Hogyan kell helyesen mondani az azánt ima előtt. Azan és minden, ami vele kapcsolatos

1) Azan egy felhívás az imára. Szunna az azán elmondása az ötszörös imához, valamint a pénteki imához.

2) Azánt csak a férfiak ejtik ki. A nő által készített Adhan érvénytelen.

3) Az adhan kiejtésekor a müezzinnek a kiblával kell szembenéznie.

4) Adhant is kell adni a (kaza) ima feltöltésére. Ha az imádó egyszerre több kaza-namazt hajt végre, akkor az első kaza-namaz adhan-t kell kiejteni, ami után választhat: vagy kiejti az adhan-t a fennmaradó kaza-namazokra, vagy korlátozza magát az iqama kiejtésére.

5) Szunna az adhan kiejtése közben mosdó állapotban lenni. Megengedett azonban az adhan elmondása mosás nélkül.

6) Nem szabad kiejteni az adhan-t az imához azelőtt, hogy az imádság ideje lejárna.

7) Ha az azánt az ima ideje előtt mondják ki, az azán nem lesz érvényes. Ebben az esetben az adhant meg kell ismételni.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Fordítás: "Allah nagy"
(4-szer kiejtve)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilah illallah
Fordítás: „Tanússágomat teszem: senki sem méltó az imádatra, csak Allah.”
(kétszer kiejtve)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Fordítás: „Tanúságot teszek: Mohamed Allah Küldötte.”
(kétszer kiejtve)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya 'jaj-salaah
Fordítás: „Siess az imához!”
(kétszer kiejtve)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falah
Fordítás: „Siess az üdvösségre!”
(kétszer kiejtve)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Fordítás: "Allah nagy"
(kétszer kiejtve)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La iláha illallah
Fordítás: „Nincs más isten, csak Allah”

A müezzinnek meg kell tisztítania magát mindkét típusú szennyeződéstől: kicsitől és nagytól egyaránt. Fel kell másznia egy magas vagy magas helyre a mecset határain kívül, és szembe kell néznie a Kiblával.

(Kérjük, vegye figyelembe: Adhant nem szabad a mecsetben adni)

A kiblával szemben a müezzin mindkét kéz mutatóujját a fülnyílásokba helyezi. Ezután hangosan (kiáltás nélkül) kiejti az adhant.

A „hayya ’alas-salah” szavak kiejtése közben a müezzin jobbra fordítja az arcát úgy, hogy mellkasa és lábai továbbra is a kibla felé nézzenek.

A „haya ’alal-falah” szavak kiejtésekor hasonló módon balra fordítja az arcát.

A Fajr imára kimondott azán alatt a „haya ’alal-falya” szavak után kétszer el kell mondani a következő mondatot:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrum-minan-naum
Fordítás: "Namaz jobb, mint az alvás"

Miután kétszer kimondta az „Allahu Akbar”, a müezzinnek elég hosszú szünetet kell tartania ahhoz, hogy az adhant hallók válaszoljanak (később megbeszéljük, hogyan válaszoljanak).

Ezen a szüneten kívül az „Allahu Akbar” után a müezzinnek minden egyes kifejezés után egyszer szünetet kell tartania, hogy az adhan hallóinak legyen idejük válaszolni.

Iqamat

Az Iqamat hasonló az adhan-hoz, de a következő módokon különbözik tőle:

1) Az iqamat a mecset belsejében ejtik, míg az adhant azon kívül.

3) Az Iqamah alatt az ujjakat nem helyezik a fülbe, mint az adhan esetében.

4) Az Iqamat gyorsan, míg az adhan lassan ejtik.

5) Az „As-salatu khairum-minan-naum” kifejezést nem ejtik ki Iqama alatt.

6) Az iqama alatt a „haya ’alal-falah” utáni ötszörös imához a kifejezést kétszer ejtik ki:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah kód
Fordítás: „A Namaz elkezdődött”

7) Az Iqama alatt az arc nem fordul jobbra és balra, mint az adhanban.

8) Iqamat akkor ejtik, amikor a gyülekezeti (jamaat) ima hamarosan kezdődik.

Az adhan és az iqamat szabályai

1) Egy utazó (musafir) számára az azán kimondása, amikor imádkozik, musthab (lehetőleg).

2) A mecsetben lévő adhan és iqama elegendő a környék összes emberének. Ezért, ha a mecsetben már kimondták az adhant és az iqamat-t, akkor az adhan és iqamat otthon kiejtése musztahabb lesz.

3) Makruh (hibáztatható és tilos) az azán és az iqama kiejtése egy mecsetben, ahol naponta gyülekezeti imát végeznek azánnal és ikámával. Egy mecsetben azonban, ahol nincs rögzített imám és müezzin sorrend, az azánt és az iqamát minden egyes csoport vagy személy felolvassa, aki a mecsetben namazt végez.

