Felszentelték a templomot. A templomszentelési szertartás jelentése (fotóval). a templom falainak felszentelése

Helyénvaló, hogy egy keresztény, aki Isten szolgálatának szentelte magát, minden jó vállalkozását Isten segítségére és áldásaira hívja megszentelje, hiszen „ha az Úr nem épít házat, hiába fáradoznak az építők” (Zsolt 126,1). . Annál inkább szükséges Istent segítségül hívni Isten házának alapjánál, ahol Isten trónja fel lesz emelve.

A templom alapozása (alapozása) után elvégzik a „templomalapítási szertartást”, amelyet általában templomletételnek neveznek. Ugyanakkor ott van a kereszt felállítása is. Mivel az Egyház szabályai (31. apostoli kánon; Antiochiai zsinat, 5. sz.; Khalcedon, 4; Dupla, 1. stb.) úgy rendelkeztek, hogy a templom építése a püspök áldásával kezdődött, az alapítás szertartása. A templomot vagy maga a püspök végzi, vagy tőle és az áldott archimandritától, presbitertől vagy paptól küldött. Az istentiszteleti szertartás a templom alapításakor a Nagy Kincstárban van elhelyezve. Az Isten templomának alapítására szolgáló istentisztelet a szokásos kezdet és a kezdeti zsoltárok után az alap körüli füstölésből áll, miközben tropáriót énekelnek annak a szentnek, akinek a nevében a templomot felállítják. Ezután a rektor felolvas egy imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy a templom építőit őrizze meg sértetlenül, a templom alapja pedig megingathatatlan és tökéletes legyen a házat Isten dicsőségére. Az ima után elbocsátásra kerül sor, amelyen a szentet említik, akinek a nevében a templomot építik. Az elbocsátáskor az apát követ egy követ és keresztet húz vele, és az alapba helyezi, mondván: „Az alapok Aés (ő) Magasságos, Isten közte van, és nem mozdul, Isten megsegíti őt reggel reggel. Ezután a rektor keresztet állít azon a helyen, ahol a szent étkezés (trón) lesz, miközben imát mond, amelyben arra kéri az Urat, hogy áldja meg és szentelje meg ezt a helyet a Becsületes, Életadó és Legnagyobbság erejével és cselekedeteivel. Tiszta keresztfa, hogy elűzze a démonokat és mindenkit, aki ellenáll.

A templomrakás helyére általában egy fémlemezt helyeznek, amelyre felírják, hogy melyik ünnep vagy szent tiszteletére szentelték fel a templomot, melyik pátriárka és püspök alatt, melyik év, hónap és dátum. Az alapkőletétel és a keresztállítás fenti rítusát általában vízáldásos ima után végezzük.

Jegyzet.

A Kiegészítő szalagban ez a rítus részletesebben le van írva. Ha a templom kőből van, akkor a templom alapozásának helyén árkokat ásnak, köveket készítenek elő, és az egyikre - egy négyszögletesre - keresztet faragnak, amely alá, ha a püspök vagy kormányzója méltóztatják, hely van előkészítve az ereklyék befektetésére. Ezután egy feliratos tábla készül, hogy mikor, kinek a nevében szentelték fel a templomot, melyik pátriárka és püspök alatt fejezték be a templom lerakását. Ezenkívül egy nagy fakeresztet készítenek, és árkot ásnak arra a helyre, ahol a trónt kell építeni (a kereszt felállításához ezen a helyen). Ha a templom fából épült, akkor előkészítik a rönköket, amelyeken állni fog. Mindezen kellékek elkészítése után a püspök vagy a pap a legközelebbi templomból indul ki, előtte diakónusok tömjénezővel, más papok kíséretében teljes ruhában, kereszttel és az evangéliummal, ikonokat mutatnak be és szent himnuszokat énekelnek a leendő templom tiszteletére. és gyere a fektetés helyére . Itt a szokásos kezdés után a „Mennyek királyának” éneklése közben a rektor tömjénez a templomalapítás helyén. A 142. zsoltár felolvasása után nagy litánia hangzik el a templom felszentelésére és alapításának megáldására, valamint a megkezdett munka sikeres befejezésére. A felkiáltás után „Isten az Úr” éneklik, és troparia az ünnephez vagy a szent templomhoz és alapítványhoz. Az 50. zsoltár után imát olvasnak fel a víz felszentelésére, és vízbe merítik a keresztet „Ments meg Uram” énekléssel; egy olajáldásért írt imát is felolvasnak, amelyben Jákob olajat önt a kőre, amelyen aludt és látta a létrát. A víz és olaj felszentelése után a rektor szenteltvízzel meglocsolja a keresztállítás helyét, és a pap éneklése közben imát olvas fel ennek a helynek a kereszt erejével való felszenteléséért. dallal a papok szent keresztet állítanak a leendő trón helyére. Ezután a rektor a templom keleti részén lévő vizesárokhoz megy, meglocsolja szenteltvízzel a főkövet és azt a helyet, ahol feküdnie kell, mondván: „Ez a kő úgy van megáldva, hogy szent vizet hintünk a templom rendíthetetlen alapjába. az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében teremtve. Ámen". Majd egy feliratos táblát helyez a mélyedésbe, kővel letakarja, és a következő szavakat mondja: „Ez a gyülekezet a mi nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségére épül... az Atya és az Atya nevében. a Fiú és a Szentlélek." A lerakott kőre a pap szentelt olajat önt és szenteltvízzel szórja meg a templom alapozásának minden oldalát, miközben imákat olvas és zsoltárokat énekel. Ugyanakkor, ha fából építik a templomot, akkor az ügy kezdetének jeleként a rektor többször fejszével megüti az előkészített rönköket. A teljes alap meglocsolása után a pap a felállított kereszt elé áll, "A menny királya"-t énekli, és imát olvas az építők megerősödéséért és a templom alapjainak megingathatatlan megőrzéséért. Majd egy újabb imát olvas fel térdelve mindazoktól, akik áldásért imádkoznak ezen az oltárhelyen, hogy vértelen áldozatot mutassanak be. Ezután különleges litániát hirdetnek, amelyhez három petíciót csatolnak az alapítók és a templom sikeres felépítése érdekében. A „Hallgass meg minket, Istenünk…” felkiáltás után hosszú évekre szóló kijelentés az újonnan épült templom építőinek, jótevőinek és elbocsátás. A körmenet akkor tér vissza a templomba, amikor sticherát énekelnek a templomba, vagy más himnuszokat Isten dicsőségére énekelnek (Kiegészítő breviárium, 1. fejezet. A szertartás, amely a templom alapításánál és a kereszt felállításánál történik).

A KERESZT ÁLLÍTÁSA A TEMPLOMON

A keresztényeknél mindent megpecsétel és megszentel a kereszt képe és jele. A keresztet nemcsak Szentpétervárnak szállítják. templomokban és házakban, de magát a templomot beárnyékolja és ezzel koronázza meg (Aranyszájú Szent János).

A templomon lévő kereszt a templom pompáját és díszítését szolgálja, fedőként és szilárd kerítésként, a kereszt erejével megszabadítva és megóvva minden rossztól és szerencsétlenségtől, a látható és láthatatlan ellenségektől - a templomtól és minden mástól hűségesen, hittel és tisztelettel belépve a templomba, és becsületes keresztre tekintve, és a keresztre feszített Úr Jézus Krisztushoz hittel és szeretettel meghajolva.

A Kiegészítő Szalagban (2. fejezet) van egy speciális "Imarend az újonnan létrehozott templom tetejére való keresztelésért". Ezt a szertartást így hajtják végre. A pap felöltözve és tömjénezve kimondja a kezdeti felkiáltást: „Áldott a mi Istenünk…”, majd a szokásos kezdeti imák után tropáriát énekelnek: „Mentsd meg, Uram, a te népedet ...”, „Dicsőség”: „Akarattal felment a keresztre…”, „És most”: „A keresztények ábrázolása…”. A pap felolvas egy imát, amelyben emlékezve Mózesnek a sivatagban egy rézkígyó telepítésére, amely megmentette az embereket a kígyók harapásától, és a kereszt prototípusaként szolgált, kéri az Urat, hogy áldja meg a kereszt jelét. a templom nagyszerűsége és díszítése, hogy a kereszt erejével megvédje azokat, akik belépnek a templomba és imádják a keresztre feszített Fiút, és könyörüljenek mindazokon, akik ezt a jelet nézik, és emlékeznek az Úr üdvözítő halálára. Az ima után a pap meghinti a keresztet szenteltvízzel, mondván: „A keresztnek ezt a jelét a Szentlélek kegyelme áldja meg és szenteli meg azzal, hogy meghintik ezt a szent vizet, az Atya és a Fiú nevében, a Szentlélek, ámen." Az éneklés után: "Akarattal felment a keresztre" elhangzik a templom elbocsátása, és az építők a keresztet felvéve a helyére teszik a templom tetejére.

A HARANG ÁLDÁSA

Mielőtt a harangot a harangtoronyra akasztják, a templomnál felakasztják, hogy felül-belül szórható legyen, és külön rend szerint van a harang megáldása: „A hadjárat áldásának rendje, ez a harang, vagy harangozás” (a Kiegészítő Fajtakönyv 24. fejezete).

Ezt a szertartást a következőképpen hajtják végre: a püspök vagy a pap kijön a templomból, és odajön a haranghoz, amelynek közelében megszentelt víz és szórják az asztalt, és kihirdeti a szokásos kezdetet. A papság énekli: „Ó mennyei király”, felolvassák a Trisagiont, éneklik a Miatyánkot és a dicsérő zsoltárokat (Zsolt. 148-150), nagy litániát mondanak el, melyhez 4 harangáldásért folyamodnak.

A litánia és a 28. zsoltár után egy imát olvasnak fel a harang megáldásáért, és egy másik imát, fejhez hajtva, titokban. A litánia kérvényei és az imák a harang áldásáért, a harangra leküldött kegyelemért tartalmaznak imát, hogy mindazok, akik „éjjel-nappal hallják a harangszót, lelkesen dicsőítsék az Úr szent nevét és hogy teljesítsem az Úr parancsolatait”; imát is emelnek azért, hogy „az áldott kampán harangzásakor minden szeles vihar, rosszul feloldott levegő, jégeső, forgószelek, szörnyű mennydörgés és ártalmas villámlás, vízhiány és az ellenség minden rágalma elűzzenek. ”

Az imák után a pap négy oldalról, felülről, körös-körül és belülről meglocsolja a harangot szenteltvízzel, és háromszor mondja: „Ez a tábor megáldott és megszentelt azzal, hogy meghintik ezt a szent vizet az Atya és a Fiú nevében, a Szentlélek, ámen."

A locsolás után a pap tömjénez a campan körül, azon belül és kívül, miközben a papság a 69. zsoltárt énekli: "Istenem, segíts, menj ki." Majd felolvasnak egy közmondást arról, hogy Mózes szent ezüst trombitákat épített, hogy imára és Istennek való áldozatra hívja a népet (4Móz 11,

1-10). A paroemia után három sticherát énekelnek, és egy nap szabadságot mondanak ki.

