Arról, hogy miről a mester és margarita első részében röviden. "Mester és Margarita" elemzés. A mű "A Mester és Margarita" elemzése

Bevezetés

A Mester és Margarita című regény elemzése hosszú évtizedek óta az irodalomkritikusok tanulmányozásának tárgya Európa-szerte. A regénynek számos jellemzője van, mint például a "regény a regényben" nem szabványos formája, szokatlan kompozíció, gazdag témák és tartalom. Nem hiába írták Mihail Bulgakov élete és karrierje végén. Az író minden tehetségét, tudását és fantáziáját beleadta a műbe.

A regény műfaja

A "Mester és Margarita" mű, amelynek műfaját a kritikusok regényként határozzák meg, számos műfajában rejlő jellemzővel rendelkezik. Ez néhány történetszálak, sok hős, az akció fejlődése hosszú időn keresztül. A regény fantasztikus (néha fantazmagorikusnak nevezik). De a mű legszembetűnőbb vonása a „regény a regényben” felépítése. Két párhuzamos világ - Pilátus és Jesua mesterei és ősi kora - szinte egymástól függetlenül él itt, és csak keresztezik egymást. legutóbbi fejezetei amikor Levi, Jesua tanítványa és közeli barátja látogatást tesz Wolandnál. Itt két sor eggyé olvad, és organikusságával, közelségével lepi meg az olvasót. A „regény a regényben” felépítése tette lehetővé Bulgakov számára, hogy két ilyet is megmutasson a világ körül, események ma, és csaknem kétezer évvel ezelőtt.

A kompozíció jellemzői

A Mester és Margarita című regény kompozíciója és jellemzői a szerző nem szabványos módszereinek köszönhetők, például egy mű létrehozása egy másik keretén belül. A megszokott klasszikus láncolat - kompozíció - cselekmény - csúcspont - végkifejlet helyett ezeknek a szakaszoknak az összefonódását, megkettőzését látjuk.

A regény cselekménye: Berlioz és Woland találkozása, beszélgetésük. Ez a XX. század 30-as éveiben történik. Woland története a harmincas évekbe is visszarepíti az olvasót, de két évezreddel ezelőtt. És itt kezdődik a második cselekmény - egy regény Pilátusról és Jesuáról.

Ezután jön a döntetlen. Voladn és cége trükkjei ezek Moszkvában. Innen ered a mű szatirikus vonala is. Ezzel párhuzamosan egy második regény is készül. A mester regényének csúcspontja Jesua kivégzése, a mesterről, Margitról és Wolandról szóló történet csúcspontja Levi Matthew látogatása. Érdekes végkifejlet: benne mindkét regény eggyé válik. Woland és kísérete egy másik világba viszik Margaritát és a Mestert, hogy békével és csenddel jutalmazzák őket. Útközben megpillantják az örök vándort, Poncius Pilátust.

"Ingyenes! Ő vár rád!" - ezzel a mondattal a mester elengedi a procuratort és befejezi regényét.

A regény fő témái

Mihail Bulgakov a fő témák és ötletek egybefonásával zárta le a "Mester és Margarita" című regény jelentését. Nem csoda, hogy a regényt egyszerre nevezik fantasztikusnak, szatirikusnak, filozófiainak és szerelemnek. Mindezeket a témákat a regény fejleszti, keretezve és hangsúlyozva a fő gondolatot - a jó és a rossz küzdelmét. Mindegyik téma a szereplőihez kötődik, és összefonódik más karakterekkel.

szatirikus téma- ez Woland "turnéja". Az anyagi jóléttől megőrjített közvélemény, az elit képviselői, pénzéhség, Koroviev és Behemoth trükkjei élesen és egyértelműen írják le a betegségeket modern író társadalom.

Szerelmi téma a mesterben és Margaritában testesül meg, és gyengédséget ad a regénynek, és sok megrendítő pillanatot tompít. Valószínűleg nem hiába égette az író a regény első változatát, ahol Margarita és a mester még nem járt.

Empátia téma végigfut az egész regényen, és számos lehetőséget mutat az együttérzésre és az empátiára. Pilátus együtt érez a vándor filozófussal, Jesuával, de mivel összezavarodik a feladataiban, és fél az elítéléstől, "mosta a kezét". Margaritának más a szimpátiája – teljes szívéből együtt érez a mesterrel, Fridával a bálon és Pilátussal. De szimpátiája nem csupán egy érzés, bizonyos tettekre készteti, nem tördeli a kezét, és küzd azok megmentéséért, akikért aggódik. Iván Bezdomnij is együtt érez a mesterrel, átitatva történetével, miszerint „minden évben, amikor eljön a tavaszi telihold... este megjelenik a Pátriárka tavakon...”, hogy később éjjel keserédes álmokat lásson. csodálatos időkről és eseményekről.

A megbocsátás témája szinte együtt jár a szimpátia témájával.

Filozófiai témák az élet értelméről és céljáról, a jóról és a rosszról, a bibliai motívumokról évek óta viták és tanulmányok tárgya az írók. Ennek az az oka, hogy a "Mester és Margarita" regény jellemzői szerkezetében és kétértelműségében rejlenek; minden olvasással egyre több kérdést, gondolatot nyitnak meg az olvasó előtt. Ez a regény zsenialitása – évtizedekig nem veszíti el sem relevanciáját, sem megrendítőségét, és még mindig olyan érdekes, mint első olvasói számára.

Ötletek és fő gondolat

A regény gondolata jó és rossz. És nem csak a küzdelem kontextusában, hanem a definíció keresésében is. Mi a gonosz valójában? Valószínűleg ez a legteljesebb módja a munka fő gondolatának leírásának. Az olvasót, aki megszokta, hogy az ördög tiszta gonosz, őszintén meg fogja lepni Woland képe. Nem tesz rosszat, elgondolkodik, és megbünteti azokat, akik alacsonyan cselekszenek. Moszkvai körútjai csak megerősítik ezt az elképzelést. Megmutatja a társadalom erkölcsi betegségeit, de nem is ítéli el, csak szomorúan sóhajt fel: "Az emberek, mint az emberek... Ugyanaz, mint régen." Az ember gyenge, de hatalmában áll ellenállni gyengeségeinek, megküzdeni velük.

A jó és a rossz témája kétértelműen jelenik meg Poncius Pilátus képén. Szívében ellenzi Yeshua kivégzését, de nincs bátorsága, hogy szembemenjen a tömeggel. A vándor ártatlan filozófusról szóló ítéletet a tömeg meghozza, Pilátusnak azonban a büntetést örökké le kell töltenie.

A jó és a rossz harca egyben az irodalmi közösség szembenállása a mesterrel. A magabiztos íróknak nem elég egyszerűen megtagadni az írót, meg kell alázniuk, igazolniuk kell az igazukat. A mester nagyon gyenge a harchoz, minden ereje a románcba ment. Nem csoda, hogy a számára pusztító cikkek egy bizonyos lény képét öltik magukra, aki egy sötét szobában mesternek tűnik.

A regény általános elemzése

A Mester és Margarita elemzése magában foglalja az író által újrateremtett világokba való elmerülést. Itt bibliai motívumokat és párhuzamokat láthatunk Goethe halhatatlan Faustjával. A regény témái külön-külön fejlődnek, ugyanakkor egymás mellett léteznek, együttesen alkotva események és kérdések hálóját. Számos világot, amelyek mindegyike megtalálta a helyét a regényben, a szerző meglepően szervesen ábrázolja. Egyáltalán nem meglepő, hogy a modern Moszkvából az ókori Jersalaimba utazunk, Woland bölcs beszélgetéseibe, egy hatalmas beszélő macskába és Margarita Nikolaevna repülésébe.

Ez a regény az író tehetségének és a témák és problémák halhatatlan aktualitásának köszönhetően valóban halhatatlan.

Műalkotás teszt

Referenciát biztosítunk összefoglaló híres alkotás M.A. Bulgakov. Ragyogó és szokatlan, mindenképpen érdemes elolvasni. A valós és irreális világ összefonódik benne, a hősök karakterei, replikái pedig külön figyelmet érdemelnek!

A műnek két, egymástól függetlenül fejlődő cselekménye van. Az első eseményei Moszkvában játszódnak a 20. század 30-as éveinek májusi napjaiban, a másodiké májusban, Yershalaim városában, közel 2000 évvel ezelőtt. A regény felépítése olyan, hogy a fő cselekmény fejezetei keresztezik egymást a második fejezeteivel, miközben a mester regényéből vett, vagy egy szemtanú történetét mesélő betéteket is találunk.

Első cselekmény

Májusban megjelenik Moszkvában Woland - Sátán, aki a fekete mágia mesterének nevezi magát. Különös kíséret kíséri: a vámpír boszorkány Gella, a gonosz Azazello, akit Fagot néven ismernek, a szétesett Koroviev, a vidám, kövér Behemoth, aki egy hatalmas fekete macska képében jelenik meg.

A Sátánt először Bezdomnij költő, egy Jézus Krisztusról szóló vallásellenes költemény szerzője és Mihail Alekszandrovics Berlioz, a folyóirat szerkesztője láthatja a Pátriárka tavainál. Woland beavatkozik a beszélgetésükbe, azzal érvelve, hogy Isten létezik. Annak bizonyítékaként, hogy olyan dolgok történnek a világban, amelyek az emberiség irányításán kívül esnek, azt jósolja, hogy Berlioz fejét egy orosz komszomol lány fogja levágni. A döbbent Iván szeme láttára Berlioz egy komszomol lány által vezetett villamos alá esik, és levágja a fejét. Ivan üldözi Wolandot, majd Massolitba megy, ahol bonyolultan elmeséli a történteket. Innen a Stravinsky pszichiátriai klinikára kerül, ahol a Mester is található.

