Kiről álmodik Asya Turgenyev történetében? Asya jellemzői I.S. történetéből Turgenyev "Ázsia. Főszereplők és jellemzőik

Az "Asya" című történetet, I. S. Turgenyev egyik leglíraibb alkotása, először a "Sovremennik" folyóiratban (1858. - 1. sz.) tették közzé "N. N. története" alcímmel. Az autogram-tervezet borítóján Turgenyev pontosan dátumozta munkáját: „Asya. Sztori. 1857. június 30-án/július 12-én indult Sinzigben, a Rajna partján, vasárnap, Rómában, ugyanazon év november 15-27-én, pénteken fejeződött be.

Ebben a műben Turgenyev nagyrészt Puskin kanonikus képét követi egy orosz nőről, akinek természetes, nyitott és élénk érzései vannak, amelyek általában nem találnak megfelelő választ a férfi környezetben. Ez a történet jelentette Turgenyev kilépését a mély lelki válságból, és ebben az időszakban Turgenyev fokozatosan elfoglalta az egyik vezető helyet az orosz irodalomban.

Az "Asya" sztori rendkívüli benyomást tett a kortársakra, és válaszok, levelek és cikkek tömegére adott okot, amelyek egy különleges politikai mítosz létrehozását szolgálták a történet körül. A kiadványok közül a leghíresebb N. G. Csernisevszkij „Orosz ember a rendezőn” (Athéné, 1958. - 18. sz.) cikke volt, amely a forradalmi demokrácia legszembetűnőbb politikai akciója volt a liberalizmus ellen.

A legtöbb műben a figyelem a főszereplő, N. N. úr személyiségére összpontosult, mint a „felesleges emberek” képviselője. Az Asya jellemzője jelentős helyet foglal el D.I. cikkében. Pisarev "Nőtípusok Piszemszkij, Turgenyev és Goncsarov regényeiben és történeteiben" (" orosz szó”, 1861.- 12. könyv). A demokrata szemében Asya egy "friss, energikus lány" modelljének tűnik. "Asya a természet édes, friss, szabad gyermeke." Pisarev D.I. Női típusok Pisemsky, Turgenev és Goncharov regényeiben és történeteiben // Pisarev D.I. 4 kötetes munkák.-T.1.-M., 1955.-S.249., írja, és a világi oktatástól elkényeztetett leányokkal szembehelyezkedve az egész nemes oktatási rendszert bírálja. Pisarev úgy véli, hogy az ilyen karakterek bizonyítják a nők társadalmi emancipációjának szükségességét, mert megerősítik, milyen határtalan kreatív és erkölcsi erők lapulnak egy nőben. A kritikus különösen nagyra értékeli Asában, hogy "tudja, hogyan kell a maga módján megbeszélni saját tetteit, és kimondani egy mondatot önmagáról" ugyanitt. P.251. Pisarev nem találja meg ezt az eredetiséget, a gondolkodás és a viselkedés függetlenségét az őt felakasztó hősben, aki szerinte az "arany középút" képviselője, a nemesi társadalom hordozója.

Ezt követően az "Asya" a demokratikus olvasók egyik kedvenc műve maradt. Egyesek ugyanakkor Csernisevszkij nyomán e történet fő értelmét a liberális nemesember politikai elítélésében látták; mások éppen ellenkezőleg, olyan műnek tartották, amelyben egy tisztán lírai elv győzedelmeskedik

Figyelembe véve az akkori időszak kritikáját, E.G. Etkind Lásd N. G. Etkind. Kettős ember („Asya”) // Etkind N. G. „Belső ember” és külső beszéd: Esszék a 18-19. század orosz irodalmának pszichopatikusairól.-M., 1999.-S.169-213. nem tagadta a demokratikus forradalmárok megjegyzéseinek érvényességét, feltéve, hogy Turgenyev történetének van „társadalmi-politikai oldala”. Véleménye szerint a kritikusok, "akik mindenhol az orosz liberalizmus feljelentését keresték", "számukra fontos társadalmi-politikai értelmet kényszerítettek Turgenyev történetére". "Egy tehetséges, de igazságtalan cikkben... Csernisevszkij Aszja hősét, N. N. urat támadta kortárs gerinctelen liberalizmusának tipikus képviselőjeként, hangsúlyozva a hősben a természet lankadtságát és a határozott harcra való képtelenséget." „Pisarev ... Asya karakterében megtalálta a feminista mozgalom minden szükséges igazolását, és N.N. - az "arany középút" képviselője, a nemes társadalom erkölcsének hordozója, más emberek eszméiből él, amelyeket "nem tud elsajátítani és megemészteni". De "... a történet problémáinak társadalmi-politikai oldala iránti fokozott érdeklődés teljesen természetes volt a forradalmi helyzet éveiben" Megjegyzések az "Asya" történethez // Turgenev I.S. teljes gyűjtemény művek és levelek: 28 kötetben - T.7.-M.-L., 1964.-S.437 ..

A regény cselekménye külföldön, Németország tartományában játszódik, ahol véletlenül orosz turisták találkoznak: a fiatal N.N. és a lány Asya a testvérével.

Az események résztvevője maga is elbeszélőként lép fel: a 45 éves N. N. úr, aki felidéz egy fiatalkorában történt történetet („Akkor huszonöt éves voltam. Itt és további idézetek: Turgenev I. S. Complete works és levelek: 28 kötetben - T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122 .."). Így az esemény és a róla szóló narratíva különböző időtervekbe tartozik. Ez az elbeszélési forma behatárolja a szerző pszichológiai elemzésének lehetőségeit, de lehetőséget ad a közvetlen önvizsgálatra és önfeltárásra: N.N. folyamatosan kommentálja élményeit, önmagát - sok év után - kívülről nézi. Víziója így tárgyilagosabb, ugyanakkor líraibb, elégikus.

Mr. N.N. utazik, saját szavai szerint "minden cél nélkül, terv nélkül". Nem ismeri a fájdalmas gondolatokat a létezés értelméről. Az egyetlen dolog, ami a hőst irányítja az életben, az a saját vágya. „Egészséges voltam, fiatal, vidám, a pénzemet nem utalták át, a gondoknak nem volt ideje elkezdődni – úgy éltem, hogy nem néztem vissza, azt csináltam, amit akartam, boldogultam, egyszóval. A diszkrét táj sokkal jobban vonzza az utazás során, mint az úgynevezett „látnivalók”. Útja során az a vágy hajtja, hogy új arcokat lásson, mégpedig arcokat: „Csak az emberek érdekeltek; Utáltam a kíváncsi emlékműveket, a csodálatos összejöveteleket…”

A német kisváros, Z., ahol az „egy fiatal özvegyasszony” szerelmi kudarca után magányt keresve megállt N. N., vonzotta egyszerűségével, azzal, hogy nincs benne semmi „fenséges” és „szuper érdekes”, ill. legfőképpen – mindenben érezhető békéjét. Nem véletlen, hogy a szerző éjszaka írja le, amikor a város "érzékenyen és békésen" szunyókál. L. egy másik városa, amely a Rajna túlsó partján található, más élettempóval rendelkezik. A Z-re jellemző csendnek nyoma sincs. A téren lobogók lobognak, hangos zene szól. Annak ellenére, hogy a történet hőse inkább a nyugalommal rokon, az élet más ritmusa is vonzza: „mindez, a fiatal, friss élet örömteli forrása, ez a lendület előre - bárhol is volt, ha csak előre. - ez a jópofa kiterjedés megérintett és lángra lobbant." Az is fontos, hogy itt, az „élet ünnepén” történt N.N. találkozik Gaginnal és húgával, Asyával.

Ami a szereplőkben közös - nemzetiségük, saját tudatuk, hogy egyedüli oroszok egy idegen országban -, ismerkedésük első pillanatait a legmeghatóbbak és legmelegebbek. Bár Turgenyev hőseinek nemzeti, történelmi, társadalmi és mindennapi identitásuk van, ők olyan emberek, akik lelkileg túlnőttek osztályéletükön és körükön, és mentesek a hagyományos normáktól és kapcsolatoktól (Asya esetében ezt a származása is motiválja). Az osztály-patriarchális kapcsolatok összeomlása az 50-60-as évek fordulóján, valamint a személyes tudat és értékrend növekedése a hősök hajléktalan állapotában tükröződött: Asya "nem akart az általános szint alá kerülni", álmodott. „elmenni valahova messzire, imádkozni, nehéz bravúrra”, „elkerült oroszokat” külföldön és N.N. Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Izvestiya AN. Ser. Irodalom és nyelv.-1996.-T.55.-№2.-S.19.

Turgenyev megtagadja a karakterfejlődés dinamikus módszerének alkalmazását az expozícióban, és azt egy közvetlen leíró jellemzővel helyettesíti. A szerző előzetes leírások nélkül vezeti be a szereplőket, és azonnal a kiélezett élethelyzetek légkörébe helyezi őket, utalva a személyiség nem általános, de lélektanilag kifejező előképének vagy feltárásának módszerére.

Az olvasó Gagin és Asya művészt N. N. úr szemszögéből látja. külső pozícióból ezekhez a karakterekhez képest. Az expozíciót alkotó első hat fejezetben csak annyit lehet megtudni a testvérpárról, amit a hős tud róluk. Leírja Gagin és Asya megjelenését, viselkedését, szavait és gesztusait. A narrátor nem ismeri Asyát, és csak természetének furcsaságát, szeszélyességét, titokzatosságát és következetlenségét látja. N.N úr értékelésén és hozzáállásán keresztül. az olvasók megismerkednek Asyával.