5) Az Adhan és az Iqama csak a „Fard Ayn” kategóriájú imáknál olvasható (ötször és pénteki imák).

Aki hallja az adhant, annak musztahabb válaszolni, vagyis halkan ismételnie kell a müezzin által kiejtett mondatokat. A müezzin által minden egyes frázis utáni szünetekben válaszolnak. A „haya ’alja-szalja” és a „haya ’alal-falya” kifejezések után azonban ezt kell mondania:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La hawla wa la quwwata illya billah
Fordítás: „Nincs hatalom vagy erő, csak Allah által”

A Fajr Azan alatt az „as-salatu khairum-minan-naum” kifejezés után a hallgatóknak ezt kell mondaniuk:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Az adhan végén a hallgatók a salavatot és a következő imát mondják:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tamati, te-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal,-- innakya la tuhliful-mi'ad.

Fordítás: „Ó Allah, ennek a tökéletes hívásnak és a kezdő imának Ura! Áldd Mohamedet hozzád való legnagyobb közelséggel, adj neki tökéletességet, és emeld az általad ígért magas pozícióba! És add meg nekünk az ő közbenjárását az Ítélet Napján. Bizony, nem szeged meg az ígéretedet."

7) Az iqamára válaszolni is musthab. A válaszok az iqamatra ugyanazok, mint az azánra, és a „komatis salah” kifejezés után a következőket kell mondani:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Fordítás: „Allah alapozza meg az imát, és tegye állandóvá!”

8) Nem kell válaszolni az adhanra a következő műveletek során:

A. namaz előadása;

b. a khutbah hallgatása (péntek, esküvő stb.);

V. menstruáció és szülés utáni vérzés alatt;

pl. étkezés közben;

d. az intimitás során.

9) A pénteki ima második azánját a mecsetben, a minbár előtt kell adni.

10) A müezzin általi adhant állva kell végrehajtani. Ha az adhant ülve adták, meg kell ismételni. De ha az adhant ülve mondták el a saját imához (nem a gyülekezeti imához), akkor nem kell megismételni, bár az adhant nem szabad ülve olvasni feleslegesen.

11) Musztahabb az adhan végrehajtása közben az ujjaival bezárni a fülnyílásokat.

12) Az adhan kiejtése erősen tisztátalan állapotban szigorúan elítélendő (makrooh-tahrim). Ilyen azan ismétlése musthab.

13) Az iqamat kiejtése nagyobb vagy kisebb szennyezettség állapotában makrooh-tahrim. De az adhannal ellentétben az iqama ismétlése nem musztahabb.

14) A sunna az adhan és az iqama kifejezések kiejtése egymás után. Ha hibát követnek el az adhan vagy az iqama kifejezéseinek sorrendjében, a hibát javítani kell a rossz helyen kimondott kifejezés megfelelő sorrendben történő megismétlésével.

15) Ha az adhan végrehajtása során a müezzin valamilyen okból nem tudja befejezni (például betegség miatt), a teljes adhan ismételt megismétlése szunna-muakkadah lesz.

16) Ha egy adhant vagy iqamat-ot kiejtő személy kisebb mosdása megszakad, jobb, ha befejezi az adhant vagy iqamat-ot, és utána végezzen mosást.

17) Az Iqama kiejtése annak joga, aki kiejtette az adhant. De beleegyezhet abba, hogy egy másik személy kimondja az iqama-t.

18) A müezzin ugyanazon a helyen fejezze be az iqamát, ahol elkezdte. Az iqama kiejtése közben nem szabad egyik helyről a másikra mozognia.

19) Ha az Iqamah kiejtése után az imám végrehajtja Fajr szunnáit, akkor az elvégzésükhöz szükséges idő nem számít jelentősnek. Ezért nincs szükség az Iqamah megismétlésére.

Ez és más cikkek a muszlim imáról mindig megtalálhatók a rovatban.

Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) azt mondta: „Ha eljött az ima ideje, mondja el egyikőtök az adhant, és a legméltóbb a ti imámotok lesz.” A próféta meg akarta mutatni, hogy az azán felolvasása a jámborság megnyilvánulása és bátorítása, és hangsúlyozta: „Ha az emberek tudnák, hogy mennyi sawab (jutalma) van [tartalmaz] az adhan felolvasásában és az első sorban állásban ima közben, [ők nem találtak volna] Nem volt más lehetőség arra, hogy ezt a jogot egyiküknek adják, csak sorsolás útján, akkor ehhez folyamodtak volna.”

Péntek előtt a mecsetben az azán és az iqama felolvasása, valamint az öt kötelező ima a „sunnah muakkyad” a férfiak számára. Ha nem mondjuk ki őket ima előtt, az vétkes, de nem bűn. Ami a napfogyatkozás alatti imát illeti, a Tarawih imát, valamint az ünnepi és temetési imákat, amikor azokat közösen hajtják végre, az azán helyett: as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Az adhan és az iqama nők általi felolvasása nem javasolt.