Woland a 302-bis épület 50. számú lakásába ment, amely a Sadovaya utcában található. Berlioz és Sztyepan Lihodejev, a Varieté Színház igazgatója is ott élt. Utóbbi mélyen másnapos volt, és szerződést kötött Wolanddal a színházi fellépésre, majd kirúgta a lakásból. Ezt követően Likhodeev varázsütésre Jaltában kötött ki.

Nikanor Ivanovich Bosoy, a 302-bis számú épület lakásszövetségének elnöke felkeresi az 50-es lakást, ahol látja, hogy Koroviev lakást kér Wolandtól Berlioz halálával és Lihodejev jalti távozásával kapcsolatban. Hosszas kérések után Barefoot beleegyezik, a díjnál többet vesz el Korovievtől, a plusz pénzt a szellőztetésbe rejti. Ugyanezen a napon letartóztatták pénz birtoklása miatt: a rubel szokatlan módon dollárrá változott. Az őrült elnök is a klinikán köt ki. Jelenleg Varenukha adminisztrátor és a Rimszkij színház pénzügyi igazgatója telefonon keresi az eltűnt Lihodejevet, akitől Jaltából táviratokat kapnak pénzküldésre és személyazonosságának megerősítésére. Rimszkij, mivel úgy döntött, hogy Lihodejev tréfál, megkérte Varenuchát, hogy szállítsa el az összes táviratot, „ahol szükséges”, de a parancsot nem teljesítették: a macska Behemoth és Azazello megragadja és az 50-es számú lakásba küldi, ahol egy csók után elveszti az eszméletét. Gella boszorkánytól.

Este egy előadás bontakozik ki a színház színpadán, melyben a legnagyobb bűvész, Woland és kísérete vesz részt. Fagot pisztolylövése után elkezd esni a pénz a színházban, és mindenki megragadja az aranyat. Ekkor megjelenik a színpadon egy „hölgybolt”, ahol a közönség soraiból minden nő ingyen juthat ruhához. A színpadon nagy sorban állás. Ám az előadás után az aranydarabok csak papírdarabokká válnak, a bolti vásárlások pedig eltűnnek, így a nők fehérneműjükben maradnak.

Az előadás vége után Varenukha bejött Rimszkij irodájába, akit a boszorkány csókja vámpírrá változtatott. Rimszkij, aki észreveszi, hogy nincs árnyéka, ijedten el akar szökni, de Gella segít Varenukhának. Holtfoltokkal borított kezével kinyitja az ablak redőnyt, Varenukha pedig az ajtóban áll. A kakasok első kukorékolásával a vámpírok eltűnnek; Rimszkij gyorsan elindul az állomásra, és Leningrádba megy.

Miután találkozott a Mesterrel, Hajléktalan mesélt neki a találkozásról Wolanddal, aki megölte Berliozt. A mester azt állítja, hogy Sátán volt, és bemutatja neki a történetét. Történész volt, múzeumban dolgozott; egyszer nyert 100 000 rubelt, felmondott, kibérelt 2 szobát egy kis ház pincéjében, és regényt kezdett Poncius Pilátusról. Egyszer az utcán találkozott Margaritával. Férjhez ment egy méltó férfihoz, de nem szerette. Szerelem kezdődött a Mester és Margarita között. Minden nap találkoztak és boldogok voltak. Eközben a Mester befejezte a regény kéziratát, és átadta a folyóiratnak, de műve nem jelent meg. A regényből csak egy részlet került nyomtatásba, és hamarosan az újságok tele voltak a kritikusok megsemmisítő kritikáival a munkásságáról. A mester megbetegedett, és estefelé a kemencébe akarta égetni a regényt, de a hirtelen megjelent Margarita ezt nem engedte meg neki. Elment, hogy elköszönjön férjétől, és reggel örökre visszatérjen kedveséhez, és magával vitte a kéziratot. Hazatérve a Mester meglátta az elfoglalt szobákat és bement a klinikára, ahol négy hónapja tartózkodik névtelen betegként a 118-as szobából.

Reggel Margarita érezte, hogy valami történni fog. Könnyeit törölgetve lapozgatta a kéziratot, majd sétálni indult az Sándor-kertbe, ahol találkozott Azazellóval. Elmondta, hogy egy ismeretlen nemesi külföldi hívta látogatóba. Az asszony beleegyezett, gondolván, hogy megtudhat valamit a Mesterről. Este minden ruháját levetve Margarita felveszi magára azt a krémet, amit Azazello adott neki; miatta vált láthatatlanná, majd kirepült az ablakon. Egy nő összetöri Latunsky íróházát, és azt hiszi, hogy ő a hibás a mester haláláért. Ekkor Margarita összefut Azazellóval, és az 50-es számú lakásba mennek, ahol Woland és csatlósai várnak. Woland estére meghívja Margaritát királynőnek, megígérve, hogy teljesíti kívánságát.

Éjjel 12 órakor kezdődik a Sátán bálja, melynek vendégei hóhérok, gyilkosok, csalók, molesztálók és más bűnözők; a férfiak frakkba vannak öltözve, a nők meztelenek. Meztelen Margarita üdvözölte a vendégeket, hagyta, hogy megcsókolják a térdét és a kezét. A bál vége után Woland megkérdezte Margaritát, mit szeretne jutalmul. A lány kéri, hogy adja vissza szeretőjét, aki szavai után megjelenik. Miután beszélt vele, Margarita megkéri Sátánt, hogy vigye vissza őket az Arbat-i házba.

Ugyanakkor a moszkvai intézmény érdeklődik a városban zajló szokatlan események iránt. Kiderül egy lánc: a titokzatos Ivan Bezdomny, fekete mágia a színházban, Lihodejev és Rimszkij eltűnése, Bosogo pénzneme. Világossá vált, hogy mindent egy banda csinált, amelyet egy titokzatos bűvész vezetett; minden bizonyíték az 50. számú lakáshoz vezet.

Második cselekmény

Térjünk át a második történetre. Heródes palotájában Jesua Ha-Nozrit kihallgatják, aki halálos ítéletet vár a császár hatalmának megsértése miatt. Az ítéletet Poncius Pilátusnak jóvá kell hagynia. A kihallgatás során Pilátus számára világossá válik, hogy Yeshua egy filozófus, aki igazságot és igazságot hirdet. De az ügyész nem tudja elengedni; megerősítik az ítéletet. Aztán Kaifa zsidó főpaphoz megy, akinek hatalmában áll szabadon engedni egy halálra ítélt embert húsvét tiszteletére. Pilátus gondoskodik Ha-Notsriról, de megtagadják, és egy egyszerű rabló szabadságot kap. A Kopasz-hegyen 3 kereszt áll keresztre feszített emberekkel. A körmenetet követő tömeg visszatérése után csak Jesua tanítványa, Levi Matvey tartózkodott a hegyen, aki korábban adót gyűjtött be. Az ítélet végrehajtása után esni kezdett az eső.

Az ügyész követeli a titkosszolgálat vezetőjét, Aphraniust, és megparancsolja neki, hogy ölje meg a kiriathi Júdást, akit a Szanhedrin fizetett Jesua Ha-Nozri letartóztatásáért. Hamarosan a városban egy nizai nő meglátja Júdást, és meghívja egy találkozóra a Gecsemáné-kertbe, ahol megölik, miután elvették a pénzét. Egy idő után Aphranius tájékoztatja Pilátust Júdás meggyilkolásáról és a pénz visszaadásáról a főpap házába. Levi Matveyt a helytartóhoz vezetik, aki egy pergament mutatott fel Ga-Notsri prédikációival.

Visszatérünk Moszkvába. Woland és szolgái az épület teraszán állva búcsúznak a fővárostól. Váratlanul jön Levi Matthew, felajánlja Sátánnak, hogy vigye el a gazdát, békét adva neki. Amikor a Sátán megkérdezte, miért nem vitték a fénybe, azt válaszolta, hogy megérdemli a pihenést, de nem a fényt. Egy idő után Azazello meglátogatja a Mestert és Margaritát, és ad nekik egy üveg bort a Sátántól. Az ital megivása után a szerelmesek eszméletlenül esnek; ugyanebben a pillanatban a 118-as szobából egy beteg meghalt a kórházban.

Mesés fekete lovak veszik el Margaritát és a Mestert, Sátánt és csatlósait. Woland elmondja a mesternek, hogy a kéziratát elolvasták, és meg akarja mutatni neki a hősét. Több mint kétezer éve van ezen az oldalon, és egy holdbéli útról álmodik, amelyen sétálni és beszélgetni szeretne egy filozófussal. Azt javasolta, hogy csak egy mondattal fejezze be a regényt. A mester szakadék feletti szabadságkiáltása után egy fényűző város gyulladt ki, kertje és a feléje húzódó holdút, amelyen a procurator fut. Miután elbúcsúztak Wolandtól, a szerelmesek áthaladnak a hídon, és Margarita ezt a helyet a Mester örök otthonának nevezi, ahová este eljönnek a szerettei, éjjel pedig ő őrzi álmát.

A fővárosban a Sátán távozása után sokáig nyomozás folyik, de nem hoz eredményt. A pszichiáterek úgy vélik, hogy a banda a legerősebb hipnotizőrökből állt. Évekkel később a megtörtént események feledésbe merülnek, és csak a költő Hajléktalan megy minden évben, a tavaszi telihold kezdetekor a Pátriárka tavakhoz, ahhoz a padra, ahol először látta Wolandot. Aztán az Arbat mentén tett séta után hazamegy. A költőnek ott van egy álma, amelyben meglátja a májusi események összes hősét, amelyek olyan jelentőssé váltak minden résztvevő életében.