Valójában a külső szépség nem a „Turgenyev-lány” domináns jellemzője. A hősnők álarcában Turgenyev számára mindig is fontos volt a személyes báj, a kecsesség és az emberi egyediség. Asya pontosan ilyen: „Volt valami különleges a raktárban, sápadt, kerek arca, kis vékony orrával, szinte gyerekes arcával és fekete, ragyogó szemeivel. Kecsesen épült...". Egy közös vacsorán N.N. felhívja a figyelmet Asya viselkedésének sajátosságaira, aki másképp viselkedett, mint ahogyan egy jól nevelt világi fiatal hölgynek vendég jelenlétében viselkednie kell: „Egy pillanatig sem ült nyugodtan: felkelt, belerohant a házba, és újra futott, halk hangon énekelt, gyakran nevetett…” A gyorsaság és a mobilitás a hősnő megjelenésének fő jellemzője. „Még nem láttam mozgékonyabb lényt” – vallja be N.N.

Művészi természet, romantikus Asya finoman érzi a környező világ szépségét és költészetét. Ezt bizonyítja a lakóhelyválasztás is: a testvérpár a városon kívül telepedett le egy „kis házban”, amely „a hegy legtetején” állt, és nem fáradnak bele a környezet varázsába. ; és kiáltása N.N.-nek: „Behajtottál a holdoszlopba, eltörted!”. De ahol Asya a holdfényt látja, amely a költészethez és a szerelem fényéhez kapcsolódik, a narrátor csak a hullámok áthatolhatatlan feketeségét fedi fel. A tájnak ez a kettős látószöge pedig elmélyíti a hősnő képét, és felfedi a szereplők világnézeti különbségét.

Asya nem fogad el semmilyen konvenciót, nem kalibrálja cselekedeteit az etikett kánonjainak megfelelően, és mindig eredeti marad. A hősnő viselkedésének naivitásában és spontaneititásában rohan valami fontos, valóságos dolog felé, ami az emberi lét lényege kell, hogy legyen.

A hősnő karaktere ellentmondásokból és szélsőségekből szőtt. Minden tulajdonsága és jellemzője a végső kifejezésben van megadva. Ez elsősorban az őszintesége és közvetlensége, ami azonnal zavarba hozza N.N. Összezavarja másokat és minden érzésének és vágyának maximalizmusát. A szerelmi álmok egybeolvadnak az áldozatos hősiesség ideáljával, az ima gondolatával, egy nehéz bravúrral, végül pedig a vágyakozással, ami túlmutat. A „nagy lélek” vonásai (mint Puskin Tatjánában, akivel Asya egyértelműen rokonságban áll) népi, és néha közös népi ízt árulnak el.

Nem véletlen, hogy ezzel az „élettől hemzsegő lánnyal” való kommunikáció arra készteti a hőst, hogy új pillantást vetjen önmagára. A világ szó szerint új színekkel színesedett számára. Még a szagokat is valahogy másképp érzékeli a hős. A kender „erős, ismerős”, „sztyeppei illata” hirtelen szülőföldjére emlékeztette. Ez a teljesen „orosz lány”, anélkül, hogy maga tudta volna, segített a történet hősének felismerni saját nyugtalanságát. Fiatalkorában először érez megbánást, mert olyan értelmetlenül vesztegeti az erejét a vándorlásban: „Mit keresek én itt, miért vonszolom magam idegen országban, idegenek között?”

A hősnő viselkedésében van néhány teátrális elem. A lejátszott előadásba Asya igyekszik bevonni a körülötte lévőket, saját belátása szerint osztja el a szerepeket. A legjellegzetesebb ebből a szempontból a muskátlivirággal kapcsolatos epizód, ahol az elhagyott ág egyfajta felhívás a "játékfeltételek" elfogadására. De mivel Asya megjelenését és modorát egyik vagy másik karakter vonásaival ruházta fel, Asya soha nem tett túlzásba. „szerepeiben” őszinte és organikus. Úgy játszik, mint a gyerekek vagy a zsenik, teljesen átadja magát a szerepnek, magával ragadja a „színpadi kép”, és a képzeletet a valóságba ülteti át.

Kíváncsian figyelve a hősnő reinkarnációit, akinek trükkjei néha a legvadabb várakozásokat is felülmúlják, N.N. "valami feszült, nem egészen természeteset" jegyzi meg a lányban. „Kaméleonnak”, „félig titokzatosnak”, „vonzó, de furcsa lénynek” nevezi. A titokzatosság, a megmagyarázhatatlanság, a kiszámíthatatlanság válik Asya képének vezérmotívumává. Ez a "titokzatosság" és "kiszámíthatatlanság" abból fakad, hogy a lány mentesebb a konvencióktól, mint a férfi hősök. Asya számára ez a természet természetes buzgóságának köszönhető ("Egyetlen érzése sincs teljes mértékben" - mondja róla Gagin), származásának (Asya törvénytelen). Igényes önmagára, és segítségre van szüksége ahhoz, hogy megvalósíthassa vágyait. „Mondd meg, mit olvassak? Mondja meg, mit tegyek?” – kérdezi N.

A történetben az idő egyenetlenül telik. Az író a szereplők életéből kiragad bizonyos, különböző szakaszoknak megfelelő epizódokat szerelmi történet. Az első időszak három napot foglal magában. Az ismerkedésnek ez a szakasza, az öntudatlan vonzalom. A végtelen szerelem, akár egy patak, „Ázsia” hősei vágyakoznak. „Még mindig nem mertem nevén szólítani – mondja N. N. –, de boldogság, boldogság a jóllakottságig – erre vágytam, erre vágytam...”.

A valódi érzés kialakulása különös ugrásokkal, abszurd, megmagyarázhatatlan ellentmondásokon keresztül halad. Asya felmászik a sziklákra, leülve egy veszélyes kőre a meredekség fölé: „... karcsú megjelenése tisztán és szépen rajzolódott ki a derült égbolton, de én ellenséges érzéssel néztem rá. Már előző nap észrevettem rajta valami feszültet, nem egészen természetes... Nagyon édesek voltak a mozdulatai, de ettől még bosszankodtam, bár önkéntelenül is csodáltam könnyedségét, ügyességét. – Micsoda őrültség! - kiált fel Gagin, látva húgát a romokon ácsorogni közvetlenül a szakadék fölött. Csodálatának érzéséhez azonban jelentős bosszúság társul, mert tökéletesen megérti, hogy Asino viselkedését nagyrészt valamiféle gyerekes ambíció diktálja. Nem véletlen, hogy Gagin, ismerve a nővérét, figyelmezteti: "Ne ugratd őt ..., talán felmászik a toronyba."

N. N. úr, miután megismerkedett Asyával, hamar elfelejtette a szép és intelligens „fiatal özvegyet”, aki a „vörös pofájú bajor hadnagyot” preferálta a fiatalember helyett. N. úr azonban nem hozza tudatára ennek az indítéknak a jelentését, nem ismeri fel érzéseit és Asya érzéseit. Az öntudatlan belső lelkesedés, majd az első megszülető szerelem szolgál Asya ellentétes hangulatainak okaként, érzéseinek izgalma meglepi. Míg a hős nem igyekszik megfejteni érzéseit, Asya éppen ellenkezőleg, igyekszik megérteni a lelkében zajló titokzatos folyamatot.

Miután a hős visszatér egy háromnapos hegyi kirándulásról, beszélget Gaginnel. Észrevette nővére hirtelen hangulatváltozásait, átmenet a nevetésből a könnyekbe; a biztosítéka, hogy "egyedül szereti őt", figyelmeztette Gagint. Egy őszinte beszélgetés során elmondta N.N úrnak. Asya élettörténete. Gagin a fiatalok kölcsönös érdeklődését látva rámutat a lány természetének erkölcsi maximalizmusára és impulzivitására („... egyetlen félérzés sincs”; „Igazi puskapor. Eddig nem szerette bárki, de az katasztrófa, ha szeret valakit!” , a szerelem tárgyának kiválasztásánál (“Ők (pétervári fiatalok)) egyáltalán nem tetszettek neki. Nem, Asyának hősre van szüksége, egy rendkívüli emberre . ..”).

Bár Asya közvetlen tudata nem derül ki, a lány érzései mégis megragadják a külső mozgás általi átadásuk miatt. Aszja Turgenyev személyiségének feltárásakor a kép lassú, részletes exponálásának módszeréhez fordul mások észlelésén és értékelésén keresztül. Az Asya-kép létrehozásának fő módja a drámai cselekvés jelenetei, gesztusrajzokkal kombinálva, az arc változásait utánozva, kifelé kifejezve az érzések és hangulatok mozgását. Tehát, miután kialakított némi elképzelést Asya külső, spirituális megjelenéséről, képe kifejezően feltárul Gagin életrajzáról szóló történetében.

De Asya történetét már a karakterek első vázlatos, de drámai felfedése után közöljük. Az életrajzi kitérő igen tartalmas: hozzájárul a szereplő feltárásához társadalomtörténeti lényegében, egyéni eredetiségében. Bár Asyát N. N. pozíciójából látjuk a jövőben, ez a pozíció már nem külső, mert feltárulnak a hősnő belső világának vonásai. Míg N. úr a mű elején "kívülről" látja őt, addig furcsaságai, szokatlan gesztusai szembetűnőek. Gagin róla szóló története már közelebb viszi az olvasókat a belső világának megértéséhez, és ez érezteti a tragikus befejezés lehetőségét.

