Beszélgetések az apával. Elder Paisius Svyatogorets. Közelebb, mint a saját apád. Elder Paisios és gyermekei

Christodoulos archimandrita, Kutlumush Athos kolostor apátja, "Θεσσαλονίκη" újság. 1994. szeptember 19

„A felszentelt aszkétával, remetével, néma Paisiusszal körülbelül harminc éve találkoztam Athos központi mólójánál, Daphnéban, amikor visszatért a Sínai-hegy sivatagjából. Nem tudom, mikor látott engem korábban az Athoson. Talán ez történt, amikor szerzetes volt Esfigmene kolostorában. Mert amint leszállt a hajóról, rögtön odament hozzám, megölelt, név szerint köszönt és mondta a nevét, amit már hallottam.

Együtt haladtunk az akkori egyetlen úton, így az egész út a rendelkezésünkre állt a végtelen lelki beszélgetésekhez. Leírhatatlan volt az örömöm, mert kiderült, hogy a sivatagi bravúrban megtisztult, nálam csaknem tíz évvel fiatalabb, de nálam „nagyobb” Paisios társa vagyok, aki most már békében nyugszik a tisztelt atyák között.

Valóban, egy köves ösvényen mentünk, ahol azon a tavaszon a növekvő csótány egyszerű boltozatokat és íveket formált a fák között az ösvény két oldalán. Vállunkon kolostori fonott táskákkal - egyedüli teherünkkel - gyalog indultunk Karey irányába, miközben egy baráti, lelki beszélgetés során elhessegettük a feljutás idejét és nehézségeit.

Azt kell mondanom, hogy a találkozás öröme kölcsönös volt, ha jól értettem Paisius atya ragyogó arckifejezéséből. Nem világos, miért volt boldog. Örömöm abból a jó titkos szándékból fakadt, hogy megismerjem állítólagos aszkéta élményét. Ezért beszélgetésünk nem beszélgetés, hanem kérdések és válaszok formáját öltötte, amelyek egészen addig tartottak, amíg megérkeztünk Carey városába, vagyis körülbelül három óráig.

El kell ismerni, hogy Paisios atya válaszai - igenlőek, egyértelműek, a Hagyommal egyetértésben - annak ellenére, hogy elméleti tudás és aszkéta tapasztalat terén nem kísértettem (akkor már közel huszonöt évet töltöttem egy cenobitikus kolostor), további beavatást nyújtottak számomra a „művészet művészetébe és a tudományok tudományába”, amely a szerzetesek élete Krisztusban. Ez volt az oka annak, hogy meglepődtem korai bölcsességén és szentségén, amely örömteli-szomorú arcának nyugodt kifejezésében tükröződött.

Sok oldalra lesz szükség ahhoz, hogy leírjuk mindazt, ami elhangzott a közös háromórás utazásunk során a csodálatos Paisiosszal, aki már szent. De megelégszem azzal, hogy csak az ő válaszaival kapcsolatos ítéleteimet és következtetéseimet ismertetem, mert személyes gondolataim most nem képezik beszélgetésünk tárgyát.

Benyomásaimat a következőképpen tudnám összefoglalni: Paisios, az igazi kappadokiai, mindent egyesített magában, ami ahhoz szükséges, hogy Krisztus igazi aszkétájává, majd reverendájává váljon. Természetes tehetsége az ortodox családi környezettel és a kappadokiai aszkéta hagyományokkal párosulva megóvta attól a veszélytől, hogy hamis tanításokkal eltorzítsa tudatát. És így a szüntelen imának, a számtalan meghajlásnak, az állandó böjtnek, a fiatal kortól való gyóntatásnak, a szent misztériumok rendszeres közösségének, a szentek életének olvasásának köszönhetően lángokban állt a lelke. Elég az hozzá, hogy tanulmányait nem fejezte be az iskolában, a hagyományokat követve mielőbb szerzetes akart lenni.

Fiatalon Esfigmen kolostorába kerül, ahol egy hatalmas bravúr következtében súlyosan megbetegszik, és ahonnan öt évre Konitsába távozik. Amikor megtudja, hogy a Sínai-hegy klímája enyhébb, mint aszkézise helyének nyirkos klímája, az Isteni Hegyre indul, ahol sokáig él, súlyos tettekben élve, ahogy elbeszéléseiből megértettem. Néhány tippből sejteni lehetett a démonokkal vívott szörnyű csatákat, a kinyilatkoztatásokat és esetleg Isten megnyilvánulásait...

Közben csendesen elértük Karyt. El kellett válni. El akart vinni néhány cellát Kareytől keletre, a híres Kapsala területére. Testvérileg azt tanácsoltam neki, hogy ne telepedjen le ott, mert sok egyszerű zelóta aszkéta élt ezeken a helyeken. Emiatt lehetetlen lenne a szomszédokkal való kommunikáció. Azt válaszolta, hogy mindenképpen megpróbálja. Megcsókoltuk egymást az Úrban, és elbúcsúzva szeretettel váltunk el. A meglepetés a lelkemben maradt.

Húsz nappal később megkaptam a levelét: "Hála Istennek, egészséges vagyok az imáidban. Legkedvesebb felemelkedett Jézusunk adjon mindig teljes egészséget... Először, mint mondtam, Kapsalába mentem, de a körülmények úgy alakultak hogy pontosan az legyen amit mondtál és bemutattál.Pár szóval: minden kálinak külön temploma van.Nem is mondták Krisztus feltamadt. Elmentem onnan, és az Iversky-kolostor elhagyatott sketéjéhez értem, ahol vettem egy kálivát egy kis szomszédos területtel és egy kis kerttel. Kaliva, csakúgy, mint a Szent Arkangyalok temploma, nagyon régi... Amikor itt rendet teszek, megpróbálok megfelelő kézimunkát végezni... Ennyi, atyám. Lelkileg áhítattal kezet csókolok.Búcsú. Paisios szerzetes.

Ez a tiszteletes megtisztelt barátságával. Gyakran láttuk egymást, és alkalmam volt az aszkéta életéről ismereteket, tapasztalatokat meríteni egy igazán nagy aszkétától, aki olyan mértékben alárendelte testét a szellemnek, hogy azt veszélyeztette. Egyik, 1969. november 3-án kelt levelében leírja Thesszalonikibe és Athénba tett utazását egy jó papnak, aki kifogásolta Jeromos rezsimjét, amiért két lányt beengedett a kolostorba. Egyébként ezt is írja: "Egyáltalán nem törődtem az egészségemmel, féltem, hogy találnak bennem valamit és kórházba hurcolnak. Csak a gyomorral kapcsolatban konzultáltam egy orvossal, és most óvatosabb leszek , mert egy tea károsítja a gyomrot, ami fekélyhez vezethet.Most szilárd ételt is szedek "(!). Vagyis addig nem evett szilárd ételt, hanem "ült" egy teára, annak ellenére, hogy csak egy tüdeje volt, azt pedig kettévágták!

Valójában meggyõzõdtem arról, hogy Boldog Paisiosz az aszkéta hagyományt követte, három dolgot hangsúlyozva: a böjtöt, a virrasztást és az imádságot, vagyis amit liturgikus könyveink különösen kiemelnek, fõ erényeknek nevezve, majd az „égi ajándékokat”.