Összegzés fejezetenként

Első rész

1. fejezet

Egy forró tavaszi estén a Massolit igazgatótanácsának elnöke, Mihail Alekszandrovics Berlioz és a költő, Ivan Nyikolajevics Ponyrev (Hajléktalan) pihenni érkezett a Pátriárka tavaihoz. Iván a közelmúltban verset írt Jézus Krisztusról, amelyben a legendás megváltót valóságos, egykor létező személyként jelenítette meg. Berlioz elmagyarázza fiatal barátjának, hogy Krisztus soha nem létezett, és bizonyítékot szolgáltat.

Egy titokzatos külsejű férfi váratlanul bekapcsolódik a beszélgetésbe. Külföldi stílusban van öltözve, különböző színű szemei és fogai arany és platina koronával.

Az idegen örömmel veszi tudomásul, hogy mindkét barát ateista. Furcsa beszélgetésbe kezd velük. Mellesleg megemlítve, hogy Kant filozófussal reggelizett, az idegen azt mondja Berlioznak, hogy aznap este meg fog halni. Massolit fejét levágja egy nő. Ugyanakkor a különc motyog valamit arról, hogy Annushka napraforgóolajat önt ki.

Berlioz és Bezdomny gyanítani kezdi, hogy külföldről küldött kémről van szó. A férfi azonnal átadja nekik a dokumentumokat, és bemutatkozik a fekete mágia professzoraként, akit meghívtak a Szovjetunióba, hogy egy régi kéziraton dolgozzon.

Megnyugtatja a haverokat. A professzor kijelenti, hogy Jézus létezett, és elmeséli a történetet.

2. fejezet Poncius Pilátus

Pontius Pilátus ügyésznek már reggel óta fáj a feje. Egy férfit, akit a Szanhedrin halálra ítélt, kihallgatásra visznek hozzá.

A megvert fogoly vándor prédikátorként, Yeshua Ga-Nozriként mutatkozik be. A kihallgatás során Pilátus arra a következtetésre jut, hogy ez az ember csak egy ártalmatlan őrült. Az ügyész a halálbüntetés törlésére készül, de a titkár átad neki egy újabb dokumentumot Júdás tanúvallomásával. Yeshua prédikációiban azt mondta, hogy a jövőben nem lesz hatalom az emberek felett. Ez a legsúlyosabb bűn a római császár ellen.

A vándor filozófus nem tagadja bűnösségét, ezért Pilátus jóváhagyja a halálos ítéletet. Valamiért sajnálja Yeshuát. A törvény szerint a közelgő húsvéti ünnep tiszteletére az ügyész egy bűnözőnek kegyelmezett. Joseph Kaifa zsidó főpap ragaszkodik a rabló Barabás szabadon bocsátásához. Pilátus kénytelen egyetérteni a Szanhedrin véleményével, és kivégzésre küldi Ha-Nozrit.

3. fejezet

A történet befejezése után az idegen biztosítja a hallgatókat, hogy ő maga is jelen volt, és mindent a saját szemével látott. Berlioz meg van győződve arról, hogy a külföldi egyszerűen megőrült. Megpróbálja megnyugtatni, és a telefonfülkéhez siet, hogy mindent a megfelelő helyre jelentsen.

Amint át akar menni a villamossínen, Berlioz megcsúszik és elesik. Már nincs ideje kiugrani a közeledő villamos alól. Mossolit elnök levágott feje legurul a lejtőn.

4. fejezet

A hajléktalan sokkos állapotban van Berlioz szörnyű halála után. Véletlenül hall egy beszélgetést két nő között, akik megemlítik Annushkát és az olajat, amelyet a villamossínek előtt kiöntött. A költő számára ez azt jelenti, hogy egy külföldi professzor okolható barátja haláláért. Egy hajléktalan férfi elhatározza, hogy elfog egy veszélyes bűnözőt.

A professzornak vannak társai – valami kellemetlen típus és egy hatalmas macska. Ők hárman gyorsan megszöknek Hajléktalantól, aki üldözi. A hármasság megoszlik, és a költő egyetlen professzorra összpontosít. Az üldözéstől lenyűgözve még mindig sikerül észrevennie, hogy túl gyorsan jut Moszkva különböző részeire.

Egy bűnözőt keresve Ivan Nikolaevich belép a 13-as házba. Még abban is biztos, hogy melyik lakásban van a professzor. Mivel senkit sem talál, a költő magával visz valaki más konyhájából egy papírikont és egy gyertyát.

A hajléktalan ezután a folyóhoz fut, levetkőzik és bemászik a vízbe. Miután kiszállt a partra, nem talál ruhát és iratokat. A költő néhány alsónadrágban félénken sétál a hátsó utcákon Gribojedov háza felé.

5. fejezet

A házban, amelyről a pletykák szerint valaha Gribojedov nagynénje volt, ma Massolit ad otthont. Legfőbb előnye egy elegáns étterem, amelybe csak okleveles írókat fogadnak be.

Késő este az igazgatóság tagjai dühösen várják Berlioz érkezését. Anélkül, hogy megvárnák az elnököt, lemennek az étterembe, és bekapcsolódnak az általános mulatságba.

Az asztalok hemzsegnek a frissítőktől, a zenekar dörög. Hirtelen Berlioz halálhíre terjed. A sétálók elhallgatnak egy darabig, majd újra táncolni kezdenek.

Egy idő után egy vad külsejű férfi, Ivan Nikolajevics lép be az étterembe. Egy ikon van a mellkasára tűzve, és egy égő gyertya van a kezében. A költő azt kiabálja, hogy Berliozt egy külföldi professzor ölte meg, segélyhívást követel, és összeverekszik.

A kihívott mentő egy pszichiátriai klinikára viszi az erőszakos költőt. A költő Ryukhin elkíséri írótársát.

6. fejezet

Ivan Nikolaevich a híres Stravinsky klinikára kerül. Az orvos udvariasan megkéri, hogy meséljen neki mindenről, ami történt. Bezdomny története, természetes, az őrült delíriumhoz hasonlít: Berlioz meggyilkolása gonosz szellemek segítségével, egy titokzatos idegen, éjszakai üldözés gyertyával és ikonnal.

A költő lehetőséget kap, hogy hívja a rendőrséget. Egy haszontalan hívás után megpróbál kitörni a klinikáról. A mentők elkapják, és altatót adnak be neki.

Az orvos következtetése egyértelmű: skizofrénia, amelyet az alkoholizmus fokoz. Riukhin visszatér Gribojedov éttermébe, és berúg a bánattól.

7. fejezet

A Varieté Színház igazgatója, Styopa Likhodeev súlyos másnaposságra ébred. Az ágyán fekszik abban a lakásban, amelyet Berliozzal oszt meg.

Hirtelen egy idegen jelenik meg Styopa előtt. Vodkát és uzsonnát tesz az elképedt rendező elé, majd a fekete mágia professzoraként, Wolandként mutatkozik be.

Sztyopa másnaposság után megtudja, hogy tegnap több fellépésre is szerződést kötött a professzorral. Nem emlékszik semmire, és felhívja a színházat. Rimsky pénzügyi igazgató megerősíti a szerződés megkötését. Styopa visszatér a hálószobába, amelyben már három vendég tartózkodik. A professzorhoz csatlakozott valami gyanús személy és egy fekete macska, aki pohárral a mancsában ült.

Styopa úgy érzi, hogy elveszti az eszét. Egyszer csak egy másik „vendég” jön ki a tükörből, és engedélyt kér a professzortól, hogy kidobhassa a lakás tulajdonosát Moszkvából.

Styopa a parton tér magához. Valaki azt mondja neki, hogy Jaltában van. Lihodeev elveszti az eszméletét.

8. fejezet

Ivan Nikolaevich felébred egy kórházi szobában. Nagyon jól bánnak vele. Reggeli után jön Stravinsky professzor. Azt kéri, hogy beszéljen Bezdomnynak a tegnapi eseményekről, és semmiben sem mond ellent neki.

Ivan Nikolajevics izgatott lesz, és szabadon engedését kéri: sürgősen jelentkeznie kell a rendőrségen, és meg kell találnia a bűnözőt. Sztravinszkij kész kiadni, de figyelmeztet, hogy a költőt hamarosan visszahozzák. Nyugodtan elmagyarázza a költőnek, miért tűnik mindenki számára tettei egy őrült bohóckodásának.

A professzor azt tanácsolja, hogy feküdjön le a klinikán, gyógyuljon meg. Végtére is, egyszerűen írhat egy nyilatkozatot a rendőrségnek, és nem futja maga sehova. Nyugodt hajléktalan beleegyezik, és megkér, hogy adjon neki papírt és tollat.

9. fejezet

A lakásszövetkezet elnöke, Nikanor Ivanovics Bosoj tegnap este óta nyugtalan. A házában van az 50. számú lakás, amelyben a néhai Berlioz lakott Sztyopa Lihodejevvel. Éjszaka jött a megbízás, reggel bosszankodnak a bérlők, akik arról álmodoznak, hogy szabad területet kapjanak.

Mezítláb megy a lakásba, és hirtelen találkozik egy idegennel. Korovjevként, a külföldi Woland fordítójaként mutatkozott be. Elmondja, hogy Styopa Jaltába ment, és meghívta a művészt, hogy lakjon a lakásában.

