Milyen imákat kell elolvasni az ima során. Ramadan dua: reggel szándék és ima este a böjt megszegése után. Találkozók a körödben

Vallásos olvasmány: ima reggel és este az ünnep alatt, hogy segítsük olvasóinkat.

Abdullah ibn Amr (Allah legyen elégedett vele) azt jelenti, hogy a Küldött

Allah (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Bizony, imádkozom

aki böjtöl, mielőtt megszegi a böjtöt, azt nem utasítják el.” Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri és Ahmad Shakir megerősítette

Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. A hadísz hitelessége

megerősítette ad-Daraqutni imám, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

„Ó, Uram, böjtöltem érted (a te örömöd kedvéért), hittem Benned, bíztam benned, és megszegtem a böjtömet a Te ajándékaiddal. Bocsásd meg a múlt és a jövő bűneit, ó, mindent megbocsátó!”

Dua elhangzik a Suhoor alatt

Suhur a hajnal első felvillanása előtti idő, amikor minden hívő muszlim utoljára böjt előtt ehet. És bár a suhoor nem feltétele a böjtnek, mert szunna és nem fard vagy wajib, mégis nagyon fontos.

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megparancsolta, hogy tartsák be ezt a nem jelentéktelen szunnát, mondván: „Egyél hajnal előtt, mert bizony, a suhoorban kegyelem van.”

Egy másik hadíszban a Boldogságos Próféta ezt tanácsolta az ummájának: „Még ha nincs is mit enned, végezd el a suhoort legalább egy randevúval vagy egy korty vízzel.”

Ez a legáldottabb időszak, amikor az angyalok imádkoznak azokért, akik a sahur mellett állnak, és kérik őket Allah előtt. Az imáknak és az elhangzott imáknak, valamint az olvasott verseknek is különleges jelentése van, mert ilyenkor elfogadja őket a Mindenható.

Annak érdekében, hogy ne aludja túl Suhoort, szándékot kell készítenie, és meg kell kérnie a Mindenhatót.

A reggeli étkezés után el kell mondania a következő dua szándékot:

Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala.

„Szándékom szerint őszintén böjtölni akarom a ramadán hónapot hajnaltól napnyugtáig Allah érdekében.”

Le tudod borotválni a hónaljadat?

A bátyáimmal vitatkoztunk az irodában, hogy le lehet-e borotválni a hónaljunkat. Azt mondták, hogy a kopasztás kötelező, de a borotválkozás nem megengedett. Hazrat, kinek van igaza? A Korán és a Szunna szerint? (Harun ar-Rashid)

Mit tegyünk és mit ne tegyünk a ramadán hónapban: szabályok és imák

Az iszlám az egyik legfiatalabb vallás a földön, és egyben az egyik legszigorúbb a kánonok betartása szempontjából. Tartalmaz ún a vallás pillérei, i.e. A saría szabályok, amelyeket teljesíteni kell ahhoz, hogy az Allahba vetett hit igazi híveinek tekintsünk.

Az egyik pillér a rítusok, rituálék és absztinencia teljes sorozatának szigorú betartása a ramadán hónap elejétől a végéig.

Iszlám naptár és Ramadán benne

Iszlám nyelven Hold naptár Ramadan – az év melyik hónapja? Minden muszlim tudja, hogy ő a kilencedik. Neve az arab „égetni a földet”, „égetni” szóból ered, mivel ebben a hónapban éri el a naptevékenység maximumát, és szó szerint elégeti és kiszárítja a növényzetet a forró földön. Ha összehasonlítjuk az iszlám és a keresztény naptárat, akkor a ramadán hónapja általában valahol május végén kezdődik és június végén ér véget, összesen 29-30 napig tart. Úgy tartják, hogy ezekben a napokban kapta a nagy Mohamed próféta küldetését „őszinte szavakkal” – így született. szent Korán. A ramadán hónap 2017-ben május 27-én kezdődött és június 25-én ért véget.

Hol kezdődik a ramadán ünnepe?

A ramadán hónap elején a legfontosabb rituálé ennek a szent időszaknak a betartásának szándéka (arabul: „niyat”). Valahogy így hangzik: „Szándékomban áll Ma böjtölj a ramadánban Allah nevében."

Böjt a ramadán hónapban

A ramadán legfontosabb cselekvése a böjt (arabul: „saum”). Azok. tartózkodni a fő kísértésektől: evés, dohányzás, ivás és intim kapcsolatok napközben napnyugtáig. Absztinenciájával egy muszlim megmutatja Allahnak odaadását, hűségét és hajlandóságát arra, hogy személyes áldozatokat hozzon a hite érdekében.

Milyen feltételek szükségesek a ramadán betartásához?

Nem minden ember, de még csak nem is minden muszlim tudja betartani a szent szertartást. Ahhoz, hogy egy személy megtarthassa a ramadánt, a következő feltételeknek kell teljesülnie:

• Természetesen a szemfülesnek muszlimnak kell lennie. És nem csak a hite miatt, át kell esnie az iszlám hitre való áttérés eljárásán a mecsetben.
• A megfigyelőnek felnőttnek kell lennie a saría szerint. A gyerekek nem böjtölhetnek, mert megfelelő táplálkozásra van szükségük.
• A megfigyelőnek ne legyen lelki vagy súlyos testi betegsége, mert mentális betegség esetén nem tudja, mit csinál, testi betegségeknél pedig gyakran jó étel és sok ital szükséges.
• A terhes és szoptató nők mentesülnek a böjt alól, mivel sürgősen rendszeres táplálkozásra van szükségük.
• A vándorok és az utazók, akik úton vannak vagy 90 km-nél távolabb vannak otthonuktól, nem böjtölhetnek, ha ez súlyos következményekkel jár rájuk nézve.
• A nők a havi vagy a szülés utáni vérzés időszakában szintén nem böjtölhetnek a nagy vérveszteség és a pótlás szükségessége miatt.

A szabadlábra helyezetteknek azonban emlékezniük kell arra, hogy rendkívül nem kívánatos nyilvánosan tiltott tevékenységeket végezni (ivás, dohányzás), nehogy felesleges kísértést okozzanak. A böjti időszakban a rágógumi rágása, a hangos zenehallgatás és a könnyed táncolás nyilvános helyeken szintén elfogadhatatlan.

Mikor lehet enni és inni böjt alatt?

Lehet-e enni és inni a ramadán hónapban? Napnyugta után egy böjtölő muszlim (arabul: „Uraza”) elvégzi a szent éjszakai imát (arabul: „Isha”), majd társaival együtt felolvashat egy önkéntes és kívánatos imát (arabul: „Tarawih”). 8-20 rakát tartalmaz. Ezután elkezdheti megszegni a böjtöt – az esti vacsorát (arabul „iftar”). Az éjszakai étkezést nemcsak a rokonok szűk körével, hanem a barátokkal és ismerősökkel is előírják. Néha az utca koldusait felkérik, hogy törjék meg a böjtöt a szegények megsegítésének jeleként. A böjt megszegésére szolgáló étel szintén nem lehet gazdag és bőséges. A saría előírja a tej, a datolya és a víz fogyasztását a böjt éjszakai szünetében. Ebben az időszakban a túl nehéz, fűszeres vagy zsíros ételek nem kívánatosak, mivel a jövőben szomjúságot vagy gyomorszövődményeket okozhatnak.

A böjt megszakítása idején a reggeli étkezést (arabul „suhoor”) igyekezzünk legalább fél órával hajnal előtt befejezni. Aztán ismét tartsd a napi böjtöt.

Mit ne tegyünk ramadán idején:

• ne mondj ki szándékokat: ez tagadja a Ramadán minden betartását;
• szándékosan eszik ételt;
• szándékos ivás;
• dohányzás és füst szándékos belélegzése;
• intim intimitást folytatni, kézimunkát végezni, magömléshez vezető simogatást végezni, még akkor is, ha nem közvetlen szexről van szó;
• engedje meg magának a tétlen szórakozást (frivol tánc, hangos zenehallgatás, kivéve az imabeszédeket);
• rektális vagy hüvelyi alkalmazást igénylő gyógyszerek alkalmazása;
• spontán hányást okoz;
• nyelje le a torkon bejutott nyálkát.

