Ki a cigány? Cigányok: kik ők és honnan származnak? cigány "nagy" népcsoportok

A cigányok eredetét évszázadok óta rejtély övezi. Az itt-ott felbukkanó, szokatlan szokásokkal rendelkező sötét bőrű nomádok táborai felkeltették a letelepedett lakosság kíváncsiságát. Sok szerző hihetetlen hipotéziseket állított fel, hogy megfejtse ezt a jelenséget és behatoljon a cigányok eredetének rejtélyébe. A 19. században, amikor a tudományos kutatásoknak köszönhetően teljesen megalapozott választ találtak, még születtek a legfantasztikusabb történetek.

A nyílt előítéletek és kétes hipotézisek halmaza a roma nyelv komoly kutatásának kezdetével megsemmisült. A tudósoknak már a reneszánszban voltak elképzeléseik róla, de akkoriban nem hozták összefüggésbe egyetlen nyelvcsoporttal sem, és nem határozták meg eredetének helyét. Csak a 18. század végén. Tudományos adatok alapján sikerült megállapítani a cigányok származását.

Azóta neves nyelvészek megerősítették ezen első kutató tudósok következtetéseit: nyelvtani és szókincs tekintetében a romani nyelv közel áll a szanszkrithoz és az olyan modern nyelvekhez, mint a kasmíri, hindi, gudzsaráti, marathi és nepáli.

És ha a modern tudósok már nem kételkednek abban, hogy a cigányok származnak, akkor számos néprajzzal, szociológiával és a cigányok első vándorlásának történetével kapcsolatos kérdés még mindig választ vár.

A nyelvészet vezető szerepet játszik a romák eredetének megállapításában, de az olyan tudományágak is hozzájárulhatnak, mint az antropológia, az orvostudomány és a néprajz.

A „cigányság őskorának” nevezhető korszakra vonatkozó írásos bizonyítékok igen csekélyek. Az ókori indiai írók az istenekre és a királyokra összpontosítottak, nem pedig az aott, jat, lyuli, nuri vagy dom néven ismert emberekre.

Az első nyugatra vándorlások óta azonban valamivel pontosabb adatokkal rendelkezünk a cigányságról, elsősorban két olyan szövegben, amelyekben a történelem és a legenda egybeolvadt. Írás a 10. század közepén. Az iszfaháni Hamza 12 ezer Yaott-zenész Perzsiába érkezéséről beszél; 50 évvel később a nagy krónikás és költő, Ferdowsi, a Shahnameh szerzője ugyanezt a tényt említi.

Ez az említés nagy valószínűséggel a legendák birodalmába tartozik, de azt jelzi, hogy Perzsiában sok cigány érkezett Indiából, jó zenésznek tartották őket, nem akartak mezőgazdasággal foglalkozni, hajlamosak voltak a csavargásra és nem hiányoztak. lehetőség arra, hogy megragadják azt, amijük volt, rosszul hazudik.

Ezek az ősi szövegek az egyetlen adatforrás az ázsiai romák vándorlására vonatkozóan. Ahhoz, hogy többet megtudjunk erről, meg kell vizsgálnunk a nyelvi tényezőket.

Perzsiában a cigány nyelv számos olyan szóval gazdagodott, amelyeket később valamennyi európai dialektusában felfedeztek. Aztán John Sampson angol nyelvész szerint két ágra szakadtak. A cigányok egy része nyugat és délkelet felé folytatta útját, mások északnyugati irányba indultak el. Ezek a cigányok meglátogatták Örményországot (ahol számos szót kölcsönöztek utódaiktól egészen Walesig, de az első ág képviselői számára teljesen ismeretlenek), majd tovább hatoltak a Kaukázusba, és ott kölcsönöztek szavakat az oszét szókincsből.

Végül a cigányok Európába és a világba kerülnek. Ettől a pillanattól kezdve egyre gyakrabban találhatók írásos források említése róluk, különösen a palesztinai szent helyekre zarándokló nyugati utazók feljegyzéseiben.

1322-ben két ferences szerzetes, Simon Simeonis és a Felvilágosult Hugo felfigyelt Krétán olyan emberekre, akik úgy néztek ki, mint Ham leszármazottai; Ragaszkodtak a görög ortodox egyház szertartásaihoz, de az arabokhoz hasonlóan alacsony, fekete sátrak alatt vagy barlangokban éltek. „Atkinganosnak” vagy „atsinganosnak” nevezték őket a zenész-jósok szektája nevéből.

De a nyugati utazók leggyakrabban Modonban találkoztak cigányokkal, amely a Morea nyugati partján fekvő megerősített és legnagyobb kikötőváros, a Velencéből Jaffába vezető út fő tranzitpontja. „Feketék, mint az etiópok”, főleg kovácsmunkával foglalkoztak, és általában kunyhókban éltek. Ezt a helyet „Kis Egyiptomnak” nevezték, talán azért, mert itt, a kiszáradt földek közepén terült el egy olyan termékeny vidék, mint a Nílus völgye; ezért nevezték az európai cigányokat „egyiptominak”, és vezetőik gyakran Kis-Egyiptom hercegeinek vagy grófjainak adták magukat.

Görögország új szavakkal gazdagította a cigányok szókincsét, de ami a legfontosabb, lehetőséget adott számukra, hogy megismerkedjenek más népek életmódjával, hiszen Görögországban találkoztak zarándokokkal a keresztény világ minden országából. A cigányok felismerték, hogy a zarándokok kiváltságos vándorok státuszát élvezik, és miután újra útnak indultak, máris zarándokoknak adták ki magukat.

Hosszú tartózkodás után Görögországban és olyan szomszédos államokban, mint a román fejedelemségek és Szerbia, sok roma nyugatabbra költözött. Nem volt könnyű a cigányság helyzete azokon a területeken, amelyek a bizánciaktól ismételten a törökökhöz kerültek. Igyekezve önbizalmat kelteni önmagukban, erről meséltek azoknak a helyeknek a szellemi és világi uralkodóinak, ahová sorsuk vitte őket; A cigányok elmondták, hogy amikor elhagyták Egyiptomot, eleinte pogányok voltak, majd áttértek a keresztény hitre, majd visszatértek a bálványimádáshoz, de az uralkodók nyomására másodszor is áttértek a keresztény hitre: azt állították, hogy kénytelenek voltak hosszú zarándoklatot tenni a világ körül.

1418-ban cigányok nagy csoportjai keltek át Magyarországon és Németországon, ahol Zsigmond császár beleegyezett, hogy biztonságos magatartást tanúsító leveleket adjon ki nekik. Vesztfáliában, a Hanza-városokban és a Baltikumban jelentek meg, onnan Svájcba költöztek.

1419-ben a cigányok átlépték a modern Franciaország területének határait. Ismeretes, hogy augusztus 22-én Zsigmond császár és Savoyai herceg által aláírt iratokat mutattak be Chatillon-en-Dombes városában, 2 nappal később Maconban, október 1-jén pedig Sisteronban. Három évvel később újabb cigánycsoportok jelentek meg a déli vidékeken, kíváncsiságot ébresztve Arras lakosaiban. Ott, akárcsak Maconban, elmagyarázták nekik, hogy királyi földeken vannak, ahol a császár biztonságos magatartást tanúsító levelei érvénytelenek.

A cigányok ekkor jöttek rá, hogy a keresztény világban való szabad mozgáshoz szükségük van a pápa által kiadott univerzális biztonságos magatartásra. 1422 júliusában András herceg egy nagy tábor élén elhaladt Bologna és Forlì mellett, és bejelentette, hogy a pápával találkozik. Azonban sem a római krónikák, sem a vatikáni levéltárak nem tesznek említést a cigányok látogatásáról a keresztény világ fővárosában.

