Írja le az időt. Tehát mi az idő? Zöld nyári királyság

1
Az „idő” fogalma valamilyen szigorúan meghatározott jelenséget ír le, amely fontos vagy alapvetően fontos egy személy számára a külső környezettel, a környezet tárgyaival való interakció folyamatában, és amikor megoldja problémáját. Amit szinonimáknak nevezünk, az egy adott jelenség egy bizonyos általános jellemzőjének és egy-egy konkrét külső szituációnak a kifejezésének variációi, amelyek egy személy bizonyos tárgyakkal való interakciója során alakulnak ki. Ezen helyzetek mindegyike megkapja a saját megjelölését, ha szükséges, és ez utóbbi akkor merül fel, amikor hosszú időn keresztül fontossá válik az ember számára. A helyzetek elemzésével egyértelműen és teljes mértékben leírhatja ezt a jelenséget és szerepét az ember életében, megértheti a lényegét és azt a jelentőségét, amelyet bizonyos problémák megoldása során szerez, egy olyan problémaosztályt, amelyet az ember folyamatosan megold.
A fenti szinonimák lehetővé teszik, hogy azonosítsuk az idő fogalmának egy érdekes jellemzőjét, mint az emberi élet különleges jelenségét.
Szóval érdekes megfigyelés. Az „idő” fogalma olyasvalamit ír le, ami a tartalma szerint nem tartozik hozzá. Lényegében két ellentétet, két végletet ír le: mindig (örök) és soha. Az idő pedig egyik pozícióhoz sem köthető, mert:
az idő csak azt írja le, ami változik;
és az idő nem írja le azt, ami nem létezik.
Ha az időt nem fogalomnak, hanem időn és téren kívül létező abszolút kategóriának tekintjük, akkor elveszíti időkénti jellemzőit. A mindig (örökké) és soha fogalmak, amelyeket az emberek valójában az „idő” fogalom szinonimájaként használnak, csak egy bizonyos időfogalom, mint a legáltalánosabb kategória keretei között nyernek értelmet. Ebben a vonatkozásban a „mindig” vagy „örökké” fogalmak csak egy másik, korlátozottan létező jelenséghez, például élethez vagy valamilyen más esemény fennállásának időszakához kapnak értelmet. Így az egyiptomi piramisokról azt mondják, hogy örökké léteznek, mindig, bár egyértelmű, hogy ez nem lehet. De az ember életének és több mint tucat nemzedékének határain belül a piramis létezése az „örök” és a „mindig” fogalmak keretein belül tekinthető. Fennállása során az emberiségnek sikerült sok mindent újracsinálnia és sok problémát megoldania, de mindegyik áll és áll, és még sokáig állni fog.
A „soha” fogalmat az ember is átmeneti kategóriaként értelmezi. A „soha” valójában az idő és a tér, és ennek megfelelően a cselekvés hiánya, egyenlő a „semmi” fogalmával. De itt két pont merül fel. Ha ezt a fogalmat úgymond eredeti értelmében tekintjük, i.e. mint valaminek a teljes és abszolút hiánya, és az ember tud ilyen értelmezést adni, legalábbis a létezése keretein belül ez teljesen jogos, akkor tulajdonképpen ezek a fogalmak az ember számára minden jelentést elveszítenek. Ha valami nem létezik, akkor az ember számára nem létezik. Ami nem létezik, az nem létezik, és nem érdemes beszélni róla. De ha valaki mégis kialakította ezeket a fogalmakat, és aktívan használja őket, akkor ez azt jelenti, hogy a „semmi” és a „soha” fogalmak valójában a létezés egy speciális részét írják le, amely nagyon fontos kapcsolatban áll az emberrel, amikor megoldja problémáját. Mi az?
A mindennapi életben elterjedt mondás: "Ez nem lehet azért, mert soha nem történhet meg." Az ókori filozófusok azt mondták: „Soha ne mondd, hogy soha”. Mindkét állítás igaz, i.e. van értelme és jelentősége az ember számára. Csupán azt jelentik, hogy ennek a jelenségnek a fennállásának keretein belül az ember soha nem fogja megoldani a problémáját, hiszen ez elvileg lehetetlen. De elvileg minden lehetségesnek bizonyul, ha az embert érdeklő tárgyat más helyzetbe helyezik. Ha egy lány azt mondja, hogy soha nem megy férjhez, akkor tudatosan vagy öntudatlanul hazudik. Ez elvileg lehetséges, de kiderül, hogy elvileg lehetetlen is, mivel a követelmények nem feltétlenül illeszkednek a fennálló helyzetbe. Gondolatban egy lányt hercegből hajléktalanná változtat, és a házasság azonnal a zsebében van. Ezért a „soha” fogalma ugyanaz az átmeneti kategória, de úgyszólván egy nem átmeneti helyzetet ír le, vagy inkább egy másik időpontot, nem azt az időt, amelyben az ember megoldja a problémáit, hanem azt az időt, amelyben más tárgyak megoldják a problémáikat. Egyfajta párhuzamos világ. Ezért, ha valaki azt mondja, hogy ez nem történhet meg, mert nem létezhet, akkor ez csak azt jelenti, hogy létezése, és ennek megfelelően az idő keretei között ez az esemény valóban nem történhet meg. Egy lány, aki hercegre vár, valóban soha nem megy férjhez egy hajléktalanhoz. Bár a hajléktalanok világában egy hajléktalannal házasodni nagyon is lehetséges. És ha egy lány, ne adj isten, beköltözik a világukba, akkor a lehetetlen lehetségessé válik. Ezért mondták a régiek: "Soha ne mondd, hogy soha." Az állandó vándorlás és a külső világ más objektumaival való interakció folyamatában az ember folyamatosan változtatja a koordinátarendszerét, és ami ma lehetetlen, az holnap teljesen lehetségesnek bizonyul.
A halhatatlan, megvesztegethetetlen, múlhatatlan, határozatlan, élethosszig tartó fogalmak csoportja szűkebb tartalmú. Már nem az „idő” általános fogalmával, mint örökké létezővel korrelálnak, hanem az egyénnek szánt idővel. A halhatatlanság és a megvesztegethetetlenség fogalmát a „halál” fogalmának tartalma határozza meg, amely korrelál az „élet” fogalmával. Az élet fogalma már pontosan korrelál az „élet” fogalmával. Időben létezik, korrelálva az élet időszakával. Az elmúlhatatlan, múlhatatlan, a végtelenség fogalmait olyan fogalmak határozzák meg, mint a „megvesztegethető”, „átmeneti”, „távolság”, és így a legközvetlenebb módon viszonyulnak az időhöz, azaz. olyan jelenséggel, amelynek megvan a maga élettartama. Ez hangsúlyozza, hogy ez az esemény hosszú ideig tart, nagyon sokáig (az esemény érzelmi értékelése), de mégsem örökké. Így az idő fogalmát ebben az esetben legalább egy olyan jelenség határozza meg, mint az élet, azaz az élet. az ember, mint biológiai lény létezésének időszaka.