Mit tehet a ramadán idején:

• nem speciális élelmiszer- és vízfogyasztás (például, ha egy személy megfullad a tengerben);
• gyógyszer injekciók;
• véradás (donáció, vizsgálatok), vérzés;
• fürdés, ha egy csepp vizet sem nyel le;
• csók a szájüregbe való behatolás nélkül (ahogy mondjuk „nem szenvedélyesen”);
• testi simogatások, amelyek nem vezetnek magömléshez;
• saját nyálának lenyelése köpet vagy hányás nélkül;
• óvatosan kell fogat mosni, hogy ne nyelje le a pasztát (egyes muszlimok általában úgy vélik, hogy dél után nem kell fogat mosni, mert „a böjtölő muszlim szájából származó szag különleges árnyalatú és egyfajta tömjénező Allah számára”);
• hányás, ha önkéntelenül jelentkezik;
• Megengedett, hogy ne imádkozzunk.

Ramadán szertartásai, a böjt mellett

A Szent Ramadán nem csak a böjtről szól, hanem számos Allahhoz intézett imáról is.

A legfontosabb imát - namaz - naponta ötször hajtják végre.

Az imák mellett kívánatos esti imák, reggeli imák és dicséret Allahnak minden étkezés előtt.

A leggyakoribbak ebben az időszakban: iftar, suhoor, dua „Iftiah”, dua „Mujir”, dua „Makaremu Ahlak”, dua „Baha”, dua Abu Hamza Sumali, dua „Jaushan Kabir”.

A böjt utolsó 10 napjában tanácsos egy muszlimnak magányba vonulni, hiszen Mohamed próféta egyszer élete utolsó 20 napjában magányba ment. Jobb a magány egy muszlim mecsetben, mielőtt egy másik különleges szándékot mondana ki - a magányra.

Természetesen tanácsos a Koránt olvasni a szent hónap során.

Hogyan ér véget a ramadán

A rituális magány után jön az ún. Az eleve elrendelés éjszakája (arabul: al-Qadra). Ez az éjszaka a ramadán 27. napjának vége után következik – a legenda szerint ekkor tárták fel Mohamed prófétának (610) a Korán első szúráját. Ekkor a mennyből alászálló Gábriel arkangyal egy tekercset adott a prófétának, és megparancsolta, hogy olvassa el. Ezen az éjszakán szokás bocsánatot kérni Allahtól az elkövetett bűnökért, és sokat olvasni a Koránt.

A Ramadán szent hónapjának utolsó napján a böjtölőnek alamizsnát kell fizetnie: kötelező (arabul „zakat”) és önkéntes (arabul „saadaka”). Ünnepélyes imát olvasnak, és a böjtölők a ramadán - Eid al-Fitr (arab) tiszteletére készülnek az ünnepre.

Az új hónap első napja, amikor ezt a szent ünnepet tartják, az Eid imával kezdődik, amely a ramadán végét jelzi.

Ekkorra a házaknak már tisztának kell lenniük (a muszlimoknak gondoskodniuk kell a takarításról). Magán az ünnepen a hívőknek meg kell mosakodniuk, és tiszta, szép ruhát kell felvenniük. Az ünneplés napja szabadnapnak számít.

Uraza Bayram számára sok ünnepi étel készül (főleg nők főznek): sült bárány, gazdag leves babbal, hússal és zöldségekkel, hússaláták, palacsinta, piték, pilaf, számos édesség, datolya, gyümölcs.

A hívők egymás házába járnak, ajándékokat adnak, édességeket osztanak a gyerekeknek. Mindenki gratulál egymásnak az „Eid Mubarak!” mondattal. A gyerekek aktív szabadtéri játékokat játszanak. A felnőttek táncolhatnak és énekelhetnek. Ugyanezen a napon szokás a temetőbe menni, hogy meglátogassa rokonait, hogy tiszteletben tartsák emléküket, és imádkozzon értük Allahhoz.

A ramadán fő feladatai

A ramadán nemcsak a test megtisztítása (bármely vallásban köztudott, hogy maga a böjt hasznos a test megtisztítására), hanem a lélek megtisztítása is. A lélek megtisztul a hús által. A jó cselekedetekkel (például a szegények megsegítésével) a lélek meggyógyul a szennyből. Az élvezetekről való lemondással (tánc, ének, játék, szórakoztató műsorok nézése stb.) az alázat és az önmegtartóztatás nevelődik. Az eltűrés, az elutasítás, az áldozathozatal, a visszafogott, irgalmas és nagylelkű képesség lehetővé teszi a hívők számára, hogy elnyerjék Allah igaz irgalmát a ramadán idején.

Ha a ramadánt gonosz gondolatokkal, kimutatásból vagy önző célból hajtják végre, Allah elutasítja az ilyen áldozatot, és nem kegyelmezik a hazugnak.

Büntetések és pénzbírságok a ramadán be nem tartása esetén

Úgy gondolják, hogy minden igazi muszlim köteles végrehajtani a ramadánt, hacsak nem mentesül e rituálé alól. Azonban mindenhol vannak szabálysértők, és ha valakit elkapnak, meg kell büntetni.

Aki megszegi az utasításokat, engesztelést kell elszenvednie (arabul: „kaffarah”). Ez lehet további alamizsna a szegények számára vagy további böjt.

Az utasítások nem szándékos megszegése esetén a hívőnek a ramadán lejárta után pótolnia kell a megszakadt böjt napjait, vagy pénzzel vagy élelmiszerrel segítenie kell bizonyos számú rászorulót.

Szándék (niyat) a suhoor (reggeli étkezés) után kiejtve

„Szándékom szerint őszintén böjtölni akarom a ramadán hónapot, hajnaltól estig, Allah érdekében.”

Lefordítva: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua a böjt megtörése után (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

A próféta, béke és áldás legyen vele, miután megtörte a böjtöt, azt mondta: „A szomjúság elmúlt, az erek megteltek nedvességgel, és a jutalom már vár, ha Allah úgy akarja” (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4) /239).

Lefordítva: Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua a böjt megtörése után (iftar)

„Ó, Allah, te kedvedért böjtöltem, hittem benned, bíztam benned, megszegtem a böjtömet a te ételeddel. Ó, Megbocsátó, bocsásd meg a bűnöket, amelyeket elkövettem vagy elkövetni fogok."

Lefordítva: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua a böjt megtörése után (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Fordítás:Ó, mindenható, érted böjtöltem [hogy elégedett legyél velem]. A böjtömet azzal fejeztem be, amit adtál. Bíztam benned és hittem Benned. Elmúlt a szomjúság, az erek megteltek nedvességgel, és ha akarod, meglett a jutalom. Ó, határtalan irgalmasság birtokosa, bocsásd meg bűneimet. Dicsőség az Úrnak, aki segített böjtölni, és ellátta azzal, amivel megszegtem a böjtömet

Lefordítva: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

Muszlim naptár

Legnepszerubb

Halal receptek

Projektjeink

A webhely anyagainak használatakor aktív hivatkozásra van szükség a forrásra

Az oldalon található Szent Korán az E. Kuliev (2013) Korán online fordításából származik.