Azan – ez egy értesítés az ima idejéről és felszólítás az imádság elvégzésére. A megfelelő időpont elérkezte után azonnal hangosan kiejtik. Az adhant olvasó olvasó a szunna rendelkezései alapján a kezét fülmagasságig emeli úgy, hogy a hüvelykujja megérintse a fülcimpát.

Ha az azánt egy város vagy kerület mecsetjében olvasták fel, azoknak, akik nem jöttek el a mecsetbe, nem kell elolvasniuk a lakásukban. Ebben az esetben elég csak az iqamat elolvasása, amellyel az összes madhhab alimja (teológusa) egyetért, kivéve a Shafi'i-t. A Shafi'i teológusok szerint az adhan olvasása még ebben az esetben is kívánatos.

Azan szavak

Lassan és elnyújtva kiejtve:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 alkalommal)

(Allah mindenek felett).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 alkalommal)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Tanúsítom, hogy nincs semmi és senki sem hasonlítható az Egy és Egyetlen Istenhez.)

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 alkalommal)

(Tanúsítom, hogy Mohamed Allah Küldötte).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala pisizik (2-szer)

(Rohanás az imához).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya ‘alal-falayah (2 alkalommal)

(Siess az üdvösségre).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Laya ilyayahe illya llah

(Nincs Isten csak Allah).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

A reggeli imára szóló felhívásban a „haya ’al-falayah” szavak után as-salayatu khairum-minan-navm"Az ima jobb, mint az alvás."

Iqamat –ez egy hívás közvetlenül az ima kötelező részének (fard) végrehajtása előtt.

Iqama szavai

Kimérten kiejtve:

A hanafiak közül:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 alkalommal).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2-szer).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 alkalommal).

Haya ‘ala pissing (2-szer).

Haya ‘alal-falayah (2 alkalommal).

Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Elkezdődik az ima).

Allahu akbarul-laahu akbar.

Lyaya ilyayahe illya llah.

A Shafiak között:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala dühös.

Haya ’alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.

Allahu akbarul-laahu akbar

Lyaya ilyayahe illya llah.

Mindkét lehetőség kanonikusan helyes, és megfelel Mohamed próféta szunnájának (béke és a Teremtő áldásai).

Azok tettei, akik adhant vagy iqamát hallanak

Aki az adhant hallja, annak kötelező elismételnie magában a muazzin (imára hívás) által elmondottakat, de az iqamat kívánatos. Ez alól kivételt képeznek a „haya ’alaya ssalaya” és a „haya ’alal-falyah” szavak, amelyek kiejtésekor az adhant hallgatóknak ezt kell mondaniuk: „laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ nincs igazi hatalom és nincs igazi erő, csak a Legfelsőbb Úré"), és a "kad kamatis-sala" szavak után mondja ezt: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("az ima végezhető és állandó").

Az adhan végén mind az olvasó, mind az, aki hallotta, „salavat”-ot mond, és kezét mellkasig emelve a következő imával fordul a Mindenhatóhoz:

Transzliteráció:

„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Fordítás:

„Ó, Allah, ennek a tökéletes hívásnak és kezdő imának Ura! Adj Mohamed prófétának "al-wasilya" és a méltóság. Adja meg neki az ígért magas pozíciót. És segíts, hogy kihasználjuk közbenjárását az Ítélet Napján. Bizony, nem szeged meg az ígéretedet!”

Ibn 'Amr beszámol Isten Küldöttének következő szavairól: Ha muazzint hallasz, ismételd meg, amit mond. Akkor kérd az Urat, hogy áldjon meg engem. Valóban, aki egy áldást kér rám, tízzel ad az Úr. Ezek után kérjen „al-wasilya”-t – egy Paradicsomi diplomát, amelyet a Mindenható egyik szolgájának ítélnek oda. Ő szeretnék lenni. Aki „al-wasilya”-t kér értem, megkapja közbenjárásomat [az ítélet napján]» .

Célszerű elolvasni a du'át az azan és az iqama között. Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „ Az adhan és az iqama közötti könyörgést nem utasítják el" Megkérdezték tőle: „ Mivel forduljunk az Úrhoz?"A próféta így válaszolt: Kérj a Mindenhatótól bocsánatot és boldogulást mindkét világban» .

St. x. al-Bukhári és muszlim. Lásd például: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 33.

Hadísz Abu Hurayrahból; Utca. X. al-Bukhári és muszlim. Lásd: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. 386. o., Hadísz 1032. sz.

Vagyis mind az adhan, mind az iqamat beteljesülése szükséges a szunna szintjén.

Ez vonatkozik a Hanafi madhhabra, amelynek tudósai a hadíszokra alapozzák véleményüket, amelyekben ezt elítélik. A Shafi'i tudósok, bár egyetértenek abban, hogy az adhan olvasása nem kívánatos, lehetővé teszik a nők számára, hogy csendesen olvassák az Iqamát, és ezt kívánatosnak (szunnának) tartják. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 1. P. 541; Ez ő. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.