A fogalmakat változatlanul, folyamatosan, stabilan, állandóan, állandóan már egy kézzelfogható időkeret határozza meg. Itt kevés az érzelem, inkább valami jelenség józan értékelése. Amikor azt mondják, hogy „mindig” vagy „állandóan”, ez azt jelenti, hogy egy esemény a rajta kívül álló idő keretei között fejlődik, és nincs kapcsolatban a saját idejével. Ezeket az „időket” egyértelműen meg kell különböztetni. Amikor azt mondják, hogy „változatlan, stabil, stabil”, csak azt hangsúlyozzák, hogy változatlan marad az a jelenség, amely az embert azon időkereten belül érdekli, amely alatt megoldja problémáját, t. megőrzi minden alapvető, fontos jellemzőjét, tulajdonságát stb. Az idő fogalma ebben az esetben egy bizonyos jelenség egyes jellemzőinek fennállásának időszakát jelenti, ameddig egy személynek szüksége van problémája megoldásához.
És csak az élet, a létezés, a lét, az élet fogalmai határozzák meg egyértelműen az „idő” fogalmának tartalmát az emberi mint biológiai és mint társadalmi létezés időszakára. A „létezés” fogalma már némileg eltér a biológiai értelemben vett „élet” fogalmától, és ennek megfelelően változik az „idő” fogalmának tartalma is, mindenesetre eltérhet a korábbi időfelfogástól. A „lét”, az „élő” fogalmak számos esetben társadalmi létnek, sajátos létfajtának minősíthetők: a lét túlmutat a fizikai élet keretein, lehet kisebb, nagyobb, egészen más. Ez hangsúlyozza, hogy az „idő” fogalma a létezés különböző formáihoz kapcsolódik, jelen esetben nemcsak a fizikaiakhoz. De itt is az „idő” fogalmának tartalmát egy olyan anyagforma, mint a társadalmi létezés, létezési periódusa határozza meg.
Az idő és az időszak fogalmai azért érdekesek, mert látszólag az emberi társadalmi létezés folyamatának bizonyos alapelemeit képviselik. Amikor egy bizonyos jelenséget annak fennállásának időtartama szempontjából jellemeznek, amikor az ember megoldja a problémáját, először olyan rendkívül általános jellemzőkkel kezdte mérni, pontosabban olyan mérőkkel, mint az „idő” és az „időszak”. ”. Egy ilyen mérés összehasonlítható azzal, ahogyan egy személy hőmérő nélkül olyan fogalmakkal operál, mint a „hideg” és a „meleg”. A valóság és önmaga tudatosságának egy bizonyos fokán még mindig fogalma sem volt egy töredékesebb felosztásról, mindenesetre tényleges és különösen formalizált. Az „időszak” vagy az „idő” fogalma lényegében a tárgyak külső világban való létezésének idejére vonatkozó első formalizált elképzelésnek tekinthető. Fontos hangsúlyozni, hogy az „idő” fogalma, mint egy jelenség vagy tárgy létezésének periódusa attól a pillanattól kezdve, hogy az „idő” és az „időszak” fogalmak megjelentek, tudatossá, relevánssá és formalizálódottá vált. Ezt a gondolatot kellett továbbfejleszteni és részletesebb egységekben kifejezni, pl. folytassa a formalizálást. A Rubicont átlépték.
A létezési periódus, mint időfogalom fogalmának aktualizálása és formalizálása a következő, bár még általános kategóriákban, korszakban, évszázadban, században folytatódott. Világos fogalmi határokkal, bár egy korszak fogalma határaiban homályos marad. Ennek a fogalomnak azonban nincsenek fizikai határai, mindenekelőtt a társadalmi élethez, a társadalmi periodizációhoz kapcsolódik, ami nagyon különbözik egy tárgy fizikai létezésének határaitól. A korszak fogalma a nagy társadalmi csoportok fennállásának időszakához és tevékenységükhöz kötődik. Ezért egy korszak túlmutathat a „kor” és az „élet” fogalmán; lehet több és kevesebb is.
Nekünk van
hét nap
nekünk van
tizenkét óra.
Nem tud élni
magad tovább.
Halál
nem tudja, hogyan kérjen bocsánatot.
Ha
rossz az óra,
kicsi
naptári mérték,
beszélünk -
"korszak",
beszélünk -
"korszak".
(V. Majakovszkij)
Az „évszázad” és a „század” fogalma már magában foglalja az élet mint egyfajta hosszú, akár örökérvényűnek is nevezhető folyamat létezésének egyértelmű periodizálását. Száz év és évszázad már napokban, órákban és percekben, sőt kisebb bontásban és elvileg végtelen fokozatokban is ábrázolható, és ha kell, visszaszámlálás, sőt negatív visszaszámlálás is bevezethető.
A részletesebb periodizálás igénye vezetett az olyan fogalmak kialakulásához, mint az óra, perc, másodperc, és bevezették a részletesebb fokozatosságokat. A fokozatok mindegyike nagyon jelentős jelentőséggel bír a különböző helyzetekben egy adott probléma megoldása során, mivel bármilyen rövid időn belül történnek olyan események, amelyek befolyásolhatják az ember sorsát abban az értelemben, hogy nem lesz ideje megoldani a problémát. Például amikor a koordinátarendszer megváltozik (a távolságok vagy a sebesség növekedésével (kozmikus)), minden periódus, bármilyen kicsi is, teljesen más jelentést kap. Nagy sebességnél és nagy távolságoknál egy másodperc elég hosszú lehet. Ennek megfelelően megváltozik egy esemény periódusának elfoglaltsága vagy egy jelenség (tárgy) létezése. Ezért a mérés nem lineáris, az objektumok különböző kölcsönhatási rendszereiben szereplő jelenség megváltoztatja a tartalmát. Tehát, ha valaki meg akarja hosszabbítani az életét, mind társadalmi, mind fizikailag, akkor egyszerűen meg kell változtatnia a koordinátarendszert, és akkor száz év lesz számára egy perc vagy egy óra. Például az intellektuális tevékenység egy más koordinátarendszer, amelyben az ember teljesen más életet él, mint a biológiai, fizikai élet.
A pillanat, egy pillanat, egy pillanat fogalma más tartalommal bír, mint fizikai megfelelői, nem egy perc vagy egy tetszőlegesen kicsi érték. Fogalmi szinten egy esemény állapotát határozzák meg, amelynek időtartama sokkal kevesebb, mint az ember azon képessége, hogy megoldja problémáját. Jellemeznek egy jelenségosztályt, pontosabban egy tárgy vagy jelenség létezési periódusainak egy osztályát, amely túlmutat a problémamegoldás időszakának fizikai létezésén. Egy pillanat, egy pillanat, egy pillanat tulajdonképpen a „semmi” fogalmának felel meg, mert ha ebben az időszakban semmit sem lehet tenni, akkor az nem létezik az ember számára. Van azonban egy sajátosság. Egy másik koordináta-rendszerben lévő pillanat fontos jelentést nyerhet, pl. lehetőséget fog adni a probléma megoldására. Ezért ezek a fogalmak szerepet játszanak az emberi életben, és elnyerték sajátos fogalmi státusukat.
A romlandó, halandó, romlandó fogalmak leírják az ember állapotát és különleges viszonyát egy különleges valósághoz. De a valóság az, hogy eljött a felismerés, hogy mindennek megvan a vége. Amikor az ember elkezdi felismerni egy másik tárgynak nemcsak a kezdetét, nemcsak az élettartamát, hanem a létezése végének elkerülhetetlenségét is, akkor már fejlődésének új szakaszába lép. Abból, hogy a gyermek megérti, hogy az élet nemcsak szép, hanem örök is, megérti létezésének súlyosságát, hogy mindennek megvan a maga vége, létezésének korlátozott erőforrása. Végre az ember megérti, mi az élet? Ez egy küzdelem azért, hogy a saját és a többi tárgy élete során meg tudd valósítani azt, amit felülről szándékoznak, pl. természet.
Ez pedig az időt jelenti, mert az idő mindig a tárgyhoz tartozik, pontosabban azé, aki értékeli a tárgy életének időszakát, problémáinak megoldási képességét. Mit tudsz mondani? ez egy tárgy létezésének periódusa egy másik tárgy tevékenysége szempontjából, amikor megoldja a problémáját, tehát az idő? ez csak egy bizonyos eredője a világ tárgyai közötti interakció folyamatának.
2
Az idő fogalma a világ megértésének folyamatában némileg misztikus jelentéssel bír. Az idő mindent meghatároz és uralja az embert, valamiféle keretek közé szorítja és megszabja a létezés irányát stb.
Valójában az idő ugyanolyan tudati termék, mint bármely más, egy speciális külső helyzetet ír le, amikor az ember megoldja a problémáját. Ez a jelenség a jelenségek vagy tárgyak sajátos kombinációja miatt válik különlegessé. Az ilyen tárgyak magukban foglalják magát az embert jellemzőinek gazdagságában és sokféleségében, az általa elfoglalt helyet, az általa végzett cselekvéseket és ennek megfelelően magát a feladatot. Ez utóbbit ugyanúgy jelölik ki a tudatban, mint egy bizonyos független objektumot, amelynek nagyon valóságos körvonalai és jellemzői vannak, és kölcsönhatásba lép az ember külső és belső világának összes többi tárgyával.