A visszaúton azonban a cigányok arról beszéltek, hogyan fogadta őket a pápa, és mutatták V. Márton aláírásával ellátott leveleket. Hogy ezek a levelek valódiak-e, nem tudni, de így vagy úgy lehetővé tették a cigánytáborok szabad barangolását. több mint száz éve, ahol akarják.

A cigányok 1427 augusztusában jelentek meg először Párizs kapujában, amely akkor még a britek kezén volt. Chapelle-Saint-Denis közelében található táboruk három héten át vonzotta a kíváncsiskodókat. Volt néhány furcsaság: azt mondták, hogy míg az okos jósok a tenyerükből olvasták ki az életvonalat, addig az ügyfelek pénztárcája eltűnt. Prédikációja során a párizsi püspök elítélte a hiszékeny és babonás nyájat ebben a tekintetben, így az „egyiptomiaknak” nem volt más választásuk, mint összehajtani a sátraikat és elmenni Pontoise-ba.

Miután bejárták Franciaországot, a cigányok külön csoportjai hamarosan behatoltak Aragóniába és Katalóniába, azzal az ürüggyel, hogy Santiago de Compostelába zarándokoljanak. Bejárták egész Kasztíliát, és megérkeztek Andalúziába, ahol Kasztília egykori kancellárja, Miguel Lucas de Iranzo gróf szeretettel fogadta a cigány grófokat és hercegeket jaenai otthonában.

Számos szerző az adatok hiánya ellenére azt állítja, hogy a cigányok a Földközi-tenger partján hajózva Egyiptomból érkeztek Andalúziába. A spanyol cigányok szókincsében azonban egyetlen arab szó sem szerepel, útvonalukat teljesen pontosították: Andalúziában a pápa, Franciaország és Kasztília királyainak pártfogására hivatkoztak.

A cigányok (Ciganos) első említése a portugál írott forrásokban a 16. századból származik. Körülbelül ugyanebben az időben megjelentek a cigányok Skóciában és Angliában. Hogy hogyan kerültek oda, nem tudni. Ott talán kevésbé keltették fel a figyelmet, mint korábbi németországi, franciaországi vagy hollandiai telephelyeiken, hiszen a Brit-szigeteken évszázadok óta éltek nomád „bűvészek”, akiknek életmódja sok tekintetben hasonlított a cigányokéhoz.

Sokkal nehezebb dolguk volt a cigányoknak Írországban, ahol addigra a számos „bűvész” versenytársként fogta fel az új jövevényeket, és mindent elkövetett, hogy ellenségeskedést keltsen velük szemben.

Anton Gagino Kis-Egyiptom grófja 1505-ben érkezett Dániába egy skót hajó fedélzetén, és IV. skót Jakab ajánlásait mutatta be János dán királynak. 1512. szeptember 29-én Antonius gróf (valószínűleg ugyanaz a személy) diadalmasan érkezett Stockholmba, a helyi lakosok nagy meglepetésére.

Az első „egyiptomiak”, akik 1544-ben jelentek meg Norvégiában, nem rendelkeztek ilyen ajánlásokkal. Ezek rabok voltak, akiktől a britek úgy szabadultak meg, hogy hajókon erőszakkal kivitték őket az országból. Norvégiában a cigányok találkoztak a nomád „tréfásokkal”, hasonlóan ahhoz, amit angliai és skóciai törzstársaiknak a „büdösök” biztosítottak.

Svédországból néhány cigánycsoport belépett Finnországba és Észtországba. Körülbelül ugyanebben az időben érkeztek Magyarországról „hegyi cigányok”, Németországból „alföldi cigányok” Lengyelországba és a Litván Nagyhercegségbe.

1501-re a cigányok egy része Dél-Oroszországban bolyongott, mások Lengyelországból Ukrajnába költöztek. Végül 1721-ben a lengyel síkságról érkeztek cigányok a szibériai Tobolszk városába. Bejelentették, hogy előrenyomulnak Kína határáig, de a város kormányzója ezt megakadályozta.

Így a XV-XVIII. századi időszakban. A cigányok behatoltak minden európai országba; Az amerikai és afrikai kontinens gyarmataiba is kerültek, de ezúttal nem önszántukból. Spanyolország néhány cigánycsoportot kiutasított a tengerentúlra, példát mutatva Portugáliának, amely a 16. század végétől kezdve. nagy számban deportálta őket gyarmataira, elsősorban Brazíliába, valamint Angolába, São Toméba és a Zöld-foki-szigetekre. A 17. században Skóciából Jamaica és Barbados ültetvényeire küldtek cigányokat, és a XVIII. - Virginiába.

XIV. Lajos uralkodása alatt a nehéz munkára ítélt cigányokat királyi rendelettel szabadon engedték, és az „amerikai szigetekre” kellett utazniuk. Az Indian Company által Louisiana felfedezésére toborzott telepesek között voltak a „bohémek”. Más telepesekhez hasonlóan ők is New Orleansban telepedtek le. Egy évszázaddal később utódaik, akik a louisianai Biloxiban telepedtek le, még mindig franciául beszéltek.

század óta. sok roma család önként vándorolt ​​Európából az Újvilágba. Megtalálhatók Kanadában, Kaliforniában, New York és Chicago külvárosában, Mexikóban és Közép-Amerikában, valamint sokkal délebbre - Chilében és Argentínában. Ugyanaz a foglalkozásuk, mint az európai cigányoknak, ugyanazok a szokásaik, és mindenhol otthon érzik magukat, hiszen az a hely, ahol sátrat vernek, szülőföldjük lesz.

Ui.. Az ókori krónikák mesélik: Egyébként érdekes, hogyan állnak most a dolgok a cigányok különböző országokba történő bevándorlásával, főleg, hogy manapság még a nem cigányok számára is nehéz időnként vízumot szerezni bizonyos országokba, mint pl. Kanada. Vessen egy pillantást a CanadianVisaExpert webhelyre, ahol le van írva a Kanadába történő bevándorlás szabályai Kelet-Európa, Dél- és Közép-Amerika, sőt olyan országok lakosai számára, mint Szaúd-Arábia, az Egyesült Arab Emírségek és Katar. És ők, ezek a szabályok nagyon nehezek még azoknak is, akik feltételesen a „középosztályhoz” sorolhatók, nem beszélve a lakosság szegény rétegeiről, akik kizárólag azért mennek Kanadába, hogy olcsó munkaerőként pénzt keressenek.

A cigányok az egyik legtitokzatosabb nemzet Oroszországban. Vannak, akik félnek tőlük, mások csodálják vidám dalaikat, lendületes táncaikat. Ami ennek a népnek az eredetét illeti, sokféle változat létezik ebben a kérdésben.

Első verzió: indiai

A legcsodálatosabb az, hogy a romák azon kevés népek közé tartoznak a világon, akiknek hivatalosan nincs saját országuk. 2000-ben törvényesen elismerték, mint egy területen kívüli nemzetet. Az elmúlt másfél évezredben az egész világon barangoltak. A legparadoxabb dolog az, hogy még mindig nem ismert, hogy ennek az etnikai csoportnak pontosan hány képviselője él a bolygón. Az általában megadott szám 11 millió, de gyakran megkérdőjelezik. Van egy legenda, amely szerint a cigányok varázsütésre jelentek meg a Földön. Ezért állítólag veleszületett jóslási és jóslási képességgel rendelkeznek. A modern tudósok természetesen nem elégedhetnek meg egy ilyen elmélettel. Ezek szerint a cigányok Indiából származnak, ahonnan az 5. században Nyugat-Ázsiába vándoroltak ki. Feltételezik, hogy az iszlám terjedése volt az oka annak, hogy elhagyják ezt az országot. A romák szabadságszerető nemzetként kategorikusan nem akartak semmilyen vallási dogma nyomása alá kerülni.