PÜSPÖK ÁLTAL KONSZOLIDÁLT EGYHÁZ

A templom felszentelése vagy „megújítása”. Egy felépített templom a teljesítmény helyszíne lehet Isteni Liturgia nem másként, mint a felszentelése után. A templom felszentelését „felújításnak” nevezik, mert a felszentelés révén a templom egy közönséges épületből szentté válik, ezért teljesen más, új. A szabályok szerint ortodox templom(IV. Ecum. Sob., 4. jog.) A templomszentelést a püspöknek kell elvégeznie. Ha maga a püspök nem szentel fel, akkor az általa felszentelt antimenziót az újonnan létrehozott templomba küldi, ahol a papi trón felállítása és felszentelése után ráhelyezik az antimenziót. Ezt a templomszentelést - püspökök és papok - nagynak nevezik.

A nagy templomszentelés jelenlegi sorai:

A templomot maga a püspök szenteli fel- ugyanakkor szentesíti az antimenziót. A rítus egy speciális könyvben és a Kiegészítő Szalagban (vagy a 2 részben, 2. részben található Szalagban) van leírva: "A templom felszentelésének szertartása a munkás püspökétől."

A püspök csak az antimenziót szenteli fel. „Az antiminok püspöknek való felszentelésének módja” megtalálható a „Püspöki papság tisztjében”, valamint a fent említett „A Teremtő püspökétől kapott egyházszentelési rendeletben”.

A pap felszenteli a templomot, aki a püspöktől kapott egy felszentelt antimenziót a templomi pozícióért. Az istentisztelet szertartása a Nagy Trebnikben van, ch. 109: „A következőképpen egy felszentelt antimenziót kell elhelyezni egy újonnan épült templomban, amelyet a püspök ad az erre kiválasztott és hozzáértő archimandritának vagy apátnak, protopresbiternek vagy presbiternek.”

Az imák és a templomszentelési szertartások felemelik szemünket a kézzel készített templomokról a nem kézzel készített templomokra, az Egyház lelki testének tagjaira, amelyek mind hűséges keresztények (2Kor 6:16). Ezért a templom felszentelése során valami hasonlót tesznek ahhoz, amit a keresztség és a krizmáció szentségében minden egyes ember felszenteléséért tesznek.

A legünnepélyesebb a templom felszentelése, amelyet a püspök végez.

Egész éjszakás virrasztás a templomszentelés előestéjén. A szentelés napjának előestéjén az újonnan létrehozott templomban kis vesperát és egész éjszakás virrasztást szolgálnak fel. Az istentiszteletet a Nagy Fajtakönyvből a templom megújításáért (stichera és canon) végzik a templom szolgálatával egybekötve, vagyis annak a szentnek, akinek a nevében a templom épült. Zárt királyi ajtókkal az oltár előtt kis vesperát és virrasztást is énekelnek.

Jegyzet.

A templom felszentelését nem szabad azon a napon elvégezni, amelyen a szent emlékét vagy azt az eseményt ünneplik, amelynek nevében a templom épült, mert a templom felszentelésének szolgálata nem tévesztendő össze a templommal. istentisztelet az ünnep tiszteletére. A templomszentelést a templomi lakoma előtt be kell fejezni.

Templomot Krisztus feltámadása nevében csak vasárnap szentelnek fel, mert a vasárnapi istentiszteletet egyszerű (heti) napokon nem illik énekelni.

A templomot Krisztus feltámadása nevében, valamint az Úr, az Istenanya és a szentek templomait nem szabad felszentelni a negyvenedik hetén (vasárnapján), pünkösdkor, az ősatyák hetén, az atya előtt. R. H., az R. H. utáni héten és a felvilágosodás után, valamint azokon a vasárnapokon, amelyeken az Úr, a Theotokos és a polyeleos szentek ünnepei vannak, „azelőtt (ezekben a napokban) a sticherában és a kánonokban nagy elnyomás." Ugyanezen okból a templom felszentelését a szentnek (vagy szentnek) nem az Úr, a Theotokos és a polyeleos szentek minden ünnepén hajtják végre.

BAN BEN remek poszt heti napokon a templom felszentelése (böjt kedvéért) szintén nem történik meg.

Felkészülés a templom felszentelésére. A felszentelés napjának előestéjén ereklyéket visznek az újonnan létrehozott templomba. A szent ereklyéket egy csillag alatti diskoszon, a pulton álló Megváltó képe elé fedelet helyezik el, előttük lámpát gyújtanak. A királyi ajtók elé egy asztalt helyeznek el, amelyre általában a trón tartozékai kerülnek: a szent evangélium, a becsületes kereszt, a szent. edények, ruhák a trónon és az oltáron, szögek stb., valamint égő gyertyák vannak az asztal négy sarkában. Az oltárban, közelebb a hegyes helyhez, egy asztalt helyeznek el, fátyollal letakarva, és szentelt mirhát, templomi bort, rózsavizet, mirhával való kenethez való hüvelyt, hintőt, szögezéshez való köveket szállítanak rá.

A templom felszentelésének napján (a csengetés előtt) az ereklyéket tisztelettel a közeli templomba viszik és a trónra helyezik. Ha nincs a közelben más templom, akkor az ereklyék a felszentelt templomban állnak ugyanott, a helyi Megváltó ikon közelében. A templom felszentelésének napján imaszolgálatot énekelnek és egy kis vízszentelést végeznek, majd a templomszentelésben részt vevő papság felvette az összes szent ruhát, és ezekre a ruhákra. védelmük érdekében fehér védőzapont (kötényt) kell felvenni és felövezni. Az öltözet után a papság behoz egy asztalt előkészített edényekkel a királyi kapun keresztül, és ráteszi. jobb oldal az oltárnál. A királyi ajtók zárva vannak, a laikusok nem tartózkodhatnak az oltárban, hogy elkerüljék a zsúfoltságot.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

a trón elrendezése (szent étkezés);

megmossák és megkenjék;

a trón és az oltár ruhája;

a templom falainak felszentelése;

áthelyezés és pozíció a trón alatt és az ereklyék antimenziójában;

záró imát, rövid pert és elbocsátást.

A trón eszköze ilyen módon történik. Mindenekelőtt a püspök, miután megáldotta szolgáit, meglocsolja az oltár oszlopait szenteltvízzel, sarkait pedig kereszt formájú forrásban lévő viaszpasztával öntözi meg, a papok pedig a viaszpasztát saját leheletükkel hűtik le. ajkak. A viasz, egyébként masztix (azaz viasz, masztix, zúzott márvány, harmatos tömjén, aloe és egyéb illatos anyagok összetétele), amely szögekkel együtt szolgál a tróntábla rögzítésére, egyúttal az aromákat is megjelöli amely a testet felkent Megváltó levették a keresztről.

Egy rövid ima után, hogy az Úr kárhoztatás nélkül engedje meg a templom felszentelését, a püspök az oltár felső deszkáját annak két oldalán szentelt vízzel hinti, és az oltároszlopokon nyugszik, miközben (kórusban) énekli a 144. és 22. zsoltárok. Ezután a püspök négy szöget szór, és az oltár sarkaiba helyezve a táblát a papság segítségével kövekkel rögzíti az oltároszlopokra.

A trón jóváhagyása után először kinyílnak a még zárva lévő királyi ajtók, és a püspök a nép felé fordulva, a hívekkel együtt térdelve, hosszas imát olvas fel a királyi ajtóknál, melyben pl. Salamon, arra kéri az Urat, hogy küldje le a Szentlelket, és szentelje meg ezzel a templomot és az oltárt, hogy a rajta bemutatott vértelen áldozatok bekerüljenek a mennyei oltárba, és onnan hozzák ránk az égi árnyék kegyelmét.

Az ima után ismét bezárják a királyi ajtókat, és meghirdetik a nagy litániát, melyhez a templom és az oltár felszentelésére irányuló kérvényeket is csatolják. Ezzel véget ér a templomszentelés szertartásának első része - a szent étkezés elrendezése.

A trón mosása és felkenése szent világ. Jóváhagyás után kétszer mossák le a trónt: az első alkalommal meleg víz szappannal, másodszor pedig vörösborral kevert rózsavízzel. Ezt és a másik mosdást megelőzi a püspök titkos imája víz és bor fölött, hogy a Jordán áldása és a Szentlélek kegyelme szálljon alá az oltár felszentelésére és befejezésére. Vízzel történő trónmosáskor a 83. zsoltárt éneklik, mosás után pedig törülközővel letörlik a trónt. A trón másodlagos lemosása a rózsavízzel kevert vörösbor (rhodostamnaya) háromszoros kereszt alakú ráöntéséből áll. A keverés minden egyes kiöntésekor a püspök elmondja az 50. zsoltár szavait: „Szórj meg izsóppal, és megtisztulok: moss meg, és fehérebb leszek a hónál”, a harmadik kiöntés után pedig a fennmaradó verseket olvassák fel egészen addig. a zsoltár vége. A papok megőrlik a roodostamnát, kézzel dörzsölik az oltár felső deszkáját, majd mindegyik pap az ajkával letörli az „étkezést”.

Az étel elmosása után a püspök Isten nevének áldásával megkezdi annak misztikus felkenését a szent krizmával. Először három kereszttel ábrázolja a Világot az étkezés felületén: az egyik az étkezés közepén, a másik kettő pedig annak mindkét oldalán kissé lejjebb, kijelölve azokat a helyeket, ahol a Szent Evangéliumnak, a paténának és a kehelynek kell lennie. állni a liturgia alatt; majd három-három keresztet ábrázol a trónoszlopok két oldalán és a bordákon; végül az antimenzió három keresztet ábrázol Szent Békével. Ugyanakkor minden kenet alkalmával a diakónus kijelenti: „Hallgassunk”, a püspök pedig háromszor mondja: „Aleluja”. A kórus ekkor a 132. zsoltárt énekli: "Íme, mi a jó vagy mi a piros." A püspök a trónkrómát követően kihirdeti: „Dicsőség néked, Szentháromság, Istenünk örökkön-örökké!”

Trónruhák. A világgal való felkenés után a trónt szenteltvízzel meglocsolt ruhákba öltöztetik. Mivel a trón Krisztus sírját és a mennyek királyának trónját jelöli, két ruha van ráterítve: az alsó „srachitsa”, a felső „inditiya”. Miután felvette a trónon az alsó ruhát („srachitsa”), a papság háromszor körbeveszi a trónt egy kötéllel (kötéllel), hogy mindkét oldalán kereszt alakuljon ki. A trón felövezésekor a 131. zsoltárt éneklik. Miután fehérneműben ül a trónra, a püspök így hirdeti: "Dicsőség Istenünknek örökkön-örökké." Aztán megszentelték felsőruházat trónt (inditiya), és ezzel öltöztetik fel a trónt a 92. zsoltár éneklésekor: „Az Úr uralkodik, pompába öltözve”, majd szenteltvízzel meglocsolva a trónra helyezik az ilitont, antimenziót, evangéliumot, keresztet és mindezt fátyol borítja.