Életének részleteit mellőzve a boldog halála előtti néhány nappal folytatott beszélgetéseinkre szorítkozom. Annak ellenére, hogy nagyon szüksége volt az oxigénre, sokáig az ágya közelében tartott. Ez a teológus Szent János kolostorban történt (Szuroti város Szaloniki közelében), ahol megszentelt lelkét Isten kezébe adta, és ahol sírja egyetemes zarándokhely lett.

A világ fiaként azt tanácsolta, hogy maradjanak békében és alázatosan engedelmeskedjenek az Egyháznak, lázadóknak nevezte azokat, akik szembeszállnak a renddel, akik nem veszélyeztetik az Istentől való kiközösítést, nem érintik a hit kérdéseit. Szomorú volt az egyház viszálya miatt, és rosszallóan beszélt azokról, akik megzavarták az egyház békéjét és lekicsinyelték egyetemes jelentőségét. Sírt és imádkozott, hogy az Úr adja meg nekik a bűnbánat és az alázat lelkét, hogy megnyíljanak lelki szemeik, és lássák szörnyű hibáikat. Ugyanezt mondta néhány Athos szerzetesnek az Ökumenikus Patriarchátussal szembeni ellenállásáról.

Paisios szerzetes érdeklődési horizontja volt a legszélesebb, és az egyházat és az egész népet egyaránt felölelte. A görög nép jövőjével kapcsolatos ítéletei optimisták voltak, mert azokat Szent Kozma megdönthetetlen érveire és próféciáira építette, népünk megtérését remélve. Később pedig szellemének utolsó villanásain érezte, hogy a görög népet, miután átment a tisztító tűzön, Isten megdicsőíti, mert náluk van az ortodox hit kincse. Ugyanakkor meggyőződéssel közölte velem, hogy a Türkiye megszűnik létezni. Egyharmada elpusztul, másik harmada Ázsia mélyére szorul, a harmadik pedig elfogadja az ortodoxiát.

A zarándokok tanúsága szerint különleges kegyelem uralkodik Ochevo falu templomában. Nem csak arról van szó, hogy ez a legrégebbi templom, amelyet soha nem zártak be – a Vvedensky templomkert története 1673-ban kezdődik, nem az abszolút tisztaságban és az egyedi díszítésben. Paisios atya több évtizede szolgált itt rektorként. A Moszkvai Egyházmegye egyik legrégebbi lelkésze, archimandrita rangja van.

Út a papsághoz

Paisius atya (Péter) Sztavropol városában született nagy család Sztoljarov. Miután ő, két nővére és négy testvére árván maradt, árvaházban nevelkedett. Péter gyermekkorától kezdve vonzódott hozzá Ortodox templom, gyakran járt istentiszteletre, hallgatta a templomi kórust, arról álmodozott, hogy énekkaros lesz. Az általános ateizmus idején meggyőződése miatt nem volt hajlandó belépni a pártba, gyakran fenyegették és zaklatták. Kétszer is megpróbálták felgyújtani a házát, de csak megerősödött hitében.

A leendő pap a szakiskola elvégzése után egy titkos gyárban dolgozott szerszámkészítőként Korolyovban, majd eljött az egyházi oktatás ideje. A Sergiev Posad-i szemináriumban tanult, és az Ivanovo egyházmegyében kezdett szolgálni. 1989-ben Yuvenaly metropolitát nevezték ki az egyház rektorává.

Paisiy atya a Vvedensky templomból

Paisius atya, miután a Vvedensky templom rektora lett, mindenekelőtt az utat javította. Majd helyreállította az ősi festményt, rendbe hozta a templom épületét: újra lerakta a padlót, új nyílászárókat rakott be, fűtést szerelt be. Ácsként dolgozott, kertet művelt, füvet nyírt. A harangtoronyra új harangokat szereltek fel, amelyek közül az egyik több mint 2 tonna. A plébánosok kedves, szerény és nagyon szorgalmas embernek ismerik. Tiszteletreméltó kora ellenére Paisios elder isteni szolgálatokat végez, és segít minden rászorulónak.

Imájával és segítségével helyreállították Dmitrovban a Boriszoglebszkij-kolostort és a közbenjárási templomot. Istennek szent anyja. magasabb rangokat ortodox templom apja Paisiy Stolyarov számos kitüntetést kapott. A szolgálatot is inspirálja: oltári kiszolgálóinak fele pap lett. Az emberek messziről mennek az apát szolgálatába. Jó tanácsért mennek, az ő imái által meggyógyulnak az emberek.

Paisius Dmitrovsky atya áldásának napjai, Ochevo falu kerületében

Batiushka megértéssel bánik az emberekkel, és úgy véli, hogy csak a kedvesség segíthet az embereken. Még azok is, akik szörnyű bűnt követtek el, gyónni jönnek neki. Ám egy betegség után és magas kora miatt (idén tölti be a 92. életévét) nem tud mindenkit befogadni. Segítségünkkel nehéz helyzetben fordulhat hozzá útmutatásért, tanácsért. Bölcsessége és éleslátása segít az embereknek megtalálni a reményt és a helyes útra térni.

Paisius atyához való utazáshoz igénybe vehet egy jótékonysági kirándulást, amelyen keresztül beszélgethet az időssel, és meglátogathatja Ochevo csendes helyeit. Bővebben az utazásról.

Ha azonnal el kell jutnia a vénhez, akkor el tudjuk vinni a paphoz, és még aznap találkozunk vele, általában hétvégén - szombaton vagy vasárnap. Bővebben róla.

Érdekelheti:

Választott sálak gyűjteménye

Utazás a vénekhez

• Vlasy atya

- Hogyan viszonyul az ortodox egyház Paisioshoz, a Szent Hegymászóhoz (Arsenios Eznepidisz) és Józsefhez, az úgynevezett Hesychasthoz?

- Paisios (az úgynevezett szent hegymászó) Eznepidisz Konstantinápolyhoz tartozott, keresztényellenes és szabadkőműves a 20. században, álpatriarchátus:

Paisius Eznepidis és Joseph Hesychast, akiket ma az ortodoxia világában tisztelnek, mielőtt az eretnekekhez távoztak tartózkodott a görög ortodox egyházban (Szent Máté zsinat) - a görög ortodox egyházban. Később mindketten elmentek az új kalendáriusokhoz-ökumenistákhoz, az egyház közösségéhez. . Paisius nem írja le ilyen világosan ezt a pillanatot, de Hesychasta József részletesen leírja. őt többször is voltak a hangok aki megmondta neki, hová menjen, hirtelen ezt mondta neki egy hang el kell menned a konstantinápolyi újszövetségi patriarchátushoz . Azok. itt van minden, amit St. Az apákban (lásd például Ignaty Brianchaninov "On Charm" című művét), hogy a csodálatos jelenségekben, hangokban és így tovább, nem lehet megbízni.