Második verzió: filiszter

Sajnos a cigányok Indiát elhagyva nem találtak új hazát az európai országokban. A 14. századtól a 19. századig nyíltan féltették és nem szerették őket. Életmódjuk, amely nagyon különbözött az európaitól, éles elutasítást váltott ki. Az európai országokban számos diszkriminatív törvény jelent meg a romákkal szemben, köztük egy adott államban való tartózkodási tilalom. Sok filiszter mese is született, amelyek közül sok a cigányok eredetéről szól. Mivel ennek a népnek nem volt történelmét leíró írott forrás, Európába érkezésükről szóló találgatások egyiknél hihetetlenebbek voltak. Az európai városlakók arról biztosították egymást, hogy a cigányok Atlantisz népének, az ókori egyiptomiak vagy német zsidók maradványai. Figyelemre méltó, hogy az egyiptomi változat közvetett megerősítést kapott. A helyzet az, hogy útközben Indiából a cigányok valóban ellátogattak Egyiptomba. Egyes források szerint varázslatos és asztrológiai képességüket az egyiptomi papoktól örökölték. Ez a hipotézis annyira népszerűnek bizonyult, hogy Magyarországon a cigányokat csak „a fáraók népének”, Angliában pedig egyiptominak nevezték. A legérdekesebb az, hogy a cigányok nemhogy nem cáfolták az ilyen találmányokat, hanem támogatták is. Amikor az európai országokban önmagukkal szembeni negatív attitűdökkel találkoztak, egy misztikus ködöt vettek fel védekezésül.

Harmadik verzió: Athos

Ma a cigányok és számos indiai nemzetiség nyelvének hasonlósága alapján a tudósok meglehetősen pontosan megállapították származási helyét. Ennek ellenére számos ókori szerző Ázsiát nevezte e nép szülőhelyének. A híres tudós, Henri de Spond azzal érvelt, hogy a cigányok a középkori Atsingan szektából származnak. Ez az elmélet a cigányok európai megjelenéséről szóló első írásos emlékből származik, amely 1100-ra nyúlik vissza. Szerzőségét George Mtatsmindelinek, az Athos-kolostor szerzetesének tulajdonítják. A cigányokat az Atsingan szektával hozta kapcsolatba. A bizánci források ugyanahhoz a változathoz ragaszkodtak, az atsingánokat egy 8. században eltűnt manicheus szekta maradványainak tartották. Fontos megjegyezni, hogy az atsingaiak nemcsak külsőre hasonlítottak cigányokra, hanem aktívan gyakoroltak mágikus szertartásokat is.

Negyedik verzió: ázsiai

Az ókori történészek Sztrabón és Hérodotosz a cigányok megjelenését a közép-ázsiai Siggins törzshöz kötötték. A nyelvészek ugyanis a romák nyelvét tanulmányozva kialakították letelepedésük útvonalát a világ körül. Indiából Nyugat-Ázsia területére, elsősorban Iránba, Afganisztánba és Örményországba költöztek cigány törzsek. Következő állomásuk Bizánc volt, ahonnan a cigányok szétterjedtek a Balkán-félszigeten. A 15. században Magyarországra, Csehországba és Szlovákiába érkeztek. Egy évszázaddal később a cigány törzsek Közép-, Nyugat- és Észak-Európában megtalálhatók voltak. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a világban szétszórtan élő cigány törzsek összetételükben heterogének. A bolygó másfél évezredes vándorlása során olyan sok más nép képviselőjét szívták magukba, hogy nagyrészt elvesztették történelmi nemzeti identitásukat.

A romák a világ egyik legnagyobb, saját állam nélküli etnikai csoportja. Európa, a FÁK és Amerika bármely országában megtalálhatók, számuk körülbelül 8-10 millió ember. Hogyan történhetett, hogy a cigányok nomád életmódot folytattak, és a világ számos országában letelepedtek, míg legközelebbi rokonaik továbbra is szülőföldjükön élnek?

A genetikusok szerint a modern cigányok ősei a 6-10. század környékén elhagyták Indiát, és Perzsiába (a modern Irán területére) költöztek. Az egyik változat szerint az indiai padisah 1000 embert ajándékozott a perzsa sahnak. Történelmi adatok szerint ékszerészekről, zenészekről volt szó, s ekkoriban általános volt az értékes szakmák adományozása. Mintegy 400 éve éltek ott, a cigányok nyugat felé vették az irányt, és hamarosan Bizáncban találták magukat.

Bizánc területén felvették a kereszténységet, és más népekkel együtt éltek, a társadalom teljes jogú tagjaiként. Az írott források szerint a cigányok híres kovácsok voltak. Ezen kívül lóhám gyártásával, tenyésztéssel foglalkoztak, valamint állatokat képeztek és előadásokat tartottak.

De a Bizánci Birodalom 15. századi bukása után a cigányok munkát és élelmet keresve elhagyták lakott helyeiket, és Európa északi és nyugati részébe költöztek. Magában Európában is elég nehéz idők jártak, és a telepesek nem voltak túl boldogok. A helyzetet bonyolította, hogy az első új országokba érkező cigányok általában nem a cigány társadalom legjobb képviselői voltak. A családtól és a háztartástól mentesen, a könnyű életet keresők lopásban, csalásban és koldulással foglalkoztak. Ez oda vezetett, hogy a cigányok csavargók és csalók hírnevére tettek szert, és egyre nehezebbé vált számukra munkát találni és az európai társadalom részévé válni. Jobb életet keresve Spanyolországból és Portugáliából cigányok kezdtek Latin-Amerikába költözni.

Nehéz történelmüknek és állandó vándorlásuknak köszönhetően a cigányok genetikai és nyelvi elszigeteltségben találták magukat nyelvük legközelebbi beszélőitől - az indiánoktól. A romani nyelv az indiai nyelvek indoárja ágához tartozik. Magának a nyelvnek több dialektusa van, amelyek a romák kompakt lakóhelyének különböző régióiban alakultak ki. A romák anyanyelvükön kívül gyakran beszélik annak az országnak a nyelvét, amelyben élnek.

A statisztikák szerint a legtöbb roma az Egyesült Államokban él, ahol körülbelül 1 millióan élnek. Több mint 500 ezer roma él Brazíliában, Spanyolországban és Romániában, és ennek a népnek mintegy 200 ezer képviselőjét Oroszországban tartják nyilván. Ma, április 8-án cigánynapot tartanak, és annak ellenére, hogy ennek a népnek nincs saját állama, saját zászlaja van, melynek közepén egy szimbolikus szekérkerék áll.

