• Uram szabadíts meg a szenvedés vágyától. Az esti szabály egyik imájáról. Rövid imák idegesség, szorongás ellen

    Szorongás, éjszakai rettegés tolakodó gondolatok- ezt mindenki megtapasztalta. Már az ókorban is tudták, hogy a lelki szorongás és a rossz gondolatok ellen a leghatékonyabb orvosság az ima.

    Lelki zavarodottságban nehéz szavakat találni. Ebben az esetben kész szövegeket használnak, amelyeket olyan remeték állítottak össze, akik eldugott helyeken éltek, ahol a félelmek és a szorongás különös erővel hatnak.

    Imáik biztos módja annak, hogy megszabaduljanak a fóbiáktól, a szorongásos állapotoktól, a lelket megzavaró gondolatoktól.

    Az emberektől való félelem

    Erős ima a félelemtől és a szorongástól – Dávid zsoltárai.

    Dávid király, aki a kereszténység előtti időkben élt a mai Izrael földjén, saját fia, Absolon üldöztetését viselte el, aki szintén uralkodni akart. Egyszer az üldözés elől elbújva Dávid írt egy zsoltárt: „Uram, miért szaporodnak ellenségeim? ". Amíg a király imádkozott, ellenségeit Isten ereje, fegyverek használata nélkül győzte le.

    Dávid imája továbbra is naponta hallható Ortodox templom esti istentiszteleten.

    Optinai Szent Ambrus azért ajánlotta ezt az imaolvasást, hogy elpusztítsa az ellenség gonosz szándékait, de ne vétkezzen. Nagy kínos időkben elolvashatja a teljes zsoltárt, vagy kimondhat egyes, az adott helyzetnek megfelelő kifejezéseket.

    Dávid további zsoltárai:

    Imádkozhatsz szláv és orosz nyelven is.

    Uram, miért szaporítod a fázókat? Sokan felkelnek ellenem, sokan mondják lelkemnek: nincs üdvössége az ő Istenében. Te vagy, Uram, közbenjáróm, dicsőségem, és emeld fel fejemet. Hangommal kiáltottam az Úrhoz, és meghallgattam szent hegyemről. Elaludtam, és felkeltem, mintha az Úr közbenjárna értem. Nem fogok félni azoktól az emberektől, akik megtámadnak engem. Kelj fel, Uram, ments meg, Istenem, mert hiába verted le mindazokat, akik ellenségeskednek velünk: összetörted a bűnösök fogait. Az üdvösség az Úrtól van, és áldásod a te népeden.

    Alaptalan félelmek

    Sötét gondolatok időnként mindenkiben felmerülnek. Úgy tűnik, nem történt semmi, de a szívet pánik gyötri, a bajok előérzete. Ilyenkor az Istenszülőhöz fordulnak.

    Hosszú ideig aggodalmasan várta a szerencsétlenséget, amely fiát, Krisztust éri. Segítsége erős az emberekkel előforduló hasonló helyzetekben.

    A 8. században Theosterikt görög szerzetes élt, félelem- és szorongásos rohamoktól szenvedett. Hogy megszabaduljon tőlük, Theosterikt összeállította a Theotokos kánonját imádságos segítségért, "lelki bánatban és körülmények között olvasni".

    Ez erős ima a fóbiákat kiváltó rögeszmés gondolatoktól, bármely imakönyvben megtalálható.

    A kánon mindennapi olvasásával a hívők valóban megszabadulnak a félelemtől, a szorongástól és a szorongástól.

    ISTEN SZENT ANYÁJÁHOZ SZÓLÓ IMÁK KÁNONJA,
    SZÁRADJON MINDEN BÁNATBAN ÉS HELYZETBEN

    Theostirikt szerzetes teremtése

    Irmos: Szárazként áthaladva a vízen, és megmenekülve Egyiptom gonoszságától, az izraelita így kiáltott: Igyunk a Megváltónak és a mi Istenünknek.

    Refrén: Istennek szent Anyja, ments meg minket.

    Tartalmazzon sok szerencsétlenséget, Hozzád folyamodok, üdvösséget keresve: Ó, az Ige és a Szűz Anyja, ments meg a nehéztől és a hevestől.

    A szenvedélyek megzavarnak, lelkemet sok csüggedéssel töltik el; halj meg, Otrokovitsa, a Fiú és a te Istened csendjében, minden feddhetetlenül.

    Dicsőség: Mentsd meg, aki szült Téged és Istent, kérlek, Szűz, szabadulj meg heveseimtől; Hozzád folyamodva most kinyújtom lelkemet és gondolkodom.

    És most: beteg testben és lélekben, garantálja az isteni látogatást és a gondviselést Tőled, egy Istenanya, mint egy jó, jó szülő.

    Irmos: Mennyei Kör Ura, és az Egyház építője, Te megerősítesz a Te szeretetedben, a végső vágyakban, az igaz megerősítésben, csak az Emberiségben.

    Életem közbenjárása és fedezete Hiszek Neked, Istenszülő Szűz: Te táplálsz engem jó bűnösséged menedékébe, a hűséges megerősítés, az egyetlen, örökkévaló.

    Imádkozom, Szűz, hogy pusztítsd el lelki zűrzavarom és bánatom viharát: Több vagy, Istenkellem, Te szülted Krisztus csendjének Fejét, az egyedüli Legtisztábbat.

    Dicsőség: Ha megszülte a jó vétkes jótevőjét, adjon gazdagságot mindenkinek: mindent, amit tud, mintha az erőseket szülte volna meg az Isten által áldott Krisztus erődjében.

    És most: Erőszakos betegségek és fájdalmas szenvedélyek kínozták, Szűz, Te
    segíts: a gyógyulások nem ritkák Ismerem a Kincset, Szeplőtelen, váratlan.

    Troparion, 2. hang

    Meleg ima, és legyőzhetetlen fal, irgalom forrása, világi menedék, szorgalmasan kiáltva Tyhez: Isten Anyja, úrnő, előre, és ments meg minket a bajoktól, aki hamarosan közbenjár.

    Irmos Halld, Uram, titkod látványát, értsd meg tetteidet, és dicsőítsd istenségedet.

    Zavarom szenvedélye, Pilóta megszülte az Urat, és csillapítsa meg vétkeim viharát, Isten szülte.

    Add nekem a Te irgalmasságod mélységét, aki segítségül hív engem, méghozzá a Boldogságot, és mindazok Megváltóját, akik énekelnek Téged.

    Gyönyörködve, Legtisztább, ajándékaidat, hálaadó éneket énekelünk, vezetve Téged Isten Anyja.

    Dicsőség: Betegségem és erőtlenségem ágyán a lefekvőknek, mint Istenszerető, segíts, Istenszülő, egy Örök Szűz.

    És most: Remény és megerősítés, és üdvösség a mozdíthatatlan falig, miután Te, örökkévaló, megszabadulunk minden kellemetlenségtől.

    Irmos Világosíts meg minket parancsolataiddal, ó Uram, és magas karoddal add meg nekünk békességedet, emberszerető.

    Töltsd meg, Tiszta, szívem örömmel, Elmúlhatatlan szülési örömöd, Bűnösnek szülési örömöd.

    Szabadíts meg minket a bajoktól, Tiszta Istenanya, aki örökre megszüli a Szabadulást és a Békét, amely minden elmével rendelkezik.

    Dicsőség: Oldd meg bűneim sötétségét, ó, Isten-mellű, Uradságod megvilágosodásával, a Fénnyel, amely az isteni és örökkévalót szülte.

    És most: Gyógyítsd meg, tiszta, lelkem tehetetlenségét, méltó látogatásodra, és adj egészséget imáid által.

    Irmos: Imádságot öntök az Úrhoz, és neki hirdetem bánatomat, mert lelkem tele van gonoszsággal, hasam a pokolhoz közeledik, és úgy imádkozom, mint Jónás: levéltetvekből, Istenem, támassz fel engem. fel.

    Mintha megmentette volna a halált és a levéltetveket, Ő maga adta ki a halált, a romlást és a halált, az én természetem a korábbi volt, Szűz, imádkozz az Úrhoz és Fiadhoz, szabadíts meg a gazemberség ellenségeitől.

    A te hasadat képviseljük, és az Őrző szilárd, Szűz, én megoldom a pletykák szerencsétlenségeit, és elűzöm a démonok adóját; és mindig imádkozom, szabadíts meg szenvedélyeim levéltetűitől.

    Dicsőség: Mint a menedék fala nyakkendővel, és a lelkek teljes üdvössége, és tér a bánatokban, Otrokovitsa, és örvendünk a Te megvilágosodásodnak: Ó, Hölgyem, most ments meg minket a szenvedélyektől és a bajoktól.

    És most: Az ágyon most erőtlenül fekszem, és nincs testem gyógyulása; de miután megszülte az Istent és a világ Megváltóját és a betegségek szabadítóját, a Jót kérem hozzátok: a levéltetvek közül, gyógyíts meg engem a betegségekből.

    Kontakion, 6. hang

    A keresztények közbenjárása szégyentelen, a Teremtőhöz való közbenjárás változhatatlan, ne vessétek meg a bűnös imák hangját, hanem előzzétek meg, mint a Jót, hogy segítsetek minket, akik hűségesen hívják Ty-t: siessetek imádkozni, és siessetek könyörgésre, közbenjárás mindig , Isten Anyja, aki tisztel téged.

    Irmos: Júdeából, Babilonból érkeztek a fiatalok néha a Szentháromság hitével a barlang tüzét imádkozták, énekelve: Atyák Istene, áldott légy.

    Meg akartad rendezni üdvösségünket, ó, Megváltó, a Szűzanya méhében telepedtél le;

    Az irgalmasság önkéntese, Te szülted őt, Tiszta Anya, könyörögj, hogy megszabadulj a bűnöktől és lelki szennyektől a hit által így szólítva: Atyánk, Isten, áldj meg téged.

    Dicsőség: Az üdvösség kincse és a romolhatatlanság forrása, aki téged szültél, és a megerősítés oszlopa és a megtérés ajtaja, megmutattad azoknak, akik hívják: Atyánk, Isten, áldott légy Te.

    És most: Testi gyengeségek és lelki nyavalyák, Istenanya, szeretettel hajlékodhoz közeledve, Szűzanya, gyógyulj meg érdemben, aki Krisztust szültél nekünk.

    Irmos: A mennyek királya, akit az angyalok énekelnek, dicsérnek és magasztalnak mindörökké.

    Ne vesd meg azokat, akik segítségre szorulnak Tőled, Szűzanya, aki örökké énekel és magasztal.

    Meggyógyítod lelkem gyengeségeit és testi betegségeket, Szűz, hadd dicsőítselek Téged, Tiszta, örökké.

    Dicsőség: Gyógyulások árasztanak gazdagságot azoknak, akik hűségesen énekelnek Téged, Szűz, és magasztalják a Te kimondhatatlan karácsonyodat.

    És most: Elűzöd a szerencsétlenségeket, és szenvedélyeket találsz, Szűz: ugyanazt énekeljük neked örökkön-örökké.

    Irmos: Valóban megvalljuk Theotokoszt, akit Te, Tiszta Szűz, megmentettél, a Te testetlen arcoddal fenségesen.

    Ne fordítsd el könnyeim sodrását, Még minden arcról is eltávolítunk minden könnyet, Szűz, aki Krisztust szülte.

    Töltsd meg szívemet örömmel, Szűz, Még az öröm beteljesülését is elfogadva, a bűnös bánatot felemésztve.

    Légy menedéked és közbenjárásod azoknak, akik hozzád futnak, Szűz, és a fal elpusztíthatatlan, menedék, fedezék és szórakozás.

    Dicsőség: Világosítsd meg Fényedet a hajnalokkal, Szűz, aki elűzi a tudatlanság sötétjét, hűségesen megvallva neked a Theotokoszt.

    És most: A gyengeség felháborodásának helyén megalázkodva, Szűz, gyógyulj meg, a rosszullétből egészséggé változva.

    Előfordul, hogy a szorongás olyan erős, hogy nincs erő a hosszas olvasáshoz.

    Ezekben az esetekben a „Legszentebb Theotokos, ments meg” rövid ima ismételt megismétlése vagy az „Áldásom királynőm” éneklése segít:

    Énekel a "My Queen Preblagaya"

    Preblagaya királynőm, reménységem, Isten Anyja, árvák és furcsa képviselők barátja, gyászoló Joy, sértett Patrónus! Lásd bajomat, lásd bánatomat; segíts, mintha gyenge lennék, etess, mintha furcsa lenne! Sértsd meg a súlyomat – oldd meg, ahogy akarod! Mintha nem lenne más segítő imám, csak Rajtad, se más Képviselő, se jó Vigasztaló, csak Te, Isten Anyja! Igen, ments meg, és takarodj örökkön-örökké. Ámen.

    A halálfélelem

    Mindenkinek van halálfélelme több okból is:

    • magának az eseménynek a bizonytalansága;
    • félelem attól, hogy segítség nélkül hagyja a gyerekeket vagy szeretteit;
    • nem hajlandó elveszíteni az élet örömeit.

    Mindegyik az Isten akaratába vetett hitetlenségből származik. Ilyenkor az ima segít a halálvárás okozta félelem és szorongás ellen.

    Hasonló állapotokat sok szent élt át.

    Az egyiptomi szerzetest a halálfélelem gyötörte, 17 évig élt teljes magányban, a sivatagban, mígnem maga az Istenanya kiszabadította a lelki zavarból. Bonifác mártír, aki élete során különféle örömöket szeretett, kétségtelenül meghalt, amikor a Krisztusba vetett hit megvallásáról volt szó.

    Ezektől a szentektől kérhet segítséget saját szavaival vagy különleges petíciókkal:

    Troparion Tisztelendő Mária egyiptomi

    Benned, anya, meg van tudva, hogy megmentetted magad a képmásban, / a keresztet elfogadva Krisztust követted, / és a tettek megtanítottak a test megvetésére, elmúlik, / szorgalmas a lélek, a dolgok halhatatlan. / / Ugyanaz és az angyalokkal együtt fog örülni, tisztelendő Mária, a te lelked.

    Troparion Bonifác mártírnak

    Mártírod, ó Uram, Bonifác, szenvedésében romolhatatlan koronát kapott Tőled, Istenünk, a te erőd birtokában, verd le a gyötrőket, a zúzást és a gyenge szemtelenség démonait. Mentsd meg lelkünket imával.

    Éjszakai rettegés

    Amikor a nap a végéhez közeledik, és a környezet nehezen megkülönböztethetővé válik, a befolyásolható személyt képzeletbeli félelmek kerítik hatalmukba. A gyerekek különösen érzékenyek erre: képzelőerejük szörnyeket rajzol az ágy alá, vagy szellemeket az ablakon kívül.

    Az első felszólítja Istent, hogy űzze el az ellenséget - a gonosz szellemeket, a második pedig annak derűs életéről szól, aki mindig Isten segítségét reméli.

    Élve a Magasságos segítségével, az Ég Istenének vérében megtelepszik. Az Úr azt mondja: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem, Istenem, és bízom benne. Mintha megszabadítana a vadász hálójától, és a lázadó szótól, csobbanása beárnyékol, és szárnyai alatt reménykedsz: az Ő igazsága lesz a fegyvered. Ne félj az éjszaka félelmétől, a napokban szálló nyíltól, az elmúlás sötétjében lévő dolgoktól, a söpredéktől és a dél démonától. Ezren hullanak le országodról, és sötétség a jobb kezed felől, de nem közelít hozzád, nézz a szemedbe, és lásd a bűnösök jutalmát. Amint te, Uram, reményem vagy, a Magasságos letett menedékedre. A gonosz nem jön hozzád, és a seb nem közelíti meg testedet, mintha angyala parancsolna rólad, ments meg minden utadon. A kezükbe vesznek, de nem akkor, amikor megbotlik a lábad egy kőben, rálépsz az aspra és a baziliszkuszra, és keresztezed az oroszlánt és a kígyót. Mert én bennem bíztam, és megszabadítom, és betakarom, és amint ismerem nevemet. Hozzám szól, és meghallgatom: vele vagyok a bánatban, összetöröm, és megdicsőítem, hosszú élettel töltöm ki, és megmutatom neki üdvösségemet.