Élő példa a csodák által elcsábított szerzetesekre - élete st. Isaac Pechersky vagy az eset Szent életéből. Nikita (novgorodi püspök)- egy szerzetesről:

"Egy démon jelent meg előtte angyal alakjában. Nikita a földre esett, és angyalként meghajolt előtte. Bes azt mondta neki:
„Mostantól már nem imádkozol, hanem könyveket olvasol. Így beszélhetsz Istennel, és hasznos útmutatást adsz azoknak, akik hozzád jönnek, és mindig imádkozni fogok mindenek Teremtőjéhez üdvösségedért. A remete elhitte ezeket a szavakat, és elcsábítva már nem imádkozott, hanem buzgón könyveket kezdett olvasni. Ugyanakkor látta, hogy a démon folyamatosan imádkozik érte, és örült, azt gondolva, hogy egy angyal imádkozik érte. A hozzá fordulókkal sokat beszélt a Szentírás alapján a lélek jótékony hatásairól; még prófétálni is kezdett. Híre mindenhol elterjedt, és mindenki csodálkozott jóslatai beteljesülésén... "

Azok. nem a csodákban és a jelekben kell bíznunk (és még csak nem is az aszkéta életben, mert maga az apostol mondta, hogy ha egy angyal a mennyből hirdeti is a kereszténységgel ellentétes evangéliumot, akkor legyen anathema), hanem az ember helyes hitében és annak gyümölcsök.

Egy érdekes és fontos tanúságtétel Paisius Athosról vezet:„Phanar megígérte a három szvjatogorszki apát küldöttségének, hogy visszavonja és kijavítja Demetrius pátriárka a United Press ügynökségnek tett nyilatkozatát arról, hogy az ortodoxok úrvacsorát kaphatnak a latinoktól, hogy ők helyettesítik Stylian (Kharkianakis) elnököt. A Teológiai Párbeszéd Bizottságának stb. teljesítették-e, vagy azt hiszed, hogy nem vagyunk felelősek, és nincs bűnünk, és csak azért maradhatunk közösségben velük, mert Paisios elder szemérmetlenül állítja, hogy Demetrius kijelentései és tettei nem mond ellent tanításunknak, és nem tapossa el az igazságot?

A történelem megismétli önmagát. St. Theodore the Studite, St. Maximus gyóntató és sok más keresztény, akik nem követték a hierarchiát, amikor az utóbbi különböző időpontokban eretnekséget hirdettek, ugyanaz a hierarchia hívta őket szakadároknak. Bár St. A jordán Gerasimost egy oroszlán szolgálta, bár csodatevő volt, de tévedett is, mert nem fogadta el a IV. Ökumenikus Tanácsot, és palesztin szerzetesek ezreit hurcolta el egészen Szentpétervárig. Nagy Euthymius nem tért meg.
Azt kérdezed tőlem: „Lehetséges, hogy Paisios elder és a görög államegyház hetven püspöke tévedett? »
Azt akarod, hogy Isten rákényszerítse őket, hogy megvallják Őt? A 754-es ikonoklasztikus zsinat jegyzőkönyvében, Copronymus uralkodása alatt 338 püspök rémisztő felkiáltását olvashatjuk, akik jelen voltak a zsinaton: "Éljen a császár! Az ikonok bálványok, és vagy el kell pusztítani, vagy fel kell akasztani őket. olyan magasan, hogy senki sem imádhatja őket!" Nehezen hiszi el, hogy ma hetven püspök tévedhet, amikor, mint látja, sokkal többen tévedtek akkor? A szerzetesek jelenleg gérvágók, apátrudak beszerzését keresik, miközben csak fiktív hitvallást tesznek – vagyis bizonyos felháborodást mutatnak, de nem hagyják abba a pátriárkáról való megemlékezést, továbbra is elviselnek mindenféle az evangéliummal ellentétes újítások, amelyeket Demetrius, Jakab, Parthenius és hasonlók vezettek be. St. Theodore the Studite azonban azt írja, hogy a szerzetesi munka Krisztus evangéliumának legkisebb újítása ellenére is türelmetlenség.

A római istentisztelet során Demetrius nem kapott ostyát (8) a pápától, hogy elkerülje a „konzervatívok” ellenséges reakcióját. De ott, Rómában megvallotta a latinok tanát egyházi szentségekés még mindig bevallja. Ez nem elég? Melyik korban, amikor az eretnekséget széles körben hirdették, a szentek és a keresztények úgy viselkedtek, mint te, akik továbbra is megemlékeznek Demetriusról? Milyen precedenst mutathatunk az Egyház történetében, hogy azt mondhasd, követed a példáját? Ha a szentek fiai lennétek (vagyis az ő utánzóik és követőik), „akkor Ábrám cselekedeteit végeznétek”, ahogy az evangélista mondta (János 8:39). Vek János pátriárka (9) idejében a Szenthegyi atyák felhagytak a megemlékezéssel, bár a zsinati még nem buktatta meg. És mivel állhatatosan ragaszkodtak a patrisztikus rendeletekhez (azaz nem léptek közösségbe az ortodox hit hitehagyóival), Krisztus a vértanúság koronáját adományozta nekik. Ami pedig azokkal koncelebrált, akik a latinizáló "hivatalos" János Vekka pátriárkára emlékeztek, köztudott, hogy a testük a mai napig duzzadt, büdös és nem bomlik le, hogy mindenki épüljön.
Azt mondod nekünk, hogy ha Demetrius nem vallja be az összes bűnét, amit elkövetett, akkor elítélik. Ily módon felismered, hogy azt az egyetlen személyt követed, akit a tettei elítélnek. Az a tény, hogy saját átka alá esik (és ez a hit dolgában van, nem a személyes bűnökben), azt jelenti, hogy az ördög műveit cselekszi. Ebben az esetben te magad is elismered, hogy az ördög a társad."

Ezért Paisius Eznepidist személyként kezeljük, aki tévedésben volt az Egyházon kívül és sajnos az Ő határain kívül, és meghalt.

Kedves Nikodémus atya, áldd meg!

Néhány nappal ezelőtti cellánkban tett látogatása során ismét megismételte nem ortodox dogmatikai kijelentéseit, miszerint azért vagyunk az egyházon kívül, mert nem emlékezünk meg Demetrius pátriárkáról. Más kijelentéseket is tett, amelyek miatt kénytelenek vagyunk megírni ezt a levelet az Ön legteljesebb utasítására, miután a beszélgetésünk során felkínált bizonyítékok és cáfolatok megzavarták lelki békéjét és feldühítették.

A Memorable Tales of the Desert Fathers című könyvben azt írják, hogy amikor Abba Agathont megkérdezték, hogy büszke, parázna és eretnek-e, az első két kérdésre pozitívan válaszolt, mert ez jót tett a lelkének, de igen. nem ért egyet azzal, hogy eretnek, mert az eretnekség Istentől való elszakadás (1).

Véleménye szerint (és az atogorszki kolostorok összessége szerint, kivéve Esfigment, Illés szent próféta szkétáját (2) és sok zelóta atyát) tévedünk és szakadárok vagyunk. Nehéz beismerned, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátus eretnekséget hirdet, mert akkor el kell ismerned, hogy elítélésre méltó ezekkel a farkasokkal közösségben lenni, és nem pásztorokkal, különben abba kell hagynod követésüket, összhangban. az összes szentatyák és egyháztanácsok parancsával.

Próbálod igazolni a Phanart, de a saját szavaik és tetteik azt mutatják, hogy tévedsz. Hiába idézed Paisios atya (3) és mások véleményét, akik engedelmeskednek a jelenlegi helyzetnek, és engedményeket tesznek, mondván, hogy ezt "gazdaságosságból" teszik, de ha eljön az ideje (amikor állítólag Demetrius, mint mondta , teljes közösségbe lép a pápával), el lesz választva mindentől, ami a szentatyák és az egyházi tanácsok tanítását sérti. Mélyen el vagy tévedve.

