A mennyek országa nem jön szembetűnő módon. „Isten országa bennetek van. és nem mondják: Íme, itt van, vagy: íme, ott. Ide
A mennyek országát meg kell különböztetni Isten országától, de nem mindig. A mennyek országa egyedül Máté, és az Úr messiási földi uralmát jelenti. Ez a földi 1000. Királyságot jelenti, amikor a Mennyország fogja uralni a földet. Máté 6:10
Isten országa az emberben a Szentlélek állandó jelenléte egy hívő emberben. Ezt a kifejezést azonban Jézus Krisztus szavainak más értelmében is használják a farizeusok számára. Lásd Lukács 17:20-21. Íme Lopukhin értelmezése:
„A farizeusok kérdésére, hogy Krisztus szerint mikor jön el Isten Országa, vagyis mit mondhat Krisztus ennek a Királyságnak az eljövetelének jeleiről és feltételeiről, az Úr azt válaszolja, hogy „nem fog eljönni” út”, vagyis hogy eljövetele Ezzel az Úr az általa alapított Királyság szellemi jellegét jelöli ki, amelynek eljövetele tehát nem alkalmas emberi megfigyelésre, és ezért nem tulajdonítható egy bizonyos pillanatnak. szétválasztani a jelenségeket. „Van benned" – azaz köztetek, a körötökben már létezik, „és te" – az Úr gondolatban hozzáteszi, és nem veszi észre. Ezt kimondva az Úr a megtett csodákra gondolhatott általa, és különösen a démonok kiűzése, amely arról tanúskodik, ahogy korábban is mondta, hogy Isten Királysága már elérte a zsidókat (lásd Mt XII, 28). más jelentést mondva.Szerintük Krisztus éppen arról beszélt itt, hogy Isten Országa „lelketekben van”. Ezt az értelmezést azonban határozottan ellenzi az a tény, hogy Krisztus beszéde a farizeusokhoz szól, akiknek lelkében az Úr a legkevésbé találhatta jeleit ennek az új életrendnek a kezdetének és eredményeinek, amelyet a „Királyság királysága” néven nevezett el. Isten."
Mivel a Mennyek Királysága Isten Egyetemes Királyságának földi birodalma, sok a közös bennük. Ezért sok példabeszédben és tanításban elhangzik az egyik dolog, aztán a másik. Különbség azonban van abban, hogy a MENNYI szót használva gyakran a halálunk utáni Istennel való léttel azonosítjuk. Ezt nem csak az újjászületéssel, a földi léttel társítjuk, hanem egy olyan hellyel is, amely
az Úr megígérte, hogy felkészít ránk.
A TSAR szót inkább Isten nagyságának földi fogalmaként használják. Az Istennel való közös életre nem használjuk a TSAR szót, hanem csak Istent, az Egyház fejét és másokat. Olvass róla az 1Korinthus 15:24-25-ben:
"És azután a vég, amikor átadja a Királyságot Istennek és az Atyának, amikor eltöröl minden uralmat, minden hatalmat és hatalmat. Mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget lába alá nem vet."
Lopukhin értelmezése: "És akkor a vég." Az apostol tehát bizonyos időközt feltételez Krisztus második eljövetele, amelyről az előző versben beszélt, és a vég között. A végére meg kell értenünk az emberek üdvösségét szolgáló Isten adományozási korszakának jelenlegi rendjének végét. Az emberek eljutnak olyan állapotba, hogy kihirdethetik felettük a végső ítéletet (vö. IV. Péter 1:7). Ez a vég pontosan akkor jön el, amikor Krisztus átadja az országot Istennek és az Atyának. Ahogy a 25. és 28. versből kitűnik, Krisztus már egy új országot fog megszabadítani az Atya fennhatósága alatt, amelyben új rendélet. - Istent Istennek és Atyának nevezik, hogy megmutassa Krisztus önkéntes alávetettségét Neki, mint Istennek, és Krisztusnak Istennel való egységét lényegében, mint az Atyjával. - A második eljövetel és a vég között megtörténik az összes főnök, hatalom és erő eltörlése (ahelyett, hogy: mikor megszünteti... helyesebb így fordítani: utána megszünteti. Először eltöröl, majd elárul.
Érdekes Lopukhin költészetértelmezése is: Mat. 6:10 és 3:2 "Jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön." görögül csak a szavak vannak másképp elrendezve, de a jelentés ugyanaz. A „mint a mennyben, úgy a földön” szavak mindhárom első kérvényre vonatkozhatnak. Sok érvet találunk az exegéták között a következő szavakkal kapcsolatban: „jöjjön el a te országod”. Milyen királyság? Egyesek ezt a kifejezést a világvégének tulajdonítják, és kizárólag az ún. eszkatologikus értelem; vagyis azt gondolják, hogy Krisztus itt tanított meg imádkozni azért, hogy hamarosan bekövetkezzen a szörnyű ítélet, és hogy Isten országa eljöjjön az „igazak feltámadásában”, a pusztítással. gonosz emberekés minden gonosz. Mások vitatják ezt a véleményt, és azzal érvelnek, hogy a második és a harmadik kérés szorosan összefügg egymással – Isten akarata beteljesül, amikor eljön Isten Királysága; és fordítva, Isten országának eljövetele szükséges feltétele Isten akarata beteljesülésének. De a harmadik kéréshez hozzáadódik: mint a mennyben és a földön. Ezután a föld királyságáról beszél, szemben a mennyek országával. Nyilvánvalóan az égi kapcsolatok itt egyszerűen mintaként szolgálnak a földi kapcsolatokhoz, sőt, egyidejűleg is. Amúgy ez a legjobb magyarázat. Krisztus itt aligha beszélt a távoli jövőről, eszkatologikus értelemben. Isten Királyságának eljövetele a földön lassú folyamat, amely magában foglalja az ember, mint erkölcsi lény állandó fejlődését az erkölcsös életben. Az a pillanat, amikor az ember felismerte magát, mint erkölcsi lény, önmagában Isten Királyságának kezdete volt.
Továbbá a zsidók, akikhez Krisztus beszélt, korábbi történelmükből tudták Isten országának folytatását és fejlődését, a gonosz oldaláról állandó kudarcokkal és akadályokkal. Isten országa Isten uralma, amikor az általa adott törvények egyre nagyobb hatalmat, jelentőséget és tiszteletet nyernek az emberek között. Ez az eszmény ebben az életben megvalósítható, és Krisztus megtanított bennünket, hogy imádkozzunk a megvalósításáért. „Jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod, úgy a földön is, mint a mennyben.” Mt 6,10
„Azokban a napokban eljön Keresztelő János, prédikál Júdea pusztájában, és ezt mondja: Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa. Máté 3:2 János a mennyek országa alatt Istennek mint királynak az uralmát érti, szemben a világi királyok földi uralmával. A világ birodalmai még léteztek, de közöttük egy új királyság jelent meg (Krisztus a néppel volt), amelynek semmi köze nem volt hozzájuk, mert nem földi, hanem mennyei eredetű volt.” Máté 3:2.
"Jöjjön el a Te Királyságod!"
Az evangéliumot olvasó ember nem tehet mást, mint hogy odafigyel arra, hogy az nagyon gyakran Isten országáról beszél. Jézus Krisztusról sok beszélgetés és példabeszéd szól Isten Királysága természetének, tulajdonságainak és céljának feltárására. És ez annyira nyilvánvaló volt kortársai számára, hogy minden tanítási tevékenységét prédikációnak nevezték. "A Királyság evangéliuma"(Máté 4:23).
De mit jelentenek ezek a nevek? Kijelöl-e egy jövőbeli túlvilágot, amely a halottak feltámadása után jön el; vagy talán egy személy jelenlegi lelki állapota, hozzáállása és Istennel való kommunikációja; vagy - evangéliumi elvekre épülő társadalom; vagy - a szentek által uralt millenniumi világkirályság, amelyről a Jelenések könyve beszél (Jel 20:4)?