Koroviev ráveszi Bosojt, hogy írjon alá szerződést a művésszel Berlioz felében, és azonnal ad neki ötezer rubelt. Nikanor Ivanovics kellemesen meglepve hazamegy, és elrejti a pénzt. Koroviev telefonon tájékoztatja az elnököt.

Ebéd közben két polgár érkezik Bosomba, és azonnal találnak egy gyorsítótárat. Pénzt tartalmaz. Elviszik a lakóközösség elnökét.

10. fejezet

Rimszkij pénzügyi igazgató és Varenukha adminisztrátor nagyon várja Lihodejevet a színházban. Telefonon nem találják. Hirtelen egy "szupervillámot" (sürgős táviratot) kapnak Jaltából. Azt írja, hogy egy férfi, aki a Moszkvai Varieté Színház igazgatójának nevezi magát, megjelent a bűnügyi nyomozó osztályon.

A táviratok egymás után következnek. Felfoghatatlan, hogyan kerülhetett Styopa ilyen gyorsan Jaltába. Rimszkij elküldi Varenukhát az összes távirattal a GPU-nak. Először figyelmeztetik, majd Woland társai megverik és elviszik. Varenukha az 50. számú lakásban találja magát, és elájul a rémülettől, amikor egy meztelen lány, aki hidegen, mint a holttest, meg akarja csókolni.

11. fejezet

Ivan Nyikolajevics megpróbál egy nyilatkozatot írni, de nem jön ki belőle semmi. A legerősebb szorongást érzi, és csak az injekció beadása után nyugszik meg.

Az ágyban fekve a költő gondolatban önmagával kezd beszélni. Kénytelen beismerni, hogy teljes bolondként viselkedett. A hajléktalan, aki már elalszik, egy titokzatos férfit lát az erkélyen, aki csendre buzdítja.

12. fejezet

Este a Variety Színház zsúfolásig megtelt emberekkel, akik eljöttek a fekete mágia előadására. A szórakoztató Bengalsky bejelentette egy külföldi híresség távozását. Woland megjelenik a színpadon Korovievvel (Bőgő) és egy macskával. Miután váltottak néhány mondatot a modern Moszkváról, megkezdik az előadást.

A közönséget ámulatba ejtő trükkök után Fagot igazi pénzesőt okoz a teremben. Kezdődik a nyüzsgés: az emberek rohannak elkapni vadonatúj bankjegyeket. Bengalsky megkéri Woland mestert, hogy fedje le a trükköt. Ez negatív reakciót vált ki a lakosság részéről. A közönség kérésére a macska letépi a fejét, majd visszateszi a helyére.

A következő szám a női bolt színpadán a nyitás. A Fagott meghívja a nézőket, hogy a régi ruhákat a legdivatosabb francia ruhákra, cipőkre és sapkákra cseréljék. A nők a színpadra rohannak. Fagot bejelenti, hogy az üzlet egy percen belül bezár. Kezdődik a zúzás. Hirtelen minden eltűnik.

A teremből Arkagyij Apollonovics Szemplejarov hangja hallatszik, aki mindezen trükkök leleplezését követeli. Fagot válaszul leleplezi magát, mondván, hogy Szemplejarov tegnap este meglátogatta szeretőjét. A nevetés, kiáltozás és merész menetelés alatt a tisztátalan társaság eltűnik.

13. fejezet

Egy aggódó szemű férfi lép be Iván szobájába az erkélyről. Beszélni kezdenek. A költő azt állítja, hogy Poncius Pilátus miatt került a klinikára. Ugyanakkor a vendég izgatott lesz, és kéri, hogy meséljen mindenről részletesebben. A Homeless meghallgatása után kijelenti, hogy a furcsa professzor a Sátán.

Az ismeretlen Mesternek nevezi magát, és elmagyarázza, hogy ő is a római ügyész miatt volt kórházban. A mester egy múzeumban dolgozott, és váratlanul nagy összeget nyert a lottón. Miután felmondott a munkahelyén, egy hangulatos pincébe költözött, és könyvet kezdett írni Pilátusról.

Egy napon a Mester találkozott egy nővel, és azonnal rájött, hogy egymásnak teremtették őket. Ő lett a "titkos felesége". A mester befejezte a regény munkáját, és boldogságot élvezett kedvesével.

A könyv megírása után a Mester a kéziratot a szerkesztőhöz vitte. Határozottan megtagadták a közzétételt. A regényről pusztító cikkek kezdtek megjelenni az újságokban.

A mester elvesztette a szívét, úgy érezte, kezd elmebetegsége lenni. Kedvese próbálta megnyugtatni. Egy éjszaka elsöprő félelem támadta meg a Mestert. Az őrület rohamában elkezdte elégetni kéziratait. Ekkor jött a barátnője, és megígérte, hogy elhagyja férjét, hogy örökre együtt lehessen. Ez a találkozó volt az utolsó. A mester maga jött a klinikára, és négy hónapja van benne.

Miután elmesélte történetét, a férfi elhagyja a hajléktalan szobáját.

14. fejezet

A botrányos előadás után Rimszkij visszatér az irodájába. Az utcán zajt hall, kinéz az ablakon, és látja, hogy több nő is ugyanabban az ingben és nadrágban van. A francia ruhák a bűvészekkel együtt eltűntek.

A csendben csörög a telefon. Egy női hang figyelmezteti Rimszkijt, hogy ne hívjon senkit. Varenukha csendben belép az irodába. Azt mondja, hogy a részeg Lihodeev állítólag táviratokat küldött Jaltából.

Rimszkij furcsaságokat vesz észre az adminisztrátor megjelenésében, és rájön, hogy az egész története hazugság. A pénzügyi igazgató rémülten látja, hogy Varenukhának nincs árnyéka.

Varenukha, akit a gonosz szellemek vámpírrá változtattak, rájön, hogy csalása kiderült. Bezárja az ajtót egy zárral, és egy halott meztelen lány kezd bemászni az ablakon. Rimszkij a halálra készül, de egy kakas kiáltása megmenti. A gonosz szellemeket az ablakon keresztül viszik ki az irodából.

Egy ősz hajú Rimszkij fog egy taxit, kimegy az állomásra, és egy futárvonattal elviszik.

15. fejezet

Nikanor Ivanovics Bosoj a GPU-nál folytatott kihallgatás közben hülyeségeket beszél és imádkozik. Mivel nem ért el sikert, a Stravinsky klinikára küldik.

Mezítláb elalszik, és furcsa álmot lát. A színházteremben van egy nagy szakállas társaságban. Egy előadó lép a színpadra, és felszólítja a közönséget, hogy adják át a valutát. Aki pénzt és ékszert adományoz, hazamehet. Nikanor Ivanovics álmában sikít, hogy nincs pénze, majd felébred. Adnak neki egy injekciót, és újra elalszik.

Mezítláb sikolya zavarja a többi kamrát. Fokozatosan minden beteg megnyugszik. Egy hajléktalannak álma van Poncius Pilátusról.

16. fejezet

Jesuát és két bűnözőt Lysaya Gorába viszik, és keresztre feszítik. Több órán keresztül elviselhetetlen kínokat élnek át. A közelben Yeshua tanítványa, Matthew Levi figyeli, mi történik. Meg akarta ölni a tanárt a kivégzés felé vezető úton, hogy megmentse a kínoktól, de elkésett. Máté most csak Isten csodájára vár.

Este hirtelen megélénkül a szél. Vihar jön. A katonák sietve elhagyják a dombot, és lándzsákkal végeznek a keresztre feszítettekkel. A zuhogó eső alatt Matvey felrohan a keresztekhez. Elvágja a köteleket az összes oszlopon, és elviszi Yeshua testét a Kopasz-hegyről.

17. fejezet

A Woland fellépése után másnap pánik uralkodik el a Varietyben. Az egész adminisztráció nyomtalanul eltűnt. Vaszilij Sztyepanovics Lastochkin könyvelő automatikusan rangidős lesz. A tegnapi botrányos ülés miatt magyarázkodnia kell a rendőrségen.

A vacsorához szükséges dolgokat elintézve Lastochkin elindul átadni a bevételt. Minden lépésnél szembesül a gonosz szellemek trükkjeivel. A taxis felháborodik, hogy aranypénzekkel fizetik, amelyek aztán eltűnnek. A Látványbizottságban a könyvelő az elnök helyett egy üres öltönyt lát, amely beszél és dolgozik tovább. A látványos kirendeltség dolgozóinak teljes összetétele egységesen énekel dalokat.

A látottak nagy benyomást keltve Lastochkin a pénzügyi szórakoztató szektorba került. Miután kitöltötte a szükséges papírt, kiveszi a bevételt, és elképedve látja maga előtt a valutát. A szerencsétlen könyvelőt azonnal letartóztatják.

18. fejezet

Berlioz nagybátyja, Maximilian Andrejevics Poplavszkij, aki Kijevben él, furcsa táviratot kap. Ebben maga Berlioz jelenti be halálát. Poplavszkij Moszkvába utazik, és arról álmodik, hogy birtokba vegyen egy lakást Moszkvában.

Poplavszkij szeme láttára viszik el a házvezetés utolsó tagját is, így az 50. számú lakásba megy. A macska és Azazello nagyon durván bánnak vele, megparancsolták neki, hogy felejtse el a lakást és engedje le a lépcsőn.

Poplavszkij nyomán Andrej Fokics Szokov, a Variety Show csaposa érkezik Wolandba. Kifogásolja, hogy a büfében befolyt összes bevétel papírdarabkává vált. Woland kísérete megnevetteti a csapost. Egy beszélgetés során Szokovot oknak (májráknak) és halálának pontos dátumának nevezik. A papírokból újra pénz lesz.