Ami egyesek intelmeit illeti, amelyekre hivatkozik, vagy Paisios elder, vagy szomszédja Fr. Izsák vagy bárki más, aki azt állítja, hogy Demetrius "helyesen tanítja az igazság szavát", hogyan várhatod el tőlünk, hogy istenfélőnek fogadjuk el őket, amikor teljesen ellentétesek Ortodox tanítás? És amint elárulják az igazságot, nem helyénvalóbb-e gonoszságnak nevezni, mint gazdaságosságnak, hitehagyásnak, szállásnak vagy engedékenységnek? Ragaszkodsz a pozíciódhoz, mert Paisios elder azt mondta: hogy „Demetriust cserbenhagyták a püspökei, és azt teszi, amit nem akar” és hogy „ha felhagyunk a pátriárka megemlékezésével, az Egyházon kívül találjuk magunkat” és még sok minden más, amire Szent Péter szavai is szólnak. John Chrysostom: "Minden szavuk őrült, és mese az ostoba gyerekeknek!". Ezek a szavaik annak az új teológiának a gyümölcsei, amelyet a Phanar használt a hírhedt 1920-as enciklikában, amelyben az eretnekeket "Isten kegyelmének társörököseinek" nevezik.

Elhozod Szent szavait. János Krizosztom, hogy „még a vértanúság vére sem mossa le az egyházszakadás bűnét”, valamint Szent Péter szavai. Istenhordozó Ignác: „Semmi se történjen köztetek püspök nélkül”, és arra a következtetésre jut, hogy amikor elszakadunk püspökünktől, az egyházon kívülre kerülünk.

De a szentek ezt akkor mondták, amikor az ortodoxia virágzott, és az egyház békében élt. Ma, amikor az ökumenikus pánik hurrikánja még a választottakat is elsöpri, ugyanezen szentek más szavai is érvényesek: „Ha a te püspököd eretnek, fuss, fuss, fuss előle, mint a tűztől és a kígyó elől” (Szent. John Chrysostomos). „Ha a püspököd valami idegen intézményt kezd el prédikálni, még ha tisztán él, csodákat tesz, prófétál – legyen ez neked, mint báránybőrbe bújt farkas, mert ő a lelki halál bajnoka” (Szent Ignác, istenhordozó) . Ha Demetrius helyesen tanította az igazság szavát, akkor joggal használhatja a két szent atyától vett idézeteket; de ma kedved szerint átírod a patrisztikus írásokat, hogy igazold bűntudatodat, miszerint Demetrius, az alexandriai Parthenios (4), az amerikai Jakab (5), az ausztráliai Stylianus (Charkianakis) (6) társai vagytok. Valóban hiányzik a szent egyháztanácsok és a szentatyák sok alapja? Vagy talán attól tart, hogy kiutasítanak egy eretnek zsinagógából? Az a tény, hogy a pátriárkák többi tagja közösségben van a Phanarral, nem olyan fontos. Az számít, hogy ki követi a szentatyák nyomdokait, és ki áll az igazság mellett. Parthenius alexandriai pátriárka azt mondta, hogy Mohamedet olyan apostolnak ismeri el, aki Isten királyságáért dolgozott, és más istenkáromlást is, amit ismersz. Nem kell az amerikai érsek eretnekségéről írni. Jakab (Kukuzis) és az ausztrál érsek. Styliana (Harkianakis). Olyan közösségben vagy ezekkel az egyénekkel, mintha helyesen tanítanák az igazság szavát! Ki fogja elítélni Jakabot (Kukuzist)? Talán Parthenius? Vagy a Bartholomew (7) vezette Phanarioták bizottsága, amely már két éve „nyomoz” – vajon Harkianakis eretnek? Nem világos, hogy nem akarnak ítéletet mondani?

A Phanar megígérte a három szvjatogorszki apát küldöttségének, hogy visszavonja és kijavítja Demetrius pátriárka United Press-nek küldött nyilatkozatát arról, hogy az ortodoxok úrvacsorát vehetnének a latinoktól, hogy Stylian (Kharkianakis) helyére lépnek a Szövetség elnöki posztján. a Teológiai Párbeszéd Bizottsága stb. Teljesítettek-e bármit is ezekből az ígéretekből ez idő előtt? Vagy azt hiszed, hogy nem vagyunk felelősek, és nincs bűnünk, és csak azért maradhatunk közösségben velük, mert Paisios elder szemérmetlenül állítja, hogy Demetrius kijelentései és tettei nem mondanak ellent tanításunknak, és nem sértik az igazságot?

A történelem megismétli önmagát. St. Theodore the Studite, St. Maximus hitvalló és sok más keresztény, aki nem követte a hierarchiát, amikor az utóbbiak különböző időpontokban eretnekséget hirdettek, ugyanaz a hierarchia hívta őket szakadároknak. Bár St. A jordán Gerasimost egy oroszlán szolgálta, bár csodatevő volt, de tévedett is, mert nem fogadta el a IV. Ökumenikus Tanácsot, és palesztin szerzetesek ezreit hurcolta el egészen Szentpétervárig. Nagy Euthymius nem tért meg.

Azt kérdezed tőlem: „Lehetséges, hogy Paisios elder és a görög államegyház hetven püspöke tévedett?”

Azt akarod, hogy Isten rákényszerítse őket, hogy megvallják Őt? A 754-es ikonoklasztikus zsinat jegyzőkönyvében, Copronymus uralkodása alatt, 338 püspök rémisztő felkiáltását olvashatjuk, akik jelen voltak a zsinaton: „Éljen a császár! Az ikonok bálványok, és vagy el kell pusztítani, vagy olyan magasra kell akasztani őket, hogy senki ne imádhassa őket! Nehezen hiszi el, hogy ma hetven püspök tévedhet, amikor, mint látja, sokkal többen tévedtek akkor? A szerzetesek jelenleg gérvágók, apátrudak beszerzését keresik, miközben csak fiktív hitvallást tesznek – vagyis bizonyos felháborodást mutatnak, de nem hagyják abba a pátriárkáról való megemlékezést, továbbra is elviselnek mindenféle az evangéliummal ellentétes újítások, amelyeket Demetrius, Jakab, Parthenius és hasonlók vezettek be. St. Theodore the Studite azonban azt írja, hogy a szerzetesi munka Krisztus evangéliumának legkisebb újítása ellenére is türelmetlenség.

A római istentiszteleten Demetrius nem kapott ostyát (8) a pápától, hogy elkerülje a „konzervatívok” ellenséges reakcióját. De ott, Rómában megvallotta azt a tant, hogy a latinoknak vannak egyházi szentségeik, és vallja ma is. Ez nem elég? Melyik korban, amikor az eretnekséget széles körben hirdették, a szentek és a keresztények úgy viselkedtek, mint te, akik továbbra is megemlékeznek Demetriusról? Milyen precedenst mutathatunk az Egyház történetében, hogy azt mondhasd, követed a példáját? Ha a szentek fiai lennétek (azaz utánzóik és követőik), „akkor Ábrám cselekedeteit végeznétek”, ahogy az evangélista mondta. Ban ben. 8:39). Vek János pátriárka (9) idejében a Szenthegyi atyák felhagytak a megemlékezéssel, bár a zsinati még nem buktatta meg. És mivel állhatatosan ragaszkodtak a patrisztikus rendeletekhez (azaz nem léptek közösségbe az ortodox hit hitehagyóival), Krisztus a vértanúság koronáját adományozta nekik. Ami pedig azokkal koncelebrált, akik a latinizáló „hivatalos” János Vekka pátriárkára emlékeztek, köztudott, hogy testük a mai napig duzzadt, büdös és nem bomló, mindenki építkezésére.

