közötti kapcsolat megismeréséhez. Érzékenység hiányában a mozdulatok mechanikussá válnak, a gondolat absztrakcióvá válik. Természetesen a szeretetről szóló parancsolatokkal oktathatjuk azt, akinek a lelke tele van gyűlölettel, de nehéz elvárni, hogy ebből bármi haszna is legyen. Ha azonban sikerül visszaadnunk neki a spiritualitást, újra kivirágzik benne a felebaráti szeretet. Tanulmányozunk néhány olyan jogsértést is, amelyek elpusztítják az ember szellemét, csökkentik testének varázsát, aláássák egészségét. A karizmára, mint az egészség mérőszámára való összpontosítás lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az érzelmi élet számos olyan problémáját, amely rontja az egészséget, valamint olyan karizmát fejleszthetünk ki, amely javítja azt.
A szellem és az anyag egyesül a báj és a kedvesség fogalmában. A teológiában a kedvességet úgy definiálják, mint „a szívből kiáramló isteni befolyást, hogy felélesztsük, közelebb vigyük Istenhez és megőrizzük”. Úgy is meghatározható, mint a test isteni szelleme. Ez a szellem a test természetes varázsában, valamint az ember minden élőlény iránti hálájában nyilvánul meg. A báj és a kedvesség a szentség, a teljesség, az élettel és az istenivel való kapcsolat állapota. V. Ezek a fogalmak egyet jelentenek az egészséggel.
Spiritualitás és kegyelem
Az egészségre való törekvésünk csak akkor hozhat gyümölcsöt, ha az egészség pozitív modelljét tekintjük. Az egészséget a fájdalom hiányaként definiálni negatív definíció, mivel az ilyen testszemlélet egy autó szerelőihez hasonlít, amelyben az egyes alkatrészeket kicserélheti anélkül, hogy az egész mechanizmus működését megzavarná. Ugyanez nem mondható el egyetlen élő szervezetről és különösen az emberről sem. Mi érezhetjük, de a gépek nem. Spontán módon mozogunk, amire egyetlen mechanizmus sem képes. Mélyen kapcsolódunk más élő szervezetekhez és a természethez is. Jön a spiritualitásunk! ez a nálunk nagyobb hatalommal és renddel való egység érzéséből fakad. Nem mindegy, hogy nevet adunk ennek az erőnek, vagy a régiekhez hasonlóan név nélkül hagyjuk.
Ha elfogadjuk azt a tényt, hogy az embernek szelleme van, akkor azt is el kell fogadnunk, hogy az egészség összefügg a spiritualitással. Biztos vagyok benne, hogy a más emberekkel, állatokkal és a természettel való egység érzésének elvesztése súlyosan befolyásolja a mentális egészséget. Egyéni szinten az elszigeteltség, a magány és az üresség érzéseként definiáljuk, ami depresszióhoz, akutabb esetekben akár skizoid élettől való elvonáshoz is vezethet. Általában nem veszik észre azt a tényt, hogy amikor a világgal való kapcsolat megszakad, a testi „én”-nel való kapcsolat is elveszik. A depresszió és a skizoid állapotok alapja a test érzékelésének hiánya. Ennek oka a test életenergiájának csökkenése, szellemi vagy energiaállapotának hanyatlása. Valójában lehetetlen elválasztani a lelki egészséget a fizikai egészségtől, mert a valódi egészség mindkét szempontot egyesíti. Ennek ellenére az orvostudományban nincsenek megbízható kritériumok a mentális egészség fizikai felmérésére. Csak úgy definiálható, hogy a beteg személyiségében nincsenek panaszok, zavaró elemek.
A mentális egészséget objektíven az életenergia szintje határozhatja meg, amely a látás gyorsaságában, a bőr színében és hőmérsékletében, az arckifejezések spontanitásában, a test élénkségében, valamint a kecses mozdulatokban nyilvánul meg. Különösen fontosak a szemek - a lélek ablakai. Bennük az emberi szellem életét láthatjuk. Azokban az esetekben, amikor a szellem hiányzik (például skizofrénia esetén), a szemek üresek. Depressziós állapotban a szemek szomorúak, és gyakran mély gyötrelem látható bennük. Az ezen állapotok között lévő személyben a szeme tompa és mozdulatlan - ez azt jelzi, hogy az ember által látott dolgok megértésének funkciója károsodott. A legtöbb esetben a szemek eltompulnak a gyermekkori nehéz élmények és traumatikus helyzetek miatt. Mivel a szemek fontosak a más emberekkel és a minket körülvevő világgal való kapcsolatunkban, funkciójukat részletesebben elemezzük a kilencedik, „Szemben a világgal” című fejezetben. Az élénk, csillogó szemű emberek általában közvetlenül egymás arcába néznek, és olyan szemkontaktust hoznak létre, amely összeköti az emberek érzéseit. A bőr élénk színe és melege annak az eredménye, hogy a szív a test külső rétegeit jó vérellátással látja el, amely a szívverés hatására ver. isteni szellem Ez a szellem a test életenergiájában is megnyilvánul, és igazuk volt a görögök kecses mozdulatai, amikor azt állították, hogy egészséges lélek csak egészséges test.
A fentiek fényében feltehető a kérdés: Lehetséges-e a mentális betegségek kezelése anélkül, hogy odafigyelnénk a test állapotára? És lehetséges-e a test betegségeinek kezelése anélkül, hogy odafigyelnénk a beteg lelkiállapotára? Ha a terápia célja egy betegség egyetlen tünetének gyógyítása, akkor értelmes és sikeres lehet a személyiség egy korlátozott elemére koncentrálni, amelyben ez a tünet jelen van. Az orvostudomány szinte teljes gyakorlata ezt a fajta kezelést alkalmazza. Ez azonban nem állítja vissza a teljes egészséget, és nem befolyásolja a betegség okát, az úgynevezett személyiségtényezőket, amelyek az embert betegségekre hajlamosítják. Természetesen nem mindig szükséges ezekben a részletekben elmélyedni. Ha töréssel vagy fertőzött sebbel van dolgunk, közvetlenül a fájó helyre tehetünk, hogy felgyorsítsuk a gyógyulást.
A betegségek helyi megközelítése ellenére a nyugati orvoslás elképesztő eredményeket ért el kezelésükben. Bár a testhez való viszonya mechanikus, a mechanikai ismeretek mind szerkezeti, mind biokémiai mezők lehetővé teszi az orvosok számára, hogy csodákat tegyenek. Az ilyen típusú gyógyszereknek azonban nyilvánvaló korlátai vannak, amelyeket az orvosok nem akarnak észrevenni. Sok gyakori betegség nem alkalmas ilyen kezelésre. Az ágyéki gerinc betegségei, amelyeket gyakran az ülőideg irritációja kísér, nagyon gyakoriak a nyugatiaknál, de kevés ortopéd sebész érti meg a probléma hazugságát és tudja sikeresen kezelni. Egy másik betegség, amely dacol az orvosi ismeretekkel, az ízületi gyulladás. A rák legyőzhetetlensége ismert. Hadd emlékeztesselek arra, hogy ezek az egész szervezet betegségei, és csak az ember holisztikus megközelítésével érthetők meg.
Terapeutaként jól tanulmányoztam őt. Nevezzük Ruthnak. Ruth filigrán nő volt, meglehetősen csinos, csinos arcú. Két vonás azonban megzavarta szépségét. Nagy szeme tele volt félelemmel, rövidlátó volt. Neki alsó állkapocs szokatlanul feszült volt és előrenyomult. Ez hajthatatlan kifejezést kölcsönzött az arcának, mintha azt akarná mondani: "Nem tudsz elpusztítani." Szemében a félelem ellenére az állkapcsa mintha azt mondta volna: "Nem fogok félni tőled." Rug azonban nem vette észre ezt a félelmet.
Az elemzés során a következő információk láttak napvilágot: Ruth szülei egyetlen gyermeke volt, aki a második világháború után, még lánya születése előtt emigrált az Egyesült Államokba. Mint megállapítottuk, minden szülőnek megvannak a maga érzelmi problémái. Anya félénk és félelmetes nő volt. Az apa beteg volt, de nagyon szorgalmas. Ruth boldogtalannak jellemezte gyermekkorát. Érezte, hogy anyja ellenségesen viselkedik vele, túl sok háztartási kötelezettséget rótt rá, ami miatt nem maradt ideje játszani. Túlságosan kritikus volt vele szemben. Ruth nem emlékezett meleg vagy szoros testi kapcsolatra az anyjával. Épp ellenkezőleg, apjával kapcsolatban melegséget érzett és szeretetét. Azonban elhúzódott tőle, amikor még gyerek volt.