Ramadán hónap ima étkezés előtt

Tippek böjtölőknek az egészség megőrzése érdekében

a ramadán hónapban

Ez a cikk tartalmazza hasznos tippeket, amely segít elkerülni néhány egészségügyi problémát, amelyek általában a ramadán szent hónapjában böjtölők körében jelentkeznek. Ha követi ezeket a tippeket, csökkentheti a fizikai kényelmetlenség érzését, és teljes mértékben a Ramadán hónap spirituális lényegére összpontosíthat. A ramadán szent hónapjában az étrended nem térhet el sokban a megszokottól, és a lehető legegyszerűbb legyen. Az étrendnek olyannak kell lennie, hogy normál súlyunk ne változzon. Ha szenved túlsúly, akkor a ramadán hónap legjobb idő a súly normalizálására. Mivel a böjt hosszú ideig tart, javasoljuk, hogy fogyasszunk lassan emészthető durva takarmányt, amelynek megemésztése körülbelül 8 órát vesz igénybe. A durva élelmiszerek közé tartoznak a korpát, teljes kiőrlésű gabonát, gabonaféléket, zöldségeket, zöld hüvelyeseket, borsót, paprikát, kukoricát, tököt, spenótot és egyéb zöldeket tartalmazó termékek (a cékla levelei vasban gazdagok), héjas gyümölcsök, szárított gyümölcsök, szárított sárgabarack, füge, aszalt szilva, mandula stb. (azaz minden, ami összetett szénhidrátot tartalmaz). A szervezet gyorsan elégeti a cukrot, prémium lisztet stb. tartalmazó ételeket. (finomított szénhidrát). Az étkezésnek kiegyensúlyozottnak kell lennie, és tartalmaznia kell az egyes élelmiszercsoportokból származó élelmiszereket, például zöldségeket, gyümölcsöket, húst, baromfit, halat, kenyeret, gabonát és tejtermékeket. A sült ételek károsak az egészségre, fogyasztását korlátozni kell. Az ilyen ételek emésztési zavarokat, gyomorégést okoznak, és befolyásolják a súlyt.Ne egyél: zsíros és sült ételeket; túlzott cukortartalmú ételek Kerülje: túlevés a suhoor alatt; túl sokat igyon a suhoor alatt (ennek köszönhetően a szervezet eltávolítja ásványi sók szükséges a tónus fenntartásához a nap folyamán). Egyél a suhoor alatt: összetett szénhidrátokat, hogy az étel emésztése tovább tart, és ne érezd magad éhesnek a nap folyamán; a datolya kiváló cukor-, rost-, szénhidrát-, kálium- és magnéziumforrás; a mandula alacsony zsírtartalmú fehérje- és rostforrás; A banán kálium-, magnézium- és szénhidrátforrás.Ital: Sok vizet és gyümölcsleveket iftar és lefekvés között, hogy fenntartsa a szervezet normális folyadékszintjét.

A Tarawih ima egy kívánatos ima, amelyet a ramadán hónapban hajtanak végre az éjszakai ima után. Ramadán hónapjának 1. éjszakáján kezdik végrehajtani, és a böjt utolsó éjszakáján fejezik be. Célszerű a Tarawih imát a dzsamaatban elvégezni a mecsetben; ha ez nem lehetséges, akkor otthon, a családdal és a szomszédokkal együtt. BAN BEN utolsó lehetőségként, önállóan. Általában 8 rakatot hajtanak végre - 4 imát két-két rakatból, de jobb, ha 20 rakatot hajtanak végre, pl. 10 ima. Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) kezdetben 20 rakatot hajtott végre, majd, hogy megkönnyítse közösségének (ummah), 8 rakatra korlátozódott. A Taraweeh ima végén végezz el 3 rakat Witr imát.

TARAWEEH NAMAZ ELŐADÁSI REND

A Tarawih négy vagy tíz két-rakah imából áll, és az imák között (előtte és utánuk) felolvasott imából. Ezeket az imákat az alábbiakban közöljük.

IMÁK OLVASÁSA NAMAZES KÖZÖTT TARAWEEKH-BEN

Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta”azzaza bil-kudrati val-bak’a va kahharal „ibada bil-mauti val-fana”. Subhana rabbiqa rabbil "izzati" amma yasifun wa salamun "al-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil "alamin".

Ali bin Abu Talib elmeséli: Egyszer megkérdeztem a prófétát a Taraweeh ima érdemeiről. A próféta így válaszolt:

„Aki elvégzi a Taraweeh imát az 1. éjszakán, annak Allah megbocsátja a bűneit.

Ha a 2. éjszakán teljesíti, akkor ALLAH megbocsátja neki és szüleinek a bűneit, ha muszlimok.

Ha a 3. éjszakán egy angyal Arsh közelében kiált: "Igaz Allah, Szent és Nagy, megbocsátotta korábban elkövetett bűneidet."

Ha a 4. éjszakán, akkora jutalmat kap a Tavrat, Inzhil, Zabur, Korán olvasóinak jutalmával.

Ha az 5. éjszakán, Allah megjutalmazza őt a mekkai Masjidul Haramban, a Medinában található Masjidul Nabaviban és a jeruzsálemi Masjidul Aqsában végzett imával egyenlő jutalommal.

Ha a 6. éjszakán, Allah megjutalmazza őt egy olyan jutalommal, mint Tawaf előadása Baitul Mamurban. (A mennyben a Kába fölött van egy láthatatlan nur ház, ahol az angyalok állandóan tawaf-ot végeznek). És Baitul Mamura minden kavicsa, sőt agyag is kérni fogja Allah bocsánatát ennek a személynek a bűneiért.

Ha a 7. éjszakán, akkor eléri Musa próféta és támogatói szintjét, akik szembehelyezkedtek Fir'avnnal és Gyamannal.

Ha a 8. éjszakán, a Mindenható megjutalmazza őt Ibrahim próféta fokozatával.

Ha a 9. éjszakán, akkor egyenlő lesz egy olyan személlyel, aki Allahot imádja, mint a hozzá közel álló rabszolgák.

Ha a 10. éjszakán, Allah barakat ételt ad neki.

Aki 11-én imádkozik, az elhagyja ezt a világot, mint egy gyermek, aki elhagyja anyja méhét.

Ha 12-én megteszi, akkor az Ítélet Napján olyan arccal jön, mint a nap.

Ha 13-án este, ez a személy biztonságban lesz minden bajtól.

Ha a 14. éjszaka, az angyalok tanúskodnak arról, hogy ez a személy elvégezte a Tarawih imát, és Allah megjutalmazza őt az Ítélet Napján.

Ha a 15. éjszakán, ezt a személyt az angyalok dicsérik, beleértve az Arsha és a pálya hordozóit is.

Ha 16-án, Allah kiszabadítja ezt a személyt a pokolból, és paradicsomot ad neki.

Ha 17-én, Allah nagyobb tisztelettel jutalmazza meg előtte.

Ha 18-án este Allah így kiált: „Ó, Allah szolgája! Elégedett vagyok veled és a szüleiddel."

Ha 19-én, Allah felemeli a fokozatát a Paradicsom Firdavs-ra.

Ha a 20. éjszaka, Allah megjutalmazza őt a mártírok és az igaz emberek jutalmával.

Ha 21-én, Allah épít neki egy Nur (ragyogó) házat a Paradicsomban.

Ha a 22. éjszaka, ez a személy biztonságban lesz a szomorúság és a szorongás.

Ha a 2. éjszakán Allah várost épít neki a Paradicsomban.

Ha 24-én este ennek a személynek 24 imáját elfogadják.

Ha 25-én este, Allah megszabadítja őt a sír gyötrelmeitől.

Ha 26-án este, Allah 40-szeresére növeli a fokát.

Ha 27-én éjjel ez a személy villámgyorsan átmegy a Sirat hídon.

Ha 28-án este, Allah 1000 fokra emeli a Paradicsomban.

Ha 29-én, Allah megjutalmazza őt 1000 elfogadott hadzs fokával.

Ha a 30. éjszakán Allah azt mondja: „Ó szolgám! Kóstolja meg a Paradicsom gyümölcseit, igyon a mennyei Kavsar folyóból. Én vagyok a Teremtőd, te vagy az Én rabszolgám."

A Mindenható Allah kötelezővé tette a muszlimok számára a böjtöt a hidzsra második évében. Ennek a kötelességnek a teljesítése érdekében az egész hónapon keresztül minden nap az est előestéjén, másnap hajnalig megfogadjuk azt a szándékot (másnapra) Allah nevében, hajnaltól teljes napnyugtáig, hogy ne együnk, ne igyunk, és ne engedjünk szabad utat szenvedélyeinknek, hogy ne törjük meg a böjtöt

(Hajnalban kell elkezdeni a böjtöt. Sokan tudtán kívül hajnalban böjtölnek – ez baj, vigyázz!)