A megrémült csapos Kuzmin professzorhoz, a májbetegségek specialistájához fut. Megnyugtatja és kiírja a vizsgálatokra beutalót. Szokov díjat hagy a látogatásért - három cservonecet a bevételből. Este valami ördöngösség zajlik a professzor házában: megjelenik egy fekete cica, egy veréb, egy rémes férfihangú nő, aki elveszi az aranyat. Bure professzor eljön Kuzminhoz, és piócákkal kezeli.

Második rész

19. fejezet

A Mester szeretett neve Margarita Nikolaevna. Gazdag férjével él egy hatalmas kastélyban, de magát a legszerencsétlenebb nőnek tartja.

Margarita álmában látja a Mestert, és abban ébred, hogy valami jó fog történni az életében. Elmegy sétálni az utcára.

Egy furcsa férfi, aki Azazelloként mutatkozik be, leül Margarita mellé, aki egy padon ül. Este meghívja valami külföldihez. A nő dühében el akar menni, de Azazello idéz egy részletet a Mester regényéből.

Kedvese kedvéért Margarita mindenre készen áll. Elfogadja a meghívást, és kap egy tégely kenőcsöt Azazellotól. Megkéri Margaritát, hogy este kenje be magát ezzel a krémmel, és várja meg a telefont.

20. fejezet

Margarita este teljesíti Azazello kérését. A krém varázslatosnak bizonyul: egy harminc éves nőből gyönyörű fiatal boszorkány lesz.

Azazello felhív, és azt mondja Margaritának, hogy menjen ki a városból, ahol már várják őt. Margarita egy seprűn kirepül az ablakon, és elköszön Natasától, a házvezetőnőtől, megjelenésével megijesztve szomszédját, Nyikolaj Ivanovicsot.

21. fejezet

Margarita élvezi új állapotát. Amellett, hogy képes repülni, láthatatlanná válik. Moszkva utcáin repülve apró csínytevéseket követ el. Véletlenül egy nő a nemrég épült "Drámaművész és író háza" előtt találja magát. Ebben megtalálja Latunsky, a kritikus lakását, aki tönkretette a Mester regényét. Margarita igazi kalandot rendez a kritikus lakásában. Az emberek a zajra futnak. Pánik kezdődik.

Margarita szombaton érkezik. Ünnepélyes megbeszélés és rövid szusszanás után a gonosz szellem autóba ülteti, és visszaviszi Moszkvába.

22. fejezet

Moszkvában Margarita találkozik Azazellóval, és elrepül vele az 50. számú „rossz lakásba”. Ott találkozik Koroviev-Fagottal. Azt mondja, hogy ma éjfélkor bál lesz a Sátánnal. Margarita lesz ennek az ünnepnek a szeretője.

A nő a Sátán hálószobájában köt ki, ahol maga Woland és kísérete van: Azazello, a macska Behemoth, Fagot és Hella boszorkány. Woland nagyra értékeli a bálkirálynő szépségét és udvariasságát.

23. fejezet

Margarita vérben fürdik, és királyi öltözék jelenik meg rajta. Korovjevvel együtt számos csarnokon repül át, és egy széles lépcső tetején köt ki. Éjfél beálltával a vendégek elkezdenek felmászni a lépcsőn. Három órán keresztül nagy bűnösök haladnak el Margarita előtt: gyilkosok, mérgezők, csalók, csalók stb. Behemoth és Koroviev mesél neki a vendégek bűneiről. Margarita emlékszik a szerencsétlen Fridára, aki egy zsebkendővel megfojtotta gyermekét.

Az ünnepélyes fogadás után a királynő ismét végigsöpör az egész bálon, és egy hatalmas, vendégekkel teli teremben találja magát. Woland megjelenik. Megajándékozzák Berlioz élő fejével, amely meztelen koponyává változik. Új vendég jelenik meg - a Látványos Bizottság egyik alkalmazottja, Meigel báró, aki kémként érkezett a bálba.

Woland másik társa, Abaddon jelenik meg Meigel előtt. Azazello lőtt. A báró mellkasából hirtelen vérpatak kezd kiömleni, amely alá Koroviev Berlioz koponyáját helyettesíti. Woland pirítóst készít, iszik a koponyából, és átadja Margaritának. A királynő iszik egy kortyot, ami után minden fokozatosan eltűnik.

24. fejezet

Margarita ismét Woland hálószobájában találja magát. A bál jutalmaként Sátán felkéri a királynőt, hogy nevezzen meg minden vágyat. Gondolkodás után Margarita bocsánatot kér Fridának. Hála az erőnek, amit kapott, ő maga teszi.

Woland ismét arra kéri, hogy nevezze meg a legtitkosabb vágyat, ezúttal saját magának. Margarita könyörög, hogy adja vissza neki a Mestert, aki azonnal megjelenik a hálószobában kórházi köntösben. Meglepetten néz körül, és azt hiszi, hogy mindez csak hallucináció.

Margarita vigasztalja kedvesét. Woland beszélgetni kezd vele, és megismeri a regényt. Megjelenik a Mester elégetett kézirata. Margarita arra kéri a Sátánt, hogy adjon vissza mindent úgy, ahogy volt: szerény alagsort és csendes boldogságot két szeretőnek.

Mielőtt elválna, Woland teljesíti Natasha kérését, boszorkányt hagyva vele, és Varenukhát vámpírból emberré változtatja. Nyikolaj Ivanovics "Borov" oklevelet kap arról, hogy a bálon töltötte az éjszakát a Sátánnal.

A szerelmeseket a pincébe szállítják. A mester elalszik, Margarita pedig olvasni kezdi a regényét.

25. fejezet

A jershalaimi Kopasz-hegyen végrehajtott kivégzés után igazi hurrikán veszi kezdetét. Poncius Pilátus egyedül fekszik a palotában, bort iszik és vár valamire.

Végül a titkosszolgálat vezetője, Aphranius érkezik az ügyészhez. Beszámol a kivégzés részleteiről, kiemelve Yeshua halála előtti furcsa viselkedését és szavait. Pilátus köszönetet mond Aphraniusnak, és megparancsolja neki, hogy temesse el a kivégzettek holttestét. Arra is utal, hogy Júdást, aki elárulta az őrült filozófust, ma este meg kell ölni.

26. fejezet

Aphranius temetési csapatot küld Lysaya Gorába, ő maga pedig Nisába megy. A lánynak ki kell csábítania a városból a belé szerelmes Júdást.

Judas pénzt kap Kaifától árulásért, és találkozik Nizával, aki randevúzni kezdi. Az áruló a Gecsemáné kertbe siet, ahol két ismeretlen férfi leszúrja.

Éjfélkor a procurator elalszik. Álmában egy holdsugár mentén sétál, hűséges kutyájával, Bangával és egy vándor filozófussal. Békésen beszélgetnek.

Aphranius Pilátushoz jön. Beszámol arról, hogy Júdást megölték, és az árulásért pénzt Caifára ültették. A kivégzettek holttestét eltemették, és Jesua tanítványa, Máté is jelen volt a temetésen.

A filozófus egyik tanítványát elhozzák Pilátushoz. Felkéri, hogy lépjen be a szolgálatába, de Matvey visszautasítja. Az ügyész elismeri, hogy megbosszulta Jesuát azzal, hogy elrendelte Júdás halálát. Matthew csak kérdez Üres lap pergamen, és elhagyja a palotát.

27. fejezet

Woland ügyében eljárás indult. A legjobb moszkvai nyomozók közül tizenkét dolgozik rajta. Kikérdezték a titokzatos banda sok tanúját és áldozatát. Minden szál az 50-es számú titokzatos lakáshoz vezet. Többször is keresnek rá, de nem találnak senkit. A ház körül 24 órás felügyelet van.

Szombaton egy fekete macskát vesznek észre a lakás ablakában. A hadműveletbe két fegyveres csoportot küldenek. A lakásban egy friss reggeli és egy macska nyomait találják. Nem lehet elkapni. A macska lövöldözésbe kezd, ami valamiért nem árt senkinek.

Ekkor a banda többi tagjának hangja hallatszik. A macska elköszön, és végül kiönti a benzint, ami azonnal lángra kap. Hatalmas tűz keletkezik a házban. Valakinek sikerül észrevennie, hogy négy emberi sziluett kirepül az ötödik emeletről.

Koroviev és Behemoth búcsú "kirándulást" tesz Moszkva körül. Először bemennek Torgsin üzletébe, botrányt csinálnak benne, végül felgyújtják.

Ezután Woland társai felkeresik Gribojedov házát, pontosabban a benne található híres éttermet. Archibald Archibaldovich séf hallott a közelmúlt eseményeiről, és azonnal kitalálja, kik a vendégei. Határtalan tisztelettel bánik velük, és lassan a menekülésre készül.

A séf félelme hamarosan beigazolódik. Fegyveres férfiak jelennek meg az étteremben, tüzet nyitnak Korovjevre Behemóttal. Azonnal eltűnnek, és Gribojedov házában is tűz üt ki.

29. fejezet

Késő este egy magas ház teraszán Woland és Azazello Moszkvát nézik. Tüzet látnak Gribojedov házában. Hirtelen megjelenik Matvey, aki közvetíti Yeshua kérését: adjon örök nyugodalmat a Mesternek és Margaritának. Woland megígéri, hogy elintézi ezt, és elküldi Azazellót a szerelmesekhez.

Korovjev megérkezik Behemóttal, következetlenül beszélnek kalandjaikról. A Sátán nyugalomra küldi őket, mielőtt elindulna. Sötétség borul Moszkvára, hasonlóan ahhoz, amely egykor Jershalaimot borította.