Ruth lelke megtört. Üres volt a testében, ami azt jelezte, hogy a lelke gyenge. Nem volt agresszív. Nagy nehezen megőrizte jó egészségét. Légzése egyenletes volt, energiaszintje alacsony. Nem értette, hogy nehezen tudja elérni a többi embert, ezt az emberekkel való kapcsolatában mutatkozó bizonytalanságának tulajdonította. A bélproblémái pontosan erre a bizonytalanságra, valamint az evésre való képtelenségre emlékeztettek. Úgy tűnt, mintha méregként reagált volna az anyatejére. Rövid ideig szoptatott, és annak ellenére, hogy nem emlékezett, mikor szűnt meg, ezt a pillanatot tartom élete első komoly sértésének. Az anya ellenségeskedése bizony méreg volt. A második súlyos csapás az apával való szoros kapcsolat elvesztése, amelyet az anya Ruth iránti szerelme iránti irigysége váltott ki. Apja távozása lefegyverezte őt ellenséges anyjával szemben, és úgy érezte, senki sem akarja többé.
Hiába próbáltam segíteni Ruthnak, nem bízott bennem. Bár minden ülés után jobban érezte magát, ez a javulás rövid ideig tartott, amíg valami csodálatos nem történt. Ruthnak volt egy barátja, aki mesélt neki egy nőről, aki a keresztény tudomány gyógyítója volt. Ruth többször is meglátogatta ezt a nőt, és mesélt neki a Jézus Krisztusba vetett hit gyógyító erejéről, elmagyarázta Ruthnak, hogy a lélek halhatatlan, a test meghalhat, de az ember a lelkében él tovább. Azt is hangsúlyozta, hogy Ruth azonosította magát a betegségeivel, bár megtörheti ezt az azonosulást, ha elmagyarázza magának, hogy a betegségek a testének részei, nem a lelkének. Ruth akkor azt mondta nekem: "Képzelj el engem úgy, mint egy zsidó hívő Jézus Krisztust!"
Meglepő módon Ruth rohamai teljesen megszűntek. Kezdett jobban kinézni és jobban érezte magát. Még az olyan ételek fogyasztása sem okozott kellemetlen reakciókat, amelyekre allergiás volt. A hit csodájának tűnt, mert a hit a csodákhoz hasonló hatásokat képes produkálni. A következő szakaszok egyikét a hitnek szenteltem. De Ruth csodálatos gyógyulása másképp is magyarázható.
A magyarázat azon a tézisen nyugszik, hogy Ruth bélbetegségei és kóros állapotai abból fakadtak, hogy anyjával, egy beteg és szenvedő nővel azonosult. Az emberi természet fontos tulajdonsága, hogy ez a fajta azonosítás mindig az elkövetőre irányul. Ruth, mint láttuk, úgy érezte, hogy anyja üldözi, félt és gyűlölte őt. Ugyanakkor nagyon szimpatikus volt vele, és bűntudatot érzett iránta. Tudatalattijában, vagy szellemében kapcsolatban volt az anyjával. Ettől szenvedett.
Egy zsidó nő számára Krisztus elfogadása azt jelenti, hogy szakítani kell a családjával és a saját múltjával. Ezzel Ruth legalább egy időre megszabadította lelkét az anyjához fűződő kóros kötelékeitől, ezzel legyőzve a betegséget. A pszichoterápia nyelvén ezt törésnek nevezzük. A törés fontos lépés a felépülés és a beteg lelkiállapotának felszabadítása felé. Meg kell őt erősíteni. Az esemény után Ruth ellazultabb lett, bár a háta és az arca még mindig feszült, a szeme pedig ijedt volt. A gát, amely a szellemét fogva tartotta, megrepedt, de Ruth tudta, hogy még néhány problémát meg kell oldania, és dolgoznia kell a testével, hogy visszanyerje kegyelmét.
Egy másik beteg, aki a terápia fordulópontjához érkezett azzal, hogy elengedte a szellemét, Barbara volt. Ez a hatvan éves nő körülbelül tíz évig szenvedett vagy állandó hasmenéstől. A cukor vagy valami édes fogyasztás általában okozott ilyen támadást. További tényező a stressz volt. A legnagyobb feszültségforrást azonban a konfliktusokkal teli második házassága jelentette. Problémái ellenére Barbara vonakodott segítséget kérni, mert úgy gondolta, hogy neki kell megbirkóznia a saját problémáival. Amikor végre elkezdte a kezelést, a fejlődés nagyon lassú volt. Barbara úgy gondolta, hogy ugyanúgy neki kell irányítania a terápia menetét, mint az életét. A kontroll az érzések korlátozását és a különféle helyzetekre való érzelemmentes reakciót jelentette. Attól félt, hogy miután elvesztette az önuralmát és felszabadította érzéseit, megőrülhet.
Barbara fordulópontja csak akkor következett be, amikor rájött, hogy elveszett. Házassága az összeomlás szélén állt, pánik fogta el. Amikor sok év után Barbara először kezdett bevallani magának érzéseit, összetört és sírva fakadt. Úgy érezte, elveszett. Fiatalkorában apja "kislánya" volt, és úgy gondolta, hogy mindig megfelelhet férfija elvárásainak, és magával tudja tartani. Első férje elvesztése, aki magára hagyva halt meg, nem állította meg ezt az illúziót. Az ülés után, amelynek során sírva fakadt, heves haragot érzett apja iránt, amiért nem tartotta be ígéretét, hogy szeretni fogja, "ha engedelmes lesz". Engedelmes lánynak lenni azt jelentette, hogy visszafogja az érzéseit, valamint erős és ügyes legyen. Ez a pozíció jó volt, úgy tűnt neki, az első házasságában, amelyben ő volt az irányító fél. Ez azonban nem járt sikerrel második házasságában, ahol kénytelen volt növelni az irányítást. Ennek eredményeként vastagbél-túlérzékenységi szindróma alakult ki, amely a stressz hatására hasmenéshez vezetett. A terápia fordulópontja után Barbara rohamai megszűntek. Eleinte ezt annak tulajdonította, hogy óvatosan kerülte az édességeket. És csak miután édességet evett, és semmi sem történt vele, rájött, hogy megszabadult ettől a problémától. Ez egyben a lélek gyógyítása is volt, mert azzal, hogy felszabadította érzéseit, őt is felszabadította.
Ruth esete megmutatja a lelki erőben rejlő lehetőségeket a test gyógyításában. A Keresztény Tudomány arról ismert, hogy hisz ebben az erőben, és használja gyógyító programjában. A nyugati világ orvostudománya azonban mechanikus irányultsága miatt nem akarja felismerni ezt az erőt, amely a keleti gondolkodás alapvető eleme. Keleten a figyelem az egészség megőrzésére összpontosul, nem a betegség gyógyítására. Ehhez az egészségügy holisztikus, átfogó megközelítésére van szükség, amely idegen a nyugati orvoslástól. Keleten az egészséget az egyensúly, harmónia állapotának tekintik az egyén és a kozmikus között. Ez az elv a Tai Chi Chuan gyakorlatának alapja, egy olyan gyakorlati program, amely a kozmosszal való egység érzésének fejlesztésére összpontosít az emberben lassú mozdulatokkal. Ugyanez az elv érvényesül a meditációban is, amely az ember elméjének megnyugtatásához vezet, hogy érezze a belső szellemet és az egységet a világszellemmel. Az egyensúly és a harmónia fogalma arra a két nagy erőre is utal, amelyet a kínaiak jinnek és jangnak neveznek. Ennek a két erőnek, amelyek közül az egyik a földet, a másik az eget szimbolizálja, egyensúlyban kell lennie az emberben, ahogyan az univerzumban is. A betegség a köztük lévő egyensúly hiányának tekinthető.