Maga a név királyság"meglehetősen nagy és összetett társadalmi struktúrát - államot, birodalmat - sugall. Most gondoljunk bele: ha minden, ami létezik, Istentől származik, mert nincs semmi, amit ne Ő teremtett volna, akkor Isten Országa elvileg ill. megbízás alapján az egész Isten világa, az egész hatalmas univerzum, amely magában foglal mindent, ami látható és láthatatlan!
De ebben az esetben, ha tudjuk, hogy Isten végtelenül jó és igazságos, honnan ered ez a sok viszály, katasztrófa és pusztítás, honnan jön ez a rossz: bűnök, erőszak és igazságtalanság, betegség és halál – amelyek mindenhol megfigyelhetők? Miért nem azonos annak, ami valójában van?
A bűntől és az Isten iránti engedetlenségtől, - tanítja a Szentírás, a Vele való tudatos szembenállásból.
Pontosan a szabadság ajándékában, amellyel a Teremtő ajándékozott nekünk, embereknek (és angyaloknak), megszeghetjük akaratát és törvényeit, és diszharmóniát viszünk abba a szépségbe és rendbe, aminek mindenhol léteznie kellett volna. A szabad akarat olyan, mint a tűz, amelyet a vad vagy főzéshez és fűtéshez használhat hideg időben, vagy erdőt éget, amelynek lángjaiban maga is meghalhat.
Isten elvileg úgy „beprogramozhat” minket, hogy csak „jót” tegyünk, hogy ne árthassunk magunknak és másoknak, hanem csak nekünk szánt cselekedeteket hajtsunk végre, például együnk, aludjunk, szaporodjunk... De ilyenekben Különben nem szabad erkölcsű lények lennénk, hanem csak robotok vagy állatok, akiket a természet ösztönei hajtanak. Nemcsak lelkileg hibásak lennénk, de megfosztanának attól a boldogságtól is, amely a kreativitásból és az inspirációból, a lelki növekedésből és fejlődésből, a jóság tudatos teremtéséből és a szeretet tetteiből fakad. Bár Isten nagyon sok ilyen, erkölcsi szabadsággal fel nem ruházott, csak fizikai törvények szerint élő lényt teremtett, ezek csak egy előkészítő lépést jelentettek az ember teremtéséhez, amiért Isten megteremtette fizikai világunkat.
Az Úr az Ő felfoghatatlan szeretetével örömét fejezte ki, hogy nem vakon engedelmes „mechanizmusokká”, hanem szabad „gyermekekké” tett minket, akik tudatosan szeretik Őt, és Őt mint prototípust és eszményt igyekeznek elérni.Isten nagy lelki képességekkel ruházta fel az embert, letelepedett. az édes paradicsomban, alárendelt neki minden teremtményt, odaadta neki az élet fáját, hogy mindig egészségesen és fejlődve élvezze az életet. Micsoda megtiszteltetés és irgalom! És milyen hálásnak kellett volna lenni az Édenben letelepedett embereknek Neki!
De mint tudjuk, tragédia történt: „a vad megtanult tüzet gyújtani, és felégette az erdőt!” - Szerencsére nem minden és nem örökre!
Itt nem fogjuk újra elmesélni az emberiség lelki katasztrófájának minden részletét, amelyet a Genezis 3. fejezete ír le. Fontos emlékeznünk arra, hogy a tragédia következtében minden ember erkölcsileg sérült természettel születik, hajlamos a bűnre. Eredendő bűn- olyan, mint a sejt biológiai károsodása, amely a szülőkről a gyerekekre terjed.
Az emberiség tragédiája abban rejlik, hogy az emberek pusztán jó szándékukkal és erőfeszítéseikkel nem képesek kilábalni az erkölcsi korrupcióból, amelynek gyökerei túlságosan mélyre nyúlnak lelki és testi lényegünkben.
Isten kegyelméből sem földünk, sem pokol – a gonoszságnak ez a sötét birodalma, amelyet a démonok teremtettek maguknak – nem terjedt el Isten Királyságában. Inkább különálló „szigetek”, „karanténszigetelők” vagy sötét foltok – a Fény és Jóság rendkívül nagyszerű Királyságának hátterében. Mindenhol, különösen az angyali világban, az élet, a béke és a harmónia uralkodik. Mindenki örül a Teremtő éltető fényének, mindenki hálát ad Neki a végtelen jóságért.
Csak a mi társadalmunkban, amely elszakadt a Teremtőtől, hallatszik nyögések, zúgolódások és átkok. Az emberek megtévesztik és megbántják egymást, „az ember farkasa lett az embernek”. Időnként úgy tűnik, hogy a szellemi sötétség teljesen elnyeli világunkat, és abszolút pokollá változtatja.
De nem fog megtörténni! Tudjuk, és a Megváltó megígérte nekünk, hogy a rosszat csak egyelőre tűrjük. Isten Fia, miután másodszor jött el a mi világunkba, minden embert feltámaszt. Akkor mindazok, akik tudatosan rosszat tettek, minden zsarnok és gazember, mindazok, akik gyűlölték a fényt és örültek a gonosznak, a démonokkal együtt, a pokol tüzére kerülnek. Akkor lesz a világ teljes megújulása. Mindazok, akik az evangélium szerint éltek, szerették a jót, keresték az igazságot, ártatlanul szenvedtek, belefáradtak a hazugságba és az erőszakba, „megmenekülnek”, ti. újra egyesülni Isten Királyságának többi részével. Leírhatatlan öröm lesz.
„És láttam új eget és új földet – írja János apostol a Jelenések könyvében –, mert az egykori ég és az egykori föld elmúlt... És Isten letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem sírás, sem kiáltás, nem lesz több betegség, mert az előbbi elmúlt... De nem láttam ott templomot, mert a mindenható Úr Isten a temploma... És a város [Új Jeruzsálemnek] nincs szüksége sem a napra, sem a holdra, hogy megvilágítsa, mert Isten dicsősége megvilágította, és lámpása a Bárány [Isten Fia]. A megváltott nemzetek az ő világosságában járnak, és a királyok a föld beviszi dicsőségét és becsületét, kapui nem záródnak be nappal, és nem lesz éjszaka, a nemzetek dicsősége és dicsősége... És megmutatta nekem az élet vizének tiszta folyóját, tiszta, mint a kristály, az Isten és a Bárány trónjáról ered: utcája közepén és a folyó két oldalán az élet fája, amely minden hónapban tizenkét gyümölcsöt terem, és a fa levelei a gyógyulásért a nemzetek közül... És meglátják az ő arcát, és az ő neve lesz a homlokukon, és nem lesz éjszaka, és nem lesz szükségük lámpásra vagy a nap fényére, mert az Úr Isten megvilágítja őket” (Rev. 21-22 fejezet).
Ennek a világnak a természete annyira különbözik a mi fizikai világunktól, hogy a szerzőnek nincs elég szava a leírására. Egy dolog világos, ez a legszebb világ. Egy elítélt bűnös puszta tudata, hogy soha nem fogja tudni megütni, szerintem a legnagyobb kínja lesz.
Éppen ezért az evangélium ilyen kitartással mindenkit arra szólít fel, hogy tegyen meg mindent, áldozzon fel mindent, beleértve az átmeneti életét is, hogy bejusson Isten országába. Hiszen ez a mi igazi hazánk, és ez a világ jelenlegi állapotában idegen Isten előtt, ezért idegennek kell lennie számunkra.
A bűnbánat jelentősége
Amikor Isten Fia, a mi Urunk, Jézus Krisztus a világra jött, a legrosszabb állapotban találta őt. "Az egész világ a gonoszságban rejlik"(1János 5:19). A gonoszság a lelki tudatlanság és az erkölcsi durvaság formájában, a gyengék jogainak hiányában, a gazdagok szemtelen engedetlenségében, az erőszakban és a vulgaritásban, a tömeg állati ostobaságában, az aljas szenvedélyek féktelen orgiájában - egyetemes jelenség volt. és normálisnak tekintették. Ezért az emberek szellemi újjászületése: elméjük felvilágosítása és az erkölcsök korrigálása lett a Megváltó fő műve.