30. fejezet Itt az idő!

Azazello megjelenik a Mester pincéjében. Utolsó sétára hívja a szerelmeseket a Sátánnal, és ősi borral kedveskedik nekik. Egy kortyot követően eszméletlenül esnek. Ugyanakkor Margarita Nikolaevna meghal a kastélyában, és egy csendes beteg a Stravinsky klinikán.

Sátán halhatatlanságot adott a szerelmeseknek. Azazelloval együtt leülnek fekete lovakra, és Wolandba repülnek. Végül a Mester és Margarita meglátogatja Hajléktalan Ivánt.

31. fejezet

Woland kíséretével, a Mesterrel és Margaritával búcsút vesz Moszkvától. Koroviev fülsiketítő sípja után hat lovas emelkedik fel az égre, és eltűnik a szem elől.

32. fejezet

Az éjszakában varázslatos lovakon repülve az utazók megváltoztatják megjelenésüket. Koroviev komor lovaggá, Behemoth fiatal bolonddá, Azazello gyilkos démonná változik. Margarita nem tudja szavakkal leírni Sátán valódi megjelenését.

A lovasok megállnak egy elhagyatott területen, amelynek közepén Poncius Pilátus ül egy karosszékben Bangával. Kétezer éve arról álmodozik, hogy találkozik Jesuával, végigsétál vele a Hold útján, és folytatja a beszélgetést. A mester megszabadítja a szenvedőt.

Woland elbúcsúzik a szerelmesektől. Békét és határtalan csendes boldogságot várnak az „örök otthonban”.

Epilógus

Woland kalandjai kíséretével Moszkvában sokáig "izgatták az elméket". A nyomozás ebben az ügyben holtpontra jutott. Elhatározták, hogy veszélyes hipnotizőrbanda működik, ami miatt legalább két gyilkosság történt.

Fokozatosan alábbhagyott a fővárosi felhajtás. A gonosz szellemek "áldozatai" kezdtek megfeledkezni mindenről. Ivan Homeless felhagyott a versírással, és professzor lett. Azonban minden telihold furcsa nyugtalanság keríti hatalmába. Az egykori költő gyötrődve bolyong az utcákon. Hazaérve ugyanazt az álmot látja: a kivégzést a Kopasz-hegyen. Ivan sikoltozva ébred fel, felesége nyugtató injekciót ad neki. A hajléktalan újra elalszik, és álmában látja Poncius Pilátust Jesuával, a Mesterrel és Margaritával, amint lassan sétálnak a holdúton. Reggel mindenről megfeledkezik a következő teliholdig.

A Mester és Margarita evangéliumában cselekmény a jelenre vetítve. És nem csak a cselekmény, hanem karakterek, amelyek az emberi viselkedés eredeti, évszázadokon át ismétlődő modelljei, és az ókori és a modern fejezetek két cselekményének és szereplőjének ez az összehasonlítása kulcsként szolgálhat a regény olvasásához:

Yeshua- az erkölcsi állóképesség és az emberség szimbóluma, sorsa ókori világ tragikus. A modern moszkvai fejezetek tragikus hőse a Mester, és sok tekintetben megismétli Jesua keresztútját;

Levy Matvey- Jesua tanítványa, és a regény modern részében Ivanuska Bezdomny mester "tanítványának" felel meg;

Júdás- a fekete árulás szimbóluma. A regény modern részében Júdás is szerepel – ez Aloisy Mogarych, aki feljelentést írt a Mesterről, hogy birtokba vegye alagsori lakását.

A regény két regénye nemcsak a cselekmény szintjén egyesül, hanem a képi, hanem a történet szintjén is. szimbólumok. Különösen jelzésértékű a zivatar motívum, amely az ősi és a modern történetszálakat egészíti ki.

A regény Yershalaim fejezeteiben Jesua halálakor vihar tört ki, ami megfelel Máté evangéliumának: „A hatodik órától kezdve sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig” (27:45):

Zivatar kezdődik, - fordult meg a fogoly, hunyorogva a nap felé, - később, estefelé, ..

A sötétség, amiből jött Földközi-tenger, eltakarta a helytartó által gyűlölt várost ... Leesett az égből szakadék. Yershalaim eltűnt – egy nagyszerű város, mintha nem is létezne a világon... A sötétség mindent felemésztett... Furcsa felhő érkezett a tengerből a nap vége felé, Niszán tavaszi hónapjának tizennegyedik napja.

Yeshua halála és ez a furcsa felhő, amely a tenger felől, nyugatról jött, kétségtelenül összefügg egymással: Jesuát Yershalaimból viszik a kivégzés helyére nyugatra. A halál pillanatában Yeshua Yershalaim felé néz, vagyis kelet felé. Ez a szimbolika számos mitológiai rendszerben hagyományos, így a kereszténységben is: a nyugat – a naplemente oldala – a halállal, a másik világgal, a pokollal volt összefüggésbe hozható; a kelet a napkelte oldala – az élethez 1 kapcsolódik, jelen esetben Jesua feltámadásához, bár maga a feltámadás hiányzik a regényből. A jó és a rossz szembeállítása a szimbolizmus szintjén testesül meg a regényben.

A regény ókori részében a zivatarhoz hasonlóan a moszkvai fejezeteket lezáró második részben a zivatar leírása történik. Ez a vihar akkor tört ki, amikor a Mester és Margarita földi élete befejeződött, és nyugatról is jött: "Fekete felhő szállt fel Nyugaton, és kettévágta a napot, ... egy hatalmas várost borított be. Hidak, paloták tűntek el. Minden eltűnt, mintha soha a világon nem történt volna. Egy tüzes szál futott át az égen. ..".

A regényben egy furcsa felhő képe szimbolikus értelmezést kap az epilógusban, Ivan Nyikolajevics Ponyrev álmában, amely szerint ilyen felhő csak világkatasztrófák idején fordul elő. Az első katasztrófa Jesua oszlopán való halál (a regényben így van) kétezer évvel ezelőtt, amikor egy ember jött a világra, aki feltárta az emberek előtt a lelki igazságot, és a jót abszolút értékként hirdette. A kortársak süketek maradtak tanításaira. Kivégezték. A második mennydörgés-katasztrófa zajlik ma Moszkvában. A Mester "kitalálta" az igazságot az ókori jershalaimi eseményekről, Jesuáról, de regényét (és így magát Jesuát is) nem fogadták el újra, a Mester a Stravinsky klinikán kötött ki, halála tragikus. „E két katasztrófa között van az európai-keresztény civilizáció kétezer éves története, amely tarthatatlannak és kudarcra ítéltnek bizonyult, alávetve az utolsó, utolsó ítéletnek... Yeshua Ha-Nozri feláldozása hiábavalónak bizonyult Ez adja Bulgakov művének a reménytelen tragédia jellegét” 2 .

A regényben az Utolsó ítélet Mihail Berlioz, Meigel báró és még sokan mások felett is megtörtént. Nem csoda, hogy Woland ezt mondja a fináléban: "A mai nap egy olyan éjszaka, amikor a pontszámokat rendezik", "Minden megtévesztés elmúlt", - ezek a szavak a regény összes szereplőjére vonatkoznak, és azokra, akik Wolanddal együtt elhagyják a földet.

A regény végén Woland kíséretéhez hat lovas tartozik. Közülük ketten Mester és Margarita. A négy lovas, akik mára elnyerték szokásos megjelenésüket, összehasonlítható a teológus János Jelenések könyvében említett négy apokaliptikus lovassal (lásd Apokalipszis 6:2-8). A keresztény világ immár húsz évszázada félelemmel és reménnyel várja megjelenésüket.

Behemoth és Koroviev sípja a Sparrow Hillsben ebben az összefüggésben a trombitahang analógjaként fogható fel, aminek a világ végét – az utolsó ítéletet – kellene hirdetnie (ebben az esetben érthető, miért nincs Gella Woland kíséretében - sértené a hagyományos szemiotikai evangéliumi kódot). Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a regényben szereplő Utolsó ítéletet Woland és kísérete igazgatja, ami nem tekinthető másnak, mint egy szent motívum paródiája, egy szent várható esemény paródiája.

Olvasson más cikkeket is M.A. munkásságáról. Bulgakov és a "Mester és Margarita" regény elemzése:

2.3. Cselekmény: két regény egy regényben

M. A. Bulgakov regénye a világirodalom és a hazai irodalom remeke. Ez a munka befejezetlen maradt, ami minden olvasónak lehetőséget ad arra, hogy kitalálja a saját befejezését, bizonyos mértékig igazi írónak érezve magát.

ELSŐ RÉSZ

1 fejezet. Soha ne beszélj idegenekkel

A következő beszédtéma Ivan Bezdomny és Mihail Berlioz között Jézus Krisztus volt. Hevesen vitatkoztak, ami felkeltette egy idegen figyelmét, aki úgy döntött, hogy van bátorsága beleavatkozni párbeszédükbe. A férfi külsejében és beszédében is egy külföldire hasonlított.

Iván műve vallásellenes költemény volt. Woland (egy idegen neve, aki maga az ördög is) megpróbálta bebizonyítani nekik az ellenkezőjét, biztosítva, hogy Krisztus létezik, de a férfiak hajthatatlanok maradtak meggyőződésük mellett.

Aztán a külföldi bizonyítékként figyelmezteti Berliozt, hogy a villamossínekre ömlött napraforgóolajtól fog meghalni. A villamost egy piros kendős lány fogja vezetni. Levágja a fejét, és nem lesz ideje lelassítani.