Ruth és Barbara betegségei ezen erők kiegyensúlyozatlanságaként is felfoghatók. Ezeket az erőket egonak és testnek, gondolatnak és érzésnek, jónak és rossznak nevezhetjük. Az egyensúly hiánya mindkét esetben a fej dominanciáját jelezte a test felett. Ruth számára jónak lenni azt jelentette, hogy érzékenynek kell lennie anyja szenvedésére, és megfeledkezett saját szükségleteiről. Barbara számára jónak lenni azt jelentette, hogy okos és erős, rossznak lenni pedig azt, hogy érzéki. Ebben a könyvben folyamatosan hangsúlyozni fogom az ego és a test közötti harmónia szükségességét, mint a kegyelem és az igazi spiritualitás alapját. Fontos megérteni, hogy a nyugati és a keleti filozófiák és vallások a spiritualitást vagy a magasabb rendű egység érzését más-más nézőpontból szemlélik. Míg a keleti gondolkodásban a spiritualitás valami testi, addig a nyugati gondolkodás elsősorban az elme funkciójának tekinti. A különbség egyébként kifejezhető azzal a megállapítással, hogy nyugaton a spiritualitás főként a hit, Keleten pedig az érzések része. Igaz, hogy a hit befolyásolhatja az érzéseket, mivel az érzések meghatározhatják a hiedelmeket. Így Ruth történetében azt látjuk, hogy a Krisztusba vetett hit és a lélek halhatatlansága milyen mértékben befolyásolhatja a testben zajló élettani folyamatokat. Másrészt egy olyan transzcendentális élmény, amelyben érezzük a szellem erejét, arra késztethet, hogy higgyünk egy istenségben, vagy megerősítse ezt a hitet. Fel kell ismernünk azonban, hogy alapvető különbség van e két nézet között az ember és a világ kapcsolatáról. Kelet mindig is nagyobb tiszteletet tanúsított a természet iránt, mint a Nyugat, hisz az ember boldogsága a természettel való harmóniáján múlik. A tao a természet útja. A Nyugat, legalábbis az elmúlt néhány évszázadban, a természet feletti irányítás és hatalom megszerzése felé halad, és ez észrevehető a nyugati testhez való viszonyuláson. A nyugati ember a test egészségéről a teljesítményben gondolkodik, jó állapot lehetővé téve számára, hogy egész életében jó autóként dolgozzon. Ez a pozíció m bejelölhető gyakorlat amit Nyugaton csinálnak. Ez súlyemelés vagy speciális szimulátorokon végzett edzés. A keleti gyakorlatok, mint például a jóga vagy a tai chi chuan, a test vitalitása vagy szellemisége iránti érdeklődést tükrözik.
A kegyelem és báj elvesztésének története minden új ember születésénél megismétlődik. Mint minden más emlősnek, az emberi csecsemőnek is megvan a veleszületett állati kecsessége, annak ellenére, hogy mozgásának első néhány hónapja ügyetlen, és fejlesztenie kell az izomkoordinációt, amely idővel lehetővé teszi számára a szükséges mozgást. . Még a születés utáni bájjal teli sarló is kínosan biceg, mielőtt először állna szilárdan a lábán. Azonban egyetlen állat sem tesz tudatos erőfeszítést a koordináció fejlesztésére, mivel genetikailag programozott, és a test növekedésével magától fejlődik. A baba már élete első hónapjaitól kezdve igazán kecses mozdulatokat tesz. A legnyilvánvalóbb példa az ajkak összeráncolása, hogy elérje az anya mellét és szoptassa azt. Ebben a mozdulatban, amely a reggeli napsugarak hatására egy virág szirmainak kinyílására emlékeztet, van valamiféle lágyság és kecses simaság. Az ajkak a baba testének az a része, amely először fejlődik.
A szopás elengedhetetlen a gyermek életéhez. Éppen ellenkezőleg, sok felnőtt, akivel életem során találkoztam és együtt dolgoztam, nem tudja kinyújtani az ajkát. természetesen. Sokaknak az ajkak megnyúltak és kemények, az arca pedig feszült, ami tompa kifejezést kölcsönöz az arcnak. Vannak, akiknek még a szájukat is nehéz kinyitni. Amikor a baba még csak néhány hónapos, egy lágy, finom mozdulattal kinyújthatja a kezét, hogy megérintse anyját.
A növekedés folyamatában azonban a gyerekek előbb-utóbb elveszítik varázsukat, mivel engedniük kell a külső elvárásoknak, miközben elhanyagolják belső késztetéseiket. Amikor saját késztetéseik keverednek szüleik parancsaival, a gyerekek gyorsan meggyőződnek arról, hogy ha rosszul viselkednek, akkor ők maguk is rosszak. A kisgyermekek impulzusai és viselkedése szinte minden esetben ártatlan, és a gyermek egyszerűen hisz a természetében. Tipikus példa egy fáradt gyerek viselkedése, aki fel akarja venni. Közben az anya maga is fáradt lehet, esetleg elfoglalt vagy nehéz táskákat cipel, ami miatt nem tudja felemelni a gyereket. Ebben a helyzetben a síró gyermek kétségbeesésbe kergeti az anyát azzal, hogy nem hajlandó elmenni. Egyes anyák szidják a gyereket, és azt mondják neki, hogy hagyja abba a sírást. Ha nyugtalanító viselkedése folytatódik, az anya megütheti, ami a könnycseppek megnövekedéséhez vezet. Eddig (ebben a példában) a gyermek nem veszítette el kegyelmét. Amíg a baba sír, teste puha marad. A csecsemők gyakran frusztrációt és fájdalmat érezhetnek. Az ego feszültség alá helyezi kis testüket, de nem sokáig.
Hamarosan a baba álla remegni kezd, és sírva üríti ki magát. Amikor a sírás hulláma áthalad a testen, feloldódik a feszültség, és a feszültség megszűnik. Azonban eljön az idő, amikor a gyermeket elkezdik büntetni a sírásért, és el kell fojtania magában a görcsöket, és le kell nyelnie a könnyeit. Ebben a pillanatban veszíti el a boldogság állapotát, és többé nem „megy a kegyelemhez”, ahogy Joseph Campbell mondta. Egy másik természetes érzés, amelyet sok szülő nehezen fogad el, a harag, különösen, ha ellenük irányul. Mégis, a gyerekek spontán módon támadják szüleiket, amikor úgy érzik, hogy korlátozzák őket, vagy rájuk kényszerítik az akaratukat. Kevés szülő tudja elfogadni gyermeke haragját, mivel az veszélyezteti hatalmát és uralmát. Akárhogy is, megtanítják gyermeküknek, hogy a harag rossz viselkedés, és ezért meg kell büntetni. Még az olyan ártatlan dolgok is, mint a rohangálás, sikoltozás vagy mozgás, feldühíthet néhány szülőt, akik azt követelik, hogy a gyermek nyugodjon meg, viselkedjen tisztességesen, és csendben üljön le.
Sok gyermek számára nagyon hosszú a tiltott viselkedések listája, amelyekért büntetik őket. Az oktatásban természetesen szükség van bizonyos kontrollterületre a szülők részéről. A kulcskérdés azonban túl gyakran nem az, hogy mi a jó a gyereknek, hanem mi a jó a szülőknek. Ez a konfliktus nagyon gyakran a hatalomért folytatott küzdelemmé fajul. Itt nem mindegy, hogy ki nyer egy ilyen konfliktusban, hiszen a végén mindkét fél veszít. Függetlenül attól, hogy a gyermek behódol vagy lázad, megszakad a szeretet szála, amely a gyermeket apához vagy anyához köti. A szeretet elvesztésével együtt a gyermek szellemisége is elveszik, elveszti kegyelmét. A kegyelem elvesztése fizikai jelenség. Észrevesszük, ahogy az emberek mozognak vagy állnak. A konzultációkon gyakran találkozom depressziós betegekkel. Ahogy korábbi munkámban is írtam (A.Lowen, "Depression and the Body" New York, 1973), a depresszió nemcsak az ember tudatát érinti, hanem a mozgást, az étvágyat, a légzést és az energiatermelést is. A betegség teljes megértéséhez figyelem a testet. Nagyon gyakran látok valakit "engedelmes gyermek" pozícióban, aki szülői utasításra vár. Ez a tudattalan pozíció a személyiségük részévé vált, a test felépítésében gyökerezik. Ha hagyjuk, hogy a páciensek tudatosítsák ezt a viselkedést, az változatlanul megfordul. Az ilyen „jó gyerekek” jó munkássá nőnek fel, de ha nem történik gyökeres változás a személyiségükben, soha nem érik el az életerő és a báj teljességét.
Sokszor mondják, hogy a tapasztalataink teremtettek minket, de most szó szerint szeretném ezt mondani. Testünk tükrözi tapasztalatainkat. Ennek az állításnak a szemléltetésére három esetet írok le saját gyakorlatomból. Az első egy holland pszichológusra vonatkozik, aki részt vett egy szemináriumon, amelyet sok évvel ezelőtt tanítottam az Essalen Institute-ban. A bioenergetikai terápia általános gyakorlata, hogy az emberi testben felkutatják a múltbeli tapasztalatok jeleit. Ennek az embernek a testén volt egy szokatlan furcsaság, nevezetesen egy mély (hat hüvelyk) bemélyedés a test bal oldalán. Soha korábban nem láttam ekkora elmélyülést, és nem tudtam megmagyarázni magamnak. Amikor megkérdeztem a hollandot, hogy milyen helyzetben jelentkezett, azt mondta, hogy 11 éves korában a bal oldalán egy kisebb benyomódásként jelentkezett. A következő három évben a depresszió elmélyült, és elérte azt az állapotot, amelyben láttam. A holland sosem járt orvoshoz, hiszen az elmélyülés nem nehezítette meg a dolgát normál működés test. Megkérdeztem, történt-e valami fontos az életében, amikor 11 éves volt. Azt válaszolta, hogy édesanyja ekkor ment másodszor férjhez, és bentlakásos iskolába került. Nem nyűgözte le a banda többi tagját, de számomra fontos volt. Azonnal megértettem ennek a depressziónak a jelentését: valakinek a keze erősen eltolta.