Miután dicsőítette Istent („Áldott legyen a mi Istenünk…”), a püspök megparancsolja az idősebb presbiternek, hogy szenteltvízzel hintve öltöztesse fel az oltárt szent ruhákba, és öltse magára. felszentelt edényeket fátyolokat és fátyollal fedjük le. Az oltár csak az áldozat előkészítésének helye, nem pedig a felszentelésére, ezért nincs trónként felszentelve. Amikor az oltárt ruhába öltöztetik, és edényeket, fedőket tesznek rá, nem mondanak semmit, csak szentelt vizet öntenek, majd az oltáron mindent letakarnak fátyollal. A püspök és a papok zaponjait eltávolítják, és kinyílnak a királyi ajtók.

A trónszentelés után az egész templomot is megszentelik tömjénnel, imával, szenteltvízzel meglocsolva és a falak krizmálásával. A püspök, miután az oltáron tömjént éget, kimegy és megtömjénezi az egész templomot, előtte a protodiakónus egy gyertyával, a püspököt pedig két idősebb presbiter követi, akik közül az egyik meglocsolja a templom falait szenteltvízzel, ill. a másik keresztben megkeni őket Szent Mirrával, először a magaslaton, majd a nyugati, déli és északi kapukon. E körbejárás során a kórus elénekli a 25. zsoltárt („Ítélj meg, Uram, mert szelídséggel járok”), melyben a királyi próféta örömét önti ki az Úr házának fényessége láttán.

A lelki székesegyház oltárhoz való visszatérése után rövid litániát mondanak el, és a püspök, miután eltávolította a gérvágót, imát olvas fel a trón előtt, amelyben arra kéri az Urat, hogy teljesítse. új templomés a dicsőség, a szentség és a dicsőség oltára, hogy vértelen áldozatot áldozzanak fel benne minden ember üdvösségéért, „a szándékos és önkéntelen bűnök bocsánatáért, az életvezetésért, a jó élet megjavításáért, mert minden igazság beteljesedése." Ezen ima után a püspök a jelenlévők fejét lehajtva egy titkos imát olvas fel, amelyben köszönetet mond az Úrnak az apostoloktól hozzá szállt folyamatos kegyelemért. A felkiáltás után a püspök saját kezűleg meggyújtja az első gyertyát, és magasra állítja a trón közelében, és addig egyetlen gyertya sem égett az oltáron.

Áthelyezés és elhelyezés a szent ereklyék trónja alá a templom felszentelése után. A felszentelés alatt álló templomból ünnepélyes körmenet indul egy másik templomba az ereklyékért, ha azokat a legközelebbi templomban helyezték el. Ha az ereklyék a felszentelés alatt álló templomban voltak, akkor a püspök az evangéliumot, a keresztet, a szenteltvizet és az oltáron lévő ikonokat a presbitereknek, a szószéken a gyertyákat a laikusoknak kiosztotta a szent ereklyék tömjénezése után. és litániákat, fejéhez emeli a szent ereklyéket, hirdetve: „Békében menjünk el”, és mindnyájan kereszttel és zászlókkal körbejárják az egész templomot, miközben tropáriát énekelnek a mártírok tiszteletére: „Ki a te mártírod az egész világon "és" Mint a természet első alapelvei ".

Amikor az ereklyéket körbehordják a felszentelt templomban, a tropáriót éneklik: „Aki a hit sziklájára építette templomát, áldott!” A körmenet során az egyik pap előremenve meghinti a templom falait szenteltvízzel. Ha a terep nem engedi, hogy az ereklyéket a templom körül hordják, akkor azokat a trón körül viszik.

A körmenet befejeztével, amikor a templom nyugati kapujához érnek, az énekesek eléneklik a tropáriát: „Szent Mártírok” (kétszer) és „Dicsőség neked, Krisztus Isten” (egyszer), majd elmennek a templomba. a nyugati kapuk zárva vannak az énekesek mögött, a püspök papokkal kint marad a narthexben, a diszkót az ereklyékkel együtt az előkészített asztalra teszi, imádja őket, beárnyékolja az evangéliummal és ikonokkal álló papokat az asztal előtt. ajtók, nyugat felé, és a felkiáltás után: „Áldott légy, Krisztus Istenünk”, felkiált: „Vedd fel a kapukat, fejedelmeid, vegyétek fel az örökkévaló kapukat, és belép a dicsőség királya”. Az énekesek a templomban azt éneklik: "Ki ez a dicsőség királya?" A püspök a szentély tömjénezése után ismét megismétli ezeket a szavakat, és az énekesek ismét ugyanazokat a szavakat éneklik. Ezután a püspök, miután eltávolította a gérvágót, felolvas egy imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy a korszak végéig rendületlenül erősítse meg a felszentelt templomot, hogy méltó dicséretet hozzon benne a Szentháromságnak. Majd mindenki fejének ívén titokban felolvassa a belépő imát, amelyet a bejáratnál a liturgián olvasnak fel az evangéliummal.

Az ima után a püspök a diszkót a szent ereklyékkel a fejére véve keresztre feszítve megjelöli velük a templom kapuját, és a kérdezősködő kórusra így szól: „A Seregek Ura, ő a király dicsőség." A kórus megismétli ezeket a szavakat. Kinyílik a templom, a püspök a klérussal belép az oltárba, miközben a tropárion énekesei éneklik: „Mint a pompa mennyezete felülről”, és a trónra helyezik a diszkót szent ereklyékkel. Miután a püspök tisztelettel és tömjénnel tisztelte a szent ereklyéket, megkeni őket szent krizmával, és viaszmaszkos ereklyetartóba helyezi, mintha temetnék. Ezt az ereklyetartót a püspök áldásával az oltár alatt, a középső pillérben, mint az oltár tövében látják el.

Az ereklyék trón alá helyezése után a püspök, miután az ereklyék egy részecskéjét megkente a Szent Mirrával, az antimenzióba helyezi és viasszal megerősíti. Az „Uram Isten, Izhe és ez a dicsőség” ima elolvasása után a püspök letérdelve felolvas egy imát a templomalapítókért (térdelve és az egész népért). Ezekben az imákban kérések hangzanak el, hogy az Úr küldje le ránk a Szentlélek kegyelmét, adjon mindenkinek egyhangúságot és békét, valamint bűnbocsánatot a templom teremtőinek.

Záró imák, rövid litánia és elbocsátás. Ezen ima után egy kis litániát mondanak el, amely után a püspök a papsággal a felhős helyre (vagy a sóoldatba) megy. A protodeákus egy rövid különleges litániát mond. A felkiáltás után a püspök háromszor beárnyékolja mind a négy oldalról érkezőket a kereszttel, és mindkét oldalon a protodiakónus a bukás előtt (a püspök előtt állva) kihirdeti: „Könyörögjünk az Úrhoz az egész néppel! ” és tömjént a kereszthez. A kórus ezt énekli: „Uram, irgalmazz” (háromszor). Ezt követi az elbocsátást megelőző szokásos imák, és az elbocsátás, amelyet a püspök a szószéken kereszttel a kezében mond ki. A protodeacon sok évet hirdet. A püspök szenteltvízzel hinti meg a templomot (mind a négy oldalról), a papságot és az embereket.

A templom felszentelése után azonnal felolvassák a (3. és 6.) órát, és megtartják az isteni liturgiát.

Az újonnan felszentelt templomban a liturgiát hét napon át kell tartani a Szentlélek ajándékai érdekében, aki ezentúl mindig a gyülekezetben tartózkodik (Thessalonikai Simeon). Az újonnan felszentelt antimenzióknak szintén 7 napig a trónon kell maradniuk a templomban.

A TEMPLOM KONSZOLIDÁLÁSA A PAP ÁLTAL

A pap az antimenzió helyén (a trónon) keresztül szenteli fel a templomot szent ereklyékkel, amelyet a püspök szentelt fel és küld el. Ezért a templom felszentelése során a pap nem tesz meg mindent, ami az antimenzió felszenteléséhez kapcsolódik, aminek következtében magát a rítust nagyobb rövidség és kisebb ünnepélyesség jellemzi. Minden más tekintetben a pap által végzett templomszentelés szertartásai – néhány kivételtől eltekintve – megegyeznek a püspök általi templomszentelés alkalmával.

Jellemzők a pap által a templom felszentelésekor. A templom papi felszentelése abban különbözik a püspökétől:

nem olvassák fel a trón megerősítésére vonatkozó imákat, amelyeket a püspök az antimenzió felszentelése során olvas fel;

alsó trónruha ("srach És tsa") kötéllel (zsinórral) kötik a trón köré egyszerűen, mint egy öv, és nem keresztben;

a templom körül az ereklyék helyett antimenziót vesznek körül; szent ereklyéket nem helyeznek a trón alá, hanem csak az antimenziót helyezik rá.

Az orosz ortodox egyház ősi gyakorlata szerint, amely a görög egyházból érkezett hozzánk, amikor egy templomot egy pap szentelt fel, a templom trónját és falait Szent Mirrával kenték meg, és csak a zsinati időszakban, kezdve. tól től1698-tól 1903-ig tilos volt papnak elvégezni ezt a szentséget, mivel azt hitték, hogy csak a püspöknek van joga a szentség elvégzésére.

De a XX. század elején. (1903 óta) ismét helyreállították azt az ősi gyakorlatot, hogy a pap szentelte fel a trónt szent krizmával való megkenéssel.

A felszentelés napjának előestéjén, az egész éjszakás virrasztás előtt a Megváltó helyi ikonjánál a pap egy megszentelt antimenzióval ellátott diszkót tesz az asztalra, amelyre csillagot helyez, és mindent levegővel borít be. A szent antimenzió előtt egy lámpa ég, amelynek égnie kell egész éjjel.

Az oltárba, a hegyvidéki hely melletti speciális asztalra aspergillt és szögezéshez szükséges köveket, valamint a templom felszenteléséhez szükséges egyéb tárgyakat tettek.

A templom közepén asztalt helyeznek el, erre helyezik az oltár szent tárgyait: a trón és az oltár ruháit, a szent edényeket, az evangéliumot, a keresztet, a szent mirhát és a hüvelyt stb. (a részleteket lásd a Függelékben).

Az asztal előtt két szónoki emelvényen három megszentelt ikon van elhelyezve: a Megváltó, az Istenszülő és a templomi ikon.

Az egész éjszakás virrasztást ezen ikonok előtt, a templom közepén végzik, nem pedig az oltáron. (A királyi ajtók és a fátyol zárva.) Az egész szolgálatot a megújulásért és a templomért végzik.

A templom felszentelésének napján egy kis vízáldást végeznek, amely után a papok szentelt vizet és egy asztalt hoznak be a szenttel. tárgyakat az oltárhoz a királyi ajtókon át, és a trón jobb oldalára helyezik.