A CIGÁNY HAZA KERESÉSÉBEN

A cigányok ősi hazája India. Tudják ezt a néprajzosok, történészek és maguk a romák is. Ennek a tudományos ténynek a felfedezése a 18. század közepére nyúlik vissza. A Leideni Egyetem magyar hallgatója, I. Vaya észrevette a cigány nyelv hasonlóságát diáktársai nyelvével, akiknek szülőföldje a Malabar-part volt. 1 Ezekről a megfigyelésekről egy bécsi újságban megjelent cikk G. Grellman német tudós kezébe került, aki a cigány nyelvet az indiai szanszkrittel összehasonlítva hipotézist állított fel a cigányok indiai őshazájával kapcsolatban. 2 Ám csak egy évszázaddal később, A. Pott német filológus kutatásának köszönhetően a hipotézis egy bizonyítékokon alapuló elmélet formáját öltötte, amely máig nem veszített tudományos jelentőségét. 3 A cigány ősi otthon feltárása nyelvészeti elemzés alapján történt, mivel a cigányológusok által felhasználható egyéb források - régészeti, dokumentumfilmek - köre igen szűkös. A romák hagyományos kultúrája is mutat néhány olyan vonást, amelyet a tudósok az emberek indiai gyökereihez kapcsolnak.
A cigányság eredetéről sok más, hol bizonyítatlan, hol fantasztikus feltételezés fogalmazódik meg a szakirodalomban. A cigányok hazáját Asszíriában és Perzsiában, Zanzibárban és Namíbiában, Egyiptomban és a Dunán keresték. Őket tartották az egyiptomi piramisok építőinek és a legendás Atlantisz lakóinak, akik az eltűnése előestéjén hajóztak. 4
Ha a cigányok ősi hazájának kérdése megoldódott a néprajztudományban, akkor a cigányság történetében sok minden vitatott. Megbízható történelmi források híján a korai cigány történelem rejtelmei nem derültek ki teljesen, bár a tudósok többször is megfogalmaztak hipotéziseket és feltételezéseket. A legvitatottabb kérdések arról szólnak, hogy a cigányok ősei mikor és miért hagyták el ősi otthonukat, ahová az indiaiak elmentek új hazát keresni.
A tudósok még mindig vitatkoznak arról, hogy a cigányok ősei mikor hagyták el Indiát. Egyes szerzők az 5. századnak, mások a 10. századnak nevezik. A „Cigányok története: Új pillantás” című monográfia szerzői úgy vélik, mindkét oldalnak igaza van: „A kis indián törzsek évszázadról évszázadra elhagyták hazájukat, a cigányok ősei nem mentek egy táborba, előre meghatározott céllal. A cigányok egy része az út mentén telepedett le, ezzel megalapozva a jelenlegi népcsoportokat. Néhányan ritka lassúsággal haladtak tovább, a táborok évtizedekig köröztek ugyanazon a területen, mígnem egy napon gazdasági vagy társadalmi okokból száz-kétszáz kilométerrel nyugatabbra költöztek.” 5 Az orosz cigánytudósok, E. Druts és A. Gessler azzal érvelnek, hogy a cigányok Indiából való kivándorlása körülbelül ezer évig tartott, csúcspontja az első és a második évezred fordulóján következett be, az egyéni vándorlási hullámok pedig a későbbi időkben is folytatódtak. 6 A kutatók a migrációt kiváltó okokat a belső háborúkkal és a muszlim hódítók állandó portyázásával hozzák összefüggésbe. 7
Milyen emberek indultak távoli nomád útra? Az etnográfusok többféleképpen válaszolnak erre a kérdésre. Egyesek a cigányokat nem egy, hanem számos indiai nemzetiség leszármazottainak tartják. Mások, például E. Druts és A. Gessler megjegyzik, hogy a cigányok az indiai „házi” kaszt leszármazottai, akik egykor elhagyták hazájukat. Ez a kaszt még mindig létezik Indiában, képviselői félnomád életmódot folytatnak, kovácsolnak és más mesterségeket, valamint énekelnek és táncolnak. A kaszt az indiai társadalom alsóbb rétegeire utal. 8
N. Demeter, N. Bessonov... nem értenek egyet ezzel az állásponttal, és úgy vélik, hogy a cigányok ősei középső helyet foglaltak el a kaszthierarchiában. A cigányok életmódját tanulmányozva arra a következtetésre jutottak, hogy az indiai fejedelmek udvaraiban egy sajátos társadalmi réteg élt, amelynek képviselői zenével, tánccal szórakoztatták őket, valamint házimunkával és kézművességgel is elfoglalták őket, ami megmagyarázza a a cigányok arany- és ékszervágya, nomád imázsélet. 9
A cigányok útját a mai tudósok a következőképpen rekonstruálják: „Indiából a modern Irán, Afganisztán és Örményország területén haladtak át. A Közép-Ázsiában, Örményországban és Perzsiában letelepedett cigányok alkották az e vidéken máig létező cigány néprajzi csoportok alapját (Mugat, Karacsi, Bosha stb.). Aztán megosztottság történt, a cigányok egy része Palesztina és Egyiptom felé költözött, ahol maradt, néhányan pedig... Bizánc területére indultak. 10

Terepi megfigyelésekből
Területi kutatásaink középpontjában mindig is a cigányság eredetének kérdése állt: mire emlékszik a nép, hogyan magyarázza származását. Kiderült, hogy a táborban szinte mindenki ismerte Indiát távoli ősei hazájaként. Néhányan folyóiratokból és népszerű tudományos kiadványokból, mások szüleiktől értesültek erről. Még Zambila Georgievna Kulay (született 1914), a tábor legidősebbje is elmondta, hogy a cigányok Indiából érkeztek. Valaki az indiai ősök tényét a hitre veszi, egyetértve a kutatókkal; valaki tud erről, de nem hiszi el, hisz a cigányok hazája valahol közelebb van, például Moldovában.
Vannak, akik komolyan gondolják gyökereiket, és a „cigányok” szó saját változatát is előadják: „Indiában van a Gangesz folyó, Ghánának is hívják, és a cigányok ott éltek a folyó közelében. És akkor kezdődött, a ghánai emberek ghánaiak. De nem gánoknak nevezték őket, hanem rárakták a c betűt, és kiderült: cigányok.”*