Azt mondod nekünk, hogy ha Demetrius nem vallja be az összes bűnét, amit elkövetett, akkor elítélik. Ily módon felismered, hogy azt az egyetlen személyt követed, akit a tettei elítélnek. Az a tény, hogy saját átka alá esik (és ez a hit dolgában van, nem a személyes bűnökben), azt jelenti, hogy az ördög műveit cselekszi. Ebben az esetben te magad is elismered, hogy az ördög a társad.

Komolyan beszél Nikodémus atya, vagy viccel? Azt akarod mondani, hogy ha Athenagoras „megbánta volna” és bevallotta volna bűneit röviddel halála előtt, akkor megmenekült volna (10)? Mutass nekem legalább egy patrisztikus bizonyságot, amely igazolná, hogy egy eretnekséget hirdető egyházban éljek, ahogy azt „az ortodoxia szelíd és csendes vezetője, Demetrius teszi”. Megszentelődhetünk-e egy olyan hierarchia iránti engedelmesség által, amely nem tanítja megfelelően az igazság szavát? Ha nem akarod beismerni, hogy Esphigmenus kolostora és annyi más zelóta atya méltó a tiszteletre - a Kettős Tanács 15. kánonja szerint -, akkor legalább fogd be a szád, és ne gyalázd, azt állítva, hogy szakadárok és kívül vannak az egyházon. Elhanyagolod a Szent szövetséget. Efézusi Mark Eugenics, aki nem akarta, hogy a latin gondolkodásúak még a temetésén is jelen legyenek.

Először meg kell tanulnia, majd meg kell tennie az ilyen kijelentéseket. Gondolatmeneted szerint St. Efézusi Márk, Szent. Maximus gyóntató és számtalan más, aki nem fogadja el az eretnekekkel való közösséget, kívül áll az Egyházon!

Látod, hová vezet az "új teológiád"? Ki gondolta volna akkoriban, hogy a szenthegyi atyák elolvassák Fr. Epiphanius Theodoropoulos "Két véglet" (11)? Ön azt tanácsolja, hogy tiltakozzunk a könyv 19. és 22. oldalán ajánlott módon, hogy tiltakozzunk (az ökumenikusok szavaival élve) „a szent kánonok ellen, amelyek a modern időkben a szeretet hiánya miatt nem alkalmazhatók. " Epiphanius atya Athenagorasz pátriárkát is olyan emberként ábrázolja, aki „a démoni szeretetnek volt kitéve” [eretnekek]. Ennek ellenére közösségben maradt az ilyen "démoni szerelemre" hajlamos személyiségekkel. Csodálatos sorozat!

Hasonló tiltakozást láthattunk abban az esetben is, amikor a Gergely-kolostor képviselői azt kérték, írják be a szent Kinot határozatába, hogy ha a főtitkárt Ausztráliába küldik, nem szolgálna ott. Végül a főtitkár nem ment el. De oh. Basil, a sztavronikitai kolostor apátja, szembeszegülve az összes többi kolostor döntésével, Fr. Tikhon „segíteni” érseket. Stylian (Harianakis). Mikor kb. Tikhon visszatért, elküldték Belozerka celláinak ünnepére. Ott a Grigoriat kolostor képviselője (Athanasius atya) atyával koncelebrált. Tikhon és mások. Nincs szükség megjegyzésekre.

Epiphanius atya (Theodoropoulos) némaságra kényszerült, amikor húsz évvel ezelőtt megcáfolták téves nézeteit. Ön azonban ugyanezekkel a nem teológiai érvekkel ürügyet keres az eretnekséget „puszta fejjel” (azaz nyilvánosan) hirdető pátriárkák közösségére, akik „démoni szeretetnek vannak kitéve” az eretnekek iránt, és ugyanakkor üldözni az igazi ortodoxokat, és így utánozni Vekk János pátriárkát, Constantinus Copronymus császárt és hozzájuk hasonlókat. Amikor azt énekled nekik, hogy „Sok éve!” és emlékezz meg róluk, ugyanúgy, mintha azt mondanád nekik: "Tisztán állsz a hitben és az engedelmességben, a tisztelet és az emlékezés illik hozzád." És ne segíts nekik megérteni, hogy a gonosz útján járnak. De ha abbahagynád a velük való kommunikációt, talán lelkiismeret-furdalást és az igazság iránti vágyat éreznék. A te hibád az elítélendő csendben van, ami szent. Gregory Palamas az ateizmus harmadik típusának nevezte, amely napról napra növekszik, ellentétben az ön ún. tiltakozik.

Amikor János Vecca pátriárka idejében latin gondolkodású embereket küldtek ide, hogy erőszakkal vezessék be a latinokkal való egyesülést, a Szűzanya, a Legszentebb Szűz, Theotokos, Athos-hegy őrzője, ikonjáról megjövendölte: „Az ellenségek Fiam és ellenségeim jönnek!” (lásd: 26 Zograf mártír élete – P. B.).

Az Athoshoz vezető út csak a férfiak számára nyitott. De Görögországban van egy kolostor is, ahol szigorú athonita szabályok szerint élnek, és áram nélkül szolgálnak ki gyertyafénynél. Ezt a Suroti faluban található kolostort Paisius Svyatogorets athonita vén alapította, akinek könyveit annyira szerették utóbbi évek Oroszországban. Az NS tudósítója elment Surotiba, hogy találkozzon olyan emberekkel, akik emlékeznek Paisios elderre.

Sok ilyen történet létezik, amikor az első, és néha az egyetlen találkozás Paisios elderrel megváltoztatta az emberek életét. Különösen gyakran mondják el őket Surotiban, egy csendes faluban, Szaloniki közelében. „Sokan, akik ismerték az idősebbet, ide költöztek, közelebb a kolostorhoz” – mondja Polikletos Karakatsanis helyi postás. - Hiába gondolja, hogy minden hívő Görögországban - a statisztikák ennek az ellenkezőjét mutatják: az „ortodoxok” mindössze 2 százaléka részesül rendszeresen úrvacsorában. Próbálunk egymás mellett élni, ragaszkodni Istenhez és egymáshoz.”

Útban Suroti felé aprókat árulnak, emberi magasság, kápolna templomok (például faházaink vagy fürdőink), vásárolhat ilyen kápolnát, és elhelyezheti a háza közelében vagy egy olajfaligetben. Számukból ítélve valóban sok a hívő a környező falvakban. „Paisios atya azt mondta nekem – emlékszik vissza Afanasy Rakovalis, az idősebbekről szóló könyvek szerzője –, hogy nehéz időinkben elkerüljük a bűnt, nagyon erősen kell ragaszkodnunk az egyházhoz. Minél távolabb, annál kevésbé lesznek langyosak az emberek: a nép megoszlik, az egyháztól elszakadók messzire távoznak, és akik Isten mellett maradnak, buzgók lesznek.

szorgalmas
Suroti lakosai számára a Szt. kolostor apácái. János teológus apostol és evangélista. A nőtestvérek több mint fele, és összesen 67-en vannak, jól emlékszik Paisios elderre. Segített nekik megírni a chartát, és lelkileg vezette a kolostort. A „Paisios elder szavai” (a „Szent Hegy” kiadó által orosz nyelvre fordított) könyvekben megjelent kérdésekre adott válaszokat ezeknek az apácáknak címezték.