A templomszentelésben részt vevő papoknak teljes papi ruhát kell viselniük, amelyre védőszalagot kell felvenniük.

Miután elhozták az asztalt, bezárják a királyi ajtókat, majd folytatják a trón és a templom felszentelését.

A templom püspöki felszenteléséhez hasonlóan a templom pap általi felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

a trón elrendezése (étkezés);

Mossa meg és kenje meg szent Békével;

ruhába öltöztetni a trónt és az oltárt;

az egész templom felszentelése;

az antimenzió áthelyezése és a trónon elfoglalt helye;

záró ima és egy rövid litia.

A trón eszköze. Az asztal után St. tárgyak, a királyi ajtók és a fátyol zárva vannak. A papok elfoglalják a leendő trón felső tábláját, a prímás szó nélkül meghinti mindkét oldalát szenteltvízzel. Az énekesek elkezdik énekelni a 144. zsoltárt. A táblát úgy kell felszerelni az oszlopokra, hogy a benne és a szögek oszlopaiban fúrt lyukak egybeesjenek.

A körmök alá fúrt lyukakba viaszpasztát öntünk, és késekkel megtisztítjuk. Az énekesek a 22. zsoltárt éneklik. Hoznak négy szöget is, és az étkezéshez teszik. A főemlős meglocsolja őket szenteltvízzel, és a tábla sarkaiban lévő lyukakba helyezi. A papok négy követ fogva szögeket vernek az oszlopokba, így rögzítik az asztalt a talpához.

A trón megmosása és felszentelése. Meleg vizet öntenek a trónra, a papok kezükkel megdörzsölik, majd szappannal bedörzsölik az ételt. Ezután ismét vizet öntünk, hogy lemossuk a szappant, és a trónt törölközővel letöröljük. A főemlős ismét meglocsolja az ételt szenteltvízzel.

Utána rózsavízzel kevert vörösbort hoznak; a főemlős háromszor keresztbe önti az ételbe (középen és oldalakon kicsit a közepe alatt). A papok a prímással együtt az oltár feletti kápolnával együtt bedörzsölik a bort, és szivacsokkal dörzsölik szárazra. (Az énekesek a 83. zsoltárt éneklik.)

Végül a főemlős felkeni a trónt szent krizmával. (Egyszerre éneklik az énekesek a 132. zsoltárt.) Az ősi gyakorlat szerint a pap a trónt felszentelve középen és négy sarkán kereszttel keni meg az étkezést. A diakónus minden kenetnél azt mondja, hogy „Lemme”, a főemlős pedig háromszor mondja „Alleluia” minden kenetnél.

Ezt követően kerül sor öltöztesd fel a trónt és az oltárt az ő ruháikba.

A prímás meglocsolja az oltár alsó ruháját (kül-belül) szenteltvízzel, és az oltárra helyezi; majd a zsinórt meglocsolja szenteltvízzel, és „egyszerűen” (a Big Breed Book) vele kötik meg a trónt, vagyis a trón körül - körben, és nem keresztben, mint a püspök templomszentelésekor; általában a főemlős tartja a zsinór végét a kezében a trón jobb felső sarkában (a zsinór bevágása helyén - a tábla végén), és a diakónus háromszor felövezi a trónt egy zsinórral. , ami után csomót kötnek a trón jobb oldali oszlopánál (Kiegészítő Fajtakönyv). Ilyenkor a 131. zsoltárt olvassák.

Majd a 92. zsoltár éneklése közben egy szenteltvízzel meglocsolt felsőruházat („india”) kerül a trónra. Ezt követően szenteltvízzel meglocsolva trónra helyezik az evangéliumot, a keresztet és a hajlékot, és mindent letakarnak fátyollal.

Ugyanígy szenteltvíz-locsolás mellett ruhát tesznek az oltárra, majd szenteltvízzel való felszentelés után szent edényeket, fedőket helyeznek rá, és letakarják fátyollal.

Az oltár és az egész templom felszentelése. A trón és az oltár felöltöztetése után a papok mindegyike leveti a kötelékét. Megnyílnak a királyi ajtók, és a prímás két másik magas rangú pappal felszenteli az oltárt és az egész templomot. A plébános, előtte a diakónus, gyertyával füstöli ki az oltárt és az egész templomot; az őt követő papok - az egyik meglocsolja az oltárt és az egész templomot szenteltvízzel, a másik pedig keresztben Békével keni meg a templom falait: a hegyes hely fölött, a templom nyugati, déli és északi ajtaja fölött. Ekkor az énekesek a 25. zsoltárt éneklik.

A templom felszentelése után az oltárba lépve a főemlős saját kezűleg meggyújt egy gyertyát és egy magas helyre helyezi a trón közelében. (Eddig egyetlen gyertyát sem gyújtottak meg az oltáron).

Az antimenzió áthelyezése és pozíciója a trónon. Ekkor a templom közepén az oltárkereszt és a transzparensek kopottak. A papok az evangéliumot, a keresztet és a templomikont, a diakónusok a füstölőt; a második pap veszi a locsolót. A prímás kijelenti: "Békében indulunk el." És az összes papság a templom közepére megy (a fiatalabbak elöl vannak, mint egy körmenetben). A kórus követi a zászlóvivőket. A főemlős kilép a talpra, a Megváltó ikonja előtt a paténen heverő antimenziót tömjénezi, meghajol, fejére veszi a paténát, és követi a körmenetet a templom körül. A második pap a körmenet elé megy, és meghinti a templomot és az embereket szenteltvízzel. A diakónusok időnként megfordulva megtömjénezik a főemlős fején viselt antimenziót, valamint a templomot annak déli, északi és nyugati oldalán.

A körbejárás során az énekesek tropáriát énekelnek: „Izhe a hit kövén”, „Szent mártírok”, „Dicsőség neked, Krisztus Isten”.

Amikor a menet a nyugati ajtókhoz ér, az énekesek belépnek a templomba, és az ajtókat bezárják (vagy függönnyel akasztják). A prímás leveszi fejéről a patént, a templomkapu előtti asztalra teszi, és háromszor tiszteli az ereklyéket. Négy gyertya ég az asztal sarkain. (Az evangélium hordozói, a kereszt, az ikonok és a transzparensek az asztalnál állnak a nyugati fekvésű ajtók előtt.)

A főemlős a kelet felé néző ereklyék (antiminok) előtt állva ezt hirdeti: „Áldott vagy, Krisztus Istenünk...”. Énekesek (a templomban): Ámen.

Ezek után a prímás így szól: "Vegyétek fel a kapukat, fejedelmeitek, és vegyétek fel az örökkévaló kapukat, és belép a dicsőség királya." Ezekre a szavakra a kántálók énekléssel válaszolnak: "Ki ez a dicsőség királya?"

A prímás az énekesek kérdéseit megválaszolatlanul hagyva felolvassa a belépő imákat (az egyiket hangosan, a másikat titokban).

Az ima után a prímás válaszol az énekesek kérdésére: "A Seregek Ura, ő a dicsőség királya." Az énekesek megismétlik a kérdést: "Ki ez a dicsőség királya?" A prímás ismét kihirdeti: "A Seregek Ura, ő a dicsőség királya." Ezt követően a diszkókat átvéve keresztben megáldja (az ajtókat) a diszkókkal, a rajta heverő antimenzióval, - kinyílnak az ajtók, és mindenki belép a templomba, miközben a troparion énekesei ezt éneklik: „Mint a legmagasabbak csodálatossága.”

A főemlős az összes papsággal együtt bemegy az oltárhoz, és egy antimenziót helyez a trónra, ráteszi a Szent Evangéliumot, és fejcsóválva, letérdelve felolvas egy imát. (A diakónus felkiált: „Csomagok és csomagok térdet hajtanak.”)

Az ima után a diakónus kis litániát mond: „Könyörögj, ments meg, irgalmazz, kelj fel és ments meg minket, ó Isten”, a pap pedig külön felkiált: „Mert szent vagy, Istenünk, és nyugodj meg szentek, akik szenvedtek benned, tisztelt mártírok…”

A felkiáltás után a prímás a keresztet véve kimegy a papi székesegyházzal a templom közepére. A diakónus előttük állva hirdeti: „Könyörögjünk az Úrhoz az egész néppel együtt!”, és megtömjénezi a keresztet. Énekesek (és emberek): "Uram, irgalmazz" (3 alkalommal). A főemlős háromszor beárnyékolja a keresztet kelet felé. Aztán ugyanazon rang szerint háromszor beárnyékolja nyugatra, délre és északra. Ezt követően nincs szabadság és hosszú élettartam; a prímás és a papság (majd a nép) megcsókolja a szenteltvízzel meglocsolt keresztet. Ezután felolvassák az órákat, és felszolgálják az isteni liturgiát.

A TEMPLOM NAGY LEÍRÁSÁNAK TERÜLETÉBEN SZEREPLŐ RÉSZLETEK JELENTŐSÉGE

A templom felszentelése során végzett cselekmények titokzatos előjelűek és ősi eredetűek. A felszentelés szertartása imával és a Szentlélek kiáltásával kezdődik, mert az oltárt a Mindenhatónak szentelték. A trón megerősítése lelkileg arra mutat, hogy az Úr a hívők között lakozik, hogy megszenteljék őket. A tróntábla négy szöggel van megerősítve, emlékeztetve a Megváltó keresztre szegezésére. A Krisztus sírját jelző oltár sarkait különleges illatos összetétellel (viaszpasztával) rögzítik, jelezve azt az illatos kenőcsöt, amellyel Nikodémus és József megkente a Megváltó keresztről vett testét. A trón jóváhagyása után megtörténik a mosdása, ami ősi és szent cselekedet. Isten templomának és az oltárnak a megtisztítására egy példát írt elő az Ószövetség (3Móz 16:16-20). A trónt először meleg vízzel és szappannal, majd rózsavízzel és vörösborral mossák le, emlékezve arra a tényre, hogy az Egyházat Jézus Krisztus vére mosta meg és szentelte meg, amelyet a Mózes által kiontott áldozati vér képvisel. az oltáron a sátor felszentelésekor (Lev. 8, 24).

A trónt a Világgal kenik fel Isten kegyelme kiáradásának jeleként. A trón és a templom megerősítését ősidők óta használják. Isten maga parancsolta Mózesnek, hogy szentelje fel a sátor oltárát kenőolajjal, Mózes pedig felkente az oltárt és megszentelte (4Mózes 7:1).

A trón felkenése után két ruha kerül rá, ami megfelel a trón lelki jelentőségének, mint az Úr sírja és a mennyek királyának trónja. Az alsó ruha kötéllel van felövezve, hogy emlékeztessen azokra a kötelékekre, amelyekkel a Megváltót megkötözték, és Anna és Kajafás főpapokhoz vitték.