V. M. Markovich megjegyzi, hogy Asya karaktere „morális és pszichológiai anomáliákkal fonódik össze, Dosztojevszkij hőseire és hősnőire emlékeztet. A legnyilvánvalóbb közülük a sértettség és az elpusztíthatatlan büszkeség kombinációja, amely fájdalmas ellentmondásba torkollik az önigazolás vágya és... a saját kisebbrendűségi érzése között. Az ellentmondás forrása az illegitim „hamis álláspontja”, amelyet Asya is – Dosztojevszkij hősnőihez és hősnőihez hasonlóan – abszolút javíthatatlan igazságtalanságnak tart, amely örökös egyenlőtlenségre ítéli őt másokkal. Innen újabb fájdalmas ellentmondások fakadnak: „...egyszerre szégyellte az anyját, szégyellte a szégyent, és büszke volt rá. Ezért - a mentális élet végső feszültsége és Asya viselkedésének különcsége. És különösen - tapasztalatainak és cselekedeteinek féktelensége "Markovich V.M. "Orosz európai" Turgenyev 1850-es prózájában // Grigorij Abramovics Byalogo emlékére.-SPb., 1996.-S.24-42.

N. N. úr, miután sokat megértett a lány karakterében, hihetetlenül megkönnyebbült. A korábbi ingerültséget élénkség és a kölcsönös megértés készsége váltotta fel. Asya most nem külső vonzerejében és szokatlan megjelenésében jelenik meg a hős előtt, hanem drámai sorsának egyedi egyéniségében. A hősnő belső világa már nem taszítja a fiatalembert összetettségével és érthetetlenségével: „Most sok mindent megértettem róla, ami korábban összezavart: belső nyugtalanságát, viselkedési képtelenségét, mutogatási vágyát - minden világossá vált számomra . Belenéztem ebbe a lélekbe: titkos elnyomás nyomta állandóan, tapasztalatlan önbecsülése nyugtalanul megzavarodott, verdesett, de egész lénye az igazságra törekedett: „Kedveltem a lelkét”, és tovább: „Éreztem, hogy a képmása . .. a lelkembe préselődött".

Asya képzeletében a magasztos emberi törekvések, a magasztos erkölcsi eszmények nem mondanak ellent a személyes boldogság megvalósulásának reményének, ellenkezőleg, feltételezik egymást. A kialakult szerelem, bár még nem valósult meg, segíti őt eszményeinek meghatározásában. A repülés örömének megérezésének vágya, a keringő önzetlen eksztázisa a boldogság és az élet teljessége utáni vágy lírai kifejeződése. Az ember korlátlan lehetőségeibe vetett idealista hit jellemzi. Romantikus távolságok csábítják, tevékenységre vágyik. Asya biztos abban, hogy „nem hiába élni, nyomot hagyni maga után”, „nehéz bravúrt” végrehajtani, bárkinek lehetősége van. N.N. Hosszú időre elvesztettem a hitemet az ilyen dolgokban, és bár a hősnő kérdése: "Lehetetlen?" - válaszol: "Próbáld meg", de magában szomorú magabiztossággal kijelenti: "Lehetetlen..."

Az elbeszélőnek az emberben kinőhető szárnyairól szóló kijelentésének mély jelentése túlmutat a szerelmi témán, általános filozófiai tartalmat szív magába. Az ihlet lehet az ember azon képessége, hogy a hétköznapi és költői ábrándozás felett szárnyaljon, és a magasztosan romantikus világkép túlsúlya a racionalitás és a pragmatizmus felett. Ez a metafora annyira érthető és közel áll Asyához, hogy azonnal „felpróbálja” magát („Szóval gyerünk, gyerünk... megkérem a bátyámat, hogy játsszon egy keringőt nekünk... Képzeljük el, hogy repülünk, hogy szárnyakat növesztettünk”), kiemeli a domináns karakterhősnőket: a lélek zavaró impulzivitását a magasztos ideálra való törekvésben. Egy pillanatra a hősöknek sikerült „felrepülniük”. Lanner keringőjének lágy hangjai mintha felemelték volna őket a földről. A zene és a tánc felszabadítja a karaktereket. Asya „édessé és egyszerűvé” válik, szögletessége eltűnik, a „csajszigorú megjelenés” révén „valami lágy, nőies” jelenik meg. Még N.N. szórakozik, mint egy gyerek.

A IX. fejezetet lezáró keringő képe a szereplők lehetséges lelki közeledésének plasztikus megtestesülése. Ahogy V. A. Nedzvetsky megjegyezte: „A végtelenség és a halhatatlanság pátoszában Turgenyev hőseinek szeretete rokon a szovjet művészeti jelenségekkel... Ezért a klasszikus műalkotások nemcsak az érzések fejlődését és drámáját magyarázzák, hanem... ezek megjelenését is nagymértékben serkentik” lásd: Nedzvetsky V .A. Love-cross-duty…//A Tudományos Akadémia közleménye. Ser. Irodalom és nyelv.-1996.-T.55.-№2.-S.20. Két héttel később N.N. ott olvassa Goethe Hermann és Dorothea című regényét, amelyben beszámol arról, hogy "Asya először csak elsuhant mellettünk, aztán hirtelen megállt, lesütötte a fülét, csendesen leült mellém, és végighallgatta a felolvasást." Egy másik alkalommal a hős felolvas Gaginnek "Oneginből", amellyel kapcsolatban Asya később megjegyzi: "És szeretnék Tatyana lenni ...". És szinte mindent, amit a hős érez, az esztétikai érzékelés közvetít. Asya kapcsolatban áll N.N. hol Raphael Galateájával, hol Puskin Tatyánájával, hol Dorotheával Goethe verséből.

A szerelem ugyanazon a helyen, mint a természeti élet jelensége ugyanazoknak a titokzatos erőknek van kitéve. Asya nincs tudatában a titokzatos erők szeszélyes játékának magában, és részben ez az oka a hangulatai gyakori változásainak. Öntudatlanul az élet teljességére törekszik, nem tudván, hogy ez - a szerző felfogása szerint - elérhetetlen. Asya szenvedélyes tánca pontosan ezt a boldogságvágyat fejezi ki. Amikor rájön, hogy szerelmes, egy új érzés nehezedik a lelkét. Turgenyev ezt ismét csak a pszichológia segítségével fejezi ki: „... akarod, hogy a tegnapi módon keringőt játsszak neked?” - kérdezi Gagin. – Nem, nem – ellenkezett Asya, és összekulcsolta a kezét –, ma, semmiért! .. – Semmiért – ismételte elsápadva. A "tegnap" és a "ma" között óriási pszichológiai távolság húzódik, ezalatt Asya ráébred az érzéseire. Végül is Asya komolyan gondolja, amikor másnap N. N. közvetett vallomást tesz: „A szárnyaim megnőttek, de nincs hova repülni.” Egy nagyszerű érzés arra késztette a hősnőt, hogy élesen felnőtt, emberré nőtt. Asya egész viselkedése ezen a találkozón lényegében a szeretet kimondatlan kinyilvánítása volt: „Mindent megteszek, amit mondasz…”, kesergése, hogy „soha nem mondhatod el a teljes igazságot”, szorongás: „Végül is megteheted. nem unatkozna velem?”, gyerekesen őszinte „őszintén” „az igazat megvallva a könyörgő kérdés: „Ha hirtelen meghalnék, sajnálna-e engem?”

„Az ébredés, a hősszeretet a természeti elemek erejével ragadja meg őket, aminek nem lehet ellenállni. Az örök és olthatatlan szerelem iránti igény Turgenyev hőseiben hasonló az életakarat parancsoló megnyilvánulásához, amely A. Schopenhauer német filozófus szerint magától az emberi személyiségben rejlik Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//A Tudományos Akadémia közleménye. Ser. Irodalom és nyelv.-1996.-T.55.-№2.-S.20.»

De ha nem képesek ellenállni egy ilyen érzésnek, akkor nem tudják örökké tenni. Hogy nem adatott meg a fiatalság megörökítése, mennyire nem szabad az embernek egyenlővé válni mindennek és a szépségnek a forrásával a földön - a természettel. Az egyén legjobb reményei számára végzetes aránytalanság tudata foglalja össze az "Asya" történetet. "Tehát" - mondta utolsó mondatában - "egy jelentéktelen fű elpárolgása könnyen túléli az ember minden örömét és bánatát - magát az embert is túléli."

Az „Ász” természetben – a hatalmas Rajna, a németországi Z. és L. városokkal szomszédos hegyek – és még a folyó feletti holdfényoszlop formájában megjelenő tér is emberfeletti koordinátákat alkot a szereplők kapcsolatáról. A történetben közvetlen hasonlatos az elem hősnőjének érzése: „olyan váratlanul és olyan ellenállhatatlanul, mint egy zivatar”.

A történet hősei a szereteten keresztül azt remélik, hogy mindennapi életükben harmonikusan egyesítik a lét spirituális és gyakorlati vonatkozásait, „költészetét” és „prózáját”. Asya érzelmeinek mélységét hangsúlyozza a köztük lévő ellentétes párhuzam és a csinos német szobalány, Ganchen szívből jövő érzései. Annyira „csalódott”, amikor „vőlegénye katona lett”, hogy meg sem köszönte N.N. amiért nagylelkű borravalót adott a kezébe. De a történet végén a narrátor ismét látta Ganhent: „A part közelében ült egy padon. Arca sápadt volt, de nem szomorú; fiatal jóképű srác odaállt mellé, és nevetve mondott neki valamit..."

Asya szerelme éppoly diszharmonikus és intenzíven zavaró, mint egész lelki élete. A szerelem minden pillanatát, minden változó helyzetét a hősnő egyedüliként és meghatározóként éli meg. Nem érez támogatást a már megtapasztaltakban, nincs támasz számára a jövőre vonatkozó reményekben, az elvárásokban vagy az álmokban. Szerelmének „nincs holnap”, mint ahogy tegnap sincs. Ezért Asya szerelme elkerülhetetlenül katasztrofálissá válik.