De az idő csak abban az esetben válik speciális kategóriává, ha dominánssá válik, amely meghatározza a cselekvés és a hely megválasztását az ember feladatának megoldásának bizonyos szakaszában. Pontosabban, a domináns nem az idő, mint külön létező objektum, hanem az emberen kívüli tárgyak és azok interakcióinak speciális állapota lesz, amelyek nemcsak lokálisan, a probléma megoldása során kezdik meghatározni az ember élettevékenységét szélesebb körű, azaz az egész életét, és talán magát az életét is
Mi a tárgyaknak ez a különleges állapota, amit az ember időnek nevez? Lényegében ez egy tárgy létezésének időszaka a születésétől a haláláig vagy pusztulásáig (természetes vagy más tárgyak által kényszerített), amelytől függ az ember feladatának megoldása. De bármely tárgy létezésének időszaka önmagában kevéssé foglalkoztatja az embert. Amit az ember időnek nevez, az egy tárgy (a személy mint tárgy vagy más kölcsönhatásban lévő objektumok) létezésének időszaka, amely alatt a feladatot meg kell oldania. Egy tárgy létezésének időszaka akkor válik dominánssá, ha az embernek nincs ideje megoldani egy számára rendkívül fontos feladatot. Ezért tulajdonít fogalmi konstrukcióiban olyan nagy jelentőséget ennek a jelenségnek, és jelölte meg szóval, kifejezéssel, szimbólummal, az „idő” fogalmával.
Tehát ahhoz, hogy férjhez menjen, az aktív házasság időszakában kell, hogy legyen idő megoldani a problémáját, i. férjet vagy feleséget találni. Ha ebben az időszakban a probléma nem oldódik meg, akkor az ember elveszítheti a legfontosabb dolgot? a családi vonal folytatása stb. az ebből fakadó összes negatív következménnyel együtt. Ezért időre van szüksége ennek a műveletnek a végrehajtására (és ennek megfelelően a megfelelő helyen), pl. dönteni valamilyen téridő mellett? tevékenységi kontinuum. Más szóval, elengedhetetlen, hogy legyen időd megtalálni a helyed, és legyen időd valamilyen térben cselekvést végrehajtani, pl. más objektumokhoz képest, és tárgyként való létezésük időszakában (azaz időben), és ennek megfelelően az objektumok interakciós rendszerének teljes fennállása alatt.
A kölcsönhatásban lévő objektumok mindegyikének létezési ideje korlátozott és eltérő, együtt pedig korlátozott élettartamúak. És ha nem figyeli a változások pillanatát, amelyek végül elkerülhetetlenül az objektum széteséséhez vezetnek, akkor előfordulhat, hogy az embernek nincs ideje megoldani a problémát. Éppen ezért folyamatosan és intenzíven figyeli, hogy egy objektum milyen kialakulási vagy bomlási szakaszban van (nem csak egy egyedi objektum, hanem a kölcsönhatásban lévő objektumok teljes rendszere), törekszik arra, hogy pontos elképzelése legyen a helyéről a változások folytonosságában. a kölcsönható objektumok létezésének periódusaiban és cselekvéseik sorrendjében.
Az ember szükségszerűen idősort tulajdonít cselekedeteinek, valamilyen logikai sorrendbe rendezve azokat. Ugyanis egy helyen csak egy művelet hajtható végre, ami azt jelenti, hogy egy pillanat (idő) alatt végrehajtható. Az időt ebben az esetben a cselekvés származékának és a cselekvés helyének tekintjük. Ha igen, akkor egy másik művelet is végrehajtható egy helyen (akár ugyanazon a helyen) és egy időben is. A két idő (időpillanatok) közötti különbség csak a cselekvés különböző pillanataiban rejlik, és semmi többben. Ám ez a két idő konzisztenciát nyer, ha a cselekvés különböző mozzanatai egy bizonyos közös cselekvésrendszerben valósulnak meg egy közös probléma megoldása érdekében. Ezen túlmenően egy olyan cselekvési sorozatot is elsajátítanak, amelyhez a „fejlesztés” fogalmát tulajdonítják (ha közös feladatot oldanak meg). Mivel az embernek valamilyen módon jellemeznie kell ezeket a cselekvéseket, és szabályoznia kell őket más tárgyak vagy dolgok cselekvéseihez képest, ennek a cselekvési sorozatnak valamilyen mennyiségi (és ha szükséges, minőségi) kifejezést tulajdonít. Van-e időbeli sorrend a mennyiségi rangsorban? Egyáltalán semmi. Létezik az idő körforgása, vagy inkább ugyanazon cselekedetek ciklusa, és semmi több.
A cselekvések végrehajtása az ember akaratától, szubjektív tulajdonságaitól függ, amelyek hátráltathatják egy probléma megoldását, például lustaság, betegség, félreértés, gyenge akarat, fizikai és szellemi erő hiánya stb. a személynek nemcsak a külső helyzetet, más tárgyakat kell egyértelműen irányítania, hanem saját magát, cselekedeteit is. Akár azt is mondhatjuk, hogy a tudat által kidolgozott „idő” fogalma az ember védekező reakciója arra, hogy nem képes megoldani a problémákat. Miután az ember megállapítja, hogy az egyik műveletet nem hajtják végre, vagy késik a végrehajtása, ami egy másik művelet végrehajtásának elmulasztásával fenyeget, az ember arra törekszik, hogy megoldást találjon a problémára. Már nincs szükség megölt bölényre, ha valaki meghalt.
3
Az embernek rendelkeznie kell egy referenciaponttal és egy koordináta-rendszerrel, és valahogyan meg kell mérnie azokat. Ennek eredményeként egy új objektum jön létre, amelyet „IDŐ”-nek neveznek. Reggel az ember rájön, hogy ebéd előtt sok mindent el kell végeznie.
„Tudom, az életemet már felmérték.
De hogy az életem tartson,
Reggel biztosnak kell lennem
hogy találkozunk ma délután"
(A.S. Puskin)
Először is enni kell. A reggelnek, mint konvencionális kiindulópontnak van egy létkerete. Reggelente sok fontos és nem túl fontos dolog van. De ha nem eszik reggel, ha nem talál ételt ebéd előtt, akkor ez sok gonddal jár. Az ebéd előtt azt jelenti, hogy ha az egyik cselekvéstől (reggeli ébredéstől) és egy másik cselekvéstől (evés) egy sor szükséges egymást követő művelet nem történik meg, akkor ez súlyos következményekkel fenyeget. El kell indítanunk néhány további szükséges és esetleg rendkívüli intézkedéssorozatot.
A korlátozó keretek jelenléte, beleértve az életet is, arra kényszeríti az embert, hogy folyamatosan kontrollálja önmagát és a külső környezetet. És hogy véletlenül se hagyja ki a határoló dobozokat, az embernek tudnia kell, hol van térben (más objektumok rendszerében) és időben (létezési periódusban), és milyen cselekvéseket hajt végre. A tiszta rálátás azt jelenti, hogy a korábban végrehajtott tevékenységeket össze kell kapcsolni azokkal, amelyeket a jövőben végre fognak hajtani.
Az ilyen helyzetértékelés lehet durva vagy részletes, tartalmazhat mennyiségi és minőségi kritériumokat, de formalizálni kell. Formalizálás? ez egy személytelen formában kifejezett tudatos cselekvés úgy, hogy azt más tárgyak megértsék és a szubjektív preferenciáktól függetlenül átadják nekik. Ezenkívül a formalizálás feltételezi egy bizonyos embercsoport létezésének általános keretét, egy közösséget, amelyben ez vagy az életciklus zajlik, és az egész közösséget és annak minden egyes tagját. A formalizálás lehetővé teszi, hogy a közösség minden tagja elfogadható és érthető formában kapjon információt a létezés kereteiről, függetlenül az egyén személyes jellemzőitől. Így a közösség minden egyes tagjának egészségi állapota más és más, de ahhoz, hogy valamilyen feladatot közösen elvégezzünk, nem lehet sem a leggyengébbre, sem a legerősebbre koncentrálni. A formalizálás bizonyos átlagos kereteket határoz meg, amelyeknek biztosítaniuk kell egy közös feladat teljesítését. A formalizálás azt jelenti, hogy az ember tudatában van egy bizonyos jelenségnek.
Az első formalizálást, amint azt már megjegyeztük, teljes mértékben a természetes és biológiai ciklusoknak megfelelően hajtják végre: reggel, nappal, este, éjszaka. Mindezek kritériumai az „idő” fogalmának, pontosabban egy formalizálásnak, amely leírja e kétségtelenül objektív jelentőségű jelenségek létezési periódusait. Cselekedeteinek egyre összetettebbé válásával és annak szükségességével, hogy világosabb képet kapjon a helyzetéről, az embernek részletesebb mérési rendszerre volt szüksége. Így jelent meg a kora reggel, reggel, ebéd előtt, ebéd után, este, késő este, éjszaka, késő este. Aztán kialakult az órákra, percekre, másodpercekre és kisebb felosztásokra való felosztás.