A trón, az oltár és az edények felszentelése után az egész templomot is megszentelik tömjénnel, imával, szenteltvízzel hintve és a templom falait megkenve Szent Mirrával. Az egész templom püspökének tömjénezése Isten dicsőségét ábrázolja, felhő formájában beborítva az ószövetségi szentélyt (2Mózes 40:34; 1Királyok 8:10). A falak mirhával való megkenése a templom felszentelését jelzi Isten kegyelméből.

A lelki székesegyház oltárhoz való visszatérése után a püspök felolvas egy imát, majd saját kezével meggyújtja az első gyertyát, majd a trón közelébe helyezi a magasba. Egy égő gyertya jelzi, hogy a trón Krisztus igazi oltára lett, és Krisztus Egyházát ábrázolja, amely a kegyelem fényével ragyog, és fényt ad az egész világnak.

A templom felszentelése után ünnepélyes körmenetet tartanak szent ereklyékkel a templom körül vagy egy másik, a legközelebbi templomba, hogy átvigyék az ereklyéket az újonnan felszentelt templomba. Ez az utolsó cselekvés azt jelenti, hogy a megszentelődés kegyelmét az első templomokon keresztül továbbítják és tanítják, és hogy az új templomot az egykori templom szent közbenjáróinak pártfogására és védelmére szentelik. Így az Ószövetségben Salamon templomának felszentelésekor a szövetség kivotját átvitték a sátorból és a szentek szentjébe helyezték. Az ereklyék bekerítése (vagy antimenzió ereklyékkel) a templom felszentelését jelenti a Magasságosnak örökre, a templomba hozatal pedig magának a Dicsőség Királyának, a nyugvó szentnek, Jézus Krisztusnak az újonnan létrehozott templomába való belépést jelenti. A körmenet során a templom külső falait meglocsolják szenteltvízzel.

Mielőtt bevinné az ereklyéket a templomba, a püspök a diszkót az ereklyékkel együtt egy speciális asztalra helyezi a templom zárt kapuja elé, és kihirdeti: „Vegyétek a kapukat, hercegeitek” stb. És az énekesek a templomban éneklik: "Ki ez a dicsőség királya?" A zsoltár e szavai Szent Jusztin vértanú és Aranyszájú Szent János magyarázata szerint Jézus Krisztus mennybemenetelének körülményeihez kapcsolódnak. Amikor Krisztus felment a mennybe, akkor az Isten által felállított magasabb angyalok parancsot kaptak, hogy nyissa meg a menny kapuit, hogy bemenjen a dicsőség királya, Isten Fia, mennynek és földnek Ura, és felmenvén, üljetek az Atya jobbján. De Mennyei Erők, látva Urukat emberi alakban, rémülten és tanácstalanul kérdezték: „Ki ez a dicsőség királya?” És a Szentlélek így válaszolt nekik: "A Seregek Ura, ő a dicsőség királya." És most, amikor a felszentelt templom bejáratánál, amely az eget jelöli, szent ereklyékkel vagy antimenzióval, ezek a szavak hangzanak el, a keresztények szeme láttára, ugyanaz az esemény, amelynek az égiek tanúi voltak, megismétlődik. A dicsőség királya szent ereklyékkel lép be a templomba, amelyen az Egyház hite szerint láthatatlanul nyugszik a Megfeszített, „a szentekben nyugvó” dicsősége.

A szent ereklyéket beviszik az oltárba, és az oltár alá helyezik, vagy antimenciákba, azzal az indokkal, hogy az első három évszázadban a keresztények isteni istentiszteletet végeztek a mártírok sírjain, akiknek vérén alapították, alapították és megerősítették az egyházat mindvégig. a világ. A hetedik ökumenikus zsinaton elhatározták, hogy templomokat csak a mártírok ereklyéivel szabad felszentelni (7 jogon).

A TEMPLOM ELJELÖLÉSÉNEK ŐSISÉGE

A templom felszentelése és Istennek való felszentelése Isten Egyházának ősi és örök szokása. Jákob pátriárka olajjal öntve felszentelte a követ Isten házába (1Mózes 28:16-22). Mózes Isten parancsára felszentelte a hajlékot és tartozékait (1Mózes 40:9). Salamon felszentelte az újonnan létrehozott templomot, és hét napon át ünnepelte a felszentelést (2Krón 7, 8-9). A babiloni zsidók Ezsdrás vezetése alatti fogságba ejtése után felújították a második templomot (1Ezsdrás 6:16), majd miután a templomot megtisztították Antiochus üldözésétől, évente hétnapos megújulási ünnepet vezettek be. A hajlékot és a templomot az ottani szövetség bevezetésével, a szent énekléssel szentelték fel. ének, áldozás, áldozati vér oltárra öntése, olajjal való megkenés, imádság és Nemzeti ünnep(Péld. 40; 1 Királyok 8. fej.).

Az üldöztetés időszakában a keresztények általában templomokat építettek a mártírok sírjai fölé, amelyek már felszentelték a templomokat, de ünnepélyes és nyílt templomszentelés még nem lehetett. A templomokat a püspök áldásával kellett építeni. Így fokozatosan kialakult az a szokás, amely később törvényerőt is kapott, hogy a keresztények imaösszejöveteleinek helyszíneit templomokban ereklyék elhelyezésével és püspöki áldásokkal szentelték fel. Amikor a templomok szaporodásával a püspököknek nem volt lehetőségük az összes templom felszentelésére, csak a trónt, illetve annak felső tábláját szentelték fel, magának az épületnek a felszentelését pedig a presbiterekre bízták. Ez volt a kezdete a hordozható trónok eszközének, amelyek már Nagy Konstantin csapataiban voltak, majd az antimenziók.

A templomok ünnepélyes és nyílt felszentelése a keresztényüldözés végétől kezdődött. Nagy Konstantin idejében a templomok felszentelése már közönséges ügy volt, és ünnepélyesen, a püspöki zsinat részvételével történt. Így a Nagy Konstantin által Jeruzsálemben, a Megváltó sírjánál emelt templomot a püspökök tanácsa szentelte fel, akit Nagy Konstantin előbb Tíruszban, majd 335-ben (szeptember 13-án) Jeruzsálemben hívott össze erre a célra. Hasonlóképpen, az antiókhiai templomot, amelyet Nagy Konstantin alapított, és fia, Constantius fejezte be, az Antiochiai Zsinat 341-ben szentelte fel.

A templomok felszentelésének legfontosabb lépései a következők voltak: kereszt felállítása a trónépítés helyén; a falak megkenése szent olajjal és a falak meglocsolása szenteltvízzel; imák olvasása és zsoltárok éneklése. IV századtól. ránk maradt Milánói Szent Ambrus templomszentelési imája, hasonlóan a mostani imához, amelyet a trón felállítása után a templomszenteléskor mondanak el.

A TEMPLOM KIS KONSZOLIDÁCIÓJÁRÓL

A templom nagy felszentelésének szertartása az ereklyék elhelyezésével vagy a felszentelt antimenzióval nemcsak a templom létrehozása után következik be, hanem akkor is, amikor:

az egyházat pogány vagy eretnek erőszaktól megszentségtelenítik (Tanulságos üzenet a Misekönyvben) és

amikor a templom javítása és helyreállítása során a trón megsérül vagy megrendül. Ezt a templomszentelést nagynak is nevezik.

Ezen a rangon kívül van egy kis templomszentelés rangja is. Abban az esetben hajtják végre, ha az oltáron belüli templom javítása során a trón nem sérült meg, és nem mozdították el a helyéről. Ebben az esetben a templom nagy felszentelése nélkül elő van írva, hogy minden oldalról szenteltvízzel hintsék meg a trónt, majd az oltárt és az egész templomot. Ehhez általában egy kis vízszentelést végeznek, majd két imát olvasnak fel a „templom felújításáért” (Big Book of Traaties, 93. fejezet). Az egyik: "Uram, Istenünk" - az, amely a nagy felszentelés végén olvasható.

Kisebb templomszentelés akkor is megtörténik, ha a trónt csak fel nem szentelt kezek érintésével gyalázzák meg (például egy fenyegető tűzvész során), vagy ha a templomot valamilyen szennyeződés, amely a szentélyt sérti, vagy emberi szennyeződés szennyezte be. vér folyik a templomban, vagy valaki erőszakos halállal halt meg itt. Ezekben az esetekben különleges imákat olvasnak fel "a templom megnyitásáért" (Big Breed Book, 40., 41. és 42. fejezet).

Tarasius konstantinápolyi pátriárka birtokában van az „Imádság a templom megnyitásáért a beszennyezett eretnekektől”, amelyet az ikontisztelet helyreállítása után írt, hogy megtisztítsa az ikonoklasztok gonoszsága miatt megszentségtelenített templomokat.

AZ EGYES EGYHÁZI IKONOK ÉS A TEMPLOM ÖSSZEFÜGGÉSE ESETÉN NEM VÉGREHAJTÓ TÉTELEK KONSZOLIDÁLÁSA

A templom felszentelésekor minden tartozéka is felszentelődik, beleértve az ikonosztázt és a templomban található egyéb ikonokat is.

A templomi ikonokat és az új vagy felújított dolgokat a már felszentelt templomban történő felhasználás előtt külön felszentelik. A kiegészítő szalagban (és a szalag 2. részében 2 részben) különleges rítusok találhatók az ikonosztáz felszentelésére, az egyes ikonok, több ikon együtt, a kereszt, a templomi edények és ruhák, a trónruhák és egyéb újonnan elrendezte a templom edényeit.

E szent tárgyak és ikonok felszentelése a következő sorrend szerint történik.

A felszentelendő dolgokat a templom közepén egy asztalra helyezzük. Az epitrachelionba és phelonionba öltözött pap a királyi kapun át az asztalhoz lép, és azt minden oldalról megrázva rendszerint így kezdi: "Áldott a mi Istenünk."

Énekesek: "Ámen. a mennyek királya." Ezután a Trisagiont olvassák fel a Miatyánk, Uram irgalmasság szerint (12-szer) és egy külön zsoltár, attól függően, hogy melyik pap. tárgyakat szentelnek fel. A zsoltár után: Dicsőség most is. Alleluja (háromszor).

A pap külön imákat olvas fel ennek az ikonnak vagy dolognak a felszentelésére, és az ima után háromszor meghinti őket szentelt vízzel, minden alkalommal így szólva:

„Ezek az edények (vagy ezek a ruhák, vagy ezek az ikonok, vagy ez a kép) a Szentlélek kegyelméből, e szent víz meghintésével vannak felszentelve, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, ámen. ” Ha egy ikont felszentelnek, akkor a megfelelő tropariont az ikonon ábrázolt tiszteletére éneklik.

Ezt követően a pap felmentést hoz létre.

A keresztszenteléskor felolvasott imában az Egyház imádkozik az Úrhoz, hogy áldja meg és szentelje meg a kereszt jelét, és töltse be annak a fának a hatalmát és áldását, amelyre az Úr legtisztább testét szegezték.