„Az igazságtalanság és törvénytelenség terhe alatt sínylődő emberek – mintha Jézus Krisztus mondaná. „Az élet, amit magadnak teremtettél, nem tudja megadni a kívánt boldogságot. Ha meg akarod találni, térj meg, mert a Mennyek Országa Gyere közel."
„Térjetek meg” az első evangéliumi felhívás. Isten országának elnyerésének lehetőségét elsősorban a bűnbánat határozza meg. orosz szó A „bűnbánat” nem közvetíti elég jól az eredeti gondolatot. Az eredetiben a „bűnbánat” - „methano És te” azt jelenti: változtasd meg gondolkodásmódodat, életszemléletedet, értékrended teljes fokozatát.
Már a bűnbánatra való felhívás is azt sugallja, hogy más élet is lehetséges és megvalósítható a földön, mint az, amelyet az emberek élnek, és amelynek terhe alatt ők maguk nyögnek. A téveszme, az önzés, a rosszindulat és az alapösztönök rendetlen áramlása nem felbonthatatlan lánc. Velük együtt az emberben, legalábbis rejtett, potenciális formában, ott vannak a legjobb, nemes és szent vágyak: az igazság iránti szeretet, az együttérzés és a testvériség érzése, az igazságosság iránti homályos vonzalom. Ha nem vesznek el, hanem hagyják kinyílni, mennyei fénnyel világítják meg az ember belső világát; az élet felismerhetetlenné válik: bűnök és szégyenletes szenvedélyek helyett béke, igazság és szeretet fog uralkodni az ember szívében.
A belső megújulási folyamat nagyon egyéni. Az emberben azonnal vagy fokozatosan előfordulhat. Minden azon múlik, milyen őszinte akarattal és akaraterővel fordul Krisztushoz. Csak azok az emberek, akik most készpénzben vannak, nem alkalmasak Isten Királyságára: nekik kell a legradikálisabb módon változniuk, radikálisan át kell értékelniük gondolataikat, vágyaikat, törekvéseiket, és elkezdeni. új élet- egyszóval: teljesen átitatva Krisztus tanításának szellemével, és megpróbálni utánozni Őt.
De az őszinte vágy önmagában nem elég: egy hosszan tartó erkölcsi betegség megbénította lelki erőnket, maga a jó akarat is ingatag és tompa lett. Az élet gyökeres változásához, az Isten Királysága felé való teljes forduláshoz friss szellemi erők beáramlása szükséges. Újra kell születni "Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát"(János 3:1-3). Ezt a szellemi életre való születést a Szentlélek valósítja meg, és a keresztség vize az Ő erejének hordozója.
A kegyelem jelentése
Isten kegyelme minden lelki erő és képesség elsődleges forrása. Olyan, mint a nap, fényt és életet ad egész világunknak.
Miután az emberek elszakadtak Istentől a bűn által, elvesztették életadó erejét, és ezért lelkileg meghaltak. Krisztus eljövetelének célja, hogy helyreállítsa bennünk az Istennel való elveszett közösséget, és ezzel együtt az elveszett életet. Ezért van az, hogy a Krisztushoz fordulást a halálból való feltámadáshoz hasonlítják: „Eljön és már eljött az idő, amikor a halottak meghallják Isten Fiának szavát [az evangéliumi prédikációt], és miután meghallották, életre kelnek.”- mondta a Megváltó (János 5:25).
A bűnös szívébe behatolva Isten kegyelme mindenekelőtt feltárja tudata előtt lelkének minden nyomorúságát és kárát. Hirtelen, mintha álomból ébredne fel, ráébredt állapotának egész tragédiájára, félni kezd örökkévaló sorsáért, és gondoskodik arról, hogyan szabaduljon meg a bajtól és üdvözüljön. Korábban vak volt üdvösségére, érzéketlen és figyelmetlen; most lát, érez, és törődik vele. De ez még nem változás, hanem csak lehetőség a változásra és felszólítás arra. A kegyelem mintegy kopogtat a bűnös szívén, és így szól hozzá: „Látod, hová mentél, nézd, intézkedj az üdvösségért.” Hogy felébred-e és kihasználja-e ezt a javaslatot – jó neki; nem fogja kihasználni - elhagyják, és újra belemerül a nehéz álmába.
Az Isten kegyelmének hatására megtérő érzések közös jellemzője az önmagunkkal való elégedetlenség és valami magasabb utáni keresés. Az ember nem lesz elégedett semmivel, ami körülveszi, sem az előnyeivel, sem azzal, amije van, még akkor sem, ha nagyon gazdag volt.
Szavak "Ha valaki nem születik víztől és Lélektől..."(János 3:5) beszélnek az ember kegyelemmel teli újjászületéséről a keresztség vizében és a Szentlélek kegyelmével való közösségről a krizmációban. A Megváltótól kapott egyéb lelki eszközök, különösen a gyónás és az úrvacsora szentségei a lelki erők megszilárdítását és megerősítését szolgálják bennünk. Otthonunk és egyházi imák, keresztény kizsákmányolások és jócselekedetek. Különös figyelmet kell fordítani a szívből jövő imádságra, amely Isten kegyelmét vonzza hozzánk, és a Szentlélek templomává tesz bennünket.
A kegyelem segít az embernek meglátni minden földi szegénységét és jelentéktelenségét, és felmelegíti a szívet az Isten iránti tüzes szeretettel. Fokozatosan az ember fejében az Istennel való közösség válik fő gazdagságává.
Annak a ténynek, hogy Isten Királysága kezd gyökeret ereszteni az ember lelkében, megkülönböztető vonása az a buzgóság és lelkesedés, amellyel minden szellemi dolgot felfog. „Azért jöttem, hogy tüzet hozzak a földre, és bárcsak már fellobbant volna”- mondta a Megváltó (Lk 12,49). Ahogy a tűz során a láng elnyeli az egész épületet, úgy a lelki égés tüzének is meg kell ragadnia a keresztény ember egész lényét - gondolatait, érdeklődését, érzéseit, vágyait, minden tevékenységét. De fennáll a veszélye annak, hogy elveszítjük az Istennel való közösséget. "Ne oltsd ki a lelket"(1Thesszalonika 5:19), "Ne gyengülj el buzgóságban, hanem lángolj lélekben"- Pál apostol figyelmeztet (Róm. 12:11).
Ahogyan a jó beállítottság kezdetét Isten különleges javaslata rakja le bennünk, úgy az erények megvalósításában is segítséget nyújt. Rajtunk múlik, kisebb-nagyobb készséggel, hogy alávehessük magunkat Isten sugallatának, és elfogadjuk-e segítségét. Jutalmat vagy büntetést érdemelünk, abból ítélve, hogy lusták vagyunk, vagy áhítatos engedelmességgel igyekszünk Isten akaratának megfelelően élni.
A lelki megújulás folyamata mélyen lezajlik az emberben, ezért is szokták mondani "Isten országa nem jön el szembetűnő módon, és nem mondják: íme, itt van, vagy: íme, ott. Mert íme, az Isten országa bennetek van."(Lk 17:20-21). Minden erőfeszítésünknek arra kell irányulnia, hogy magunkban rögzítsük ezt a Királyságot: „Keressétek elsősorban Isten országát és az ő igazságát, mondja a Megváltó és minden mást hozzáadunk hozzád.”(Mt. 6:33). Nem azt mondja: „Keress csak Isten országa és az igazságosság, "keres először is," azok. Az Isten Királyságáért való törődés, az életben az igazságra való törekvés legyen a legfontosabb a tudatunkban.