Az indiai filmek is emlékeztetik a cigányokat Indiával való közös vonásukra: a cigányok értenek néhány szót. Valaki határozottabban szólal meg: „Indián dalokat énekelnek, mi értjük az első versszakot, és a második versszaknál már együtt énekelhetünk.”
A táborban ősibb „saját” hagyományokat, legendákat is őriztek a cigányság eredetéről. Ezek közül csak néhányat tudtunk rögzíteni.
A következő legenda ismert arról, hogy a különböző népek hogyan jöttek a világra, és miért különböznek egymástól: „Korábban nem voltak különböző népek a földön. És Isten hozott embereket Éden kertjébe. És ott nőttek a különböző fák, körte, szilva és alma. És mindenki odament ahhoz a fához, amelyik tetszett neki. Különböző népek jártak tehát, ki melyik gyümölcsöt evett. A cigányasszony elment és megevett magának egy szilvát. Így jöttek a szüleink a szilvafáról. Nem oda ment, ahol az alma, hol a körte, hanem oda ment, ahol a szilva, és így mentek a cigányok. A tatárok borsót ettek. Amikor borsót ettek, azt mondták: „Isten segít. Amíg a borsó nő, addig annyi, hogy az emberek egészségesek legyenek.” Az üzbég olajbogyót evett, feketét és lédúsat. Még most is olyan feketék, mint az arcuk, akár egy olajbogyó. Az oroszok megették az almát. Elment, és meglátott egy gyönyörű almát lógni egy ágon, ezért elment és megette. És igaz, az oroszok szeretik az almát. És a zsidók odamentek, ahol a körték voltak. És a körte, tudod, olyan hosszú, mint az orr. A zsidóknak hosszú az orruk, akár a körtének. Románok, szépek, nincs szebb, olyanok, mint a szép szőlő. Sezelőjük is volt régen. Jártak és nézték: ez egy alma, ez egy körte, elmentek ezen, és ahol a szőlő van, megálltak, vettek maguknak két-három ágat, ettek, és olyan szépek, aranyosak, szebbek lettek mindegyiknél. Egyéb. A bolgárok pedig barackot ettek, az is gyönyörű. A cigányok pedig odamentek a szilvafához. Az első lány három-négy éves volt, evett egy szilvát, egyet, másikat, harmadikat, azért sötétek a cigányok, mint a szilva. Tehát a moldovai és az uniós cigányok elmentek a szilvafáról.”
Arra a kérdésre, hogy miért vándorolnak a cigányok, miért nincs saját földjük, egy ősi cigánylegendában találjuk a választ: „Van egy legenda, hogy nem Isten adott nekik földet. Amikor Isten felosztotta a földet, megfeledkezett a cigányokról. És egy cigány könnyes szemmel odament Istenhez, és azt mondta: "Miért tetted ezt velem, Istenem, mindenkinek adtál földet, de nekem nem?" Ekkor Isten ezt mondta erre: „Olyan értelmet adok neked, hogy saját eszed és ravaszságod szerint élhess. És hogy ezzel megszerezze a szelet kenyerét. És az egész világ a lábad előtt lesz. És az eszeddel és a ravaszságoddal megkapod a kenyérszeletedet, túléled, bárhová is mész."
Egy másik cigánylegenda megmagyarázza, miért szabad a cigányoknak csalni: „Isten megengedte a cigányoknak, hogy csaljanak. Amikor Jézus Krisztust a keresztre feszítették, a cigány ellopott egy szöget, az utolsó szöget, amellyel át akarták szúrni a szívet. És a cigány ellopta ezt a szöget. Amikor megkérdezték, azt mondta: „Istenemre, nem vettem el!” Fogtam ezt a szöget és lenyeltem. És ezáltal kissé meghosszabbította Jézus Krisztus életét. Isten ismét azt mondta neki, hogy a ravaszságoddal fogsz élni. Ebből fejlődött ki a cigányok ravaszsága. Van egy legenda, hogy Isten volt az, aki kitalálta nekünk az ötletet, hogy népünk kitalálja, hogy éljünk az eszünkkel, a ravaszságunkkal.” Ez a legenda különböző változatokban nemcsak a cigányok, hanem más népek körében is elterjedt.

BIZÁNTI KORSZAK

A történészek a cigányok megjelenését Bizáncban a 12-13. századra teszik. Van egy korábbi dátum is - a 11. század. A cigányok elég sokáig maradtak Bizáncban, mielőtt továbbindultak - Kelet- és Nyugat-Európa felé.
A cigány történelem bizánci korszaka a történészek szerint igen jelentős volt az etnikum számára. A cigány etnikai történelem kutatói azt állítják, hogy a cigányság néppé alakulása pontosan Bizáncban történt, ahol mintegy háromszáz évig tartózkodtak, és a 15. század elejére ért véget. 11 A kevés fennmaradt történeti forrás említi a cigányok olyan tevékenységét, mint a jóslás és az állatképzés (kígyóírás és medvehajtás), a szita- és szitakészítés, a kovácsolás. Bizáncban ismerkedtek meg a cigányok a kereszténységgel. A 14. század egyik forrásában. ezt olvassuk: „Ezek az emberek... ragaszkodtak a görög ortodox egyház szertartásaihoz.” 12 A kereszténység a legtöbb nyugat- és kelet-európai roma népcsoport fő vallásává vált. A görög nyelv érezhető hatást gyakorolt ​​a cigány nyelvre: több tucat szót és néhány szóalkotási formát kölcsönöztek. A nép orosz neve, a cigányok a görög „antsinganos” szóból ered. 13 A kutatók a cigánytörténet bizánci korszakával is összefüggésbe hozzák a roma etnonim eredetét. 14 Egyes cigánykutatók úgy vélik, hogy a cigányok pontosan Bizáncban tanulták meg a jóslást, ahol akkoriban meglehetősen erős volt a babonák és a sors előrejelzésének lehetőségébe vetett hit. 15
15. század eleje a muzulmánok terjeszkedése jellemezte, ennek eredményeként a birodalom területe zsugorodni kezdett, a cigányság létszáma nőtt, ami láthatóan ez volt az oka a nyugat-európai „nagy cigányhadjáratnak”, amely 1417-ben kezdődött. .

Terepi megfigyelésekből
Nehéz elképzelni, hogyan oszlottak szét a cigányok a világban. Valószínűleg azonban minden tábor megőrizte a maga legendáit, amelyek a cigánytörténetet tárják fel. A permi kalderari cigányoknak is vannak. Íme az egyik közülük, Grancho Dodovich Butso (született 1941-ben): „A nagyapámnak hat testvére volt. Az egyik testvér tábora Oroszországban található, a többiek a forradalom alatt és a háború előtt szétszóródtak a világban. A háború előtt volt ilyen eset, hallottam apámtól. A táborban előkerült egy vitatott kérdés, vitatkoztak, talán a meny miatt, összevesztek, kicsinyes dolog. És elhatározták, hogy egy időre különválnak, gondoltak egy hétre, egy hónapra, esetleg két hétre. De kiderült, hogy nagyon elváltak egymástól. Egyesek Oroszországban, mások külföldön kötöttek ki. A háború után a magyar cigányok elmondták, hogy rokonaink hajón indultak Amerikába. De semmit sem tudtunk róluk. Nemrég pedig a penzai cigányaink Argentínába utaztak. Történt ugyanis, hogy a penzai cigányoknak (szintén Kalderaroknak) Argentínában élnek rokonai. Cigányok jöttek Argentínából Penzába, és elmondták, hogy rokonaink is élnek Argentínában. Apám unokatestvére ott lakik, és ott élnek a gyerekei. Minden tábornak van egy beceneve. Mi egyfajta ruvoni vagyunk (a cigány ruv - farkas szóból). A családunknak van egy tábora Permben és Argentínában.”

A CIGÁNYOK TÖRTÉNETE A 15. SZÁZAD UTÁN

A Nyugat-Európába költözött cigányok alkották az Angliában, Németországban, Franciaországban, Lengyelországban és más országokban élő cigány lakosság modern etnográfiai csoportjainak alapját (Kale, Travels, Szinti, Lengyel Roma). A nyugat-európai ágból származik egy sajátos néprajzi csoport, az orosz cigányok.
A 15. század elején azonban nem minden cigány. elhagyta Bizánc területét. Jelentős részük továbbra is a görög vidékeken élt, ahol később megalakult az Arlia, Rumelia, Fichira és Jambaza néprajzi csoport. Jó néhány cigány került a szomszédos területekre: Szerbiába, Albániába, román és magyar területekre. Ezek a cigányok képezték az alapját a cigányság kelet-európai ágának - a szerva, vlahurya, ursar, krími, kisinevci, lovarja, kelderari stb. néprajzi csoportoknak. Kiképzett állatokkal léptek fel, és félnomád életmódot folytattak. A cigányok között voltak kovácsok, bádogosok, hentesek, festők, cipészek, őrök, gyapjúverők, sétálók, szabók. 16 A romák egy része, miután az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került, áttért az iszlám hitre.
Nehéz volt a cigányság helyzete az Oszmán Birodalomtól függő moldvai és volosi fejedelemségben. Itt a 15. századtól a cigányok eltartott népességgé váltak - rabszolgák és jobbágyok, akik a bojárhoz, kolostorhoz vagy államhoz tartoztak. A moldvai polgári törvénykönyv szerint a 19. század közepéig a jobbágyok nem házasodhattak szabad emberekkel, csak tulajdonosaik engedélyével házasodhattak, és el is adhatták. Nomád életmódot csak az állami jobbágyok folytathattak. 1829 óta, amikor Moldva és Havasalföld Oroszország fennhatósága alá került, megkezdődött a rabszolgaság fokozatos felszámolása, amelyet végül az 1864-es alkotmány rögzített. 17
A Habsburg Birodalom fennhatósága alá tartozó területen (Magyarország, Szerbia, Szlovákia) élő cigányok is megtapasztalták a helyi hatóságok nyomását, akik törvényen kívül helyezték őket. A 18. század végétől az állam asszimilációs politikájának részeként a cigányok új néven útleveleket adtak ki, és sikertelenül próbálták rákényszeríteni a mozgásszegény életmódot a cigányságra. A romák azonban megkapták az állampolgári jogokat és a lehetőséget, hogy „benőjenek” a társadalomba.
Mindezek az események magukkal hozták az úgynevezett „migrációs robbanást”, amelynek eredményeként a kelet-európai ág cigánysága, különösen a kelderárok a XIX. elkezdte elhagyni a formáció területét. Kelderars cigánytáborai megjelentek Nyugat-Európában, Lengyelországban, Oroszországban és más országokban. 18