Nem kell mosakodáson átesni.

„Valóban, Bilal [a történelem első muazzinja] felolvasta az adhant, hüvelykujjával megérintette a fülét” (hadith Abu Jahifból; szent kh. al-Bukhari és muszlim); „A próféta azt mondta Bilalnak, hogy tegye a hüvelykujját a füléhez, és megjegyezte: „Így jobban hallanak” (hadith az „Abdurrahman ibn Sa’d”-ból; szent kh. Ibn Majah és al-Hakim). Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. 47. o., hadísz 497. sz.

Egyes hívők e szavak hallatán megcsókolják a hüvelykujjait, és végigsimítják a szemükön (szemöldökükön). Ez egy hagyomány, amely a próféta után jelent meg. A teológiai irodalomban gyakorlatilag semmit nem mondanak erről, kivéve al-’Ajluni „Keshful-hafa” című könyvét, amely így szól: „Ad-Dailami ezt Abu Bakr akciójaként említi. Al-Qari azt mondta: "Ha biztos, hogy Abu Bakrnak köze van ehhez, akkor ez a cselekvés kanonikus alapot kap, és gyakorolható."

De a muszlim teológusok fő következtetése a következő: „Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun” (az ezt megemlítő elbeszélések egyike sem kapcsolódik a szunnához (a próféta szavaihoz vagy cselekedetei) nem megbízható." Lásd: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: 2 óra Bejrút: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. 2. rész. 184., 185. o., (tétel) 2294. sz.

Amikor ezeket a szavakat adhan nyelven ejti ki, a muazzin jobbra fordítja a testét anélkül, hogy megmozdítaná a lábát. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. 547. o.

Az adhan olvasása közben a müezzin kezének meg kell érintenie a fülcimpáját, és tekintetét a Kába felé kell irányítani. Az azán után felolvassák az iqamatot, majd felolvassák a könyörgést (dua), beleértve Mohamed próféta, családja és társai salawatját (áldását).

A Próféta szunnája szerint (Allah áldása és békessége legyen vele) nemkívánatosnak tartják a mecsetet az adhan és az iqama között alapos ok nélkül elhagyni. Az adhan olvasásának időtartama a szavai meghosszabbításától függ.

Az adhan megjelenése előtt a muszlimok külön csoportokban végezték el az ötszörös imát. Az emberek a jelenlévőkkel együtt imádkoztak, így minden imára több kis csoport is volt. Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam) vágya az volt, hogy az összes Szahabát egyszerre gyűjtse össze, hogy minden imához egyetlen csoportot alkossanak. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) konzultált társaival ebben az ügyben.

Egyes társak azt javasolták, hogy minden imára gyújtsanak nagy tüzet, hogy tájékoztassák az embereket a közös ima időpontjáról, mások pedig a botütés hangját javasolták. Néhány szahaba harang használatát javasolta erre a célra. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azonban úgy döntött, hogy elutasítja ezeket a javaslatokat, mivel azok hasonlóak voltak a zsidók és keresztények által az összejövetelük összehívására használt módszerekhez.

Egy reggel Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihi (ra) eljött Allah Küldöttéhez (BLV) egy álma miatt, amit látott. Álmában Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihi (r.a.) látott valakit (egy angyalt), aki több botot tart a kezében, és felajánlotta neki, hogy eladja ezeket a botokat. Az angyal megkérdezte, hogy miért akart botot vásárolni. Abdullah ibn Zayd ibn Abdi Rabbihi (ra) elmagyarázta, hogy bottal akarta hívni a muszlimokat a gyülekezeti imára. Az angyal megkérdezte: „Mutassak egy jobb utat?” Ezután az angyal kiejtette az egész adhant. Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihi (ra) felolvasta az adhant Allah Küldötte előtt (sallallahu alayhi wa sallam), és Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam), hallva az álomról és az adhanról, azt mondta: „Ez egy igaz álom." A hadísz gyűjtemények azt is megemlítik, hogy azon az éjszakán tizenegy Sahabah (ra) látta ugyanazt az álmot.

Ezt követően Hazrat Jibril (alayhiszszalam) kinyilatkoztatás útján azt mondta Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam), hogy fogadja el ezt az adhan módszert a dzsamaat összehívására. Ezt követően Allah Küldötte (BLV) megparancsolta Abdullah ibn Zeid ibn Abdi Rabbihinak (R.A.), hogy mutassa meg Bilalnak (R.A.), hogyan kell végrehajtani az adhant, mivel Bilalnak (R.A.) erős hangja volt. Egy másik Sahabot - Abdullah ibn Umme Makhtum (ra) - szintén kinevezett Allah Küldötte (BLV) müezzinnek.