Üdvösségünk ellensége nem tesz mást, mint hogy megpróbálja elterelni a figyelmünket a lényegről, mindenféle „sürgős” és „fontos” dolgot elcsúsztatva. Figyelmeztet minket az anyag új rabszolgaságától, az Úr meggyőz bennünket: "Ne aggódjatok, és ne mondjátok meg nekünk, hogy mit együnk, vagy igyunk, vagy mit vegyünk fel? mert mindezt keresik a pogányok."(Mt. 6,31-32). Csak a fel nem ébredt erkölcsi érzékkel rendelkező emberek elégedettek az anyagi javakkal. Isten országa fiai számára a külvilág, annak minden áldásával együtt, csak eszköz lehet a rajta kívül álló fő cél elérésében.
Kit vonz a Királyság?
Ahogy már elhangzott, az adott körülmények között Isten országa nem annyira külső társadalmi fejlődésben, mint inkább azokban a belső jótékony változásokban valósul meg, amelyeket az emberekben előidéz. Isten országa különösen közel van azokhoz, akiket elnyom ez a hitvány és kegyetlen világ, akik saját bűneikben és hiányosságaikban sínylődnek, akik megfulladnak az őket körülvevő hazugság és hazugság légkörében, és vágynak a jó diadalára. és az igazság.
Akár ezt, akár azt az embert áthatja a lelki megújulás szomja, Isten Országa eljön érte. Akár egyik, akár másik népet áthatja ez a szomjúság, és eljön ennek a népnek Isten Országa. Azoknak, akik elégedettek önmagukkal, akik elégedettek a fennálló rendszerrel, akik nevetségesnek és érthetetlennek tartják az ideálisra való törekvést, akik nem törődnek a meglévő hazugságokkal és törvénytelenségekkel, akik megvetik a tisztaságot és az önzetlenséget, akik arról álmodoznak, hogy meggazdagodjanak. és a világi boldogság és a testi örömök hajszolása – Isten Királysága számára furcsa és szükségtelen tanítás.
Isten Királysága nem arra van hivatva, hogy győzedelmeskedjen ezen a világon. Ez- "egyenes kapu és keskeny ösvény" amit nem sokan találnak meg. Nincs kész, csak egy épülő „épület”. De mindezzel együtt ez egy nagyon valós jelenség, amely a Megváltó földre érkezése óta zajlik a világban. Folyamatosan növekszik és terjed, vonzza és mintegy magához vonzza a lelkileg érzékeny embereket mindenhonnan. az élet minden területéről, minden nemzetiségről és a fejlődés minden szintjéről. Személyiségek, gondolatok, erők, írások, külső átalakulások és jelenségek szervezete (egyesítése), amelyet Isten irányít, és az Ő láthatatlan, kegyelmével teli ereje tökéletesített. egy új, igaz élet, amely a Megváltóba vetett hitre és tanításainak elfogadására épül.
Isten Királyságának teljes és nyilvánvaló diadala csak Krisztus második eljövetele után valósul meg, amikor az igazak társadalma összeolvad az angyali világgal, és a mennyek országává válik. Most már csak részben és hiányosan valósul meg a hívők szívében, szellemi fejlődésük mértékéig.
Mindazonáltal ennek a Királyságnak jótékony hatásai vagy „gyümölcsei” észrevehetők az emberiség Krisztus születése utáni történetében - a rabszolgaság eltörlésében, az erkölcsök korrigálásában, a kegyetlenség és a hazugság legyőzésében, a humánusabb törvénykezésben, a babonák elsorvadásában, az egyén iránti nagyobb tiszteletben, a művészet minden ágának nemesítésében - az irodalomban, festészetben, építészetben, zenében...
Tehát a Megváltó egész élete és tanítása arra irányult, hogy új szellemi alapelveket helyezzen el az emberi életben: a tiszta hitet, az Isten és a felebarát iránti élő szeretetet, az erkölcsi tökéletességre és szentségre való törekvést. Ezekre az elvekre kell építenünk vallásos szemléletünket és életünket.
Életünket Krisztus parancsolatára építve azzal vigasztaljuk magunkat, hogy Isten Országa minden bizonnyal győzni fog, és a megígért béke, igazságosság, öröm és halhatatlan élet eljön a megújult Földre. Imádkozunk az Úrhoz, hogy tegyen méltókká bennünket arra, hogy örököljük Királyságát!
Így itt is, a szenvedők sírboltozatai alatt egyéni gyászos sóhajok oldódtak fel a győztes hit örömhimnuszában. A világra törő evangéliumi nap hajnalának elmélkedése feledteti a keresztényekkel bánataikat és kudarcaikat. Erre emlékeztetned kell magad Isten országát erőszakkal veszik el, és csak azok kapják meg, akik erőszakot alkalmaznak.
Jöjjön el hozzánk a Te Királyságod, Urunk!
DIAKÓNUS RASZTUROV ALEXANDER
Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!
Az evangéliumot olvasva gyakran találkozunk a „mennyek királysága” vagy „Isten Királysága” fogalmával. Maga a Szabadító is többször beszélt a mennyek országáról a tanítványaival és népével folytatott beszélgetésekben.
Mi a Mennyek Királysága? Úgy tűnik, mindenki tudja. Ez egy olyan szinte általános fogalom. És Krisztus idejében az embereknek is volt valami fogalmuk róla.
Először is, a Mennyek Királysága a törekvéseink határa, az az örökkévalóság, amelybe a halál után valóban el akarunk jutni. A mennyek országa az ember üdvössége, biztos menedék, halhatatlan élet Isten áldásával. Ezt mindenki tudja, és sokaknál sajnos ez a tudás általánossá válik és nem érint mindennapi élet, tettekre.
Miért beszélt Krisztus olyan gyakran róla? Kiderül, hogy az ember nem halála után lép be a Mennyek Királyságába, az ember már földi élete során csatlakozik a Mennyek Királyságához. Nemcsak azért, mert tetteivel megérdemli vagy nem érdemli meg, hanem azért is, mert az embernek bizonyos mértékig már a földi életben is a jövőbeni áldások résztvevőjévé, a természetfeletti kegyelmi ajándékok hordozójává kell válnia.
Közvetlen parancsolatunk van a Megváltótól: "Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és minden (a többi) megadatik nektek.". A Mennyek Országának keresése nem más, mint a szentség iránti törődés. És még az ember mindennapi túlélésének kérdései (mit együnk, mit vegyek fel) háttérbe szoruljanak, vagy elválaszthatatlanul megoldódjanak ennek az igazságnak és szentségnek a keresésével, amelyről a Megváltó beszél.
Prédikációjának legelejétől kezdve a Megváltó a mennyek országával kapcsolatos bűnbánatról beszél: Térjetek meg, mert elközelített a mennyek országa.". Krisztus feltárja az ember előtt a nagy igazságot: "Isten országa bennetek van."
Ma Mátétól az evangéliumi felfogást olvassuk, ahol az Úr Jézus Krisztus példabeszéd formájában elmagyarázta az apostoloknak a mennyek országának valóságát, beszélt arról, milyen tulajdonságokat kell elsajátítania egy szentségre törekvő embernek.
MÁTÉ EVANGÉLIUMA 18:23-35
Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki számolni akart szolgáival, amikor elkezdett számolni, odahoztak valakit, aki tízezer talentummal tartozott neki; és mivel nem volt mit fizetnie, akkor uralkodója megparancsolta, hogy adják el őt, feleségét, gyermekeit és mindenét, amije volt, és fizessék meg; akkor az a szolga elesett, és meghajolva előtte így szólt: uralkodó! viselj el velem, és mindent megfizetek neked.Az uralkodó megkönyörült a rabszolgán, elengedte, és elengedte neki az adósságot.Az a szolga pedig kimenvén, találta egyik társát, aki száz dénárral tartozott neki, és megragadta, megfojtotta, mondván: Add vissza, amivel tartozol.Aztán a bajtársa a lábaihoz borult, könyörgött neki, és azt mondta: viseld el, és mindent neked adok.De nem akarta, hanem elment és börtönbe zárta, amíg vissza nem fizeti az adósságot.Társai, látva a történteket, nagyon fel voltak háborodva, és miután megérkeztek, mindent elmondottak uralkodójuknak, ami történt.Ekkor felhívja uralkodója, és azt mondja: gonosz rabszolga! minden adósságot megbocsátottam neked, mert könyörögtél; Nem kellett volna neked is irgalmaznod a barátodon, ahogy én is irgalmaztam neked?És dühösen uralkodója átadta a kínzóknak, amíg ki nem fizette neki az összes adósságot.Mennyei Atyám is így fog elbánni veletek, ha közületek mindegyik nem bocsátja meg szívből testvérének a bűneit.