Először is a szándék. A Mindenható akaratát teljesíteni kívánjuk, Allah áldását reméljük. Ez a szándék az, ami alapvetően megkülönbözteti a böjtöt a fogyókúrától. A böjt az istentisztelet egyik fő formája. Az egyik legtöbb erős módokon. Ha a namaz előadása során a nap kis szakaszait használjuk, akkor a böjthöz a teljes nappali órát használjuk. Allah Prófétájának társa, Abu Umama Mohamedhez fordult, béke és Allah áldása legyen vele, háromszor egymás után a következő szavakkal: "Allah Küldötte, adj nekem valami komoly tennivalót Allah útján." Mire a hírnök egymás után háromszor válaszolt: "Böjtölni kell, mert a böjtnek nincs párja az istentisztelet formájában." Abu Umamát annyira átitatták a próféta szavai, hogy ezután a kandalló füstje soha nem jelent meg a háza fölött nappali fényben. Hacsak nem jönnek vendégek.

A böjtölt muszlimok számos előnyben részesülnek. És ami a legfontosabb, a böjt a bűnbocsánat oka. A Mindenható Allah arra kötelezett bennünket, hogy böjtöljünk, hogy könnyebben legyőzzük szenvedélyeinket. A jóllakottsággal csökken a lelki növekedés lehetősége. Ha a gyomor üres, az egész testből valamiféle ragyogás jön. A szív megtisztul a „rozsdától”, a lelki szennyeződés eltűnik. A lelki megtisztulással az ember mélyebben tudatában lesz az elkövetett hibáinak, és könnyebben imádkozik bűnei bocsánatáért. Mohamed próféta (meib) azt mondta: „A múltbeli bűnöket megbocsátják azoknak, akik böjtölni szándékoznak, őszinte érzéssel, hisznek a böjt kötelező természetében, és remélik a Mindenható jóságát.” A hadíszt muszlim és bukhári adják.

Ahogyan a Zakayat, amit a szegény muszlimoknak adunk, megtisztít minket, úgy a böjt is megtisztít bűneinktől. Azt mondhatjuk, hogy a böjt testünk zakaatja. A muszlim által idézett hadísz ezt mondja: „A két ima között elkövetett bűnök a következő imával megbocsátást kapnak; a közönséges imával meg nem bocsátott bűnök a következő pénteki imával megbocsátást nyernek; a súlyosabb bűnöket, amelyeket ezúttal nem bocsátanak meg, a havi böjt során bocsátanak meg. a ramadán." A nagyobb bűnöket azonban el kell kerülni.

Az emberek bizonyos értelemben olyanok, mint az angyalok. Például mindkettőnek van intelligenciája. Emiatt az emberek, akárcsak az angyalok, kötelesek Allahot imádni. Másrészt az emberekben sok a közös az állatvilággal. Csakúgy, mint a lények szexelnek, esznek, isznak és más természetes szükségleteik vannak. És ha az emberek csak az ételre gondolnak, és csak a gyomrukat töltik meg, akkor ebben az esetben a spiritualitás eltűnik, az ember, eltávolodva az angyalok hasonlatosságától, közeledik az állatok hasonlatosságához.

A böjt arra is indokként szolgál, hogy Allah elfogadja duáinkat (imáinkat). Mint tudod, az angyalok nem esznek és nem isznak. A böjtölő ember, korlátozva étel- és vízfogyasztását, közeledik az angyalok szelleméhez, és lelki erőt kap. Ebben az állapotban gyorsabban fogadják az imáit, mert a szenvedély csillapodik, a lélek szabadabb és az ima őszintébb. Ilyen módon kimondott szavak

Minden este böjt előtt szándékot kell tenni (niyyat). Megbízható szó szerint az éjszaka elején kimondott szándék is elegendő. Vannak ulámák, akik szerint az éjszaka első felében kimondott szándék nem elég, a második felében pedig ki kell mondani, ezt azzal magyarázzák, hogy az éjszaka második része közelebb áll a böjthöz. Ha a szándék éjszakai, hajnal előtti kimondása után a böjtöt sértő cselekedeteket hajt végre (evés, intimitás a feleségével), ez nem árt a böjtnek. Ha valaki a szándék kimondása után elalszik, akkor a szándék frissítése nem szükséges, de célszerű. A hitetlenségbe esés (kufr), (murtadry) elrontja a szándékot. Ha a kufrba esett ember hajnal előtt megtér, szüksége van a megújulás szándékára. Az éjszaka, a feleségével való intimitás idején kimondott szándék is elegendő a böjthöz.

Ha éjszaka elfelejtette elolvasni a szándékot

Ha valaki elfelejtette kimondani a szándékát hajnal előtt, akkor az aznapi böjt nem kerül figyelembevételre. De a Ramadán iránti tiszteletből ne tegyen semmit ezen a napon, ami megtöri a böjtöt. Mert kívánatos poszt Elegendő a böjt napján ebéd előtt kimondani a szándékot, hiszen ennek nem feltétele az éjszakai szándék kimondása.

Ezenkívül, ha szándékában áll, nem nevezheti meg a Sunnat böjt hónapját és napját (Shawwal, Ashura, Arafa, fehér napok stb.). Elég azt mondani, hogy „böjt holnap”, de jobb megnevezni ezeket a napokat. Ugyanakkor, ha ezeken a napokon kimondja a böjt (kompenzációs böjt vagy egyéb sunnat böjt) betartásának szándékát, akkor mindkét böjtért jutalmat kaphat.

Azok a személyek, akik kihagyták a böjtöt a ramadán hónapban

1. Ezek azok, akiknek nem kell kaffarat - fidyát fizetni, csak a böjtért kompenzálnak.Ebbe a kategóriába hatan tartozik, akiknek imsakot kell betartani: akik elvesztették az eszméletüket; önhibájából részeg; megőrült; kihagyott egy posztot útközben (utazó); beteg, vagy aki éhségtől, szomjúságtól, nehéz munkától, gyermekvállalástól terhes, és tartva a böjt során esetlegesen felmerülő nehézségektől, nem böjtölt, valamint nő a menstruáció és a szülés utáni váladékozás alatt. Ennek az egész kategóriának csak az elmaradt posztot kell pótolnia. Mind a négy imám egyetértett abban, hogy ha egy úton lévő személy önként megszegi a böjtjét evéssel vagy vízivással, akkor be kell pótolnia azt a napot, és a nap hátralévő részében be kell tartania az imszakot. Ráadásul Abu Hanifa és Malik imámok azt mondják, hogy kaffarát kell fizetnie.

Ahmad imám madhhabja szerint a kaffarátot nem kényszerítik rá az ilyen személyre, al-Shafi'i imám legmegbízhatóbb szava szerint sem. Az imámok abban is egyetértettek, hogy egy tetszés szerint elmulasztott böjtöt egy böjttel kell pótolni. Rabia azt mondta, hogy tizenkét napot kell pótolni, Ibnu Musai azt mondta, hogy egy hónapot kell bepótolni minden napért, Nahai azt mondja, hogy ezer napot kell pótolni, Ibnu Masud pedig azt mondta, hogy ha egy egész életet pótolunk, egy nem tudja pótolni a ramadán hónapban elmaradt böjtöt;

2. Aki csak fidyát fizet, azaz nem kell kompenzálnia a böjtért. Ezek idős emberek, akik nem tudnak böjtölni; reménytelenül beteg (ezt egy-két istenfélő orvos véleménye határozza meg) A böjtölés képtelenségét egy erős szokatlan nehézség határozza meg, amely utoléri a böjtben szenvedő embert, vagy olyan betegség, amely lehetővé teszi a tayammu végrehajtását. Mindig tehetetlennek kell lenniük. Például, ha mindkét ember (az öreg és a beteg) böjtölhet a hideg évszakban vagy bent rövid napok, akkor ebben az időben nekik kell kompenzálniuk a posztokat;

3. Akiknek kompenzálniuk kell a böjtöt és a fidyah-t is. Olyan nőkről van szó, akiknek gyermekük van, vagy terhesek, akik a gyermek életéért való aggódás miatt kihagyták a böjtöt. A gyermek életéért való aggodalomra akkor kerül sor, ha nagy a vetélés veszélye, vagy kifolyhat a tej a mellből, aminek következtében a gyermek meghalhat vagy nagyon legyengül. Azok a nők, akik önmagukért, önmagukért és gyermekükért féltve kihagyták a böjtöt, ne fizessenek fidyát, hanem csak kompenzálják. A mennyiségtől

Új cikk: Uraza Iftar ima a weboldalon - minden részletben és részletben a sok forrásból, amit megtaláltunk.