Az apácák kerülik a kívülállókkal való kommunikációt, nem adnak interjút. Ez nem véletlen. Paisios vén népszerűsége Görögországban nagyon magas, és néhány gátlástalan politikus és újságíró él a tekintélyével – eltorzítják a vén szavait a maguk javára, hogy súlyt adjanak elképzeléseiknek. Ráadásul Geronda (görögül „öreg”. E.S.) úgy gondolta – mondja az egyik idősebb apáca –, hogy a világi életben való részvételünk, beleértve az újságírókkal való kommunikációt is, árthat nekünk magunknak. Az idősebb ezt írta: „Ha egy szerzetes állandóan külső dolgokkal van elfoglalva, lelkileg óhatatlanul elvadul, és nem tud a cellájában ülni, még ha meg is van kötve, mindig szeret kommunikálni az emberekkel, kirándulásokat szervezni. velük beszélgetni kupolákról és régészetről, különféle virágos edényeket mutatni, vacsorát szervezni nekik. „Megosztozunk a gazdagságunkon – indokolja magát az apáca –, közzétesszük a vénrel folytatott beszélgetések felvételeit és leveleit!”

A kolostorban a kíváncsi zarándokok az idősebbről szóló könyveket kapnak, amelyek ben megjelentek különböző országok, tovább különböző nyelvek. A könyvtár az archondarikban található - egy speciális helyiség a vendégek találkozására. Ott egy könyvvel egy padon ülve megihat egy csésze kávét és megkóstolhatja az édes török ​​finomságokat. A zarándokok török ​​gyönyörködtetése ősi Athos hagyomány, amelyet Surotiban is megfigyelnek. Állítólag a ritkábban lakott kolostorokban a szerzetesek, miután gyorsan kirakták az édességeket a bejáratnál, celláikba bújnak, hogy eleget tegyenek vendéglátási kötelezettségüknek, de mégsem találkozzanak turistákkal.

Piszkos öröm
A templomhoz vezető ösvénytől nem messze nő egy nagy olajfa. Vasárnap és ünnepnapokon az egyik idősebb apáca az árnyékában beszélget a látogatókkal. Általában mindenki körben ül a tuskószékeken, és felteszi anyának kérdéseit, vagy meghallgatja a történetét, és néha - az öregember emlékeit.

Ugyanígy a tuskókon Paisios atya gyakran beszélgetett a zarándokokkal. Amikor az idősebbik meglátogatta Szúrótit, bár igyekezett titkolni érkezése idejét, nagyon sokan jöttek – az autók már a két kilométerre fekvő, szomszédos St. Paraskeva faluban parkoltak. „Az időssel folytatott beszélgetés után az emberek békét és vigasztalást éreztek lelkükben – mondja Athanasius Rakovalis –, „sokan érezték az illatot az ilyen találkozások során, sokan, sőt én magam is láttam ragyogó arcát. De nem a nép dicsőítette az idősebbet, hanem maga az Úr.” Például egy Suroti Kaleopa lakója ezt mondja: „A barátommal eljöttünk a vénhez. Amikor végre ránk került a sor, annyira fáradt volt, hogy meg sem tudott szólalni. Aztán némán közeledtünk, és az idősebb kereszttel megáldott minket: öt darabot adott nekem - öt ember volt a családomban, négyet a barátomnak - négy volt az ő családjában. De nem szóltunk egy szót sem!"

„Egyszer észrevettem, hogy olyan kérdést teszek fel az idősebbnek, amit már korábban is feltettem, mert nem emlékszem a válaszra” – emlékszik vissza Afanasy Rakovalis. - Aztán elkezdtem lejegyezni a beszélgetéseket egy füzetbe. Az emberek rájöttek, hogy emlékiratokat gyűjtök, hogy kiadjak, és elkezdték mesélni a történeteiket. Például egy ember készített egy erkölcstelen filmet, és luxusban élt. Valaki beszélt neki a vénről, és ő, miután úgy döntött, hogy az idősebb megtévesztő, elment Athosba, hogy feljelentse. Amikor belépett a káliába, az idősebb török ​​örömmel fogadta a látogatókat. Mindenkinek kiosztott egy-egy darabot, s ez előtt az ember előtt török ​​gyönyört dobott a földre, és így szólt: "Leesett, vedd fel és egyed meg." Természetesen megsértődött: "Hogy eszek a földről - piszkos a török ​​élvezet!" Aztán az idősebb így válaszolt: "Te magad eteted sárral az embereket?" Az az ember annyira megdöbbent, hogy azonnal elszaladt a káli elől. De másnap ismét visszatért, és négyszemközt beszélt a vénrel, a vén azt mondta neki, hogy hagyja fel a piszkos munkáját. És így is tett – a férfi most jámbor keresztény.

Az idősebb soha nem volt mérges vagy ingerült. Ha megpróbálták feldühíteni, fejfájásra vagy üzletre hivatkozott, és elment, hogy ne sértsen meg senkit. De egy nap nagyon megharagudott rám. Egy barátommal jöttem, és az öreg udvarán akartunk aludni. Elkezdett esni az eső, és meg mertem kérni az idősebbet, hogy imádkozzon, hogy elmúljon az eső. A vén mindkettejüket kiűzte a káliából a következő szavakkal: „Ki vagy te, hogy ismered Isten tervét? Ha Isten most esőt hoz, akkor most esőre van szükség – micsoda nagy felelősség gondoskodni az egész földről, és a megfelelő időben esni! Mi a terved? Hogyan „akarok” csinálni, és nem gondolni senki másra? Igaz, amikor eltávolodtunk a káliától, megfordultam, és láttam, hogy a vén megáldott minket, és keresztet vetett.

Az ébren maradás módja
A vendégházban, ahol elhelyezkedtem, még öt fiatal lány lakott (férfiak nem tartózkodhatnak a kolostor területén). Három vidám barátnő, a Thesszaloniki Pedagógiai Egyetem hallgatói, Evangelia, Barbara és Anna gyakran jönnek a kolostorba hétvégére "imádkozni és pihenni nagyváros". Idővel mindhárman összeházasodnak, de szeretik a szerzetesi életet: istentiszteletekre járnak, és engedelmeskednek maguknak, „hogy segítsenek a nővéreken”. A másik két lány, Elena és Khristina egyenként érkezett, halkabban viselkednek, sokáig imádkoznak a szobájukban - jól látszik, hogy hajlanak a szerzetesi életre.