Azan az iszlám egyik jellegzetes, megkülönböztető jegye (szimbóluma). Minden fard ima előtt el kell mondani az adhant. Ha egy helység nem használja az adhant a gyülekezeti imák összehívására, hanyagságuk bűnösnek tekinthető.

Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta, hogy az adhan kiejtésekor a shaitan hátat fordít, gázokat bocsát ki, és arra a helyre fut, ahonnan már nem hallja az adhant. (Mishkaat, 1. kötet, az adhanról szóló fejezet).

Hazrat Mu'awiyah (ra) elmesélte, hogy a Próféta (BLV) azt mondta: „A müezzineknek lesz a leghosszabb nyakuk a feltámadás napján.” (Uo.)

Hazrat Abu Saeed Khudri (ra) elmesélte, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Aki az emberek, dzsinnek vagy más élőlények közül hallja a müezzin hangját, az a müezzin tanúja lesz a feltámadás napján. ” (Uo.)

Hazrat Jabir (ra) elmesélte, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Aki elkészíti nekem Bazil duát (az azán után előírt duát), az én közbenjárásom érte a feltámadás napján. kötelezővé válik.” (Uo.)

Allah nevével kezdem. Minden dicséret Allahé, áldás és üdvözlet Allah Küldöttének, családjának és társainak! Allah vezessen mindannyiunkat arra, amit szeret, és aminek örülni fog!

Amikor a Küldött (béke és áldás vele) meg akart alkotni egy módszert az emberek imára hívására, konzultált társaival. Néhány társ elmesélt egy álmot, amelyet az egyik hívőről látott, aki az adhant szavalta, és a próféta (béke és áldás legyen vele) egyetértett abban, hogy ez a legjobb út.

Az adhan értéke vallásunkban nagyon nagy: az iszlám jele, ahol muszlimok élnek. Allah dicsérte a müezzineket, mondván: " Kinek a beszéde szebb, mint annak, aki Allahot hívja és igazságosan cselekszik! "(Sura Fussilat, 33. vers).

A müezzinek (imádkozók) az Ítélet napján lesznek a legmagasabbak " A müezzin olyan, mint Allah (Szent és Nagy Ő) helyettese, aki rabszolgákat hív a Mindenható kapujához.

A Próféta (béke és áldás legyen vele) mesélt nekünk ennek az ügynek a nagyságáról, és a hívőnek ajánlott erre törekedni. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ Ha az emberek tudnák, milyen jutalom vár az elhívásért és az első sorban állásért ima közben, és nem lenne más választása, mint a sorsolás, akkor ezt sorsolnák. "(Imam Muslim, 437. sz.).

Az embereket át kell hatnia az adhan nagyszerűségével és méltóságával. A Küldött (béke és áldás legyen vele) azt mondta: Ha valaki olvassa az adhant, akkor aki hallja, legyen az ember vagy dzsinn, még ha kő vagy agyag is hallja, bizonyságot tesz arról, amit az Ítélet Napján hallott ».

A legfontosabb etikai szempontok, amelyeket a müezzinnek be kell tartania, az istenfélelem, az őszinteség, a Kábával való szembenézés és az adhan alatti tisztálkodás.

Kívánatos, hogy a müezzin vokális legyen; A szunna az, hogy emeld fel a hangodat az adhan olvasásakor, emelkedj magasra, mert korábban nem volt mikrofon, az adhan olvasása közben takard be a füled a mutatóujjaddal, és olvasd el a jól ismert általános formában: „Allahu Akbar , Allahu Akbar...” - és így tovább a végéig. A „Hayya ala ṣ-salah”, „Hayya ala-falyah” szavak olvasásakor tanácsos jobbra és balra fordulni.

A müezzinnek is ajánlatos a „tarji”-t csinálni, vagyis miután felolvasta magában a takbirokat, kétszer olvassa el az „Ashhadu alla ilaha illallah”-t és kétszer az „Ashhadu anna Muhammad rasulullah”-t, majd hangosan olvassa el ugyanazt, és összesen négyszer derül ki .

A reggeli imára való felhívásban tanácsos elkészíteni a „taswib” szót, vagyis azt mondani: „Assalatu khairu mina navm” („A Namaz jobb, mint az alvás”). Ez egy fontos szunna, amelyet az adhan felolvasása közben hajtanak végre. Célszerű, hogy a müezzin is olvassa az Iqamatot, nyújtsa ki a hangját az adhan alatt, és az Iqamat olvasásakor egy kicsit gyorsabban olvassa el.

Mrs. Aisha (Allah legyen vele elégedett), a Próféta (béke és áldás vele) vallomása szerint, amikor meghallotta az adhant, viselkedése megváltozott: „Allah Küldötte beszélt velünk, viccelődött, de Ha eljött az imádság ideje, olyanná vált, mintha nem ismert volna minket, de mi nem ismertük őt.” Vagyis mindent otthagyott, és felkészült az imára.