Szándék (niyat) a suhoor (reggeli étkezés) után kiejtve

„Szándékom szerint őszintén böjtölni akarom a ramadán hónapot, hajnaltól estig, Allah érdekében.”

Lefordítva: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua a böjt megtörése után (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

A próféta, béke és áldás legyen vele, miután megtörte a böjtöt, azt mondta: „A szomjúság elmúlt, az erek megteltek nedvességgel, és a jutalom már vár, ha Allah úgy akarja” (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4) /239).

Lefordítva: Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua a böjt megtörése után (iftar)

„Ó, Allah, te kedvedért böjtöltem, hittem benned, bíztam benned, megszegtem a böjtömet a te ételeddel. Ó, Megbocsátó, bocsásd meg a bűnöket, amelyeket elkövettem vagy elkövetni fogok."

Lefordítva: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua a böjt megtörése után (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Fordítás:Ó, mindenható, érted böjtöltem [hogy elégedett legyél velem]. A böjtömet azzal fejeztem be, amit adtál. Bíztam benned és hittem Benned. Elmúlt a szomjúság, az erek megteltek nedvességgel, és ha akarod, meglett a jutalom. Ó, határtalan irgalmasság birtokosa, bocsásd meg bűneimet. Dicsőség az Úrnak, aki segített böjtölni, és ellátta azzal, amivel megszegtem a böjtömet

Lefordítva: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

Muszlim naptár

Legnepszerubb

Halal receptek

Projektjeink

A webhely anyagainak használatakor aktív hivatkozásra van szükség a forrásra

Az oldalon található Szent Korán az E. Kuliev (2013) Korán online fordításából származik.

Dua a Suhoor és az Iftar számára

Szándék (Niyat), amelyet a suhoor alatt ejtenek ki (a reggeli étkezés után).

„Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya’aala”

Fordítás: „Szándékom szerint őszintén böjtölni akarom a ramadán hónapot hajnaltól napnyugtáig Allah érdekében.”

Du'a, amelyet a böjt (iftar) megszegése után olvasunk.

"Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaikya tavakkyaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu."

Fordítás: „Ó, Allah, te kedvedért böjtöltem, hittem benned, rád bíztam, megszegtem a böjtömet az ételeddel.

Ó, Megbocsátó, bocsásd meg a bűnöket, amelyeket elkövettem vagy elkövetni fogok."

Eid iftar ima

Abdullah ibn Amr (Allah legyen elégedett vele) azt jelenti, hogy a Küldött

Allah (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Bizony, imádkozom

aki böjtöl, mielőtt megszegi a böjtöt, azt nem utasítják el.” Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri és Ahmad Shakir megerősítette

Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. A hadísz hitelessége

megerősítette ad-Daraqutni imám, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

„Ó, Uram, böjtöltem érted (a te örömöd kedvéért), hittem Benned, bíztam benned, és megszegtem a böjtömet a Te ajándékaiddal. Bocsásd meg a múlt és a jövő bűneit, ó, mindent megbocsátó!”

Suhoor és Iftar (reggeli és esti étkezés)

Az evést abba kell hagyni, mielőtt világosodni kezd, mielőtt megjelennének a közeledő hajnal első nyilvánvaló jelei:

„...Egyél és igyál, amíg meg nem tudsz különböztetni egy fehér szálat a feketétől [amíg a látóhatáron meg nem jelenik a választóvonal a következő nap és a távozó éjszaka között] hajnalban. Aztán böjtölj estig [naplemente előtt, tartózkodj az evéstől, ivástól és a házastársaddal való intim kapcsolattól]..." (Szent Korán, 2:187).

Ha egy adott városban nincs mecset, és az ember nem talál helyi böjti ütemtervet, akkor a biztosabb kedvéért jobb, ha napkelte előtt másfél órával befejezi a suhurt. A napkelte időpontja bármely letéphető naptárban megtalálható.

A reggeli étkezés fontosságát bizonyítják például Mohamed próféta következő szavai (béke és Isten áldása legyen vele): „Egyél enni hajnal előtt [a böjti napokon]! Valóban, a suhoorban van Isten kegyelme (barakat)!” . Ezenkívül egy hiteles hadísz ezt mondja: „Három gyakorlat létezik, amelyek használata erőt ad az embernek a böjtöléshez (végre lesz elég ereje és energiája a böjt betartásához): (1) egyél, majd igyál [ezt az, hogy evés közben ne igyunk sokat, ne hígítsuk a gyomornedvet, hanem igyunk a szomjúságérzet megjelenése után, evés után 40-60 perccel], (2) együnk [nem csak este, a böjt megtörésével, hanem ] kora reggel [azán a reggeli ima előtt], (3) aludjon egyet a nap folyamán [körülbelül 20–40 percet vagy többet 13:00 és 16:00 között].”

Ha az a személy, aki böjtölni szándékozott, nem eszik hajnal előtt, akkor ez semmilyen módon nem befolyásolja böjtjének érvényességét, de elveszíti a sawab (jutalom) egy részét, mert nem hajtja végre a benne foglalt tevékenységek egyikét sem. Mohamed próféta szunnájában.

Iftar (vacsora) Napnyugta után célszerű azonnal elkezdeni. Nem célszerű későbbre halasztani.

A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Az én ummám jól fog élni mindaddig, amíg el nem kezdi egy későbbi időpontra halasztani a böjt megszegését, és éjszaka végez szuhort [és nem reggel, szándékosan felkelve kezdődik az idő reggeli ima]» .

A böjt megszegését célszerű vízzel és páratlan mennyiségű friss vagy szárított datolyával kezdeni. Ha nincs datolya, kezdheti az iftart valami édességgel vagy ihat vizet. Egy megbízható hadísz szerint Mohamed próféta az esti imát megelőzően friss vagy szárított datolyával kezdte megszegni a böjtjét, és ha nem volt elérhető, akkor tiszta vízzel.

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

„Uram, érted böjtöltem (a velem való öröm kedvéért), és áldásaidat felhasználva megszegtem a böjtömet. Bízom benned és hiszek Benned. Bocsáss meg, ó, akinek az irgalmassága határtalan. Dicséret a Mindenhatónak, aki segített böjtölni és táplált, amikor megszegtem a böjtömet" ;

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

„Ó, Uram, böjtöltem érted (a te örömöd kedvéért), hittem Benned, bíztam benned, és megszegtem a böjtömet a Te ajándékaiddal. Bocsásd meg a múlt és a jövő bűneit, ó, mindent megbocsátó!”

A böjt megszegése során a hívő embernek tanácsos Istenhez fordulnia bármilyen imával, kéréssel, és bármilyen nyelven kérheti a Teremtőt. Egy hiteles hadísz három imáról-du'áról (könyörgésről) beszél, amelyeket az Úr biztosan elfogad. Az egyik az ima a böjt megszegésekor, amikor az ember befejezi a böjt napját.

Kérem, mondja el, hogyan kezdjem el a helyes étkezést szent hónap Ramadán? Indira.

Víz, datolya, gyümölcs.