Megjelentek olyan eszközök is, amelyek formalizációt rögzítenek és objektív támpontot adnak. Ez a formalizálás egyfajta formalizálása, amely hosszú múltra tekint vissza, és objektív jelenségként önálló létezéssel rendelkezik.
Eleinte a közvetlen környezet határozza meg az időt, majd indirekt módon az idő mérése bonyolultabbá válik. Eljön a pillanat, amikor az idő bizonyos egyetemes jelentést nyer. Kialakult az egész társadalomra vonatkozó közös referenciapont, az úgynevezett egységes idő, amely lehetővé teszi a magánidő számlálását. Az idő önálló hangzást és bizonyos abszolút jelentést kapott. Az egyén által előidézett szinkron események abszolút jelentést nyertek a közvetlen környezet számára, amelynek az ember köteles engedelmeskedni. Valójában a világidő, amely által a világban zajló események szinkronizálódnak, minden egyes ember számára olyanná vált, mint egy független és szubjektív feletti formáció. Az ember kénytelen a saját idejét az egyetemes idővel ellenőrizni, az óra szerint élni, amely szerint él az egész világon. Megtörtént az idő elidegenedése, az olyan fogalmak, kifejezések, mint az „idő nyila”, „az idő folyása” stb., és felmerült az idő objektivitása.
Később az idő fogalmának más értelmezései is általánossá váltak. Kiderült, hogy az idő változhat a test sebességétől és tömegétől függően, bár ennek az értelmezésnek a természete és tartalma továbbra is tisztázatlan, és ahogy nekünk úgy tűnik, nem bizonyított.
Érdekes időábrázolás S. Dali híres rajzán „Óra”. Mint minden nagy alkotás, ez is tág teret nyit az értelmezés előtt, amit az emberek azonnal kihasználtak. A nagy művész zsenialitása és gazdag fantáziája lehetővé tette, hogy egy jól ismert fogalomnak új fordulatait, új értelmezéseit találjuk meg, amelyek valamiféle objektív valóságot írnak le. Kiderült, hogy az idő lehet viszkózus, törött, lebegő, perverz stb.
A világ különböző tárgyainak és létezésük periódusainak sokfélesége, megsokszorozva az ember által maga elé állított sokféle feladattal, az idő számos színes jellegzetességét hozta létre az emberi tudatban. Olyan fogalmak alapjául szolgáltak, mint a „fizikai” és az „emberi idő”, „történelmi idő”, „korszak”, „század”, „szubjektív idő”, „az érzék ideje” és végül a „kőgyűjtés ideje”. és ideje a köveket szórni."
4
És még egy utolsó dolog. Az objektivitás és az idő szubjektivitásának problémájáról. Az idő elnyerte az objektivitás státuszát, mint az ember akaratától és tudatától függetlenül létező, sőt, mint idejét és létét is meghatározó.
Az idő objektivitása azonban feltételes érték, csakúgy, mint e jelenség megközelítésének szubjektivitása. Az objektivitás fogalma kizárólag két tényezőhöz kapcsolódik. Az első, amikor az idő válik uralkodóvá, i.e. a hely, az idő és a cselekvés egysége egy bizonyos közös idő keretein belül valósul meg. A második tényező az, amikor az idő általános és univerzális módszerré válik egy adott helyen és egy konkrét cselekvés végrehajtása során a privát idő értékelésére.
Az objektív és a szubjektív viszonya az idő fogalmával kapcsolatban továbbra is tisztázatlan és ellentmondásos, mindenesetre a filozófiai irodalomban nincs elfogadható megoldás. Számunkra úgy tűnik, hogy ennek a problémának a megoldása a valóságról való gondolkodás egy teljesen más síkjában és egy másik létparadigmában rejlik, amely speciális vitát és kutatást igényel.
Az objektivitás fogalma a filozófiában az objektív és a szubjektív viszonyának paradigmáján, az első elsőbbségén és a második másodlagos jellegén alapul. Ez a megközelítés azonban sok kérdést vet fel. Az idő fogalma természetesen kizárólag szubjektív entitás. Az ember találta ki annak érdekében, hogy bizonyos koordinátákban ábrázolhassa és leírhassa az ember életének olyan fontos eseményét, mint saját maga és egy másik kölcsönható objektum (kölcsönhatásban lévő objektumok) létezésének időszaka. A fentiek alapján elmondható, hogy maga az idő, mint abszolút kategória, nem létezik. Az úgynevezett „idő” fogalma valójában csak az ember olyan tulajdonsága, amely valamilyen probléma megoldása során képes az elméjében megszervezni a különféle kölcsönható objektumok cselekvési sorrendjét.
De az események ilyen leírása lehetőségként létezik az elmében, amelyet az ember kihasznált. Pontosabban, ez egy olyan program, amely az emberi tájékozódást az önmaga és az összes kölcsönhatásban lévő objektum létezésének a természet által meghatározott időszakai szerint határozza meg, amelyet szükségszerűen gyermekkortól kezdve kell kialakítani.
A lényeg, hogy mennyi az idő? Ez nemcsak az ember kategóriája, hanem bármely más tárgyé is, és ennek megfelelően az egész természeté. És ebből a szempontból egészen objektív. Az emberhez, mint saját teremtményéhez tartozó idő és az embertől függetlenül létező idő közötti kapcsolat ugyanúgy megoldódik, mint bármely más objektum kapcsolata, amikor azok kölcsönhatásba lépnek. Az interakció folyamatában fontos számukra a kölcsönös megértés és a cselekvések összehangolása, amit egymás cselekedeteinek szondázásával érnek el (egyfajta kérdés-felelet kapcsolat). Ebben a tekintetben az elsőbbség és a másodlagosság kérdése a kölcsönhatásban lévő objektumok tekintetében megszűnik. De bármely témával kapcsolatban megmarad. Egy másik kölcsönhatásban lévő objektum mozgási pályájának egy tárgy általi reprezentációjának megfelelőségét úgy érik el, hogy fokozatosan tisztázzák az embernek a tárgyról alkotott elképzelését, miközben összehasonlítják azt az objektum valós viselkedésével. Lehet, hogy egy objektum elképzelése egy másik objektum pályájáról hibás, de ez mindig szükséges. Mindig elsődleges, de csak addig a pillanatig, amíg a gyakorlat elkezdi tesztelni. De még ebben az esetben is a kiindulóponttól függ az elsőbbség és a másodlagosság.
Mivel minden anyag, beleértve az úgynevezett élő anyagot is, hierarchikusan van elrendezve az általánosság szintjének megfelelően, ahol az anyag minden része ugyanazon elvek és formák szerint oldja meg a problémáit, kiderül, hogy az idő egyetemes és tárgyilagos. a létezést megszerezzük. Egy tárgy személyes ideje változhat, de mindig létezik az idő össztömegében, az idő jelenléte következtében az egyes természeti tárgyakban. Ha egy tárgy eltűnik, az ideje is eltűnik vele, de a többi tárgy és idejük megmarad. Ebben az értelemben az idő abszolút, mivel mindig potenciálisan van és mindig is lesz. Ez a természet velejárója, de nem feltétlenül az egyes tantárgyak vonatkozásában. Ha az emberiség elpusztul egy egyetemes katasztrófában, akkor ennek megfelelően az ő ideje is elpusztul, akkor a többi objektum és létezésük természete a világegyetemben marad, és az ő idejük is megmarad. Ez azt jelenti, hogy az idő örökké létezni fog teljes összhangban a tézissel: a természet, az anyag örökké létezik.
Így az idő valóban objektív, de csak mint belső szükségszerűség, vagy, mint mondtuk, az anyag egyes tárgyainak lehetősége. Ebből következik az idő abszolútságának megértése. Ez igaz, de egy kis kivétellel: az idő ilyen értelmezésével megváltoztatható és az ember igényeihez igazítható, ahogy az ember teszi, különösen minden más külső tárggyal kapcsolatban. Sőt, vannak párhuzamos időfolyamok stb. Ez azt jelenti, hogy az idő nem abszolút, nem örök és nem megingathatatlan. Ez relatív és más.
Így az „idő” fogalma olyan sokrétűnek és éppen ezért érthetetlennek bizonyul, hogy egyet kell értenünk azzal, hogy az idő jelensége kimeríthetetlen. Valóban kimeríthetetlen, hiszen önálló tárgyként, különböző helyzetekbe foglalva más-más tartalmat kap. És gyakran annyira különböző, hogy az a gondolat, hogy teljesen más dolgokról beszélünk. És csak az idő egyik állapotból a másikba, egyik helyzetből a másikba való áramlásának közvetett átmeneti formáinak megállapításával érthető meg, hogy lényegében ugyanarról a jelenségről beszélünk, nevezetesen egy tárgynak az ember elméjében való létezésének időszakáról, amikor ő oldja meg a problémáját, azokat. az időről.

