Az ókori Görögország istenei arák. Ki az ókori görög mitológiában Ares isten, miről ismert. Család és környezet

Az ókori görög mitológia témáját folytatva mai történetünk hőse Arész görög háborúisten. Az Olümposz lakói közül Ares messze nem volt a legkedveltebb isten az ókori görögök között, és ez nem meglepő, tekintve felelősségi körét - egy kegyetlen, véres és áruló háborút. Egyedül a neve rémítette meg a békés lakókat.

Ares isten mind az olimposzi szülők, mind a többi isten számára idegen volt motiválatlan kegyetlensége, az öngyilkosság kedvéért folytatott halandó harcok iránti szeretete és olthatatlan vérszomja miatt. Az isten által pártfogolt harcosok a későbbi skandináv mitológiákban említett őrjöngőkkel rokonok voltak.

Kinézet:

Ares görög istent szigorú középkorú férfiként ábrázolták, akit harci sisakkal koronáztak meg, arcán ragadozó és kegyetlen arckifejezéssel és erőteljes izmokkal - a brutalitás és a harcias düh megtestesítőjeként.

Az Ares szimbólumai és attribútumai:

A háború istene elképzelhetetlen lándzsa, égő fáklya és katonai sisakja nélkül. Kísérete a kánya Areya - egy őrült csata előhírnöke - és kutyákból áll, akik készen állnak arra, hogy eltépjenek és megkínozzanak minden élőlényt.

A háború istenét szigorú középkorú férfiként ábrázolták, akit harci sisakkal koronáztak meg, ragadozó és kegyetlen arckifejezéssel és erőteljes izomzattal.

Erősségek:

Fékezhetetlen elszántság, elszántság és félelem nélküliség. Egy igazi harcos, de nem egy stratéga tulajdonságai. A görögök jobban tisztelték a pragmatizmust és a megfontoltságot, ezért Arész és Athéné között mégis olyan istennőt választottak, aki a konfliktusok megoldásában az igazságosság és a megegyezés felé hajlik. Szó szerint a háború istenének állati vonása a gyermekszereteten alapuló bosszúvágy volt. Ares mindig kiállt a gyerekeiért, az ellenség fölényes erői ellenére, és addig nem nyugodott meg, amíg meg nem látta az ellenség holttestét.

Gyengeségek:

Impulzivitás, vadság és vérszomjasság, képtelenség kompromisszumot kötni és olcsóbb megoldásokat választani. Ezek a tulajdonságok keltették fel Zeusz felháborodását, aki nem egyszer azzal fenyegetőzött, hogy fiát a Tartarosz mélyére dönti, mint méltatlant arra, hogy az istenek panteonjában legyen. Arest az istenek és a halandók egyaránt legyőzték a csatában – ritkán veszi figyelembe a következményeket, és gyakran csak harci kényszerből keveredik harcba.

Ares görög isten szülei:

Ares görög háborúisten születésének két változata létezik. Egyrészt felesége, Héra elismeri Zeusz törvényes fiaként. De volt egy lehetőség is, amely szerint Héra, akit megbántottak szeles Zeuszának gyakori árulásai, és még jobban csípte, hogy férjétől csípőből vagy fejből, anyaság nélkül született gyerekek, úgy döntött, hogy méltósággal álljon bosszút, és a háború leendő istene a varázsfű érintéséből fogant meg. Ezt a füvet, miután biztosította az istenek esküjét Hérától, a feltűnő Chlorida istennő adta neki, később a rómaiaknál - Flora.

Erősségek - fékezhetetlen elszántság, elszántság és félelem nélküliség. Egy igazi harcos tulajdonságai

Születési hely:

Egyes mitológiai adatok szerint Arész görög isten az Olimposzon született. De élete során szívesebben tartózkodott Trákia hegyeiben. Ezért olyan pletykák támadtak, hogy ez a terület az ő hazája. Az isten felfogása mennyei atyja részvétele nélkül csak üres beszédre adott okot.