A második eset egy fiatal férfi volt, akinek olyan széles válla volt, mint amilyet még soha nem láttam. Amikor a konzultáció során felhívtam erre a figyelmemet, mesélt édesapjáról, akit nagyon tisztelt. Elmondta, hogy egyszer, 16 évesen hazatért innen katonai iskola. Az apa megkérte, hogy álljon mellé a tükör elé. A fiatalember észrevette, hogy olyan magas, mint az apja, és az a gondolat támadt benne, hogy ha egy kicsit tovább nőtt volna, lenézte volna az apját. Attól a naptól kezdve egy centit sem nőtt tovább, miközben a vállai szélesebbek lettek. Világossá vált számomra, hogy a növekedés minden energiája oldalra ment, hogy megmentse a fiát attól a lehetőségtől, hogy kinője apját. A harmadik eset egy magas termetű (kb. 190 cm) fiatalember lehet. Panaszkodott, hogy elszakadt az élettől. Elmondta, hogy járás közben nem érezte a lába alsó részét és a lábfejét. Amikor tett egy lépést, nem érezte, amikor a lába érintkezik a talajjal. 14 éves korában érte el magasságát. Amikor az életről kérdeztem, bosszút állt, hogy annak idején apja elköltözött a szülők kollégiumából, hogy átvegye a fiú szobáját. Utóbbinak a padláson kellett aludnia. Saját szavai szerint "felrúgásnak" fogta fel.
A legtöbb ember számára ez a fajta érzelmi bántalmazás nem tűnik elég erősnek ahhoz, hogy ilyen észrevehető testdeformációkat idézzen elő. Azonban, amint rámutattam, az ember érzéseinek mélysége és erőssége gyakran testi reakciókban fejeződik ki. Minden élmény, amit az ember átélt, megérinti a testét, és a pszichében marad. Ha az élmény kellemes, akkor pozitívan hat a test egészségére, vitalitására és kecsességére. A fájdalmas negatív élmények esetében ennek az ellenkezője igaz. Ha valaki megfelelően tud reagálni egy őt ért sértésre, akkor annak következményei nem lesznek tartósak, mivel a sebek begyógyulnak. De ha a reakció blokkolva van, akkor a sértés nyomot hagy a szervezetben krónikus izomfeszültség formájában. Gondold át, mi történik azzal a gyerekkel, akinek azt tanítják, hogy a sírás olyan viselkedés, amelyet nem lehet elfogadni. A síró válasz a testben van, és valamilyen módon meg kell akadályozni, ha nem fejezhető ki. Ahhoz, hogy megbirkózzon ezzel a reakcióval, a sírásban részt vevő izmoknak feszültnek kell lenniük, és ebben a feszült állapotban kell maradniuk, amíg a sírási reakció teljesen el nem múlik. Ez a reakció azonban nem hal meg, hanem csak visszahúzódik a testbe, és tovább létezik a tudatalattiban. Több év terápia után vagy intenzív tapasztalat után újra aktiválható. Amíg ez meg nem történik, az érintett izomcsoport (jelen esetben az ajak, arc, torok izmai) krónikus feszültségben marad. Hogy ez gyakori probléma, azt a széles körben elterjedt arcfeszülés bizonyítja, amelyet súlyos esetekben temporomandibularis ízületi szindrómának neveznek.
Amikor krónikus izomfeszültség lép fel a gélben, a természetes reakció tudat alatt blokkolva van. Jó példa egy férfi esete, akinek a vállizmai annyira megfeszültek, hogy nem tudta a karját a feje fölé emelni. Az ilyen elzáródás az apa elleni kéz emelésének késztetésének gátlása volt. Amikor megkérdeztem tőle, hogy haragudott-e valaha az apjára, azt mondta, hogy soha. A gondolat, hogy megütheti, ugyanolyan lehetetlen volt számára, mint az apjának. Ennek a tilalomnak a hatása azonban az volt, hogy elnyomja a vállak természetes mozgását. Néhány évvel ezelőtt Japánban tanúja voltam, ahogy egy hároméves gyerek ököllel ütötte az anyját. Lenyűgözött, hogy az anya nem tett semmit, hogy visszatartsa, vagy bármilyen módon válaszoljon. Később tudtam meg, hogy csak hatéves korában tanítják meg neki a társadalomban való viselkedéshez szükséges kontrollt. A gyermek 6 éves koráig ártatlan lénynek számít, aki nem tud különbséget tenni aközött, hogy mit kell tenni és mit nem. Egy hatéves gyerekben az ego már annyira fejlett, hogy a tanulás tudatosan, tudásra épül, és nem félelemre. Ebben a szakaszban a gyermeket elég érettnek tekintik ahhoz, hogy tudatosan modellezze szülei viselkedését. A tanulási szorgalom hiányának büntetése testi bántalmazás, az iránta való szeretet vagy a gyermek bűntudatának kinyilvánításának korlátozása. Ebben a korban a gyermek elkezd iskolába járni. Kultúránkban erős az a tendencia, hogy ezt a folyamatot korábban kezdjük. (Olvassa el erről az életszakaszról A.Lowcn "Fear of Life" New York, 1981). A kisebb gyerekek is tanulnak, de az ő tanulásuk teljesen spontán. Azzal, hogy a gyerekeket arra kényszerítjük, hogy e kor eléréséig számos előírást és szabályt betartsanak, korlátozzuk vitalitásukat, spontaneitásukat és bájukat. Nyilvánvalóan a japánok és más keleti népek körében az a képesség, hogy a gyermeket ártatlan lényként értékeljék, a természet iránti mélységes tiszteletből fakad. Ha harmóniában élünk a természettel és önmagunkkal, akkor a gyermekeinkkel is harmóniában élhetünk. A nyugati emberek megpróbálják leigázni a természetet. Ha kizsákmányoljuk őt, a gyerekeinket is ki fogjuk használni.
Ahogy azonban a keleti országok iparosodnak, az ott élők olyanokká válnak, mint a nyugatiak. Az ipari társadalom egy olyan erőre támaszkodik, amely eleinte cselekvési erő, de végül hatalmi erővé válik. A hatalom megváltoztatja az ember természethez való viszonyát. A harmónia fogalma utat enged az irányításnak, a tisztelet pedig a kizsákmányolásnak. A hatalomvágy és a harmónia egyidejű vágya zavarja egymást. Valószínűleg lehetetlen elkerülni, hogy a keleti emberek ugyanazoktól az érzelmi zavaroktól szenvedjenek, mint a nyugati emberek: szorongás, depresszió és varázsvesztés.
A régi életmódhoz sajnos lehetetlen visszatérni. Egy nap elvesztette az ártatlanságot lehetetlen visszatérni. Emiatt a keleti filozófusok régi gyakorlatai nem képesek megoldani azokat az érzelmi problémákat, amelyekkel ma foglalkozunk. Még a leghosszabb meditáció sem fogja visszaadni a sírás képességét annak az embernek, akinek a síró reakcióját elfojtották. Semmilyen jógagyakorlat sem oldja fel a feszültséget annak a vállában, aki nem meri felemelni a kezét dühében valakire, aki a tekintélyét. Ez nem jelenti azt, hogy a meditációnak vagy a jógának ne lenne pozitív hatása. Számos gyakorlat és gyakorlat létezik, amelyek nagy egészségügyi értékkel bírnak. Például a masszázs ugyanolyan kellemes, mint a láncok az egészségre. A tánc, az úszás és a séta az a fajta mozgás, amelyet nagyon ajánlok. Ahhoz, hogy visszanyerje ezt az intim bájt, tudnia kell, hogyan vesztette el. Az elemzés fő feladata ennek tudatosítása az emberben.