Az összetett etnikai történelem eredményeként a romák különböző néprajzi csoportjai alakultak ki, amelyek mindegyike sajátos nyelvjárással, vallással, foglalkozásokkal, saját életmóddal (beleértve az élelmet, edényeket, lakást), népviselettel, és világnézet. Egy adott etnográfiai csoport számos etnokulturális jellemzőjét a romáknak a helyi lakossággal való interakciója határozza meg.

Terepi megfigyelésekből
A felmérések során meglepődtünk, hogy a permi romák milyen jól ismerik a romák más etnográfiai csoportjait. Beszéltünk a nyelvi, életmódbeli, foglalkozási és „törvényi” különbségekről. A permi moldvai cigányok olyan néprajzi csoportokat ismernek, mint az orosz cigányok, a Laetsi (a moldvai cigányok orosz cigányok), a krímiek (krími cigányok), a lovariok, a vlahurik, a plaschunok, a szervák, vagyis szinte minden Oroszországban élő csoport.
A moldvai cigányok úgy vélik, hogy orosz cigány nyelvükben sok az orosz nyelvből kölcsönzött szó, és az egyes hangok és szavak kiejtése eltér a moldvai cigányok nyelvjárásától. Azt is megjegyzik, hogy Oroszországban több a Laeci, és szinte az egész országban letelepednek: "Bármely régióban találkozhat orosz cigányokkal, bár nem sok, de van két-három család, még a Távol-Északon is." Az orosz és moldvai cigányokkal ellentétben a krímiek az iszlámot vallják, így életük érezhetően eltér az orosz és moldvai cigányok életétől. A moldovai cigányok megjegyzik, hogy az orosz cigányok kevésbé őrizték meg a régi hagyományokat. Például a nők már régóta elhagyták a hagyományos viseletet, és ruhákat viselnek. A krími cigányok éppen ellenkezőleg, szigorúan betartják a régi „törvényeket”.

Cigányok Oroszországban és a Kama régióban

A cigányok etnográfiai csoportjai különböző módon és időben hatoltak be Oroszország területére. A cigányok oroszországi megjelenési idejének kérdése mindig is nehézségeket okozott a kutatóknak. Az orosz állam határai történelmének különböző időszakaiban változtak. Az elcsatolt területeket gyakran már cigányok lakták, akik az Orosz Birodalom részévé válásuk előtt telepedtek le.
Ma Oroszországban nemcsak a legnagyobb etnográfiai csoportokból - orosz cigányokkal (önnév - orosz romák) és kelderarokkal (Kotlyars) - találkozhat cigányokkal, hanem cigányokkal is - a közép-ázsiai régiókból és a Kaukázuson túlról, ukrán cigányokkal (servák), Krími cigányok, cigányok -oláhok, lováriak, chisinaui lakosok stb. Az egyes néprajzi csoportok oroszországi megjelenésének története megvannak a maga sajátosságai, amelyek tanulmányozása külön tanulmány tárgya lenne. Csak azokkal a történelmi eseményekkel foglalkozunk, amelyek az orosz romák, a krími cigányok és a kelderárok néprajzi csoportjainak cigányait Oroszországba hozták.
Az orosz cigányok - az orosz romák - a nyugat-európai ághoz tartozó cigányok egyik etnográfiai csoportja. A 17. század végén érkeztek Oroszországba. Az egyik akkori forrásban olvasható: „Lengyelországban a cigányok népek, Poidosha pedig a németektől...”. 19 Így kerültek a cigányok Oroszországba. Egykori lakóhelyük helyét az orosz cigányok nyelvében fellelhető számos német és lengyel szó is jelzi. Már Oroszország területén külön néprajzi csoport alakult az újonnan érkezett cigányokból - az orosz cigányokból. Ez a romák egyik legnagyobb etnográfiai csoportja Oroszországban. Ezek azonban nem homogének, hanem több regionális alcsoportból állnak: szibériaiak, szmolenszki romák... stb. Oroszországban az orosz cigányok félnomád életmódot folytattak. Nyáron költöztek, barangoltak, télen pedig orosz falvakban szálltak meg, ahol kunyhókat béreltek. Az orosz cigányok vallásuk szerint ortodoxok. A hagyományos tevékenységek közé tartozik a lovakkal való kereskedés és cserekereskedelem, a koldulás, a jóslás és a lólopás. A 19. század elején Moszkvában élő orosz cigányok képezték az Oroszországban oly népszerű cigánykórusok alapját.
A krími cigányok (Kyrymitika Roma) nevüket lakóhelyükről - Krímről - kapták, ahová a Balkánról költöztek. A tudósok úgy vélik, hogy a krími cigányok korábban keresztények voltak, de valószínűleg már a Balkánon áttértek az iszlám hitre. Az idegen kulturális környezet hatással volt a krími cigányok kultúrájára, folyékonyan beszélik a tatár nyelvet, és sok kölcsönzött tatár szó szerepel nyelvükön. E csoportba tartozó cigányok hagyományos foglalkozása a kovácsmesterség és az ékszerkészítés volt. Voltak köztük zenészek, taxisofőrök és lókereskedők is. A jóslás mellett a nők kozmetikai kereskedelemmel is foglalkoztak. A krími cigányok a Krím annektálása óta az Orosz Birodalom részei lettek. 20
A harmadik etnográfiai csoport – a kelderarok – cigányai csak a 19. században jelentek meg Oroszországban. század. Megalakulásuk és lakóhelyük a tizenkilencedik század közepéig, amint megjegyeztük, a román föld volt. Az első Kelderari táborok a 70-es években léptek be Oroszországba. században Moldovából, ahol sok cigány élt ebből a csoportból. Betelepítésük különösen erőteljes hulláma a 19. század végén – a 20. század elején következett be.
Ennek a csoportnak a permi cigányai között számos legenda maradt fenn az egyik vagy másik tábor Oroszországba való áttelepítésének idejéről is. A cigánytábor legidősebb lakója, Zambila Georgievna Kulai (sz. 1914) története szerint édesapja tábora 1923-ban Moldovából érkezett Oroszországba. Grancho Dodovich Butso (sz. 1941) szülei szavaiból emlékszik vissza, hogy a klán egyik tábora Ruvoni Moldovából érkezett Oroszországba az 1930-as években és sokáig Ukrajna, Fehéroroszország és Nyugat-Oroszország területén kóborolt.
A férfiak hagyományos foglalkozása a kézművesség - kazánkészítés és bádogozás, a nőknél pedig a jóslás volt. Ma Kelderar cigányok Oroszország számos városában és régiójában élnek: Leningrád, Tula, Moszkva, Jekatyerinburg, Ufa, Izhevsk, Irkutsk, Tyumen, Penza, Kazan stb.