Ares isten asszonyai és istennői

A legerősebb szerelmi kapcsolat, amely után számos mitológiai utalás maradt, Ares románca volt a szerelem és a szenvedély istennőjével. A többi romantikus epizód inkább múló jellegű volt, de a belőlük származó utódok egyszerre voltak dicsőségesek és bőségesek. Ares nem szerzett feleséget, és meggyőződéses agglegény maradt, mint minden férfi, aki a háborúnak szentelte magát. A harcban megunhatatlan és a szerelemben megunhatatlan görög háborúisten sokakat megtisztelt érzéki odafigyeléssel, de nevükhöz elsősorban azokhoz fűződik, akiket sikerült világra hozniuk.

Gyermekek:

Ares termékenysége csak hivatalos apjával, Zeusszal és Poszeidón nagybátyjával hasonlítható össze. Aphroditétól megszülettek gyermekei - a szerelem kisistene, aki felváltotta az Univerzum eredeti erejét - Eros, Anterosz - antipódtestvére, aki a pusztító szenvedélyt szimbolizálja, Deimos és Phobos - iszonyat és félelem, Harmónia és Himerosz - a kompatibilitás szimbólumai és beleegyezés. A halandó nők közül Ares gyermekeket, nimfákat, erinniákat és más természetfeletti lényeket - sárkányokat, vérfarkasokat, amazonokat és megszállottakat - szült, amelyek listája több mint egy oldalt igényel.

A legerősebb szerelmi kapcsolat a szerelem és a szenvedély istennőjével való kapcsolat - Aphrodité

Alapvető mítoszok

Arest gyakran emlegetik a trójai mítoszok körforgásában, ahol szerepe méltatlannak tűnik – a trójaiak oldalán harcol a vérrokon istenek ellen. Az intim élet pikáns részleteit adja meg a legenda, amelyben Aphrodité törvényes férje, Héphaisztosz bűntettének (házasságtörésnek) a színhelyén tartották fogságukat Aphroditéval.

a görög mitológiában a háború istene, alattomos, áruló, háború a háborúért,
ellentétben Pallas Athénével, a háború istennőjével, tisztességes és igazságos. Kezdetben Arest egyszerűen a háborúval és a halálos fegyverekkel azonosították (ennek az azonosításnak a nyomait Homérosz, Hom. Il. XIII 444, Aiszkhülosz, Agam. 78). Arészről szóló legrégebbi mítosz nem görög, trák származásáról tanúskodik (Hom. Od. VIII 361; Ovid. Fast. V 257). Szophoklész (O. R. 190-215) Arest "megvetendő" istennek nevezi, és felszólítja Zeuszt, Apollónt, Artemist és Bacchust, hogy csapjanak rá villámmal, nyilakkal és tűzzel. Ares ősi chtonikus vonásait a thébai sárkány (Schol. Soph. Ant. 128) születésének mítosza tükrözte, akit Kadmus az egyik Erinyével együtt megölt. Még Ares - hősök - gyermekeiben is megnyilvánulnak a féktelenség, a vadság és a kegyetlenség jegyei (Meleagr, Ascalaf és Ialmen, Phlegius, Enomai, a trák Diomedes). Ares társai a viszály istennője, Eris és a vérszomjas Enyo voltak. Lovai (Boreas és az egyik Erinyék gyermekei) a következő neveket viselték: Ragyogás, Láng, Zaj, Borzalom; attribútumai lándzsa, égő fáklya, kutyák, sárkány. Születését eleinte tisztán chtonikusnak gondolták: Héra Zeusz közreműködése nélkül szülte meg Arészt egy varázslatos virág megérintésével (Ovid. Fast. V 229-260). Ares az olimpiai mitológiában nehezen boldogul annak plasztikus és művészi képeivel, törvényszerűségeivel, bár ma már maga Zeusz fiának tekintik (Hom. Il. V 896), és az Olimposzon telepszik le. Homéroszban Ares egy erőszakos istenség, aki egyúttal rendelkezik a romantikus szerelem olyan vonásaival is, amelyek korábban szokatlanok voltak számára. Üvölt, mint kilenc-tízezer harcos (V 859-861); Athéné megsebesítve hét hektáron terül el a földön (XXI 403-407). Epitétei: „erős”, „hatalmas”, „gyors”, „dühöngő”, „rosszindulatú”, „áruló”, „emberromboló”, „városromboló”, „vérrel szennyezett”. Zeusz a leggyűlöltebb istennek nevezi, és ha Arész nem lett volna a fia, Tartaroszba küldte volna, még Uránusz összes leszármazottjánál is mélyebbre (V 889-898). Ám ugyanakkor Arész már annyira gyenge, hogy nemcsak Athéné, hanem a halandó hős, Diomédész is megsebesíti. Beleszeret a legszebb és legszelídebb Aphrodité istennőbe (Hom. Od. VIII 264-366). Az ókori irodalom gyakran említi Ares szerelmét és a házassági hűség Aphrodité általi megsértését, és még az ebből a kapcsolatból származó gyerekeket is Erósznak és Anterosznak (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos (“horror”), Phobosnak nevezik. („félelem”) és a Harmónia (Hes. Theog. 934 kk.). Az orfikus himnusz (88.) Arest, mint olimposzi főistenséget énekli (bár a 65. himnusz még mindig a teljes erkölcstelenség fényében festi le). Az erőszakos és erkölcstelen Ares nagy nehézségek árán asszimilálódott az olümposzi istenekkel, képében a különböző korszakok számos rétege őrződött meg. Rómában Arest az olasz Mars istennel azonosítják, a későbbi idők művészetében és irodalmában pedig főként Mars néven ismerik.