Szeretném hangsúlyozni, hogy amikor elemzésről beszélek, nem a pszichoanalízisre gondolok. Nem tehet kecses mozdulatokat a kanapén fekve vagy a fotelben ülve és az élményeiről beszélve. Egy ilyen beszélgetés szükséges és hasznos, de a kegyelem elvesztésével járó krónikus izomfeszültséget a test szintjén kell kezelni. Ezt csinálja a bioenergetika – ezt a megközelítést körülbelül 35 éve próbálom fejleszteni és javítani. Ez a megközelítés ötvözi a keleti és a nyugati elképzeléseket, és az elme erejét használja fel a testet megkötő feszültségek megértésére. Mobilizálja a test energiáját, hogy megszabaduljon ezektől a feszültségektől.
Az összekötő szál itt az energia fogalma, amelyet a keleti és nyugati orvoslásban találunk. Az energia a szellem mögötti erő. Ez a test spiritualitásának alapja. Ha tudatosan használják, akkor nagyon erős lesz. A következő fejezetben megvizsgáljuk a keleti és nyugati energiakoncepciót, és bemutatjuk, hogyan integrálja őket a bioenergia.
A keleti vallásos gondolkodást a szellem vagy spiritualitás integrálása jellemzi a test energetikai szemléletével. Például a hatha jóga két ellentétes energia létezését feltételezi: "ha" - a Nap energiája és "tha" - a Lupa energiája. A hatha jóga célja az egyensúly elérése e két erő között. Yesudian és Heich, a Yoga and Health szerzői szerint testünket áthatják pozitív és negatív energiaáramok, és ha ezek az áramlatok teljesen kiegyensúlyozottak, tökéletes egészségnek örvendünk. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "Yoga ami Health", New York, 1953.) Könnyen érthető, hogy a primitív népek miért tartják energiatestnek a Napot és a Holdat: mindkettő közvetlenül hat a Földre és a rajta lévő életre. A kínai elképzelés szerint az egészség az ellentétes energiák, a yin és yang egyensúlyán múlik, amelyek a föld és az ég energiáit képviselik. Az akupunktúrás kezelés kínai gyakorlata megkülönbözteti azokat a csatornákat, amelyeken keresztül ezek az energiák mozognak. Tűszúrással vagy az akupunktúrás pontok ujjainak megnyomásával szabályozható az energiaáramlás a szervezetben a betegségek gyógyítása és az egészség megőrzése érdekében.
A kínaiak egy másik módja annak, hogy mozgósítsák a test energiáját és megőrizzék egészségüket, a tai chi chuan néven ismert speciális gyakorlatok programja. A tai chi mozdulatokat általában lassan és ritmikusan, minimális erő felhasználásával végezzük. Hermann Kanz szerint "az ütés a relaxációra irányul", ami "segíti a belső energia áramlását, amit kínaiul "chi"-nek és japánul "ki-nek" neveznek. ." (Herman Kanz, "The Martial Spirit", New York, 1977). A keleti gondolkodás más vonatkozásaival, amelyek az energia testben történő mozgásához kapcsolódnak, a könyv későbbi fejezetei foglalkoznak.
A nyugati gondolkodás az energiát mechanikus fogalmakkal magyarázza, mint valami mérhetőt. De mivel ezeket az energiákat semmilyen rendelkezésre álló műszerrel nem lehetett mérni, a pontosságra törekvő nyugati elme tagadja létezésüket. Az élő szervezetek azonban olyan módon reagálnak a test energiájának bizonyos aspektusaira, amelyekre a gépek nem képesek. Például az érzett izgalom szerető személy amikor találkozik kedvesével – egy olyan energiajelenséggel, amelyet még semmilyen eszközzel nem mértek. A szerelmesek által sugárzott vitalitás a következő példa egy olyan energiajelenségre, amelyet szintén semmilyen műszer nem regisztrált. Annak ellenére, hogy a Kirlian-fotózás kimutatta a testet körülvevő aura vagy energiasugárzás létezését, ezt a jelenséget még senki sem tudta mennyiségileg megmagyarázni. Még azelőtt, hogy a Kelet gondolata elkezdett volna behatolni a nyugati kultúrába (ami nemrég történt), egyes tudósok vitatták azt a nézetet, hogy a test csak egy bonyolult biomechanikai gép, amelyet valami homályos szellem mozgat, és metafizikai lélek nemesít. A múlt században Henry Bergson francia író és filozófus egy erő vagy életenergia, az úgynevezett elan vital létezését tételezte fel, amely megeleveníti a testet. A vitalizmus hívei, ahogy ezt az irányt nevezték, nem tudták elfogadni azt a gondolatot, hogy az élő szervezet működése kémiai vagy fizikai értelemben teljesen megmagyarázható. Ahogy azonban fejlődtek a tudományos kutatás technikái és módszerei, amelyek lehetővé tették a testi folyamatok biokémiai alapjainak feltárását, a vitalizmust kezdték úgy tekinteni, mint ami nem alkalmas tudományos kutatásra, és nem tükröződik az objektív valóságban.
A modern orvostudomány is ragaszkodik ehhez a nézethez. Amikor elkezdtem orvosi tanulmányokat folytatni (akkor harminchat éves voltam), sokat gondolkodtam az érzelmek fontosságán az egészségben, és hogyan magyarázhatjuk meg az olyan jelenségeket, mint a szerelem, a bátorság, a büszkeség és a szépség. A tudás, amit kaptam orvosi akadémia, nagyon értékesek voltak, de az alábbi fogalmak közül egyiket sem említették ott. Még az olyan fontos érzelmeket sem vették figyelembe, mint a félelem, a harag és a szomorúság, mivel úgy gondolták, hogy ezek a jelenségek pszichológiai, és nem fiziológiai jellegűek. A fájdalmat csak neurológiai és biokémiai szempontból vizsgálták, az örömérzetet pedig egyáltalán nem vizsgálták, annak ellenére, hogy olyan hatalmas erőt képvisel az életünkben.
Az akkori orvosképzés legsúlyosabb vakfoltja az emberi szexualitás volt (és bizonyos mértékig ma is jelen van). Minden orvos tudja, hogy ez a funkció rendkívül fontos az élet és az egészség szempontjából. És amennyire a szaporodási funkciót kimerítően közelítettük meg, úgy a szexualitás figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy nem tartozik egyetlen szervhez sem, hanem az egész testet lefedő érzésekhez kötődik. Ennek a sajátos funkciónak a tanulmányozása révén Wilhelm Reich megértette az energia szerepét az élet folyamatában.
A modern orvosi pókok elsősorban a szervek funkcióival foglalkoznak. Az orvosoknak bizonyos rendszerek kezelésére kell szakosodniuk, mint például a légzés, a vérellátás vagy az emésztés. Az egész ember tudománya ismeretlen a nyugati orvoslás számára. Azt gondolhatnánk, hogy ez a pszichiátria vagy a pszichológia területe, de ezek a tudományágak a gondolkodási folyamatok és azok testre gyakorolt hatásainak tanulmányozására korlátozódnak.
Az az elképzelés, hogy a gondolkodási folyamatok az egyik területhez tartoznak, az úgynevezett pszichológiához, a fizikai folyamatok pedig egy másik területhez, az úgynevezett szervgyógyászathoz, nem áll összhangban az emberi személyiség alapvető integritásának modelljével. Ez a nézet a szellemnek a testtől való elválasztásának és a tudati szféra általi korlátozásának az eredménye. Ez a szakadék megbénította a pszichiátriát és kimerítette az orvostudományt. Az egyetlen módja annak, hogy megbirkózzon az ember integritásának ezzel a megsértésével, ha visszaadja a pszichét az emberi testnek. Ez volt az eredeti helye. A test és a lélek egységét a görög psychein gyök fejezi ki, ami lélegzetet jelent. Holisztikus szemlélet emberi test annak felismeréséhez vezetne, hogy a testet áthatja a lélek, amely élteti a pszichét és irányítja a munkáját.
Mivel a pszichének ez a meghatározása a vitalizmusból származik, a tudomány nem tudja elfogadni.
Így a metafizika birodalmába kényszerült. Azonban a pszichológia segítségével, a pszichoanalízis formájában megnyílt az út a szellem mint energiajelenség megértéséhez. Ez az út a pszichológusokat a szexualitás olyan területére vitte, amelyet a mainstream orvostudomány figyelmen kívül hagyott. Freud úgy nézett szembe a szexualitás problémájával, hogy megpróbálta megérteni a hisztérikus tüneteket, a pszichoszomatikus betegségeket, amelyeket sem az orvostudomány, sem a pszichológia nem tudott megmagyarázni, amíg Freud ki nem adta klasszikus tanításait. Kimutatta, hogy a hisztéria a szexualitással összefüggő és egy korai traumás szexuális élményből eredő mentális konfliktus fizikai síkra való áthelyezésének eredménye. Azonban sem Freud, sem más pszichoanalitikusok nem tudták megmagyarázni, hogyan történik ez az átvitel. Ennek eredményeként a pszichoszomatikus gyógyászat a psziché és a szomatikus közötti szakadéktól szenvedett, és nem tudta őket egyesíteni.