A szovjet időszak fontos és rendkívül nehéz szakasz volt az oroszországi romák történetében. Egyrészt a kormány még a háború előtti időszakban is számos intézkedést hozott az oroszországi roma lakosság társadalmi-gazdasági és kulturális fejlődése érdekében. Rendeletet fogadtak el a romák kiemelt földosztásáról, a mozgásszegény életmódra való átállás segítéséről, valamint a roma artelek létrehozásáról. Megjelent a cigány nyelvű irodalom. Az 1930-as évek végére azonban mindezek a kezdeményezések semmissé váltak.
Másrészt megsemmisült a cigányság ellátásának hagyományos módja, és a cigányság létezésének számos forrása eltűnt. A kézművesség, a kereskedelem és a jóslás ellentétes volt a „szovjet életmóddal”. Az ideológiai nyomás és a lakosság elszegényedése nem tette lehetővé, hogy a romák úgy érintkezzenek a lakossággal, mint a forradalom előtti Oroszországban. Az 1930-as évek elnyomásai nem kímélték a kémkedéssel, szabotázzsal és ellenforradalommal vádolt roma lakosságot. A krími cigányok osztoztak a krími tatárok sorsában, és kilakoltatták őket a hagyományos lakóhelyükről. 21
A nehéz helyzet ellenére a romák megtalálták a helyüket a szovjet társadalomban. Az 1970-es és 80-as évekig a cigány kézművesség és kereskedelem továbbra is keresett volt a Szovjetunióban a fogyasztási cikkek hiánya közepette.
Az oroszországi nomád cigányok számára különösen jelentős volt az RSFSR Minisztertanácsának 1956. október 20-i 685. sz. határozata „A csavargó cigányok munkába való bevezetéséről”. Súlyos, 5 évig terjedő szabadságvesztést írt elő a roma lakosság nomád életmódja miatt. Ennek eredményeként a cigányok szinte minden csoportja áttért a mozgásszegény életmódra. 22 A cigányság szovjet időszaki történetének sajátosságai jól láthatóak a Csapajevszkij mikrokörzetben élő cigánytábor példáján.

Nem ismert, mikor jelent meg az első cigánytábor Permben. Valószínűleg az „orosz cigányok” etnográfiai csoport képviselői voltak, akik jelenleg a Káma régió cigány lakosságának nagy részét alkotják. A permi föld a cigányok más csoportjai számára a nomadizmus helye volt. Perm 1890-es népszámlálása egyetlen cigányt sem rögzített a városban. 23 A fent említett határozat 1956-os elfogadását követően jelentős számú cigány telepedett le Perm városában és a Perm régióban. Az 1989-es népszámlálás szerint 1492 cigány élt a Káma régióban. A kapott információk azonban nem mindig tükrözik a valós helyzetet. Így a krími cigányoknál az útlevelükben és más hivatalos okmányaikban gyakran a „tatár” bejegyzés található a „cigány” helyett, és a moldvai cigányok is ezt teszik, moldovaiként, besszarábként és románként regisztrálják magukat. Bátran kijelenthetjük, hogy különösen a népszámlálási anyagokban a Kama régió cigányai alatt láthatóan csak az orosz cigányok etnográfiai csoportjának képviselői szerepelnek. A Káma-vidék három etnográfiai cigánycsoportja közül csak az orosz cigányok élnek Permben, a régió városaiban és járásaiban. A krími és moldvai cigányoknak csak Permben van diaszpóra.
Perm városában a faépületekkel rendelkező külterületek továbbra is a roma lakosság hagyományos kompakt lakóhelyei maradnak. Ilyen körülmények között lehet megőrizni a cigány életmódot. Orosz cigányok élnek Gaiva, Yuzhny, Zaprud, Verkhnyaya Kurye és a város más területein. Permben csak néhány krími cigány család él. Moldovai cigányok (Kelderars/Kotlyars) élnek a Chapaevsky és Yanvarsky mikrokörzetekben.

Terepi megfigyelésekből
A cigánytáborban való tartózkodásunk alatt szinte minden lakójával találkoztunk. Leggyakrabban, mint általában, a régi idősekhez fordultunk. Az expedíció igazi felfedezése Zambila Georgievna Kulay, Perm egyik legrégebbi cigánya volt. Második tábori látogatásunk alkalmával találkoztunk vele, és azóta is minden alkalommal meglátogattuk. Zambila Georgievna 1914-ben született Moldovában, ahonnan az 1920-as években szülei tábora Oroszországba vándorolt. Napjainkban Zambila Georgievna számos története a nomád életről és a családi legendákról nevezhető cigánytörténetnek.
Zambila Georgievna azon kevesek közé tartozik a tábor lakói közül, akik emlékeznek a cigányszékeken való vándorlásra. A cigány folklór kiváló szakértője. Tőle tudtunk felvenni történeteket arról, hogyan jelentek meg a különböző népek a földön, miért esik a hó és az eső, hogyan jelentek meg foltok a Holdon és még sok más. Egyszer egy ősi legendát mesélt nekünk a foltok megjelenéséről a Holdon, és kivitt minket a szabadba. Már késő este volt, és telihold volt az égen. „Látod a foltokat a Holdon? Van ott egy pásztor a juhaival. Zambila nagymama nem hazudik.”
Nem egyszer hallottunk Zambila Georgievnától és gyermekeitől egy családi legendát szüleikről. Apja, Georgy az 1930-as években szerepelt az „Utolsó tábor” című filmben. Maritsa anya a „The Camp Goes to Heaven” című filmben játszott egy rövid epizódban. Zambila Georgievna azt mondja, hogy megrendülten nézi ezeket a filmeket, a szüleire néz, emlékszik és sír: „Láttad, amikor az „Utolsó tábor” című filmet adják? Volt egy öregember, akinek medve volt. És az apám volt a medvével. Amikor megjelenik ez a „The Last Camp” című film, sírok. Apámra nézek a medvével, és potyognak a könnyeim. És az öregasszony, anyám, „A tábor a mennybe megy” film, elmegy, jósl, azt mondja: „Hé, gyémánt, hadd mondjam el a szerencsém.” Én is sírok, ha látom anyámat.”

1. Az oroszországi cigányok meséi és dalai. M., 1987. P.4.

2. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 11. o.

3. Mesék és dalok az oroszországi cigányokról. M., 1987. P.4.

4. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. P.11-12; Nyemcov F. Cigányok. A természet és az emberek. Szentpétervár, 1892. 27. sz. 427. o.

5. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. 14. o.

6. Mesék és dalok az oroszországi cigányokról. M., 1987. 5. o.

7. Ugyanott. S.5.

8. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 14. o.

9. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. 12. o.

10. Ugyanott. P.13.

11. Ugyanott. 79. o.

12. Ugyanott. P.17.

13. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 16. o.

14. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. 17. o.

15. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 18. o.

16. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: Új pillantás. Voronyezs, 2000. 43. o.

17. Ugyanott. P.44-48.

18. Ugyanott. P.52.

19. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 24. o.

20. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: Új pillantás. Voronyezs, 2000. 106-109.