Megvilágított.: Losev A.F., Az olimpiai mitológia társadalomtörténeti fejlődésében, „A Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet tudományos feljegyzései. AZ ÉS. Lenin”, 1953, 72. v., c. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, "Archiv für Religionswissenschaft", 1920-22, 20-21. sajátja, Ares, uo., 1923-24, 22. sz.

Az ősi szobrok közül a legjelentősebbek, amelyek hozzánk kerültek: "Ares Borghese" és "Ares Ludovisi" (római másolatok). Arest a gigantomachia jeleneteiben ábrázolták (a Parthenon keleti frízének domborművei és a delphoi sziphniak kincsesháza, vázafestmények). Az "Ares és Aphrodite" cselekményét több pompei freskó is megtestesítette. A középkori könyvillusztrációk Arest a háború isteneként és a Mars bolygó szimbólumaként ábrázolják. A reneszánsz és különösen a barokk művészetében - elsősorban Ovidius hatására - a festészetben elterjedtek az Arész és Aphrodité szerelméhez kapcsolódó jelenetek (S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto képei, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, Ch. Lebrun); Néha Arest Aphrodité (F. Kossa freskója) vagy Eros béklyóiban ábrázolták, amelyek a szeretet győzelmét jelképezték a harciasság és a vadság felett. Egy másik cselekmény - "Ares és Aphrodite elkapta Hephaestus" (J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher művei) nem veszítette el népszerűségét a modern időkben (L. Corinth "Mars a Vulcan hálózatai"). Olyan művek születtek, amelyek szimbolikája az ősi mitológiai hagyományon alapult: ezekben Athéné szembeszállt Aresszal (J. Tintoretto, P. Veronese és mások „Minerva és Mars”), és néha egyharcba szállt vele („Minerva párbaja” és a Mars” – J. L. David). Ares első szobrai a 16. század második felében készültek. (Giambologna, J. Sansovino). Emlékműként A.V. Suvorov szobra a háború istenéről, M.I. Kozlovszkijt 1801-ben állították fel Szentpéterváron a Mars-mezőn.