Mr. N.N. másként éli meg a szerelem megjelenését. Eleinte művészként figyeli Asyát. A hősnő egyre jobban felkelti a figyelmét, de hanyagul élvezi helyzetét, és nem igyekszik megérteni a szívükben előforduló lelki mozgalmak természetét. N. N. úr számára a feltörekvő szerelem esztétikai élvezetet is jelent, Asya számára pedig - titokzatos, nehéz, felelősségteljes tesztet. A hős szomjazik a boldogságra, de ez nem párosul magas erkölcsi törekvéssel, mint Asyáé.

Nem véletlen, hogy a hős Asyával való magyarázkodásának jelenete már azelőtt is vitákat váltott ki, hogy a történet nyomtatásban megjelent. A cselekmény csúcspontjának és azonnali végkimenetelének kombinációja, a cselekmény éles fordulata, amely váratlanul feltárja a kapcsolat lényegét és a karakterek karakterét, ennek a történetnek a jellegzetessége. A találkozási jelenet volt az, amely számos irodalmi műben talált visszhangra, amelyek fő részét a főszereplő személyiségének figyelembe vétele szentelte. N. N. úr számos ellentétes jellemzőjét lehet idézni, de ennek a munkának az a célja, hogy elemezze Asya képét.

Az "Asya" történetben, mint a "Rudin" és a "Faust" esetében, a találkozó kezdeményezése a nőé. Turgenyev hőseinek erkölcsi és pszichológiai megjelenését tárja fel, találkozásuk pedig a tanulmány utolsó, utolsó epizódja. Egy magyarázó jelenet, amelyben utoljára a történet hősnője találkozik, drámai sebességgel halad, és végül tisztázza a lány összetett, ellentmondásos természetét. Miután rövid időn belül megtapasztalta az érzések egész sorának magyarázatát – a félénkségtől, a boldogság azonnali felvillanásától és a teljes önátadástól („Tiéd... – suttogta alig hallhatóan”) a szégyenig és kétségbeesésig, Asya megtalálja az erőt. magában, hogy megállítsa a fájdalmas jelenetet, és miután legyőzte gyengeségét, "villámgyorsan" eltűnik, így Mr. N.N. teljes zavarban.

Ez a jelenet tükrözi legvilágosabban N.N úr pszichológiai ritmusai közötti ellentmondást, eltérést. és Asi. Az Asya által átélt érzés teljessége, félénksége, szemérmessége és a sors iránti beletörődése lakonikus, egy sötét szoba csendjében alig hallható megjegyzéseiben testesül meg. Éppen ellenkezőleg, N. N. úr, akihez tartozik a párbeszédben a kezdeményezés, bőbeszédű. Asya lelkiállapotáról, érzéseinek mélységéről ma már az érzelmek külső megnyilvánulásai is tanúskodnak: hideg kezei („Megfogtam a kezét, hideg volt, és mintha holtan feküdt volna a tenyeremen”), sápadt ajkak, szaggatott mondatok, gyors lélegzetvétel, majd - a boldogság rövid pillanataiban - suttogása, odaadó tekintete és egy drámai fordulat beindulása előrevetíti hirtelen zokogását és térdre zuhanását. Mindez a hős és a hősnő közötti egyre növekvő távolságot hangsúlyozza. Asya arcán a szégyenpír és a zokogás nem csupán csalódásának a következménye. Asya rájön, hogy N. úr nem hős, odaadásáért cserébe félszeg érzéseket és gyávaságot kap, érdektelenségéért cserébe önzést.

A karakterek karakterei közötti különbség tragikus eltérésekké fejlődik, amelyek végzetes végkifejlethez vezetnek. Az utolsó pillanatában magyarázatok N, N. nem tud átadni magát az érzésnek, szerelme csak akkor éri el a határát, amikor Asya elveszettnek tűnik számára, és amikor valóban örökre elveszett.

L.A. Khodanen L.A. Khodanen Az idilli kezdet I.S. történetében Turgenyev "Asya" // A művészeti egész formáinak történelmi fejlődése a klasszikus orosz és külföldi irodalomban: Egyetemközi. Ült. tudományos tr.-Kemerovo, 1991.-S.60-67.

Az emberi személyiség kialakulásának állomásait kiemelve a hősnőt úgy definiálja, mint „a fiatalság ideális impulzusának megtestesítője, Gagin fiatalkorában is felnőtt (“Nem forrt benne a fiatalság, ragyogott). csendes fény"). N.N. állam - egy rövid átmeneti pillanat a fiatalságtól az érettségig. A karakterek e korrelációja világossá válik Gagin és N.N. Gagin pontosan tudja, hogy Asyának szüksége van „egy hősre, egy rendkívüli emberre vagy egy festői pásztorra a hegyszorosban”, ezért értetlenül áll, hogyan tudna beleszeretni N. N.-be. Nővére áhítatos kapcsolata N.N. Gagin lefordítja a mindennapi próza nyelvére. Háromszor megismételte: „De ne vedd feleségül” – adja meg a hős ideális impulzusát, és arra készteti, hogy egy felnőtt szemével nézze a történetet Asya-val. Ezért ennek a beszélgetésnek a végeredménye logikus: "Hogyan lehetséges feleségül venni egy tizenhét éves lányt az indulataival!" - mondja a hős, szinte ismételve Gagin szavait.

Asya őszinte elismerése ellentétben áll N.N. növekvő felnőttkori körültekintésével. A lelkek harmonikus egysége ebben az utolsó párbeszédben nem valósult meg: "Egy szót... a szélnek pazaroltam, ... de... már késő volt." Szava, aminek a hősnő szerelmére kellett volna válaszolnia, soha nem hangzott el.

Itt a történet az embertípusok gradációját adja: egyrészt a hős, akinek az impulzus organikus és felébreszti a magasabb szubsztanciális erőket (Asya), másrészt a hős, akinek az ideális impulzus. átmeneti szakasz, amelyet egy felnőtt józan pillantása vált fel. A szellemi impulzusra ébredt szubsztanciális természeti erők túl gyengének bizonyulnak ahhoz, hogy összeütközésbe kerüljenek egy józan gyakorlati életformával. Nem válnak lényének szerves részévé. E fokozatosságok összetettségét és mélységét a történet címének poétikája hangsúlyozza. Asya egy hősnő, aki eltűnt a feledés homályába, és a halál motívuma könnyed pontozott vonallal kíséri ezt a nevet. Serdülőkorában, szülőföldjétől elzárva, Asya "majdnem meghalt" egy bentlakásos iskolában. A drámai randevú után a hős, aki hiába kereste Asyát, a Rajna partján egy fehér alakot lát, amely gyors árnyékként villog egy magányos kőkereszt közelében egy vízbe fulladt ember sírján. És végül, az „epilógusban” Asya sorsán töprengve az öreg ismét a hősnő korai halálát feltételezi: „...a kéz, amelyet csak egyszer kellett az ajkamhoz szorítanom, talán már parázslott benne. a sír sokáig..."

Ez a halálmotívum a hősnő idealitását hangsúlyozza, másrészt az ideál tragikus megvalósíthatatlanságát tárja fel a valóságban.

A fiatalok sikertelen boldogságának okát különböző módon határozták meg. Csernisevszkij azt akarta bebizonyítani, hogy nem a végzetes törvények okolhatók a narrátor boldogtalan szerelméért, hanem ő maga, mint tipikus „extra ember”, aki engedett minden döntő tettnek. Turgenyev messze volt attól, hogy ennyire megértse története értelmét. Hőse ártatlan szerencsétlenségében. Nem a spirituális ernyedtség ölte meg, hanem a szeretet önfejű ereje. Az Asya-val való találkozás idején még nem állt készen a döntő vallomásra - és a boldogság elérhetetlennek bizonyult, és az élet megtört.

Számos epizód jóslatként szolgál a hősök jövőbeli drámájához. Lásd: Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Izvestiya AN. Ser. Irodalom és nyelv. -1996.-T.55.-No.2.-S.17-26.

Viszlát Asya és N.N. minden látható ok nélkül a tragikus vég előre eldöntött dolog volt. Gagin megjegyzi: "Eddig nem kedvelt senkit, de katasztrófa, ha szerelmes lesz." – Ó, milyen lelke van ennek a lánynak... de minden bizonnyal elpusztítja magát. Maga Asya azt mondja a hősnek: "Jobb meghalni, mint így élni." A kezdetektől az epilógusig a közelgő tragédia metaforikus próféciái futnak végig a szövegen.

Ilyen már a szó: „Gretchen nem az a felkiáltás, nem az a kérdés”, amely N. N. „ajkán könyörgött”. még mielőtt találkozott volna Gaginékkal. De a "Gretchen", i.e. Goethe Faustjának szerencsétlen és elkeseredett szerelme, Margarita Turgenyev kortársai számára a tragikus szerelem és élet legtisztább jelképe volt. Ezt a motívumot tovább erősíti és erősíti a „kis Madonna szinte gyerekes arccal, vörös szívvel a mellkasán, kardokkal átszúrva…” képe. A „majdnem gyerekes pofákat” és a „kecses”, de még nem teljesen kifejlett alkatot jegyezte meg N.N. Asya képében, amikor találkozott egy lánnyal. Később ráveszi, hogy kapcsolatba kerüljön Rafael Galatea diadala egyik alakjával, aki mindenekelőtt az Istenszülő képmásairól híres. A „Madonna szobra” ismét Asya kontextusában a történet nyolcadik fejezetében jelenik meg, ahol a lány közvetve először fedte fel N. N. iránti érzelmeit, és elváláskor hirtelen kezet nyújtott neki. Végül a kőrisfa sötétzöldjéből kinéző „kis Madonna”, „még mindig szomorú”, megjelenik a mű esemény részének végén, miután a hős megkapja Asya utolsó „kis céduláját” a következő szavakkal: „ Búcsút örökre!”