Az évszakok négy csodálatos évszakból állnak, mindegyik egyedi és bájos a maga módján. Tavasz ébreszti az élővilágot, illatos nyár, kecses ősz és zord tél. A természet minden évszakban hihetetlenül szép, akár egy mesebeli hercegnő, aki különféle ruhákat próbál fel.

Bármilyen időjárás is van az udvaron, legyen az esős, viharos vagy meleg, átadja évszakának hangulatát és színeit. Ezért, ha másképp néz ki az ablakon, akkor esőtől vagy ónos esőtől függetlenül szeretne örülni és értékelni a lehetőséget, amelyet a természet az évszakok váltakozásával ad nekünk.

Tavaszi ébredés

Tavasszal a természet felébred egy hosszú téli álom után: minden nappal melegebb lesz, minden szó szerint zöldül a szemünk előtt, az erdőben pedig egyre gyakrabban lehet látni állatokat és hallani a madarak örömteli csicsergését. Tavasz elején kevés a hó, de még mindig sok a felhős nap.

A hóvirág megjelenése azt jelenti, hogy a tavasz teljesen beköszöntött. Fokozatosan melegszik, egyre több a napsütéses nap, és hamarosan enyhe eső öntözi meg a virágzó fákat. Mindenki nagyon várja az első májusi zivatarot, amely a meleg és napsütéses nyár beköszöntét jelzi.

Zöld nyári királyság

Nyáron a réteket illatos növényi kendő borítja, a kertek pedig színzavarral gyönyörködnek - körülötte minden zöld nyári királysággá változik. Ebben az évszakban mutatja meg a természet minden gazdagságát. A nyári éjszaka pedig egy különleges időszak, amikor élvezheti a távoli csillagokat, elaludva a szabad ég alatt.

A magas levegő hőmérséklet és a tűző napsütés arra készteti az embereket, hogy árnyékot keressenek a fenséges fák koronája alatt. A rövid távú enyhülést hozva a nyári eső lehetővé teszi a természet igazi csodájának - a szivárványnak a megtekintését. De a fokozatosan sárgulni kezdődő levelek már jelzik, hogy közeleg az ősz.

Borongós ősz

Az ősz borongós időszak, amikor az állandó esőzések miatt egyáltalán nem akarod elhagyni a házat. Az év ezen időszakában az időjárás folyamatosan változik: egyik pillanatban ragyogó napsütés süt a fejünk felett, egy pillanattal később pedig sűrű felhők borítják az eget - felhőszakadás kezdődött.

De mégis, ősszel hihetetlenül szép a természet, mert a fákról lehulló aranyszínű levelek csodálatos hangulatot varázsolnak. Érdeklődve nézheti a télre melegebb éghajlatra elrepülő madarakat, a téli álomra készülő állatokat. Addig minden rendben van, amíg az őszi erdőt arany színűre festik, de hamarosan a csupasz fák szomorúan veszik tudomásul, hogy hamarosan jön a tél.

A tél kemény szabályai

A tél igazi hókirálynő: mindent beborít körülötte pihe-puha hó, ami sok örömet okoz. De ennek az évszaknak megvannak a maga kemény szabályai, amelyeket figyelembe kell venni: a hosszú hóviharos éjszakák átadják helyét a rövid, nem napsütéses napoknak. Télen a természet elcsendesedik - az állatok hibernálnak, még a madarak csicsergését sem lehet hallani.

De mégis, ebben az évszakban a természet gyönyörű a maga módján: a fehér pihe-terítő hosszú kilométerekre nyúlik, a hó ropog a láb alatt, és fehér párnaként hever a faágakon. Ám hamarosan zúgni fognak a patakok, és a közelgő tavasz híreként kitörnek a hóvirágok.

Az angol igeidők a legnehezebb témának számítanak, mert az oroszban csak 3 igeidő van, az angolban pedig 12.

Tanulmányozásuk során mindenkinek sok kérdése van.

• Milyen időt használjak?
• Vajon hibának számítana egy igeidő használata a másik helyett?
• Miért szükséges ezt az időt használni, és nem egy másikat?

Ez a zavar azért következik be, mert megtanuljuk a nyelvtani szabályokat, de nem értjük őket teljesen.

Az angol igeidők azonban nem olyan bonyolultak, mint amilyennek tűnnek.

Használatuk attól függ, hogy milyen ötletet szeretne közvetíteni beszélgetőpartnerével. Ennek helyes végrehajtásához meg kell értened az angol igeidők logikáját és használatát.

Azonnal figyelmeztetem, hogy ebben a cikkben nem magyarázom el Önnek a mondatok nyelvtani kialakítását. Ebben pontos megértést adok az időkről.

A cikkben megvizsgáljuk a 12 igeidők használatának eseteit, és összehasonlítjuk őket egymással, aminek eredményeként meg fogod érteni, miben különböznek egymástól, és mikor melyik időt kell használni.

Kezdjük.

Milyen igeidők vannak az angolban?

Az angolban és az oroszban is van 3 számunkra ismerős időblokk.

1. Jelen (jelen) - olyan cselekvést jelöl, amely jelen időben történik.

2. Múlt - olyan cselekvést jelöl, amely múlt időben történik (egyszer volt).

3. Jövő - olyan cselekvést jelöl, amely jövő időben fog bekövetkezni.

Az angol idők azonban ezzel még nem értek véget. Ezen időcsoportok mindegyike a következőkre oszlik:

1. Egyszerű- egyszerű.

2. Folyamatos- hosszútávú.

3. Tökéletes- elkészült.

4. Perfect Continuous- hosszú távú befejezett.

Az eredmény 12-szeres.

Ennek a 4 csoportnak a használata zavarja meg az angol nyelvet tanulókat. Végül is az orosz nyelvben nincs ilyen felosztás.

Honnan tudod, hogy mennyi időt kell használni?

Az angol igeidők helyes használatához 3 dologra van szükség.

• Értse az angol igeidők logikáját
  Vagyis tudni, hogy mire szánják az időt és mikor használják fel.
• Tudjon a szabályok szerint mondatokat alkotni
  Vagyis nem csak tudni, hanem kimondani is tudni kell ezeket a mondatokat.
• Pontosan értse meg, milyen ötletet szeretne közvetíteni beszélgetőpartnerének
  Vagyis tudd megválasztani a megfelelő időpontot attól függően, hogy milyen jelentést adsz szavaidnak.

Az angol igeidők megértéséhez nézzük meg részletesen az egyes csoportokat.

Még egyszer nem magyarázom el a mondatok nyelvtani kialakítását. És elmagyarázom neked, hogy milyen logika alapján határozzuk meg, melyik csoport idejét kell felhasználni.

Kezdjük a legegyszerűbb csoporttal - Egyszerű.

Bónusz! Könnyen szeretné megtanulni az angol igeidőket, és használni szeretné beszédében? Moszkvában, és megtudja, milyen egyszerű az igeidők elsajátítása és 1 hónap alatt elkezdeni angolul beszélni az ESL módszerrel!

Egyszerű csoport igeidők angolul

Az egyszerűt „egyszerűnek” fordítják.

Ezt az időt használjuk, amikor olyan tényekről beszélünk, amelyek:

• jelen időben történjen
• történt a múltban
• fog történni a jövőben.

Például

autót vezetek.
autót vezetek.

Azt mondjuk, hogy az ember tud autót vezetni, és ez tény.

Nézzünk egy másik példát.

Vett egy ruhát.
Vett egy ruhát.

Arról beszélünk, hogy valamikor a múltban (tegnap, múlt héten vagy tavaly) vett magának egy ruhát.

Emlékezik: ha valamilyen cselekvésről mint tényről beszél, akkor használja az Egyszerű csoportot.

A csoport összes időpontját itt olvashatja részletesen:

Hasonlítsuk össze most az egyszerűt az igeidők egy másik csoportjával – Folyamatos.

Folytonos igeidők angolul

A Continuoust „hosszú, folyamatos”-nak fordítják.

Amikor ezt az időt használjuk, a cselekvésről mint folyamatról beszélünk, amely:

• jelen pillanatban történik
• történt a múltban egy bizonyos pillanatban,
• fog történni a jövőben egy bizonyos pillanatban.

Például

autót vezetek.
Vezetek.

A Simple csoporttal ellentétben itt nem tényre gondolunk, hanem folyamatról beszélünk.

Lássuk a különbséget a tény és a folyamat között.

Tény:– Tudok autót vezetni, van jogosítványom.

Folyamat:„Régen a volán mögé ültem, és most én vezetem az autót, vagyis éppen vezetek.”

Nézzünk egy másik példát.

Holnap Moszkvába repülök.
Holnap Moszkvába repülök.

Arról beszélünk, hogy holnap felszállsz egy repülőre, és egy ideig repülni fogsz.

Azaz például fel kell vennie a kapcsolatot egy ügyféllel. Mondja meg neki, hogy jelenleg nem fog tudni beszélni vele, mivel egy repülés kellős közepén lesz.

Emlékezik: Ha egy cselekvés időtartamát szeretné hangsúlyozni, vagyis azt, hogy a cselekvés folyamat, használja a Continuous igeidőket.

Itt olvashat részletesen a csoport egyes időpontjairól:

Most térjünk át a Tökéletes csoportra.

Tökéletes igeidők angolul

A Perfect fordítása „befejezett/tökéletes”.

Ezt az időt akkor használjuk, amikor egy cselekvés eredményére összpontosítunk, amely:

• mostanra megkaptuk,
• a múlt egy bizonyos pontjához érkeztünk,
• egy bizonyos pontig megkapjuk a jövőben.

Megjegyzendő, hogy ezt az időt még jelen időben is múltnak fordítják oroszra. Ennek ellenére Ön azt mondja, hogy ennek a cselekvésnek az eredménye a jelen pillanatban fontos.

Például

Megjavítottam az autómat.
Megjavítottam az autót.

A jelenlegi eredményre összpontosítunk - egy működő gépre. Például azt mondja, hogy megjavította az autóját, most már működik, és elmehet a barátai vidéki házába.

Hasonlítsuk össze ezt a csoportot másokkal.

Beszéljünk egy tényről (egyszerű):

főztem vacsorát.
Vacsorát főztem.

Például elmondod a barátodnak, hogy tegnap finom vacsorát készítettél.

Vacsorát főztem.
Vacsorát főztem.

Azt mondod, éppen a főzés folyamatában voltál. Például nem vették fel a telefont, mert főztek (mi folyamatban voltunk), és nem hallották a hívást.

Beszéljünk az eredményről (tökéletes):

főztem vacsorát.
főztem vacsorát.

Jelenleg ennek a műveletnek az eredménye - egy kész vacsora. Például az egész családot elhívod ebédelni, mert kész a vacsora.

Emlékezik: Ha egy cselekvés eredményére szeretne összpontosítani, használja a Tökéletes csoportot.

Tudjon meg többet a Perfect csoport összes időpontjáról ezekben a cikkekben:

Most térjünk át az utolsó csoportra, a Perfect Continuousra.

Perfect Continuous igeidők angolul

A Perfect Continuoust „teljes folyamatosnak” fordítják. Amint a névből észrevette, ez az igeidők csoportja egyszerre 2 csoport jellemzőit tartalmazza.

Akkor használjuk, ha hosszú távú cselekvésről (folyamatról) és eredmény eléréséről beszélünk.

Vagyis hangsúlyozzuk, hogy az akció valamivel ezelőtt kezdődött, egy bizonyos ideig tartott (folyamatban volt) és jelenleg:

1. Megkaptuk ennek az akciónak az eredményét

Például: „2 órán keresztül javította az autót” (az akció 2 órán át tartott, és jelenleg eredménye van - működő autó).

2. Az akció még mindig tart

Például: „2 órája javítja az autót” (2 órája kezdte el az autó javítását, folyamatban volt, és most is javítja).

Elmondhatjuk, hogy az akció egy ideje kezdődött, tartott és:

• véget ért/a jelenben folytatódik,
• véget ért/folytatódik a múlt egy bizonyos pontjáig,
• véget fog érni/folyni fog egy bizonyos pontig a jövőben.

Például

2 órája főzöm ezt a vacsorát.
2 órát főztem a vacsorát.

Vagyis 2 órája elkezdett főzni, és mostanra megvan a tetted eredménye - egy kész vacsora.

Hasonlítsuk össze ezt az időt más hasonlókkal.

Beszéljünk a folyamatról (folyamatos):

festek egy képet.
rajzolok egy képet.

Azt mondjuk, hogy jelenleg a rajzolás folyamatában vagyunk. Számunkra nem számít, hogy mennyi időbe telt, fontos, hogy Ön is részt vegyen ebben a folyamatban.

Az eredményről beszélünk (tökéletes)

festettem egy képet.
festettem egy képet.

Azt mondjuk, hogy pillanatnyilag eredményünk van - egy kész kép.

Beszélünk az eredményről és a folyamatról (Perfect Continuous)

1. Egy órája festek egy képet.
Egy órán keresztül festettem a képet.

Azt mondjuk, hogy pillanatnyilag eredményünk van - egy kész kép. Arra is rámutat, hogy egy órán át volt a rajzolási folyamatban, hogy megkapja ezt az eredményt.

2. Egy órája festek képet.
Egy órát festek egy képet.

Azt mondjuk, hogy most a rajzolás folyamatában vagyunk, miközben arra koncentrálunk, hogy egy órája ezzel a folyamattal vagyunk elfoglalva. Ellentétben a Folyamatos időkkel, amikor csak azzal foglalkozunk, hogy egy adott (adott) pillanatban mi történik, és nem azzal, hogy mennyi ideig csináljuk ezt.

Emlékezik: Ha nem csak a kapott eredményt szeretné hangsúlyozni, hanem annak időtartamát is (mennyi idő alatt sikerült elérnie), akkor használja a Perfect Continuous-t.

Általános táblázat az Egyszerű, Folyamatos, Tökéletes és Perfect Continuous csoport igeidők összehasonlításáról

Nézzük meg még egyszer, miért felelősek az egyes igeidők. Nézz az asztalra.

A lényeg

Használjon angol igeidőket attól függően, hogy milyen jelentést szeretne átadni beszélgetőpartnerének. A legfontosabb az, hogy megértsük, mi a hangsúly az egyes időkben.

1. A cselekvésről mint tényről beszélünk – Egyszerű.

2. A cselekvésről mint folyamatról beszélünk - Folyamatos.

3. Cselekvésről beszélünk, az eredményre összpontosítva – Tökéletes.

4. Beszélünk az akcióról, hangsúlyozva, hogy eltartott egy bizonyos ideig, amíg az eredmény - Perfect Continuous - megérkezett.

Remélem, most már megérti az angol idők logikáját, és át tudja adni a megfelelő jelentést beszélgetőpartnerének.

A fizikusok megdöbbentő kijelentést tettek – az idő nem létezik

A fizikusok megdöbbentő kijelentést tettek – az idő nem létezik. Az ember számára az idő határozottan létezik: reggel felébredünk, napközben előre haladunk az időben és valamikor lefekszünk, és álmunkban is tovább haladunk az időben. A régi közmondás, hogy „fogy az idő”, egészen igaznak tűnik, nem igaz?

A problémák akkor kezdődtek, amikor Einstein általános relativitáselmélete, amely a fizika törvényeit nagy léptékben írja le, ütközött a kvantumfizikával, a világegyetem legkisebb részecskéit leíró mezővel, valamint a hullám-részecske kettősség elméletével, amely szerint a fény hullámok és részecskék is. először tesztelték. A fizikusok évek óta a Nagy Egyesítő Egyenlet megalkotásával próbálták egyesíteni a két különböző mezőt, és úgy gondolják, hogy a méretarány ellenére az Univerzumban mindennek össze kell kapcsolnia, a részecskéktől a galaxisokig.

Valamivel több mint 40 évvel ezelőtt két zseniális fizikus, John Wheeler és Bryce-De Witt kidolgozott egy ilyen egyenletet. Felfedezésük azonban azonnal ellentmondásosnak tűnt, mert ha az egyenlet helyes, akkor nem lenne olyan, hogy idő. egyáltalán nem létezik az anyag legalapvetőbb szintjén. Bár a fogalom zavaros, úgy tűnik, igaz lehet, és amit szubjektíven „időként” érzékelünk, az valójában a minket körülvevő világ globális változásainak mérhető hatása. És minél jobban elmélyülünk az atomok és fotonok világában, annál kevésbé lesz releváns az idő fogalma. Ezt a véleményt a National Institute of Standards and Technology támogatja.

A NIST a világ legpontosabb atomóráinak őrzője, amelyekhez képest a világ összes többi óráját ellenőrzik. A NIST tudósai szerint rendkívül precíz óráik egyáltalán ne mérd az időt: Az időt az óra jelei határozzák meg. Valójában az idő lehetővé teszi, hogy rendet teremtsünk az életben: ha nem találtunk volna olyan fogalmat, mint az „idő”, teljes káosz lenne körülöttünk. Ezzel nagyjából egyetértek.

A szlovéniai Ptu-ban található Bistra Kutatóközpont tudósai azt feltételezték, hogy Newton azon elképzelése, hogy az idő abszolút mérték, amely önmagában mozog, és hogy az idő a negyedik létező dimenzió, téves. Azt javasolták, hogy ezeket az időfogalmakat egy új szemlélettel cseréljék le, amely jobban kapcsolódik a fizikai világhoz: az idő csupán a fizikai változások numerológiai sorrendje.

A szerkesztőtől

Az idő valóban nem létezik és soha nem is létezett. Nikolai Levashov akadémikus ezt azzal magyarázza, hogy a kifejezés "idő" volt emberek találták ki a saját kényelme érdekében. A természetben csak olyan folyamatok léteznek, amelyek így vagy úgy mennek végbe. A folyamatok lehetnek periodikusak (ismétlődő) vagy nem periodikusak. De minden olyan folyamat, amely tükrözi azt, amit a kifejezés alatt értünk "idő", nem a természetben! Egyedülálló könyvében akadémikus N.V. Levashov ezt a kérdést a 12. fejezetben tárgyalta "mátrixterek rendszere", a következő módon:

«… És még valami... Egy olyan természeti jelenségre szeretném felhívni a figyelmet, mint pl idő. Mi az idő? Mindenki tudja születésének napját és azt, hogy ettől a naptól kezdve hol gyorsabban, hol lassabban halad a halála felé... Az ember tudja, hogy adott neki egy bizonyos életszakaszévekben, hónapokban, napokban, órákban, percekben és másodpercekben mérve...

De kevesen értik ezt az időt egyáltalán nem létezik, hogy ez csak egy referenciarendszer, amit az ember a saját kényelme érdekében talált ki a Földön. Az idő feltételes, mennyire konvencionálisak az anyagban, az anyagban lezajló folyamatok, amelyeknek megvannak a maguk ciklusai, ritmusai, és ezeket az emberek időegységként használják. Ugyanazok a folyamatok a bolygó különböző részein előfordulnak bizonyos eltérésekkel, amelyek gyakran annyira jelentéktelenek, hogy egyszerűen nem veszik észre őket. De ennek ellenére ők. A folyamatok sebességét befolyásolja az anyagi testek formája, a onnan érkező energiák mennyisége és minősége. És szeretném megjegyezni, hogy a változások (zavarok) nem csak fizikai szinten jelentkeznek. Minden más szinten is felmerülnek.

A kívülről érkező áramlások hatása elsősorban a belső térben okoz változást mentális, majd asztrális és éteri szinten. És csak ezután... tovább fizikai. Ennek oka az a tény, hogy mindegyik egy rendszert alkot, de az alkotó anyagok mennyiségi és minőségi összetétele eltérő, és a szerkezetek mobilitása (tehetetlensége) is eltérő. Ezért az instabilitás és a módosulás megteremtéséhez különböző külső befolyási erőkre van szükség ahhoz, hogy ezt a változást előidézzék. A bolygónk külső síkjain keletkezett változás, egymás után áthaladva az előző szinteken, természetesen eléri a fizikai szintet, és azon nyilvánul meg. Mostanra megértettük a lehetőséget jövőképek... És amint látja, nincs ebben semmi misztikus vagy természetfeletti.

Képzeljük el, hogy te és én egy hétemeletes épületben vagyunk. Az első emelet a fizikai szint, és ennek megfelelően a második az éteri, a harmadik az asztrális, a negyedik, ötödik, hatodik és hetedik az első, második, harmadik és negyedik mentális szint. Nézzünk most egy olyan helyzetet, amikor a hetedik emelet „lakói” nem zárták el a vizet, és elkezdi elönteni ezt az emeletet. Egy idő után a víz a hatodik, majd az ötödik, negyedik, harmadik, második és végül az első emeletre szivárog. És ha az első emelet valamelyik „bérlője” felszáll a lifttel a hetedik emeletre, mielőtt a víz beszivárogna a többi emeletre, ezt meglátja, és leereszkedve mindenkit figyelmeztetni kezd a veszélyre, akkor egyszerűen kinevethetik. .. Vagy egyszerűen őrültnek fogják tekinteni, ahogy nagyon gyakran megtörtént azokkal, akiket az emberek " próféták"vagy" látnok“, mert amit a „hetedik emeleten” láttak, legtöbbször nem igazán tetszett a hatalmon lévőknek első»...

Egy ilyen „látónak” pedig mindig jobb volt, ha egyszerűen megkeresi a „kulcsot” ahhoz a lakáshoz, ahol folyik a víz, és megpróbálta (persze, ha lehet) elzárni a csapot. De sajnos nagyon ritkán sikerült megtalálni ezt a „kulcsot”... És sok prófétát tudatlanságból vagy a „legerősebbek” parancsára egyszerűen megköveztek vagy máglyán elégettek, mint a varázslókat és a boszorkányokat. Az egyik leghíresebb ott volt a próféták és a tisztánlátók királynője Micalda, amely ezer évvel Krisztus születése előtt leírta a vele kapcsolatos eseményeket, és még azt a fát is megmutatta, amelyről a kereszt, amelyen megfeszítik. Ez a nő rémületet keltett a körülötte lévő emberek elméjében, akik nem tudták megérteni, mi történik. Az emberiség jövőjéről írt kilenc könyvéből csak három maradt fenn a mai napig, a többit elégették... Egy másik nő, akiről azt mondták, hogy tisztánlátó. Cassandra Piers király lányától, akit szintén még a hozzá legközelebb állók sem értenek meg (erről részben Homérosz ír). Egy későbbi próféta volt Nostradamus, aki verseiben nagyon pontosan leírta a jövő eseményeit, de sajnos nem találta meg azt a „varázskulcsot”, amivel bármit is megváltoztathatna...

Ők azok, akikről többé-kevésbé hallottunk, és hány nevet nem őrzött meg az emberiség emlékezete... Ezek az emberek szinte mindig nagyon boldogtalanok és érthetetlenek voltak kortársaik számára. Összetörte és nyomasztotta a jövő tudásának súlya, amelyen nem tudtak változtatni... A gondolat, a tudatosság jövőbe való behatolásának mélysége attól függ, hogy az ember a bolygó milyen szintjén, „padlóján” volt képes hogy elmozduljon a tudatával. A bolygónk jövőjébe való behatolás maximális mélysége a bolygó negyedik mentális szintjére való mentális eltolódással lehetséges. Ugyanakkor több száz, ezer évre tekinthet a jövőbe. A minimális váltás az éteri szintre van, amikor láthatod a következő napok, hónapok és évek jövőjét..."

És még egy kicsi, de számunkra nagyon hasznos részlet ugyanabból a fejezetből:

«… A Jövő és a Múlt anyagiak és valóságosak, és egy elválaszthatatlan folyamat részei . Az elemi részecskék szintjén a magfizika paradoxonnal néz szembe: a múlt határozza meg a jövőt... Ebben elvileg nincs paradoxon, ez természetes és természetes, ahogy a halál is természetes a születés után. A halál az egyik szinten születés a másikon, és fordítva..."

Ez a csodálatos könyv 20 évvel ezelőtt jelent meg először kis kiadásban. És annak ellenére, hogy később terjesztését a hatalmon lévők szorgalmasan megnehezítették, a „tudósok” ma is kénytelenek nyíltan beismerni, hogy a kifejezés "idő", amelyet az emberek életük megszervezésének kényelmére találtak ki, a természetben nem létezik. Gratulálok mindenkinek egy újabb "tudományos" mítosz megdöntéséhez...

Mindannyian életünk során minden nap használjuk az idő fogalmát. Mi az idő? Elsőre ez a kérdés nagyon egyszerűnek tűnhet, hiszen mindannyian megszoktuk, hogy az időt közvetlenül összekapcsoljuk a napi tevékenységeinkkel, de közelebbről megvizsgálva az időt valamiféle elvont fogalomként leírni nem olyan egyszerű.

Szóval, mit jelent az idő az életünkben? Az időnek számos meghatározása létezik, de ennek a fogalomnak a főbb aspektusai a következők:

• az időt az időtengely koordinátái határozzák meg;
• az idő jelenti az események közötti intervallumot;
• Az időt paraméterként használják két vagy több különböző frekvenciájú folyamat összehasonlításakor.

Az idő a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

• Irány (múltból jövőbe a jelenen keresztül);
• Az időnek van egy bizonyos vonatkoztatási rendszere (egyenletes vagy egyenetlen);

Biztosan állíthatjuk, hogy nincs semmi, amitől az idő függ, hiszen a világ minden állapota ettől függ. De mégis, bizonyos esetekben egy mennyiségnek magának az időnek a függősége nagyon gyengének bizonyulhat, aminek következtében az időtől függetlennek tekinthető. Ez alapján minden jelenség 3 csoportra osztható:

• helyhez kötött (idővel nem változik);
• nem helyhez kötött (időbeli változások);
• kvázi-stacionárius (e jelenségek evolúciós léptéke sokkal nagyobb, mint a feltett probléma által vizsgált időszak).

Az idő tudományos fogalmai

A tudományban nincs egyetlen elmélet, amely egységesen leírná az időt. Rengeteg feltevést terjesztenek elő, amelyek mindegyike külön létezést követelhet. Fontolja meg, mit jelent az idő a következő tudományos tanulmányokban:

• A fizikában az idő az anyag mozgásának megfordítható mértéke, a tér és idő vektorainak egyik koordinátája. Az időmérés alapja egy bizonyos periodikus eseménysor (az óra működése ezen alapul). Az idő minden folyamat lefolyását meghatározza, de ez utóbbiak nem befolyásolják az idő múlását.
• A pszichológiában az idő szubjektív szenzáció, amely a megfigyelő állapotától függ. Ez a tudomány különbséget tesz a ciklikus és a lineáris idő között.
• A filozófiában az idő egy irányban (a múltból a jelenen keresztül a jövőbe tartó) visszafordíthatatlan áramlás, amelyen belül minden létező tény található. Íme az idő meghatározásai, amelyeket a különböző korszakokban adtak: az idő ciklikus, és annak ismétlődését jelenti, ami elmúlt (mitológia); az idő a monádok észlelésének szubjektív módja (Leibniz); az idő az érzékszervi intuíció a priori formájaként létezik (Kant); az idő az abszolút szellem kategóriája (Hegel); az idő az időtartam megnyilvánulásának egyik módja (Bergson); az idő a mozgó anyag valóságos formája (dialektikus materializmus).
• A történelemben az idő a fő mennyiség, amely a társadalom fennállásának egy bizonyos időszakában bizonyos eseményeket jellemez. Ennek függvényében a történettudomány korszakot, korszakot, időszakot és századot különböztet meg.
• Az interneten az idő egy bittel egyenlő érték a svájci SWATCH cég által javasolt alternatív napszaki rendszer koncepciója szerint (napi 1/1000).

Visszaszámlálás a Földön

Mit jelent az idő a csillagászatban? Itt ez a fogalom a Föld napi forgásához kapcsolódik, így többféle időtípus létezik:

• valódi helyi szoláris idő (ezt az időt egy napóra mutatja);
• átlagos helyi szoláris idő (±15 perc eltéréssel tér el a valóstól);
• greenwichi idő (ugyanaz az egész földkerekségen);
• zónaidő (24 időzóna a kényelem érdekében);
• szülési idő (olyan időrendszer, mint a „zónaidő plusz egy óra” - ez az anyasági idő, amelyet 1930-ban fogadtak el a Szovjetunióban kormányrendeletben, és csak 2011. március 27-én törölték el);
• nyári időszámítás (a mutatók mozgatása egy órával előre és egy órával hátra);
• sziderális idő (a tavaszi napéjegyenlőség csúcspontja).

Időegységek

Mivel egyenlő az idő? Az általánosan elfogadott értelemben az idő meghatározásának egész skálája létezik:

• évezred (1000 év);
• század (100 év);
• év (365/366 nap);
• hónap (31/30 nap);
• hét (7 nap);
• nap (24 óra);
• óra (60 perc);
• perc (60 másodperc);
• második.

Ettől függően az időt általában naptár (év/nap), óra (óra/perc/másodperc), időzítő és stopper (időintervallumok mérése) segítségével mérik. A pontos idő megtudásához hívja fel telefonon a pontos időszolgálatot, kapcsolja be a rádiót, tévét vagy számítógépet. Most már pontosan tudja, milyen időre van szükség az életünkben.