A mecset imámja, ahol kollektív imát végzek, azt mondta, hogy a reggeli ima felhívása után abba kell hagyni az evést, és a híváskor a szájban lévő ételmaradékot ki kell köpni és ki kell öblíteni. Otthon, ahol lakom, egyszerre több mecsetből is hallható hívás, 1-5 perces időintervallumban. Mennyire fontos abbahagyni az evést az első hívás hallatán? És ha ilyen mulasztások történtek, akkor kell-e pótolni a böjtöt? Gadzhi.

Nem kell kitölteni a bejegyzést. A számítás mindenesetre hozzávetőleges, és a vers ezzel kapcsolatban így szól: „...Egyél, igyál, amíg el nem kezded megkülönböztetni a fehér fonalat a feketétől [amíg meg nem jelenik a választóvonal a következő nap és a távozó éjszaka között a horizont] hajnalban. Aztán böjtölj estig [napnyugtáig, tartózkodj az evéstől, ivástól és a házastársaddal való intim kapcsolattól]” (lásd Szent Korán, 2:187).

Böjti napokon hagyja abba az evést az adhan kezdetén bármely helyi mecsetből, beleértve az 1-5 perccel későbbieket is.

A böjt alatt a barátom evett este, és nem kelt fel Suhoorért. Helyes-e a posztja a kánonok szempontjából? Hiszen ha jól tudom, napkelte előtt fel kell ébredni, kimondani a szándékodat és enni. Wildan.

Reggeli étkezés ajánlatos. A szándék mindenekelőtt a szívben rejlő szándék, egy mentális attitűd, és az este megvalósulhat.

Hány óráig lehet reggel enni? A menetrend tartalmazza Fajr és Shuruk. Mire kell összpontosítani? Arina.

Körülbelül másfél órával hajnal előtt abba kell hagynia az evést. Téged a Fajr idő, vagyis a reggeli imaidő kezdete vezérel.

Ramadán alatt megtörtént, hogy vagy nem hallottam az ébresztőt, vagy nem szólalt meg, és átaludtam Suhoort. De amikor felébredtem a munkahelyemre, elmondtam a szándékomat. Mondd, számít-e az így betartott böjt? Arszlan.

Este szándékodban állt felkelni reggel és böjtölni, ami azt jelenti, hogy szívből jövő szándékod volt. Ez elég. A verbális szándék csak adalék a szívben, a gondolatokban lévő szándékhoz.

Miért kezdődik a böjt a reggeli adhan előtt? Ha imsak után és adhan előtt eszel, érvényes a böjt? Ha nem, miért nem? Homár.

A poszt érvényes, és az időtartalék (egyes ütemtervekben előírva) védőhálóra vonatkozik, de kanonikus igény nincs rá.

Miért írják az összes oldalon az időt „imsak”, és mindig mást, bár mindenki a hadíszra hivatkozik, hogy a próféta még a reggeli ima azán idején is megengedte a rágást? Gulnara.

Imsak kívánatos határ, bizonyos esetekben nagyon kívánatos. Jobb, ha napkelte előtt egy órával húsz perccel vagy másfél órával abbahagyja a böjtöt, ahogy a szokásos letéphető naptárak jelzik. A határ, amelyet nem szabad átlépni, a reggeli ima adhanja, amelynek időpontja bármely helyi imarendben fel van tüntetve.

16 éves vagyok. Ez az első alkalom, hogy megőriztem az eszem, és még mindig nem tudok sokat, bár minden nap találok valami újat magamnak az iszlámról. Ma reggel a szokásosnál tovább aludtam, reggel 7-kor keltem, nem fejeztem ki szándékomat, lelkiismeret-furdalás gyötört. És azt is álmodtam, hogy böjtöltem és idő előtt ettem. Lehet, hogy ezek valamiféle jelek? Most egész nap nem tudtam magamhoz térni, valahogy nehéz a lelkem. Megszegtem a böjtömet?

A böjtöt nem törték meg, mert aznap böjtölni szándékoztál, és erről este már tudtad. Csak a szándékot célszerű kimondani. Az, hogy a szíved nehéz vagy könnyű, nagymértékben rajtad múlik: nem az számít, hogy mi történik, hanem az, hogy mi hogyan érzünk vele kapcsolatban. A hívő ember mindenhez pozitívan, lelkesedéssel áll hozzá, energiával, optimizmussal tölt fel másokat, és soha nem veszíti el a reményt Isten irgalmában és megbocsátásában.

Volt egy vitám egy barátommal. Reggeli ima után suhurt vesz, és azt mondja, hogy ez megengedett. Kértem, hogy adjon bizonyítékot, de semmi érthetőt nem hallottam tőle. Magyarázd el, ha nem bánod, lehet enni a reggeli ima után? És ha igen, milyen időszakig? Mohamed.

Nincs ilyen vélemény, és soha nem is volt a muszlim teológiában. Ha valaki böjtölni szándékozik, akkor az étkezés határideje Fajr reggeli imájának adhanja.

Szent böjtöt tartok. Amikor eljön a negyedik ima ideje, először iszom vizet, eszek, aztán megyek imádkozni... Nagyon szégyellem, hogy nem én imádkozom először, hanem az éhség veszi át az uralmat. Nagy bűnt követek el? Louise.

Nincs bűn, ha az imádság ideje még nem ért véget. És ez az ötödik ima kezdetével jön ki.

Érvényes-e a böjt, ha az adhan után 10 percen belül eszem a reggeli imára? Magomed.

Ezt egy napos böjttel kell bepótolnod a ramadán hónap után.

Az imánkat a böjt megszegése előtt olvassák fel, bár a honlapodon le van írva, hogy iftar után olvassák. Mit kellene tennem? Farangis.

Ha ima-namazra gondolsz, akkor az első dolog, amit igyál, majd imádkozz, és utána ülj le enni. Ha egy ima-du‘a-ról beszélünk, akkor azt bármikor és bármilyen nyelven el lehet olvasni.

További részletek arról, hogy hiányzik az a kanonikus igény, hogy az adhan előtt abba kell hagyni az étkezést (imszak), amelyet ma néhány helyen gyakorolnak a reggeli imára,

Hadísz Anasból, Abu Hurairahból és másokból; Utca. X. Ahmad, al-Bukhari, muszlim, an-nasai, at-tirmidhi stb. Lásd: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 197. o., hadísz, 3291. sz., „sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, hadísz 557. sz.; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 2. P. 631.

A lényeg az, hogy a szunnának megfelelően az ember például az esti böjt megszakításakor először vizet iszik, és ehet néhány datolyát. Aztán elvégzi az esti imát-namazt és utána eszik. Egy nap böjt után az első ital víz kiöblíti a gyomor-bélrendszert. Egyébként nagyon hasznos éhgyomorra inni meleg víz benne hígított mézzel. A hadísz azt ajánlja, hogy az esti ima után elfogyasztott ételeket ne hígítsák fel különösebben vízzel. Az egyidejű ivás és ételfogyasztás emésztési nehézségekhez (csökken a gyomornedv koncentrációja), emésztési zavarokhoz, esetenként gyomorégéshez vezet. A böjt időszakában ez kellemetlenséggel jár, mivel az esti ételnek nincs ideje megemészteni, és ezt követően az ember vagy nem eszik kora reggel, mivel nem érzi éhesnek magát, vagy eszik, de kiderül, hogy „étel az ételért”, ami a másiknál ​​nagyobb mértékben bonyolítja az étel emésztésének folyamatát, és nem hozza meg a várt hasznot.

Hadísz Anastól; Utca. X. al-Barraza. Lásd például: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 206. o., Hadísz 3429. sz., „Hasan”.

Hadísz Abu Dharrból; Utca. X. Ahmad. Lásd például: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 579. o., Hadísz 9771. sz., „sahih”.

Hadísz Anastól; Utca. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Lásd például: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 437. o., hadísz 7120. sz., „Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. 314. o., hadísz 565., 566. sz.; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 2. P. 632.

Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 2. P. 632.