Ugyanazt a „viszlát” szót (és nem „viszlát” vagy „viszont találkozunk”) használja a hősnő az első találkozás végén N.N. Gaginékkal, amikor a helyére visszatérve a hős átkel a Rajnán. És ez a véletlen nyelvcsúszás több mint indokoltnak bizonyul, tekintve, hogy Asya "csatlakozott" N. N.-hez. "első látásra". „Búcsújával” a lány, így önkéntelenül megjövendölve, a hangjukként lépett fel, végső soron teljesen azonos N. N.-vel. sors.

Utóbbiak metaforikus előhírnökei a feudális vár romjai („rom”), Lorelei legendája, a „süket, alig kivilágított szoba” képe és a kereszt állandó motívuma. A várrom, melynek párkányán N. N. szemében Asya jelenik meg, a lovagi idők és a kiválasztott hölgy iránti lovagi hűség jele. A lány maga sem idegenkedik attól, hogy a lovagi imádat tárgyaként mutassa be magát. A hősi korokból azonban csak „romok” maradtak, s ma már a lovagi szerelem valóságát vagy illuzórikus mivoltát messze nem csak az ember határozza meg.

Sok asszociáció mellett Asya sorsát megelőzi a Loreleiről szóló, szintén a lovagi századokig visszanyúló „tündérmese”, amelyet a lány egy idős német nőtől tanul meg. Itt van a történettel közös cselekmény helye - a Rajna partja a legendás sziklával és hasonlók karakterek- egy egyszerű halász lánya (Asya egy parasztasszony lánya) és egy fiatal gróf lovag, első pillantásra személyesen bűnös Laura Loreleitől való elválásában. A német legenda szerepét a történet kontextusában nem ezek a vele való párhuzamok határozzák meg, hanem Lorelei és kedvese halálának valódi - személyfeletti - oka. Ez a "rajna régi istene", dühös az emberekre, akik felhagytak vele, és úgy döntöttek, hogy bosszút állnak rajtuk. Ő volt az, aki Loreleit szirénvarázslóvá változtatta, amely végzetes az emberek számára.

A „komor szoba” képe először Asya testvérének Asya gyermekkoráról szóló történetében jelenik meg: Gagin anyja egy ilyen szobában halt meg. Turgenyev 50-es évekbeli történeteiben viszont stabil, a koporsó metaforájaként egyik vagy másik hős elkerülhetetlen halálának előérzeteként hat. És a hősnő utolsó intim randevúja N.N. nem egy fényes és örömteli, hanem egy "süket, alig megvilágított szobában" játszódik.

Az összes fent említett allegorikus utalást a jövőbeli drámára a kereszt kereszt-motívuma integrálja a történetbe, és nem egy fa, i.e. rövid életű, de kő. A „kőpadon” ülve N.N. látja a Madonna szobrát; a "kőkápolna" közelében Asya először megbeszéli a találkozót a hőssel. Az ember isteni sorsának szimbóluma először jelenik meg a hősnő szavai után, amelyek arról szólnak a vágyról, hogy "menjen valahova messzire..." - Aszja Puskin "Onegin" című művéből egy szándékosan pontatlan verset olvasott fel: "Hol van a kereszt és a az ágak árnyéka / Szegény anyám fölött." A történet történeti részének végén pedig a hősök közvetlen találkozása következik a kereszttel. – Hová mehetett, mit csinált magával? - kiáltottam fel a tehetetlen kétségbeesés kínjában... Valami fehér villant fel hirtelen a folyó legpartján. Ismerem ezt a helyet; ott egy hetven éve vízbe fulladt ember sírja fölött félig földbe temetett kőkereszt állt, ősi felirattal. A szívem összeszorult… a kereszthez futottam: a fehér alak eltűnt.

Ez nem a hősök közös, hanem külön találkozója az emberi önmegtagadás és áldozatok ősi szimbólumával - valódi csúcspont V.A. Nedzvetsky. A legtöbb kutató az előző találkozási jelenetet tartja a csúcspontnak. olyan művek, amelyek előre meghatározták valódi végkifejletét. Ellentétben azzal a nyilvánvalónak tűnő lehetőséggel, hogy megnyugtassa Asya női büszkeségét és boldog legyen együtt, N.N. soha többé nem fogja látni a lányt, és minden keresése ugyanolyan hiábavaló marad, mint mindkét hős reménye a "halhatatlan" boldogságra.

Az "Asya" a karakterek megnövekedett belső összetettségében és sokoldalúságában különbözik Turgenyev korábbi történeteitől. A tartalom minden gazdagsága kétféle emberi pszichológia dinamikus és élesen drámai szembeállításából nő ki, amelyek a hős és a hősnő képeiben testesülnek meg. Asya karakterének olyan vonásai vannak, amelyek egy szintre emelik olyan hősnőkkel, mint Marya Pavlovna, Sofya Zlotnitskaya, Vera Eltsova. Az őszinteség, a közvetlenség, az érzések és vágyak egyfajta maximalizmusa hozza közelebb hozzájuk. De a történet hősnője egy másik irodalmi sorozat jelensége, amely Lisa Kalitinához vezet.

Irodalom:

1. Turgenyev I.S. Komplett munkák: 28 kötetben-T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122..

2. Kurlyandskaya G. Turgenyev, a romantikus módszere és stílusa.-Tula, 1967.

3. Lotman L.M. Megjegyzések az "Asya" történethez // Turgenev I.S. Művek és levelek teljes gyűjteménye: 28 kötetben - T.7.-M.-L., 1964.-S.437.

4. Markovich V.M. "Orosz európai" Turgenyev 1850-es prózájában // Grigorij Abramovics Byalogo emlékére.-SPb., 1996.-S.24-42.

5. Nedzvetsky V. A. Love - cross - duty / / Proceedings of the Sciences Akadémia. Ser. Irodalom és nyelv - 1996. - T. 55. - 2. sz. - P. 17-26.

6. Pisarev D.I. Női típusok Pisemsky, Turgenev és Goncharov regényeiben és történeteiben // Pisarev D.I. Művek 4 kötetben.-T.1.-M., 1955.-S.231-274.

7. Kheteshi I. I. S. Turgenyev „Asya” című regényének felépítéséről // Puskintól Beliig: A 19. század - 20. század eleji orosz realizmus poétikájának problémái / Szerk. V. M. Markovich.-SPb., 1992. - S. 136-146.

8. Khodanen L.A. Az idilli kezdet I.S. történetében Turgenyev "Asya" // A művészeti egész formáinak történelmi fejlődése a klasszikus orosz és külföldi irodalomban: Egyetemközi. Ült. tudományos tr.-Kemerovo, 1991.-64.o.

9. Csernisevszkij N.G. Orosz férfi a randevún // Chernyshevsky N.G. Összegyűjtött művek 5 köt.-T.3.-M., 1973.

10. Etkind N.G. Kettős ember („Asya”) // Etkind N. G. „Belső ember” és külső beszéd: Esszék a 18-19. század orosz irodalmának pszichopoetikájáról.-M., 1999.-S.169-213.

Íme egy példa egy esszé-okoskodásra az „Asya képe” témában a 8. osztály számára. Remélem, ez a példa hasznos lesz számodra saját esszéd megírásakor.

Kompozíció "EZ A VONZÓ, DE FORRÁS LÉNY"

(I. S. Turgenev "Asya" története szerint)

A történet cselekménye I. S. Turgenyevvel alakult ki, maga a szerző szerint, váratlanul és azonnal. Annak a „különleges hangulatnak” a hatása alatt, amely a természettel való kommunikációból, a fiatalsághoz, a szerelemhez, a gyönyörű impulzusok ifjúság. Turgenyev művében „egyetemes jó érzéseket” hirdetett, amelyek a fény, a jóság és az erkölcsi szépség diadalába vetett mély hiten alapulnak” – olvashatjuk M. E. Saltykov-Shchedrintől.

Az "Asya" történet cselekménye nagyon költői. Ez a történet két fiatalról szól, akik különbözőek, de egyet átélve annyira eltérő érzést éreznek egymás iránt. Ez a történet Rómeó és Júliáról szól, akiknek a boldogsága, úgy tűnik, nem zavart semmit, de akik maguk taszították el ezt a boldogságot maguktól, talán az események felgyorsításával, vagy éppen ellenkezőleg, alárendelve érzéseiket a józanságnak. gondolat.

Különleges ízt ad a történetnek a főszereplő - egy félig titokzatos, rendkívüli lény, nem olyan, mint senki és semmi! Bárki átvehette volna N. úr helyét, de Asya egyedi és utánozhatatlan. Kicsit furcsának tűnik, de jól meg kell ismerned, hogy megítélhesd. Az egész történet az ő mély, érzelmes, "lázadó" természetéről szól. Minden esemény e törékeny és különc lény körül bontakozik ki, ezért a történetet az ő nevén nevezik - "Asya".

A sors úgy döntött, hogy Aszját - egy úr és egy szobalány törvénytelen lányát - anyja halála után apja egy kastélyba vitte. Asya hamar rájött, hogy ő a fő ember ebben a házban, hogy az apja szereti és elkényezteti, de hamar rájött hamis álláspontjára is, erősen kibontakozott benne a büszkeség. Azt akarta, hogy az egész világ elfelejtse származását, de ő maga szégyellte ezt. „A rosszul kezdődő élet rosszul alakult, de a szív nem romlott el benne, az elme túlélte” – mondta róla Gagin. Egy szentpétervári bentlakásos iskolában, ahol négy évig tanult, önálló karaktert mutatott, makacs volt, "nem akart az általános szint alá kerülni". És most, hogy külföldön van a testvérével, "szemtelen és fura, mint korábban".