MARS

BAN BEN Kr.e. 366 A Capen-kapunál Marsnak szenteltek templomot, ahonnan a hadsereg hadba indult, a lovasok pedig az éves felvonulásra (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). A fórum közepén Augustus egy pompás templomot szentelt Marsnak, a bosszúállónak, hálásan a Caesar gyilkosai felett aratott győzelméért. A birodalom korszakában a Marsot gyakran pénzérméken ábrázolták, nagy népszerűségnek örvendett a hadseregben, gyakran Gonorral és Virtusszal együtt a „győztes”, „harc”, „a birodalom terjeszkedése”, „műhold” jelzőkkel ruházták fel. Augustusé”, „őrzője”, „cumi”. A nyugati tartományokban a törzsi és területi közösségek fő isteneit gyakran Marsszal azonosították, és a törzsek és települések nevéből származó jelzőkkel is felruházták (például Mars Latobius - a noricai latobi törzsből). mint "fény királya", "bölcs" Galliában, "a közösség királya" Nagy-Britanniában, Mars Tings (azaz a dolgok istene - a népgyűlés) a Rajnánál stb. Ez arra utal, hogy a korai római elképzelések Marsról, mint a közösség legfelsőbb istenéről továbbra is léteztek a népszerű hiedelmekben.

Megvilágított.: Dumézil G., Juppiter, Mars, Quirinus. ; Hermansen G., Studienüber den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brugge, 1955. Shtaerman

Váratlan következtetések

A népek a törzsi szerveződés korában különféle természeti erőket imádtak – földet, tüzet, vizet stb. Azokban az időkben (a római történelem számára ez A VIII-VI századokban időszámításunk előtt e.) az emberek azt hitték, hogy az egész világ körülötte, minden természetes jelenség, minden típusú gazdasági tevékenység, maguknak az embereknek minden érzése és állapotaszellemekmecénások vagy különleges istenségek.Fokozatosan ezek a szellemek nevet kaptak, párba egyesültek, vagy a törzs élére állították őket.
Trükkös szavakkal szólva az istenek a nép archetípusának megnyilvánulásai.
Ahogy a törzs egyesül az Appenninek-félszigeten, a népek spirituálisan gazdagodnak, többek között alapként – az istenségek „cseréjeként” (vagy valaki más archetípusának észlelésében).
Arest és Marsot az „oktatóirodalom” egy és ugyanazon istenként mutatja be.
Azonban még a legfelszínesebb összehasonlítás mellett is szembetűnő, hogy Arest a görögök nem bennszülött istenként fogták fel, nem is ismerték fel Zeusz (az istenek atyja) fiának, de aztán mégis elfogadták. mint „nem szeretett” fiú.
Valószínű, hogy Arész, aki minden bizonnyal rendelkezik egy isten adataival, agresszíven kívülről érkezett Görögországba (az Arest imádó emberek (vagy népek) görög közösségbe való behatolása következtében).
Ares erős, ügyes, de nem kelt tiszteletet a görögökben, Athéné hadművészetét szembeállítják harcművészetével, és úgy tűnik, még örülnek is a Trója melletti vereségnek.
Valószínű, hogy a görögöknek, mint harcosoknak megvoltak a maguk hadviselési képességei, és Arész ereje megrémíti őket, ettől keresnek védelmet „az ő” isteneiktől.
A rómaiak egészen másként viszonyulnak ehhez az istenhez. Itt a Mars a nagy istenek hármasságában van. Az egyik legtiszteltebb isten és Róma alapítójának apja (emlékezzünk rá, hogy Rómát (Mir) a protoszlávok alapították - az árják). Ez az őshonos istenük – az árják Istene. Nem félnek félelmetes megnyilvánulásaitól, számukra ő szülő.
Kiderült, hogy a rómaiak árják voltak. Az árják is gallok, britek törzsei voltak, a Rajna partjának lakói! A görögök nem. Ezért nem szerették Ares istent.
PS: Érdekes megerősítést találtam a következtetéseimhez .

De mi a helyzet a szlávokkal? A szlávoknak van az egyik lovagló istenük - Jellemzők leírása egytől egyig Mars (Arey). Egyébként a csonka orosz nyelv áldozata, hiszen az iotált A-n keresztül kellett volna írni, i.e. Yarilo.

Ares a háború ókori görög istene.

Ares mítosza

Születésének körülményeiről két változat létezik. Az első változat szerint Ares Zeusz fia. A második szerint akkor született, amikor anyja, Héra megérintett egy varázslatos virágot.