    Isten keljen fel, és az ellenség szétszóródjon, és akik gyűlölik, fussanak el színe elől. Mint a füst eltűnik, tűnjenek el, mint a viasz elolvad a tűz színéről, úgy vesznek el a bűnösök Isten színe elől, és örvendezzenek az igazak, örvendezzenek Isten előtt, és örüljenek.

    Rövid imák idegesség, szorongás ellen

    A különös szorongás és idegfeszültség pillanataiban jó rövid imákat olvasni, amelyek megnyugtatják az érzéseket:

    1. Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek (bűnösnek).
    2. Istennek szent Anyja, ments meg.
    3. Szent (név), imádkozz értem Istenhez.

    Ugyanakkor megérintheti a rózsafüzért, ami segít a fókuszálásban és megnyugtatja az idegeket.

    Az ima nem varázslat, hanem az ember Istenbe vetett hitének bizonyítéka.
    Isten és a szentek segítségét kérve meg kell próbálni Isten parancsolatai szerint élni. Ekkor a lelki szorongások, fóbiák, rögeszmés gondolatok és félelmek visszatérés nélkül elmúlnak, és az élet minden eseménye örömet okoz.

    Imák a félelemért

    Vannak-e olyan imák, amelyek megváltoztatják a sorsot? Vannak, akik hisznek benne, vannak, akik nem. Lehetséges másként viszonyulni ahhoz az erőhöz, amelyet egyesek Istennek, mások Szellemnek, mások egyszerűen Univerzumnak vagy Életnek neveznek.

    Sokan tartják a kapcsolatot a nagyhatalommal a valláson és az egyházon keresztül,

    valaki érzi ezt az erőt, érintkezik a természettel, valaki élesen érzi jelenlétét az emberi alkotásokban - műalkotásokban és tudományos eredményekben.

    És az egyik nem zárja ki a másikat. Ez az erő mindenütt és mindenben: a földi élet minden megnyilvánulásában és az emberi kreativitás gyümölcseiben.

    És az igazi szavak, az igaz átható imák megváltoztathatják az ember sorsát.

    Ezt jól tudják azok, akik érezték az ima hatását sorsukra, akik láthatatlan és erős kapcsolatot tapasztaltak a Szellemmel, Istennel és a Világegyetemmel.

    Azok a szövegek, amelyeket úgy döntöttem, hogy idézek ebben a cikkben, nevezhetők korabeli imák.

    Roman Dolya írta, amit 2012-ben fedeztem fel. És azóta sorsfordító imái mindig velem vannak. Számomra az ima a szívvel folytatott beszélgetés.

    És számomra gyakorlatilag mindegy, hogy ki írta le a szívből jövő szavakat: érsek, nagy költő vagy ismeretlen szerző. Hiszen az ima szavaival nemcsak a magasabb hatalomhoz fordulunk, hanem annak szerves részéhez is, ami bennünk él. Az ima olyasvalami, ami felmelegíti a lelket, ami megérinti az élőket, ami erősíti a lelkünket, ami megváltoztatja a gondolatokat, támogat a nehéz időkben, ami támaszt és védelmet ad, ami változásra és fejlődésre inspirál.

    Szívből jövő imák - ezek valóban olyan szavak, amelyek megváltoztathatják a sorsot. És véleményem szerint ez az igazi igazság. De ahhoz, hogy ez az igazság igaz legyen számodra, érdemes kipróbálni magadon az ima hatását. Válaszd azokat az imákat, amelyek különösen inspirálnak téged. És újra és újra olvasni, újraolvasni, újraolvasni Roman Dol modern imáinak szavait, ha lehet, hangosan, a lényegbe mélyedve, elgondolkodva és mélyen. Hagyja, hogy a tudatalatti telítődjön új gondolatokkal és érzésekkel, emlékezzen a sajátjára új választás, új állapotaid, új szándékaid.

    Ha megerősíted, amit mondasz, új jövőt fogsz teremteni amely hamarosan valósággá válik. És látni fogod, hogy a sorsot megváltoztató imák valóban valóságok.

    Igen, egy apró, de nagyon fontos tipp!
    Ha nő vagy, változtasd a szavak végét nőiesre. Akkor a szavak hatékonyabban fognak hatni rád. Nem „sértődött”, hanem „megsértődött”, nem „főnek lenni”, hanem „főnek lenni”. Stb.

    BŰNÉN IMÁDSÁG
     Isten!
    Ha valakit önként vagy akaratlanul megbántottam,
    szó, gondolat, cselekvés vagy tétlenség,
    Őszintén elnézést kérek az elemi erőktől, a párhuzamos világoktól,
    az Univerzum összes látható és láthatatlan lénye és entitása
    és egyben megbocsátok mindazoknak, akik megbántottak.

    AZ ALÁZATSÁGRÓL

    Uram, szabadíts meg
    Attól, hogy irányítani akart
    A tanácsadói vágytól,
    Abból a vágyból, hogy ráerőltesd a véleményedet másokra,
    A dicséret vágyától,
    Attól, hogy másokat arra kényszerít, hogy tiszteljék önmagunkat,
    A szeretet iránti szenvedélytől
    Attól félve, hogy elfelejtik
    Az elutasítástól való félelemtől
    A megsértődéstől való félelemtől,
    A megszállott elmétől a gyanúsítottig
    A kikötöttség izgalmától
    Az ismeretlenség izgalmától
    A mások véleményétől való függéstől,
    Bármilyen megaláztatás elutasításától,
    Az intoleranciától a nevetségessé.

    Segíts, Uram, hogy nyugodtan kibírjam:
    Amikor másokat többre becsülnek, mint engem
    Amikor valakit csodálnak, de engem nem vesz észre,
    Amikor mindenki szeret másokat, de közömbösek irántam,
    Amikor mások átadják a helyét a vezetésnek, és engem arra kérnek,
    Amikor mások leereszkednek csúnya bűneikben,
    és még apró gyengeségeket sem bocsátanak meg nekem.

    Add meg, Uram, az alázat és a szeretet kegyelmét!


    AZ ÉLET ÁTÍRÁSA
    IMÁDSÁGOK A MÚLT GYÓGYÍTÁSÁÉRT ÉS A JÖVŐ MEGVILÁGÍTÁSÁÉRT


    Uram, hatalmaddal törlöm és kegyelmezek minden negatív tapasztalatomat és azok következményeit,
    őseim és hozzám közel álló emberek negatív tapasztalatai az életben és ezek következményei.
    Eltörlöm a múltam nehéz gondolatait, félelmeit és tapasztalatait

    az én halálomról és a hozzám közel álló emberek haláláról.
    Lemondom az öngyilkossági programokat, a gonosz haragot, a bosszú gondolatait,

    a tudatos és tudattalan harag programjai,
    tudatos és tudattalan programok a démoni entitások megszólítására,

    az Isten elleni istenkáromlás önkéntes és önkéntelen programjai,
    általam felhalmozott és rám szállt (öröklés útján)

    az ősök genetikai memóriájával együtt.
    Legyen úgy!


     Isten! Elnézést kérek minden embertől a múltamban

    akikre önként vagy önkéntelenül pusztító hatással voltam.

    Elnézést kérek az univerzum minden emberétől és lényétől

    önkéntes vagy önkéntelen cselekedeteik vagy mulasztásaik miatt,

    szenvedést és fejlődési leállást hozott rájuk.
    irányítom az én életenergia a múltadba

    hogy kifizessem az általam okozott kárt.
    Az elmém erejével megszakítom a pusztító programok akcióit,

    létesítmények és azok pusztító következményei.
    Legyen úgy!


     Isten! Lemondom az árulás, levertség, csalódás programjait,

    harag, elégedetlenség, ingerlékenység, túlzott kötelezettségek, gyámság,

    tapasztalatok, megtévesztések, túlzott elvárások (önmagunkon és a világon) kívül,

    energiák ellopása, irigység a gondolatokban és érzésekben.
    A felszabaduló energiákat a személyes karma megvilágítására irányítom,

    a család karmáját, hogy legyőzzék tudatlanságukat,

    hogy megtisztítsa az aurát a betegségek jeleitől és azok tökéletlenségétől.
    Legyen úgy!


     Uram, eltávolítom a fajtám asszonyaiból a szeretet pusztításának programjait,

    baromság, a hatalomért folytatott harc, a férfi elv lerombolása.

    A család férfiaitól forgatok műsorokat, amelyek célja a szerelem elpusztítása,

    a nőiességet és a harmonikus kapcsolatok helyreállítását (létrehozását).

    minden ősöddel és utódoddal, valamint az Atyával, Anyával, Fiúval és Szentlélekkel!
    ÁMEN, ÁMEN, ÁMEN
    Legyen úgy!


     Lemondom a szüleim és őseim sorsának megismétlésének negatív programjait.

    Gondolatban törlöm a cukorbetegség, szívinfarktus, agyvérzés programjait,

    asztmás megnyilvánulások, bőrbetegségek, vérszegénység, fekélyek, arcüreggyulladás,

    rákos megbetegedések, sérülések és egyéb lelki és testbetegségek,

    amit nem ismerek vagy elfelejtettem megemlíteni.
    A tudatosság minden felszabadult energiáját a múltamba irányítom.

    hogy minden negatív helyzetet meggyógyítson
    és minden élőlény javára....
    Legyen úgy!


     Törölöm a betegségek, zúzódások, vágások, sérülések jelzéseit,

    ennek következtében felhalmozódott káros szenvedélyek és szokások,

    valamint az előző életek és nemzedékenként.
    Lemondom a programokat, hogy manipuláljam magam, a szabadságomat, a megfélemlítési parancsokat,

    fizikai erőszak programjai, élményei, túlzott követelései,

    üres álmok, illúziók stb.
    Uram, legyen meg a te akaratod, de nem az enyém!
    Legyen úgy!


    Önként vagy önkéntelenül lemondok az általam létrehozott pusztító programokról,

    rosszat kíván gondolataiban, szavakban és tetteiben.
    Eltörlöm a hiúság, a hülyeség magvait, elvetettem (önként vagy akaratlanul),

    ingerlékenység, hitetlenség, elégedetlenség önmagával, sorsával és küldetésével.

    Uram, kezedbe adom lelkemet, mert Te tudod a legjobban kezelni!
    A tudatosság minden felszabadult energiáját a jövőmbe irányítom.

    megvilágítani az élet terét, egészséget szerezni,

    öröm a kommunikációból, jelentések és célok,

    a lélek és a test gyógyítására és minden élőlény javára.
    Legyen úgy!

    IMÁDSÁGOK A TEST EGÉSZSÉGÉÉRT


    Elnézést kérek mindazoktól, akiknek (korlátaim és komplexusaim miatt) nem tudtam odaadni a figyelem, a melegség, a szeretet, a ragaszkodás és a gyengédség energiáját.
    Bocsánatot kérek magamtól, amiért nem tudom befogadni (korlátaim és komplexusaim miatt) a figyelem, melegség, szeretet, ragaszkodás és gyengédség energiáit.
    Eltávolítom magamtól a szeretet és gyengédség tilalmát, és megengedem magamnak, hogy gyengéd, gyengéd, szeretett és szerető legyek.
    Megengedem magamnak, hogy megkapjam a figyelem, a törődés, a szeretet és a gyengédség energiáit más emberektől.
    Megengedem magamnak, hogy a figyelem, a törődés, a gyengédség és a szeretet energiáját másoknak adjam át.
    Visszanyerem a hitemet magamba és az erőimbe.
    Az apámmal való kapcsolatomban viszonzom a szeretetet és a gyengédséget.
    Szeretettel és gyengédséggel viszonzom a családomat.
    Viszonzom a szeretetteljes és gyengéd kapcsolatot köztem és anyám között.
    Szerető és gyengéd kapcsolatokat viszonzom a család férfiága mentén.
    Szerető és gyengéd kapcsolatokat viszonzom a család női ága mentén.
    Viszonzom a szeretetteljes és gyengéd kapcsolatot a belső és külső gyermekemmel.

    A JÓ ÉLETRŐL

    A saját sorsom kovácsa vagyok.
    A tenger felett szárnyaló sirály vagyok.
    Az életem tele van örömmel és boldogsággal.
    Könnyű és kényelmes vagyok.
    Szeretettel világítom meg a világot.
    A világ tele van titkokkal, felfedezésekkel és új vívmányokkal.
    Őszintén hálás vagyok Istennek az élet fényes öröméért.
    Hálás vagyok Istennek a közösség melegéért.
    Hálás vagyok a térnek minden előnyért, amit számomra nyújt.

    A FELOLDÁSRÓL

    Visszaszerzem az életterem.
    Visszanyerem az élet elveszett örömét és örömeit.
    Őszintén hiszek az erősségeimben és képességeimben.
    A vereségekben és a győzelmekben egyaránt helyeslem magam.
    Megtanulom szeretni magam.
    Szeretem magam! Szeretlek!
    Mindent köszönök a szüleimnek, és megadom nekik a jogot
    mik ők.
    Megengedem a szüleimnek, hogy hibázzanak, és hétköznapi emberek legyenek.
    Szeretem a munkámat, a világnézetemet, a teljességhez vezető utat.
    Élvezem a saját világom létrehozását.
    Az álmaimat valóra váltom.
    Visszaadom magamnak a világomat, a világnézetemet és a sorsomat.
    A saját sorsom kovácsa vagyok!
    Lelkemet és elmémet áhítattal a Felsőbb Énnek ajánlom.
    Az én "én" a végtelen lét végtelen boldogságában van.

    Mögött Utóbbi időben Nagyon sok levelet kaptunk különféle kérdésekkel a paráznaság elleni küzdelemmel kapcsolatban. Úgy döntöttem, hogy az összes levelet egyesítem, és egyetlen válogatást készítek a szentatyák tanácsaiból, amelyekre válaszolva fő kérdés- hogyan lehet legyőzni a tékozló bántalmazást?

    Ignác (Bryanchaninov) püspök tanácsa

    A paráznaság bűnének megvan az a tulajdonsága, hogy két testet egyesít, bár nem törvényesen, de egy testté. Emiatt, bár a bűnbánat és a gyónás után azonnal megbocsátanak neki, azzal a nélkülözhetetlen feltétellel, hogy a megtérő elhagyja, de a test és a lélek megtisztulása és kijózanítása a tékozló bűntől hosszú időt igényel, hogy a kapcsolat és az egység létrejöjjön. a testek között... és megfertőzve a lelket, romlott és elpusztult.

    Aki még nem sajátította el az igaz szív imáját, annak segít (a tékozló démon elleni küzdelemben) a testi imában való szenvedés...

    Tanácsok a zadonszki Szent Tikhontól

    A tékozló vágyat meg kell állítania annak az emléknek, hogy ezért a bűnért a lelkiismeret nagyon kínoz és kínoz.

    Abba Dorotheus tanácsa

    Az ördög irigységből szidást emelt ellened. Vigyázz a szemedre, és ne egyél jóllakottan. Használjunk egy kis bort, majd ha kell, a szervezet gyengesége szerint. Szerezzen alázatot, amely megtöri az összes ellenséges hálózatot

    Létrás János tanácsa

    Aki ezzel a riválissal (a tékozló démonnal) testi munkával és izzadsággal birkózik, az olyan, mint aki gyenge kötéllel kötötte meg ellenségét... Aki önmegtartóztatással és éberséggel harcol ellene, az olyan, mint aki vasbilincseket húzott magára. ellenséget... ellenfelét, és a homokba temette.