Turgenyev csinos, jó felépítésű, nagyon mozgékonynak rajzolja Asját, mint egy fiú, egy percig sem tudott nyugton ülni, „nagy szemei ​​egyenesek, fényesek, merészek voltak, de néha a szemhéja enyhén hunyorgott, majd hirtelen a tekintete mély és gyengéd lett”, alig kezdett kommunikációba, tettei furcsák és ellentmondásosak voltak, vagy feszülten vidámnak, majd szorongatottnak és zavartnak, majd büszkenek, majd édesnek és egyszerűnek tűnt. Állandóan valamiféle munka folyt benne, egymásnak ellentmondó szenvedélyek forrongtak. – Micsoda kaméleon ez a lány! – gondolt rá N. „Természeténél fogva szemérmes és félénk, bosszantotta félénksége, és bosszúságból erőszakosan próbált pimasz és merész lenni, ami nem mindig sikerült neki” – így magyarázza a szerző a a karakterét.

Gagin jól ismerte és megértette a húgát. A lány „őrültnek” tűnt, de lekezelően, megértően bánt vele. Tudta, hogy forró, mint a puskapor, ha valakibe beleszeret, akkor baj lesz, mert „egyetlen félérzése sincs”, „hősre, rendkívüli emberre van szüksége”, mélyen érzi. , és ezek az érzések olyan gyorsan, zivatarként törnek rá, őszinte, őszinte, tiszta, „bár úgy tesz, mintha semmi sem érdekelné, mindenki véleményét értékeli”, nem tudja elviselni más könnyen elviselné, "nagyon kedves szíve van, de rossz a feje", "nehéz kijönni vele". „Ó, micsoda lelke van ennek a lánynak... de biztosan elpusztítja magát” – fejezi ki véleményét Asyáról Gagin.

Tehát N., amikor mélyebben belenézett Asya lelkébe, rájött, hogy Asya „nemcsak félvad bájjal vonzza”, hanem megkedvelte a lelkét! Ám Asya „tüzes fejével, múltjával, neveltetésével, ezzel a vonzó, de furcsa lénnyel” megijesztette N. Nem volt kész arra az érzésre, ami közöttük támadt. Nem tudta teljesen megérteni Asin belső világát, nem tudott támaszává válni. Boldogságát "holnapra" halasztotta!

A történet hőse azzal a gondolattal vigasztalta magát, hogy valószínűleg nem lenne boldog egy olyan feleséggel, mint Asya. Természetesen mély, romantikus természete van. Az ilyen emberekkel rendkívül érdekes, de egyben hihetetlenül nehéz is. Te magadnak rendkívüli, figyelmes, nemes embernek kell lennie, mély belső világgal, hogy megértsd és elfogadd. Egyszóval érdemesnek kell lenni rá, hogy a boldogság kölcsönös legyen.

Művében szinte minden híres orosz klasszikus fordult ehhez irodalmi műfaj mint történet, fő jellemzői a regény és a novella közötti átlagos térfogat, egy kiterjesztett cselekményvonal és kevés szereplő. A 19. század híres prózaírója, Ivan Szergejevics Turgenyev egész irodalmi pályafutása során nem egyszer fordult ehhez a műfajhoz.

Az egyik legtöbbje híres művek, a szerelmes dalszöveg műfajában írt „Asya” című történet, amelyet gyakran az irodalom elégikus műfajaként is emlegetnek. Itt nemcsak gyönyörű tájvázlatokat és az érzések finom, költői leírását találják meg az olvasók, hanem néhány lírai motívumot is, amelyek simán cselekményessé válnak. A történetet még az író élete során sok helyen lefordították és megjelentették Európai országokés nagy polaritást élvezett az olvasók körében Oroszországban és külföldön egyaránt.

Az írás története

Az "Asya" Turgenev történetet 1857 júliusában kezdte írni Németországban, Sinzeg am Rhein városában, ahol a könyvben leírt események játszódnak. Miután ugyanazon év novemberében befejezte a könyvet (a történet megírása a szerző betegsége és túlterheltsége miatt kissé késett), Turgenyev elküldte a munkát a Szovremennyik orosz folyóirat szerkesztőinek, amelyben már régóta várták, és megjelent 1858 eleje.

Maga Turgenyev elmondása szerint a történet megírására egy Németországban látott röpke kép ihlette: az első emeleti ház ablakából, idős nő, a második emelet ablakában pedig egy fiatal lány sziluettje látható. Az író a látottakon gondolkodva kitalálja ezeknek az embereknek a lehetséges sorsát, és így alkotja meg az "Asya" történetet.

Sok irodalomkritikus szerint ez a történet személyes volt a szerző számára, mivel néhány ben történt eseményen alapult való élet Turgenyev, és a főszereplők képei egyértelmű kapcsolatban állnak mind magával a szerzővel, mind belső körével (Asya prototípusa törvénytelen lánya, Polina Brewer vagy a szintén megszületett féltestvére, V. N. Zhitova sorsa lehet. a házasságban élő N. N. úr, akinek nevében a történetet Asában mesélik el, jellemvonásai és hasonló sorsa van magával a szerzővel.

A munka elemzése

Telekfejlesztés

A történetben lezajlott események leírása egy bizonyos N. N. nevében történik, akinek a nevét a szerző ismeretlenül hagyja. A narrátor felidézi ifjúkorát és németországi tartózkodását, ahol a Rajna partján találkozik oroszországi honfitársával, Gaginnal és nővérével, Annával, akit gondoz, és Asyának hív. Egy fiatal lány különc cselekedeteivel, folyamatosan változó beállítottságával és lenyűgöző vonzó megjelenésével N.N. nagy benyomást kelt, és a lehető legtöbbet akarja tudni róla.

Gagin elmeséli neki Asya nehéz sorsát: ő törvénytelen féltestvére, aki apja és a szobalány kapcsolatából született. Édesanyja halála után apja magához vette a tizenhárom éves Asyát, és úgy nevelte fel, ahogy egy jó társadalomból származó fiatal hölgy kell. Gagin apja halála után a gyámja lesz, először egy panzióba küldi, majd külföldre távoznak. Most, hogy N.N. ismeri a jobbágy anyától és földbirtokos apától született lány tisztázatlan társadalmi helyzetét, megérti, mi okozta Asya idegfeszültségét és kissé különc viselkedését. Mélységesen sajnálja a szerencsétlen Asyát, és gyengéd érzelmeket kezd érezni a lány iránt.

Asya, akárcsak Puskinszkaja Tatyana, levelet ír N. N. úrnak, randevúzást kérve, ő, nem biztos az érzéseiben, tétovázik, és megígéri Gaginnak, hogy nem fogadja el húga szerelmét, mert fél feleségül venni. Asya és a narrátor találkozása kaotikus, Mr. N.N. szemrehányást tesz neki, hogy bevallotta érzéseit a testvére iránt, és most nem lehetnek együtt. Asya zavartan elmenekül, N.N. rájön, hogy nagyon szereti a lányt és vissza akarja kapni, de nem találja meg. Másnap, miután azzal a határozott szándékkal érkezett Gaginék házába, hogy megkérje a lány kezét, megtudja, hogy Gagin és Asya elhagyta a várost, megpróbálja megtalálni őket, de minden erőfeszítése hiábavaló. Soha többé életében N.N. nem találkozik Asya és testvére, és a végén az övé életút rájön, hogy bár volt más hobbija is, igazából csak Asyát szerette, és még mindig őrzi a szárított virágot, amit egykor ajándékozott neki.

Főszereplők

A történet főszereplője Anna, akit bátyja Asyának hív, egy fiatal lány, szokatlanul vonzó megjelenéssel (vékony fiús alkat, alacsony göndör haj, tágra nyílt szemek, amelyeket hosszú és bolyhos szempillák határolnak), közvetlen és nemes karakter, akit lelkes temperamentum és nyugtalanság jellemez, tragikus sors. Egy szobalány és egy földbirtokos házasságon kívüli viszonyából született, édesanyja szigorúságban és engedelmességben nevelte fel, halála után sokáig nem tud megszokni új szeretői szerepét. Tökéletesen megérti hamis álláspontját, ezért nem tudja, hogyan viselkedjen a társadalomban, félénk és félénk mindenkitől, ugyanakkor büszkén szeretné, ha senki sem figyelne a származására. A korán magára hagyott, szülői figyelem nélkül, magára hagyott Asya korán túl korán gondolkodik az őt körülvevő életellentmondásokon.

A történet főszereplőjét, Turgenyev műveiben szereplő többi női képhez hasonlóan, a lélek elképesztő tisztasága, az erkölcsösség, az érzelmek őszintesége és nyitottsága, az erős érzések és élmények iránti vágy, a bravúrok és nagy tettek iránti vágy jellemzi. az emberek javára. Ennek a történetnek az oldalain jelenik meg egy olyan közös koncepció a Turgenyev fiatal hölgy hősnőinek és a Turgenyevi szerelmi érzésnek, amely a szerző számára a hősök életébe betörő forradalomhoz hasonlít, amely próbára teszi érzéseiket. állóképesség és túlélési képesség nehéz életkörülmények között.

Mr. N.N.