A Mester és Margarita Bulgakov legendás műve, egy regény, amely a halhatatlanság jegyévé vált. 12 évig gondolkodott, tervezte és írta a regényt, és sok olyan változáson ment keresztül, amelyeket ma már nehéz elképzelni, mert a könyv elképesztő kompozíciós egységet kapott. Sajnos Mihail Afanasjevicsnek nem volt ideje befejezni egész élete munkáját, nem történt végső korrekció. Ő maga úgy értékelte utódait, mint az emberiség felé intézett fő üzenetet, az utókor tanújaként. Mit akart nekünk Bulgakov elmondani?

A regény az 1930-as évek Moszkva világát nyitja meg előttünk. A mester szeretett Margaritával együtt zseniális regényt ír Poncius Pilátusról. Nem engedik publikálni, magát a szerzőt pedig elviselhetetlen kritikahegy borítja. A hős kétségbeesésében elégeti regényét, és egy pszichiátriai kórházban végzi, így Margarita magára hagyja. Ezzel párhuzamosan megérkezik Moszkvába Woland, az ördög kíséretével együtt. Zavarokat okoznak a városban, például fekete mágia szeánszokat, előadást a Varietyben és a Gribojedovban stb. A hősnő eközben keresi a módját, hogy visszaszerezze mesterét; ezt követően alkut köt a Sátánnal, boszorkány lesz, és jelen van a halottak bálján. Woland el van ragadtatva Margarita szeretetétől és odaadásától, és úgy dönt, hogy visszaadja neki kedvesét. Poncius Pilátusról szóló regény is feltámad a hamvából. Az újraegyesült pár pedig visszavonul a béke és a nyugalom világába.

A szöveg magából a Mester regényéből tartalmaz fejezeteket, amelyek Yershalaim világának eseményeiről mesélnek. Ez a történet a vándor filozófusról, Ga-Notsriról szól, Jesua Pilátus általi kihallgatásáról, majd az utóbbi kivégzéséről. A beillesztett fejezetek közvetlen jelentőséggel bírnak a regény szempontjából, hiszen megértésük kulcsa a szerző gondolatának feltárásában. Minden rész egyetlen egészet alkot, szorosan összefonódva.

Témák és kérdések

Bulgakov a kreativitásról alkotott gondolatait tükrözte a mű oldalain. Megértette, hogy a művész nem szabad, nem alkothat csak lelke parancsára. A társadalom megbéklyózza, bizonyos határokat szab neki. A 30-as évek irodalma a legszigorúbb cenzúrának volt kitéve, gyakran hatósági utasításra írtak könyveket, aminek a tükörképét a MASSOLIT-ban láthatjuk majd. A mester nem kapott engedélyt Poncius Pilátusról írt regényének kiadására, és élő pokolnak beszélt az akkori irodalmi társaságban való tartózkodásáról. Az ihletett és tehetséges hős nem tudta megérteni tagjait, korrupt és kicsinyes anyagi gondokba merült, így ők viszont nem tudták megérteni őt. Emiatt a Mester kívül találta magát ezen a bohém körön, és egész élete munkáját nem engedték publikálni.

A kreativitás problémájának második aspektusa a regényben a szerző felelőssége művéért, sorsáért. A mester csalódottan és végül kétségbeesetten elégeti a kéziratot. Az írónak Bulgakov szerint az igazságot munkán keresztül kell keresnie, annak hasznára kell válnia a társadalomnak, és a javáért kell cselekednie. A hős éppen ellenkezőleg, gyáván viselkedett.

A választás problémáját a Pilátusról és Jesuáról szóló fejezetek tükrözik. Pontius Pilátus, felismerve egy olyan személy szokatlanságát és értékét, mint Jesua, kivégzésre küldi. A gyávaság a legrosszabb bűn. Az ügyész félt a felelősségtől, félt a büntetéstől. Ez a félelem teljesen elnyomta benne mind a prédikátor iránti rokonszenvet, mind az értelem hangját, amely Yeshua szándékainak egyediségéről és tisztaságáról beszél, valamint a lelkiismeretet. Utóbbi élete végéig kínozta, és halála után is. Pilátus csak a regény végén szólhatott hozzá, és szabadult.

Fogalmazás

Bulgakov a regényben egy ilyen kompozíciós eszközt használt regényként. A „Moszkva” fejezetek a „pilati” fejezetekkel, vagyis magának a Mesternek a munkásságával kombinálódnak. A szerző párhuzamot von köztük, megmutatva, hogy nem az idő változtatja meg az embert, hanem csak ő maga képes önmagát megváltoztatni. Az önmaga állandó munkája titáni munka, amellyel Pilátus nem birkózott meg, ezért örök lelki szenvedésre volt ítélve. Mindkét regény motívuma a szabadság, az igazság keresése, a jó és a rossz harca a lélekben. Mindenki hibázhat, de az embernek állandóan a fényért kell nyúlnia; csak ez teheti igazán szabaddá.

Főszereplők: jellemzők

Yeshua Ha-Nozri (Jézus Krisztus) egy vándor filozófus, aki hisz abban, hogy minden ember jó önmagában, és eljön az idő, amikor az igazság lesz a legfőbb emberi érték, és többé nem lesz szükség a hatalom intézményeire. Prédikált, ezért a császár hatalmára tett kísérlettel vádolták, és megölték. Halála előtt a hős megbocsát hóhérainak; meghal anélkül, hogy elárulta volna meggyőződését, meghal az emberekért, engesztelve bűneiket, amiért megkapta a Fényt. Yeshua valóságos hús-vér személyként jelenik meg előttünk, aki képes egyszerre érezni a félelmet és a fájdalmat; nem burkolja a miszticizmus glóriája.
Poncius Pilátus Júdea helytartója, valóban történelmi személyiség. A Bibliában Krisztust ítélte meg. Példáján a szerző feltárja a választás és a tetteiért való felelősség témáját. A foglyot kihallgatva a hős rájön, hogy ártatlan, sőt személyes rokonszenvet is érez iránta. Felkéri a prédikátort, hogy hazudjon, hogy megmentse az életét, de Yeshua nem hajol meg, és nem fogja feladni a szavait. Gyávasága megakadályozza, hogy a tisztviselő megvédje a vádlottat; fél a hatalom elvesztésétől. Ez nem teszi lehetővé, hogy a lelkiismerete szerint járjon el, ahogy a szíve mondja. A procurator Jesuát halálra ítéli, magát pedig lelki gyötrelemre, ami természetesen sok tekintetben rosszabb, mint a fizikai kín. A mester a regény végén kiszabadítja hősét, ő pedig a vándor filozófussal együtt felemelkedik a fénysugár mentén.
A mester olyan alkotó, aki regényt írt Poncius Pilátusról és Jesuáról. Ez a hős egy ideális író képét testesítette meg, aki a munkájából él, és nem keres hírnevet, díjakat vagy pénzt. Nagy összegeket nyert a lottón, és úgy döntött, hogy a kreativitásnak szenteli magát - és így született meg egyetlen, de természetesen zseniális munkája. Ugyanakkor találkozott a szerelemmel - Margaritával, aki támasza és támasza lett. Nem tud ellenállni a legmagasabb szintű moszkvai irodalmi társaság kritikájának, a Mester elégeti a kéziratot, erőszakkal pszichiátriai klinikára kerül. Aztán Margarita kiengedte onnan Woland segítségével, akit nagyon érdekelt a regény. Halála után a hős békét érdemel. Ez béke, és nem fény, mint Jesua, mert az író elárulta meggyőződését és lemondott alkotásáról.
Margarita a teremtő kedvese, mindenre készen áll érte, még a Sátán báljára is. Mielőtt találkozott volna a főszereplővel, egy gazdag férfihoz ment feleségül, akit azonban nem szeretett. Boldogságát csak a Mesternél találta meg, akit ő maga nevezett el, miután elolvasta leendő regénye első fejezeteit. Múzsája lett, és inspirált az alkotás folytatására. A hűség és odaadás témája a hősnőhöz kapcsolódik. A nő hűséges Mesteréhez és munkásságához is: brutálisan lecsap az őket rágalmazó kritikusra, Latunskyra, jóvoltából maga a szerző is visszatér pszichiátriai klinikaés helyrehozhatatlanul elveszettnek tűnő regénye Pilátusról. Szeretetéért és hajlandóságáért, hogy a végsőkig kövesse választottját, Margarita Woland-díjat kapott. Sátán békét és egységet adott neki a Mesterrel, amire a hősnő leginkább vágyott.

Woland képe

Ez a hős sok tekintetben olyan, mint Goethe Mefisztója. Nevét a költeményéből, a Walpurgis-éj jelenetéből kapta, ahol egykor ezen a néven hívták az ördögöt. Woland képe A Mester és Margaritában nagyon felemás: a gonosz megtestesítője, egyben az igazságosság védelmezője és az igazi erkölcsi értékek hirdetője. A hétköznapi moszkoviták kegyetlensége, kapzsisága és gonoszsága hátterében a hős inkább pozitív karakternek tűnik. Ezt a történelmi paradoxont látva (van mihez hasonlítani) arra a következtetésre jut, hogy az emberek olyanok, mint az emberek, a leghétköznapibbak, egyformák, csak a lakhatási probléma kényezteti őket.

Az ördög büntetése csak azokat éri el, akik megérdemlik. Így megtorlása nagyon szelektív és az igazságosság elvén épül. Megvesztegetők, ügyetlen hackek, akik csak az anyagi jólétükkel törődnek, vendéglátóipari dolgozók, akik lejárt szavatosságú termékeket lopnak és árulnak, érzéketlen rokonok, akik örökségért harcolnak egy szeretett személy halála után – ezeket bünteti meg Woland. Nem taszítja őket bűnre, csak elítéli a társadalom bűneit. A szerző tehát szatirikus és fantazmagorikus technikákkal írja le a 30-as évek moszkovitáinak rendjét és szokásait.