- Elalszom egy hosszú istentisztelet alatt - ismerte el őszintén Varvara -, de ha egyáltalán nem jársz templomba, akkor mi értelme idejönni? Bár ismerem az ébren maradás módját – az egész szolgálat alatt lábon kell állni. Ez nehéz. Ezért leülök a stasidiába és... elalszom. A kolostorban az új stílus szerint szolgálnak, mint másutt Görögországban, de Athonita szabály szerint, áram nélkül, gyertyafényben és teljes rítusban. A reggeli istentisztelet négy órakor kezdődik és tíz órakor ér véget. Igaz, a liturgia nem mindig történik meg. Athosból meghívott pap szolgálja csak vasárnap és ünnepnapokon. Sokan kommunikálnak a liturgián, bár, mint Görögországban szokás, gyónás nélkül. A kolostorban a gyóntatás külön időpontban történik. A közösség lelki életét a gerontissa (apátnő) felügyeli, ő kapja a nővérektől a gondolatok kinyilatkoztatását és meghatározza, hogy milyen gyakran vegyenek közösséget.

Az esti szolgálat rövid, kivéve azokat az eseteket, amikor az egész éjszakás szolgálatot teljesítik, ami szó szerint egész éjszaka tart. De gyakrabban a szolgáltatás este öttől nyolcig tart, és egy órás vacsoraszünetet tartalmaz - mint az Athoson.

A kolostor templomát valóban kötél választja ketté. Ha túl sok a plébános, az apácák cseppet sem szégyellve összesűrítik és közelebb húzzák a kötelet az oltárhoz, hogy ne zsúfolódjanak össze a jövevények. A nők a bal oldalon, a férfiak a jobb oldalon. A fejkendő nélküli, de mindig szoknyás nők, akik nadrágban jöttek, szoknyát kapnak a kolostor bejáratánál – ezt a szabályt az idősebb Paisios parancsolta.

A Stasidia a templom falai mentén található, és nincsenek puha székek sorai, mint általában a görög templomokban (csak összecsukható székek a betegek számára). „Egy görög számára a templom olyan, mint az egyik szoba a házában” – mondja egy figyelmes oroszországi zarándok. „Egyrészt érzi, hogy szüksége van rá, és felelősséget visel iránta, másrészt „otthon” általában kényelmesen és kényelmesen szeretne lenni: nadrág, szék, rövid szerviz.” De Paisius elder szigorúan elítélt mindenféle „egyházi kényelemről”: „Ha minden szerzetesnek lenne a közelben egy anyja, aki vigyázna rá, akkor ez természetesen kényelmes lenne” – írta a nővéreknek. - És ha a templomban magnót helyeznének el a hangok (imák) reprodukálására, akkor természetesen pihenés lenne, és még nagyobb pihenés lenne, ha a stasidiát ággyá alakítanák. Kétségtelen, hogy egy aszkétának kényelmes lenne, ha lenne egy kis gépe a rózsafüzér kiválogatására, és egy aszkéta babája, amely leesne és felkelne, meghajolna érte, és venne magának egy puha matracot, hogy feküdj le és adj nyugalmat meggyötört testének. Mindez persze megkönnyebbülést hoz a testnek, de a lelket kiüresíti, boldogtalanná teszi, csak női érzelmeket és szorongást hagy maga után.

Az étkezés a szolgáltatás része
Az apácák naponta csak kétszer esznek. A zarándokok könnyebb életet élnek: az istentisztelet után további könnyű reggelit kínálnak nekik, majd délutáni uzsonnára több tejet és sütit, és olyan apróságok, mint a kávé és a török ​​​​csemege, korlátozás nélkül fogyaszthatók egész nap. Az ápolói épületben található a kolostor freskókkal festett, templomszerű refektóriuma. Először az apácák lépnek be, majd csak ezután ülnek le a zarándokok a jelzett helyekre.

Az étkezés egy főételből (főtt bab, zabkása vagy tészta) és előételekből (olívabogyó, káposztasajt, feta sajt) áll. Az edények fémből készültek. Mindenkinek van egy extra kis tányérja – oda rakhat plusz ételt, ha túl nagy az adag. Italokból - egy kancsó vizet; Soha nincs tea vagy kávé. A görögök egyáltalán nem isznak teát, kivéve ha megfázik, így általában még a gyógyszertárakban is árulják. Desszertnek, gyümölcsnek, méznek, keleti édességek- minden részekre van osztva.

A helyi cukrászok nagyon ügyesen főznek - a görögök szeretik az édességeket. Egy jó édességboltból származó édességdobozt drága és üdvözlő ajándéknak tekintik. „Egyszer, amikor az idősebbnél voltam, fiatalok jöttek hozzá a káliban, 15 ember” – mondja Nikolaos Mentesidis. - Keleti édességeket hoztak magukkal ajándékba, mindegyik nagy dobozban. Az idősebb, amint meglátta őket, nem engedte be őket az udvarra, azt mondta, hogy dobozokat cseréltek, és áldásként elfogadják tőle: „Yorgos, add Dimitrist, Dimitris - Kostast ...” - parancsolta. Aztán megbizonyosodott arról, hogy mindannyian elkészítették az utolsó cukorkát, és így szólt: „Miért hozod nekem mind azt, amire nincs szükségem, és kényszeríted, hogy vigyázzak rá?”

Az étkezés közben az egyik nővér egy speciális magas szószékről, amit itt szószéknek neveznek, felolvassa a szentek életét vagy tanításait. „Az olvasás a kolostor helyzetétől függ, azt olvassuk, ami van Ebben a pillanatban a közösség szempontjából releváns” – mondta az egyik idősebb apáca. Harangszóra a felolvasás véget ér, mindenki felkel, imádkozik, elsőként a zarándokok indulnak el. „Az étkezés közben mindenki szem előtt tartja, hogy még nincs vége az istentiszteletnek – magyarázza az egyik apáca –, így az általános hangulat nem laza. Az étkezés nem pihenés az istentisztelet után, hanem annak része.”

A legnagyobb csoda
A vén sírja közelében, a Szent István-templom oltárától balra. Kappadókia Arsenius, mindig tömegek vannak, különösen vasárnap. A szokásos kép: férj és feleség, együtt térdelnek, közösen imádkoznak valami közösért. – Akárcsak John Chrysostomos, Paisius elder is tudott arról, hogy szerzetes családi élet több, mint azok a házasok, akik hozzá jöttek” – mondja Vasilevs Sarris, az Athos fiúiskola egykori tanára. - Az idősebbet megvilágosította az Isteni Szeretet. Egyszer elmentem hozzá panaszkodni az apósomra, hogy elhalasztja az esküvőmet, és ez – mondják – testi bűn elkövetésére kényszeríthet! Az idősebb meghallgatta a haragomat, de nem engedett a zsarolásnak, ellenkezőleg, megsajnálta az apósát, ami arra utalt, hogy anyagi nehézségei vannak! És így is lett. Kicsit később, amikor az após kifizette az adósságait, csodálatos esküvőt játszottunk.

„A legnagyobb csoda, ami Paisios elder imáin keresztül történt velem, a családommal kapcsolatos” – mondja Nikolaos Mentesidis. „Hat hónappal a halála előtt panaszkodtam az idősebbnek, hogy szeretnék még gyereket, de a feleségemnek, aki 40 éves, beteg a szíve. Az idősebb megvigasztalt és reményt adott. Amikor visszatértem, megtudtam, hogy a feleségem terhes, de az orvosok azt mondták, hogy ne szüljön: "Csinálj abortuszt, különben meghal ő vagy a gyerek." Ismét elmentem a vénhez, és azt mondta: „Gyere, hagyd a gyereket, és én imádkozni fogok. Feleséged szíve erős lesz, gyermeked szíve pedig kedves!" És így történt. Három hónappal az idősebb halála után egy fiú született nekünk. Paisiosnak neveztük el."