A történet fő férfiszereplője és narrátora, N. N. úr egy új irodalmi típus jegyeivel rendelkezik, amely Turgenyevben a „felesleges emberek” típusát váltotta fel. Ebből a hősből teljesen hiányzik a külvilággal való tipikus „extraszemélyes” konfliktus. Teljesen nyugodt és virágzó ember, kiegyensúlyozott és harmonikus önszerveződéssel, könnyen enged élénk benyomásoknak és érzéseknek, minden tapasztalata egyszerű és természetes, hamisság és színlelés nélkül. A szerelmi élményekben ez a hős a lelki békére törekszik, ami összefonódna esztétikai teljességükkel.

Asya találkozása után szerelme feszültebbé és ellentmondásosabbá válik, az utolsó pillanatban a hős nem tud teljesen átadni magát az érzéseinek, mert beárnyékolja őket az érzések titkának feltárása. Később nem tudja azonnal elmondani Asya bátyjának, hogy kész feleségül venni, mert nem akarja megzavarni az őt elhatalmasodó boldogságérzetet, és fél a jövőbeni változásoktól és attól a felelősségtől, hogy valaki más életét kell vállalnia. Mindez tragikus végkifejlethez vezet, árulása után örökre elveszíti Asyát, és már késő kijavítani az elkövetett hibákat. Elvesztette a szerelmét, elutasította a jövőt és azt az életet, amivel rendelkezhetne, és egész életében fizet érte, öröm és szeretet nélkül.

A kompozíciós konstrukció jellemzői

A mű műfaja egy elégikus történethez tartozik, melynek alapja a szerelmi élmények leírása és az élet értelméről szóló melankolikus viták, a beteljesületlen álmok miatti sajnálkozás és a jövővel kapcsolatos szomorúság. A mű egy gyönyörű szerelmi történeten alapul, amely tragikus elválással végződött. A történet kompozíciója a klasszikus modell szerint épül fel: a cselekmény eleje egy találkozás a Gagin családdal, a cselekmény fejlődése a főszereplők közeledése, a szerelem megjelenése, a csúcspontja egy beszélgetés Gagin és N.N. Asya érzéseiről, a végkifejlet egy randevú Asyával, a főszereplők magyarázata, a Gagin család elhagyja Németországot, epilógus - Mr. N.N. elmélkedik a múlton, megbánja a beteljesületlen szerelmet. Ennek a műnek a csúcspontja az, ahogy Turgenyev a cselekménykeretezés régi irodalmi technikáját használja, amikor a narrátort bevezetik a narratívába, és megadják tettei motivációját. Így az olvasó megkapja a „történetet a történetben”, amelynek célja az elhangzott történet értelmének megerősítése.

Csernisevszkij „Egy orosz férfi egy randevún” című kritikai cikkében élesen elítéli N. N. úr határozatlanságát és kicsinyes, félénk önzőségét, akinek képét a szerző a mű utószavában kissé tompítja. Csernisevszkij éppen ellenkezőleg, kifejezések megválasztása nélkül élesen elítéli N. N. tettét, és ugyanúgy kimondja az ítéletet, mint ő. Az "Asya" történet tartalmának mélysége miatt igazi gyöngyszem lett a nagy orosz író, Ivan Turgenyev irodalmi örökségében. A nagy írónak, mint senki másnak, sikerült átadnia filozófiai elmélkedéseit és gondolatait az emberek sorsáról, minden ember életének arról az időszakáról, amikor tettei és szavai örökre megváltoztathatják jóra vagy rosszra.

Szakaszok: Irodalom

Az óra céljai: a tanulók tudásának elmélyítése a mese főszereplőjének képéről; megismerkedni a pszichológiai portré fogalmaival, egy "Turgenyev" lány irodalmi típusával.

Felszerelés: az óra témája fel van írva a táblára; kártyák számára egyéni munka kérdésekhez; minden diáknak van egy táblázata "Asya jellemzői"; kártyák „Asya fő erkölcsi jellemzői” tézisekkel, amelyeket a beszélgetés során feltesznek a táblára; Mert házi feladat- lányokat ábrázoló illusztrációk

Az órák alatt.

I. Tanár úr megnyitó beszéde.
Ma a leckében I.S. történetéről folytatjuk a beszélgetést. Turgenyev "Asya". Ki kell derítenünk Asya és testvére titkát, ami segít megérteni a lány "furcsa" viselkedését. Megismerjük a "Turgenyev lány" fogalmait, és meghatározzuk, mi jellemző erre az irodalmi típusra. Nézzük meg, mi az a pszichológiai portré. Töltsük ki az „Asya jellemzői” táblázatot. És most rátérünk a házi feladatra.

II. Tudásszámvitel.
1. Olvassa el Asya jellemzőit, amelyeket Gagin adott.
("Micsoda őrült nő... Ne kötekedj vele, nem ismered: valószínűleg újra felmászik a toronyba."; "Nagyon kedves szíve van, de a feje zaklatott"; "Ő soha nincs egyetlen érzése sem"; "Pisztolypor ő igazi... baj, ha beleszeret valakibe."; "Ásznak hősre van szüksége, egy rendkívüli emberre - vagy egy állatpásztorra a hegyszorosban.")

2. Beszélgetés a kérdésekről:
- milyen alakja van ezeknek a jellemzőknek?
(impulzív, kedves, képes átadni magát egy erős érzésnek nyom nélkül, képes élesen érezni, átélni, méltó egy rendkívüli emberhez);
- Miért gondolja, hogy N. N. Asyára nézve önkéntelenül felkiált: „Miféle kaméleon ez a lány?”

III. Dolgozzon az óra témáján.

1. Téma írása füzetbe.
2. Dolgozzon egyedi kártyákon.

1. kártya.
Asya és Gagin. Miért titkolják kapcsolatukat?
N.N. felteszi magának ezt a kérdést: „Azonban – gondoltam –, tudják, hogyan kell színlelni! De miért? Mi értelme becsapni? Nem ezt vártam tőle... És milyen érzékeny magyarázat?
Adjon választ ezekre a kérdésekre, de ne a narrátor, hanem az olvasó nevében.

2. kártya.
A művészi ábrázolás eszközei között, amelyeket I.S. Turgenyev, fel lehet jegyezni egy tájat, egy portrét, egy részletet, az egyik hős (N. N. úr, Gagin) történetét, stb. Olvassa el újra a hősnő portréjának leírását a történet 2. fejezetéből. Mi az eredetisége?
A lány, akit a nővérének nevezett, első pillantásra nagyon csinosnak tűnt. Volt valami sajátja, különlegessége sápadt, kerek arcának raktárában, kis vékony orrával, szinte gyerekes arcával és ragyogó szemeivel. Kecses felépítésű volt, de mintha még nem fejlődött volna ki teljesen (...) fiúként nyírt és fésült fekete haja nagy fürtökben omlott a nyakára és a fülére (...) Mozgóbb lényt nem láttam . Egy pillanatig sem ült nyugodtan; felkelt, berohant a házba és újra szaladt, énekelt aláfestéssel, gyakran nevetett, és furcsa módon: úgy tűnt, nem azon nevet, amit hallott, hanem különféle gondolatokon, amelyek a fejében támadtak. Nagy szemei ​​egyenesnek, fényesnek, merésznek tűntek, de néha a szemhéja enyhén hunyorgott, majd a tekintete hirtelen mély és gyengéd lett.
Asya és testvére milyen titkát fogja megtanulni N. N.?

3. Monologikus kijelentés a témában: „Mit magyaráz Asya háttere Asya viselkedésében?
4. Olvasás szerepek szerint az "Asya és N.N. párbeszéde" című epizódban.

(IX. fejezet A szavaktól: "Menj el valahova messze imádkozni..." a következő szavakig: "Úgy tűnik, eddig még nem repültem."

5. Az olvasott epizód elemzése.

- Miről álmodik Asya?
(menj el valahova imádkozni, légy olyan, mint Tatyana Larina, a szárnyakról)

Milyen szárnyakról beszélünk?
(a hősök a szerelemről beszélnek, arról, hogy ez az érzés hogyan emeli fel az embert, „a föld fölé emeli”. De nem csak a szerelemről beszélünk, hanem „az ember szárnyasságáról, vagyis az önzetlen szeretet képességéről, törekedj valami nagyra, igazira, aminek minden erődet le tudod fordítani.

Hogyan jellemzik őt Asya álmai?
(Asya az ismeretlenre törekszik - a jövőre; készen áll az önfeláldozásra, a lány gazdag lelki világgal rendelkezik.
Tatyana Larinával az őszinteség, az érzelmek mesterkéltsége köti össze)

- Miért okoz megingást N. N. lelkében a lány furcsasága, a jövőre való törekvése?
(Fél előremenni, fél elszakadni a földi szokásoktól és előítéletektől. A mesterséges érzések és szenvedélyek világában találkozott először valami igazival. N.N. enged a tett igényének. és az embereknek).

6. Válasz a 2-es számú kártyán.
(Az 1. számú kártyán lévő munkát átadjuk a tanárnak)

7. A válasz általánosítása

Irodalomelmélet
Ezt a portrét az ún pszichológiai, azaz a hős személyiségjegyeinek feltárása.
- Mi Asya portréjának pszichologizmusa?
(A változásokban, a mozdulatokban az olvasó megérti, mi történik a hősnő lelkében)
Mi jár egy lány fejében?
(Szerelem születik, új érzések kerítik hatalmába Asját. A szerelem lendületes mozdulatokon, változó szemkifejezésen keresztül nyilvánul meg...)