Közvetlenül azelőtt, hogy Krisztus elmondta az uralkodóról és szolgájáról szóló példázatot, Péter apostol megkérdezte tőle, hányszor kell megbocsátani a testvérednek, aki vétkezett ellened. Hétszer elég lesz, ami arra utal, hogy valószínűleg helyet kaphat a további harag és igazságosság.
Krisztus a tökéletességre szólította Pétert, mondván, hogy „hétszer hetvenszer” kell megbocsátani. Azt parancsolja, hogy bocsássunk meg folyamatosan, számtalanszor.
És megértjük, hogy ezt nem az emberi igazságosság földi törvénye követeli meg, hanem a mennyei törvény az Isten országában, amely a szentek szívében működik, Isten kegyelme által megvilágosítva.
A példázat tartalma ismerős számunkra. Azt írja, hogy egy bizonyos személy tízezer talentummal tartozott a szuverénnek, vagyis hatalmas összeggel akkoriban, amit nem lehetett visszaadni. Imádkozott az uralkodóhoz, és ő elengedte neki az adósságot. Ő maga, miután megszabadult egy hatalmas adósságtól, megtalálta egyik társát, és jelentéktelen tartozást követelt tőle (100 dénár), majd börtönbe zárta társát. Ezért az értéktelen rabszolgát megbüntette az uralkodó.
A szuverén alatt Istent érthetjük; a rabszolga alatt, akit a szuverén számon kért, bármelyikünk. És az egyetlen módja annak, hogy Isten számtalan velünk kapcsolatos áldását viszonozzuk, ha szívünk mélyéből imádkozunk, és készen állunk arra, hogy megbocsássuk mások velünk kapcsolatos bűneit.
A példázatban száz dénár összege alatt az előttünk álló emberek számtalan lehetséges bűnét ábrázolják. De még a hozzánk közel állók minden bűne vagy látszólagos igazságtalansága is csak száz dénár az Isten előtt fennálló adósságunkhoz képest, tízezer talentumhoz képest.
Krisztus arra tanít bennünket, hogy a megbocsátásra való készség a mennyek országát elnyert ember elidegeníthetetlen tulajdonsága, szentségének jele.
Ezt nem csak a vágy és az akarat jelentéktelen erőfeszítése éri el. Akartam – és azzal kezdtem Ma bocsáss meg mindenkinek, és ne aggódj a sértőid miatt.
Élettapasztalataink alapján tudjuk, hogy ez a szív átalakulásával, a szív tisztaságának elsajátításával, állandó erőltetéssel, türelemmel járó kemény munka. Végül is nem formálisan kell megbocsátani, hanem szívből, ahogy az Úr parancsolja. Ez nehéz bravúr, de nem lehetetlen, mert semmi sem lehetetlen annak az embernek, aki Isten segítségéhez folyamodik, aki bízik Istenben.
Nincs más utunk. Minden nap többször elmondjuk a „Miatyánk” imát - az egyetlen imát, amelyet az Úr adott tanítványainak. Ne ejtsük ki gépiesen az „és bocsásd meg adósságainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak” szavakat anélkül, hogy ténylegesen követnénk azokat. Akkor részeseivé válhatunk Isten országának, amelynek eljövetelét kérjük a Miatyánkban. Ámen.
1. Mi az Isten Királysága?
A királyság az a hely, ahol a király uralkodik. Isten Királysága ott van, ahol Isten irányítja alattvalói életét. Isten országa láthatatlan, mert Isten láthatatlan. Ez egy spirituális birodalom, amelyet nem lehet hétköznapi módon látni. Jézus Krisztus azt mondta: „Isten országa bennetek van” (Lukács 17:21).
Az Úr imájában Jézus ezeket a szavakat adta nekünk, hogy megszólítsuk Istent: „Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, úgy a földön is” (Mt 6,10). Ez az ima azt mutatja, hogy Jézus milyen fontosságot tulajdonít Isten Királyságának. Lehet-e azt mondani, hogy Isten országa létrejön a földön, ha Isten akarata itt is megvalósul, mint a mennyben, amikor látható világ pontosan tükrözi a láthatatlant? Szerintem lehetséges. Isten Királyságában minden Isten hatalmának van alávetve – azonnal és kivétel nélkül. A látható világban ellenkezés van Isten akaratával.
Isten országa örök. Ez az a hely, ahol a keresztények végül lakni fognak. Most ez a Királyság láthatatlanul jelen van körülöttünk és bennünk. Ahol vannak emberek, akik dicsőítik a Királyt, ahol az Örök Király Lelke van jelen, ott van Isten Országa.
2. Hogyan lehet belépni a Királyságba?
A zsidók egyik vezetője, Nikodémus éjjel eljött Jézushoz. Olyan tanításra vágyott, amely segítene megtalálni Istent. Nikodémus igazlelkű zsidó lett, jámbor ember, és mégis elégedetlen volt az életével. Be akart jutni Isten országába. Jézus így válaszolt neki: „Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát” (János 3:3). Ezt követte Nikodémusszal folytatott megbeszélés arról, hogy mit jelent egy ilyen második „újraszületés”. Nikodémus meg akarta érteni, hogyan idős ember térj vissza anyád méhébe és születj újjá. Jézus nem a test születéséről beszélt. Azt mondta: „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (Jn 3,5).
Amikor egy személy először születik, az természetes születés, amely férfi és nő közötti szexuális érintkezés eredménye. A második születés akkor következik be, amikor az ember önként veti alá életét Istennek. Ez akkor történik meg, ha valaki elfogadja Jézus áldozati halálát, amely megtisztít a bűntől, Jézust szellemének urává teszi, és magába fogadja a Szentlelket. Ez az élmény olyan mély, hogy egyenértékű a második születéssel. Ezzel az új születéssel az ember szelleme újjáteremtődik és egyesül Isten Lelkével; így az ember képessé válik arra, hogy rendelkezzen azzal a szellemi látással, amely szükséges ahhoz, hogy meglássa Isten országát és belépjen abba.
Amikor Ádám és Éva létrejöttek, egy olyan szellemi tükör volt bennük, amely Isten képmását tükrözte. Így láthatták a Királyságot és természetesen tudni spirituális dolgokat. A bűn megjelenésével ez a tükör és Isten képe az emberben elsötétült.
Amikor az ember újjászületik, ez a tükör kitisztul és kitisztul, és az ember újra láthatja Istent és Királyságát. Az ilyen személy beléphet Isten Királyságába, és részesévé válhat annak. De ez a Királyság csak a szellemi embereknek szól: nem azoknak szól, akik érzékiek maradnak, vagy testiek, ill természetes ember. Pál apostol ezt mondja: „A természetes ember nem fogadja el azt, ami Isten Lelkétől van, mert bolondságnak tartja azt; és nem értheti meg, mert ezt lelkileg kell megítélni” (1Korinthus 2:14).
Így a Királyságba való belépés egyetlen módja az Isten Lelkében való újjászületés.
3. Mi a legnagyobb erény Isten Királyságában?
Ha a büszkeség a legnagyobb bűn – és az is –, akkor a legnagyobb erénynek az alázatosságnak kell lennie (2Krónika 7:14; Jak 4:10). Az alázat az, ami lehetővé teszi számomra, hogy elismerjem, hogy az életem Istené, hogy esendő teremtmény vagyok, és hogy Isten a világegyetem ura. Az alázatosság az, ami azt mondja: "Bűnös vagyok, és üdvözülnöm kell." Az alázatosság a bölcsesség kezdete (lásd Példabeszédek 22:4). A királyság igazságait csak azok veszik észre, akik alázatosak. A kevélyek közül senki sem kap semmit Istentől, mert „Isten a kevélyeknek ellene áll, az alázatosoknak pedig kegyelmet ad” (Jakab 4:6).