A hadísz teljes szövegét közlöm: „Három kategóriája van azoknak, akiknek imáját Isten nem utasítja el: (1) aki böjtöl, amikor megszegi a böjtjét, (2) az igaz imám (az ima vezetője). , lelki vezető; vezető, államférfi) és (3) az elnyomottak [méltatlanul megbántottak, megalázottak].” Hadísz Abu Hurayrahból; Utca. X. Ahmad, at-Timizi és Ibn Majah. Lásd például: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: 2 kötetben Kairó: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol. 1. 296. o., hadísz 513. sz.; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 213. o., hadísz 3520. sz., „Hasan”.

Egy másik megbízható hadísz ezt mondja: „Valóban, a böjtölő imáját [Istennek címezve] a böjt megszegése közben nem utasítják el.” Hadísz Ibn ’Amrtól; Utca. X. Ibn Majah, al-Hakim és mások. Lásd például: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, hadísz 512. sz.; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 144. o., Hadísz 2385. sz., „sahih”.

Van egy hadísz is, amely szerint „a böjtölő ember imáját nem utasítják vissza egész nap poszt." St. x. al-Barraza. Lásd például: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. 296. o.

Lásd például: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 kötetben T. 1. P. 312, 313.

Lásd például: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 kötetben T. 1. P. 312, 313.

A Suhoor és az Iftar etikája

Allah nevében, a kegyelmes, irgalmas

A suhoor jelentősége és erényei

Minden muszlimnak be kell tartania a Suhoort az éjszaka utolsó részében a böjt szándékával. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Egyél hajnal előtt, mert a suhoorban kegyelem van” . al-Bukhari 1923, muszlim 1095.

A suhoor végrehajtásának érdemeivel kapcsolatban Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Bizony, Allah és angyalai áldják azokat, akik a Suhoort végzik." . Ahmad 3/12. Al-Albani sejk jónak nevezte a hadíszt.

A szuhur a különbség a muszlimok böjtje és a keresztények és zsidók böjtje között is.

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Valóban, a mi böjtünk és a könyvben szereplő emberek böjtje között nagy a különbség." . Muszlim 2/770.

A suhoor fontosságáról sok hiteles hadísz beszél. Ibn Amr, Abu Szaid és Anasz (Allah legyen elégedett velük) azt jelenti, hogy a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: “Töltsd el a suhoort legalább egy korty vízzel” . Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. A hadísz hiteles. Lásd: Sahih al-Dzsami' 2945.

– Valóban, Suhoorban van jóság, úgyhogy ne hagyd el.. Ahmad 11003. A hadísz jó. Lásd: Sahih al-Dzsami' 3683.

A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) szintén ezt mondta: "Egy hívő ember számára a legjobb szuhor a datolya." . Abu Daoud. A hadísz hiteles. Lásd: „Sahih at-targib” 1/448.

A Suhoor ideje nem sokkal hajnal előtt kezdődik. Ha az ember néhány órával hajnal előtt vagy lefekvés előtt eszik, akkor azt nem nevezik suhoornak. Lásd: „al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.

A suhoort célszerű az éjszaka utolsó részére, a reggeli imára halasztani. Ibn 'Abbász azt mondta: „Hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldásai vele) ezt mondta: „Nekünk, prófétáknak azt a parancsot kaptuk, hogy korán megszegjük a böjtöt, és később végezzük el a suhoort.»” . Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. A hadísz hiteles. Lásd: „al-Silsila al-sahiha” 4/376.

Ibn 'Abbász beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Kétféle hajnal van: hajnal, amikor enni tilos és reggeli imát végezni, és hajnal, amikor tilos reggeli imát végezni, de enni szabad." . Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. A hadísz hitelességét Ibn Khuzaima imám, al-Hakim és Sheikh al-Albani megerősítette. Lásd: „al-Szililya al-sahiha” 693.

Az ember addig ehet, amíg nem biztos abban, hogy kezd világosodni.

A Mindenható Allah azt mondta: " Egyél és igyál, amíg meg nem tudod különböztetni a hajnal fehér fonalát a feketétől."(al-Baqarah 2: 187).

Ibn Abbas azt mondta: "Allah megengedte neked, hogy egyél és igyál, amíg el nem szűnnek a kétségeid (a hajnalt illetően).". ‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar megbízhatónak nevezte az isnádot Lásd „Fathul-Bari” 4/135.

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ugyanezen a véleményen volt. Lásd: „Majmu'ul-Fataawa” 29/263.

Újítás (bid'a) az a kijelentés, hogy az evés-ivás abbahagyása a hibák elkerülése érdekében hajnal előtt legyen, például tíz perccel. Egyes menetrendeknek még külön sora is van, amelyben az „imsak” szerepel (azaz az evés és az ivás abbahagyásának ideje), és egy külön oszlop a reggeli ima kezdetére - ennek nincs alapja, ráadásul ellentmond a megbízható hadíszoknak. Abu Hurayrah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ha valamelyikőtök meghallja a felszólítást (adhan) az imára, és egyikőtök kezében egy edény (étel) van, akkor ne tegye le, amíg nem eszik belőle.” . Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. A hadísz hitelességét al-Hakim imám, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah és Sheikh al-Albani megerősítette. Lásd: „al-Silsila al-sahiha” 1394.

Ez a hadísz azt jelzi, hogy az úgynevezett evés megtagadási ideje (imsak), amelyet 15-20 perccel a reggeli ima előtt állítanak be, az evéstől való félelem miatt az adhan kezdetéig, újítás. Lásd: „Tamamul-minna” 418.

Ezt a hadíszt sok megbízható hagyomány erősíti meg. Abu Umama azt mondta: „Egyszer, amikor imára hívták őket, Umar poharat tartott a kezében, és megkérdezte a prófétát (béke és Allah áldása legyen vele): – Befejezzem, ó, Allah Küldötte?Ő mondta: "Igen, fejezd be"” . Ibn Jarir at-Tabari 3017. A hadísz isnádja jó.

Abu Zubair azt mondta: „Megkérdeztem Jabirt, mit tegyen az, aki böjtölni akar, és a hívás közben egy pohár ital van a kezében? Azt mondta: „Ugyanezt az esetet a Prófétának is említettük (béke és Allaah áldása legyen vele), és azt mondta: – Hadd igyon!” . Ahmad 3/348. Hafiz al-Haythami jónak nevezte a hadísz isnádját. Lásd: „Majmu'u-Zzawaid” 3/153.

Al-Albani sejk azt mondta: „A hadíszban a következő szavak alatt: „Ha valamelyikőtök meghallja az imára való felhívást (adhan).", ez a második adhan. Nem ez az első azán, amelyet helytelenül a nem evés azánjának (imsak) neveznek. Tudnunk kell, hogy a szunnában nincs alapja annak, hogy az első adhant az elutasítás adhanjának (imszak) nevezzük.”

Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele) szavaiból elmondható, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) egyszer azt mondta: „A Bilal által éjszaka meghirdetett imára való felhívás semmi esetre sem akadályozhat meg abban, hogy hajnal előtt étkezzen, mert az adhan szavait azért mondja ki, hogy elvonja a köztetek ébren lévők figyelmét és felébressze azokat, akik alszanak, és nem hirdeti eljött a reggeli ima ideje.”. al-Bukhari 621, muszlim 2/768.

A hadísz másik változata ezt mondja: „Ezért egyél és igyál, amíg Ibn Umm Maktoum ki nem hirdeti az Adhant.” .

Ibn Umm Maktoum meghirdette a második azánt, ami azt jelentette, hogy ettől a pillanattól kezdve az étel tilos lett, és eljött a reggeli (fajr) ima ideje. De ennek ellenére a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) kivételt tett, mondván: „Ha valamelyikőtök meghallja a felszólítást (adhan) az imára, és az edény valamelyikőtök kezében van, akkor ne tegye le, amíg nem eszik belőle.” .