Ellentétben nővérével, az értelem istennőjével, Athénével, Ares rajongott a ravasz és véres háborúért, élvezte, és maga is kirobbantott háborúkat. Barátságban volt Erisszel – a viszály istennőjével és Enyóval – az erőszakos háború istennőjével.

Ares szerelmes volt a szerelem gyönyörű istennőjébe, Aphroditéba. A háború istenétől Aphroditénak gyermekei születtek: Phobos (rémület) és Deimos (félelem) fiai, valamint Harmony lánya.

Arész féltékenységből megölte Aphrodité szeretőjét, Adonist.

Az egyik változat szerint a szerelem istene, Erosz (Erosz, vagy Ámor) és vele szemben álló Anterosz is Arész és Aphrodité gyermekei voltak, de származásuknak más változatai is léteznek.

Ezen kívül még sok gyereke volt.

A háború istenének négy lova volt, amelyek a következő neveket viselték: Ragyogás, Láng, Borzalom és Zaj.

Ares tulajdonságai: sárkány, kutya, égő fáklya és lándzsa.

A háború istene bosszúálló volt a gyermekek iránti szeretet alapján. megállt, amíg meg nem látta az ellenség holttestét.

Zeusz nem szerette a fiát, és az Olümposz legszörnyűbb istenének tartotta, sőt a mítoszok szerint azt mondta, hogy fogkőbe dobta volna, ha nem az ő utóda.

Arész a trójai háborúban harcolt, segített Trójában, de legyőzte Athéné, aki Diomédest segített, aminek következtében lándzsával megsebesítette a háború istenét. Arész panaszkodott apjának nővére miatt, de Zeusz csak mérges lett.A háború istenét nem csak Zeusz és Athéné, hanem a görögök sem szerették.

Vagy Arey- a görög mítoszokban - a háború istene. Eredetileg úgy gondolták, hogy Ares Hérát Zeusz részvétele nélkül, egy varázslatos virág megérintésével szülte. Az olimposzi mitológiában Arest már Zeusz és Héra fiának tekintik. Zeusz az összes isten közül a leggyűlöltebbnek nevezte, és azt állította, hogy már régen Tartaroszba küldte volna, ha Arész nem a saját fia lett volna.

A tizenkét olimposzi isten része. Az Olümposz istenei nem kedvelik Arest vérszomjassága és vadsága miatt, a sebesültek nyögései, fegyverzúgása iránti szeretete miatt. Ám Ares eleme az, hogy karddal és hatalmas pajzzsal rohanjon a harcoló harcosok közé, és diadalmaskodjon, amikor látja, hogy vér csobog a sebeikből. Mindenkit sorban üt, nem kíméli senkit. Ellentétben Pallas Athénével, az igazságos és tisztességes háború istennőjével, Ares, akit ravaszság és árulás jellemez, az alattomos háborút részesítette előnyben, a háborút magát a háborút. Néha alá kell vetnie magát Zeusz harcos lányának, Pallasz Athénének, aki bölcsességének és ereje tudatának köszönhetően átveszi az uralmat felette.

Az isten nem görög neve trák származásáról tanúskodik. Homérosz műveiben Arest a háborúval és a halálos fegyverekkel azonosítják.

Attribútumok görög isten sárkányt, kutyákat, égő fáklyát és lándzsát vettek számításba.

A feleségével, a gyönyörű Aphroditéval való egyesülésből gyermekek születtek: Harmony, Phobos (félelem), Eros, Himeros, Deimos (iszonyat), Pophos (a szerelem istene), Eros (a szerelem istene), Anteros. Ares Hercules ellen harcolt, aki mindkét csatában megsebesítette. A föníciai király, Kadmusz fia megölte a sárkányt, amelyet Arésznek szenteltek.

Aphrodité életrajza

Ciprus közelében született, származásáról tengeri hab. Az istennő egy csodálatos kagylón lebegett a Kiefer nevű szent szigetre. Amint kitette a lábát a partra, az évszakok istennői, a fiatal ércek azonnal közeledtek hozzá. Egy gyönyörű, arany hajú lánynak hoztak arany, fényűző ruhákat. Az istennő fejére a legcsodálatosabb virágokból álló koszorút helyeztek. Amerre jött a leányzó, a levegő megtelt illattal és frissességgel, körülötte minden virágzott.