Az alázatosok megkapják Isten kegyelmét, és feltárulnak előttük a királyság titkai, mert koldusként jönnek. Jézus Krisztus ezt mondta: „Boldogok a lélekben szegények; mert övék a mennyek országa” (Máté 5:3). A lélekben szegény nem büszke vagy gazdag ember. Kinyújtja a kezét, mondván: „Szegény vagyok. szükségem van. Segítségre van szükségem". Ez az a fajta ember, aki kap valamit az Úrtól.
4. Mi a legnagyobb bűn Isten Királyságában?
A legnagyobb bűn a gőg – és ennek számos oka van (lásd Zsolt 58:13; Péld 8:13; 16:18; 29:23). Először is, a büszkeség volt Sátán elsődleges bűne, amikor elesett. A Büszkeség azt mondja: "Jobban meg tudom csinálni, mint Isten" - és Sátán úgy gondolta, hogy jobban tudja kezelni a világegyetemet, mint Isten! Másodszor, a büszkeség elkerülhetetlenül a lázadás bűnéhez vezet. Büszkeségükben hajtják végre terveiket saját életés a körülöttünk élők élete, elkerülhetetlenül összeütközésbe kerülünk az isteni tervvel. Ezért mondja a Biblia: „Isten a kevélyeknek ellene áll, az alázatosoknak pedig kegyelmet ad” (Jakab 4:6).
Lehetetlen semlegesnek lenni Isten Királyságában. Vagy Jézus mellett vagy, vagy ellene. Ha büszke vagy, akkor automatikusan ellene fordulsz, mert az életed nem lesz megadva Neki és mindaz, amit Ő tenni akar. Az út minden lépésében küzdeni fogsz Vele.
Végül a büszkeség az önellátás érzését okozza, amikor nem vagyunk hajlandóak semmit sem Istentől, sem embertől tanulni vagy elfogadni. Jézus azt mondta: „Ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába” (Mt 18,3). A gyerekek bíznak, képesek tanulni. A gyerekek folyamatosan kérdéseket tesznek fel. „Apa, miért zöld a fű? Miért kék az ég, miért ugatnak a kutyák? Mindig tanulni akarnak.
De amint az ember büszke lesz, azt mondja: „Ez az én dolgom. Ne parancsolj nekem." Az a személy, aki azt hiszi, hogy mindent tud, valószínűleg semmit sem tud megtanulni. De Isten országának áldásai csak azoknak adatnak meg, akik kérik; ha nem kérsz, nem kapsz semmit. Ez az igazság Isten nevében nyilatkoztat ki. Ez azt jelenti: „Én vagyok, [aki vagyok]” (2Móz 3:14). Mi vagyok? Válasz: Én vagyok az Ön igényeinek kielégítése. Én vagyok a gyógyulás, a bölcsesség, a megszentelődés, a támogatás, a győzelem és az üdvösség. A szolgái feletti hatalma némileg olyan, mint egy üres csekk a hordozója számára. A csekket igényünk szerint töltjük ki. Csak akkor ismerheti meg igazán Istent, ha felismeri, hogy szüksége van rá. Isten részben kinyilatkoztatja magát nekünk, valahányszor kielégíti szükségleteinket.
Ha nem érezzük szükségét, ha teljesen elbizakodottak vagyunk, akkor elzárjuk életünket Isten elől. Ez az oka annak, hogy a büszkeség megfoszt bennünket a Királyság minden áldásától. Büszkén vétkezünk Isten és önmagunk ellen.
5. Isten országának melyik törvénye az alapja minden egyéni és általános fejlődésnek?
Ezt a törvényt "használat törvényének" nevezem. Máté evangéliuma feljegyzi Jézus tanítását, amelyet a tálentumok példázataként ismernek (a talentumot ún. valutaegység) (lásd Mt 25,14-30). Jézus mesélt egy gazdag emberről, aki éppen utazni készült. Mielőtt elment, összegyűjtötte rabszolgáit, és az egyiknek öt, a másiknak két talentumot adott, a másiknak pedig csak egy talentumot kapott – mindegyiket képességei szerint. Majd azt mondta: "Őrizze meg őket, amíg vissza nem térek."
Az az ember, akinek megvolt az öt talentuma, kiment és kereskedni kezdett. Kockázatot vállalt. Pénzt fektetett be, és tíz talentummá változtatta. A két tehetségű férfi is így tett. Kockáztatott, kereskedett, befektetett, vett, eladott, és megduplázta gazdája pénzét.
De az ember, aki kapott egy talentumot, gyanakodott. Tudta, hogy a gazdája kemény ember, és nem volt benne biztos, hogy megjutalmazza-e, ha keményen dolgozik. Nemcsak bizalmatlan volt, hanem önző és lusta is. A kockázatot és a szorongást elkerülve magához vette a tehetséget, és a földbe temette.
Amikor az úr visszatért, összehívta rabszolgáit, és megkérte őket, hogy számoljanak be arról, hogyan használták fel tehetségüket. Az első kettőt dicséretben részesítették és jutalmazták szorgalmukért.
Aztán jött az, akinek egy tehetsége volt. Lényegében ezt mondta: „Nem vesztettem semmit. Itt van vissza a pénzed." A gazdája dühös volt. „Ravasz rabszolga és lusta! Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el. Ezért illett, hogy az én pénzemet a kereskedőknek adjátok, és ha eljövök, haszonnal megkaptam volna az enyémet. Elvette tehát tőle a pénzt, és odaadta annak az embernek, akinek tíz talentuma volt.
Amikor Jézus elmesélte ezt a történetet, a tömegből sokan csodálkoztak, mert nagyon igazságtalannak tűnt számukra a történet vége: elvették az embertől az egyetlen tehetséget, és odaadják annak, akinek tíze van. Jézus határozottan kijelentette a Királyságnak ezt a törvényét: „Mindenkinek adatik, akinek van... de aki nincs, attól még az is elvétetik, amije van” (Mt 25,29). Más szóval, ha azt használod, amit kapsz, többet fogsz kapni. Ha nem használod azt, amit kapsz, még azt is elveszíted, amiről azt hiszed, hogy rendelkezel.
A fizikai birodalom ugyanezt az igazságot mutatja be. Ha rendszeresen edzed az izmaidat, azok növekedni fognak és erősebbek lesznek. Erős izomzattal, nagy állóképességgel és mozgékonysággal rendelkezel. Ez a szabály vonatkozik futásra, úszásra, súlyemelésre, futballra, bármilyen gyakorlat. A tevékenység minden szakasza új perspektívát nyit meg, kedvező lehetőségekkel az Ön számára. Ha öt-hat hónapig a testéhez köti a kezét, azt fogja tapasztalni, hogy nem is fogja tudni normálisan használni. Az izmai nem fognak működni, és egy csésze kávét alig tudsz felemelni ezzel a kézzel.
A felhasználás törvénye a szellemi tevékenységekre is vonatkozik. A tudás egyik szintje a következő elsajátításához vezet. Ha a tudást felhasználjuk, több tudás válik lehetővé. A biológus hallgatóból orvostanhallgató lesz. Egy orvostanhallgató gyakornok lesz a kórházban. A gyakornok orvos lesz a kórházban. A kórházban az orvos szakorvossá válik. Egy szakember világhírre tehet szert, ha egyre növekvő képességeit használja.
A Bibliában a „királyság” fogalmának közvetítésére használt szavak [Zsid. Malchut; görög basileia], jelentése: "királyi hatalom", királyi uralom. A „királyság” szónak két jelentése van: „a király uralma” és „királynak alávetett terület” (vö. Zsolt 145:13; Mt 25:34).