Tanár:
A hősnő fő gondolatát a cselekedetei, a különféle helyzetekben való viselkedése hozzák létre. Milyen szavakkal jellemeznéd Asya viselkedését?
Munka az EXTRAVAGÁNS szóval
- Ismerkedés e szó jelentésével a Magyarázó szótárban.
- Mondjon példákat a szövegből, amelyek bizonyítják a hősnő viselkedésének extravaganciáját!
- Mi magyarázza ezt a viselkedést?
(Asya maga magyarázza. Természete extravagáns cselekedeteiben nyilvánul meg. A lány maga is folyton magára gondol, véletlenül eldobott szavakkal felfedi lelkét)

8. Tanító szava
Az 1950-es és 1970-es években Turgenyev olyan új műfajok felé fordult, amelyek pszichológiai jellegű témákat érintettek. Ezek a „Nyugalom”, „Tavaszi vizek” történetek.
Turgenyev hősnőinek képei, mindegyikük egyedi eredetiségével, az Oroszországra jellemző "Turgenyev lány" egyetlen képévé fejlődtek. Ennek a képnek a fő jellemzői először I.S. regényének hősnőjében jelentek meg. Turgenyev "Rudin" - Natalia.
Az írónő kortársait meglepte és vonzotta a másfajta élet utáni vágya és az ahhoz vezető figura elvárása.
Az Asya karakterével és cselekedeteivel kapcsolatos megfigyelések és következtetések lehetővé teszik, hogy megközelítsük a „Turgenyev lány” irodalmi típusának koncepcióját.
T.L. Az irodalmi típus általánosított kép.

-Mit gondol, mi jellemző a „Turgenyev-lány” irodalmi típusára?
(a tanulók válasza során a tanár kis általánosításokat tesz, és a táblára akasztja az „Asya fő erkölcsi jellemzői” téziseket (1. sz. melléklet):
- Lélek, amit lehetetlen nem szeretni;
- Az őszinte erős érzések képessége, a hazugság hiánya, a kacérkodás;
- törekvés a jövőre;
- erős jellem, önfeláldozási készség;
- aktivitás és függetlenség a sors döntésében.
Ezek az "Asya" történet hősnőjének legszembetűnőbb erkölcsi jellemzői
9. Az "Asya jellemzői" táblázat kitöltésével kapcsolatos munka befejezése(A tanulók az előző leckében kezdték kitölteni ezt a táblázatot).
Írjon be a táblázatba önállóan (munka közben megszólal a zene)

ASI JELLEMZŐK.

IV. A lecke összefoglalása.
- Milyen gondolatokat, érzéseket ébreszt benned Asya képe?
Óra összegzése, osztályozás.

V. Házi feladat.
Válasszon ki és hajtson végre egy feladatot a javasoltak közül:
1. Írjon forgatókönyvet kedvenc epizódjához;
2. Írj levelet Asyának;
3. Válaszd ki a portrék közül azt, amelyik megfelel az Ászról alkotott elképzelésednek. Magyarázza meg választását

Ismerkedés a hősnővel. Asya háttere. Az ünnep képe nem csak azért adatik meg, mert "nem mindenki tudja, mi a kereskedelem". Az ifjú hős jellemzéséhez fontos kiemelni a másik ország fiataljaival való belső kapcsolatot, az általános ünnepi figyelmetlenséget. Valaki más lakomájának látványa „megérintette és felgyújtotta”. Egy ponton N. úgy érzi, csatlakozik hozzájuk: „Menjek hozzájuk?” Szimbolikus, hogy ebben a habozás pillanatában a hős hirtelen orosz beszédet hallott. Inkább megismerkedett az oroszokkal - egy fiatal férfival és egy lánnyal. A barátság gyorsaságát a honfitársaival való találkozás öröme magyarázza. A kölcsönös szimpátia tudatából nőtt ki. A fiatalember azonnal érezte, hogy nem kimerült turistákkal van dolga, hanem hozzá hasonló figyelmes vándorokkal. Az új barátok láthatóan ugyanezt érezték, amikor meghívták vacsorázni a dombon lévő házba.

Asya belső világa már a legelső vacsorától feltárul Gaginék házában. Mint minden Turgenyev lányt, őt is a szépség finom élménye jellemzi. Életül egy kicsi, távoli, de költői házat választott, ahonnan „pontosan csodálatos volt a kilátás”: „A part menti város megmutatta minden házát, utcáját; dombok és mezők szélesen terültek el<…>. Fent az ég tisztasága és mélysége, a levegő sugárzó átlátszósága. Asya tudja, hogyan kell látni a szépséget ott, ahol senki sem veszi észre. Hányszor keresztezett N. úr oda-vissza! És most „beugrott a csónakba és elköszönt”. De Asya a partról kiabált, nehogy lemaradjon az éjszakai átkelő képének fantasztikus szépségéről: „Behajtottál a holdoszlopba, eltörted...” N. először „körülnézett” és megdermedt: „holdoszlop<…>aranyhídként húzódott a folyón.

Együtthangzás természetes világ együtt él Asában az emberek iránti jóindulatú kíváncsiságával. Már az első este N. találkozott érzékenységének megnyilvánulásával. Amíg ő ereszkedett le, és lazán beszélgetett Gaginnel, a lány gyorsan „elszaladt”, hogy tárgyaljon a fuvarozóval, és csónakot béreljen egy új ismerősnek. Asya kedvessége és részvétele elbűvölte a vén német nőt, a polgármester özvegyét, Frau Louise-t.

Gagin, aki "tisztes vagyonnal rendelkezett", nővérével külföldre ment, hogy komolyan foglalkozzon a festészettel. Ruházatán a szegény és független európai művészek utánzása érezhető. Festeni készül, "kerek kalapot vett fel a la Van Duck, blúzt ...". Különös lélektani érintés: egy lelkes művész leginkább „kérdezte<…>ügyeljen arra, hogy a leves ne legyen túl híg”, mire visszaér. Miután a festményhez „egy üreges tölgyet” választottak, Gagin és új barátja „meglehetősen okosan és finoman vitatkozott arról, hogy pontosan hogyan kell működnie, mit kell kerülni<…>és pontosan mit is jelent korunkban a művész. Ezzel véget is ért a kreatív délelőtt: „Miután jóllakottan csevegtünk, és olyan elégedettséggel telve, mintha csináltunk volna valamit, hazatértünk.” Egy ilyen epizód után az olvasó nem lepődik meg azon, hogy bár "az ő ( Gagina) a vázlatokban sok élet és igazság volt, ami szabad és széles; de egyik sem készült el. Maga Gagin a megvilágosodás pillanatában keserűen panaszkodik Oblomov „átkozott”<…>promiszkuitás." Rájön, hogy igazi művész válhat belőle, "ha van elég türelme". Gagin művészi próbálkozásainak története és bukásának okairól való elmélkedések közel állnak Raisky tévedéseihez a The Cliffben. „Nincs művész keserű, állandó munka nélkül… nem! nem fogsz dolgozni, nem fogsz tudni zsugorodni” – N. erre a meggyőződésre jutott Gaginnel való ismerkedésének legelső napján. Hasonló gondolatokat fogalmazott meg Goncsarov regényében Kirilov művész.

Ugyanakkor a Turgenyev hős őszintén együtt érez Gaginnal: „Minél jobban megismertem, annál jobban kötődtem hozzá.<…>. Nem lehetett nem szeretni: a szív vonzott hozzá. N.-nek sokkal összetettebb érzelmei vannak nővére iránt. Asya élesen ellenzi a testvérét. Ő "puha, félig finom nagyorosz nemes volt, és nem úgy nézett ki, mint egy fiatal hölgy". A szokatlanságát hangsúlyozó szavak és mozdulatok kulcsfontosságúvá válnak a lány leírásában.

A szemfüles N. látja a különbséget Gagin és Asya között. Az első találkozások után arra a következtetésre jut: "De mégsem a nővére." Ezt a gyanút erősíti egy kihallgatott beszélgetés. A feldúlt Asya könnyek között biztosítja Gagint a szerelméről, mintha attól tartana, hogy megfosztja a szeretetétől: „Nem, nem akarok senkit szeretni, csak téged, nem, nem...” Zavartan, N Asyát Gagin kedvesének képzelte. Nyilvánvalóan valami megzavarta a házasságukat, és a szerelmesek elmenekültek Oroszországból, hogy elkerüljék a pletykát. Ezzel a „felfedezéssel” a hős egész lénye mintegy kettéágazik. Részben N. úr továbbra is Gagin puszta ismerősének tartja magát. Mint ilyen, el van ragadtatva saját világi tapasztalataitól és megfigyelésétől: „Mosolyogtam, dörzsöltem a kezem, meglepődtem azon az alkalmon, amely hirtelen megerősítette sejtéseimet (egyetlen pillanatig sem kételkedtem hitelességükben) ...” Egy másik a lélek egy része szenved.

Szerencsére tévedése nem tartott sokáig. Az őszinte, egyenes Gagin inkább nyersen és nyíltan beszélt családi titok. N. visszatérésekor a városban, a szomorú Madonna előtt szomorú beszélgetés zajlik Asya múltjáról. Egy beszélgetés, amelyből megtudjuk, mennyi nehézség áll még előtte. Asyaról kiderül, hogy egy mester és egy parasztasszony lánya. Gyakori helyzet az akkori társadalomban. Turgenyev "A nemesek fészke" című regényében szólította meg. főszereplő aki Fjodor Lavretszkij Ivan Petrovics mester és a szelíd udvarlány, Malasha fia volt. Utolsó regényében az író visszatér ehhez a témához, mondván, hogy a szimbolikus "Nejdanov" vezetéknévvel viselő főszereplő egy nemes és egy nevelőnő fia volt ("Nov"). Egyrészt az ilyen szeretet gyermekei (és ez általában igazi drámai szenvedély volt) elkerülhetetlenül örökölték mindkét szülő tulajdonságait. Összevonták a két birtok, a nemesi és a parasztbirtok legjobb tulajdonságait. Másrészt a szentségi társadalom elutasította ezeket a gyerekeket, átérezve hamis álláspontjukat.