    Aki a paráznaságot pusztán önmegtartóztatással próbálja csillapítani, az olyan, mint az ember, aki úgy gondolja, hogy egy kézzel mozogva kiúszik a mélységből. Kösd össze az alázatot a mértékletességgel, mert az előbbi haszontalan az utóbbi nélkül.

    Római János Cassian tanácsa

    Ha törvényesen akarunk szellemi teljesítményre törekedni, és legyőzni a paráznaság tisztátalan szellemét… akkor nem a saját erőnkre kell hagyatkoznunk (mert ez emberi erőfeszítéssel nem valósítható meg), hanem Isten segítségére. Mert a lélek óhatatlanul támadásokat szenved ettől a szenvedélytől, amíg be nem látja, hogy erejét meghaladó háborút vív, és saját szorgalmával és munkájával nem tud győzelmet aratni, hacsak nem erősíti meg az Úr segítsége és védelme.

    De mindannyiunk számára, akik minden erőnkkel küzdünk a paráznaság szelleme ellen, az a győzelem, hogy nem a saját erőfeszítéseinktől várunk (a győzelemhez) eszközt, hanem Istentől.

    Tippek John Chrysostomostól

    Aki vágyakozva néz egy nőre, legyen az laikus vagy szerzetes, ugyanúgy megbüntetik házasságtörésért.

    Miért bámulod valaki más arcát? Miért indulsz a szakadék felé? Miért rakod be magad a hálóba? Vigyázz a szemedre, takard el látásodat, szabj törvényt a szemedre, hallgass Krisztusra, aki azzal fenyeget, hogy a szemérmetlen tekintetet a házasságtöréssel egyenlővé teszi.

    Aki a szép arcokat szereti leginkább nézni, az felgyújtja magában a szenvedély lángját, és a lelket a szenvedély foglyává téve hamarosan teljesíti kívánságát.

    Ha nézni és élvezni akarja a megjelenést, akkor nézzen állandóan a feleségére, és szeresse; törvény sem tiltja. Ha valaki más szépségét nézi, megsérti mind a feleségét, aki elfordítja róla a tekintetét, mind azt, akire ránéz, mert a törvénnyel ellentétben megérinti.

    Ne mondd: mi lenne, ha bámulnék gyönyörű nő? Ha szívedben házasságtörést követsz el, hamarosan a testedben is mersz házasságtörést követni.

    A házasságtörés a hiúság, az érzéki gyulladás és a túlzott érzékiség eredménye.

    Ha testvéred házasságtörést követett el, ne szidalmazd sértő szavakkal, ne csúfold. Ezzel nem teszel neki jót, de csak ártasz neki.

    Tanácsok a Sínai Nílustól

    Az oszlop az alapon nyugszik, de a paráznaság a jóllakottságon nyugszik

    Tanácsok a szír Efraimtól

    A házasságtörés gyökeret vert abban, aki az Úrra fordítja a tekintetét és a lelkét

    Nagy Bazil tanácsai

    Az a nő, aki felöltözik, hogy felkeltse a mértéktelen vágyat, szívében már paráznaságot követ el.

    Abba Isaiah tanácsa

    A paráznaság öt okból fokozódik: üres beszéd, hiúság, sok alvás, szép ruhák iránti hajlam, jóllakottság miatt. Aki távol akarja tartani magától a paráznaság harcát, az tartózkodjon az előbb említett okoktól... mert a szenvedélyek úgy kapaszkodnak egymásba, mint egy láncszem.

    Ha paráznaság gyötör, tettekkel nyomd le testedet, alázattal borulj le Isten előtt, és békét találsz.

    Ha paráznaságot érzel magadban, akkor szüntelenül nyomkodd magad virrasztással, éhséggel és szomjúsággal, alázkodj meg mindenki előtt.

    Az Optinai Vének Tanácsai

    És hogy Isten engedelmével megengedik számodra a parázna gondolatok, és főleg a démoni álmok szidását, akkor ezen ne nagyon csodálkozz, hogy az álmokban a gonosz ellenség ilyen fukarságot képvisel! De csak, szeretett lányom, tudd, hogy ez a juttatás nem volt könnyű számodra! De mások megvetésére, néhány gyengén esendőre: láthatóan gondolataiban titokban elítélte és megvetette. És ezért, titokban, Isten kegyelme nem messze távozik tőlünk, és a kapzsi ellenség, látva minket védtelennek, bosszút áll rajtunk és<повергает>olyan helytelen és fukar gondolatokba és képzelődésekbe. De mi, miután ez az esemény megbüntetett, és a kimerültségig elfáradtunk, és mintha sebesültek és sebesültek lennénk, forduljunk lelkünk és testünk Igazi Orvosához, Urunkhoz, Jézus Krisztushoz, mintha csecsemők volnánk és tapasztalatból ismerte gyengeségünket és jelentéktelenségünket! És kérjük a mindenkor irgalmas Istent, hogy ő maga álljon bosszút a minket elcsábító riválisunkon, az ördögön értünk, gyengéken és hálókkal teli bánatába esve. És mentsen meg minket, a leggyengébbeket az ellenség (Szent Oroszlán) minden nyilaitól.

    Hívd a tisztaságért küzdők, Fomaida szent vértanú, Hosszútűrő Szent János, Ugrin Szent Mózes imáit és a lelkiatyák és minden anya imáit! és magadat tartod a legrosszabbnak. A küzdelem során mindezek az eszközök hasznosak... N. mondd: ha megalázod magad, akkor a bántalmazás alábbhagy - aludj kevesebbet, egyél kevesebbet, óvakodj a semmitmondó beszédtől, az elítéléstől és ne szeretj jó ruhával díszíteni magad, tartsa szemét és fülét. Mindezek az eszközök védelmet nyújtanak; még ne engedd, hogy a gondolatok behatoljanak a szívedbe, de amikor elkezdenek jönni, kelj fel és kérj segítséget Istentől (Szent Makarius).

    M., amikor egyáltalán nem szabad ajtaját korlátokkal a szája körül tartani, (akkor) különben nem tud megszabadulni a paráznaság legutálatosabb ürügyeinek és gondolatainak kínjától és kínjától, és ezektől - az unalom és a csüggedtség, majd a kétségbeesés legveszedelmesebb gondolatai (Szent Oroszlán) .

    Azt írod, hogy kéjes gondolatok támadnak, de az imától nem kapod meg azt a vigaszt, ami korábban volt, és nem érzel meleget. Kényszerítsd magad az imára, mint korábban, ne veszítsd el a szívedet, és ne fázz. Bár gondolataiban néha vereséget szenvedsz, de ismét a buzgóság és buzgóság új hevületével fordulj Istenhez, és lélek alázattal és irgalmasságában reménykedve folytasd a szokásos imákat otthon és a templomban, átadva magad az akaratnak. Istené. Vigyázz a lelkiismeretedre és a szemedre, félj Istentől, gondolj gyakrabban a halálra, az utolsó ítéletre és arra, hogy ha most nem sikerül jótékonyan jó életet folytatnod, akkor később teljesen elgyengülsz felé. jóság. A házasságtörő gondolatok ellen fegyverkedjen fel önmegtartóztatással az étkezésben és az alvásban, igyekezzen mindig munkában és munkában lenni, és legfőképpen mindenben és mindig legyen alázatos és önszemrehányás, ne ítélj el senkit (Szent Ambrus).

    A tékozló szenvedélyből imádkozzatok Szent János Fomaida hosszútűrő és szent vértanú előtt minden nap három íjat fektetnek le. Imádkozzatok azokért a nővérekért is, akikkel szemben ellenszenvet, egyenlőtlenséget éreztek. Ahogy mondani szokás: imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok (Szent József).

    A parázna álmok éjszaka jönnek egy álomban ... Amikor ez megtörténik, 50 lehajlást kell végeznie, és fel kell olvasnia: „Könyörülj rajtam, Istenem” - zsoltár (50) Amikor paráznasági gondolatok támadnak, imádkozz Fomaida szent vértanúhoz. És tedd erősebbé a Jézus-imát... (Szent Anatolij).

    Azt kéri tőlem, hogy mondjak gyógymódot a kéjes gondolatok megszabadulására. Persze, ahogy a szentatyák tanítják: az első dolog az, hogy megalázkodj, a második, hogy ne nézz sem a diakónusokra, sem a kisgyerekekre, a harmadik pedig, ami a legfontosabb, a kitartás (Szent Anatolij).

    Ugyanakkor panaszkodsz egy szomszédodra, aki nem ért egyet veled, és a tékozló szenvedélyről. Csodálatos lány vagy! Te hülye apáca! Jobb oldalon tűzzel ég, balról hideg vízzel leöntik. Igen, te bolond, vegyél vizet, és töltsd meg vele a tüzet! Vagyis viselje el a gyenge nővért! És a paráznaság szenvedélye elenyészik. Végül is ez a szenvedély él és támogatja a pokoli elnyomás (gyújtogatás) - büszkeség és türelmetlenség! Légy türelmes és üdvözülj! Nyomorítson el téged az ellenség és a test, de nem hagyom abba a zsoltári ige ismétlését neked: „Légy türelmes az Úrhoz, légy bátor, legyen erős a szíved, és légy türelmes az Úrhoz!” (Zsolt. 26, 14) (Szent Anatolij).

    Aszkéta Szent Márk ezt mondja lelki törvényében: "a vágy gyökere az ember dicséretének és dicsőségének szeretete." A vágy, ahogy más szentatyák mondják, felerősödik, ha az ember szereti a testi pihenést (étkezésben, italban és alvásban), és különösen akkor, ha nem tartja el a szemét a csábító tárgyaktól (Szent Ambrus).

    Te6ya aggódik a hús nem megfelelő káromkodása miatt. Ahol szellemi hasznotok kell, hogy legyen, ott az ellenség arra törekszik, hogy kísértést keltsen számotokra. Vesd ezt meg, mert az abszurditások abszurditása az ellenség ilyen sugallata. Azt írod, hogy ebben a küzdelemben neked úgy tűnik: valaki áll melletted. Hasonló dolgok történnek, amikor valaki a gyónás során vagy teljesen elfelejtett valamilyen fontos bűnt, vagy nem tudta, hogyan kell bevallani valamit, ahogy kellene. Imádkozz a Mennyek Királynőjéhez és az Őrangyalhoz, hogy segítsen emlékezni és megvallani ezt. Akkor elmúlik egy érdemes álom. Ezenkívül meg kell alázni magát Isten és az emberek előtt, saját magát tekintve a legrosszabbnak. A testi hadviselés miatt nem tartom helyénvalónak, hogy Moszkvába menjen kezelésre. Ez a harc még jobban kiéleződik. Jobb elviselni a betegség szenvedését, hogy megtisztítsd a bűneidet. - Ez inkább igaz (Szent Ambrus).

    Tippek Nil Sorskytól

    Nem vagy egyedül ebben a lelki küzdelemben, hanem mindenki, aki Isten segítségével törekszik; mert nagy ez a küzdelem, amint azt az atyák bizonyítják. Kettős bravúrra van szükség – lélekre és testre, hogy legyőzzük ezt a természetet. Ehhez több erőfeszítést kell tennie, józanul és éberen meg kell védenie szívét a gondolatoktól, és Isten félelmét szem előtt tartva ne felejtse el fogadalmait, amelyeket tettünk - a tisztaságban és a tisztaságban maradni.

    A tisztaságnak és a tisztaságnak nemcsak a külső életben kell megnyilvánulnia, hanem az ember legbelsőbb szívében is, amikor megóvja magát a rossz gondolatoktól. Ezért gondosan le kell vágni ezeket a gondolatokat minden lehetséges módon, legyőzni őket az Istenhez intézett szüntelen imádkozással, ahogy a szent atyák tették, különböző utak, de lényegében egy.

    Az egyik atya sok éven át így imádkozott: Ma, kik kiűztünk, megkerültünk engem; Örömöm, szabadíts meg azoktól, akik körülvesznek (Zsolt. 16:9 és Zsolt. 31:7). De az egyik apa azt mondja: Istenem, keresd a segítségemet, és így is van (Zsolt. 70:12 és köv.). Egy másik apa: Ítéld meg Uram azokat, akik megbotránkoztatnak, és fedd meg azokat, akik harcolnak ellenem, és a zsoltár többi része (34. zsoltár). Hívd segítségül a szenteket, akik tisztaságban és tisztaságban dolgoztak, amiről a Szentírás tanúskodik. Amikor szükségessé válik, hogy egy különösen erős lelki harcba vívj, azonnal állj fel, emeld fel a szemed és a kezed az ég felé, így imádkozz: Erős vagy, Uram, és a Te bravúrod: ebben harcolsz és nyersz, Uram. , rólunk például Zsolt.117:15-16), - és alázatos szavakkal kiálts a Mindenhatóhoz erőtlenségben: Könyörülj rajtam, Uram, mert gyenge vagyok (Zsolt.6:3).

    Ilyen a szentek hagyománya. És ha legyőzöd ezeket a küzdelmeket, ügyességedből tudni fogod, hogy Isten kegyelméből ezek a gondolatok Jézus nevében mindig vereséget szenvednek, és nincs biztosabb út a győzelemhez.

    Tartsa magát attól, hogy olyan arcokat lásson, és ne halljon olyan beszélgetéseket, amelyek szenvedélyeket keltenek, és visszaállítják ellenünk a tisztátalan gondolatokat. Az Úr őrizzen meg téged. A házasságtörő gondolatok elleni küzdelemről szól.

    Hogyan lehet ellenállni az istenkáromló gondolatoknak. Ez a gondolat szemérmetlen és gonosz. Nagyon bosszantja mind az erőseket, mind a bizonytalanokat a hitben; és nemcsak most, hanem az ókorban is így volt - megjelent a nagy atyáknak és a szent vértanúknak, és éppen abban az időben, amikor a kínzók meg akarták őket kínozni és keserű halálba sodorni, a hit megvallása jegyében. a mi Urunk Jézus Krisztus. Győzelmet kell szerezni e gondolat felett, nem a lelkedet tekintve forrásának, hanem egy tisztátalan démont tekintve e gondolat bűnösének. Imádkozz e istenkáromló szellem ellen így:Távozz tőlem Sátán; Az Urat, az én Istenemet imádom, és egyedül neki szolgálok; neked - a istenkáromlásod, a tetejedre visszatér hozzád; az Úr ezt is megírja; Hagyj békén. Isten, aki a saját képére és hasonlatosságára teremtett, eltörölhet téged.

    Ha ezek után ez a gondolat szégyentelenül zavar, a megfelelő határokon belül vigye át gondolatait valami másra, legyen az isteni vagy emberi.

    Tartsa magát a büszkeségtől, és igyekezzen az alázat útján járni; mert az atyák azt mondták, hogy az istenkáromló gondolatok a gőgből születnek (Létra 23:34); démoni irigységből is származnak. És hogyan irtják ki a szarvasok mérgező kígyók(Létra 26:199; 30:14), így a gondolatok generálásának okától függetlenül az alázat pusztítónak bizonyul erre a szenvedélyre, és nem csak rá, hanem más szenvedélyekre is. Ezt írták a szentatyák

    Tanácsok Remete Szent Theofántól

    „Mindenki, aki egy nőre néz, már házasságtörést követett el vele” (Máté 5:28). Mi van akkor, ha egy társadalomban élve nem tud nem nézni a nőkre? De nem csak "aki néz egy nőre... házasságtörést követ el", hanem "aki kéjjel néz".
    Figyeld – nézd, és tartsd pórázon a szívedet. Nézz a gyerekek szemével, akik tisztán, minden gonosz gondolat nélkül nézik a nőket. A nőket is szeretni kell, mert nem zárják ki őket a felebaráti szeretet parancsából, hanem tiszta szeretettel, amely többek között a lélekre és a lelki rokonságra gondol... A kereszténységben, mint Isten előtt, „nincs sem férfi, sem nő” (Gal. 3, 28), és in kölcsönös kapcsolatokat Keresztény. Azt mondod, minden szempontból nehéz. Igen, nincs küzdelem küzdelem nélkül, de a küzdelem feltételezi a gonosz akaratlanságát; az akaratlanságot az irgalmas Úr a tisztaságnak számítja

    Anatolij Badanov
    misszionárius adminisztrátor
    "Lélegezz az ortodoxiával" projekt

    (32 szavazat : 4,9 / 5 )

    A. Andreeva

    P. Bukurov példáját követve (lásd "Alfa és Omega" 1. szám (35) 2003-hoz) úgy döntöttem, hogy az olvasónak ajánlom az ortodox imakönyv imáinak olvasása során szerzett tapasztalataimat, de az imák közül csak egyet választottam. ezért esti szabály- a szent imája, amely huszonnégy részből áll a napi órák száma szerint.