Az Úr ikonjainak felszentelése során imádkoznak az Úr ikonjainak megáldásáért, felszenteléséért és átadásáért. gyógyító erőés a Nem kézzel készített kép áldásuk és erejük beteljesüléséről.

Az ikonok áldásával Istennek szent anyja imát olvasnak fel az Örökkévaló Szűz Máriából megtestesült Úrhoz, hogy áldják meg és szenteljék fel az ikont, és adjon erőt és erőt a csodálatos cselekvéshez.

A szentek ikonjainak megáldásával imát mondanak a képek megáldásáért és felszenteléséért Isten szent szentjei tiszteletére és emlékére, hogy a hívek rájuk nézve dicsőítsék Istent, aki megdicsőítette őket, és megpróbálják. hogy utánozzák a szentek életét és tetteit.

„A papok elfogadják az étkezési asztalt, az uralkodó szó nélkül meglocsolja az oszlopokat vagy az egyoszlopot szenteltvízzel, és az étkezési asztal megerősödik, mintha pompás lenne, és meleg vízzel lemossák. ... és rodostamnoy-val ("gulyaf víz") öntözzük, ha ugyanaz a bor, ha nincs natív tamny, akkor borral. Ugyanaz a kezdeti pap fogja felkenni Szentet. a világ étkezése. A szent vacsora meg lesz kenve a nagy szent Békével: a refektóriumi asztal közepén a kereszt, a négy sarkában pedig a kereszten alkot” (Cyr Paisios legszentebb tisztje, Alexandriai pápa és pátriárka Szláv nyelvre lefordítva, 12. lap, lásd még: Big Trebnik Kijev, 1862).

Lásd Egyház. Közlöny 1903, 39. szám, 1500. cikk, a nem hivatalos része. Házasodik Nagy Kincstár. Kijev. 1862; Hivatalos. M. 1798; Trebnik, 1677. Paisius alexandriai pátriárka hivatalában, ford. a dicsőségre Yaz, azt mondják: „Ugyanaz a (pap) szórja be az oltárt és az egész templomot. öntsön és kenje fel Békével - az elsőt keleten, az oltárfalon a magaslat felett. A második a nyugati ajtók fölött, a falakon kereszt alakú” (12. lap).

A "hercegek" az ajtók felső korlátai. E szavak jelentése: "Ajtók, emeljétek fel fejeteket, emeljétek fel örökkévaló ajtótokat, mert a dicsőség királya (az Úr) belép."

Az evangélium felszentelésére a szalagban az imák nincsenek feltüntetve. Az evangélium, mint Isten szava, szent, ezért nincs megszentelve. Csak egy új, ikonokkal ellátott kötést szentelnek fel a Szent Evangélium számára a különféle ikonok felszentelési sorrendje szerint (lásd a Kiegészítő Fajtakönyvet).

PÜSPÖK ÁLTAL KONSZOLIDÁLT EGYHÁZ

A templom felszentelése vagy „megújítása”. Az épített templom csak felszentelése után lehet az isteni liturgia ünneplésének helyszíne. A templom felszentelését „felújításnak” nevezik, mert a felszentelés révén a templom egy közönséges épületből szentté válik, ezért teljesen más, új. Az ortodox egyház szabályai szerint (IV. Ökumenikus zokogás, 4. jog) a templom felszentelését a püspöknek kell elvégeznie.

A legünnepélyesebb a templom felszentelése, amelyet a püspök végez.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

a trón elrendezése (szent étkezés);

megmossák és megkenjék;

a trón és az oltár ruhája;

a templom falainak felszentelése;

áthelyezés és pozíció a trón alatt és az ereklyék antimenziójában;

záró imát, rövid pert és elbocsátást.

A trón mosása és felkenése szent világ. Jóváhagyás után kétszer mossák le a trónt: először meleg vízzel és szappannal, másodszor pedig vörösborral kevert rózsavízzel. Ezt és a másik mosdást megelőzi a püspök titkos imája víz és bor fölött, hogy a Jordán áldása és a Szentlélek kegyelme szálljon alá az oltár felszentelésére és befejezésére. Vízzel történő trónmosáskor a 83. zsoltárt éneklik, mosás után pedig törülközővel letörlik a trónt.

A trón másodlagos lemosása a rózsavízzel kevert vörösbor (rhodostamnaya) háromszoros kereszt alakú ráöntéséből áll. A keverés minden egyes kiöntésekor a püspök elmondja az 50. zsoltár szavait: „Szórj meg izsóppal, és megtisztulok: moss meg, és fehérebb leszek a hónál”, a harmadik kiöntés után pedig a fennmaradó verseket olvassák fel egészen addig. a zsoltár vége. A papok megőrlik a roodostamnát, kézzel dörzsölik az oltár felső deszkáját, majd mindegyik pap az ajkával letörli az „étkezést”.

Trónruhák. A világgal való felkenés után a trónt szenteltvízzel meglocsolt ruhákba öltöztetik. Mivel a trón Krisztus sírját és a mennyek királyának trónját jelöli, két ruha kerül rá: az alsó „srachitsa”, a felső „inditiya”. Miután felvette a trónon az alsó ruhát („srachitsa”), a papság háromszor körbeveszi a trónt egy kötéllel (kötéllel), hogy mindkét oldalán kereszt alakuljon ki. A trón felövezésekor a 131. zsoltárt éneklik. Miután fehérneműben ül a trónra, a püspök így hirdeti: "Dicsőség Istenünknek örökkön-örökké." Ezután felszentelik a trón felsőruháját (inditiya), és felöltöztetik vele a trónt a 92. zsoltár éneklése közben: „Az Úr uralkodik pompába öltözve”, majd felveszik a trónra, miután szenteltvízzel meglocsolták az ilitont, antimens, az evangélium, a kereszt és mindezt fátyol borítja.

Miután dicsőítette Istent („Áldott legyen a mi Istenünk…”), a püspök megparancsolja az idősebb presbiternek, hogy az oltárt szentelt vízzel meglocsolva öltöztesse szent ruhákba, helyezzen rá szentelt edényeket, takarókat, és fedje le lepellel. Az oltár csak az áldozat előkészítésének helye, nem pedig a felszentelésére, ezért nincs trónként felszentelve. Amikor az oltárt ruhába öltöztetik, és edényeket, fedőket tesznek rá, nem mondanak semmit, csak szentelt vizet öntenek, majd az oltáron mindent letakarnak fátyollal. A püspök és a papok zaponjait eltávolítják, és kinyílnak a királyi ajtók.

A lelki székesegyház oltárhoz való visszatérése után rövid litániát mondanak el, és a püspök, miután eltávolította a mitrát, imát olvas a trón előtt, amelyben arra kéri az Urat, hogy töltse be az új templomot és a dicsőség oltárát, szentség és pompa, így vértelen áldozatot mutatnak be benne minden ember üdvösségéért, „az önkéntelen és önkéntelen bűnök bocsánatáért, az élet irányításáért, a jó élet megjavításáért, minden igazság beteljesüléséért. Ezen ima után a püspök a jelenlévők fejét lehajtva egy titkos imát olvas fel, amelyben köszönetet mond az Úrnak az apostoloktól hozzá szállt folyamatos kegyelemért. A felkiáltás után a püspök saját kezűleg meggyújtja az első gyertyát, és magasra állítja a trón közelében, és addig egyetlen gyertya sem égett az oltáron.

Áthelyezés és elhelyezés a szent ereklyék trónja alá a templom felszentelése után. A felszentelés alatt álló templomból ünnepélyes körmenet indul egy másik templomba az ereklyékért, ha azokat a legközelebbi templomban helyezték el. Ha az ereklyék a felszentelt templomban voltak, akkor a püspök az evangéliumot, a keresztet, a szenteltvizet és az oltáron lévő ikonokat a presbitereknek, a szószéken a gyertyákat a laikusoknak kiosztotta a szent ereklyék tömjénezése után. és litániákat, fejéhez emeli a szent ereklyéket, hirdetve: „Békében menjünk el”, és mindnyájan kereszttel és zászlókkal körbejárják az egész templomot, miközben tropáriát énekelnek a mártírok tiszteletére: „Ki a te mártírod az egész világon "és" Mint a természet első alapelvei ".

A templom felszentelése után azonnal felolvassák a (3. és 6.) órát, és megtartják az isteni liturgiát.

Ahogy a keresztségben az ember leszáll a megszentelt vízbe, fehér ruhát ölt magára, mirhával megkenik, úgy a templom trónja, fő helye, az oltár közepe, amelyen a legfontosabb szentséget adják ki az isteni liturgián. - vértelen Áldozatot mutatnak be mindenkitől és minden emberért kenyérrel és borral Krisztus testébe és vérébe, megmossák, felöltöztetik és megkenik kenőccsel. Még kinézet egy kupolával vagy fejjel koronázott templom képként szolgál emberi test. És nem csak a trónt, hanem az egészet meglocsolják szenteltvízzel és megkenik mirhával a felszenteléskor.

A teremtett templom Istennek való felszentelésére szolgáló szent szertartások ősidők óta léteznek az Egyházban. A tabernákulum (templom) és az oltár felszentelése (típus modern trón) az Ószövetségben történt. Így Jákob pátriárka kőoltárokat emeltetett és olajjal öntve felszentelte őket az Úr nevében (1Mózes 28:18; 35:14). Isten akaratából Mózes sátort épített a Sínai-hegyen, és egy misztikus felszenteléssel ünnepélyesen felszentelte Istennek. És Isten megnyilvánította benne jelenlétének és kegyelmének látható jelét, felhővel borította be a hajlékot, amelyben megjelent az Ő dicsősége (2Móz 40, 9, 16, 34, 35).

Később Salamon király a sátor helyett templomot épített Jeruzsálemben és nagy pompával szentelte fel, a felszentelés ünnepe pedig 7 napig tartott az egész nép jelenlétében (2Krón 7, 8-9). Az ószövetségi gyülekezetben a felszentelés a szövetség sátorba vagy templomba vitelével, zsoltárok és énekek éneklésével, áldozással, áldozati vér oltárra öntésével, olajjal (szentelt olajjal), imádsággal és népünnepséggel valósult meg.

A templomok felszentelésének nagyon ősi szokását és számos rítusát pedig az újszövetségi egyház örökölte. Tulajdonképpen keresztény templomok maga az Úr Jézus Krisztus szava szerint vannak megszentelve, aki megparancsolta a tanítványoknak, hogy Jeruzsálemben készítsenek „nagy felső szobát, kibélelve, készen” az utolsó vacsorára (Márk 14:15).