Magas, karcsú, a földre lép, és kék szemében szerelem ragyog. Mindenki alárendeli magát neki, ő gerjeszti a szerelmet, ami házassággal végződik. A hálás lányok öveket áldoznak neki, a legjobb hímzésekkel. Az egyedülálló nőket, akik Aphroditéhoz imádkoznak, meghallgatja, és találkozik a sorsukkal. Amikor megjelenik, az állatok párosával követik, a farkas és a nyúl együtt állnak, és nem veszekednek.

Szerelmi történet

A gyönyörű Aphrodité Arész bátyjához, Héphaisztoszhoz ment feleségül. Csúnya, vékony, vékony lábú, nagy fejjel született. Sántított, komor volt és néma. Héphaisztoszt nagy szorgalmasság és engedékeny jellem jellemezte. Jó természete felkeltette az olümposzi uralkodók rokonszenvét. Továbbra is az aranykohójában dolgozott, és nem szeretett beleavatkozni az emberi ügyekbe. De készségesen teljesítette a parancsaikat, aranybikákat és egyéb tárgyakat kovácsolt nekik.

Eközben egy gyönyörű, harcias férfi elcsábította Aphroditét. Az örökké fiatal istennő nem tudott ellenállni sportos szépségének. Elvesztettem a fejem szenvedélyes és tüzes beszédeitől. Heves szerelem és szenvedély támadt köztük. Titokban találkoztak, élvezték egymást, miközben az isteni férj a kovácsműhelyében dolgozott.

Addig nem tudott felesége árulásáról, amíg a „kedves emberek” fel nem világosították. Rettenetesen dühös "felszarvazott", és úgy döntött, hogy bosszút áll az árulókon. Elmentem a kovácsműhelybe, és amikor a szerető odajött kedveséhez, egy arany, vékony hálóba estek. Héphaisztosz megszégyenítette őket Olümposz összes lakója előtt. Az istenségek kinevették és gúnyolták őket. A szerelmesek messzire menekültek, sokáig féltek az Olümposzhoz közeledni. De idővel a férj megbocsátott a hűtlen feleségnek és a testvérnek, aki elárulta.

Pallas Athéné – nővére

Arest nem szerette a legjobban. Dühe és vadsága, vérszomja és aljassága miatt. Az olimpiai égiek készségesen nézték az emberek csatáit, néha segítették kedvenceiket csak háború. A bátor harcos hirtelen felkiáltott, akár tízezer ember kiáltása. Ezzel viszályt hozott a harcosok soraiba, a csata kimenetele drámaian megváltozhat. Csak Pallasz Athéné tudott ellenállni neki, erőt és bölcsességet mutatva. Amikor Aphrodité megpróbált a férje segítségére lenni, Athéné gyorsan elűzte, nevetségessé és jelzőkkel árasztva el.

A trójai csata során Pallas Athéné Diomédész lándzsáját célozta meg, és az Arész védtelen gyomrába esett. A legkínzóbb fájdalom hatott a bátor férfiba. Szívszorító kiáltást hallatott, és az Olümposzra rohant apjához, hogy panaszt tegyen a nővére miatt. De az apa nem akart hallgatni, mondván, hogy méltányos megtorlást kapott.

Az ókori görögök és a mi hősünk

Az állandó viszályok miatt az emberek nem tudtak javítani az életükön. Valahogy két óriáshoz fordultak, hogy elcsábítsák a harcost, semlegesítsék belőle az állandó károkat. Poszeidón fiainak sikerült rézhordóba ültetnie a háborúk patrónusát. Tizenhárom hónapig virágzott a föld. Béke érkezett az egész bolygóra. Az emberek gazdag termést gyűjtöttek, együtt éltek, mindenhol bőség volt.

De az óriások halála után az isteneknek sikerült kiszabadítaniuk Arest. Ismét véres konfliktusok voltak a földön. Csak Athéné győzi le higgadtsággal és bölcsességgel.