    Már körülbelül harminc éve vonz ez az ima egészen különleges módon, de csak viszonylag nemrég kezdtem kitalálni, hogy mi is ez: egy titokzatos belső mozgás, amely az imádkozó lelkébe azt a mozgékonyságot kölcsönzi, amely az egyik a lelki fejlődés összetevői (pontosabban annak egyik feltétele). ). Ez az a mozgékonyság, amelyet a Szentlélek megnyilvánulásaiban sejtünk.

    Semmiképpen sem teszek úgy, mintha behatolnék ennek az ima alkotójának Istentől ihletett magasztos tervébe, még kevésbé, hogy megmagyarázzam ezt a tervet; Csak próbálom kifejteni a felfogásomat abban a reményben, hogy valakihez közel állhat.

    Az első imakérés a félénkséget, a közeledéstől való félelmet tükrözi (méltatlanságból); ez még csak a kezdete az Istenben való bizalomnak. De ezt nem szabad elfelejteni a bölcsesség kezdete az istenfélelem; e szavak alapján elmondható, hogy a félelem a helyes kezdet:

    Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.

    Aki imádkozik, az nem is beszél adni, de csak ne fossza meg, és az ember legmagasabb célját és legmagasabb boldogságát itt nagyon általánosan nevezik – egyszerűen égi áldás, nyilván szemben a földiekkel. A kérés pedig nem az Úr szeretete és a benne való lét kedvéért, hanem egyelőre inkább a posztumusz büntetéstől való félelemből fakad, amit a második beadvány részletez:

    Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől.

    Ismét egy általánosított, osztatlan kérés, de benne gyökerezik a magva annak megértése, mi a szabadulás – nagy, felfoghatatlan, meg nem érdemelt irgalom, mert örök kínt keresünk magunknak egész életünkben; mondhatjuk, hogy rájuk ítéljük magunkat. Ezért, hogy ne veszítse el az égi áldásokat és megszabaduljon az örök gyötrelemtől, bocsánatot kell kérnie:

    Uram, akár gondolatban, akár gondolatban, szóban vagy tettemben vétkeztem, bocsáss meg.

    És ez a kérés általános, rosszul tagolt, azzal a szándékkal, hogy az emberi tevékenység minden területét egyszerre lefedje. Még mindig ijesztő a lelkedbe nézni, de szükség van rá, ezért az ima azt kéri, hogy ébressze fel benne azt a képességet, hogy megtapasztalja bűneit, átérezze, tudjon róluk és siránkozzon:

    Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól és feledéstől, és gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől.

    Itt nagyon fontos, hogy tudatlanságÉs feledés az emberi tevékenység mentális szférájába tartoznak, és gyávaságÉs érzéketlenség- a spirituálisnak. Így már megkezdődik az ember lényébe való behatolásának folyamata, az önismeret folyamata, amely nélkül lehetetlen a bűnbánat; mert a bűnbánat az tudatváltozás Hogyan változtathatod meg azt, amit nem tudsz? Ráadásul az önismeret egy szinergikus folyamat, amelyet a kegyelem hajt végre, és úgy tűnik, hogy ennek megértése itt kezdődik (ami a szóban nyilvánul meg szállít, mert csak Istennek van hatalma megtisztítani az embert a bűntől, hogy jó tulajdonságokat adjon neki - és csakis az ő, emberi, tudatos és céltudatos kérésére). Ezt különösen jól láthatja, ha a következő petícióhoz fordul, és érzi a kapcsolatukat:

    Uram, szabadíts meg minden kísértéstől.

    Ez egyértelmű válasz az Úr imájára, a gyengeség alázatos megvallása, amelyet maga Krisztus parancsolt, szemben a romantikus vágykal, hogy megismerje az összes létező veszélyt. Itt már megnőtt az Istenbe vetett bizalom mértéke, az önbecsülés józansága már látszik rajta. És a következő lépés, a következő petíció egyértelműen erről tanúskodik:

    Uram, világosítsd meg szívemet, sötétítsd el a gonosz vágyat.

    Az ember megérti, hogy nem szabad bíznia szíve vágyaiban („a szív hívószava”, ahogy mondani szokták), hogy azokat az emberi faj ellensége diktálhatja, és hogy megvédje magát a veszélyes téveszméktől, azt kéri. Krisztus világosságáért. Ez egy nagyon fontos lépés – merje látni vágyait ne a saját szemével, ami tévedhet, hanem Krisztus igazságának fényében, amely előtt kevés emberi gondolat maradhat fenn. Itt van Isten megismerésének kezdete, amely a következő imában nyilvánul meg:

    Uram, mintha egy ember vétkezett volna, Te, mint Isten nagylelkű, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét.

    Aki imádkozik, Isten színe elé állítva magát, az látja minden gyengeségét, és nemcsak azt kezdi megérteni, hogy milyen messze van Istentől tulajdonságaiban, tulajdonságaiban és egész életében, hanem azt is, hogy Isten nagysága mennyire összefügg Irgalmasságát, látta, hogy Isten mindenhatósága az Ő végtelen kegyelmében is tükröződik, melynek határai felfoghatatlanok az emberi elme számára, és csak a hit által érthető meg, ha azt a szeretet felmelegíti. És annak megértése, hogyan valósul meg az ember és Isten közötti kapcsolat, amely Isten akaratából legyőzi a köztük lévő távolságot:

    Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts, hadd dicsőítsem a neved szent.

    Bármennyire is fontos ennek az imádságnak mindkét része, a köztük lévő kapcsolat talán még fontosabb. Itt jelenik meg először a szó kegyelem amely mögött a Szentlélek leküldésére irányuló kérés rejlik, más szóval az a vágy, hogy a Lélekben egyesüljünk Istennel, hogy részesedjünk benne oly módon, hogy Ő cselekedjen az emberben és irányítsa belső adományozását. És az első dolog, amiért kegyelmet kérnek, az Isten nevének dicsőítésének képessége.

    Van egy olyan vélemény, hogy Istennek nincs szüksége a dicséreteinkre, mert mindentudásával már mindent tud magáról. De ugyanígy az 50. zsoltárból tudjuk, hogy neki sincs szüksége anyagi áldozatra, de ennek ellenére gyertyát gyújtunk. Mert ez minden, amire szüksége van minket; elvégre egy gyertya a szent ikon előtt az imádságunk prototípusa, amikor nem tudjuk vagy nem találjuk a megfelelő szavakat. Isten nevének dicsőítését pedig Krisztus parancsolja nekünk az úri imádságban – és nem csak azért, hogy ez a dicsőítés az örömhírt a világmindenség minden végére terjeszthesse, hanem azért is, hogy megtanuljuk szeretni Istent, és megerősödjünk, fejlődj ebben a szerelemben. Hiszen minden szerelmes örömét leli szerelme tárgyának éneklésében, és nem akarja, hogy kiszáradjon benne a szív forrása, szülje ezt a szeretetet és az azt kifejező szavakat. Tehát Szent Krizosztom e imája szerint, kegyelemből megtanuljuk szeretni Istent, közeledünk a szeretet forrásához, amely Benne van, és a szeretet mintegy ismét erőt ad, de sokkal tudatosabban és értelmesebben, imádkozni az Úrhoz a sorsunkért:

    Uram, Jézus Krisztus, írd be nekem a te szolgádat az állatok könyvébe, és adj jó véget.

    Nagyon fontos, hogy itt az imádkozó ne csak Krisztust nevezze meg, akit elkezd megismerni, Lord, hanem önmagát is - Övé rabszolga; ez egyszerre a távolság tudata, és a kapcsolat tudata, amely ezt a távolságot legyőzi, és a hűség ígérete. Az élet könyvébe írandó kérés mögött a Megváltó keresztáldozatának jelentőségének megértése áll, amelyet az ember újjászületése érdekében hozott a következő évszázad életében. A jó vég említése azért is jelentős, mert a hitetlenekkel ellentétben, akik azt hiszik, hogy a legjobb azonnal és váratlanul meghalni, hogy ne gyötörjék és ne féljenek, a keresztény földi vége előtt azt reméli, hogy bűnbánatot tart és kibékül mindenkivel. akivel összetűzésbe került, a lélek megtisztulása és az élet könyvébe való bekerülés érdekében, amiről az imában kicsit korábban is szó esik; A kettő közötti kapcsolat tagadhatatlan. De az örök életért imádkozva az ember ismét visszatér méltatlanságának felismeréséhez, és újult erővel bűnbánatot tart benne:

    Uram, Istenem, még ha semmi jót sem tettem is előtted, de add meg nekem kegyelmedből, hogy jó kezdést tegyek.

    A petíció első része az erény útjának követésére tett „tisztán emberi” kísérletekben rejlő jelentéktelenség mély tudatáról tanúskodik; bármennyire is igyekszünk „jót cselekedni” és általában „jónak lenni”, vagy mégis elrontunk valamit, vagy mi, akik már tanuljuk magunkat Krisztus igazságának fényében látni, azt is megértjük, milyen kicsi erényes erőfeszítéseinket, és hogyan diktálja azokat legjobb esetben a hiúság, legrosszabb esetben a büszkeség. A civilizáció jelenlegi bizarr fordulatának dominanciája, amely rendkívül világosan kifejeződik a tágas angol selfmade man formulában (szó szerint „self-made man”), addig jó, amíg ez kemény munkát és a korrupt kapcsolatok hiányát jelenti. segíts karriert csinálni (mellesleg ez egyáltalán nem ez, és az okos intrikus, aki a valódi üzleti tulajdonságok hiánya ellenére is sikeres lesz, eléggé beletartozik a selfmade definíciójába), de nem jó, ha arra törekszik, hogy önállóan megpróbálja felépíteni egy vonalat egész életében, beleértve a spirituális növekedést is. Ugyanakkor azok az emberek, akik kijelentették, hogy „mindent” egyedül szándékoznak elérni, nagyon gyakran mindenféle jóslathoz folyamodnak – csak azért, hogy ne hajoljanak meg a Teremtő előtt.

    Nagyon jó, hogy kb jó kezdés minden ortodox keresztény imádkozik, életkortól függetlenül, de még figyelemreméltóbb, hogy nemcsak kezdők imádkoznak érte, hanem jelentős spirituális tapasztalattal rendelkezők és aszkéták is, akiknek életük tiszta a világi bűnöktől. Az első az irgalmas Úr mindenhatóságába vetett hitünkből fakad, aki képes bűneinket olyanná tenni, mintha nem is lennének. A második a saját lélek elmélyülő látásából. A kegyelemkérés az élet helyesbítéséhez annak a jele, hogy az imádkozó felfogja, hogy bármilyen lelki mozdulata csak Isten Lelkében valósítható meg, amely a szeretetben és bizalomban végzett imádság által adatik meg. Ez a meggyőződés nyilvánul meg a következő petícióban, amely egy nagy hatalmú képen van ábrázolva:

    Uram, hintsd szívembe kegyelmed harmatát.

    Ahogyan a harmatnak, amely minden növekedésre jótékonyan hat, minden reggel meg kell jelennie, mert napközben kiszárad, úgy kell újra és újra kérni a kegyelmet, hogy ne száradjon ki a szív, amely hajlamos a földi dolgoktól elterelni. Az ember állandó megújulásának megértése az Egyház kebelében arról tanúskodik, hogy a keresztény tanításba való behatolása korántsem felületes.

    A Krizosztom-szent imájának első részének utolsó kérvénye két utalást tartalmaz: a Hitvallásra ( ég és föld teremtője) és az evangélium szavaira bölcs tolvaj ( emlékezz rám...a királyságodban), és így a Liturgia rangjára, a harmadik antifóna elejére vagy a Boldogságokra:

    Égnek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, a te bűnös szolgádról, aki hideg és tisztátalan, a te Királyságodban. Ámen.

    Így ez a petíció egyszerre tartalmazza a doxológiát, a bűnbánatot és az arra való törekvést örök élet Krisztusban. Úgy tűnik, ez bőven elég. Ám ezután következik az ima második része, melynek kérései felületes ránézésre szinte megismétlik az első rész kéréseit, de valójában csak visszhangoznak velük, egyúttal azt is mutatva, hogy az ima szellemi tevékenysége elmúlt. más szintre, mélyebbre. Valójában itt az első kérés nem csak pozitív formában van kifejezve ( elfogad, de nem ne fossza meg), hanem azt a megértést is tartalmazza, hogy az Úr elfogadja a bűnbánót:

    Uram, fogadj be engem bűnbánattal.

    Ez a néhány szó valóban sokat mond. Az Úrhoz közeledni, lenni vágyva fogadott Számukra az embernek bűnbánatot kell tartania. De vajon elfogadott-e bármiféle bűnbánat (pontosabban: lehet-e bűnbánatnak tekinteni bármilyen történetet a hiányosságairól, „problémáiról”)? - Aki imádkozik, attól elfogja a szorongás, de látja a kiutat, amit a következő petíció fejez ki:

    Uram, ne hagyj el.

    Ha összehasonlítjuk ezt a kérést az ima első részének második kérésével ( szabadíts meg nekem az örök gyötrelmet), akkor van némi párhuzamosság. Később, az ima második részében a lelki áldások kérésének motívuma érvényesül:

    Uram, ne vezess szerencsétlenségbe.

    Ez a petíció bizonyos módon kapcsolódik az első rész ötödik petíciójához ( szabadíts meg minden kísértéstől); a különbség abban rejlik, hogy mélyebben megértjük, hogyan működik a gonosz a világban: kísértés az ember Isten segítségével nem engedhet be, támadás de ez a gonosz különleges áttörése, amely felfogja az igazakat és a hamisakat; elég csak felidézni a Hosszútűrő Jóbot és a Krisztus által említett embereket, akikre rádőlt Siloám tornya, bár ők egyáltalán nem voltak bűnösebbek, mint mások (). Figyelemre méltó, hogy az Úr itt azt mondja, hogy ez bárkivel megtörténhet, aki nem tart bűnbánatot. Talán a szerencsétlenséggel össze lehet hasonlítani azokat a démonokat is, amelyek a bűnbánat által megtisztított lélekbe jönnek (;), ezért aki imádkozik, megtérve siet, hogy az Úrtól kérje kegyelmi ajándékait:

    Uram, gondolkozz jól.

    Ez egy nagyon mély petíció, mert az emberi lénynek ahhoz a területéhez tartozik, amelyet csak nagyon csekély mértékben irányít maga az ember. Ki van közülünk megmentve az állapottól, amikor rossz gondolatok "kúsznak" a fejébe! Az újonnan érkezők közül ki ne tapasztalta volna iszonyat, hogy imádkozás közben a legaljasabb gondolatok támadnak, amelyek sem a szándékaitól, sem a szokásaitól teljesen függetlenek! Ezeket a gondolatokat, amelyeket az ellenség ráerőltetett az emberi fajra, jó gondolatokkal kiszorítani semmiképpen nem lehetséges akarat erőfeszítésével, csak Isten segítségéhez fordulva. beszéli a nyelvet modern pszichológia, ez a petíció arról szól, hogy Isten kegyelmét elküldjük a tudatalattiba, az emberi lény legmélyére.