Az üldöztetés idején a keresztények természetesen nem szentelhettek fel olyan nyíltan és ünnepélyesen templomokat, mint az ókorban, de általában a már felszentelt mártírok sírja fölé építették. Ezt a szokást, hogy a szent vértanúk maradványait a trón alá helyezték, a VII. Ökumenikus Zsinat örökre jóváhagyta: bár az üldöztetés megszűnt, a keresztények nem akarták elfelejteni, hogy az Egyház Krisztus vértanúinak vére alapján jött létre, és tovább építkezett. templomok sírjaik felett; de mivel a templomok száma gyorsan nőtt, és a mártírok sírjai sem voltak mindenhol, idővel elkezdték ereklyék-részecskéket hozni és a trón alá fektetni. A templomokat a püspök áldásával kellett építeni. Így fokozatosan kialakult az a szokás, hogy a keresztények közös imádságának helyét a templomokban ereklyék elhelyezésével és püspöki áldással szentelték fel.

A templomok számának növekedésével a püspököknek már nem volt lehetőségük az összes templom felszentelésére, és csak a trónt, illetve annak felső tábláját szentelték fel, az épület felszentelése pedig a presbiterekre (papokra) maradt. Ez volt a kezdete a hordozható trónok eszközének, amelyek már az imp csapataiban voltak. Nagy Konstantin és antiminok (görögül antimísion - „a trón helyett”) - vászon- vagy selyemanyagból készült négyszögletes táblák, amelyek Krisztus helyzetét ábrázolják a sírban; a sarkokban 4 evangélista képe van elhelyezve, a felső részbe pedig egy-egy ereklye-szemcsét varrnak. Az antimenziók nyilván a keresztényüldözések idején jelentek meg, amikor az állandó üldöztetések miatt nem lehetett minden imagyűlésen szilárd, püspök által felszentelt oltárt, és a papok sem tudták felszentelni azokat az apostoli hagyomány szerint. Az antimenzió, amelyet csak a püspök szentelt fel, felváltotta a trónszentelést, és azzal az előnnyel járt, hogy könnyebb volt megvédeni a hitetlenek szemrehányásától és megszentségtelenítésétől.

A 4. századtól, amikor a keresztényüldözés megszűnt, megkezdődött a templomok ünnepélyes és nyílt felszentelése. Nagy Konstantin császár Jeruzsálemben, a Golgota hegyen alapította Krisztus feltámadásának csodálatos templomát, melynek felszentelésére meghívta azokat a püspököket, papokat és diakónusokat, akik 335-ben a Tirus székesegyházban tartózkodtak. Az istentisztelet ezen a napon napnyugtakor kezdődött és egész éjszaka tartott, maga a felszentelés ünnepe pedig 7 napig tartott.

4. századtól A templomok ünnepélyes felszentelésének szokása elterjedt az egész keresztény világban. Legfontosabb elemei a trón helyén a kereszt felállítása, a falak szent olajjal való megkenése és szenteltvízzel való meglocsolása, az imák felolvasása és a zsoltáréneklés. Mindegyik a mai napig fennmaradt; 4. sz.-ból őrizték meg. és a Szent Imádság. Milánói Ambrus a templom felszentelésére, hasonlóan a mostani imához, amelyet a trón felállítása utáni felszentelésen mondtak el.

A templomszentelés teljes rítusa legkésőbb a 9. században alakult ki, míg a benne foglalt egyes szent szertartások és imák az ókorban keletkeztek. Magába foglalja:

a trón elrendezése(az étkezés ts.dicsősége szerint) az oltárban, amikor a felső táblát négy szöggel az előkészített alapra szögezzük és viaszpasztával rögzítjük (viasz, masztix és illatosító anyagok összetétele), amely jelzi a szögelést. a Megváltót a keresztre és testének felkenését a keresztről illatos illatokkal;
vízzel lemosva a trónt, ennek a Szentlélek ereje és tevékenysége általi kegyelemmel teli megszentelődésének jeleként, valamint rózsavíz és vörösbor keresztben öntött keveréke, amely titokzatos módon alkotja az Úr mindent megszentelő vérét, amely a Bordája vízzel együtt a kereszten; miután a trónt mirhával kenik fel Isten kegyelme kiáradása jeléül; a világ illatos összetétele a lelki ajándékok éltető illatát jelöli;
a trón és az oltár ruhája(azok a helyek, ahol az áldozatot előkészítik a trónra helyezés előtt) speciális ruhában; mivel a trónnak kettős jelentése van - a sír és az Isten dicsőségének trónusa - kettős ruha kerül rá: az alsó fehér, amely azt a leplet jelzi, amelybe a Megváltó testét betakarták temetésre, és a felső , díszített, örök mennyei dicsőségét ábrázolja;
a templom falainak felszentelése füstölni, szenteltvízzel meglocsolni és mirhával megkenni; a templom tömjénje Isten dicsőségét ábrázolja, amely felhő formájában borította be az ószövetségi sátort;
felvonulással transzfer pozícióját a trón alatt és az ereklyék antimenziójában; az ereklyéket szokás szerint a legközelebbi templomból szállítják át, ami azt jelenti, hogy a felszentelés kegyelme átmegy és az első templomokból az újonnan épült templomokba kerül; az ereklyék behozatala a templomba maga a dicsőség Királyának, Jézus Krisztusnak az újonnan létrehozott templomába való belépést jelenti, aki a szentek között nyugszik;
záró imák, lítium (rövid temetési szolgáltatás) és elbocsátották.

A templom felszentelése után azonnal elvégzik az isteni liturgiát. Utána pedig az újonnan felszentelt templomban a liturgiát hét napon keresztül kell szolgálni egymás után, a Szentlélek ajándékai érdekében, aki ezentúl mindig a templomban tartózkodik.

A templom felszentelése lehet „nagy” és „kicsi”. Nagy Felszentelés, mint fentebb már jeleztük, püspök (hierarchális rang) vagy pap (papi rang) végezheti, és nemcsak újonnan épült templom felett, hanem olyan esetekben is, amikor a trón bármilyen okból megsérül vagy elmozdul. . Tehát a szovjet hatalom hosszú évei után visszatért templomok, amelyekben klubok, raktárak, műhelyek stb. voltak, nagy felszentelésnek vannak kitéve.

A különbség a hierarchikus rang között az, hogy mivel a pap maga nem tudja felszentelni az antimenziót, és a templomot a trónján elhelyezett antimenzió pozícióján keresztül szenteli fel, amelyet a püspök már felszentelt és küldött, így minden szent cselekedet és imádság, amely a pap felszenteléséhez kapcsolódik. Az antimenzió ki van zárva a teljes, hierarchikus rangból (az ereklyék szintén nem kerülnek átadásra, és nem támaszkodnak a trón alá és az antimenzióba), és általában maga a rang kevésbé ünnepélyes és sokkal rövidebb, mint a hierarchikus.

Ha a templom trónja nem mozdult el a helyéről, vagy nem sérült meg, de a trón sérthetetlensége és szentsége valamilyen módon megsérült, akkor a püspök áldásával a templom különleges megújítása történik imával és szenttel meghintve. víz, amit úgy hívnak Kis felszentelés templom.

A trón sérthetetlensége és szentsége sérül, ha egy fel nem szentelt személy megérinti a trónt, annak szent edényeit és ruháit (például tűzveszély esetén); a templom eretnekektől és pogányoktól való megszentségtelenítése után, amikor szolgálatukat teljesítik benne.

Miro - illatos anyagok és olaj különleges összetétele, ill olivaolaj, a szent kenetért.

Tabernákulum (héber "kunyhó", görögül skeno - "sátor") - valójában mozgatható sátor, hordozható sátor; az izraeliták táborozó templomába, a jeruzsálemi templomba.

A szövetség kivotja egy cédrus és arany állvány a héber templomban, amelyben a szövetség tábláit őrizték.

A kánonok szerint az isteni liturgiát a templomon kívül, az antimenzión lehet megtartani; de fel nem szentelt templomban lehetetlen a liturgiát ünnepelni.

A trón két ruhába van öltözve: alsó, srachitsu (az "ing" ts.-szláv változata) fehér szín fedő és felső formájában, indium-brokát vagy selyem táblák, fényesek és díszítettek.

A templom felszentelése vagy „megújítása”. Az épített templom csak felszentelése után lehet az isteni liturgia ünneplésének helyszíne. A templom felszentelését „felújításnak” nevezik, mert a felszentelés révén a templom egy közönséges épületből szentté válik, ezért teljesen más, új. A templomunkat felszentelték 2015. augusztus 28 Legszentebb Theotokos mennybevételének ünnepén. Olvasson többet erről az eseményről

Az ortodox egyház szabályai szerint (IV. Ökumenikus zokogás, 4. jog) a templom felszentelését a püspöknek kell elvégeznie. Ha maga a püspök nem szentel fel, akkor az általa felszentelt antimenziót az újonnan létrehozott templomba küldi, ahol a papi trón felállítása és felszentelése után ráhelyezik az antimenziót. Ezt a templomszentelést - püspökök és papok - nagynak nevezik.

A TEMPLOM NAGY LEÍRÁSÁNAK MEGLÉVŐ KÉRÉSEI:

A templomot maga a püspök szenteli fel - ugyanakkor szentesíti az antimenziót. A rítus egy speciális könyvben és a Kiegészítő Szalagban (vagy a 2 részben, 2. részben található Szalagban) van leírva: "A templom felszentelésének szertartása a munkás püspökétől."

A pap felszenteli a templomot , aki a püspöktől kapott egy felszentelt antimenziót a templomi pozícióért. Az istentisztelet szertartása a Nagy Trebnikben van, ch. 109: „A következőképpen egy felszentelt antimenziót kell elhelyezni egy újonnan épült templomban, amelyet a püspök ad az erre kiválasztott és hozzáértő archimandritának vagy apátnak, protopresbiternek vagy presbiternek.”

A legünnepélyesebb a templom felszentelése, amelyet a püspök végez.

EGÉSZ ÉJSZAKAI LÁTÁS A TEMPLOM KONSZOLIDÁLÁSÁNAK ELŐESÉÉN.

A szentelés napjának előestéjén az újonnan létrehozott templomban kis vesperát és egész éjszakás virrasztást szolgálnak fel. Az istentiszteletet a Nagy Fajtakönyvből a templom megújításáért (stichera és canon) végzik a templom szolgálatával egybekötve, vagyis annak a szentnek, akinek a nevében a templom épült. Zárt királyi ajtókkal az oltár előtt kis vesperát és virrasztást is énekelnek.

ELŐKÉSZÜLETEK A TEMPLOM KIJELÖLÉSÉRE.

A felszentelés napjának előestéjén ereklyéket visznek az újonnan létrehozott templomba. A szent ereklyéket egy csillag alatti diskoszon, a pulton álló Megváltó képe elé fedelet helyezik el, előttük lámpát gyújtanak. A királyi ajtók elé egy asztalt helyeznek el, amelyre általában a trón tartozékai kerülnek: a szent evangélium, a becsületes kereszt, a szent. edények, ruhák a trónon és az oltáron, szögek stb., valamint égő gyertyák vannak az asztal négy sarkában. Az oltárban, közelebb a hegyes helyhez, egy asztalt helyeznek el, fátyollal letakarva, és szentelt mirhát, templomi bort, rózsavizet, mirhával való kenethez való hüvelyt, hintőt, szögezéshez való köveket szállítanak rá.