Al-Albani sejk azt is mondta: „A fiqh elítéli, és a szunnával ellentétben az emberek azt mondják: „Ha valaki meghallja a második azánt, és étel van a szájában, ki kell köpnie.” Ez túlzott szigorúság, szélsőségesség és túlzás (gulyuu) a vallásban, amitől Allah és Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) figyelmeztetett minket, aki ezt mondta: „Óvakodj a túlzástól (gulyuu) a vallásban, mert azokat, akik előtted jártak, elpusztította a túlzás a vallásban.” . an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. A hadísz hitelességét al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi és Ibn Taymiyyah megerősítette.

Ibn 'Umar beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, a Mindenható Allah szereti, ha elfogadják megkönnyebbüléseit, ahogyan nem szereti, ha áthágják a tilalmait.” . Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. A hadísz hiteles. Lásd: „Sahih at-targhib” 1059.

Jabir mondta: "Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Bizony, a Mindenható és Nagy Allahnak megvannak azok, akiket a böjt minden megszakításakor megszabadít a Tűztől, és ez minden este megtörténik!""Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Sheikh al-Albani hitelesnek nevezte a hadíszt.

Mikor kell abbahagyni a böjtöt?

Umar ibn al-Khattab beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ha ezen az oldalon megjelenik az éjszaka – és keletre mutatott –, és a nappal elmegy innen – és ő nyugatra mutatott –, és lenyugszik a nap, akkor megszakad a böjtölő nép böjtje. . al-Bukhari 1954, muszlim 1100.

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah azt mondta: "Amint a napkorong teljesen eltűnik, a böjtölőnek meg kell szakítania a böjtjét, nem kell figyelnie a horizonton maradó vörös fényre.". Lásd: „Majmu'ul-Fataawa” 25/216.

Vagy amint esti (magharib) imára szólítanak fel, a böjtölőnek meg kell szakítania a böjtjét. Ami az adhant kiejtő muazzint illeti, tisztában kell lennie az imák időpontjával és azok meghatározásával, mivel nagy felelősség terheli. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "A muazinok azok, akik őrzik a muszlimok böjtjének és suhoorjának megszegését." .at-Tabarani. Hafiz al-Haythami, Imam al-Suyuty és Sheikh al-Albani jónak nevezte a hadíszt. Lásd: Sahih al-Dzsami' 6647.

A böjt megtöréséhez sietni kell

A fent leírtak erre a szakaszra vonatkoznak. Szintén a Sahl ibn Sa'd hadíszában (Allah legyen elégedett vele) az áll, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Az emberek addig nem szűnnek meg boldogulni, amíg rohannak megszegni a böjtjüket” . al-Bukhari 1957, muszlim 1092.

Abu Hurayrah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A vallás mindaddig nem szűnik meg evidensnek lenni, amíg az emberek sietnek megszegni a böjtjüket, mert a zsidók és a keresztények halogatják.” . Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. A hadísz jó. Lásd még: Sahih al-Dzsami' 7689.

– Amr ibn Maymun azt mondta: „Mohamed próféta társai (béke és Allah áldása legyen vele) a leggyorsabban megtörték a böjtöt és késleltették Suhurt.”. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr hitelesnek nevezte az isnádot. Lásd még: „Fathul-Bari” 4/199.

Ha a böjtölő ember nem talál semmit, amivel megtörheti a böjtjét, akkor szándékosan törje meg a böjtöt, és ne szívja az ujját, ahogy egyesek teszik.

Mit és hogyan érdemes megtörni a böjtöt?

A szunnaböjt megszegése friss vagy szárított datolyával vagy vízzel kezdődik. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Ha valamelyikőtök megszegi a böjtjét, törje meg datolyával, és ha nem talál datolyát, hagyja, hogy vízzel törje meg, mert valóban megtisztít.". Abu Dawood 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. A hadísz hitelességét Abu Hatim, ’Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi imámok erősítették meg.

Azonnal meg kell szakítania a böjtöt az esti (magharib) imára való felhívással, mielőtt elvégezné ezt az imát, ahogy azt a próféta (Allah áldása és békessége) tette. Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Soha nem láttam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldásai vele) elvégezni az esti (magharib) imát, miközben böjtölt anélkül, hogy megtörte volna a böjtjét legalább vízzel.”. Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Al-Albani sejk megerősítette a hitelességet. Lásd: „Sahih at-targhib” 1076.

A böjt megszegése előtt Allahot kell könyörögni.

'Abdullah ibn 'Amr (Allah legyen vele elégedett) azt jelenti, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Bizony, annak könyörgését, aki böjtöl, mielőtt megszegné, nem utasítják el." . Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri és Ahmad Shakir megerősítették a hadísz hitelességét.

A próféta (béke és Allah áldása legyen vele) ezt mondta a böjt megszegése után: "A szomjúság elmúlt, az erek megteltek nedvességgel, és a jutalom már vár, ha Allah úgy akarja." . Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. A hadísz hitelességét ad-Darakutni imám, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani megerősítette.

/Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

Egyébként ez az egyetlen megbízható hadísz, amely a próféta által elmondott imára utal (Allah áldása és békessége legyen vele) a böjt megszegése előtt.

Még szintén kedvelheted.

Kívánatos cselekvések a ramadán hónapban

A Suhoor az éjszaka vége és a hajnal kezdete közötti időszak, amikor a böjtölő emberek abbahagyják az evést és elkezdenek böjtölni.

A suhoor nem feltétele a böjtnek, mivel csak sunnah és nem wajib.

A Suhoor azonban nagyon fontos, mert maga Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt tanácsolta, hogy egyen Suhoor alatt, mondván:

– Hajnal előtt fogyaszd el az ételt, mert valóban, Suhoorban kegyelem van.

Egy másik hadíszban Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt ajánlotta:

"Még ha nincs is mit ennie, próbáljon meg suhoort készíteni legalább egy datolyával vagy egy korty vízzel." Végül is ez a kegyelem ideje, és az angyalok imákat olvasnak azokért, akik felkelnek a szahurért, és kérik őket a Mindenható Allah előtt.

Annak érdekében, hogy ne aludja túl a suhoor idejét, meg kell tennie a szándékot (niyat), és természetesen kérnie kell Allahot.

Böjt szándék, böjt (orosz nyelvű szöveg)

Miután egy személy evett suhoort, a következő szavakkal kell kiejteni a niyat (szándék) a böjtre (Eid-re):

Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala.

„Szándékom szerint őszintén böjtölöm a Ramadán hónapját hajnaltól estig a Mindenható Allah érdekében.”

Hogyan szakítsd meg a böjtöt (végezzen iftart) helyesen

Az iftárt (böjt megszegése, böjt utáni evés, böjti imák) azonnal meg kell kezdeni, és közvetlenül naplemente után, esti ima(Maghrib, Akhsham).

Nagyon nem kívánatos későbbre halasztani, mivel Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:

„Az én ummám addig lesz jólétben, amíg el nem kezdi későbbre halasztani a böjt (iftár) megszegését, és nem végez szuhort éjszaka (hogy ne keljek fel reggel szuhúrra). (Hadith Abu Dharrából)

A böjt megszegését célszerű vízzel vagy páratlan számú friss vagy szárított datolyával kezdeni.

Ha nincs datolya, kezdheti az iftart valami édességgel vagy ihat vizet.

Egy megbízható hadísz szerint Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) az esti ima elvégzése előtt friss vagy szárított datolyával kezdte megszegni a böjtöt, és ha nem volt elérhető, akkor tiszta vízzel.

Imádság az Iftar után

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu.”
„Ó, Allah, a te kedvedért böjtöltem, hittem Benned, bíztam benned és megszegtem a böjtömet a Te ajándékaiddal. Bocsásd meg a múlt és a jövő bűneit, ó, mindent megbocsátó!”

A böjt megszegésének időpontjának azt a pillanatot tekintjük, amikor egy hívő imáját elfogadják, ezért tanácsos a Mindenható Allahhoz fordulni bármilyen duával vagy kéréssel, és bármilyen nyelven kérheti Tőle.

Egy megbízható hadísz három imáról-duáról (könyörgésről) beszél, amelyeket a Mindenható hibátlanul elfogad. És az egyik pontosan az ima a böjt megszegésekor (iftar), amikor az ember befejezi a böjtöt (uraza).