    Uram, adj nekem könnyeket, a halál emlékét és gyengédséget.

    könnyes ajándék- nagy ajándék, amelyre kevés aszkéta méltó, a magasztos elme, a lélek tisztasága és a szív nyitottsága a kegyelem leheletére. A halál állandó emlékezése józanságot ad az embernek, enyhíti a pánikszerű félelmet, és lehetővé teszi, hogy bent maradjon állandó készenlétállj a Teremtő elé. Azt lehet mondani halandó emlékezet a legjobb spirituális gyógymód az apokaliptikus eretnekségekre modern világ. érzékenység meggyógyítja a lelket a rosszindulattól, az irigységtől, az ellenségeskedéstől, az önzéstől, és lehetővé teszi a büszkeség elleni küzdelmet; aki gyengéden nézi Isten világát, közel kerül ahhoz, hogy a Teremtő szemével lássa azt, aki azt mondta a jóság nagyszerű.

    Ezek a magasztos ajándékok nem mindig lehetnek jelen az állandóan elsötétült, megkeményedett, a bűntől elvakított ember lelkében, így aki újra imádkozik, az a megtérés gondolatához jut, és azt a korábbinál finomabban fejezi ki:

    Uram, gondolj arra, hogy megvalljam bűneimet.

    Gondolat ez valamilyen módon kapcsolódik a szabad akarathoz; aki imádkozik, már tapasztalatból ismeri a helyes gyónástól való megkönnyebbülést, és kéri, hogy támogassák törekvésében, hogy bűnbánat által újra és újra megtisztuljon, hogy ne tűrje el a bűnt, alakítsa át lelkét a bűnhöz való ragaszkodásra (végül is oly gyakran egyáltalán nem akarunk megszabadulni az „édes szokássá” vált bűntől, mert kicsinyesnek, megbocsáthatónak tartjuk, és az elutasítást „későbbre” hagyjuk, az elviselhetetlen bűn érzése váltotta fel, így a bűnbánó gondolatok a tudat állandó tartalmává válnak, így a szégyen és a bűnbánat a megszabadulás örömévé változik. De ahhoz, hogy gyökeret eresszen a bűn megvallásának gondolatában, meg kell erősödnie egy nagyon sajátos módon, és erről szól a következő petíció:

    Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot és engedelmességet.

    Alázatosság- Isten nagy ajándéka, amely megerősíti az embert a büszkeség leküzdésében, minden bűn és bűn anyja. Az alázat az a támasz, amely által az ember az üdvösség útját járja Urához és az örök élethez. A keresztény alázat titkát kívülről nem könnyű (ha nem teljesen lehetetlen) megérteni, és még a kezdőknek is szükségük van némi lelki tapasztalatra, hogy megértsék. Nem csoda, hogy az alázatosság kérése csak ezen a helyen jelenik meg, amikor az ima már a végéhez közeledik. Az igazi alázat mindig az Isten akarata előtti alázattal kezdődik, az Isten iránti szeretet élteti, a felebaráti kapcsolatokban és az élet viszontagságaiban nyilvánul meg, és semmi köze minden történés közömbös elfogadásához, amit pl. a buddhizmusban. A keresztény alázat talán egyik leglenyűgözőbb példája magának a szentnek a halála, aki haldoklott, száműzetésbe üldözték, sok nehézségen és megaláztatáson ment keresztül, amelyek végül aláásták életerejét (és beteg és kimerült ember volt); ennek ellenére utolsó szavai az voltak Köszönet Istenem, mindenért, amelyek az ortodox bölcsesség értékes gyöngyszemévé váltak.

    Az igazi keresztény alázat elválaszthatatlan ettől tisztaság, ami természetesen nem a testi önmegtartóztatásból áll (inkább annak következménye), hanem az ember szellemének, lelkének és testének harmonikus elrendezésében, egész kumulatív egyenlő irányultság, vezérelve az elő bölcsesség Istené. A tisztaság a belső küzdelmek leküzdése, amelyek szétszakítják az embert, és nemcsak jámbor rendjét, hanem többé-kevésbé nyugodt és rendezett életét is akadályozzák.

    Engedelmesség- Az erény nemcsak szerzetesi, bár el kell mondanunk, hogy a modern ortodox egyházi élet jelentős bonyodalma éppen a kezdő laikusok tévesen értelmezett „engedelmessége” az úgynevezett fiatal vének iránt (akik általában maguk is lelkileg elégtelenek). tapasztalt). Sok évnek kell eltelnie ahhoz, hogy a lélek felnőjön az ortodox engedelmesség valódi megértéséhez. A téma túl tág és túl fájdalmas ahhoz, hogy itt részletesen foglalkozzunk vele; csak azt jegyezzük meg, hogy az engedelmesség ajándékát semmiképpen sem kérik elsõsorban, és ez megfelel annak az állításnak, hogy korántsem olyan könnyû elfogadni, mint amilyennek néha látszik.

    Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget.

    Meglepő módon ebben a petícióban a szokásos kifejezés türelem és szelídség megosztott nagylelkűség(az ima első részében a személy szabadulást kér gyávaság, de itt a már feljegyzett minta szerint nagylelkűséget kér). Ha belegondolunk, a nagylelkűség, amely lehetővé teszi a keresztény számára, hogy szívébe zárja felebarátja bánatát, még akkor is, ha rosszat tesz vele, lehetővé teszi számára, hogy elviselje és szelíd legyen. Türelem az ortodox felfogás szerint ez egyáltalán nem hideg sztoicizmus, a türelem megmozgat, és a szeretet melegíti fel; A türelem Krisztus utánzata, aki szeretettel tűrte az emberiség bűneit még a kereszt halála előtt. Szelídség is csak ben fordulhat elő szerető Istentés egy felebarát (valójában csak elviselni és szelídnek lenni az Isten szerelmére különben a szelídséget gyakorló egyén képmutatóvá válik). ... De tudom, mikor van szükségünk pontosan a türelem, a nagylelkűség és a szelídség kombinációjára, és valószínűleg nem vagyok egyedül, és természetesen nem csak ebben az esetben. Ilyenkor várod a sorodat a gyónásra, kimerülve minden mondanivaló súlya alatt, és újra és újra keresed szerencsétlen állapotod kiváltó okát... és a pap olyan hosszan beszélget másokkal. idő! Ilyen helyzetben egyértelmű, hogy csak ezeknek a „mások” iránti szeretettel felvértezve lehet készletet rakni türelem, bőkezűen felismerve, hogy megvannak a saját problémáik, amelyek valószínűleg nem kevésbé fontosak, mint a tiéd (és talán még fontosabbak is), és szelíd várja, hogy eljöjjön a sorod.

    Így az imádkozó belső életében egy bizonyos további mozgás megy végbe; Figyelemre méltó, hogy az ima második részében ez a mozdulat, amelyről már a legelején beszéltünk, másképpen valósul meg, mint az elsőben: volt egy fokozatos, de következetes felemelkedés, de itt, magas ajándékok kérése után, azon kell gondolkodni, hogy milyen feltételek mellett fogadhatók el ezek az ajándékok. Az ember megérti, hogy akadálya van annak, hogy az általa kért ajándékok szilárd alapot kapjanak a lényében, így gyökeres:

    Uram, oltsd belém a jó gyökerét, szívembe a te félelmedet.

    Meglepően erős és gyönyörűen mondták ez minden, azaz ’hely örökre’. Istenfélelem, átvitt neve itt gyökér, vagyis amiből minden más kinő, azt sugallja, hogy az ember mindig Isten arcában érzi magát (az Ószövetségben ezt ún. az Úrral járni), így az istenfélelem, az Isten akaratával ellentétes cselekvéstől való félelem az Istentől való elszakadástól való félelem, ami viszont azt sugallja, hogy ennek a kérésnek a mélyén az Istennel való közösség iránti szomjúság, mint elengedhetetlen feltétel rejlik. az előző beadványokban kért ajándékok emberi lényben való meglétéért.

    A következő petíció is az Istennel való közösségről szól; pontosabban az alapjait érinti:

    Uram, tégy méltóvá, hogy teljes lelkemből és teljes gondolatomból szeressek Téged, és mindenben a Te akaratodat cselekedjem.

    megenged, vagyis „méltó”, mert az Isten iránti szeretet ajándéka a legtökéletesebb ajándék, amely nélkül minden más semmivé válik. Lélek és gondolatok lefedi az ember összes nem anyagi tevékenységét, más szóval – azt kéri, hogy az Isten iránti szeretet ölelje át és járja át egész lényét, mert csak ilyen feltételek mellett lesz képes teljesen Isten akaratában lenni. Így az imádkozó eljut arra a tényre, hogy teljesen Isten felé, az Istennel való közösség felé törekszik.

    De az imádság Isten ismeretét is megadja, megtisztítja és felemeli, különben hogyan magyarázható a következő kérés:

    Uram, takarj el engem bizonyos emberektől, démonoktól, szenvedélyektől és minden más, nem hasonló dologtól.

    Úgy tűnik, hogy ez a petíciók megismétlése megszabadulni a kísértéstőlÉs ne támadj, de ez az ima csodálatos módon magában foglalja annak megértését, hogy mi lehet a kísértések és szerencsétlenségek forrása, azaz a lelki érettség és éberség bizonyos foka, és némi meglepően bizalmas intonációt, talán azért, mert az imádkozó megalázta magát korábban. az Úr, és talán azért, mert ezt mondhatja már nem rabszolga, hanem fiú(; vö.).

    Végül ennek a csodálatos imának az utolsó, befejező könyörgése mintegy a keresztény jámbor törekvéseinek a koronáját jelenti:

    Uram, mérlegelj, ahogy teszed, ahogy akarod, legyen meg a te akaratod bennem, bűnösben, mintha örökké áldott lennél. Ámen.

    Ez egy imádság az Isten akaratának való teljes átadásért; magában foglalja mind a dicséretet, mind az Isten mindentudása és mindenhatósága előtti imádatot, a bűnösség kinyilvánítását, és azt a késztetést - e bűnösség ellenére -, hogy Isten akaratának tartálya legyen.

    * * *

    Az ortodox keresztények minden este felolvassák Aranyszájú Szent János imáját. Ez az egyházi intézmény tele van az emberi élet körforgásának megértésével, amelyben a világ parancsolóan a legjobb szándékok felé tör, és diktátumát állandó lelki feszültséggel, állandó törekvéssel kell ellensúlyozni. kezdj jól.

    Azt kell mondanunk, hogy az egész gyülekezeti élet úgy van berendezve, hogy kialakul egy ellenmozgalom, ellentétes ennek a világnak a mozgásával. Parancsot kapunk, hogy naponta mozogjunk lelkileg a reggeltől az esti szabályig; heti mozgás az Eucharisztiától az Eucharisztiáig; a liturgia belső dinamikája; gyönyörű liturgikus himnuszokban és olvasmányokban fejeződik ki, az egész éjszakai virrasztás belső mozgása, amely tükrözi az egész üdvtörténetet a világ teremtésétől kezdve; tele mély jelentéssel, a nagyböjt sima folyása; átmenet egyik tizenkettedik ünnepről a másikra; végül az egyházi év egésze, amely bizonyos értelemben egyetlen isteni szolgálat – mindez az emberiség és minden egyes ember útját közvetíti a gyarlóságtól az örökkévalóságig.

    És ha hozzátesszük, hogy a Föld kerek és 24 időzónára van osztva, az ortodox liturgiát óránként szolgálják fel, azaz állandóanés minden órában szavakkal A tiéd a tiedtől…a Szent Ajándékok felemelkednek, akkor nem úgy tekinthetünk erre a világra, mint a sötétség és a bánat lakhelyére, hanem úgy tekinthetünk erre a világra, mint egy helyre, ahol Isten ereje kiteljesedik, legyőzve mindent, ami a Jó Gondviselést akadályozza, és Istenben való életre vezet.

    Egy ortodox keresztény egy ilyen haláltól kéri, hogy mentsék meg, mondván igen szemtelen(azaz hirtelen) a halál nem fog ellopni nem áll készen .

    Éppen ezért nagy a feszültség az orvosok között, akik úgy vélik, hogy a halálos betegség jelenlétét el kell rejteni a beteg elől, valamint az ortodox betegek és szeretteik között.

    Ezen a ponton egy egyszerű megfontolás döbbent rá: végül is ez nem meglepő, mert a Liturgia szövegét ugyanaz a Krizosztom írta! Mégis nehéz elképzelni, hogy a keresztény spirituális irodalom ilyen kincsei egy személytől származnak. Előttünk áll egy rendkívül erőteljes bizonyítéka annak, hogy a Szentlélek kegyelme milyen erősen működik.

    Figyelemre méltó, hogy ez a petíció az egyik elejét visszhangozza reggeli imák Isten Anyja: Énekelek kegyelmedről, Hölgyem, Hozzád imádkozom, áldd meg elmémet. Aligha véletlen, hogy van egy rövid, csábító gondolatoktól megmentő ima, amely a Szűzanya segítségére való felhívást is tartalmazza; nem csoda, hogy hívjuk Tiszta.

    Ennek szomorú megerősítése volt egy eset, amit egyszer a templomban figyeltem meg: közvetlenül mellettem három nagyon idős plébános hirtelen zajosan és dühösen veszekedett, ketten pedig megtámadták a harmadikat. Hirtelen elhallgatott, ünnepélyesen kiment a templom közepére, ugyanilyen ünnepélyesen keresztet vetett, meghajolt a Royal Doors előtt, és visszatérve a helyére bizalmasan súgta nekem: „Láttad, hogyan imádkoztam ellenségeimért? Most Isten megbünteti őket!!!”

    Vegye figyelembe, hogy a metafora itt természetes, és nem mondjuk épület (mint az első részben - a kegyelem harmatja), mivel a személy nem halmaz, nem mechanikus szerkezet; az üdvösséghez vezető egész útja ne csak harmonikusan, hanem szervesen folyjon, ezért nevezik növekedés.

    Már az a jelzés is, hogy 24 részből áll a napi órák számának megfelelően, felveti az ötletet, hogy ebben az esetben napközben, minden órában imádságban kell-e olvasni. Tudom, hogy vannak ilyen-olyan próbálkozások, de még nem találkoztam olyan pappal, aki ilyen imagyakorlatot ajánlana (mindenesetre nekem vagy az egész nyájnak).

    Természetesen itt a laikusok lelki életéről van szó; a szerzetesi élet ciklikussága, amelyben a lelki munka természetesen sokat vesz több hely(és idő) részletesebben strukturált.

    Teljes gyűjtemény és leírás: Isten imája szabadítson meg néhány embertől egy hívő lelki életéért.

    7. ima, Aranyszájú Szent János

    "1. Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.

    2. Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől.

    3. Uram, akár gondolatban, akár gondolatban, szóban vagy tettemben vétkeztem – bocsáss meg.

    4. Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól, feledéstől, gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől.

    5. Uram, szabadíts meg minden kísértéstől.

    6. Uram, világosítsd meg szívemet, mely gonosz vágytól elsötétült.

    7. Uram, mint ember vétkeztem, de te, mint nagylelkű Isten, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét.

    8. Uram, küldd el kegyelmedet segítségemre, hadd dicsőítsem szent nevedet.

    9. Uram, Jézus Krisztus, írj be engem, a te szolgádat az élet könyvébe, és adj nekem jó véget.

    10. Uram, Istenem, bár semmi jót nem tettem a te szemedben, de adj kegyelmedből, hogy jól kezdjek.

    11. Uram, hintsd szívembe kegyelmed harmatát.

    12. Égnek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, bűnös szolgádról, szennyes és tisztátalan, Országodban. Ámen.

    1. Uram, fogadj el bűnbánatban.

    3. Uram, ne vezess szerencsétlenségbe.

    4. Uram, adj jó gondolatokat.

    5. Uram, adj nekem könnyeket, és a halál emlékét és a bűnbánatot.

    6. Uram, gondolj arra, hogy megvalljam bűneimet.

    7. Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot és engedelmességet.