Az időshez még halála után is jönnek az emberek. Valaki, aki kér valamit, valaki, aki hálát ad Isten előtti közbenjárásáért. Ljudmila és Judit Arizonából érkezett Görögországba egy ikonográfiai körútra. Mindketten ikonfestést tanulnak, bár Judith buddhista, de az ortodoxia iránt érdeklődni kezdett, miután elolvasta Paisios vén "Szavak" című könyvét. „Annyira beleszerettem, hogy most kiszakadtunk a csoportból, és idejöttünk” – mondja Judith szélesen mosolyogva. És Ljudmila megjegyzi: "Még nincs megkeresztelve, de most keresi a hitét - azt hiszem, hogy a vén könyvein és imáin keresztül Istenhez jut."

Egész nap egy apáca ügyeletes az idősebb sírjánál. Letörli a keresztet, vigyáz a gyertyákra, olajat ad a zarándokoknak a lámpáról és fényképeket a vénről. Este, amikor a kolostor zárva, speciális ponyvaponyvával borítja a sírt, egy fakeresztet takar be, és elviszi a lámpákat, virágokat, amelyeket a zarándokok hoztak az idősnek. „Két hónappal ezelőtt egy ciprusi pap jött hozzám” – mondja Gregory atya, Paisios tonzírozott vén, a metamorfosi női kolostor gyóntatója. - Azt mondta, hogy a fia autót vezetett Magassebességés egy teherautó kirepült vele szemben, melynek sofőrje elaludt a fáradtságtól. Egy másodperccel az ütközés előtt a fiú meglátta Paisios eldert a teherautó vezetőülésében. Szörnyű baleset történt, de senki sem sérült meg benne. Kiderült, hogy indulás előtt az anya észrevétlenül imával betette a fia kocsijába az idős férfi fényképét, amelyet a sírjából vett el.

engedelmességek
A kolostorban nincs engedelmesség a "háromnapos" zarándokoknak - imádkozz Istenhez, élj, olvass, járj kedvedre. De maguk az apácák csak az egyházi engedelmességgel foglalkoznak. „A vén megáldott minket, hogy többet imádkozzunk, foglalkozzunk ikonfestéssel, zarándokokkal és könyvekkel” – mondja az egyik idősebb apáca. „Van egy olajfa kertünk, ahol olajbogyókat gyűjtünk, hogy olajat készítsünk ételhez és lámpákhoz. Nem termesztünk mást, nincs tehenünk, kecskénk és csirkénk. A szerzeteseknek imádkozniuk kell – ez a mi dolgunk." A vén ezt írta: „A szerzetesek nem azért hagyják el a sivatagot, hogy világgá menjenek, és ott segítsenek egy szegényen, vagy meglátogassanak egy beteget a kórházban, és vigyenek neki narancsot vagy más vigasztalást – amit a laikusok szoktak tenni, olyan tettet, Istenem, de a szerzeteseknek imádkozniuk kell mindenkiért.”

Eközben Khristina, Varvara és Evangelia engedelmességet kértek maguknak, és vidáman elindultak mosogatni. „Unalmas semmit sem csinálni! Múltkor gyertyát és füstölőt csomagoltunk a boltba” – mondták az eldobható poharakat és kávéscsészék a turisták vasárnapi inváziója után. „Néha azt is megengedik nekünk, hogy felporszívózzuk a vendégszobákat, és török ​​élvezeteket rakjunk ki.” Senki nem számolja meg, hogy mennyi török ​​élvezet jár egy nap, de a méretarány kb. Lukumot a kolostorban dobozokban vásárolják. De a zarándokok maguk hoznak kávét, ajándékba, de a nővérek azonnal lefőzik, és megvendégelik a látogatókat.

„A vén nem vett el senkitől semmit, és ha el is vett valamit, azt csak azért, hogy azonnal kioszthassa” – mondja Nikolaos Mentesidis. „Amikor el akartam vinni valamit az idősebbnek, felhívtam Surotit, megtudtam, mire van szüksége, és úgy hozta, mintha a kolostorból jött volna, különben nem viszi el.”

Közel lenni egy szenthez
Nikolaos Mentesidis ékszerész műhelyében ezüstlapokra gravírozza Paisios vén képeit - glóriá nélkül, ahogy kell, de az idősebb szentsége számára, mint mindenki más számára, nyilvánvaló. „Hagytuk az egyház szentté avatásának ügyét” – mondják az apácák. - Valószínűleg el kell telnie egy kis időnek, talán több évtizednek vagy több generációnak. Paisios elder nagy aszkéta volt, és az Úr kétségtelenül dicsőíteni fogja őt a kellő időben. Bár senki sem akadályoz meg bennünket abban, hogy most négyszemközt imádkozzunk hozzá.”

„Egyszer megkérdeztem egy öregembert, mit kérjünk Istentől? - mondja Afanasy Rakovalis. - Azt felelte nekem: bűnbánat. Hogy lássuk kárainkat, és minden erőnkkel küzdjünk, mert nem mindenki menekül meg. Nem azért jöttünk erre a világra, hogy édesen éljünk, hanem hogy levizsgáztassunk, legalább hármasra. Mert nem lesz lehetőség az újrafelvételre. Aztán elkezdtem gondolkodni azon a bűnös állapoton, amelyben voltam, és nagyon szomorú voltam, hogy bánatom az Urat, és semmi jót nem teszek. Szóltam róla az öregnek. Az idősebb megölelt és megcsókolt: „Krisztus azért jött a földre, hogy megmentse a bűnösöket, az igazaknak nincs rá szükségük.”

Egyszer aggódtam, hogy olyan kevés a keresztény a világon, olyan kevesen vesznek úrvacsorát, és még kevesebben értik meg, mi az úrvacsora. A vén azt mondta nekem, hogy ma az emberek hallani sem akarnak Krisztusról, elfordulnak Tőle. De hamarosan lesznek olyan események, amelyek megváltoztatják a helyzetet, az emberek többet akarnak tudni Krisztusról. A házak tele lesznek ikonokkal, az utcák templomokkal, a templomok pedig a hívőkkel. Minden, amit személyesen nekem mondott, megtörtént. Például még nem voltam házas, és az idősebb elmondta, hány gyerekem lesz. Ezért száz százalékig biztos vagyok mindenben, amit mondott. Meglátod, így lesz.

Egy szent közelében lenni nagyon jó! Az idősebb olyan alázatos volt, hogy elfelejtettük, ki áll előttünk. Annyi szeretet volt benne, hogy mindenki úgy érezte, közelebb van a saját apjához. Nagyon élénk és nyitott ember volt. Egyenrangú félként kezelt minket, és szabadon beszéltünk mindenről. Kivéve, hogy néha arra gondoltam, milyen csodálatos, aztán áhítatot és félelmet éreztem. Isten jelenléte mindig érezhető volt mellette. Egyik nap együtt mentünk kirándulni három napig. Micsoda örömömre szolgált kommunikációnk közelsége! Az idősebb a mennybe lökött minket. Csak azáltal, hogy vele voltunk, Isten kegyelme által lelkileg átalakultunk. Olyan ez, mint amikor a kandalló mellett vagy – melegnek érzed magad, bár részedről nincs mit tenni.

Szöveg és fotó: Ekaterina STEPANOVA