Wilhelm Reich képes volt egyesíteni a pszichét és a szomatikát, ehhez felhasználva az energia fogalmát. Felismerte, hogy a konfliktusok egyszerre két szinten jelentkeznek: mentális és szomatikus szinten. A pszichét és a szomatikát úgy közelítette meg, mint egy oszthatatlan folyamat két aspektusát - lelki és fizikai -. A megfelelő metafora az érme hátoldala és előlapja lenne, mert bármit is teszünk az érmével, az mindkét oldalára hatással van. Hasonlóképpen, a tudat és a test két különböző funkció, amelyek kölcsönösen befolyásolják egymást. Reich koncepcióját a pszichoszomatikus egység és ellentét elveként fogalmazta meg. A közösség mélyenergia-szintjén létezik a szervezet, míg a megfigyelt jelenségek szintjén ennek ellentéte. Ezeket a bonyolultnak tűnő összefüggéseket világossá tehetjük e kapcsolatok modelljének szemléltetésével (2.1. ábra).
energiafolyamat
2.1. Reich mély szinten egynek látja a pszichét és az olvadást, de felületes szinten ellentétesnek tekinti.
Felmerül a kérdés ennek az energiafolyamatnak a természetével, valamint a benne részt vevő energiával kapcsolatban. Reich ezt a folyamatot lüktetésnek, izgalomnak és ellazulásnak képzelte el, ami úgy érezhető, ahogy a testben áramlik az energia. A testben (különösen a testben) ható energia gondolata szexuális funkció) Freudhoz tartozik. Felfedezte, hogy más fizikai betegségek, mint például az ideggyengeség, a hipochondria vagy a nyugtalanság, összefüggenek a szexuális működési zavarokkal. Mivel a szexuális érintkezést érzelmi felszabadulás kíséri, Freud ezt a felszabadulást energikus természetűnek tartotta, és azt feltételezte, hogy a szexuális vágy a szexuális energia felhalmozódásából fakad, amit libidónak nevezett. Freud eleinte úgy gondolta, hogy a libidó fizikai energia, de mivel nem sikerült bizonyítani a létezését, később a szexuális vágy mentális energiájaként határozta meg. Ezzel növelte az elme és a test közötti szakadékot.
Freuddal ellentétben Jung a libidót olyan energiának tekintette, amely magában foglalja a test összes funkcióját és mozgását. Fizikai erőnek azonban nem nevezte. Ennek eredményeként a szellem, a psziché és a libidó fizikai fogalmak maradtak, a spiritualitás pedig a tudat fogalma.
Reich visszatért Freud eredeti elképzeléséhez a libidóról mint fizikai energiáról, és végzett néhány kísérletet, hogy megtudja, mérhető-e. Felfedezte, hogy az erogén zóna (mellkas, ajkak és tenyér) felületén az elektromos töltés megnőtt, amikor ezt a zónát stimulálják. Ezen a zónán a fájdalmas hatás csökkentette a töltést. Ezen túlmenően Reich kimutatta, hogy a kellemes stimuláció növeli a véráramlást az arousal zónában, míg a fájdalmas stimuláció a véráramlás némi csökkenésének felelt meg. (Wilhelm Reich "The Function of the Orgasm" New York, 1934.)
Ezek a kísérletek lehetővé tették Reich számára, hogy feloldja a vitálisták és a gépészek közötti konfliktust. Az elhalt anyagban nincs kapcsolat a kellemes stimuláció, a duzzanat és az elektromos potenciál növekedése között. Hangsúlyozta azonban, hogy "az élő anyag ugyanazon fizikatörvények alapján működik, mint az élettelen anyag". Csak ezek a törvények máshogy működnek, hiszen az élő test egy speciális energiarendszer.
De később Reich arra a következtetésre jutott, hogy az élet folyamatában részt vesz különleges fajta energia. Ő "orgone"-nak nevezte, és azt állította, hogy ez az univerzum protoenergiája. A Reichhel való együttműködés időszakában én is hittem ennek az energiának a létezésében. Úgy gondolom, hogy vannak érvek, amelyek bizonyítják, hogy az életfolyamat energiája az elektromágnesességtől eltérő energia. Abban egyetértünk, hogy az élet táplálásához energiára van szükség. Az orgone vagy más hasonló elnevezés használatakor felmerülő viták elkerülése végett, amikor életenergiáról beszélek, a bioenergia kifejezést használom. Mivel pszichoterápiás formám a test energiafolyamatainak koncepcióján alapul, ezért bioenergetikai elemzésnek nevezem.
Annak érdekében, hogy az olvasók könnyebben megértsék a következőket, most egy kitérőt kezdek azzal, hogy elmagyarázom, miről is szól a bioenergetikai elemzés. A bioenergetikai elemzésben a személyiséget piramisszerű szerkezetnek tekintik. A tetején van a fej, ahol a tudat és az ego lakik. Az alapon, a test legmélyebb szintjén olyan energiafolyamatok zajlanak, amelyek cselekvésre késztetik az embert. Ezek a folyamatok érzelmeket kiváltó és gondolatokkal végződő mozdulatokban nyilvánulnak meg. E folyamatok közötti kapcsolatot a 2.2. ábra mutatja.
A személyiség különböző szintjei közötti pontozott vonal e rétegek egymásrautaltságát jelzi. A bioenergetikai elemzés során a személyiség megértése érdekében minden szintet tanulmányoznak.
Rizs. 2.2. A személyiség hierarchiája.
Kivételes fontosságuk miatt a hangsúly a piramis mögött meghúzódó energiafolyamatokon van. A fokozott figyelem tárgya az adott személy energiapotenciálja és annak felhasználási módja.
Tudjuk, hogy a szervezetben energia termelődik biokémiai reakciók eredményeként. Bonyolultsága ellenére az anyagcsere kémiája hasonló ahhoz a folyamathoz, amelyben az üzemanyag energiává válik, az általános képlet szerint:
P (üzemanyag vagy élelmiszer) + O = E (energia)
élő szervezetektől élettelen természet Különlegessége, hogy az élőlényekben ez a folyamat a membránon belül megy végbe, aminek köszönhetően a megtermelt energia nem kerül el a környezetbe, hanem a szervezet létfontosságú funkcióinak ellátására használja fel. Az egyik fő funkció az energiatermeléshez szükséges elemek kinyerése a környezetből. Szükséges, hogy a membrán élelmiszer- és oxigénáteresztő legyen, valamint eltávolítsa a bomlástermékeket. A baktériumoknál összetettebb vagy egyszerű egysejtű szervezeteknél ez a folyamat a szükséges termékek aktív felkutatásával párosul. Ezért a test mozgásai nem lehetnek véletlenszerűek. Valamilyen környezeti érzékenységnek kell vezérelnie őket. Amint a protoplazma működésével foglalkozó egyik vezető kutató megjegyezte, "a protoplazmának nincs intelligenciája, de amit csinál, az intelligens". Vajon nem ésszerű-e élelmet, szeretetet és kellemes kapcsolatokat keresni, és a veszéllyel vagy fájdalommal szemben visszavonulni? Ez nem mechanikus folyamat, hiszen minden szervezet folyamatosan tanul a környezetéről. Ez a megközelítés és a visszavonulás a lüktető tevékenység része. A testen belül magában foglalja a szívverést, a légzést, a bélmozgást stb. Mindez a test minden sejtje és minden szerve gerjesztésének eredménye. Így azt mondhatjuk, hogy az élet a kontrollált belső izgalom állapota; a gerjesztés a belső funkciók fenntartásához szükséges energiát, valamint a test izgatottságát fenntartó vagy növelő külső cselekvések végrehajtásához szükséges energiát termeli.
Úgy születünk, hogy nagy potenciállal tudunk reagálni az ingerekre; ez az érzékenység az életkorral csökken. Szerintem ez az érzékenységvesztés azzal magyarázható, hogy az életkor előrehaladtával a szervezet strukturáltabbá és merevebbé válik. Végül eljön az idő, amikor az idős ember annyira beleivódik sztereotip készségeibe, hogy gyakorlatilag képtelen spontán mozogni. Nem emlékszem, hogy valaha láttam volna idős embert úgy ugrálni örömében, ahogy a gyerekek teszik. A csecsemőknek van a legelevenebb és spirituálisabb testük, mivel ők mindenkinél jobban érzékenyek a környezetre és más emberekre. Az idősek ugyanakkor tudatosabban is spirituálisak, mert többnyire megértik, mennyire kötődnek a külvilághoz. A test spiritualitásának fogalmában van egy erőteljes szellem vagy a lelki elégedettség erős tudata.
A külvilággal való kapcsolatépítés folyamata energiafolyamat. Ahhoz, hogy megértsük, hogyan történik ez két ember között, képzeljünk el két hangvillát ugyanarra a frekvenciára hangolva. Amikor közel vannak, egy ütés az egyikre a másikat rezgésbe hozza. Két mélyen szerelmes ember kapcsolata magyarázható így. A két szív egyként dobbanó képe több lehet puszta metaforánál. Amint megmutattuk, szívünk és testünk lüktető rendszer, amely hullámokat bocsát ki, amelyek hatással lehetnek más szívekre és testekre. Az anyák gyakran képesek átérezni, mit tapasztalnak gyermekeik, ami a köztük lévő kapcsolattól függ.
Az univerzummal való egység érzése az ego elvesztésével vagy legyőzésével érhető el. Az ego a határ, amely létrehozza az egyéni tudatot. Ezen a határon belül egy önfenntartó energiarendszer található, amelynek fő jellemzője az izgalom. Az ábrákon 2.3 A-a testhez egy pulzáló energiagyök körüli körként ábrázolva. A határ léte nélkül a tudat és az ego nem létezhetne.
Öröm = a vér és az izgalom mozgása a test felszínére
Fájdalom = a vér és az energia kiáramlása a felszínről
A határ átjárható vagy legyengült = gyenge ego
Az intenzív izgalom hullámai az érzések = öröm áradatával lépik át az erős határokat
Rizs. 2.3 Az energia feldolgozza a fűnyírást.
A. Normális válasz az örömre és a fájdalomra.
B. Az ego nyomásából eredő energiafolyamat.
B Energiafolyamatok fokozott izgalmi állapotban.
Rizs. A 2,3 L a test normál energetikai interakcióját jelenti környezetével, amikor örömet vagy fájdalmat tapasztal. Az ego közvetítőként működik az önfenntartás (amikor a test fájdalmas irritációt tapasztal) vagy az önmegvalósítás (amikor a test kellemes stimulációt kap) érdekében.
Rizs. A 2.3 B azt mutatja, hogy az ego gyengülése esetén a gerjesztési hullámok hogyan jutnak át a gyökérből a világba Ebben az esetben a tudat már nem egyéni. Egy ilyen, mély meditációban átélhető élmény eredménye a béke és csend állapota.
ábrán. 2.3 A belső izgalom olyan erőssé válik, hogy az általa kisugárzott hullámok – például orgazmus vagy más örömteli izgalom során – elárasztják az egót, és túlsugározzák annak határait. Ebben az esetben az ember a kozmosszal való egység érzését éli meg, de ez nem a béke érzése, hanem az extázis.
Térjünk most át az energia témájával kapcsolatos viták gyakorlati vonatkozásaira. Kultúránkban az egyik leggyakoribb egészségügyi probléma a depresszió. Nehéz meghatározni, hogy milyen gyakorisággal fordul elő, mivel nincsenek objektív kritériumaink, amelyek alapján felismerjük a depressziót, kivéve a legnyilvánvalóbb formáit. Klinikailag depressziós személy mozdulatlanul feküdhet az ágyban vagy egy széken ülve, és nem mutat vágyat az életben való aktív részvételre. Sok esetben a kétségbeesés érzése kísérő tünet. Mások számára a depresszió szorongással járhat, vagy felválthatja a fokozott aktivitás időszakait. Amikor a hangulati ingadozások dominálnak, azt mondjuk, hogy az állapot mániákus-depresszív. Az ilyen típusú esetekben nyilvánvaló, hogy a beteg a túlműködés állapotából az alulműködés állapotába ugrál.
Míg az akut depresszió esetét könnyű felismerni, a krónikus depressziót gyakran egyáltalán nem ismerik fel. Egy személy panaszkodhat a fáradtságról, és ennek tulajdonítható aktivitásának csökkenése - ez az ilyen depresszió egyik jellemzője. De ha hosszú pihenés után is fáradtnak érzi magát, akkor a depresszió lesz a helyes diagnózis. Amikor a páciens kapcsolatba kerül önmagával a terápia során, gyakran hallani ilyen megjegyzéseket: "Most már értem, hogy a depressziós állapot életem nagy részében velem volt. Hogy lehet, hogy nem vettem észre?" A válasz egyszerű: igyekeztünk elfoglaltak lenni. A legtöbb betegem elismeri, hogy tevékenysége védekezés a depresszió ellen; amikor fáradtnak érzik magukat, új vállalkozásba kezdenek. Érdekes módon az ilyen tevékenységek hozzájárulhatnak ennek a személynek a testi-lelki felébredéséhez, az energiaszint emelkedik, azonban előbb-utóbb a depresszió visszatér.
Az a konkrét trauma, amely az embert depresszióra hajlamosítja, a szerelem elvesztése. ( Teljes elemzés A depresszió okait és kezelését lásd A.Lowen "Depresszió és test" című művében, New York, 1977. Életkortól függetlenül mindannyiunknak szüksége van egy kapcsolatra valakivel, aki szeret minket, hogy érzékeny legyen a testünk. Azok az idősek, akik elveszítették szeretett elvtársukat, gyakran elvesztik élni akarásukat. A legtöbb felnőtt sok embert meg tud szólítani kapcsolatteremtés céljából, míg a gyermekek és az idősek szereteti kötelékeinek kialakítása korlátozott, az egység érzése azonban egészségükhöz feltétlenül szükséges.
A gyermek már születése előtt is szoros kapcsolatban áll az anyjával. Az anyaméhben ez a kapcsolat a lehető legbensőségesebb és legszorosabb. Megszületve a gyermek megpróbálja újra érezni ennek az érintkezésnek a melegét a mellnél vagy az anya karjában, ami nagyon fontos a csecsemők számára. Energetizálják testét, serkentik működését, légzését és emésztését. A kellemes testi intimitás egész életen át pozitív hatást fejt ki, megújítja az ember lelkesedését és vitalitását.
Egy szeretett személy elvesztése gyakran szívfájdalmat vagy mellkasi görcsöket okoz. A legkisebbek kivételével mindenki átélheti ezt az élményt, és feloldhatja a görcsöt magukban azzal, hogy gyászolja ezt a veszteséget. A sírás oldja a feszültséget, és visszaadja a testet a szabad állapotba. Amikor a szív lüktetése ismét erőssé válik, a gerjesztés hullámai elérik a test felszínét és tovább hatolnak. Más testeket gerjesztve ezek a hullámok energiakötéseket hoznak létre közöttük.
Hasonló információk.
Alexander Lowen
Testpszichológia. A test bioenergetikai elemzése
Előszó
A bioenergetika egy modern pszichoterápiás módszer, amely Wilhelm Reich osztrák pszichoanalitikus technikáiban gyökerezik, aki a pszichoanalízist úgynevezett testmunkával gazdagította. A bioenergetika megalkotója – Alexander Lowen amerikai pszichiáter és pszichoterapeuta (született 1910-ben) – az ő páciense, majd tanítványa és munkatársa volt. Reichtől átvéve a pszichofizikai folyamatok energiabázisának alapfogalmait, kidolgozta pszichoterápia koncepcióját, és az 50-es években megalapította a Bioenergetikai Analízis Intézetet New Yorkban. A következő harminc évben több tucat hasonló intézmény jött létre számos országban.
A bioenergetika az emberi psziché működését testben és energiában tekinti, a neurózis, a depresszió, az önazonosság elvesztésének forrásának az érzések elfojtását tekinti, amely krónikus izomfeszültségben nyilvánul meg, ami gátolja a szabad áramlást. energia a szervezetben. A korai gyermekkorban megnyilvánulnak, majd megerősödnek a fájdalom, a kétségbeesés és a félelem elkerülésének sajátos készségei, valamint a biztonság és mások szeretetének elnyerésének módjai. Az ember jellemstruktúrájának kialakulásához vezetnek, amely a világról és a saját személyiségről alkotott gyakran torz képből, merev viselkedés- és érzésmintákból, valamint a test vitalitását korlátozó „önkontroll” mintákból áll, „karakterhéjnak” is nevezik. Így az ember fizikai megjelenése szimbolikusan tükrözi pszichéjét. A terápia a karakter felépítésének megismeréséből és a testbe fagyott érzelmek „újraélesztéséből” áll. Ez olyan nagy energiatartalékok felszabadulásához vezet, amelyeket korábban a testi impulzusok visszafogására fordítottak, amelyeket az alkalmazkodás és az egyéniség fejlesztésének kevésbé sztereotip, kreatívabb formáiban lehet felhasználni. Különösen fontos a szabad légzés helyreállítása, amelynek megsértése szorosan összefügg a félelemmel. A terápia célja a személyiségfejlődés korlátainak feloldása. A hangsúly az ego fejlődésén és a szervezettel való integrációján van. Az alapvető érzelmi szükségletek és személyes törekvések szükségtelen energiafelhasználás nélküli kielégítése a környező világban való reális tájékozódással jár. Az érett személyiség kapcsolatba kerül a test belső energia lüktetésével és a változó érzésekkel. Egyformán képes irányítani a kifejezésüket, és kikapcsolni az önkontrollt, átadva magát a spontaneitások áramlásának (például orgazmus közben, kreatív eksztázisban stb.). Egyformán hozzáfér a kellemetlen érzésekhez: félelemhez, fájdalomhoz, haraghoz és kétségbeeséshez, valamint kellemes élményekhez: szexhez, örömhöz, szerelemhez és empátiához. Az érzelmi egészség testi kifejeződése a mozgás kecsessége, a jó izomtónus, a jó érintkezés másokkal és a talajjal a lábad alatt (a bioenergetika terminológiájában ez a "földelés"), tiszta tekintet és lágy, kellemes. hang.
A modern pszichoanalízishez közel álló módszertant a bioenergetika érintést és nyomást alkalmaz a feszült izmokon, mély légzést és speciális testhelyzeteket. A páciens testtudatot bővítő, spontán kifejezésmódot és pszichofizikai integrációt fejlesztő gyakorlatokat végez. A teljes egyéni bioenergetikai terápiás program körülbelül három évig tart. Áthaladása az átfogó oktatás mellett kötelező a bioenergetika terápiás gyakorlati felhasználási jogának megszerzéséhez.
S.V. Koleda
Bevezetés
"A bölcsek olvasnak
a múltad él tovább
a megjelenésed,
járás, viselkedés.
a természet tulajdona -
önkifejezés. Még
a legkisebb részlet
a test mutat valamit.
Az emberi arc olyan, mint egy tükör
tükrözi azt, ami belül zajlik."
Ralph Waldo Emerson
Ebben a könyvben megpróbálom megmutatni, hogy az egészségnek van lelki oldala is. Látni fogjuk, hogy a szubjektív egészségérzés a testtől kapott gyönyörérzet, amely néha eléri az öröm fokát. Ilyen állapotokban érezzük a kapcsolatot minden élőlénnyel és az egész világgal. A fájdalom viszont elszigetel minket másoktól. Amikor megbetegedünk, nemcsak a betegség tünetei jelentkeznek, hanem el is szigetelődünk a világtól. Azt is látni fogjuk, hogy az egészség a test kecses mozdulataiban, a test "ragyogásában", valamint lágyságában, melegében nyilvánul meg. Ezeknek a tulajdonságoknak a teljes hiánya halált vagy halálos betegséget jelent. Minél puhább és képlékenyebb a testünk, annál közelebb kerülünk az egészséghez. Ahogy öregszünk, testünk durvább lesz, közelebb kerülünk a halálhoz.
Aldous Huxley a kegyelem három fajtáját írja le: állati kegyelem, emberi báj és spirituális báj vagy kegyelem. A spirituális báj a magasabb rendű elégedettség érzésével társul. Az ember varázsa a másokhoz való hozzáállásában fejeződik ki, és pontosabban kedvességként és személyes bájként definiálható. Az állatok varázsát a szabadságban töltött életük megfigyeléséből ismerjük. Imádom nézni, ahogy mókusok játszanak a fák között. Kevés embernek sikerül a közelébe kerülnie a mókusok kegyelmének és a mozgásukba vetett bizalomnak. A fecskék ügyes repülése felkelti csodálatunkat. Minden vadon élő állatnak kiváló a mozgásképessége. Huxley szerint az ember igazi kegyelme akkor jön létre, amikor „megnyílik a nap és a levegő szelleme előtt”, ahelyett, hogy deformálná testét és megakadályozná veleszületett spiritualitásunk megnyilvánulását.
Az emberek azonban nem élnek és biztosan nem is tudnak egy síkon élni a vadállatokkal, amelyekhez (Huxley szerint) az állati kegyelem minden fél verejtéke tartozik. Ilyen az ember természete, tudatos életet kell élnie. Ez azt jelenti, ahogy Huxley írja, hogy "az állati kegyelem már nem elegendő az élethez, és ki kell egészíteni a jó és a rossz közötti tudatos választással". Lehetséges-e a bájjal teli természetes viselkedés, ha nincs alap – a test varázsa? Amikor az ember tudatosan alkalmaz egy olyan viselkedési stílust, amely tele van kecsességgel, de ez nem a testi gyönyör érzetéből fakad, varázsa csak egy homlokzat, amely arra épül, hogy meglepjen és vonzzon másokat.
Mielőtt evett volna a tiltott gyümölcsöt a jó és a rossz tudásának fájáról, ahogy a Bibliában olvashatjuk, az ember öntudat nélkül élt a paradicsomban, mint más állatok. Ártatlan volt, és ismerte az élet örömét a jóság formájában. A jó és a rossz tudásával együtt a választás felelőssége is rákerült, az ember elvesztette ártatlanságát, tudatosult önmagában és elvesztette a békéjét. Az ember és Isten, az ember és a természet között fennálló harmónia megszakadt. Áldott tudatlanság helyett, homo sapiens most problémák és betegségek vannak. Joseph Campbell a harmónia elvesztéséért való felelősség egy részét a keresztény hagyománynak tulajdonítja, amely elválasztotta a lelket a testtől: "Az anyag és a szellem keresztény felosztása, az élet dinamikája és a szellemi értékek, a természetes báj és az isteni kegyelem lényegében megsemmisült. természet."
A keresztény hagyomány mögött az a görög-szemita hit áll, hogy az elme uralja a testet. A tudatnak a testtől való elszakadásával a spiritualitás valami intellektuális és nem életerővé válik, míg a test csontvázon hússá, vagy a modern orvoslás szemszögéből biokémiai laboratóriummá válik. A lélek nélküli testnek alacsony az életereje, és teljesen mentes a varázstól. Mozdulatai mechanikusak, hiszen többnyire a tudat vagy az akarat vezérli. Amikor a lélek behatol a testbe, remeg az izgalomtól, olyan lesz, mint egy hegyoldalon lefolyó patak, vagy lassan mozog, mint egy síkságon túláradó mély folyó. Az élet nem mindig megy zökkenőmentesen, de ha az ember egész nap akaraterővel kényszerül mozgásra kényszeríteni a testét, az azt jelenti, hogy testi dinamikája súlyosan megzavarodik, és fennáll a betegség veszélye.
A test igazi kegyelme nem valami mesterséges, hanem a természetes ember része, az isteni lények egyike. Ha azonban egyszer elveszett, akkor csak úgy lehet visszaszerezni, ha a testet visszaadjuk szellemiségéhez. Ennek érdekében meg kell értened, miért és hogyan veszett el a varázsa. De mivel nem találhatsz elveszett dolgot, ha nem tudod, hogy pontosan mi is veszett el, először a természetes test tanulmányozásával kell kezdenünk, amelyben a mozdulatok, érzések és gondolatok valami egységessé és bájjal olvadnak össze. A testet mint különálló, önszabályozó energiarendszert vizsgáljuk, amely szorosan kapcsolódik a környezethez, és amelytől léte függ. Ha a testet energetikai szemszögből nézzük, akkor misztika nélkül megérthetjük a test varázsának és a test spiritualitásának lényegét. Ez elvezet bennünket az érzékenység és a báj közötti kapcsolat megismeréséhez. Érzékenység hiányában a mozdulatok mechanikussá válnak, a gondolat absztrakcióvá válik. Természetesen a szeretetről szóló parancsolatokkal oktathatjuk azt, akinek a lelke tele van gyűlölettel, de nehéz elvárni, hogy ebből bármi haszna is legyen. Ha azonban sikerül visszaadnunk neki a spiritualitást, újra kivirágzik benne a felebaráti szeretet. Tanulmányozunk néhány olyan jogsértést is, amelyek elpusztítják az ember szellemét, csökkentik testének varázsát, aláássák egészségét. A karizmára, mint az egészség mérőszámára való összpontosítás lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az érzelmi élet számos olyan problémáját, amely rontja az egészséget, valamint olyan karizmát fejleszthetünk ki, amely javítja azt.