    8. Uram, adj türelmet, nagylelkűséget és szelídséget.

    9. Uram, tedd belém a jóság gyökerét – A te félelmedet szívembe.

    10. Uram, tégy méltóvá, hogy teljes lelkemből és elmémből szeressem, és mindenben a Te akaratodat tegyem.

    11. Uram, óvj meg engem egyes emberektől, démonoktól, szenvedélyektől és minden más helytelen cselekedettől.

    12. Uram, tudom, hogy mindent a Te akaratod szerint cselekszel – legyen meg bennem, bűnösben a Te akaratod, mert áldott vagy örökké. Ámen.

    Ortodox imák ☦

    Imádságok Aranyszájú Szent Jánoshoz

    Imádság Aranyszájú Szent Jánoshoz segítségért és intésért

    (Ima a hit megerősítéséért, a démonoktól való megvilágosodásért, a segítségért és az anyagi jólétért)

    „Ó Nagy Szent János Aranyszájú! Sok és sokféle ajándékot kaptál az Úrtól, és mint egy jó és hű szolga, megsokszoroztad a neked adott tehetségeket jóra: ezért voltál valóban egyetemes tanító, hiszen minden kor és minden rangot tőled tanulnak. . Fiatal vagy - az engedelmesség képe, fiatal - a tisztaság ragyogott, férj - szorgalom mentor, öreg - kedvesség tanítója, szerzetes - önmegtartóztatás szabálya, ima - Istentől ihletett vezető, bölcsesség kereső - felvilágosító, jó beszédű díszes - az élő forrás szavai kimeríthetetlenek, jótékonyak - az irgalom csillaga, az illetékeseknek - a bölcs kép uralma, a buzgónak igazság - a merészség ihlető, az igazság az üldözöttek kedvéért - türelem mentor: mind te voltál, de mindenkit ments meg. Mindezeken felül szeretetre tettél szert, még ha van is a tökéletességnek, és ez által, mintha Isten ereje által egyetlen arcodon lévő összes tehetség egybe egyesített volna, és ott a szeretet, a megosztott megbékélés, a az apostolok szavainak értelmezése, prédikált minden hívőnek. De bűnösök vagyunk, egy-egy tulajdon ajándékunk, szellemi egységünk a világ egyesülésében nem imámok, beképzeltek, egymást irigykedők vagyunk; ennek az ajándéknak a kedvéért nem békére és üdvösségre, hanem ellenségeskedésre és elítélésre szakadtunk meg. Ugyanezt hozzád, Isten szentje, leesünk, viszálykodunk, és szívünk bánatában kérjük: imáiddal vedd el szívünkből minden büszkeséget és irigységet, amely elválaszt minket, hogy sok helyen egy gyülekezeti test leszünk, de imádságos igéd szerint szeretni fogjuk egymást, és egy lélekkel megvalljuk az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, az Lényeges és Oszthatatlan Szentháromságot, most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen."

    Chrysostomos János 24 imája

    Aranyszájú Szent János imája 24 órán keresztül:

    1. Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.
    2. Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől.
    3. Uram, akár gondolatban, akár gondolatban, szóban vagy tettemben vétkeztem, bocsáss meg.
    4. Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól és feledéstől, és gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől.
    5. Uram, szabadíts meg minden kísértéstől.
    6. Uram, világosítsd meg szívemet, sötétítsd el a gonosz vágyat.
    7. Uram, ha valaki vétkezett, te, mint Isten, nagylelkű vagy, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét.
    8. Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts, dicsőítsem szent nevedet.
    9. Uram, Jézus Krisztus, írd be nekem a te szolgádat az állatok könyvébe, és adj jó véget.
    10. Uram, Istenem, ha semmi jót nem tettem előtted, de add meg nekem kegyelmedből, hogy jó kezdést tegyek.
    11. Uram, hintsd szívembe kegyelmed harmatát.
    12. Égnek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, a te bűnös szolgádról, aki hideg és tisztátalan, a te Királyságodban. Ámen.
    13. Uram, fogadj be engem bűnbánattal.
    14. Uram, fogadj el engem, a bűnbánót.
    15. Uram, ne hagyj el.
    16. Uram, ne vezess szerencsétlenségbe.
    17. Uram, gondolkozz jól.
    18. Uram, adj nekem könnyeket, a halál emlékét és gyengédséget.
    19. Uram, gondolj arra, hogy megvalljam bűneimet.
    20. Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot és engedelmességet.
    21. Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget.
    22. Uram, oltsd belém a jó gyökerét, szívembe a te félelmedet.
    23. Uram, add, hogy teljes lelkemmel és gondolataimmal szeresselek Téged, és mindenben a Te akaratodat cselekedjem.
    24. Uram, takarj el engem bizonyos emberektől, démonoktól, szenvedélyektől és minden más, nem hasonló dologtól. Uram óvjon meg tőlem gonosz emberek, démonoktól és szenvedélyektől, és minden más méltatlan tetttől.

    Aranyszájú Szent János rövid imája

    Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, nyisd meg szívem fülét és szemét, hogy Uram, hallgassam igédet, megértsem és teljesítsem akaratodat, mert " vándor vagyok a földön; ne rejtsd el előlem parancsolataidat. Nyisd ki a szemem, és meglátom törvényed csodáit"(Zsolt. 119:19, 18). Istenem, remélem benned, hogy megvilágosítod a szívemet.

    Imádság Uram szabadíts meg néhány embertől

    Urunk, Istenünk, ha vétkeztem ezekben a napokban szóval, tettel és gondolattal, mert jó vagyok és emberszerető, bocsáss meg nekem. Békés alvás és nyugalom adjon nekem. Küldd el őrangyalodat, aki betakar és megóv minden rossztól, mintha lelkünk és testünk őrzője lennél, és mi dicsőséget küldünk neked, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké . Ámen.

    vétkeztem- amelyben vétkezett. derűs- nyugodt. Megfelelő- tartósítás.

    Ebben az esti imában kérjük Istentől a bűnök bocsánatát, pihentető alvásés egy őrangyal, aki megóv minket minden rossztól. Ez az ima a Szentháromság doxológiájával zárul.

    Fordítás: Urunk, Istenünk, akiben ma vétkeztem szóval, tettel és gondolattal, bocsáss meg nekem, mint jónak és emberbarátnak; Adj nekem békés alvást, mentes a szenvedélyek izgalmától; küldd el Őrangyalodat, aki megóv és megóv minden rossztól, mert Te vagy lelkünk és testünk Őre, és dicsőséget küldünk Neked, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

    Urunk, Istenünk, az értéktelen hitben és az Ő nevében minden névnél jobban hívjuk, adjuk magunkat, elaludva, elgyengítjük a lelket és a testet, és megóvunk minden álomtól, kivéve a sötét édességet; állítsa be a szenvedélyek törekvését, oltsa el a test felkelésének lángját. Tettekből és szavakból álló tiszta életet adj nekünk; Igen, az erényes lakhely fogékony, a megígértek nem esnek el a te jóidtól, mert áldott vagy örökké. Ámen.

    Fordítás: Urunk, Istenünk, akiben hiszünk, és akinek a nevét minden névnél jobban segítségül hívjuk, adj nekünk, elaludóknak, megkönnyebbülést lelkünknek és testünknek, ments meg minket minden álomtól és aljas buzgóságtól; hagyja abba a sóvárgást; eloltja a testi izgalom lángját; Add, hogy megőrizzük a tisztaságot szavakban és tettekben, hogy észrevegyük tökéletes élet ne fosztjuk meg megígért áldásaidtól, mert áldott vagy örökké. Ámen.

    Hosszú aszketikus küzdelemre van szükség az imákban, és sok időre van szükség ahhoz, hogy rendíthetetlen elme mellett megtaláljuk a szívnek egy másik mennyországát, ahol Krisztus lakik.

    (Karpafszkij Szent János).

    1 Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól. 2 Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől. 3 Uram, akár gondolatban, akár gondolatban, szóval vagy tettel vétkeztem, bocsáss meg nekem. 4 Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól és feledékenységtől, gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől. 5 Uram, szabadíts meg engem minden kísértéstől. 6 Uram, világosítsd meg szívemet, sötétítsd el a gonosz vágyat. 7 Uram, mivel én mint ember vétkeztem, de te, mint nagylelkű Isten, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét. 8 Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts, hogy dicsőítsem szent nevedet. 9 Uram, Jézus Krisztus, írd be a te szolgádat az állatok könyvébe, és adj jó véget. 10 Uram, Istenem, ha semmi jót nem tettem te előtted, de add meg nekem a te kegyelmedből, hogy jó kezdést tegyek. 11 Uram, hintsd szívemre kegyelmed harmatát. 12 Égnek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, a te bűnös szolgádról, aki hideg és tisztátalan a te országodban. Ámen.

    1 Uram, fogadj be engem bűnbánattal. 2 Uram, ne hagyj el engem. 3 Uram, ne vezess bajba. 4 Uram, gondolkozz jól. 5 Uram, adj nekem könnyeket, a halál emlékét és gyengédséget. 6 Uram, gondolj arra, hogy megvalljam bűneimet. 7 Uram, adj nekem alázatosságot, tisztaságot és engedelmességet. 8 Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget. 9 Uram, vesd belém a jó dolgok gyökerét, félelmed van a szívemben. 10 Uram, tégy méltóvá, hogy teljes lelkemből és elmémből szeresselek, és mindenben a te akaratodat teljesítsem. 11 Uram, takarj el engem bizonyos emberektől, démonoktól, szenvedélyektől és minden mástól. 12 Uram, mérlegelj, ahogy cselekszel, ahogy akarod, hogy legyen meg a te akaratod bennem, bűnösben, mint áldott vagy mindörökké. Ámen.

    Fordítás: Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól. Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől. Uram, gondolatban vagy gondolatban, szóban vagy tettemben vétkeztem, bocsáss meg. Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól, feledéstől, gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől. Uram, szabadíts meg minden kísértéstől. Uram, világosítsd meg szívemet, amelyet elsötétítettek a gonosz törekvések. Uram, én mint ember vétkeztem, de te, mint nagylelkű Isten, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét. Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts nekem, hogy dicsőítsem a Te szent név. Uram, Jézus Krisztus, írj be engem, szolgádat az élet könyvébe, és adj jó véget. Uram, Istenem, még ha semmi jót sem tettem előtted, de add meg nekem kegyelmedből, hogy jó kezdést tegyek. Uram, hintsd meg szívemet kegyelmed harmatával. Égnek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, a te bűnös, hitvány és tisztátalan szolgádról a te Királyságodban. Ámen.

    Uram, fogadj el engem, a bűnbánót. Uram, ne hagyj el. Uram, ne vezess szerencsétlenségbe. Uram, gondolkozz jól. Uram, adj könnyeket, a halál emlékét és gyengédséget. Uram, adj készséget, hogy megvalljam bűneimet. Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot és engedelmességet. Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget. Uram, ültesd szívembe jó félelmedet. Uram, tégy méltóvá, hogy teljes lelkemből és elmémből szeresselek Téged, és mindenben a Te akaratod teljesítésére. Uram, óvj meg a gonosz emberektől, démonoktól és szenvedélyektől, és mindentől, ami ártalmas számomra. Uram, tedd akaratod szerint, amit akarsz, legyen a Te akaratod rajtam, bűnösön, mert áldott vagy örökkön-örökké. Ámen.

    Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, legbecsületesebb Édesanyád és testetlen angyalaid, a Próféta és Előfutárod és Keresztelőd, Isten apostolai, a fényes és győztes vértanúk, a tiszteletreméltó és istenhordozó apa kedvéért, és minden szent imával, szabadíts meg a jelenlegi démoni állapotból. Hé, Uram és Teremtőm, ne akard a bûnös halálát, hanem mintha megfordulnál és élnél, add meg nekem az átkozott és méltatlan megtérését; szabadíts meg a tátongó pusztító kígyó szájától, nyelj fel és vigyél le élve a pokolba. Hé, Uram, vigasztalásom, A romlandó testben lévő átkozottak kedvéért is vess ki a nyomorultságból, és adj vigaszt nyomorult lelkemnek. Ültesd a szívembe, hogy megtegyem a Te parancsolataidat, és elhagyd a gonosz cselekedeteidet, és elnyerd áldásodat: Tebenned bízz Uram, ments meg engem.

    Fordítás: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, legtiszteltebb Édesanyád, testetlen angyalaid, valamint prófétáid, Előfutárod és Keresztelőd, az evangelizáló apostolok, fényes és győztes vértanúk, tiszteletreméltó és istenhordozó atyák imáiért. és minden szent, szabadíts meg ettől a démoni támadástól. Ó, Uram és Teremtőm, aki nem kívánod a bűnös halálát, hanem várod megtérését és életét, adj megtérést nekem, aki átkozott és méltatlan; vedd ki az ördögi kígyó szájából, amely fel akar emészteni, és élve vigyél le a pokolba. Ó, Uram, vigasztalásom, értem, az elesett, romlandó húsba öltözött, szabadíts meg a szerencsétlenségtől, és adj vigaszt lelkemnek, méltó megbánásra. Buzdítsd szívemet, hogy teljesítsem parancsolataidat, hagyjam el a gonosz cselekedeteket, és fogadjam el áldásodat, mert benned bízom, Uram, ments meg engem.

    Olvassa el online az orosz nyelvű imakönyvet a szerzőtől Orosz Ortodox Egyház – RuLit – 18. oldal

    Urunk, Istenünk, bocsáss meg nekem mindent, amiben ma szóban, tettemben és gondolatban vétkeztem, mint jó és emberbarát. Békés alvás és nyugalom adjon nekem. Küldd el őrangyalodat, aki megóv és megóv minden rossztól, mert Te vagy a mi lelkünk és testünk őrzője, és mi dicsőséget küldünk Neked, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

    Urunk, Istenünk, akiben hiszünk, és akinek a nevét minden névnél jobban segítségül hívjuk! Adj nekünk, aludni, megkönnyebbülést a léleknek és a testnek, és ments meg minket minden álomtól és sötét szenvedélytől. Állítsd meg a szenvedélyek vágyait, oltsd el a testi izgalom tüzét. Éljünk tisztán tettekben és szavakban, hogy erényes életet élve ne veszítsük el az általad ígért áldásokat, mert áldott vagy örökké. Ámen.

    1 Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.

    2 Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől.

    3 Uram, akár gondolatban, akár gondolatban, szóval vagy tettel vétkeztem, bocsáss meg nekem.

    4 Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól, feledéstől, gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől.

    5 Uram, szabadíts meg engem minden kísértéstől.

    6 Uram, világosítsd meg szívemet, akit elsötétítettek a gonosz kívánságok.

    7 Uram, én mint ember vétkeztem, de te, mint nagylelkű Isten, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét.

    8 Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts, hogy dicsőítsem szent nevedet.

    9 Uram, Jézus Krisztus, írj be engem, szolgádat az élet könyvébe, és adj nekem jó véget.

    10 Uram, Istenem, mivel semmi jót nem tettem a te szemedben, adj kegyelmedből, hogy jó kezdést tegyek.

    11 Uram, hintsd meg szívemet kegyelmed harmatával.

    12 Mennynek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, a te bűnös szolgádról, aki szennyezett és tisztátalan a te országodban. Ámen.

    13 Uram, fogadj be engem megtéréssel.

    14 Uram, ne hagyj el engem!

    15 Uram ments meg a nyomorúságtól!

    16 Uram, adj egy jó gondolatot.

    17 Uram, adj nekem könnyeket, a halál és a bűnbánat emlékét.

    18 Uram, adj vágyat, hogy megvalljam bűneimet.

    19 Uram, adj nekem alázatosságot, tisztaságot és engedelmességet.

    20 Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget.