Amikor meghalljuk a müezzint, fel kell készülnünk az imára, és minden tevékenységünket el kell hagynunk, legyen szó beszélgetésről, munkáról vagy akár a Korán olvasásáról, minden tevékenységet el kell hagynunk, hiszen ez Allah hívása a müezzinen keresztül.

Ezután célszerű megismételni, amit a müezzin mond. A Próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondta nekünk: „ Aki őszintén ismétli a müezzin szavait, az a mennybe kerül " A hadísz másik változata ezt mondja: „ ...méltó lesz a közbenjárásomra " Célszerű a müezzin után megismételni a következő szavakat: Ashhadu anna Muhammad Rasulullahnak ", mond:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Jelentése: " Tanúsítom azt is, hogy Mohamed Allah Küldötte, örülök Allahnak mint Úrnak, az iszlámnak mint vallásnak, Mohamednek mint prófétának ».

Amíg a müezzin a „Hayya ala ṣ-salaah”, „Hayya ala-falyah” szavakat olvassa, mondd:

لاحولولاقوةإلابالله

Jelentése: " Nincs erő és hatalom, kivéve a Felséges Allahtól».

Reggeli híváskor, amikor a müezzin az „Assalatuhairu mina navm” szavakat olvassa, azt kell mondani:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Jelentése: " Igazad van és igazat mondtál».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Jelentése: " Ó Allah! Ennek a teljes értékű hívásnak (adhan) és az elvégzett imának Ura, add meg Mohamed mesterünknek az al-Wasilyat fokozatát, és hozd őt a Maqam-mahmud szintjére, amit ígértél neki. Add meg nekünk a Próféta közbenjárását (béke és áldás legyen vele) az Ítélet Napján, valóban nem szeged meg az ígéreteket" Ezután bármilyen duát olvashatsz, amit akarsz.

Aki elolvassa ezt a duát, Allah felmagasztalja őt közbenjárásával, mert ez az „al-Wasilyat” fokozatért járó ima a Prófétához (béke és áldás legyen vele) segíthet nekünk shafaatban részesülni az Ítélet Napján.

A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta nekünk, hogy az azán és az iqama közötti imát nem lehet elutasítani – ez egy fontos időszak, amikor a hívő a Mindenható Allahhoz fordul (Szent és Nagy Ő).

A próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ Amikor Shaitan meghallja az adhant, azonnal elfut az adhan elől, mert az adhan megüti, megégeti és eltolja. ».

Azan kegyelem nekünk Allahtól. Amikor az ember meghallja az imára hívást, amely a különböző sarkokban lévő muszlim minaretekből hangzik, nyugodtnak érzi magát, és sok baj elmúlik tőle. Adhan az iszlám jeleihez kapcsolódik, beleértve az iszlám legnagyobb jelét - a Prófétát (béke és áldás legyen vele). Amikor hallod az adhant, próbáld meg érezni, hogyan viselkedett a Prófétánk (béke és áldás vele), amikor meghallotta az adhant, hogyan fordult Allahhoz, hogy az imádságba lépésünk olyan legyen, mint a Küldöttünké (béke és áldás legyen). reá). Így tökéletesek leszünk a legjobb teremtés - a Próféta (béke és áldás vele) - méltó tettei követésében, és megfelelünk Allah szavainak: " Mondd (ó Mohamed): „Ha szereted Allahot, akkor kövess engem, és akkor Allah szeretni fog téged "" (Alyu Imran szúra, 31. vers).

Prédikáció átirata Mohamed al-Saqafa.

Az egyik legrégebbi vallás az iszlám. Szinte mindenki számára ismerős: egyesek vallják, mások pedig egyszerűen csak hallottak róla. Az Oszmán Birodalom az utolsó csepp vérig küzdött nemcsak területe bővítéséért, hanem hitének terjesztéséért is. Az iszlám vallásban az "adhan" szó imára hív. Próbáljuk meg kitalálni, hogy a muszlimok miért ismerik gyermekkoruk óta ennek a szónak a jelentését, és hogyan olvassák helyesen az adhant.

Mohamed próféta

Annak ellenére, hogy az iszlám vallásban egynél több próféta volt, Mohamedet tekintik Allah akaratának megalapítójának és végső értelmezőjének. A legenda szerint egy napon összegyűjtötte társait egy tanácsra, hogy eldöntsék, hogyan szóljon az imára való felhívás. Mindegyik felajánlotta a saját változatát, amely hasonló volt más vallások szokásaihoz: harangozás (kereszténység), áldozatok, égetés (judaizmus) és mások. Ugyanazon az éjszakán az egyik Sahaba (Mohamed próféta társa) - Abu Muhammad Abdullah - álmában látott egy angyalt, aki megtanította az adhan helyes olvasására. Hihetetlennek tűnt, de a próféta más társai is pontosan ugyanezt az álmot látták. Így határozták el az imára való felhívás teljesítését.