21. Demeter N.G. Cigányok // Oroszország népei. M., 1994. 391. o.; Demeter N., Bessonov N.. A cigányság története: Új pillantás. Voronyezs, 2000. P.196-209.

22. Demeter N.G. Cigányok // Oroszország népei. M., 1994. 391. o.

23. Chagin G.N., Chernykh A.V. A Káma-vidék népei: Esszék az etnokulturális fejlődésről a 19-20. században. 36. o.

A társadalomban megesik, hogy kevesen bíznak a cigányokban. A legjobb esetben megpróbálják elkerülni és figyelmen kívül hagyni őket, rosszabb esetben kigúnyolják őket. Ennek oka leggyakrabban abban rejlik, hogy az emberek nem tudják, honnan jöttek a cigányok. Nem lehet vitatkozni azzal a ténnyel, hogy ezek között az emberek között sok kétes hírnévvel rendelkező ember van. Ennek ellenére történetük meglehetősen érdekes, így az objektív megítéléshez figyelembe kell venni az állandó üldöztetés és megaláztatás hatását, amelynek a romák évszázadok óta ki vannak téve. A társadalom ezen attitűdje arra kényszerítette őket, hogy egyesüljenek és egy nagy családdá váljanak. Talán ez késztette őket a tisztességtelen keresetre és a megtévesztésre, mert legyünk őszinték - egy cigánynak nem könnyű munkát találni.

Demográfia

Ez a nép Indiából, Tsy szigetéről származik. A tudósok régóta megállapították, hogy a cigányok körülbelül másfél ezer évvel ezelőtt megjelentek Északnyugat-Indiában. Ezt az elképzelést először két német tudós – J. Rüdiger és G. Grellman – fejtette ki. Ezt támasztja alá az a tény, hogy a romani nyelv egyharmada szanszkrit. Emlékeztetni kell arra, hogy a perzsák és a görögök jelentős hatással voltak a cigány nyelv kialakulására. 6 évszázad után a romák (a cigányok másik neve) elkezdtek bevándorolni Európába - a genetikusok genomjuk tanulmányozása után jutottak erre a következtetésre. Az esetleges bevándorlás oka az emberek muszlimok általi kitelepítése. A modern számítások azt sugallják, hogy ennek a népnek a hazája Gujarat és Kasmír területe.

A genetikusok úgy vélik, hogy minden cigányt két fő tényező egyesít: Indiából jöttek, és aktívan házasodtak össze különböző nemzetiségű emberekkel, akik Európába vándoroltak. Szakértők szerint ma körülbelül 11 millió roma él ott. Nagy része Kelet- és Közép-Európa, Magyarország és Románia területét foglalja el. Számuk különböző becslések szerint 2,5-8 millió fő között mozog. Érdemes megjegyezni, hogy Adolf Hitler zsarnoksága idején a romákat lemészárolták. Mivel nincs írásos bizonyíték a romákról, a tudósok úgy döntöttek, hogy összehasonlítják a világ 13 különböző csoportjához tartozó emberek genomját. A tanulmány általános következtetései azt mutatták, hogy a romák demográfiai története meglehetősen gazdag. Az e nemzetiségű emberek gyakorlatilag tehetetlen helyzete világszerte azonban nem teszi lehetővé történelmi gyökereik részletesebb és minőségi vizsgálatát.

Ismeretes, hogy a 15. századig Európában nagyon kedvesen fogadták a cigányokat, de egy idő után koldusként, sarlatánként és csavargóként szereztek hírnevet. Az emberek kiszorítása a társadalom kulturális és társadalmi életéből törvényes alapon történt. Kilakoltatták őket a városon kívül, és eltiltották a közéletben való részvételtől. Az egyszerű emberek gyűlölték a cigányokat, kigúnyolták, sőt meg is ölték őket, a zavar árnyéka nélkül. 3 évszázad után az emberek hozzáállása ehhez a néphez vált toleránsabbá.

Egy felosztás alakul ki ülőre, félig ülőre és nomádra. Milyen volt egy nomád tábor? Emberek egy csoportja volt, akik egy bizonyos területen mozogtak. A tábornak mindig egy vezetője volt – woad. Ő képviselte népét annak az országnak a hatóságai előtt, ahol a tábor vándorolt. Wajdának minden joga megvolt a belső konfliktusok önálló megoldására is. A női nem helyzete a cigányok között irigylésre méltó: engedelmeskednie kellett apjának, majd férjének. A fiatal lányok vállán nehezedik az egyes családtagok gondozásának és étkeztetésének felelőssége. A lánya kiházasításáról szintén az apa döntött, aki maga is talált megfelelő jelöltet. Azt hitték, hogy egy jó feleség nagy utódokat hoz férjének. Az ülő és félig ülő cigányok mindenütt gyökeret vertek, mivel könnyedén váltottak egyik hitről a másikra, és engedelmeskedtek azoknak az embereknek az egyházi szokásainak, akik között éltek. A nomádok hűek maradnak hagyományaikhoz és rituáléikhoz, tisztelik őket, és generációkon keresztül továbbadják őket. Néhány nomád csoport továbbra is folytatja ősi tevékenységeit: tánc, éneklés, szövés, misztikus jóslás és jóslás, boszorkányság, állatképzés, fafeldolgozás.

Honnan jöttek a cigányok Oroszországból?

Két úton jutottak el ide: a meleg balkáni országokon, valamint Észak-Németországon és Lengyelországon keresztül. Az 1917-es forradalom előtt a roma férfiak lovak vásárlásával, eladásával és cseréjével, a nők pedig misztikus fizetett ügyekkel foglalkoztak. A nomádok koldulásból és jóslásból, néha bádogozásból és kovácsolásból éltek. A városba betelepült szentpétervári cigányok tömegesen pótolták a kórusok összetételét. A forradalom után rendeletet adtak ki, hogy ezeknek az embereknek munkásabb és megfelelőbb életmódot kell alkalmazniuk. Így a cigányok csendben csatlakoztak a hatalmas szovjet családhoz. Amikor a Nagy Honvédő Háború elkezdődött, sok ilyen nemzetiségű férfi harcolt egymás mellett a szovjet hadsereg katonáival. 1956-ban újabb hasonló rendelet született, amely után a csavargók jelentős része mozgásszegény életmódra lépett. Ma a romák jogai nincsenek korlátozva: közép- és felsőfokú végzettséget szerezhetnek, és szabadon választhatnak bármilyen tevékenységi területet. Sajnos csak kevesen élvezik ezeket a jogokat. A múlt század közepe óta számos olyan ország, ahol roma etnikai csoportok élnek, számos intézkedést hozott ezen emberek társadalmi helyzetének javítására. Kezdenek megjelenni olyan közszervezetek, amelyek a romák kulturális és gazdasági életszínvonalának emelésével foglalkoznak. Franciaországban működik a „Nemzetközi Roma Bizottság”, amely 1971 óta működik; Az Egyesült Királyságban működik a Kortárs Cigánykutató Intézet. Indiában és Amerikában is működnek hasonló szervezetek.

Annak ellenére, hogy a kutatók régóta tudják, honnan származnak a cigányok, a köznép körében még mindig hallani lehet a leghihetetlenebb pletykákat és legendákat az ilyen nemzetiségű emberek származásáról. Még az a vélemény is létezik, hogy ők az elsüllyedt Atlantisz leszármazottai. Érdemes megérteni, hogy a cigány csoportok nagyon különböznek egymástól, így nem lehet az egész népnek tulajdonítani egyéni negatív tulajdonságokat. Mégis, az informatika korában kár nem tudni a romák eredetéről és történetéről.