    21 Uram, ültesd belém a jó gyökerét, a te félelmedet a szívembe.

    22 Uram, engedd, hogy teljes lelkemből és elmémből szeresselek, és mindenben a Te akaratodat cselekedjem.

    23 Uram, óvj meg engem bizonyos emberektől, démonoktól, szenvedélyektől és minden más illetlenségtől.

    24 Uram, azt teszed, amit akarsz, hogy legyen meg a te akaratod bennem, bűnösben, mert áldott vagy örökké. Ámen.

    Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, legbecsületesebb Édesanyád és testetlen angyalaid, Prófétád, Előfutárod és Keresztelőd, Istentől ihletett apostolok, fényes és győztes mártírok imáiért szabadíts meg a démonok támadásától. Uram és Teremtőm, aki nem a bűnös halálát, hanem megtérését és életét kívánja, adj nekem is megtérést, átkozottat és méltatlant; ments meg a pusztító kígyó szájától, amely fel akar nyelni és élve a pokolba vinni. Uram, vigasztalásom, romlandó testbe öltöztél értem, átkozott, szakíts ki a kárhozatból, és adj vigasztalást elkárhozott lelkemnek. Tedd, hogy szívem teljesítse parancsolataidat, és távozz a gonosz cselekedetektől, hogy elnyerhesd áldásodat. Mert tebenned, Uram, bízom, ments meg engem.

    Az esti szabály egyik imájáról

    P. Bukurov példáját követve (lásd "Alfa és Omega" 1. szám (35) 2003-ra) úgy döntöttem, hogy felajánlom az olvasónak az ortodox imakönyv imáinak olvasásával kapcsolatos tapasztalataimat, de ehhez csak az egyiket választottam. az esti szabály imája - Aranyszájú Szent János imája , amely huszonnégy részből áll a napi órák száma szerint.

    Már körülbelül harminc éve vonz ez az ima egészen különleges módon, de csak viszonylag nemrég kezdtem kitalálni, hogy mi is ez: egy titokzatos belső mozgás, amely az imádkozó lelkébe azt a mozgékonyságot kölcsönzi, amely az egyik a lelki fejlődés összetevői (pontosabban annak egyik feltétele). ). Ez az a mozgékonyság, amelyet a Szentlélek megnyilvánulásaiban sejtünk.

    Semmiképpen sem teszek úgy, mintha behatolnék ennek az ima alkotójának Istentől ihletett magasztos tervébe, még kevésbé, hogy megmagyarázzam ezt a tervet; Csak próbálom kifejteni a felfogásomat abban a reményben, hogy valakihez közel állhat.

    Az első imakérés a félénkséget, a közeledéstől való félelmet tükrözi (méltatlanságból); ez még csak a kezdete az Istenben való bizalomnak. De ezt nem szabad elfelejteni a bölcsesség kezdete az istenfélelem; e szavak alapján elmondható, hogy a félelem a helyes kezdet:

    Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.

    Aki imádkozik, az nem is beszél adni, de csak ne fossza meg, és az ember legmagasabb célját és legmagasabb boldogságát itt nagyon általánosan nevezik – egyszerűen égi áldás, nyilván szemben a földiekkel. A kérés pedig nem az Úr szeretete és a benne való lét kedvéért, hanem egyelőre inkább a posztumusz büntetéstől való félelemből fakad, amit a második beadvány részletez:

    Uram, szabadíts meg az örök gyötrelemtől.

    Ismét egy általánosított, osztatlan kérés, de benne gyökerezik a magva annak megértése, mi a szabadulás – nagy, felfoghatatlan, meg nem érdemelt irgalom, mert örök kínt keresünk magunknak egész életünkben; mondhatjuk, hogy rájuk ítéljük magunkat. Ezért, hogy ne veszítse el az égi áldásokat és megszabaduljon az örök gyötrelemtől, bocsánatot kell kérnie:

    Uram, akár gondolatban, akár gondolatban, szóban vagy tettemben vétkeztem, bocsáss meg.

    És ez a kérés általános, rosszul tagolt, azzal a szándékkal, hogy az emberi tevékenység minden területét egyszerre lefedje. Még mindig ijesztő a lelkedbe nézni, de szükség van rá, ezért az ima azt kéri, hogy ébressze fel benne azt a képességet, hogy megtapasztalja bűneit, átérezze, tudjon róluk és siránkozzon:

    Uram, szabadíts meg minden tudatlanságtól és feledéstől, és gyávaságtól és megkövült érzéketlenségtől.

    Itt nagyon fontos, hogy tudatlanságÉs feledés az emberi tevékenység mentális szférájába tartoznak, és gyávaságÉs érzéketlenség- a spirituálisnak. Így már megkezdődik az ember lényébe való behatolásának folyamata, az önismeret folyamata, amely nélkül lehetetlen a bűnbánat; mert a bűnbánat az tudatváltozás Hogyan változtathatod meg azt, amit nem tudsz? Ráadásul az önismeret egy szinergikus folyamat, amelyet a kegyelem hajt végre, és úgy tűnik, hogy ennek megértése itt kezdődik (ami a szóban nyilvánul meg szállít, mert csak Istennek van hatalma megtisztítani az embert a bűntől, hogy jó tulajdonságokat adjon neki - és csakis az ő, emberi, tudatos és céltudatos kérésére). Ezt különösen jól láthatja, ha a következő petícióhoz fordul, és érzi a kapcsolatukat:

    Uram, szabadíts meg minden kísértéstől.

    Ez egyértelmű válasz az Úr imájára, a gyengeség alázatos megvallása, amelyet maga Krisztus parancsolt, szemben a romantikus vágykal, hogy megismerje az összes létező veszélyt. Itt már megnőtt az Istenbe vetett bizalom mértéke, az önbecsülés józansága már látszik rajta. És a következő lépés, a következő petíció egyértelműen erről tanúskodik:

    Uram, világosítsd meg szívemet, sötétítsd el a gonosz vágyat.

    Az ember megérti, hogy nem szabad bíznia szíve vágyaiban („a szív hívószava”, ahogy mondani szokták), hogy azokat az emberi faj ellensége diktálhatja, és hogy megvédje magát a veszélyes téveszméktől, azt kéri. Krisztus világosságáért. Ez egy nagyon fontos lépés – merje látni vágyait ne a saját szemével, ami tévedhet, hanem Krisztus igazságának fényében, amely előtt kevés emberi gondolat maradhat fenn. Itt van Isten megismerésének kezdete, amely a következő imában nyilvánul meg:

    Uram, mintha egy ember vétkezett volna, Te, mint Isten nagylelkű, könyörülj rajtam, látva lelkem gyengeségét.

    Aki imádkozik, Isten színe elé állítva magát, az látja minden gyengeségét, és nemcsak azt kezdi megérteni, hogy milyen messze van Istentől tulajdonságaiban, tulajdonságaiban és egész életében, hanem azt is, hogy Isten nagysága mennyire összefügg Irgalmasságát, látta, hogy Isten mindenhatósága az Ő végtelen kegyelmében is tükröződik, melynek határai felfoghatatlanok az emberi elme számára, és csak a hit által érthető meg, ha azt a szeretet felmelegíti. És annak megértése, hogyan valósul meg az ember és Isten közötti kapcsolat, amely Isten akaratából legyőzi a köztük lévő távolságot:

    Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts, dicsőítsem szent nevedet.

    Bármennyire is fontos ennek az imádságnak mindkét része, a köztük lévő kapcsolat talán még fontosabb. Itt jelenik meg először a szó kegyelem amely mögött a Szentlélek leküldésére irányuló kérés rejlik, más szóval az a vágy, hogy a Lélekben egyesüljünk Istennel, hogy részesedjünk benne oly módon, hogy Ő cselekedjen az emberben és irányítsa belső adományozását. És az első dolog, amiért kegyelmet kérnek, az Isten nevének dicsőítésének képessége.

    Van egy olyan vélemény, hogy Istennek nincs szüksége a dicséreteinkre, mert mindentudásával már mindent tud magáról. De ugyanígy az 50. zsoltárból tudjuk, hogy neki sincs szüksége anyagi áldozatra, de ennek ellenére gyertyát gyújtunk. Mert ez minden, amire szüksége van minket; végül is a szent ikon előtti gyertya az imádságunk prototípusa, amikor nem tudjuk, vagy nem találjuk a megfelelő szavakat. Isten nevének dicsőítését pedig Krisztus parancsolja nekünk az úri imádságban – és nem csak azért, hogy ez a dicsőítés az örömhírt a világmindenség minden végére terjeszthesse, hanem azért is, hogy megtanuljuk szeretni Istent, és megerősödjünk, fejlődj ebben a szerelemben. Hiszen minden szerelmes örömét leli szerelme tárgyának éneklésében, és nem akarja, hogy kiszáradjon benne a szív forrása, szülje ezt a szeretetet és az azt kifejező szavakat. Tehát Szent Krizosztom e imája szerint, kegyelemből megtanuljuk szeretni Istent, közeledünk a szeretet forrásához, amely Benne van, és a szeretet mintegy ismét erőt ad, de sokkal tudatosabban és értelmesebben, imádkozni az Úrhoz a sorsunkért:

    Uram, Jézus Krisztus, írd be nekem a te szolgádat az állatok könyvébe, és adj jó véget.

    Nagyon fontos, hogy itt az imádkozó ne csak Krisztust nevezze meg, akit elkezd megismerni, Lord, hanem önmagát is - Övé rabszolga; ez egyszerre a távolság tudata, és a kapcsolat tudata, amely ezt a távolságot legyőzi, és a hűség ígérete. Az élet könyvébe írandó kérés mögött a Megváltó keresztáldozatának jelentőségének megértése áll, amelyet az ember újjászületése érdekében hozott a következő évszázad életében. A jó vég említése azért is jelentős, mert a hitetlenekkel ellentétben, akik azt hiszik, hogy a legjobb azonnal és váratlanul meghalni, hogy ne szenvedjen és ne féljen 1, a keresztény földi vége előtt abban reménykedik, hogy megtér és kibékül mindenki, akivel összetűzésbe került. , a lélek megtisztítása érdekében, és éppen ezért az élet könyvébe való bejegyzésért, amelyet az imában egy kicsit korábban említenek; A kettő közötti kapcsolat tagadhatatlan. De az örök életért imádkozva az ember ismét visszatér méltatlanságának felismeréséhez, és újult erővel bűnbánatot tart benne:

    Uram, Istenem, még ha semmi jót sem tettem is előtted, de add meg nekem kegyelmedből, hogy jó kezdést tegyek.

    A petíció első része az erény útjának követésére tett „tisztán emberi” kísérletekben rejlő jelentéktelenség mély tudatáról tanúskodik; bármennyire is igyekszünk „jót cselekedni” és általában „jónak lenni”, vagy mégis elrontunk valamit, vagy mi, akik már tanuljuk magunkat Krisztus igazságának fényében látni, azt is megértjük, milyen kicsi erényes erőfeszítéseinket, és hogyan diktálja azokat legjobb esetben a hiúság, legrosszabb esetben a büszkeség. A civilizáció jelenlegi bizarr fordulatának dominanciája, amely rendkívül világosan kifejeződik a tágas angol selfmade man formulában (szó szerint „self-made man”), addig jó, amíg ez kemény munkát és a korrupt kapcsolatok hiányát jelenti. segíts karriert csinálni (mellesleg ez egyáltalán nem ez, és az okos intrikus, aki a valódi üzleti tulajdonságok hiánya ellenére is sikeres lesz, eléggé beletartozik a selfmade definíciójába), de nem jó, ha arra törekszik, hogy önállóan megpróbálja felépíteni egy vonalat egész életében, beleértve a spirituális növekedést is. Ugyanakkor azok az emberek, akik kijelentették, hogy „mindent” egyedül szándékoznak elérni, nagyon gyakran mindenféle jóslathoz folyamodnak – csak azért, hogy ne hajoljanak meg a Teremtő előtt.

    Nagyon jó, hogy kb jó kezdés minden ortodox keresztény imádkozik, életkortól függetlenül, de még figyelemreméltóbb, hogy nemcsak kezdők imádkoznak érte, hanem jelentős spirituális tapasztalattal rendelkezők és aszkéták is, akiknek életük tiszta a világi bűnöktől. Az első az irgalmas Úr mindenhatóságába vetett hitünkből fakad, aki képes bűneinket olyanná tenni, mintha nem lennének 2. A második a saját lélek elmélyülő látásából. A kegyelemkérés az élet helyesbítéséhez annak a jele, hogy az imádkozó felfogja, hogy bármilyen lelki mozdulata csak Isten Lelkében valósítható meg, amely a szeretetben és bizalomban végzett imádság által adatik meg. Ez a meggyőződés nyilvánul meg a következő petícióban, amely egy nagy hatalmú képen van ábrázolva:

    Uram, hintsd szívembe kegyelmed harmatát.

    Ahogyan a harmatnak, amely minden növekedésre jótékonyan hat, minden reggel meg kell jelennie, mert napközben kiszárad, úgy kell újra és újra kérni a kegyelmet, hogy ne száradjon ki a szív, amely hajlamos a földi dolgoktól elterelni. Az ember állandó megújulásának megértése az Egyház kebelében arról tanúskodik, hogy a keresztény tanításba való behatolása korántsem felületes.

    A Krizosztom-szent imájának első részének utolsó kérvénye két utalást tartalmaz: a Hitvallásra ( ég és föld teremtője) és az evangélium szavaira bölcs tolvaj ( emlékezz rám...a királyságodban), és így a liturgia rangjára, a harmadik antifóna elejére, vagy a 3. boldogságra:

    Égnek és földnek Ura, emlékezz meg rólam, a te bűnös szolgádról, aki hideg és tisztátalan, a te Királyságodban. Ámen.

    Így ez a kérés egyaránt tartalmaz dicséretet, megtérést és a Krisztusban való örök életre való törekvést. Úgy tűnik, ez bőven elég. Ám ezután következik az ima második része, melynek kérései felületes ránézésre szinte megismétlik az első rész kéréseit, de valójában csak visszhangoznak velük, egyúttal azt is mutatva, hogy az ima szellemi tevékenysége elmúlt. más szintre, mélyebbre. Valójában itt az első kérés nem csak pozitív formában van kifejezve ( elfogad, de nem ne fossza meg), hanem azt a megértést is tartalmazza, hogy az Úr elfogadja a bűnbánót:

    Uram, fogadj be engem bűnbánattal.

    Ez a néhány szó valóban sokat mond. Az Úrhoz közeledni, lenni vágyva fogadott Számukra az embernek bűnbánatot kell tartania. De vajon elfogadott-e bármiféle bűnbánat (pontosabban: lehet-e bűnbánatnak tekinteni bármilyen történetet a hiányosságairól, „problémáiról”)? - Aki imádkozik, attól elfogja a szorongás, de látja a kiutat, amit a következő petíció fejez ki:

    Uram, ne hagyj el.

    Ha összehasonlítjuk ezt a kérést az ima első részének második kérésével ( szabadíts meg nekem az örök gyötrelmet), akkor van némi párhuzamosság. Később, az ima második részében a lelki áldások kérésének motívuma érvényesül:

    Uram, ne vezess szerencsétlenségbe.

    Ez a petíció bizonyos módon kapcsolódik az első rész ötödik petíciójához ( szabadíts meg minden kísértéstől); a különbség abban rejlik, hogy mélyebben megértjük, hogyan működik a gonosz a világban: kísértés az ember Isten segítségével nem engedhet be, támadás de ez a gonosz különleges áttörése, amely felfogja az igazakat és a hamisakat; elég csak felidézni a Hosszútűrő Jóbot és a Krisztus által említett embereket, akikre rádőlt Siloám tornya, bár ők semmivel sem voltak bűnösebbek, mint mások (Lk 13,1–5). Figyelemre méltó, hogy az Úr itt azt mondja, hogy ez bárkivel megtörténhet, aki nem tart bűnbánatot. Talán azok a démonok, amelyek a bűnbánat által megtisztított lélekbe lépnek, a szerencsétlenséghez is hasonlíthatók (Mt 12,45; Lk 11,26), ezért aki imádkozik, megtérve siet, hogy az Úrtól kérje kegyelmi ajándékait:

    Uram, gondolkozz jól.