Mi az iszlám lényege

Az arabról lefordítva az iszlám szó behódolást jelent. Ezen alapul minden vallás. Öt kötelező utasítás van, amelyeket egy muszlim hívőnek engedelmesen be kell tartania.

• Először is, ezek a shahadák, amelyek valahogy így hangzanak: Tanúsítom, hogy számomra nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája.
• Minden nap 5 alkalommal kell arabul, bizonyos utasítások teljesítésével).
• Ebben az időszakban kötelező a böjt, a hívő ember nem eszik napkeltétől napnyugtáig.
• Életedben legalább egyszer meg kell látogatnod a Kába-t Mekkában.
• És szintén az utolsó kötelező feltétel, hogy adakozzunk a rászorulóknak és a közösségnek.

Érdekes, hogy az iszlám országokban a vallás és az állam nagyon szorosan összefügg. Például minden tanácsülés előtt Allahot dicsérni szokás. Egy hitetlen muszlimnak (kafir) általában nagyon nehéz hívők között élni, mivel ellenségnek tekinthető. Ha az adhan alatt egy személy nem ismétli meg a szavakat, akkor feltétlenül odafigyelnek rá, és megvetéssel néznek rá. A Korán azt mondja, hogy azok az emberek, akik nem hisznek Allahban, ellenségek, és nem szerethetők, még akkor sem, ha rokonok. A muszlimok valóban hisznek abban, hogy egy napon eljön az ítélet napja, és mindenki megkapja a jutalmát a sivatagja szerint.

Első müezzin

A müezzin egy lelkész, aki egy minaretből (mecset melletti toronyból) hívja imára az embereket. Miután jóváhagyták az adhan végrehajtási eljárását, Mohamed próféta megparancsolta egy nagyon szép hangú muszlimnak, hogy fejből tanulja meg ezeket a szabályokat. Ezt a férfit Bilal ibn Rabahnak hívták, és ő lett az első müezzin az iszlám vallásban. Ezenkívül vannak olyan információk, amelyek szerint Bilal maga tette hozzá a reggeli azánhoz az „ima jobb, mint az alvás” szavakat, és Mohamed próféta ezt jóváhagyta. Csak férfiak olvashatják az imára való felhívást. Ezenkívül az iszlám országokban versenyeket rendeznek az adhan legjobb szavalására. Annyira gyönyörű és elbűvölő, hogy még a nem hívők is szívesen hallgatják.

Azan olvasás alapjai

Egyedülálló az a tény, hogy az iszlám hitben még az imára való felhívást is bizonyos szabályok és rituálék szerint olvassák, amelyek soha nem változnak. Izraelben az Azant naponta ötször olvassák, ugyanabban az időben. Ezenkívül a müezzinnek a Kába kubikus épülete (szentélye) felé kell néznie, amely Mekkában található. Ez egy nagyon fontos szentély, amelyhez számos rituálé, ima és természetesen azan kapcsolódik. A Kába felé néző szöveget szentnek tekintik.

Például egy meghalt muszlimot a jobb oldalára, a szentély felé fordítva temették el, ebben a helyzetben is ajánlott aludni. Az imák olvasása is ehhez az irányhoz kapcsolódik, minden hívő nagyjából pontosan tudja, hol található. Ezenkívül az adhan olvasója körülbelül a feje szintjéig emeli a kezét, és mindkét kezének hüvelykujja megérinti a fülcimpákat.

Azan szöveg

A muszlim nép imára való felhívása hét formulából áll, amelyeket feltétlenül meg kell hallgatni. Soha senki nem változtatja meg az adhant. A szöveg valahogy így hangzik:

1. Istent négyszer dicsőítik: "Allah mindenek felett."
2. A shahada kétszer hangzik el: „Bizonyságot teszek arról, hogy nincs az Egyetlen Istenhez hasonlítható istenség.”
3. A Mohamed prófétáról szóló shahada kétszer hangzik el: „Tanúszom, hogy Mohamed Isten hírnöke.”
4. Maga a felszólítás kétszer hangzik el: „Siess az imára”.
5. Kétszer: „Keresd a megváltást”.
6. Kétszer (ha ezeket a szavakat tette hozzá Bilal: „Jobb az ima, mint az alvás”.
7. Isten kétszer is megdicsőül: "Allah mindenek felett."
8. És még egyszer egy bizonyságtétel a hitről: „Bizonyságot teszek arról, hogy nincs más isten, csak Allah!”