Máté evangéliumában gyakrabban használnak egy másik kifejezést - "A mennyek királysága" (32 alkalommal; "Isten országa" - csak Mt 6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43), de ezek a kifejezések szinonimák.
Isten országa mindenekelőtt az Úr korlátlan hatalmát jelenti a világ felett – a természet és a Lélek országa felett (Zsolt 103,19)
19 Az Úr a mennyben ültette trónját, és az ő királyságában minden van.
(Zsolt. 103:19)
De ezen kívül más is benne van, mégpedig: Isten uralma, akinek alávetjük magunkat, és akinek önként és örömmel szolgálunk.
Jézus imádkozni tanít ennek a királyságnak, Isten királyságának eljöveteléért (Máté 6:10).
(Mt 6:10)
Isten országa a jelenben és a jövőben egyaránt jelen van
Természete nem nevezhető tisztán földinek, sem tisztán földöntúlinak, sem pusztán szelleminek (1Krónikák 29:11); az egyoldalú értelmezés ennek a bibliai fogalomnak a leszűkítéséhez vezetne.
11 Tiéd, Uram, a felség és a hatalom, a dicsőség, a győzelem és a dicsőség, és minden, ami a mennyben és a földön van, a tiéd, Uram, királyság, és Te vagy mindenek felett, mint az uralkodó.
(1Krón 29:11)
II. A BIBLIA ISTEN BIRÁLYSÁGÁRÓL
Isten Országa, amely részben a jelenben nyilvánul meg, a jövőben teljességében eljön.
Az Ószövetség beszél Isten országának születéséről, arról, hogy mi áll ellene a földön, és prófétai ígéreteket fogalmaz meg ezzel a Királysággal és jövőjével kapcsolatban.
Az Újszövetség azt mutatja be, akiben saját szemével megnyilvánul az „Isten országa” a földön: Jézus Krisztust.
! Ahol Krisztus van, oda jön Isten országa
De csak Jézus második dicsőségben való eljövetelével találja meg Isten Királysága tökéletességét a földön:
1 Az ószövetségi hirdetés Isten országáról és annak elvárásáról
Isten országának ószövetségi történetéről szólva mindenekelőtt Izrael küldetését kell szem előtt tartani.
Annak érdekében, hogy megalapítsa Királyságát a földön, Isten kiválasztott egy népet, amelyet különleges módon kezdett el vezetni, hogy rajtuk keresztül Isten lényege feltáruljon minden más nép számára.
5 Ha tehát hallgatsz szavamra, és megtartod szövetségemet, örökségem leszel minden nép közül, mert enyém az egész föld,
6 De te leszel velem a papok királysága és szent nemzet; ezeket a szavakat fogod szólni Izráel fiainak.
(Pl. 19:5,6)
Annak érdekében, hogy felkészítse Izraelt egy magas megbízatás teljesítésére, Isten elküldte hozzájuk prófétáit, akiknek száján keresztül utasításokat adott a népnek.
25 Attól a naptól fogva, hogy atyáitok kijöttek Egyiptom földjéről, mind a mai napig elküldtem hozzátok minden szolgáimat, a prófétákat, minden nap elküldöm kora reggeltől fogva;
(Jer. 7:25)
De Izrael népe ellenállt Isten vezetésének, és akadályozta Isten Királyságának megvalósulását a földön (lásd Nehémiás 9:6-37).
A próféták éles feddéseket adtak az izraelitáknak, hirdetve az ítéletet Isten választott népe felett. És jött a büntetés. Palesztinát ellenségei hódították meg, az embereket fogságba hurcolták. De Isten nem hagyta el tervét.
A próféták jóslatai az eljövendő Királyságról, amelyben Isten tervei megvalósulnak, beteljesedtek. Izraelből Isten hitvallása el kell, hogy terjedjen a világ összes népére. A háborúra szánt fegyvereket munkaeszközökké kovácsolják újra.
(Ézsaiás 2:2-4)1 És bent lesz utolsó napok: Az Úr házának hegye a hegyek élére áll, és a halmok fölé emelkedik, és nemzetek özönlenek hozzá.
2 És sok nép elmegy, és ezt mondják: Gyertek, menjünk fel az Úr hegyére és Jákób Istenének házába, és megtanít minket az ő útjaira, és az ő ösvényein járunk a törvényért. kimegy Sionból, és az Úr beszéde Jeruzsálemből.
3 És elítél sok népet, és megdorgál sok népet a távoli országokban; és ekevasra verik kardjaikat, és sarlóvá lándzsáikat; a nép nem emel kardot a nép ellen, és nem tanul meg többé harcolni.
4 De ki-ki a saját szőlője és fügefája alatt ül, és senki sem ijeszti meg őket, mert a Seregek Urának szája ezt mondta.
5 Mert minden nemzet az ő istenének nevében jár; hanem az Úrnak, a mi Istenünknek nevében járunk örökkön-örökké.
(Mikeás 4:1-5)
Izrael áldás lesz „a föld közepén” (Ézsaiás 19:24). Ezt a földi királyságot egy Dávid nemzetségéből származó király fogja alapítani. „Ítéletet és igazságot hajt végre a földön” (Ézsaiás 11:1,2; Jeremiás 33:15). Míg a földi birodalmakra az állati természet jellemző (lásd Dán 7), addig az eljövendő Ts.B. végzett ember. szar. „Emberfiaként” ábrázolják (Dán 7:13). Felváltja az összes korábbi földi királyságot, és átveszi a helyüket (Dán 2:44). A jövőben a Ts.B. az életre új szabályozások vonatkoznak majd, ill. Isten akarata (Jer 31,33; Ez 36,25 kk.);
2 Isten Királysága a modern világban
Keresztelő János és Jézus bejelentette, hogy Isten országa „közel van” (Máté 3:2; 4:17).
2 és ezt mondja: Térjetek meg, mert elközelített a mennyek országa.
(Mt 3:2)17 Ettől fogva Jézus prédikálni kezdett és ezt mondta: Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa.
(Mt 4:17)
János azt mondta, hogy ezt a Királyságot az fogja létrehozni, aki utána jön. Az egész jézusi prédikációt heves várakozás tölti el: Isten Országa már a küszöbön van, Jézusban már eljött, de imádkozni kell még az Ország eljöveteléért.
10 Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;
(Mt 6:10)7 Útközben hirdessétek, hogy elközelített a mennyek országa;
(Mt 10:7)28 De ha én Isten Lelke által űzöm ki a démonokat, akkor bizony eljött hozzátok az Isten országa.
(Mt 12:28)
Jézus példázataiban (Mt 13) e királyság növekedéséről beszél; ezt a folyamatot Isten hatalmas beavatkozása teszi teljessé (a háló példázata, 47-50. v.).
47 A mennyek országa mégis olyan, mint egy háló, amelyet a tengerbe dobtak, és mindenféle halat kifogtak,
48 És amikor megtelt, kivonták a partra, és leültek, és a jókat edényekbe gyűjtötték, a rosszakat pedig kidobták.
49 Így lesz a világ végén: angyalok mennek ki, és elválasztják a gonoszokat az igazak közül,
50 És bevetik őket a tüzes kemencébe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás.
(Mt 13:47-50)
! Ennek a Királyságnak a királya maga Jézus, akit Isten küldött
Királysága szellemi, „nem e világból való”
36 Jézus így válaszolt: Az én országom nem e világból való; ha az én országom e világból való volna, akkor az én szolgáim harcolnának értem, hogy ne adjanak át a zsidóknak; de most nem innen van a királyságom.
(János 18:36)
Emberi erőfeszítéssel és fegyverekkel nem állapítható meg (33-37. v.).
Aki "látni" akarja Isten Országát és várja "eljövetelét", pl. "a Lélek"
1 A farizeusok között volt egy Nikodémus nevű, a zsidók fejedelmei közül.
2 Éjszaka odament Jézushoz, és így szólt hozzá: Rabbi! tudjuk, hogy te tanító vagy, aki Istentől jött; az ilyen csodákat, mint te, senki sem teheti meg, hacsak nincs vele Isten.
3 Felele Jézus és monda néki: Bizony, bizony mondom néked, ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja meg az Isten országát.
4 Nikodémus monda néki: Hogyan születhet az ember, ha öreg? bejuthat-e másodszor is az anyja méhébe és megszülethet?
5 Jézus így válaszolt: Bizony, bizony, mondom néktek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába.
6 Ami testtől született, az test, és ami Lélektől született, az lélek.
7 Ne csodálkozz azon, amit mondtam neked: Újjá kell születned.
8 A Lélek ott lehel, ahol akar, és hallod szavát, de nem tudod, honnan jön és hová megy: így van mindenkivel, aki Lélektől született.
(János 3:1-8)
! Isten országa nem tekinthető kizárólag a zsidók tulajdonának
Mindenki számára elérhető, aki bent van helyes kapcsolat Istennel
11 Mondom nektek, hogy sokan jönnek keletről és nyugatról, és leülnek Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal a mennyek országában;
(Mt 8:11)
Isten hatalmának országa „alaptörvényének” joggal tekintjük a Hegyi beszédet, amely felsorolja az Isten Királyságában működő alapvető szabályokat.
Jézus áldozati halála, feltámadása és mennybemenetele megteremtette a lelki előfeltételeket Isten földi országának ősi ígéreteinek és Izrael küldetésének megvalósulásához. Nyilvánvalóan ezt várták Jézus tanítványai mennybemenetele előtt:
6 Ezért összegyűltek, és megkérdezték tőle, mondván: Nem ebben az időben, Uram, te állítod helyre Izrael királyságát?
(ApCsel 1:6)
A Feltámadott erre a kérdésre válaszolva nem cáfolta a fenti feltevést, hanem azt mondta, hogy az időpontok és dátumok megállapításának joga egyedül az Atyát illeti meg. A tanítványok maguk is átéltek egy rendkívüli eseményt fontosságát Isten országának történetében, amikor az apostolok „megteltek... Szentlélekkel” (ApCsel 2).
Attól a naptól kezdve Isten Királysága felöleli mindazokat, akik hisznek Krisztusban, Krisztus nagy, egyetemes Egyházában, amelyet a földön a helyi egyházak képviselnek, de nem korlátozódnak rájuk.
! Ebben testesül meg Isten Királysága.
Ezen belül minden nemzeti, vallási és társadalmi különbség eltűnik.
28 Nincs többé zsidó vagy pogány; nincs rabszolga vagy szabad; nincs férfi, sem nő, mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban.
(Gal. 3:28)
Mivel Krisztus Isten Királyságának Isten által kijelölt Királya, ezt a Királyságot joggal nevezik Krisztus Királyságának.
11 Mert így szabad bejárat nyílik a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus örök országába.
(2Péter 1:11)
A Krisztusban hívőt beviszik az Ő Királyságába
13 aki megszabadított minket a sötétség hatalmából, és bevitt szeretett Fiának országába,
(Kol. 1:13)
ahol az „igazság, béke és öröm a Szentlélekben” győz
17 Mert az Isten országa nem étel és ital, hanem igazság, békesség és öröm a Szentlélekben.
(Róm.14:17)
Ennek a Királyságnak az alattvalói még mindig békében élnek
15 Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból, hanem hogy őrizd meg őket a gonosztól.
(János 17:15)
de már tudnak kommunikálni Istennel; részt vesznek a Mennyei Királyságban;
20 De a mi lakhelyünk a mennyben van, onnan várjuk a Megváltót is, a mi Urunkat, Jézus Krisztust,
(Fil. 3:20)1 Ha tehát feltámadtatok Krisztussal, keressétek azt, ami fent van, ahol Krisztus az Isten jobbján ül;
2 A fentebbiekre gondolj, ne a földi dolgokra.
3 Mert meghaltál, és életed Krisztussal együtt el van rejtve Istenben.
(Kol. 3:1-3)
3 Isten Királyságának eljövendő teljessége
Isten országának jelenléte még mindig rejtve van az emberek elől, és csak a hit által ismert. De az Úr második eljövetelével Isten Királysága hatalommal és dicsőséggel megalakul.
Itt két szempontot kell megkülönböztetni:
a) az eljövendő királyság először földi lesz; akkor sok prófétai jóslat valóra válik
(pl. Ézsaiás 2:2-4; 11:6-9; Zak. 8:13,20-23).
2 És lészen az utolsó napokban, hogy az Úr házának hegye a hegyek fejére áll, és a halmok fölé emelkedik, és minden nemzet hozzá fog özönleni.
3 És sok nemzet megy el, és ezt mondják: Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához, és megtanít minket az ő útjaira, és mi az ő ösvényein járunk. mert a törvény kijön Sionból, és az Úr beszéde Jeruzsálemből.
4 És megítéli a nemzeteket, és megdorgál sok nemzetet; És kardjukat ekevasra verik, lándzsáikat sarlóvá: nem emelnek kardot az emberek ellen, és nem tanulnak meg többé harcolni.
(Ézsaiás 2:2-4)6 Akkor a farkas a báránnyal él, és a leopárd lefekszik a gidával; és a borjú, a fiatal oroszlán és az ökör együtt lesznek, és a kisgyermek vezeti őket.
7 És legel a tehén a medvével, fiókáik pedig együtt fekszenek, és az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör.
8 És a gyermek a áspis üregén játszik, és a gyermek kinyújtja kezét a kígyó fészke felé.
9 Nem tesznek kárt és nem pusztítanak egész szent hegyemen, mert a föld tele lesz az Úr ismeretével, ahogy a vizek beborítják a tengert.
(Ézsaiás 11:6-9)13 És lészen, ahogyan te, Júda háza és Izráel háza átok voltál a nemzetek között, úgy megmentelek téged, és áldás leszel; ne félj; Legyen erős a kezed!
(Zak 8:13)20 Ezt mondja a Seregek Ura: Lesznek még nemzetek és sok város lakói;
21 És az egyik város lakói elmennek a másik város lakóihoz, és ezt mondják: Menjünk el imádkozni az Úr színe elé, és keressük a Seregek Urát; [és mindenki] [mondja]: Én is megyek.
22 Sok nemzet és hatalmas nép fog eljönni, hogy megkeressék a Seregek Urát Jeruzsálemben, és imádkozzanak az Úr színe előtt.
23 Ezt mondja a Seregek Ura: Lesz azokban a napokban, hogy tíz férfiú fogja meg a kezét a különböző nyelvű nemzetek közül, és megragadja Júda felét, és ezt mondják: veled megyek, mert hallottuk, hogy veled van az Isten.
(Zak. 8:20-23)
A Szentírás alapján a millenniumról beszélhetünk (Jel 20:1-6).
Ezzel beteljesedik az Izrael elhívásáról szóló prófécia. Jézus, aki másodszor jön a földre, el fogja ítélni a nemzeteket, és eldönti, ki méltó arra, hogy „örökölje” Királyságát (Máté 25:31-46).
Lehetetlen, hogy a Krisztus földi országáról szóló bibliai kijelentéseket csak a szellemi szférának tulajdonítsuk, ezáltal leértékeljük azokat. Valamikor a mennyből kihirdetik: „A világ országa a mi Urunknak és az Ő Krisztusának országa lett, és uralkodni fog örökkön-örökké” (Jel. 11:15);
b) Krisztus földi Királyságát azonban meg kell különböztetni minden teremtett dolog végső tökéletességétől, amikor Krisztus átadja királyi hatalmát az Atya kezébe, és minden tekintély és hatalom megszűnik (1Korinthus 15:24). )
24 És azután a vég, amikor átadja a királyságot Istennek és az Atyának, amikor eltöröl minden fejedelemséget, minden hatalmat és hatalmat.
(1Korinthus 15:24)
Akkor Isten országa eléri teljességét. Amikor Isten minden ellenségét legyőzik, és mint az utolsó közülük a halál (26. v.), Jézus teljesíti királyságának célját.