    Ez egy nagyon mély petíció, mert az emberi lénynek ahhoz a területéhez tartozik, amelyet csak nagyon csekély mértékben irányít maga az ember. Ki van közülünk megmentve az állapottól, amikor rossz gondolatok "kúsznak" a fejébe! Az újonnan érkezők közül ki ne tapasztalta volna iszonyat, hogy imádkozás közben a legaljasabb gondolatok támadnak, amelyek sem a szándékaitól, sem a szokásaitól teljesen függetlenek! Ezeket a gondolatokat, amelyeket az ellenség rákényszerített az emberi fajra, jó gondolatokkal kiszorítani semmiképpen nem lehet akarat erőfeszítésével, hanem csak Isten segítségéhez fordulva 4 . A modern pszichológia nyelvén szólva ez a petíció Isten kegyelmének elküldéséről szól a tudatalattiba, az emberi lény legmélyére.

    Uram, adj nekem könnyeket, a halál emlékét és gyengédséget.

    könnyes ajándék- nagy ajándék, amelyre kevés aszkéta méltó, a magasztos elme, a lélek tisztasága és a szív nyitottsága a kegyelem leheletére. A halál állandó emléke józanságot ad az embernek, enyhíti a pánik állati félelmet, és lehetővé teszi, hogy állandó készen álljon a Teremtő előtti megjelenésre. Azt lehet mondani halandó emlékezet a legjobb spirituális gyógymód a modern világot sújtó apokaliptikus eretnekségek ellen. érzékenység meggyógyítja a lelket a rosszindulattól, az irigységtől, az ellenségeskedéstől, az önzéstől, és lehetővé teszi a büszkeség elleni küzdelmet; aki gyengéden nézi Isten világát, közel kerül ahhoz, hogy a Teremtő szemével lássa azt, aki azt mondta a jóság nagyszerű.

    Ezek a magasztos ajándékok nem mindig lehetnek jelen az állandóan elsötétült, megkeményedett, a bűntől elvakított ember lelkében, így aki újra imádkozik, az a megtérés gondolatához jut, és azt a korábbinál finomabban fejezi ki:

    Uram, gondolj arra, hogy megvalljam bűneimet.

    Gondolat ez valamilyen módon kapcsolódik a szabad akarathoz; aki imádkozik, már tapasztalatból ismeri a helyes gyónástól való megkönnyebbülést, és kéri, hogy támogassák törekvésében, hogy bűnbánat által újra és újra megtisztuljon, hogy ne tűrje el a bűnt, alakítsa át lelkét a bűnhöz való ragaszkodásra (végül is oly gyakran egyáltalán nem akarunk megszabadulni az „édes szokássá” vált bűntől, mert kicsinyesnek, megbocsáthatónak tartjuk, és az elutasítást „későbbre” hagyjuk, az elviselhetetlen bűn érzése váltotta fel, így a bűnbánó gondolatok a tudat állandó tartalmává válnak, így a szégyen és a bűnbánat a megszabadulás örömévé változik. De ahhoz, hogy gyökeret eresszen a bűn megvallásának gondolatában, meg kell erősödnie egy nagyon sajátos módon, és erről szól a következő petíció:

    Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot és engedelmességet.

    Alázatosság- Isten nagy ajándéka, amely megerősíti az embert a büszkeség leküzdésében, minden bűn és bűn anyja. Az alázat az a támasz, amely által az ember az üdvösség útját járja Urához és az örök élethez. A keresztény alázat titkát kívülről nem könnyű (ha nem teljesen lehetetlen) megérteni, és még a kezdőknek is szükségük van némi lelki tapasztalatra, hogy megértsék. Nem csoda, hogy az alázatosság kérése csak ezen a helyen jelenik meg, amikor az ima már a végéhez közeledik. Az igazi alázat mindig az Isten akarata előtti alázattal kezdődik, az Isten iránti szeretet élteti, a felebaráti kapcsolatokban és az élet viszontagságaiban nyilvánul meg, és semmi köze minden történés közömbös elfogadásához, amit pl. a buddhizmusban. A keresztény alázat talán egyik leglenyűgözőbb példája maga Aranyszájú Szent János halála, aki száműzetésbe üldözve halt meg, sok nehézséget és megaláztatást elviselve, amelyek teljesen aláásták életerejét (és beteg és kimerült ember volt); ennek ellenére utolsó szavai az voltak Köszönet Istenem, mindenért, amelyek az ortodox bölcsesség értékes gyöngyszemévé váltak.

    Az igazi keresztény alázat elválaszthatatlan ettől tisztaság, ami természetesen nem a testi önmegtartóztatásból áll (inkább annak következménye), hanem az ember szellemének, lelkének és testének harmonikus elrendezésében, egész kumulatív egyenlő irányultság, vezérelve az elő bölcsesség Istené. A tisztaság a belső küzdelmek leküzdése, amelyek szétszakítják az embert, és nemcsak jámbor rendjét, hanem többé-kevésbé nyugodt és rendezett életét is akadályozzák.

    Engedelmesség- Az erény nemcsak szerzetesi, bár el kell mondanunk, hogy a modern ortodox egyházi élet jelentős bonyodalma éppen a kezdő laikusok tévesen értelmezett „engedelmessége” az úgynevezett fiatal vének iránt (akik általában maguk is lelkileg elégtelenek). tapasztalt). Sok évnek kell eltelnie ahhoz, hogy a lélek felnőjön az ortodox engedelmesség valódi megértéséhez. A téma túl tág és túl fájdalmas ahhoz, hogy itt részletesen foglalkozzunk vele; csak azt jegyezzük meg, hogy az engedelmesség ajándékát semmiképpen sem kérik elsõsorban, és ez megfelel annak az állításnak, hogy korántsem olyan könnyû elfogadni, mint amilyennek néha látszik.

    Uram, adj nekem türelmet, nagylelkűséget és szelídséget.

    Meglepő módon ebben a petícióban a szokásos kifejezés türelem és szelídség megosztott nagylelkűség(az ima első részében a személy szabadulást kér gyávaság, de itt a már feljegyzett minta szerint nagylelkűséget kér). Ha belegondolunk, a nagylelkűség, amely lehetővé teszi a keresztény számára, hogy szívébe zárja felebarátja bánatát, még akkor is, ha rosszat tesz vele, lehetővé teszi számára, hogy elviselje és szelíd legyen. Türelem az ortodox felfogás szerint ez egyáltalán nem hideg sztoicizmus, a türelem megmozgat, és a szeretet melegíti fel; A türelem Krisztus utánzata, aki szeretettel tűrte az emberiség bűneit még a kereszt halála előtt. Szelídség az is csak a szerető Istenben és felebarátban keletkezhet (sőt, az ember csak kitarthat és szelíd lehet az Isten szerelmére különben a szelídséget gyakorló egyén képmutatóvá válik 5). ... De tudom, mikor van szükségünk pontosan a türelem, a nagylelkűség és a szelídség kombinációjára, és valószínűleg nem vagyok egyedül, és természetesen nem csak ebben az esetben. Ilyenkor várod a sorodat a gyónásra, kimerülve minden mondanivaló súlya alatt, és újra és újra keresed szerencsétlen állapotod kiváltó okát... és a pap olyan hosszan beszélget másokkal. idő! Ilyen helyzetben egyértelmű, hogy csak ezeknek a „mások” iránti szeretettel felvértezve lehet készletet rakni türelem, bőkezűen felismerve, hogy megvannak a saját problémáik, amelyek valószínűleg nem kevésbé fontosak, mint a tiéd (és talán még fontosabbak is), és szelíd várja, hogy eljöjjön a sorod.

    Így az imádkozó belső életében egy bizonyos további mozgás megy végbe; Figyelemre méltó, hogy az ima második részében ez a mozdulat, amelyről már a legelején beszéltünk, másképpen valósul meg, mint az elsőben: volt egy fokozatos, de következetes felemelkedés, de itt, magas ajándékok kérése után, azon kell gondolkodni, hogy milyen feltételek mellett fogadhatók el ezek az ajándékok. Az ember megérti, hogy akadálya van annak, hogy az általa kért ajándékok szilárd alapot kapjanak a lényében, így gyökeres:

    Uram, oltsd belém a jó gyökerét, szívembe a te félelmedet.

    Meglepően erős és gyönyörűen mondták ez minden, azaz ’hely örökre’. Istenfélelem, átvitt neve itt gyökér, vagyis amiből minden más kinő 6, azt sugallja, hogy az ember mindig Isten arcában érzi magát (az Ószövetségben ezt ún. az Úrral járni), így az istenfélelem, az Isten akaratával ellentétes cselekvéstől való félelem az Istentől való elszakadástól való félelem, ami viszont azt sugallja, hogy ennek a kérésnek a mélyén az Istennel való közösség iránti szomjúság, mint elengedhetetlen feltétel rejlik. az előző beadványokban kért ajándékok emberi lényben való meglétéért.

    A következő petíció is az Istennel való közösségről szól; pontosabban az alapjait érinti:

    Uram, tégy méltóvá, hogy teljes lelkemből és teljes gondolatomból szeressek Téged, és mindenben a Te akaratodat cselekedjem.

    megenged, vagyis „méltó”, mert az Isten iránti szeretet ajándéka a legtökéletesebb ajándék, amely nélkül minden más semmivé válik. Lélek és gondolatok lefedi az ember összes nem anyagi tevékenységét, más szóval – azt kéri, hogy az Isten iránti szeretet ölelje át és járja át egész lényét, mert csak ilyen feltételek mellett lesz képes teljesen Isten akaratában lenni. Így az imádkozó eljut arra a tényre, hogy teljesen Isten felé, az Istennel való közösség felé törekszik.

    De az imádság Isten ismeretét is megadja, megtisztítja és felemeli, különben hogyan magyarázható a következő kérés:

    Uram, takarj el engem bizonyos emberektől, démonoktól, szenvedélyektől és minden más, nem hasonló dologtól.

    Úgy tűnik, hogy ez a petíciók megismétlése megszabadulni a kísértéstőlÉs ne támadj, de ez az ima csodálatos módon magában foglalja annak megértését, hogy mi lehet a kísértések és szerencsétlenségek forrása, azaz a lelki érettség és éberség bizonyos foka, és némi meglepően bizalmas intonációt, talán azért, mert az imádkozó megalázta magát korábban. az Úr, és talán azért, mert ezt mondhatja már nem rabszolga, hanem fiú(Gal 4:7; vö. János 15:15).

    Végül ennek a csodálatos imának az utolsó, befejező könyörgése mintegy a keresztény jámbor törekvéseinek a koronáját jelenti:

    Uram, mérlegelj, ahogy teszed, ahogy akarod, legyen meg a te akaratod bennem, bűnösben, mintha örökké áldott lennél. Ámen.

    Ez egy imádság az Isten akaratának való teljes átadásért; magában foglalja mind a dicséretet, mind az Isten mindentudása és mindenhatósága előtti imádatot, a bűnösség kinyilvánítását, és azt a késztetést - e bűnösség ellenére -, hogy Isten akaratának tartálya legyen.

    Az ortodox keresztények minden este felolvassák Aranyszájú Szent János imáját 7 . Ez az egyházi intézmény tele van az emberi élet körforgásának megértésével, amelyben a világ parancsolóan a legjobb szándékok felé tör, és diktátumát állandó lelki feszültséggel, állandó törekvéssel kell ellensúlyozni. kezdj jól.

    Azt kell mondanunk, hogy az egész gyülekezeti élet úgy van berendezve, hogy kialakul egy ellenmozgalom, ellentétes ennek a világnak a mozgásával. Parancsot kapunk, hogy naponta mozogjunk lelkileg a reggeltől az esti szabályig; heti mozgás az Eucharisztiától az Eucharisztiáig 8; a liturgia belső dinamikája; gyönyörű liturgikus himnuszokban és olvasmányokban fejeződik ki, az egész éjszakai virrasztás belső mozgása, amely tükrözi az egész üdvtörténetet a világ teremtésétől kezdve; tele mély jelentéssel, a nagyböjt sima folyása; átmenet egyik tizenkettedik ünnepről a másikra; végül az egyházi év egésze, amely bizonyos értelemben egyetlen isteni szolgálat – mindez az emberiség és minden egyes ember útját közvetíti a gyarlóságtól az örökkévalóságig.

    És ha hozzátesszük, hogy a Föld kerek és 24 időzónára van osztva, az ortodox liturgiát óránként szolgálják fel, azaz állandóanés minden órában szavakkal A tiéd a tiedtől…a Szent Ajándékok felemelkednek, akkor nem úgy tekinthetünk erre a világra, mint a sötétség és a bánat lakhelyére, hanem úgy tekinthetünk erre a világra, mint egy helyre, ahol Isten ereje kiteljesedik, legyőzve mindent, ami a Jó Gondviselést akadályozza, és Istenben való életre vezet.

    1 Egy ortodox keresztény egy ilyen haláltól kér üdvösséget, mondván igen szemtelen(azaz hirtelen) a halál nem fog ellopni nem áll készen .

    2 Emiatt nagy a feszültség az orvosok között, akik szerint a halálos betegség jelenlétét el kell rejteni a beteg elől, valamint az ortodox betegek és hozzátartozóik között.

    3 Ezen a ponton egy egyszerű megfontolás döbbent rá: végül is ez nem meglepő, mert a Liturgia szövegét ugyanaz a Krizosztom írta! Mégis nehéz elképzelni, hogy a keresztény spirituális irodalom ilyen kincsei egy személytől származnak. Előttünk áll egy rendkívül erőteljes bizonyítéka annak, hogy a Szentlélek kegyelme milyen erősen működik.

    4 Figyelemre méltó, hogy ez a petíció az Istenszülő egyik reggeli imájának kezdetét visszhangozza: Énekelek kegyelmedről, Hölgyem, Hozzád imádkozom, áldd meg elmémet. Aligha véletlen, hogy van egy rövid, csábító gondolatoktól megmentő ima, amely a Szűzanya segítségére való felhívást is tartalmazza; nem csoda, hogy hívjuk Tiszta.

    5 Ennek szomorú megerősítése volt egy eset, amelyet egyszer a templomban figyeltem meg: közvetlenül mellettem három nagyon idős plébános hirtelen zajosan és dühösen veszekedett, ketten pedig megtámadták a harmadikat. Hirtelen elhallgatott, ünnepélyesen kiment a templom közepére, ugyanilyen ünnepélyesen keresztet vetett, meghajolt a Royal Doors előtt, és visszatérve a helyére bizalmasan súgta nekem: „Láttad, hogyan imádkoztam ellenségeimért? Most Isten megbünteti őket. ".

    6 Vegye figyelembe, hogy a metafora itt természetes, és nem mondjuk épület (mint az első részben - a kegyelem harmatja), mivel a személy nem halmaz, nem mechanikus szerkezet; az üdvösséghez vezető egész útja ne csak harmonikusan, hanem szervesen folyjon, ezért nevezik növekedés.

    7 Már az a jelzés, hogy a napi órák száma szerint 24 részből áll, arra készteti az ötletet, hogy ebben az esetben napközben, minden órában imádkozás után olvassuk-e el. Tudom, hogy vannak ilyen-olyan próbálkozások, de még nem találkoztam olyan pappal, aki ilyen imagyakorlatot ajánlana (mindenesetre nekem vagy az egész nyájnak).

    8 Természetesen itt a laikusok lelki életéről van szó; részletesebben strukturálódik a szerzetesi élet ciklikussága, amelyben a lelki munka természetesen sokkal több helyet (és időt) foglal el.

    Megjelölheti az Ön számára érdekes szövegrészleteket, amelyek a böngésző címsorában található egyedi hivatkozáson keresztül érhetők el.

    Olvass tovább: