Cigányok: kik ők és honnan származnak? A cigányság keletkezésének története Milyen népek tartoznak a cigány nemzetiséghez

A referencia irodalomban a szokásos "cigányok" szó helyett gyakran megtalálható a "roma" kifejezés. Arra a kérdésre, hogy miért éppen ezt a nevet részesítik előnyben, a választ a távoli múltban kell keresni. Ebben a cikkben ennek a népnek a történetéről olvashat, és megtudhatja, hogyan néz ki a cigányzászló.

A modern cigányok ősei

Érdemes megjegyezni, hogy a "roma" kifejezés csak az európai országokban és az amerikai kontinensen elterjedt. Az örmények ezeket az embereket „feszítővasnak”, míg a palesztinok és szírek „házaknak” nevezik. A nyelvészek körében a modern cigányok eredetének két változata van:

1. Nagyon régen India északnyugati vidékein egy nép lakott, amelyek egy része a szomszédos államokba vándorolt.
2. Sok évszázaddal ezelőtt a cigányok a Római Birodalom (Bizánc) területén telepedtek le, ahol közel háromszáz évig éltek. Ennek megfelelően rómaiaknak hívták egymást. Így azután, hogy a végződést ettől a névtől elkülönítették és a cigány nyelvbe bevezették, új hangzást kapott, i.e. "romok". A logikusan megalapozott magyarázat ellenére a vándorcigányok őseit még mindig Indiában kell keresni.

Téves lenne azt gondolni, hogy a romák konkrét cél nélkül indulnak útnak, akármerre néz a szemük, vagy kalandot keresve vándoroltak. Nyilvánvalóan nem a jó életből hagyták el otthonaikat, ahogy mondani szokták. A cigányok komoly okok miatt kényszerültek barangolni. Valószínűleg gazdasági megfontolások vezérelték őket. Csak a feltérképezetlen vidékeken volt közönség a tábori művészeknek, sok új ügyfélnek, akik érdeklődtek a jóslás iránt. A kézművesek lehetőséget kaptak arra, hogy munkájuk eredményével kereskedjenek. A cigányság története tele van fájdalommal, ugyanakkor a nép nem feledkezett meg a szórakozásról és a táncról sem.

szenvedélyes emberek

A romák között különbségek vannak a lakóhelyük szerinti országtól függően. Nem könnyű megérteni a kompozíciót. Vannak különböző nyelvjárásúak, és a kultúra és az etnikai csoport egyéb sajátos jellemzői.

A cigányok azok, akiknél az általánosan elismert emberi értékek állnak a háttérben. Teljesen más hozzáállás az aranyhoz és a szabadsághoz. Ennek a nemzetiségnek a képviselői felülmúlhatatlan tolvajok. A romák hajlamosak bárkin bosszút állni. A szenvedélyes cigányszerelem is legendás, az érzelmektől túláradó dalok pedig megérintik a lelket. A cigányok zenéjének különleges íze van, így mindig öröm hallgatni a tábor alkotásait.

Problémák az oktatással

De a romák között ritka kivételekkel találkozhatunk intelligens és kreatív szakmák képviselőivel: építészek, festők, írók stb. Ezek a szabadságszerető emberek szentül tisztelik nemzeti identitásukat, nem "oldódnak fel" annak a területnek a kultúrájában, ahol a sors akaratából élniük kell. Még egy saját cigányzászló is van.

Annak ellenére, hogy a cigány nemzetiség képviselői a világ szinte minden szegletében megtalálhatók, ahol a civilizáció jelen van, sikerült megőrizniük kulturális identitásukat. Beleértve a közösség tagjainak Indiára jellemző kasztfelosztását. Valamikor a cigányoknál volt egy szokás, miszerint a cigány család vállalta mások utcagyerekeinek nevelését. Minden anya megtanította lányait a jóslás fortélyaira.

Férfiak és nők szerepe a táborban

A cigány hagyomány szerint több család összefogott egy táborban. Mindegyiküknek joga volt kilépni ebből a csapatból, amikor a vágy felkelt. A mobilsátrak maximális száma elérte a 25-öt. Mindent, amit megkerestek, egyenlő arányban kellett elosztani a közösség minden tagja között, beleértve a fogyatékkal élőket és az időseket is. Kivételt képeztek mindkét nem családot nem alapító képviselői, mindegyikük csak az esedékes részesedés felére számíthatott. Férfi és női csoportok mentek pénzt keresni, amelyek között létrejött a kommunikáció és a kölcsönös segítségnyújtás.

A cigány kultúra sokkoló a civilizált népek számára, de ennek ellenére számos hagyomány a mai napig megmaradt.

Életszabályok a táborban

Mindenkinek, aki a táborban élt, szigorúan be kellett tartania a kollektívában megállapított erkölcsi törvényeket. A büntetés egy időre vagy örökre száműzetés volt. A tábor élén egy tekintélyes vezető állt, akinek hallgatólagosan mindenkinek engedelmeskednie kellett. Ha kellett, bírói szerepet is betölthetett. Ám amint a vezető egyszer tisztességtelen cselekedetet követett el, azonnal megfosztották hatalmától, és kizárták a táborból.

A táborban a férfiak foglaltak el vezető pozíciót, i.e. egy nőnek kortól függetlenül engedelmeskednie kellett férjének, ill. Ráadásul a nők kötelessége volt gondoskodni a férfiak és a családok élelmezéséről. A cigányzászló szinte minden táborban látható. Néhányan meglepődnek azon, hogy a nomádok saját szimbólumokkal rendelkeznek.

Egy férfi lehetőséget kapott arra, hogy több feleséget szerezzen, akik valójában a munkásai lettek. Jövedelmező volt. A többnejűség nemcsak a kényelmet, hanem bizonyos mértékig az anyagi jólétet is garantálta. Nem csoda, mert a cigánycsalád sajátossága, hogy a jósok, koldusok pénzzel látták el legközelebbi embereiket.

Női részesedés a táborban

A cigány hagyomány szerint az apa, aki feleségül adta lányát, menyasszonyi árat fizetett. A 15 vagy akár 12 éves lányok alkalmasak voltak a házasság létrehozására. Egy nő, aki először lett anya, különleges fejdíszt viselt, megerősítve házassága tényét.

Ettől a pillanattól kezdve kimehetett az utcára alamizsnáért koldulni. Egy cigány családban sok gyerek van. Ezért az anya-asszonynak nagyon keményen kellett dolgoznia, hogy mindet felöltöztesse és táplálja. Amikor elment "munkára", a gyerekek legjobb esetben is idős nagymamák felügyelete alatt maradtak. A fiatalabb generáció ilyen életkörülményei megmagyarázzák, miért nem mindegyiküknek sikerült túlélnie.

Megdöbbentőek az ilyen cigányszokások. Többször felmerült a kérdés, hogy ennek a népnek a gyermekei hogyan nőnek fel, de a hagyományok megmaradnak, és nem mindenki kész elpusztítani őket.

Eredet és egyéb jellemzők

A romák elterjedtsége miatt nyelvükben vannak nyelvjárások. A nomád vagy letelepedett cigányoknak meg kell tanulniuk annak a régiónak a nyelvét, ahol élni szeretnének. A cigányok Indiához fűződő történelmi kapcsolatát igazolja, hogy szókincsük csaknem harminc százalékban tartalmaz szanszkrit (óindoárja) kölcsönöket. A cigányzászló viszonylag nemrégiben éppen ezen okok miatt jelent meg.

Ami a vallást és a hiedelmeket illeti, nincs állandóság. A cigányok gyorsan alkalmazkodnak, i.e. átvenni a helyiek szokásait. Mindenesetre babonásak maradnak.

Ezenkívül a környezet jelentős hatással van az étrendre és az öltözködési stílusra. A tömegben egy cigány könnyen felismerhető hosszú, széles, színes szoknyájáról, fülét hagyományosan fülbevalóval, nyakát nyaklánccal, csuklóját karkötővel, ujjait gyűrűkkel díszíti. A cigányok zenéje pedig a legismertebb és legőszintébb.

Nemzeti zászló

1971-ben Anglia fővárosában került sor a Cigány Világkongresszusra, amely jóváhagyta a nemzeti jelet. A kendő felső része kékre festett, ami az eget és a spiritualitást szimbolizálja. Az alsó fele elsősorban a föld felszínét, a zöld mezőt szimbolizálja; a cigányok olyan jellemvonásaira összpontosít, mint a gyakorlatiasság és a benne rejlő vidámság. A cigány zászló különleges jelentést hordoz.

A többszínű vízszintes csíkok magassága azonos. A köztük lévő határ a nyolcküllős piros kerék közepén áthaladó középvonal, amely az ösvény szimbóluma. Ez a zászlóelem azt jelzi, hogy a cigányok a nomád életmódot részesítik előnyben. A kerék a második világháborúban elhunyt cigányok véréhez illő színre van festve. Kezdetben a cigányzászló aranykerékkel volt díszítve.

Egy optimista magyarázat szerint a kerék ünnepi piros színű, mivel ennek a népnek a képviselői nagyon szeretik az ünnepeket. A különböző etnikai csoportokhoz tartozó cigányok különböző árnyalatokat használnak, amikor kereket (csakrát) ábrázolnak a zászló ruháján.

Van cigányhimnusz is. Gyakran hallható a városok melletti táborokban.

A cigányok egy egész etnikai csoport, amelynek közös származása és nyelve van. Ma az Antarktisz kivételével az egész bolygón élnek romák. Senki sem tudja a romák valós számát a világon, mert nem vesznek részt a népszámlálásban, nem vezetnek önálló nyilvántartást sem. Néhány ország pedig nem tudja, hogy a területükön egyáltalán élnek-e romák, mert sokan közülük még mindig nomád életmódot folytatnak.

Honnan jöttek

Nagyon érdekes kérdés - honnan jöttek a cigányok. Több mint egy tanulmány készült ebben a témában, és mára egyetlen nézőpont alakult ki - a romák Indiából származnak.

Valójában ez a népcsoport a Kr.u. I. évezred végén alakult ki. Ekkor kezdődött Indiában a muszlim kultúra dominanciája. Aztán a cigányok Kis-Ázsiába érkeztek, és ott időztek, amíg Bizánc uralkodott.

Világszerte elterjedt

Honnan jöttek a cigányok? Még ha ők a hinduk ősei is, hogyan terjedtek el az egész világon? Úgy tartják, hogy a 13. és a 15. század között Európa-szerte aktívan telepítették be a romákat. A 15. századig meglehetősen jóindulatúan fogadták őket. De aztán elkezdték csavargónak tekinteni őket, kilakoltatták őket az államokon kívül, vagyis az emberek a törvényen kívül voltak. A 18. századra néhány ország toleránsabbá vált a romákkal szemben. És ettől kezdve megjelent a letelepedett és a nomád cigányok felosztása.

Hogyan kerültek a romák Oroszországba?

Úgy gondolják, hogy a cigányok kétféle módon érkeztek Oroszország területére:

• a Balkánon keresztül, és a XV-XVI. század körül volt;
• Németországon és Lengyelországon keresztül a XVI-XVII.

Az októberi forradalomig a romák lovak lopásával és cseréjével foglalkoztak, a nők pedig találgattak. A nomádok is találgattak és könyörögtek, de néhányan kovácsmunkával foglalkoztak.

Ugyanazok a cigányok voltak kórusegyüttesben, akik Moszkvában és Szentpéterváron telepedtek le.

A forradalom után megpróbálták megtanítani a cigányokat letelepedésre, munkára. 1931-ben pedig a fővárosban megnyílt a "Római" cigányszínház is. A második világháború alatt sok letelepedett roma hadba vonult.

1956-ban volt egy második kísérlet arra, hogy a teljes cigányságot letelepítsék, megkapják a munkához és az oktatáshoz való jogot. De nem sokan akartak úgy élni, mint mindenki más, még csak nem is minden család élt azzal a lehetőséggel, hogy ingyen tanulja gyermekét.

Modern település

Az elmúlt évszázadban számos országban számos kísérlet történt a romák jogállásának javítására, bizottságok, intézmények jöttek létre. Fesztiválokat tartottak, még abban az országban is, ahonnan a cigányok származtak. Például a "Nemzetközi Cigány Fesztivál" Chandigahrban, 1976.

Ezekre a tevékenységekre azonban csak a második világháború után került sor. A katonai konfliktus során Európa-szerte számos cigánycsoport szinte teljesen elpusztult a holokauszt tüzeiben. És csak a múlt század 70-es éveiben indult el a cigány nemzeti mozgalom. És nem baj, hogy a népnek nincs saját állama, a cigányok annak hívei, hogy nem területi, de gazdag kultúrájú, hagyományokkal rendelkező nemzet.

A 90-es évektől ennek az etnikai csoportnak meglehetősen profi képviselői jelentek meg: újságírók, politikusok, oktatók. Kialakulnak a nyelvi szabványosítási szabályok, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy akár nemzetközi szinten is kommunikáljanak.

cigány nyelv

Az általánosan elfogadott nemzetközi osztályozás szerint a cigányok a középkori indoárja dialektus egyik változatának - shaurasena apabhransha - hordozói.

Különböző országokban a romák nyelvüket annak az országnak a nyelvével alkották meg, ahol éltek. Ezért a különböző csoportok esetében a beszéd gyökeresen eltérhet a másik kontinensen használt nyelvtől. Egyes cigányok pedig teljesen elvesztették a nyelvüket, és teljesen áttértek arra a nyelvre, amelyet abban az országban használnak, ahol élnek. Vagyis függetlenül attól, hogy a cigányok honnan érkeztek, nevezetesen Indiából, minden etnikum más-más fokú anyanyelvi megőrzéséről tanúskodik. A mai napig a legegyszerűbb osztályozást négy csoport képviseli:

1. balkáni csoport. Ezt a nyelvjárást használják az Európában élő cigányok, különösen a település történelmi részén: Koszovóban, Görögországban, Törökországban, Bulgáriában és számos más országban.
2. Központi csoport. Szlovákiában, Szlovéniában, Csehországban, Morvaországban és a Kárpátokban használt nyelv.
3. Vlach csoport. Ez a dialektus a legelterjedtebb és tanulmányozottabb, mivel a világon a legtöbben ezt a cigány nyelvet beszélik. Kezdetben a nyelv Romániában alakult ki.
4. Északi csoport. Hagyományosan a csoport további két alcsoportra oszlik. Az első a finnországi és néhány nyugat-európai ország cigányainak nyelvjárása. A második a romák által használt nyelv Oroszország északi részén, a balti államokban és Lengyelországban.

Szavak kölcsönzése

Érdekes tény, hogy nemcsak a romák kölcsönöztek szavakat más nyelvekből. A modern oroszban sok példa van arra, amikor a cigány szavak szilárdan beépültek a beszédünkbe. Például a "lave" szó a cigány nyelvben pénzt jelent, a "hawt" pedig enni, enni, "lopni" - lopni. A "haver" szó jelentése "a barátod", a "labat" pedig hangszeren való játéknak felel meg.

Szociális szervezet

Honnan jöttek a cigányok? Az indiánoktól, de genetikai és kulturális örökségüket annyira befolyásolta a letelepedési országok kultúrája, hogy meglehetősen nehéz általános képet alkotni. Bár ennek a nagy etnikai csoportnak néhány jellemző különbsége még megkülönböztethető.

A rokoni kötelékek egy csoportja klánt alkot, amelynek élén egyetlen vezető áll - a "baro", vagyis a király, ahogy a modern média értelmezi. Ez az ember akár nemzetközi szinten is képviselheti a családját, konzultálhat a vénekkel.

A család minden tekintetben meghatározó szerepet játszik. Rosszalló hozzáállás tapasztalható a nem cigányokkal kötött házasságokkal kapcsolatban. Még ha a fiatalok különböző családokból származnak is, az ilyen házasságok szintén nem túl jó hozzáállás. Általában a pár egy életre összetart, de szélsőséges esetekben megengedett a válás.

Ha a cigányság történetét elemezzük, akkor náluk mindig volt egyfajta belső udvari „kris”, amely egy férfigyűlésből állt. Ez a bíróság a mai napig létezik. A gyűlés hatáskörébe tartozik a házassági, anyagi és erkölcsi ügyek eldöntése. A bíróságnak joga van pénzbírságot kiszabni, sőt kizárni a közösségből.

A cigányok a mai napig nagyon kedvesek a saját gyerekeikhez. Ha nem születik örökös a családban - fiú, akkor a család úgy dönt, hogy örökbe fogad egy fiút. Nem számít, hogy szőke vagy szeplős. Úgy tartják, hogy ennek a hagyománynak a hátterében született meg az a legenda, hogy a cigányok gyerekeket lopnak.

Vallás

Évszázadok során számos kísérlet történt arra, hogy saját vallásukat a cigányokra ültessék rá a lakóhelyükön, de valójában a romák többsége a kereszténység vagy az iszlám hívévé vált, saját, szinte pogány vallásuknak. nagy hatással vannak ezen emberek életmódjára, valamint más vallási kultuszokra.

Meglepő módon sok cigány gyorsan felvette a kereszténységet, sok Európában élő roma ragaszkodik a katolicizmushoz, és minden ünnepet megünnepel.

Megélhetés, háztartás

A romák a régi időkhöz hasonlóan a szabadságot részesítik előnyben, és ha vállalják is a munkát, azt csak minimális szerződési idővel. Egyes országokban szezonális munkára veszik fel őket zöldség- és gyümölcsszedésre, másutt kereskednek, ma is jósolnak és lopnak. Néhány roma még mindig a közönség szórakoztatásával foglalkozik, az egyik legszembetűnőbb példa Charlie Chaplin. Romániában és Magyarországon a mai napig működnek cigánykórusok.

A romák hagyományosan megőrizték a pörköltek és a levesek iránti szeretetüket. Vagyis a konyha olyan edényekből áll, amelyeket bográcsban vagy tűzön lévő fazékban is el lehet készíteni. Európában a romák, még a betelepültek is, a nagyon csípős és csípős ételeket részesítik előnyben.

A gyerekeket ritkán adják iskolába, és ha igen is, akkor is végső esetben befejezik a 3. osztályt, vagyis ha tudnak írni-olvasni, akkor nem kell több, jobb, ha segítik a szüleiket.

És most is, mint régen, ahol a cigányok hazájában a nők két szoknyát és kötényt viselnek. Hiszen a cigány alsó része „tisztátalan”.

Végül

A cigányokkal szembeni részrehajlás ellenére ennek az etnikai csoportnak a képviselői teljesen alkalmazkodtak a modern világhoz, hagyományos életmódot folytatnak az európai és más országokban, intézetekben tanulnak, szakmákat sajátítanak el és hétköznapi házakban élnek, a nők nem viselnek kettőt. szoknyát és a nézeteltéréseket rendes bíróságon oldja meg.

- Bohemiens("bohémek", "csehek"), Gitánok(romlott spanyol Gitanos) vagy Tsiganes(kölcsönzés görögből - τσιγγάνοι, qingani), németek - Zigeuner, olaszok - Zingari, holland - Zigeuners, Magyarok - Cigany vagy faraok nepe("Fáraó törzse"), grúzok - ბოშები (boshebi), finnek - mustalaiset("fekete"), kazahok - sygandar, Lezgins - karachiyar("képmutatók, színlelők"); baszkok - Ijitoak; albánok - Jevgjit("egyiptomiak"); zsidók - צוענים (tso'anim), az ókori Egyiptomban található Tsoan bibliai tartomány nevéből; perzsák - کولی (ha); litvánok - Čigonai; bolgárok - Tsigani; észtek - "mustlased" (a "Must" szóból - fekete). Jelenleg etnonimák a cigányok egy részének önnevéből, a „roma” (eng. Roma, cseh Romové, Fin. romanita stb.).

Így a cigány lakosság "külső" eredetneveiben három érvényesül:

• tükrözve azt a korai elképzelést, hogy Egyiptomból származnak;
• a bizánci „atsinganos” becenév eltorzított változatai (jelentése „jósok, mágusok”);
• a "feketeség" megjelölések, mint a megjelenés megkülönböztető jellemzője, különböző nyelveken készült (ami jellemző, a cigányok egyik önnevét "feketének" is fordítják)

Európa számos országában, valamint Észak-Afrikában, Amerikában és Ausztráliában élnek cigányok. Nyugat-Ázsia országaiban is élnek európai cigányokkal rokon csoportok. Különféle becslések szerint az európai cigányok száma 8 milliótól 10-12 millióig terjed. A Szovjetunióban hivatalosan 175,3 ezer ember volt ( népszámlálás). Oroszországban a 2010-es népszámlálás szerint körülbelül 220 000 roma él.

Nemzeti szimbólumok

Az első Roma Világkongresszus tiszteletére április 8-át tartják számon Cigánynap. Egyes cigányokhoz kötődik egy szokás: esténként, meghatározott időpontban gyújtott gyertyát hordanak az utcán.

A nép története

Indiai időszak

Az indiai cigányok leggyakoribb önneve az európai cigányoknál a „rum” vagy „roma”, a közel-keleti és kisázsiai cigányoknál „ház”. Mindezek a nevek az indo-árja "d'om"-ra nyúlnak vissza az első agyi hanggal. Az agyi hang viszonylagosan a "p", "d" és "l" hangok keresztezése. Nyelvészeti tanulmányok szerint az európai romák, valamint az ázsiai és kaukázusi Dom és Lom voltak az Indiából érkező migránsok három fő „áradata”. D'om néven alacsony kasztú csoportok jelennek meg ma a modern India különböző területein. Annak ellenére, hogy India modern házait nehéz közvetlenül korrelálni a cigányokkal, nevük közvetlen hatással van rájuk. A nehézség az, hogy megértsük, mi volt a kapcsolat a múltban a cigányok ősei és az indián házak között. A 20-as években végzett nyelvészeti kutatások eredményei. században egy prominens indológus-nyelvész, R. L. Turner, és amelyek a modern tudósok, különösen J. Matras és J. Hancock romológusok is osztoznak, azt mutatják, hogy a cigányok ősei India középső vidékein éltek, és több évszázaddal azelőtt, hogy exodus (kb. Kr. e. 3. században) Észak-Pandzsábba vándorolt.

Ami az úgynevezett közép-ázsiai cigányokat vagy lyulikat illeti, ők – ahogyan néha képletesen mondják – az európai cigányok unokatestvérei, sőt másodunokatestvérei. Így a közép-ázsiai cigánypopuláció, amely az évszázadok során különféle bevándorlókat szívott fel Pandzsábból (beleértve a beludzscsoportokat is), történelmileg heterogén volt (lásd például a közép-ázsiai cigányok korai leírását: Vilkins A. I. Central Asian bohémia // Antropológiai kiállítás T. III. M., 1878-1882).

A "Cigányok története" című könyvben. Új kinézet” (N. Bessonov, N. Demeter) példákat adunk a cigányellenes törvényekre:

Svédország. Egy 1637-es törvény előírja a férfi cigányok felakasztását. Mainz. 1714. Halál az államon belül elfogott összes cigányra. Korbácsolás és márkázás a nők és gyerekek izzó vasával. Anglia. Az 1554-es törvény szerint a férfiak halálbüntetése. I. Erzsébet kiegészítő rendelete értelmében szigorították a törvényt. Ezentúl kivégzés várt "azokra, akik vezetik vagy vezetik az egyiptomiakkal való barátságot vagy ismeretséget". Már 1577-ben hét angol és egy angol nő esett e rendelet hatálya alá. Mindegyiküket felakasztották Aylesburyben. Scott McPhee történész 148 törvényt sorol fel, amelyeket a német államokban a 15. és a 18. század között fogadtak el. Mindegyik megközelítőleg egyforma volt, a sokszínűség csak a részletekben nyilvánul meg. Tehát Morvaországban a cigányok levágták a bal fület, Csehországban a jobbat. Az Osztrák Főhercegségben előszeretettel stigmatizálták és így tovább. A legkegyetlenebb talán a porosz Friedrich Wilhelm volt. 1725-ben elrendelte, hogy minden tizennyolc éven felüli férfi és nőstényt meg kell ölni.

Kép egy francia szórakoztató magazinból, amely emberi húst főző cigányokat ábrázol

Az üldöztetés következtében a nyugat-európai cigányokat egyrészt erősen kriminalizálták, mert nem volt lehetőségük legálisan megkeresni a kenyerüket, másrészt gyakorlatilag kulturálisan konzerváltak voltak (eddig a nyugat-európai cigányok a legbizalmatlanabbnak és elkötelezettnek tartják a régi hagyományok szó szerinti követése mellett). Különleges életmódot is kellett folytatniuk: éjszakai mozgás, erdőkben, barlangokban való bujkálás, ami növelte a lakosság gyanakvását, valamint a kannibalizmusról, a sátánizmusról, a vámpírizmusról és a vérfarkas cigányokról szóló pletykákra is okot adott. A pletykák a hozzájuk kapcsolódó mítoszok megjelenése az emberrablásról és különösen a gyerekekről (evés vagy sátáni szertartások miatt), valamint a gonosz varázslatok képességéről.

A cigányok egy része úgy sikerült elkerülnie az elnyomást, hogy katonának vagy szolgának (kovácsnak, nyergesnek, lovásznak stb.) vonult be azokban az országokban, ahol aktívan toboroztak katonákat (Svédország, Németország). Így családjaikat is kivették az ütés alól. Az orosz cigányok ősei Lengyelországon keresztül Németországból érkeztek Oroszországba, ahol elsősorban a hadseregben vagy a hadseregben szolgáltak, így eleinte más cigányok között volt becenevük, amelyet nagyjából „hadsereg cigányoknak” fordítanak.

A cigányellenes törvények eltörlése időben egybeesik az ipari forradalom kezdetével és Európa kilépésével a gazdasági válságból. E törvények eltörlése után megkezdődött a romák integrációja az európai társadalomba. Tehát a 19. század folyamán a franciaországi cigányok – Jean-Pierre Lejoie, a „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle” című cikk szerzője szerint – olyan szakmákat sajátítottak el, amelyek miatt elismerték őket, és sőt elkezdték megbecsülni: birkát nyírtak, kosarat fontak, kereskedtek, napszámosnak vették fel mezőgazdasági idénymunkára, táncosok és zenészek voltak.

Ekkorra azonban a cigányellenes mítoszok már szilárdan gyökereztek az európai tudatban. Mára nyomaik láthatók a szépirodalomban, amely összekapcsolja a cigányokat a gyermekek elrablása (akiknek céljai az idő múlásával egyre kevésbé világosak), a vérfarkasok és a vámpírok szolgálata iránti szenvedély.

A cigányellenes törvények eltörlése addigra nem minden európai országban következett be. Így Lengyelországban 1849. november 3-án döntés született a nomád cigányok letartóztatásáról. Minden őrizetbe vett cigány után a rendőrök bónuszt kaptak. Ennek eredményeként a rendőrök nemcsak nomád, hanem betelepített cigányokat is lefoglaltak, a fogvatartottakat csavargónak, a gyerekeket pedig felnőttnek tartották (hogy több pénzhez jussanak). Az 1863-as lengyel felkelés után ez a törvény érvényét vesztette.

Megjegyzendő az is, hogy a cigányellenes törvények eltörlésével kezdődően a cigányság körében megjelentek, kitűntek és elismerésben részesültek a nem cigány társadalomban bizonyos területeken tehetséges egyének, ami újabb bizonyítéka a helyzetnek. amely többé-kevésbé kedvezően alakult a cigányok számára. Tehát Nagy-Britanniában a 19. században és a 20. század elején ezek Rodney Smith prédikátor, Rayby Howell futballista, George Bramwell Evens rádiós újságíró és író; Spanyolországban a ferences Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Franciaországban a jazzmen testvérek, Ferre és Django Reinhardt; Németországban - Johann Trollmann bokszoló.

Cigányok Kelet-Európában (XV - XX. század eleje)

Cigányvándorlás Európába

A 15. század elején a bizánci cigányok jelentős része félig ülő életmódot folytatott. A cigányokat nemcsak Bizánc görög vidékein ismerték, hanem Szerbiában, Albániában, a modern Románia földjein (lásd rabszolgaság Romániában) és Magyarországon is. Falvakban vagy városi településeken telepedtek le, a rokonság és a hivatás jelei szerint tömören gyülekeztek. A fő mesterségek a vas és nemesfém megmunkálása, háztartási cikkek fából faragása, kosarak fonása voltak. Ezeken a területeken nomád cigányok is éltek, akik idomított medvék felhasználásával kézműveskedéssel vagy cirkuszi előadásokkal is foglalkoztak.

Nyikolaj Niko elhunyt serdar fiai és örökösei Bukarestben 200 cigánycsaládot adnak el. A férfiak többnyire lakatosok, ötvösök, cipészek, zenészek és földművesek.

kolostor Szent. Illés 1852. május 8-án eladásra bocsátotta a cigány rabszolgák első tételét, amely 18 férfiból, 10 fiúból, 7 nőből és 3 lányból állt: kiváló állapotban.

Cigányok Európában és a Szovjetunióban / Oroszországban (XX. század második fele - 21. század eleje)

A kortárs Kelet-Európában, ritkábban Nyugat-Európában a romák gyakran a társadalmi diszkrimináció tárgyát képezik, különösen a jobboldali szélsőséges pártok részéről, 2009-ben a román romák elleni támadásokról számoltak be Észak-Írországban.

A 20. század végén – a 21. század elején Európát és Oroszországot cigányvándorlási hullám söpörte végig. Romániából, Nyugat-Ukrajnából és a volt Jugoszláviából – a Szovjetunió összeomlása után gazdasági és társadalmi nehézségekkel küzdő egykori szocialista országokból – elszegényedett vagy marginalizált romák az Európai Unióba és Oroszországba mentek dolgozni. Napjainkban a világ bármely kereszteződésében szó szerint láthatók, a cigányok asszonyai tömegesen visszatértek a régi hagyományos foglalkozáshoz - gyakori a koldulás, a drogkereskedelem és a kisstílű lopások is.

Oroszországban is lassabb, de érezhető a roma lakosság elszegényedése, marginalizálódása és kriminalizálódása. Az átlagos iskolai végzettség csökkent. A tinédzserek drogfogyasztásának problémája akuttá vált. A cigányokat meglehetősen gyakran kezdték emlegetni a bűnügyi krónikában kábítószer-kereskedelemmel és csalással kapcsolatban. A cigány zeneművészet népszerűsége érezhetően csökkent. Ezzel párhuzamosan újjáéledt a cigánysajtó és a cigányirodalom.

Európában és Oroszországban aktív kulturális kölcsönzés zajlik a különböző nemzetiségű cigányok között, kialakulóban van egy közös cigányzene és tánckultúra, amelyre erősen hat az orosz cigányok kultúrája.

Európán kívüli cigányok

Cigányok Izraelben

• Cigány ház. Izraelben és a szomszédos országokban van egy roma közösség, amelyet Dom népként ismernek. Vallás szerint a ház muszlim, a cigány nyelv egyik dialektusát beszélik (ún. domari nyelvet). 1948-ig a Tel-Aviv melletti ősi Jaffa városában volt egy arab nyelvű dom közösség, amelynek tagjai utcaszínházi és cirkuszi előadásokon vettek részt. Témája lett a "Jaffai cigányok" (héberül הצוענים של יפו ‎) című darabnak, amelyet Nissim Aloni, egy híres izraeli drámaíró írt utoljára. A darabot az izraeli színház klasszikusának tekintik. Sok jaffai arabhoz hasonlóan ennek a közösségnek a legtöbb tagja elhagyta a várost a szomszédos arab országok hívására. A közösség leszármazottai a javaslat szerint [ WHO?], jelenleg a Gázai övezetben élnek, és nem tudni, milyen mértékben tartanak fenn még mindig külön Domari identitást. Ismeretes, hogy Kelet-Jeruzsálemben létezik egy másik Dom közösség, amelynek tagjai jordán állampolgársággal rendelkeznek; Izraelben állandó lakos státusszal rendelkeznek, az állampolgárság meghatározása "arab". Az izraeli közösségi háznak összesen mintegy kétszáz családja van, többségük a Bab al-Khuta körzetből származik, amely Kelet-Jeruzsálemben található, az Oroszlánkapu közelében. A közösség tagjai nagyon rossz körülmények között élnek: többségük munkanélküli, és csak izraeli társadalombiztosítási segélyből él, nincs iskolai végzettsége, és van, aki nem tud sem írni, sem olvasni. A domariak születési aránya magas, korán házasodnak, és csak közösségük tagjaival kötnek házasságot, beleértve a rokonokat is (az asszimiláció és a feloszlás elkerülése érdekében), így a gyerekek egy része örökletes betegségben, fogyatékosságban szenved, vagy rokkant. 1999 októberében Amun Slim megalapította a Domari: Cigányok Társasága Jeruzsálemben non-profit szervezetet, hogy megvédje a közösség nevét. ,

2012 októberében a főváros polgármesteréhez, Nir Barkathoz fordult a főváros polgármestere, Nir Barkat azzal a kéréssel, hogy honfitársai izraeli állampolgárságot kapjanak. Szerinte a cigányok nézeteikben sokkal közelebb állnak a zsidókhoz, mint az arabokhoz: szeretik Izraelt, gyermekeik pedig az IDF-ben szeretnének szolgálni. A közösség vezetője szerint az izraeli cigányok gyakorlatilag elfelejtették a nyelvüket és arabul beszélnek, a palesztinok és az izraeli arabok pedig "másodosztályú" embereknek tartják a cigányokat.

Cigányok Észak-Afrikában

Észak-Afrikában élnek a Kale cigányok, más néven andalúz cigányok, és Dom. Tony Gatlif filmrendező egy algériai kelkáposzta. Az észak-afrikai Calais-kat a cigányvilágban „móroknak” nevezik, és gyakran maguk is használják (például Tony Gatlif és Joaquin Cortes, akinek édesapja észak-afrikai származású, „mórnak” vagy „félmórnak” nevezik magukat).

Cigányok Kanadában és az USA-ban

Cigányok Latin-Amerikában

Az első dokumentált említés a cigányok (káposzta) jelenlétéről Latin-Amerikában (a Karib-térségben) 1539-ből származik. Az első cigányokat akaratuk ellenére száműzték oda, de később a spanyol Calais és a portugál calonok (egymással rokon csoportok) kisebb csoportokban Latin-Amerikába kezdtek költözni jobb élet után.

Az európai cigányok Latin-Amerikába vándorlásának legnagyobb hulláma a 19. század második felében és a 20. század elején következett be. A telepesek legszembetűnőbb része a kelderárok voltak, a többi cigány közül megemlíthetők a lovarok, ludarok, valamint a balkáni cigányok csoportjai, összefoglaló néven Khorakhane. Tovább költöztek Amerikába, Calais-ba és Calonba.

A latin-amerikai cigányok körében nagyon népszerű az autók értékesítésével foglalkozó kisvállalkozás.

Cigányok a Kaukázusban

A különböző országokban élő cigányokat a magas kultúra területeinek egyenetlen fejlődése jellemzi. A cigány művészek többsége tehát Magyarországon őshonos, a zenei kultúra az oroszországi, magyarországi, romániai, spanyolországi, balkáni országok cigányai körében a legfejlettebb, a cigány irodalom jelenleg Csehországban, Szlovákiában, Ukrajnában és Oroszországban fejlettebb. , színészművészet - Oroszországban, Ukrajnában, Szlovákiában. Cirkuszművészet - Dél-Amerika országaiban.

A különböző etnikai csoportok cigány kultúrájának sokfélesége mellett hasonló értékrendszer és a világ felfogása figyelhető meg.

cigány "nagy" népcsoportok

A cigányságnak hat fő ága van. Három nyugati:

• A romák, a fő lakóterület a volt Szovjetunió országai, Nyugat- és Kelet-Európa. Ide tartoznak az orosz cigányok (önnevén Ruska Roma).
• Szinti, főleg Európa német és francia nyelvű országaiban él.
• ibériai (cigányok), főleg spanyol és portugál nyelvű országokban élnek.

És három keleti:

• Lyuli, a fő tartózkodási terület Közép-Ázsia, Pakisztán, Afganisztán.
• Hulladék (főleg bosha vagy posha) él a Kaukázusban és Észak-Törökországban.
• Az arab nyelvű országokban és Izraelben élő ház.

Vannak olyan "kis" cigánycsoportok is, amelyeket nehéz a cigányság bármely ágához kötni, mint például a brit kelkáposzta és a romanichelek, a skandináv kelkáposzta, a balkáni khorakhane, az arhangelszki cigányok.

Európában számos etnikai csoport létezik, amelyek életmódjukban hasonlóak a cigányokhoz, de eltérő származásúak - különösen az ír utazók, a közép-európai jenik. A helyi hatóságok hajlamosak különböző cigányoknak tekinteni őket, nem pedig különálló etnikai csoportoknak.

A cigányok képe a világ művészeti kultúrájában

Cigányok a világirodalomban

• Notre Dame katedrális – V. Hugo France regénye
• Jégház - A. Lazhechnikov regénye Oroszország
• Élő holttest - L. N. Tolsztoj Oroszország színdarabja
• Az elvarázsolt vándor - Nikolai Leskov Oroszország regénye
• Olesya - történet, Alekszandr Kuprin Oroszország
• A fáraó törzse – esszé, Alekszandr Kuprin Oroszország
• Kaktusz - Afanasy Fet Oroszország története
• Nedopyuskin és Chertop-hanov - I. Turgenyev Oroszország
• Carmen - Prosper Merimee France regénye
• Egri csillagok - Gordoni Géza Magyarország regénye
• Makar Chudra, Old Woman Izergil - M. Gorkij Oroszország novellái
• Gypsy Aza - A. Staritsky Ukrajna játéka
• Cigánylány – M. Cervantes Spanyolország
• Gypsy Romancero - Federico Garcia Lorca versgyűjteménye Spanyolország
• Pipe - Jurij Nagibin Szovjetunió története
• Cigány - történet, regény Anatolij Kalinin Szovjetunió
• A cigány hölgy – Sh.Busby USA regénye
• Fogyás – S. King USA regénye

Számos híres költő is szentelt versciklusokat és egyéni műveket a cigány témának: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov és még sokan mások.

Dalok a cigányokról

• Slavich Moroz: "Cigányszerelem" ( Videó , videó)
• Viszockij: "A kártyás cigány hosszú út .." ( Videó)
• "Fortuneteller" - egy dal az "Ah, vaudeville, vaudeville ..." című filmből
• "Cigánykórus" - Alla Pugacheva
• "Csizma" - Lidia Ruslanova
• "Cigány esküvő" - Tamara Gverdtsiteli ( Videó)
• "Shaggy Bumblebee" - egy dal a "Cruel Romance" filmből R. Kipling verseire
• "The Gipsy" és "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
• "Cigány" - Irgalmas sors
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Cigány" - Black Sabbath
• "Cigány" - Dio
• "A cigány kiáltása" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Cigány bennem" - Stratovarius
• "Gitano Soy" - Gipsy Kings
• "Ocean Gypsy" - Blackmore éjszakája
• "Elektro cigány" - Savlonic
• "Cigány/Gitana" - Shakira
• "Cigány" - Uriah Heep
• "Cigány csizma" - Aerosmith
• "Cigány út" - Hamupipőke
• "Cigánynáci" - S.E.X. Osztály
• "Cigány" - Ektomorf
• "Cigany" - Ektomorph
• "Cigánykirály" - Patrick Wolf
• "Szülővárosi cigány" - Red Hot Chili Peppers
• "Gypsy Blues" - Éjszakai mesterlövészek
• "A tábor az égbe megy" - Calvados

Filmek cigányokról

• "Őrangyal", Jugoszlávia (1986), rendező Goran Paskalevich
• – Fuss, cigány!
• "Snatch" Guy Ritchie rendezésében
• "Cigányok ideje", Jugoszlávia, rendező Emir Kusturica
• "Gadjo (film)", 1992, Rendező: Dmitry Svetozarov Oroszország
• "A szerelem bűnös apostolai" (1995), rendező Dufunya Vishnevsky Oroszország
• "Dráma a cigányok táborában Moszkva mellett" - Khanzhonkov műhelye 1908, rendező Vladimir Siversen Oroszország
• Yesenia, (spanyol Yesenia; Mexikó, 1971) rendező Alfred B. Crevenna
• "Hare over the Abyss" 2006, rendező Tigran Keosayan Oroszország
• "Carmelita" 2005, rendezők: Rauf Kubaev, Jurij Popovics Oroszország
• "Cassandra", Műfaj: Sorozat, melodráma Gyártás: Venezuela, R.C.T.V. Megjelenés: 1992 Forgatókönyv: Delia Fiallo
• "Cigányok királya" - rendező Frank Pearson (1978) USA
• "Lautari", rendező: Emil Loteanu USSR
• "The Last Camp", (1935) Rendezők: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, Szovjetunió
• "Egyedül" (cigány Korkoro, 2009) - drámafilm, Tony Gatlif rendezésében.
• "Feathers", 1967, Jugoszlávia, (szerb. Skupljaci perja), rendező Alekszandr Petrovics
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, rendező: Tony Gatlif
• "A tábor az égbe megy", rendező Emil Loteanu Szovjetunió
• "Nehéz boldogság" - Rendező: Alexander Stolper. 1958

A cigányok eredetét évszázadok óta rejtély övezi. Az itt-ott felbukkanó, szokatlan szokásokkal rendelkező, borongós nomádok táborai felkeltették a letelepedett lakosság kíváncsiságát. A jelenség megfejtésére és a cigányok eredetének titkába való behatolásra sok szerző különféle és hihetetlen hipotéziseket állított fel. A 19. században, amikor a tudományos kutatásnak köszönhetően megalapozott választ találtak, még születtek a legfantasztikusabb történetek.

Az őszinte előítéletek és kétes hipotézisek halmaza megsemmisült a cigány nyelv komoly tanulmányozásának megkezdésével. A tudósoknak már a reneszánszban voltak elképzeléseik róla, de akkor még nem hozták összefüggésbe egyetlen nyelvcsoporttal sem, és nem határozták meg származási helyét. Csak a XVIII. század végén. tudományos adatok alapján sikerült megállapítani a cigányok származását.

Azóta neves nyelvészek megerősítették ezen első kutató tudósok következtetéseit: nyelvtan és szókincs tekintetében a romani nyelv közel áll a szanszkrithoz és az olyan modern nyelvekhez, mint a kasmíri, hindi, gudzsaráti, marathi és nepáli.

És ha a modern tudósoknak már nem kételkednek afelől, hogy a cigányok származnak, akkor számos néprajzi, szociológiai és a cigányok első vándorlásának történetével kapcsolatos kérdés még mindig választ vár.

A cigányság eredetének megállapításában vezető szerepet játszik a nyelvészet, de az antropológia, az orvostudomány és a néprajz is hozzájárulhat ehhez.

A "cigányok őskorának" nevezhető korszakról nagyon kevés az írásos bizonyíték. Az ókori indiai írók az istenekre és a királyokra összpontosítottak, nem pedig az aott, jat, lyuli, nuri vagy dom néven ismert emberekre.

A cigányságról azonban már az első nyugatra vándorlások idejétől némileg pontosabb adatok állnak rendelkezésünkre, amelyeket elsősorban két olyan szöveg tartalmaz, amelyekben a történelem és a legenda egybeolvadt. A X. század közepén íródott. Hamza Iszfahánból 12 000 Yaott zenész Perzsiába érkezéséről mesél; Ötven évvel később a nagy krónikás és költő, Firdousi, a Shahnameh szerzője ugyanezt a tényt említi.

Ez az említés nagy valószínűséggel a legendák körébe tartozik, de arról tanúskodik, hogy Perzsiában sok cigány volt, akik Indiából érkeztek, jó zenészként ismerték őket, nem akartak mezőgazdasággal foglalkozni, hajlamosak voltak a csavargásra és nem hiányoztak a lehetőség arra, hogy megragadja azt, ami rosszul fekszik.

Ezek az ősi szövegek az egyetlen adatforrás az ázsiai cigányvándorlásokról. Ha többet szeretne megtudni erről, a nyelvi tényezőkhöz kell fordulnia.

Perzsiában a cigány nyelv számos olyan szóval gazdagodott, amelyek később az összes európai dialektusban megtalálhatók. Aztán John Sampson angol nyelvész szerint két ágra szakadtak. A cigányok egy része nyugat és délkelet felé folytatta útját, másik részük északnyugati irányba indult el. Ezek a cigányok meglátogatták Örményországot (ahol számos olyan szót kölcsönöztek, amelyet utódaik egészen Walesig vittek, de az első ág képviselői számára teljesen ismeretlenek), majd tovább hatoltak a Kaukázusba, és az ottani oszét szókincsből kölcsönöztek szavakat.

Végül a cigányok Európába és a világba kerülnek. Ettől a pillanattól kezdve egyre gyakrabban említik őket az írott források, különösen a palesztinai szent helyekre zarándokló nyugati utazók feljegyzései.

1322-ben két ferences szerzetes, Simon Simeonis és a Felvilágosult Hugó figyelt fel Krétán az emberekre, akik úgy néztek ki, mint Ham leszármazottai; ragaszkodtak a görög ortodox egyház szertartásaihoz, de az arabokhoz hasonlóan alacsony, fekete sátrak alatt vagy barlangokban éltek. „Atkinganos”-nak vagy „atsinganosnak” nevezték őket a zenészek és a jósok szektája nevéről.

De a nyugati utazók leggyakrabban Modonban találkoztak cigányokkal - a Morea nyugati partjának megerősített és legnagyobb kikötővárosában, amely a Velencéből Jaffába vezető út fő tranzitpontja. "Feketék, mint az etiópok", főleg kovácsmunkával foglalkoztak, és általában kunyhókban éltek. Ezt a helyet "Kis Egyiptomnak" nevezték, talán azért, mert itt a kiszáradt földek közepén termékeny vidék terült el, akár a Nílus völgye; ezért nevezték az európai cigányokat "egyiptomiaknak", vezetőik pedig gyakran Kis-Egyiptom hercegeinek vagy grófjainak nevezték magukat.

Görögország új szavakkal gazdagította a cigány szókincset, de ami a legfontosabb, lehetőséget adott arra, hogy megismerkedjenek más népek életmódjával, hiszen Görögországban találkoztak zarándokokkal a keresztény világ minden országából. A cigányok felismerték, hogy a zarándokok kiváltságos vándorok státuszát élvezik, és az úton visszafelé haladva már zarándokoknak adtak ki magukat.

Miután hosszú ideig tartózkodtak Görögországban és a szomszédos államokban, például a román fejedelemségekben és Szerbiában, sok roma nyugatabbra költözött. Nem volt könnyű a cigányság helyzete a bizánciaktól többször is törökhöz került területeken. Erről önmagukban bizalmat kelteni próbálva meséltek azoknak a helyek szellemi és világi uralkodóinak, ahová sorsuk vezetett; a cigányok azt mondták, hogy miután elhagyták Egyiptomot, először pogányok voltak, majd áttértek a keresztény hitre, majd ismét visszatértek a bálványimádáshoz, de az uralkodók nyomására másodszor is áttértek a keresztény hitre: azt állították, hogy kényszerítették őket. hogy hosszú zarándoklatot tegyen a világ körül.

1418-ban cigányok nagy csoportjai keltek át Magyarországon és Németországon, ahol Zsigmond császár beleegyezett, hogy biztonságos magatartást biztosítson nekik. Vesztfáliában, a Hanza-városokban és a Baltikumban jelentek meg, onnan Svájcba költöztek.

1419-ben a cigányok átlépték a modern Franciaország területének határait. Ismeretes, hogy augusztus 22-én Châtillon-en-Dombes városában, 2 nappal később Maconban, október 1-jén Sisteronban mutattak be Zsigmond császár és Savoyai herceg által aláírt dokumentumokat. Három évvel később újabb cigánycsoportok jelentek meg a déli vidékeken, kíváncsiságot ébresztve Arras lakosaiban. Ott, akárcsak Maconban, azt mondták nekik, hogy királyi földeken vannak, ahol a császár biztonságos magatartása érvénytelen.

A cigányok ekkor jöttek rá, hogy a keresztény világban való szabad mozgáshoz szükségük van a pápa által kiadott univerzális biztonságos magatartásra. 1422 júliusában András herceg egy nagy tábor élén elhaladt Bologna és Forli mellett, és bejelentette, hogy a pápával találkozik. Azonban sem a római krónikák, sem a vatikáni levéltárak nem tesznek említést a cigányok látogatásáról a kereszténység fővárosában.

Ennek ellenére a visszaúton a cigányok arról beszéltek, hogyan fogadta őket a pápa, és mutatták az V. Márton által aláírt leveleket. Hogy ezek a levelek valódiak-e, nem tudni, de így vagy úgy lehetővé tették a cigánytáborok szabad bejárását. mint száz év, ahol elégedettek lesznek.

A cigányok 1427 augusztusában jelentek meg először Párizs kapujában, amely akkoriban a britek kezén volt. A Chapelle-Saint-Denisben elterülő táboruk három héten át vonzotta a kíváncsiskodókat. Nem maradtak el érdekességek: elmondták, hogy miközben az ügyes jósok a tenyerükből olvasták ki az élet sorát, eltűnt a pénztárcájuk. A párizsi püspök egy prédikáció során ezzel kapcsolatban elítélte a hiszékeny és babonás nyájat, így az "egyiptomiaknak" nem volt más választásuk, mint felgöngyölíteni sátraikat és Pontoise-ba menni.

Franciaországot messziről megkerülve, a cigányok külön csoportjai hamarosan behatoltak Aragóniába és Katalóniába, azzal az ürüggyel, hogy Santiago de Compostelába zarándokoljanak. Áthaladtak Kasztília egész területén, és megérkeztek Andalúziába, ahol Kasztília egykori kancellárja, Miguel Lucas de Iranso gróf meleg fogadtatásban részesítette a cigány grófokat és hercegeket Jaenájában.

Számos szerző az adatok hiánya ellenére azzal érvel, hogy a cigányok a Földközi-tenger partján hajózva Egyiptomból érkeztek Andalúziába. A spanyol cigányok szókincsében azonban egyetlen arab szó sincs, útjukat teljes mértékben jelezték: Andalúziában a pápa, Franciaország és Kasztília királyainak pártfogására hivatkoztak.

A cigányok (Ciganos) első említése a portugál írott forrásokban a 16. századból származik. Körülbelül ugyanebben az időben jelennek meg a cigányok Skóciában és Angliában. Hogy hogyan kerültek oda, nem tudni. Ott talán kevésbé keltették fel a figyelmet, mint egykori németországi, franciaországi vagy hollandiai telephelyeiken, hiszen a Brit-szigeteken évszázadok óta élnek nomád "csípősök", akiknek életmódja sok tekintetben a cigányokéhoz hasonlított.

Sokkal nehezebb dolguk volt a cigányoknak Írországban, ahol addigra a számos „bűvész” versenytársként fogta fel a jövevényeket, és mindent elkövetett, hogy ellenségeskedést keltsen velük szemben.

Anton Gagino Kis-Egyiptom grófja 1505-ben érkezett Dániába egy skót hajó fedélzetén, és IV. skót Jakab ajánlásait mutatta be János dán királynak. 1512. szeptember 29-én Antonius gróf (valószínűleg ugyanaz a személy) ünnepélyesen megérkezett Stockholmba, a helyiek nagy meglepetésére.

Az első „egyiptomiak”, akik 1544-ben jelentek meg Norvégiában, nem rendelkeztek ilyen ajánlásokkal. Ezek rabok voltak, akiktől a britek úgy szabadultak meg, hogy hajókon erőszakkal kivitték őket az országból. Norvégiában a cigányokat nomád „fantázókkal” várták, hasonlóan ahhoz, amit Angliában és Skóciában törzstársaiknak biztosítottak a „csípősök”.

Svédországból néhány cigánycsoport behatolt Finnországba és Észtországba. Körülbelül ugyanebben az időben érkeztek Magyarországról "hegyi cigányok", Németországból "sima cigányok" Lengyelországba és a Litván Nagyhercegségbe.

1501-re a cigányok egy része Oroszország déli részén kóborolt, mások Lengyelországból Ukrajnába költöztek. Végül 1721-ben a lengyel síkságról érkezett cigányok elérték a szibériai Tobolszk városát. Bejelentették, hogy előrenyomulnak Kína határáig, de a város kormányzója ezt megakadályozta.

Így a XV-XVIII. századi időszakban. a cigányok behatoltak minden európai országba; az amerikai és afrikai kontinens gyarmataira is kerültek, de ezúttal nem önszántukból. Spanyolország néhány cigánycsoportot küldött a tengerentúlra, példát mutatva Portugáliának, amely a 16. század végétől. nagy számban deportálta őket gyarmataikra, elsősorban Brazíliába, de Angolába, Sao Toméba és a Zöld-foki-szigetekre is. A 17. században Skóciából Jamaica és Barbados ültetvényeire küldtek cigányokat, és a XVIII. - Virginiába.

XIV. Lajos uralkodása alatt a nehézmunkára ítélt cigányokat királyi rendelettel szabadon engedték, az „amerikai szigetekre” való távozásuk függvényében. Az "Indian Company" által Louisiana fejlesztésére toborzott telepesek között voltak "bohémek". Más telepesekhez hasonlóan ők is New Orleansban telepedtek le. Egy évszázaddal később a louisianai Biloxiban letelepedett utódaik még franciául beszéltek.

század óta sok roma család önként vándorolt ​​Európából az Újvilágba. Megtalálhatók Kanadában, Kaliforniában, New York és Chicago külvárosában, Mexikóban és Közép-Amerikában, valamint sokkal délebbre - Chilében és Argentínában. Ugyanolyan foglalkozással rendelkeznek, mint a cigányoknak Európában, ugyanazok a szokások, és mindenhol otthon érzik magukat, mert a sátorverés helye lesz a hazájuk.

P.S. Az ókori krónikák azt mondják: Egyébként érdekes, hogyan állnak most a cigányok különböző országokba való bevándorlásával a dolgok, főleg, hogy most még a nem cigányok számára is nehéz időnként vízumot szerezni bizonyos országokba, mint pl. Kanada. Nézze meg a CanadianVisaExpert webhelyet, ahol le vannak írva a Kanadába történő bevándorlás szabályai Kelet-Európa, Dél- és Közép-Amerika, sőt olyan országok lakosai számára, mint Szaúd-Arábia, az Egyesült Arab Emírségek, Katar. És ők, ezek a szabályok nagyon nehezek még a feltételesen a „középosztályhoz” sorolható emberek számára is, nem beszélve a lakosság szegény rétegeiről, akik kizárólag azért mennek Kanadába, hogy olcsó munkaerőként pénzt keressenek.

A CIGÁNY HAZA KERESÉSÉBEN

A cigányok ősi hazája India. Ezt tudják a néprajzkutatók, történészek és maguk a cigányok is. Ennek a tudományos ténynek a felfedezése a 18. század közepére nyúlik vissza. A Leideni Egyetem egyik hallgatója, a magyar I.Vaja észrevette a roma nyelv hasonlóságát diáktársai nyelvével, akiknek szülőföldje a Malabar-part volt. 1 Egy bécsi újságban megjelent cikk ezekről a megfigyelésekről G. Grelman német tudós kezébe került, aki a roma nyelvet az indiai szanszkrittel összehasonlítva hipotézist állított fel a romák indiai ősi otthonáról. 2 De csak egy évszázaddal később, A. Pott német filológus kutatásának köszönhetően a hipotézis egy demonstratív elmélet formáját öltötte, amely a mai napig nem veszítette el tudományos jelentőségét. 3 A cigány ősi otthon feltárása nyelvészeti elemzés alapján történt, mivel a cigányok által felhasználható egyéb források – régészeti, dokumentumfilmek – köre igen korlátozott. A cigányság hagyományos kultúrájában is van néhány olyan jellemző, amelyet a tudósok a nép indiai gyökereihez kapcsolnak.
A cigányok eredetéről sok más, hol bizonyítatlan, hol fantasztikus feltételezés szerepel a szakirodalomban. Asszíriában és Perzsiában, Zanzibárban és Namíbiában, Egyiptomban és a Dunán keresték a cigányok hazáját. Őket tartották az egyiptomi piramisok építőinek és a legendás Atlantisz lakóinak, akik az eltűnése előestéjén hajóztak. 4
Ha a cigányok ősi otthonának kérdése megoldódik a néprajztudományban, akkor a cigány történelemben sok vita marad. Megbízható történeti források hiányában a korai cigány történelem rejtelmei nem derültek ki teljesen, bár a tudósok többször is megfogalmaztak hipotéziseket és feltételezéseket. A legvitatottabb kérdések arról szólnak, hogy a cigányok ősei mikor és miért hagyták el ősi otthonukat, ahová az indiaiak elmentek új otthont keresni.
Arról, amikor a cigányok ősei elhagyták Indiát, a tudósok a mai napig vitatkoznak. Egyes szerzők az 5. századot, mások a 10. századot nevezik. A „Cigányok története: Új pillantás” című monográfia szerzői úgy vélik, mindkét oldalnak igaza van: „A kis indián törzsek évszázadról évszázadra elhagyták hazájukat, a cigányok ősei nem mentek egy táborba, előre meghatározott céllal. A cigányok egy része az út mentén telepedett le, ezzel megalapozva a jelenlegi népcsoportokat. Egy részük ritka lassúsággal haladt tovább, a táborok évtizedekig köröztek ugyanazon a területen, mígnem egy napon gazdasági vagy társadalmi okokból száz-kétszáz kilométerrel nyugatabbra költöztek. 5 E. Druts és A. Gessler orosz cigánytudósok azzal érvelnek, hogy a cigányok Indiából való kivándorlása körülbelül ezer évig tartott, csúcspontja az első és a második évezred fordulóján következett be, és külön migrációs hullámok folytatódtak a későbbiekben is. 6 A migrációt kiváltó okokat a kutatók a belső háborúkkal, a muszlim hódítók állandó portyázásával társítják. 7
Milyen emberek mentek el egy távoli nomádhoz? Az etnográfusok többféleképpen válaszolnak erre a kérdésre. Egyesek a cigányokat nem egy, hanem sok indiai nép leszármazottainak tartják. Mások, mint például E. Druts és A. Gessler megjegyzik, hogy a cigányok az indiai „otthoni” kaszt leszármazottai, akik egykor elhagyták hazájukat. Ez a kaszt még mindig létezik Indiában, képviselői félnomád életmódot folytatnak, kovácsolással és más kézművességgel, valamint énekléssel és tánccal foglalkoznak. A kaszt az indiai társadalom alsóbb rétegeire utal. 8
N. Demeter, N. Bessonov ... nem értenek egyet ezzel a nézőponttal, és úgy vélik, hogy a cigányok ősei a kaszthierarchiában középső helyet foglaltak el. A cigányok életmódját feltárva arra a következtetésre jutottak, hogy az indiai hercegek udvaraiban egy sajátos társadalmi réteg élt, amelynek képviselői zenével, tánccal szórakoztatták őket, emellett házimunkát is végeztek, kézműveskedtek, ami megmagyarázza a cigányok arany- és ékszervágyát, a nomád imázséletet. 9
A cigányok útját a mai tudósok a következőképpen rekonstruálják: „Indiából a modern Irán, Afganisztán és Örményország területén haladtak át. A Közép-Ázsiában, Örményországban, Perzsiában letelepedett cigányok képezték az e vidéken máig létező cigány néprajzi csoportok alapját (Mugat, Karacsi, Bosha stb.). Aztán megosztottság történt, a cigányok egy része Palesztina és Egyiptom felé költözött, ahol maradtak, egy része elment ... Bizánc területére. 10

Terepi megfigyelésekből
Területi kutatásaink középpontjában mindig is a cigányság eredetének kérdése állt: mire emlékeznek az emberek, hogyan magyarázzák származásukat. Kiderült, hogy a táborban szinte mindenki távoli ősei hazájaként ismeri Indiát. Egyesek folyóiratokból, népszerű tudományos kiadványokból, mások szüleiktől értesültek róla. Még Zambila Georgievna Kulay (született 1914), a tábor legidősebbje is elmondta nekünk, hogy a cigányok Indiából jöttek ki. Valaki az indiai ősök tényét a hitre veszi, egyetértve a kutatókkal; valaki tud erről, de nem hiszi el, hisz a cigányok hazája valahol közelebb van, például Moldovában.
Vannak, akik komolyan gondolják gyökereiket, és a „cigányok” szó saját változatát is előadják: „Indiában van a Gangesz folyó, Ghánának is hívják, tehát a cigányok ott éltek a folyó mellett. Aztán ment, a ghánaiak Ghána. De nem Gans-nak hívták őket, hanem hozzáadták a c betűt, és kiderült, hogy cigányok. ”*

A cigányokat az indiai filmek is emlékeztetik Indiával való közös vonásukra: a cigányok megértenek néhány szót. Valaki határozottabban szólal meg: „Az indiai dalokat éneklik, az első versszakot értjük, és a második versszaknál már tudunk énekelni.”
A táborban őrzött és ősibb "saját" legendák és legendák a cigány nép eredetéről. Íme csak néhány azok közül, amelyeket sikerült rögzítenünk.
A következő legenda ismert arról, hogy a különböző népek hogyan jelentek meg a világban, miért különböznek egymástól: „Korábban nem voltak különböző népek a földön. És Isten hozott embereket Édenkertjébe. És ott nőttek különböző fák, és körte, szilva és alma. És mindenki odament ahhoz a fához, amelyik tetszett neki. Így mentek különböző népek, ki milyen gyümölcsöt evett. A cigány elment és megevett magának egy szilvát. Szóval a szüleink szilvából mentek. Nem oda ment, ahol az alma, hol a körte, hanem oda ment, ahol a szilva, és így mentek a cigányok. A tatárok borsót ettek. Amikor borsót ettek, azt mondták: „Isten segít. Hány borsó nő, annyi, hogy az emberek egészségesek legyenek.” Az üzbégek feketét és lédús olajbogyót ettek. Még most is feketék, mint egy olajbogyó az arcukban. Orosz alma evett. Elment, lát egy szép almát lógni az ágon, elment és megette. És igaz, az orosz alma imádja. És a zsidók odamentek, ahol a körte van. És a körte, tudod, olyan hosszú, mint az orr. Az orr és a zsidók hosszúak, akár a körte. Románok, szépek, nincs szebb, szépek, mint a szőlő. Sezelőik is voltak régen. Lovagoltak, nézték: ez alma, ez körte, ennek vége, és ahol a szőlő, ott megálltak, vettek maguknak két-három ágat, ettek, szépek lettek, csinosak, szebbek lettek. A bolgárok pedig barackot ettek, az is gyönyörű. A cigányok pedig a szilvához mentek. Az első lány három-négy éves volt, evett egy szilvát, egyet, másikat, harmadikat, szóval a cigányok olyan sárosak, mint a szilva. Szóval a moldvai és az uniós cigányok a szilvából mentek.
Arra a kérdésre, hogy miért vándorolnak a cigányok, miért nincs saját földjük, egy régi cigánylegendában találjuk a választ: „Van egy olyan legenda, hogy nem Isten adott nekik földet. Isten, amikor felosztotta a földet, megfeledkezett a cigányokról. És egy cigány könnyes szemmel odament Istenhez, és azt mondta: "Miért tetted ezt velem, Istenem, mindenkinek odaadtad a földet, de nekem nem?" Akkor ezt mondta Isten: „Eszméket adok neked, hogy ravaszul élj az eszeddel. És úgy, hogy megkapja a darab kenyerét. És az egész világ a lábad előtt lesz. És eszeddel és ravaszságoddal megkapod a kenyérszeletet, túléled, bárhová is mész."
Egy másik cigánylegenda megmagyarázza, miért szabad a cigányoknak csalni: „Isten megengedte a cigányoknak, hogy csaljanak. Amikor Jézus Krisztust a keresztre feszítették, akkor a cigány ellopta a szöget, az utolsó szöget, amellyel a szívet akarták átszúrni. És a cigány ellopta azt a szöget. Amikor megkérdezték, azt mondta: „Istenemre, nem vettem el!”. Fogtam és lenyeltem ezt a szöget. És ezzel kissé meghosszabbította Jézus Krisztus életét. Isten ismét azt mondta neki, hogy a ravaszságoddal fogsz élni. Ebből a ravaszság megjelent a cigányok között. Van egy legenda, hogy Isten volt az, aki kitalált velünk, hogy népünk kitalálja, hogy éljünk az eszünkkel, a ravaszságunkkal. Ez a legenda különböző változatokban nemcsak a cigányok, hanem más népek körében is elterjedt.

BIZÁNTI IDŐSZAK

A cigányok megjelenése a bizánci történészekben a XII-XIII. századra utal. Van egy korábbi dátum is - a 11. század. Bizáncban a cigányok elég sokáig időztek, mielőtt továbbindultak - Kelet- és Nyugat-Európa felé.
A cigánytörténet bizánci korszaka a történészek szerint igen jelentős volt az etnikum számára. A cigány etnikai történelem kutatói azt állítják, hogy a cigányok néppé alakulása pontosan Bizáncban ment végbe, ahol mintegy háromszáz évig tartózkodtak, és a 15. század elejére véget ért. 11 A kevés fennmaradt történeti forrás olyan cigány tevékenységeket említ, mint a jóslás és az állatképzés (kígyó- és medvehajtás), a szita- és szitakészítés, a kovácsolás. Bizáncban ismerkedtek meg a cigányok a kereszténységgel. A XIV. század egyik forrásában. ezt olvassuk: "Ezek az emberek... ragaszkodtak a görög ortodox egyház szertartásaihoz." 12 A kereszténység a legtöbb nyugat- és kelet-európai cigány etnográfiai csoport fő vallásává vált. A görög nyelv érezhető hatást gyakorolt ​​a romani nyelvre: több tucat szót kölcsönöztek, egyes szóalkotási formákat. A görög "antsinganos" szóból származott a nép orosz neve - cigányok. 13 A roma etnonim eredetét a kutatók a cigánytörténet bizánci korszakához is hozzák összefüggésbe. 14 Egyes cigányológusok úgy vélik, hogy a cigányok pontosan Bizáncban tanulták meg a jóslást, ahol akkoriban elég erősek voltak a babonák, hitet a sors előrejelzésének lehetőségében. 15
15. század eleje a muzulmánok terjeszkedése jellemezte, ennek következtében a birodalom területe zsugorodni kezdett, a cigány lakosság száma nőtt, ami láthatóan ez volt az oka a nyugat-európai „nagy cigányhadjáratnak”, amely 1417-ben kezdődött. .

Terepi megfigyelésekből
Nehéz elképzelni, hogyan oszlottak szét a cigányok a világban. Valószínűleg azonban minden tábornak megvannak a maga legendái, amelyek felfedik a cigánytörténetet. A permi cigányoknak-kelderároknak is van ilyenük. Íme az egyik közülük, Grancho Dodovich Buto (született 1941-ben): „A nagyapámnak hat testvére volt. Az egyik testvértől a tábor Oroszországban található, a többiek a forradalom alatt és a háború előtt szétszóródtak a világban. A háború előtt volt ilyen eset, hallottam apámtól. Egy vitatott kérdés került elő a táborban, vitatkoztak, talán a meny miatt, veszekedtek, kicsinyes dolog. És úgy döntöttek, hogy egy időre szétszélednek, gondoltak egy hétre, egy hónapra, talán két hétre. És kiderült, hogy nagyon messzire mentek. Néhányan Oroszországban, mások külföldön kötöttek ki. A háború után a magyar cigányok elmondták, hogy rokonaink gőzhajón mentek Amerikába. De nem tudtunk róluk semmit. Nemrég pedig a penzai cigányaink Argentínába mentek. Történt ugyanis, hogy a penzai cigányoknak (szintén Kalderaroknak) Argentínában élnek rokonai. Cigányok jöttek Argentínából Penzába, azt mondták, hogy a rokonaink is Argentínában élnek. Apám unokatestvére ott van, a gyerekei élnek. Minden tábornak van egy becenevünk. Amolyan ruvoniak vagyunk (a cigány ruv - farkas szóból). Itt van a családi táborunk Permben és Argentínában.

A CIGÁNYOK TÖRTÉNETE A 15. SZÁZAD UTÁN

A Nyugat-Európába betelepült cigányok alkották az Angliában, Németországban, Franciaországban, Lengyelországban és más országokban élő cigány lakosság modern néprajzi csoportjainak (kálé, utazó, szinti, lengyel roma) alapját. Egy speciális néprajzi csoport a nyugat-európai ágból származik - az orosz cigányok.
Azonban nem minden cigány a tizenötödik század elején. elhagyta Bizánc területét. Jelentős részük továbbra is a görög vidékeken élt, ahol később kialakultak Arlia, Rumelia, Fichira, Jambaz néprajzi csoportjai. Sok cigány került a szomszédos területekre is: Szerbiába, Albániába, román és magyar területekre. Ezek a cigányok képezték az alapját a cigányság kelet-európai ágának - a szervák, vlahurok, urszárok, krími, chisinaui, lovarok, kalderarok stb. néprajzi csoportjainak. Kiképzett állatokkal léptek fel, félnomád életmódot folytattak. A cigányok között voltak kovácsok, bádogosok, hentesek, festők, cipészek, őrök, gyapjúverők, sétálók, szabók. 16 A cigányok egy része az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt állva áttért az iszlám hitre.
Nehéz volt a cigányság helyzete az Oszmán Birodalomtól függő moldvai és voloszi fejedelemségben. Itt a 15. századtól a cigányok eltartott lakossággá váltak - rabszolgák és jobbágyok, akik bojárhoz, kolostorhoz vagy államhoz tartoztak. A moldvai polgári törvénykönyv szerint a 19. század közepéig a jobbágyok nem házasodhattak szabadokkal, csak tulajdonosaik engedélyével házasodhattak, illetve eladhatták. Nomád életmódot csak az állami jobbágyok folytathattak. 1829 óta, amikor Moldva és Havasalföld Oroszország fennhatósága alá került, megkezdődött a rabszolgaság fokozatos felszámolása, amelyet végül az 1864-es alkotmány rögzített. 17
A Habsburg Birodalom alá tartozó területen (Magyarország, Szerbia, Szlovákia) élő cigányok is megtapasztalták a helyi hatóságok nyomását, akik betiltották őket. A 18. század végétől az állam asszimilációs politikájának részeként a cigányságnak új névre szóló útlevelet adtak ki, és sikertelenül próbálták ráerőltetni a romákra a letelepedett életmódot. A cigányok azonban megkapták az állampolgári jogokat és a lehetőséget, hogy „benőjenek” a társadalomba.
Mindezek az események az úgynevezett „migrációs robbanáshoz” vezettek, amelynek eredményeként a kelet-európai ág, elsősorban a kalderari cigányok a XIX. elkezdte elhagyni a formáció területét. Nyugat-Európában, Lengyelországban, Oroszországban és más országokban megjelentek a kalderari cigánytáborok. 18

A bonyolult etnikai történelem eredményeként a cigányság különböző etnográfiai csoportjai alakultak ki, amelyek mindegyike sajátos nyelvjárással, vallással, foglalkozással, saját életmóddal (beleértve az élelmet, edényeket, lakást), népviselettel, világnézet. Egyik vagy másik etnográfiai csoport számos etnokulturális jellemzőjét a cigányok és a helyi lakosság közötti interakció tényezője határozza meg.

Terepi megfigyelésekből
A felmérések során meglepődtünk, hogy a permi romák mennyire ismerik a romák más etnográfiai csoportjait. Meséltek a nyelvi, életbeli, foglalkozási, „törvényi” különbségekről. A permi moldvai cigányok olyan néprajzi csoportokat ismernek, mint az orosz cigányok: Laetsi (így hívják a moldvai cigányok az orosz cigányokat), Krím (krími cigányok), Lovaris, Vlahuris, Plaschuns, Serves, vagyis szinte az összes Oroszországot lakó csoport.
A moldvai cigányok úgy vélik, hogy az orosz cigányok nyelvén sok szó található az orosz nyelvből, az egyes hangok és szavak kiejtése eltér a moldvai cigányok nyelvjárásától. Azt is megjegyzik, hogy Oroszországban több a lake, és szinte az egész országban letelepednek: "Bármely régióban találkozhat orosz cigányokkal, ha nem is sok, de van két-három család, még a Távol-Északon is." Az orosz és moldovai cigányokkal ellentétben a krímiek az iszlámot vallják, így életmódjuk markánsan eltér az orosz és moldovai cigányok életétől. A moldovai cigányok megjegyzik, hogy az orosz cigányok kevésbé őrizték meg a régi hagyományokat. Például a nők már régóta elhagyták a hagyományos viseletet, és ruhákat viselnek. A krími cigányok éppen ellenkezőleg, szigorúan betartják a régi "törvényeket".

Cigányok Oroszországban és a Kama régióban

A cigányok etnográfiai csoportjai különböző módon és időben hatoltak be Oroszország területére. A cigányok oroszországi megjelenési idejének kérdése mindig is nehézségeket okozott a kutatóknak. Az orosz állam határai történelmének különböző időszakaiban változtak. Az elcsatolt területeken gyakran már cigányok telepedtek le, mielőtt az Orosz Birodalom részévé váltak volna.
Ma Oroszországban nemcsak a legnagyobb etnográfiai csoportokból származó cigányokkal találkozhat - orosz cigányokkal (önnév - orosz romák) és kalderarokkal (kotlyarokkal), hanem cigányokkal is - a közép-ázsiai régiókból és a Kaukázuson túli bevándorlókkal, ukrán cigányokkal (szolgálatok), Krími cigányok, cigányok - vlachok, lovariok, kisinevciek stb. Az egyes néprajzi csoportok oroszországi megjelenésének története megvannak a maga sajátosságai, amelyek tanulmányozása külön tanulmány tárgya lenne. Csak azokon a történelmi eseményeken fogunk foglalkozni, amelyek az etnográfiai csoportok cigányait Oroszországba hozták - az orosz romákat, a krími cigányokat és a kalderárokat.
Az orosz cigányok - orosz romák - a nyugat-európai ág egyik cigány néprajzi csoportja. A 17. század végén érkeztek Oroszországba. Az egyik akkori forrásban ez olvasható: "A cigányok lengyel emberek, de németek ...". 19 Így kerültek a cigányok Oroszországba. Az orosz cigányok nyelvében fellelhető számos német és lengyel szó egykori tartózkodási helyükről is beszél. Már Oroszország területén egy speciális etnográfiai csoport alakult a jövevény cigányokból - orosz cigányokból. Ez a cigányok egyik legnagyobb etnográfiai csoportja Oroszországban. Ezek azonban nem homogének, hanem több regionális alcsoportból állnak: szibériaiak, szmolenszki romák ... és mások Oroszországban az orosz cigányok félnomád életmódot folytattak. Nyáron költöztek, kóboroltak, télre orosz falvakban álltak meg, ahol kunyhókat béreltek. Az orosz cigányok vallásuk szerint ortodoxok. A hagyományos foglalkozások a lókereskedelem és a lócsere, a koldulás, a jóslás, a lólopás. Az orosz cigányok alkották a 19. század elején Moszkvában az Oroszországban oly népszerű cigánykórusok alapját.
A krími cigányok (kyrymitika Roma) a nevüket a lakóhelyükről - a Krím-félszigetről - kapták, ahová a Balkánról költöztek. A tudósok úgy vélik, hogy a krími cigányok korábban keresztények voltak, de valószínűleg már a Balkánon áttértek az iszlámra. Az idegen kulturális környezet hatással volt a krími cigányság kultúrájára, folyékonyan beszélik a tatár nyelvet, sok kölcsönzött tatár szót is feljegyeznek nyelvükön. E csoportba tartozó cigányság hagyományos foglalkozása a kovácsmesterség és az ékszerkészítés volt. Voltak köztük zenészek, taxisok, lókereskedők is. A jóslás mellett a nők kozmetikai kereskedelmet is folytattak. A krími cigányok a Krím annektálása óta az Orosz Birodalom részei. 20
A harmadik néprajzi csoport, a kalderarok cigányai csak a 19. században jelentek meg Oroszországban. század. Kialakulásuk és lakóhelyük a 19. század közepéig, mint megjegyeztük, a román földek voltak. Az első kalderari táborok a 70-es években léptek be Oroszországba. században Moldovából, ahol sok cigány élt ebből a csoportból. Betelepítésük különösen erőteljes hulláma a 19. század végén és a 20. század elején következett be.
Ennek a csoportnak a permi cigányai között számos legenda kering az oroszországi egyik vagy másik tábor áttelepítésének idejéről. A cigánytábor legidősebb lakója, Zambila Georgievna Kulay (szül. 1914) történetei szerint apja tábora 1923-ban Moldovából került Oroszországba. Grancho Dodovich Butso (sz. 1941) szülei elmondása szerint arra emlékszik, hogy a klán táboraiból A Ruvoni az 1930-as években Moldovából érkezett Oroszországba, és hosszú ideig Ukrajna, Fehéroroszország és Nyugat-Oroszország területén járt.
A férfiak hagyományos foglalkozása a mesterség volt - kazángyártás és bádogozás, a nőknél - a jóslás. Ma a kalderari cigányok Oroszország számos városában és régiójában élnek: Leningrád, Tula, Moszkva, Jekatyerinburg, Ufa, Izhevsk, Irkutsk, Tyumen, Penza, Kazan stb.

Az oroszországi romák történetének fontos és rendkívül nehéz szakasza volt a szovjet időszak. Egyrészt a kormány még a háború előtti időszakban is számos intézkedést hozott az oroszországi cigány lakosság társadalmi-gazdasági és kulturális fejlődése érdekében. Rendeletek születtek a cigányság kiemelt földosztásáról, a letelepedett életmódra való átállás segítéséről, a cigány artelek létrehozásáról. Megjelent a cigány nyelvű irodalom. Az 1930-as évek végére azonban mindezek a kezdeményezések semmivé váltak.
Másrészt a cigánytartás hagyományos módja megsemmisült, a cigánylét számos forrása megszűnt. A kézművesség, a kereskedelem, a jóslás ellentmondott a "szovjet életmódnak". Az ideológiai nyomás és a lakosság elszegényedése nem tette lehetővé a romák számára, hogy ugyanúgy érintkezzenek a lakossággal, mint a forradalom előtti Oroszországban. Az 1930-as évek elnyomásai nem kerülték el a kémkedéssel, szabotázzsal és ellenforradalommal vádolt cigány lakosságot. A krími cigányok osztoztak a krími tatárok sorsában, és kilakoltatták őket hagyományos lakóhelyük területéről. 21
A nehéz helyzet ellenére a cigányok megtalálták a helyüket a szovjet társadalomban. Az 1970-es és 80-as évekig a cigány kézművesség és kereskedelem továbbra is keresett volt a Szovjetunióban a fogyasztási cikkek hiánya miatt.
Az oroszországi nomád cigányok számára különösen jelentős volt az RSFSR Minisztertanácsának 1956. október 20-i 685. számú, „A csavargó cigányok munkába való bevezetéséről” szóló rendelete. Súlyos, 5 évig terjedő börtönbüntetést írt elő a cigány lakosság nomád életmódja miatt. Ennek eredményeként a cigányok szinte minden csoportja letelepedett életmódra váltott. 22 Nem nehéz átlátni a szovjet időszak cigánytörténetének sajátosságait a Csapajevszkij mikrokörzetben élő cigánytábor példáján.

Nem tudni, mikor jelent meg az első cigánytábor Permben. Valószínűleg ezek az "orosz cigányok" etnográfiai csoport képviselői voltak, akik még mindig a Káma régió cigány lakosságának fő részét alkotják. A permi föld a cigányok más csoportjai számára is a nomadizmus helye volt. Perm 1890-es népszámlálása egyetlen cigányt sem rögzített a városban. 23 A fent említett határozat 1956-os elfogadását követően jelentős számú cigány telepedett le Perm városában és a Perm régióban. Az 1989-es népszámlálás szerint 1492 cigány élt a Káma régióban. A kapott információk azonban nem mindig tükrözik a valós helyzetet. Tehát a krími cigányoknál az útlevélben és más hivatalos dokumentumokban gyakran megtalálható a „tatár”, és nem a „cigányok” bejegyzés, a moldvai cigányok ugyanezt teszik, moldvaiként, besszarábiaiként, románként rögzítve. Biztosan kijelenthető, hogy különösen a Káma-vidéki cigányság népszámlálási anyagaiban láthatóan csak az orosz cigányok etnográfiai csoportjának képviselői szerepelnek. A Káma régió cigányainak három néprajzi csoportja közül csak Perm városában élnek orosz cigányok, a régió városaiban és járásaiban. A krími és moldovai cigányoknak csak Perm városában vannak diaszpórák.
Perm városában a faépületekkel díszített külterületek a cigány lakosság hagyományos kompakt lakóhelyei maradnak. Ilyen körülmények között lehet megőrizni a cigány életmódot. Orosz cigányok élnek Gaivaban, Juzsnijban, Zaprudban, Felső-Kúrjában és a város más részein. Perm városában csak néhány krími cigány család él. Moldvai cigányok (Kelderars/Kotlyars) élnek a Chapaevsky és Yanvarsky mikrokörzetekben.

Terepi megfigyelésekből
A cigánytáborban való tartózkodásunk alatt szinte minden lakójával találkoztunk. Leggyakrabban szokás szerint a régiesekhez fordultunk. Az expedíció igazi felfedezése Zambila Georgievna Kulai volt, Perm egyik legrégebbi cigánya. A második tábori látogatás alkalmával találkoztunk vele, azóta minden alkalommal meglátogattuk. Zambila Georgievna 1914-ben született Moldovában, ahonnan az 1920-as években szülei tábora Oroszországba vándorolt. Napjainkban Zambila Georgievna számos története a nomád életről, a családi hagyományokról nevezhető cigány történelemnek.
Zambila Georgievna a tábor azon kevés lakóinak egyike, aki emlékszik a cigánykocsikon való vándorlásra. A cigány folklór kiváló ismerője. Tőle sikerült történeteket rögzítenünk arról, hogyan jelentek meg a különböző népek a földön, miért esik a hó és az eső, hogyan jelentek meg foltok a Holdon, és még sok másról. Valahogy elmondott egy ősi legendát a foltok megjelenéséről a Holdon, és kivitt minket az utcára. Már mély este volt, és telihold volt az égen. „Látod a foltokat a Holdon? Ott van a pásztor a juhaival. Zambila nagymama nem csal."
Nem egyszer hallottunk Zambila Georgievnától és gyermekeitől a szüleikről szóló családi hagyományt. Édesapja, George az 1930-as években szerepelt az Utolsó tábor című filmben. Maritsa anya a "A tábor az égbe megy" című filmben játszott egy kis epizódban. Zambila Georgievna azt mondja, hogy megrendülten nézi ezeket a filmeket, nézi a szüleit, emlékszik és sír: „Láttad, amikor az „Utolsó tábor” című filmet forgatják? Volt egy öregember, akinek medve volt. És az apám volt a medvével. Amikor ez a film „Az utolsó tábor” megy, sírok. Apámra nézek egy medvével, és potyognak a könnyeim. És az öregasszony, anyám, „A tábor az égbe megy” film, megy, találgat, azt mondja: „Hé, gyémánt, hadd találjam ki.” Én is sírok, ha látom anyámat.”

1. Mesék és dalok az oroszországi cigányokról. M., 1987. P.4.

2. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 11. o.

3. Mesék és dalok az oroszországi cigányokról. M., 1987. P.4.

4. Demeter N., Bessonov N. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. S.11-12; Nyemcov F. Cigányok. A természet és az emberek. SPb., 1892. 27. sz. S. 427.

5. Demeter N., Bessonov N. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. 14. o.

6. Mesék és dalok az oroszországi cigányokról. M., 1987. 5. o.

7. Ugyanott. C.5.

8. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 14. o.

9. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. 12. o.

10. Ugyanott. P.13.

11. Ugyanott. 79. o.

12. Ugyanott. P.17.

13. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 16. o.

14. Demeter N., Bessonov N. A cigányok története: új kinézet. Voronyezs, 2000. 17. o.

15. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 18. o.

16. Demeter N., Bessonov N. A cigányok története: Új pillantás. Voronyezs, 2000. 43. o.

17. Ugyanott. 44-48.o.

18. Ugyanott. P.52.

19. Druts E., Gessler A. Cigányok. M., 1990. 24. o.

20. Demeter N., Bessonov N.. A cigányok története: Új pillantás. Voronyezs, 2000. S. 106-109.

21. Demeter N.G. Cigányok // Oroszország népei. M., 1994. S. 391; Demeter N., Bessonov N.. A cigányság története: Új pillantás. Voronyezs, 2000. S.196-209.

22. Demeter N.G. Cigányok // Oroszország népei. M., 1994. S.391.

23. Chagin G.N., Chernykh A.V. A Káma-vidék népei: Esszék az etnokulturális fejlődésről a 19. és 20. században. 36. o.