A mester egy igazán tehetséges író, aki nem kapott lehetőséget önmaga megvalósítására, a regényt egyszerűen „megfojtották” a Massolit illetékesei. Nem hasonlított írótársaira; élt kreativitásával, mindent odaadott magából, és őszintén aggódott munkája sorsáért. A mester tiszta szívvel és lélekkel rendelkezett, amiért Wolandot kapott. A megsemmisült kéziratot restaurálták és visszaadták szerzőjének. Margaritának határtalan szerelméért megbocsátotta gyengeségeit az ördög, akinek a Sátán még azt a jogot is megadta, hogy kérje tőle egyik vágya teljesítését.

Bulgakov az epigráfban kifejezte Wolanddal kapcsolatos attitűdjét: „Annak az erőnek a része vagyok, amely mindig rosszat akar, és mindig jót tesz” (Goethe „Faust”). Valójában a hős korlátlan lehetőségekkel megbünteti az emberi bűnöket, de ez az igaz útra vonatkozó utasításnak tekinthető. Ő egy tükör, amelyben mindenki láthatja a bűneit és a változást. Legördögibb vonása az a maró irónia, amellyel minden földihez viszonyul. Példájával meg vagyunk győződve arról, hogy az önuralommal együtt is meg lehet őrizni a meggyőződést, és csak a humor segítségével nem lehet megőrülni. Az életet nem veheted túl közel a szívedhez, mert ami számunkra megingathatatlan erődítménynek tűnik, az a legkisebb kritikára is olyan könnyen összeomlik. Woland minden iránt közömbös, és ez választja el az emberektől.

jó és gonosz

A jó és a rossz elválaszthatatlanok; amikor az emberek abbahagyják a jót, a rossz azonnal felbukkan helyette. A fény hiánya, az árnyék helyettesíti. Bulgakov regényében két ellentétes erő testesül meg Woland és Yeshua képeiben. A szerző, hogy megmutassa, hogy ezeknek az elvont kategóriáknak az életben való részvétele mindig aktuális és fontos pozíciókat foglal el, Yeshua a korszakban a lehető legtávolabb helyezi el tőlünk, a Mester regényének lapjain, Woland pedig a modern időkben. . Yeshua prédikál, elmondja az embereknek a világról alkotott elképzeléseit és megértését. Később a gondolatok nyílt kifejezése miatt Júdea ügyésze ítéli meg. Halála nem a rossz diadala a jó felett, hanem inkább a jó elárulása, mert Pilátus képtelen volt helyesen cselekedni, ami azt jelenti, hogy megnyitotta az ajtót a rossz előtt. Ga-Notsri töretlenül és nem legyőzve hal meg, lelke megtartja magában a fényt, Poncius Pilátus gyáva cselekedetének sötétségével szemben.

A gonoszra hivatott ördög megérkezik Moszkvába, és látja, hogy az emberek szíve nélküle megtelik sötétséggel. Csak szidni és kigúnyolni tudja őket; sötét lényegénél fogva Woland más módon nem tud igazságot tenni. De nem taszítja az embereket bűnre, nem kényszeríti a bennük lévő rosszat a jó legyőzésére. Bulgakov szerint az ördög nem abszolút sötétség, igazságos cselekedeteket hajt végre, amit nagyon nehéz rossz tettnek tekinteni. Ez Bulgakov egyik fő gondolata, amely a Mester és Margaritában testesül meg - semmi, csak maga az ember kényszerítheti rá, hogy így vagy úgy cselekedjen, a jó vagy a rossz választása az ő kezében van.

Lehet beszélni a jó és a rossz viszonylagosságáról is. ÉS jó emberek helytelenül, gyáván, önzően cselekszenek. Így hát a Mester megadja magát és felégeti regényét, Margarita pedig kegyetlenül bosszút áll Latunsky kritikáján. A kedvesség azonban nem abban áll, hogy nem követünk el hibákat, hanem a fény és azok kijavítása utáni állandó vágyakozásból. Ezért egy szerelmes pár megbocsátásra és békére vár.

A regény értelme

Ennek a műnek számos értelmezése létezik. Természetesen nem lehet egyértelműen beszélni. A regény középpontjában a jó és a rossz örök harca áll. A szerző felfogása szerint ez a két összetevő egyenrangú a természetben és az emberi szívben egyaránt. Ez magyarázza Woland, mint definíció szerint a gonosz koncentrációja, és Yeshua megjelenését, aki hitt a természetes emberi kedvességben. A fény és a sötétség szorosan összefonódik, folyamatosan kölcsönhatásban vannak egymással, és már nem lehet egyértelmű határokat meghúzni. Woland az igazságosság törvényei szerint bünteti az embereket, és Jeshua ennek ellenére megbocsát nekik. Ilyen az egyensúly.

A küzdelem nem csak közvetlenül az emberek lelkéért folyik. Vörös szálként fut végig az egész történeten az az igény, hogy az ember a fény után nyúljon. Az igazi szabadságot csak ezen keresztül lehet megszerezni. Nagyon fontos megérteni, hogy a világi, kicsinyes szenvedélyektől megbéklyózott hősöket a szerző mindig megbünteti, akár Pilátust - örökös lelkiismereti gyötrelmekkel, akár moszkvai lakosokat - az ördög trükkjein keresztül. Felmagasztal másokat; Békét ad Margaritának és a Mesternek; Yeshua megérdemli a Fényt a hiedelmeihez és szavakhoz való odaadásáért és hűségéért.

Ez a regény is a szerelemről szól. Margarita megjelenik tökéletes nő aki minden akadály és nehézség ellenére a végsőkig képes szeretni. A mester és kedvese egy munkája iránt elkötelezett férfi és egy érzéseihez hű nő együttes képei.

A kreativitás témája

A mester a 30-as évek fővárosában él. Ebben az időszakban épül a szocializmus, új rendek jönnek létre, az erkölcsi és erkölcsi normák élesen visszaállnak. Új irodalom is születik itt, amellyel Berliozon, Ivan Bezdomnyon, a Massolit tagjain keresztül ismerkedünk meg a regény lapjain. A főhős útja nehéz és tüskés, mint magának Bulgakovnak, de megőrzi tiszta szívét, kedvességét, őszinteségét, szeretni való képességét, és regényt ír Poncius Pilátusról, benne mindazokkal a fontos problémákkal, vagy a jövő generációjának magának kell megoldania . A minden emberben megbúvó erkölcsi törvényen alapul; és csak ő, és nem az Isten megtorlásától való félelem, képes meghatározni az emberek cselekedeteit. Spirituális világ Masters vékony és szép, mert egy igazi művész.

Az igazi kreativitást azonban üldözik, és gyakran csak a szerző halála után ismerik fel. A független művészekkel szembeni elnyomás a Szovjetunióban szembeötlő kegyetlenségükben: az ideológiai üldözéstől a személy őrültnek való tényleges elismeréséig. Bulgakov barátjai közül annyit elhallgattak, és ő maga is nehezen ment. A szólásszabadság börtönbüntetéssé, vagy akár halálbüntetéssé változott, mint Júdeában. Ez a párhuzam az ókori világgal az „új” társadalom elmaradottságát és primitív vadságát hangsúlyozza. A jól elfeledett régi lett a művészetpolitika alapja.

Bulgakov két világa

Yeshua és a Mester világa szorosabban kapcsolódik egymáshoz, mint első pillantásra tűnik. A narratíva mindkét rétegében ugyanazok a problémák érintik: a szabadság és a felelősség, a lelkiismeret és a meggyőződéshez való hűség, a jó és a rossz megértése. Nem csoda, hogy a párhuzamoknak, a párhuzamoknak és az antitéziseknek annyi hőse van.

A Mester és Margarita megsérti a regény sürgető kánonját. Ez a történet nem egyének vagy csoportjaik sorsáról szól, hanem az egész emberiségről, annak sorsáról. Ezért a szerző két, egymástól a lehető legtávolabb eső korszakot kapcsol össze. Jesua és Pilátus korának emberei nem sokban különböztek Moszkva népétől, a Mester kortársaitól. A személyes problémák, a hatalom és a pénz is érdeklik őket. Mester Moszkvában, Jesua Júdeában. Mindkettő elviszi az igazságot a tömegekhez, mert ez mindketten szenved; az elsőt a kritikusok üldözik, a társadalom legyűri, és arra van ítélve, hogy egy pszichiátriai kórházban fejezze be életét, a másodikat szörnyűbb büntetésnek vetik alá - demonstrációs kivégzésnek.

A Pilátusnak szentelt fejezetek élesen eltérnek a moszkvai fejezetektől. A beszúrt szöveg stílusát egyenletesség, egyhangúság jellemzi, és csak a kivitelezés fejezeténél válik magasztos tragédiává. Moszkva leírása tele van groteszk, fantazmagorikus jelenetekkel, szatírával és lakóinak gúnyával, a Mesternek és Margaritának szentelt lírai pillanatokkal, ami természetesen meghatározza a különféle elbeszélési stílusok jelenlétét is. A szókincs is változó: lehet alacsony és primitív, egyenletes káromkodással és zsargonnal teli, vagy lehet magasztos és költői, színes metaforákkal tele.

Bár a két narratíva jelentősen eltér egymástól, a regény olvasása során érezhető az integritás, annyira erős a múltat a jelennel összekötő szál Bulgakovban.