A templom felszentelésének napján (a csengetés előtt) az ereklyéket tisztelettel a közeli templomba viszik és a trónra helyezik. Ha nincs a közelben más templom, akkor az ereklyék a felszentelt templomban állnak ugyanott, a helyi Megváltó ikon közelében. A templom felszentelésének napján imaszolgálatot énekelnek és egy kis vízszentelést végeznek, majd a templomszentelésben részt vevő papság felvette az összes szent ruhát, és ezekre a ruhákra. védelmük érdekében fehér védőzapont (kötényt) kell felvenni és felövezni. Az öltözet után a papság behoz egy asztalt előkészített edényekkel a királyi ajtókon keresztül, és az oltár jobb oldalára helyezi. A királyi ajtók zárva vannak, a laikusok nem tartózkodhatnak az oltárban, hogy elkerüljék a zsúfoltságot.

A SZENT TEMPLOM RITÁSA TARTALMAZZA:

a trón elrendezése (szent étkezés);

megmossák és megkenjék;

a trón és az oltár ruhája;

a templom falainak felszentelése;

áthelyezés és pozíció a trón alatt és az ereklyék antimenziójában;

záró imát, rövid pert és elbocsátást.

A trón eszköze ilyen módon történik. Mindenekelőtt a püspök, miután megáldotta szolgáit, meglocsolja az oltár oszlopait szenteltvízzel, sarkait pedig kereszt formájú forrásban lévő viaszpasztával öntözi meg, a papok pedig a viaszpasztát saját leheletükkel hűtik le. ajkak.

A viasz, egyébként masztix (azaz viasz, masztix, zúzott márvány, harmatos tömjén, aloe és egyéb illatos anyagok összetétele), amely szögekkel együtt szolgál a tróntábla rögzítésére, egyúttal az aromákat is megjelöli amely a testet felkent Megváltó levették a keresztről.

A trón megmosása és megkenése szent krizmával. Jóváhagyás után kétszer mossák le a trónt: először meleg vízzel és szappannal, másodszor pedig vörösborral kevert rózsavízzel.

Ezt és a másik mosdást megelőzi a püspök titkos imája víz és bor fölött, hogy a Jordán áldása és a Szentlélek kegyelme szálljon alá az oltár felszentelésére és befejezésére. Vízzel történő trónmosáskor a 83. zsoltárt éneklik, mosás után pedig törülközővel letörlik a trónt. A trón másodlagos lemosása a rózsavízzel kevert vörösbor (rhodostamnaya) háromszoros kereszt alakú ráöntéséből áll.

A keverés minden egyes kiöntésekor a püspök elmondja az 50. zsoltár szavait: „Szórj meg izsóppal, és megtisztulok: moss meg, és fehérebb leszek a hónál”, a harmadik kiöntés után pedig a fennmaradó verseket olvassák fel egészen addig. a zsoltár vége. A papok megőrlik a roodostamnát, kézzel dörzsölik az oltár felső deszkáját, majd mindegyik pap az ajkával letörli az „étkezést”.

Trónruhák . A világgal való felkenés után a trónt szenteltvízzel meglocsolt ruhákba öltöztetik. Mivel a trón Krisztus sírját és a mennyek királyának trónját jelöli, két ruha van ráterítve: az alsó „srachitsa”, a felső „inditiya”. Miután felvette a trónon az alsó ruhát („srachitsa”), a papság háromszor körbeveszi a trónt egy kötéllel (kötéllel), hogy mindkét oldalán kereszt alakuljon ki.

A trón felövezésekor a 131. zsoltárt éneklik. Miután fehérneműben ül a trónra, a püspök így hirdeti: "Dicsőség Istenünknek örökkön-örökké." Ezután felszentelik a trón felsőruháját (inditiya), és felöltöztetik vele a trónt a 92. zsoltár éneklése közben: „Az Úr uralkodik pompába öltözve”, majd felveszik a trónra, miután szenteltvízzel meglocsolták az ilitont, antimens, az evangélium, a kereszt és mindezt fátyol borítja.

A felkiáltás után a püspök saját kezűleg meggyújtja az első gyertyát, és magasra állítja a trón közelében, és addig egyetlen gyertya sem égett az oltáron.

Áthelyezés és elhelyezés a szent ereklyék trónja alá a templom felszentelése után. A felszentelés alatt álló templomból ünnepélyes körmenet indul egy másik templomba az ereklyékért, ha azokat a legközelebbi templomban helyezték el.

Ha az ereklyék a felszentelés alatt álló templomban voltak, akkor a püspök az evangéliumot, a keresztet, a szenteltvizet és az oltáron lévő ikonokat a presbitereknek, a szószéken a gyertyákat a laikusoknak kiosztotta a szent ereklyék tömjénezése után. és litániákat, fejéhez emeli a szent ereklyéket, hirdetve: „Békében menjünk el”, és mindnyájan kereszttel és zászlókkal körbejárják az egész templomot, miközben tropáriát énekelnek a mártírok tiszteletére: „Ki a te mártírod az egész világon "és" Mint a természet első alapelvei ".

Fotók: Alexey Luzgan, Ekaterina Uljanova

Könyvtár ortodox személy. 3. rész. Az ortodox egyház szertartásai Ponomarev Vyacheslav

A templom kis felszentelése

A templom kisebb felszentelésére akkor kerül sor, ha javítási munkákat vagy kisebb átépítést végeztek egy már felszentelt templomban. Ebben az esetben a kismértékű felszentelés elvégzésének előfeltétele a Trón sérthetetlensége (vagyis ha a Trón a munkavégzés során nem mozdult el, nem sérült meg).

A szentelés kisebb szertartására az órák ünneplése és az azt követő isteni liturgia előtt kerül sor. A templom közepén csinálnak imaéneklés annak, akinek a nevében a templom épült: énekeljetek a templomi lakoma kanonokja, elkötelezett kis vízszentelésés olvasni két ima a templom felújításáért.

Aztán a főemlős szenteltvizet hint az oltárra minden oldalról, oltár, ikonosztáz és az egész templom,és egy másik lelkész elköveti tömjén. Azt követően A „bölcsességet” hirdetik és elvetikés elindul olvasási órák.

A nehéz körülmények miatti kis templomszentelési rangú megbízás jellemzői a következők.

1. Ha tűz, földrengés vagy más természeti katasztrófa során a beavatatlanok (tehát nem a papság) kezei hozzáértek az Oltárhoz, a szent edényekhez és a ruhákhoz, a Szalagban lefektetett különleges imákat a következőképpen olvassuk: a templomot, amelyet a nyelvek és az eretnekek is beszennyeztek."

2. Ha egy személy hirtelen meghalt a templomban, vagy vért ontottak egy baleset vagy erőszak következtében, felolvasnak egy különleges imát, „hogy nyissa ki a templomot”.

3. Ha a templomot egy állat születése vagy halála miatt megszentségtelenítették, a pap a templom bejáratánál a szokásos imák előtt felolvassa az előző esetben lefektetett „templom kinyitásáért” imát.

Ha a templomot ilyen vagy olyan okból bezárják, nem végeznek szertartást. Ennek egyetlen követelménye, hogy minden megszentelt edényt átvigyenek egy másik templomba, és ne megszentségtelenítsék.

A fáraók országában című könyvből írta: Jacques Christian

Két áthelyezett templom 1813-ban a svájci kutató I.L. Burckhardt felfedezte Abu Simbel rendkívüli együttesét Asszuántól 300 km-re délre. A sokemeletes Asszuán-gát építése miatt II. Ramszesz nagy és Nefertari kis templomát árvíz fenyegette.

A Big című könyvből Szovjet Enciklopédia(MA) szerző TSB

A szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára című könyvből szerző Szerov Vadim Vasziljevics

Ha szabad összehasonlítani a kicsiket a nagyokkal Latinból: Si licet parva componere magnis [si licet parva componere magnis] Vergilius római költő (Publius Virgil Maron, Kr. e. 70-19) Bucoliki gyűjteményéből, aki később megismételte ezt a kifejezést és a „Georgics” című versben. Ezt követően ezt

Az ortodox ember kézikönyve című könyvből. 2. rész. Az ortodox egyház szentségei szerző Ponomarev Vjacseszlav

Egyetértéssel a kicsi növekszik, viszálykodással a nagy összeomlik Latinból: Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur [concordia parve res crescunt, discordia maxime dilabuntur] Mitsips numidiai király szavai (Kr. e. II. század), amely elvezet Sallust római történész (86 - Kr. e. 35 körül

Az ortodox ember kézikönyve című könyvből. 3. rész. Az ortodox egyház szertartásai szerző Ponomarev Vjacseszlav

A bolygó elátkozott helyei című könyvből szerző Podolsky Jurij Fedorovics

A szerző könyvéből

Új építésű vagy újjáépített templom felszentelése Az új templom építésének befejezése vagy a meglévő nagyobb felújítása után fel kell szentelni. A templomszentelés kétféle.1. A teljes (nagyszerű) „Chin” nevű szalagban

A szerző könyvéből

A nagy templomszentelés a püspök által Az újonnan épült templom „hétköznapi” épület egészen addig a pillanatig, amikor a felszentelési szertartást végrehajtják fölötte. A tökéletes szolgálat után a templom új tulajdonságokat szerez, a legnagyobb szentély tárolóhelyévé válik.

A szerző könyvéből

Egy antimension püspök általi felszentelés Ha egy püspök valamilyen okból nem tud templomot felszentelni, akkor csak egy antimensiont vagy több antimenciát szentel fel, ha a templomnak oldalkápolnái vannak. Ezt követően ezeket az antimenziókat elküldik annak az egyháznak, amelynek szánták, és

A szerző könyvéből

A templom felszentelése pap által Ha egy templomot pap szentel fel, akkor az egyidejűleg végrehajtott szertartások majdnem megegyeznek azokkal, amelyek a rítus püspöki szertartásai során előfordulnak. A főbb jellemzők a következők.1. A felszentelés napjának előestéjén a Megváltó ikonja előtt órakor

A szerző könyvéből

Harangok felszentelése Minden templomépületnek van harangtornya, vagy külön hely a harangok elhelyezésére, amelyek a keresztényeket a templomba istentiszteletre gyűjtik. Az útmutató első része részletesen szólt a harangtornyok típusairól és a használt harangfajtákról

A szerző könyvéből

Egyházi holmik és kellékek felszentelése A templom újdonságai és tartozékai (diszkók, kehely, csillag, hazug, borító?, szent ajándékok kivotja, orton, indiya, papi ruhák, kereszt és sok más) a felszenteléstől külön is felszentelhetők. az egész templomról. Ahol

A szerző könyvéből

Kis vízáldás Ha a nagy vízáldásra csak évente kétszer kerül sor, akkor a kis vízáldást szinte egész évben és különböző helyeken lehet elvégezni: templomban, keresztények otthonában vagy a szabadban, amikor a szabályok előírják Az egyház napokat állapított meg ben