Hogyan kell helyesen olvasni és hallgatni az imára való felhívást

Amint korábban említettük, az imára való felhívást egy nagyon szép és zengő hangú férfinak kell elolvasnia, ujjaival a fülcimpáját fogva. Az adhan olvasása egy dal éneklésére emlékeztet, a szavakat nagyon tisztán és énekléssel ejtik ki, de az iszlám törvények szerint a felhívás nem hangozhat úgy, mint a zene. Ezenkívül bizonyos kifejezések kiejtésekor a müezzin jobbra vagy balra fordítja a fejét. A lelket megnyugtató adhan hallgatójának viszont szinte minden szót el kell ismételnie, amit hall. A kivétel a „Nincs más Isten, csak Allah” kifejezés, amelyet a következő kifejezés vált fel: „Az erő és a hatalom csak Allahé”. És a reggeli ima előtt is, miután meghallotta a szavakat: "Az ima jobb, mint az alvás", válaszolnia kell: "Azt mondtad, ami igaz és tisztességes."

Azan otthon

Sokan azok közül, akik tudatos korukban válnak hitvalló muszlimokká, érdeklődnek a kérdés iránt: szükséges-e otthon olvasni az azánt? Ez imára való felhívás, de van-e értelme imára hívni magát? Természetesen a keresztény hívők számára a kérdés nagyon furcsának tűnhet, de nem több, mint válasz rá. Még ha az ima egy házban vagy szállodában zajlik is, el kell olvasni az adhant. Ez gyakorlatilag az ima összetevője, amelyet nem lehet elkerülni. A török ​​szállodákban minden szoba még a Kába irányát is jelzi, hova érdemes fordulni az adhan olvasásakor.

Mi az adhan valójában egy muszlim számára?

Úgy tűnik, hogy egy egyszerű imára való felhívás, mint az ortodox hit harangozása, nem vethet fel különösebb kérdéseket. De a hívő muszlimoknak megvan a saját véleményük ebben a kérdésben. A Korán egyértelműen kimondja, hogy az adhan Allah megbocsátásához és igaz hitéhez vezető út. Az imára való felhívás ereje akkora, hogy nélküle az ima értelmét veszti. Ezenkívül az iszlám hitben van olyan, hogy szunna - ez minden muszlim kívánt kötelessége.

És a szentírás azt mondja, hogy az adhan egy szunna, amely megnyitja az utat a Paradicsomba. Minden mecsetben naponta ötször hangzik el az imára való felhívás, és a hívők örömmel mennek oda. Úgy vélik, hogy az azán, amely megnyugtatja a lelket és békét ad nekik, minden bizonnyal segít a mindennapi dolgaikban, és megmenti őket a pokoltól.

Azan gyerekeknek

Ennek a nagy és erős vallásnak az első napoktól kezdve része a muszlim családba született gyermek is. A gyermekeknek szánt Azan az ortodoxiában a keresztséghez hasonló szentség. Úgy tartják, hogy az első szavak, amelyeket egy újszülöttnek hallania kell, az imára való felhívás. Természetesen ehhez a lelki fejet kell hívni. De annak ellenére, hogy az azán gyakori előfordulás Izraelben, meglehetősen nehéz ezt a rituálét közvetlenül a baba születése után végrehajtani. Leggyakrabban az apa a fülébe olvassa az újszülöttért való imára való felhívást. Ezután, miután az anyát és a gyermeket kiengedték a szülészeti kórházból, a lelki vezetőt meghívják a házba, hogy levezesse a szertartást.

Ennek a hagyománynak természetesen megvan a maga jelentése. Először is, születésétől kezdve a gyermeket bemutatják Allahnak, és megtanítják őt dicsérni. Ezenkívül úgy gondolják, hogy a szent szavak megvédik a gyermeket Shaitan (az ördög) mesterkedéseitől.

Mivel minden muszlim tudja, hogyan kell olvasni az adhant, nem nehéz beleolvasni egy fia vagy lánya fülébe. Talán éppen azért ilyen erős az iszlám hit, mert születésétől kezdve a gyermekbe beleoltják Allah szeretetét és tiszteletét. Úgy tartják, hogy a szülők kötelesek gyermeket nevelni a Korán törvényei szerint, és mindig nagy felelősség terheli a családfőt - a férfit. Feladatai közé tartozik a családról és annak erkölcsi elveiről való gondoskodás.

Egy igazi muszlim számára a rossz modorú gyerekek vagy a tévelygő feleség szégyennek számít. Adhan alatt a családfőnek ki kell mennie a szabadba, meg kell ismételnie a szavakat a müezzin után, és el kell imádkoznia. Az asszony és a gyermek otthon maradhatnak és ott imádkozhatnak. A közhiedelemmel ellentétben azonban a muszlim nőknek és kisgyermekeknek nem tilos belépniük a mecsetbe. Leggyakrabban az egész család eljön a reggeli adhanra és az imára. Aztán az egész napot magas lelki hangulatban töltik.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy az adhan az iszlám népek napi rituáléinak része. Az imára való felhívás Allahot és Mohamed prófétát dicséri, és arról is tanúskodik, hogy csak egy Isten van. Az adhan naponta ötször szólal meg, minden kötelező ima előtt, és minden hívő megismétli az imára való felhívás szavait.