Agafya Oblomov jellemzői idézetek. Kisebb szereplők portréi. Több érdekes esszé

Pshenitsyna Agafya Matveevna

OBLOMOV
Regény (1849-1857, megjelent 1859)

Pshenitsyna Agafya Matveevna egy hivatalnok özvegye, két gyermeke maradt, Ivan Matveevich Mukhoyarov, Tarantiev keresztapja nővére. Tarantiev az, aki betelepíti Oblomovot, aki kénytelen új lakást keresni P. házában a viborgi oldalon. „Körülbelül harminc éves volt. Nagyon fehér volt és telt az arca, úgy tűnt, hogy a pír nem tud áttörni az arcán. Szinte egyáltalán nem volt szemöldöke, de a helyükön két enyhén duzzadt, fényes csík volt, ritkás szőke hajjal. A szemek szürkés-egyszerűek, mint az egész arckifejezés; a kezek fehérek, de kemények, kék erek nagy csomói nyúlnak ki kifelé.”

P. hallgatag, hozzászokott a gondolkodás nélkül élni: „Arca gyakorlatias és gondoskodó kifejezést öltött, még a tompaság is eltűnt, amikor egy számára ismerős témáról kezdett beszélni. Minden olyan kérdésre, amely nem az általa ismert pozitív célhoz kapcsolódott, vigyorogva és csendben válaszolt.” A vigyora pedig nem volt más, mint a témával kapcsolatos tudatlanságot takaró forma: nem tudta, mit tegyen, megszokta, hogy a „testvér” mindent eldönt, csak a ház ügyes irányításában érte el P. a tökéletességet. Minden más a fejletlen elme mellett múlt el éveken, évtizedeken keresztül.

Szinte azonnal azután, hogy Oblomov a viborgi oldalra költözik, P. bizonyos érdeklődést kezd felkelteni Ilja Iljics iránt, ami tisztán erotikusnak tekinthető (a háziasszony kerek, fehér könyöke folyamatosan vonzza Oblomov figyelmét). De a válasz a regény végén vár, amikor nem sokkal halála előtt Ilja Iljics azt álmodja, hogy anyja P.-re mutatva azt suttogja: „Militrisa Kirbitevna”. Elnevezi álmának nevét, amelyet Ilja Iljics dajkájának korai gyermekkori meséi ihlettek.

P. képe soha nem keltett különösebb érdeklődést a regény kritikusaiban: durva, primitív természet, amelyet csak Stolz szemével szoktak nézni, mint egy szörnyű nőt, ami Ilja Iljics bukásának mélységét jelképezi. De nem véletlen, hogy Goncsarov a szeretett anyja nevéhez közeli nevet ad ennek az egyszerű nőnek - Avdotya Matveevna Goncharova, egy kereskedő özvegy, aki sok éven át egy házban élt Goncsarov keresztapjával, N. N. Tregubov nemessel, aki felnevelte fiait. és oktatást adott nekik.

P. Oblomovval ellentétben állandó mozgásban van, felismerve, hogy „munka mindig van”, és ez az élet igazi tartalma, és egyáltalán nem büntetés, ahogy Oblomovkában hitték. Folyamatosan villogó könyöke nemcsak szépségével vonzza Oblomov figyelmét, hanem a hősnő tevékenységével is, aminek nincs teljesen tisztában. Külsőleg P.-t egyfajta perpetuum mobileként érzékelik, gondolkodás nélkül, érzések csillanása nélkül a „testvér” nem nevezi másnak, mint „tehénnek” vagy „lónak”, nővérében csak ingyenes munkát lát. „Még ha meg is ütöd, még ha meg is ölelnéd, akkor is vigyorog, mint a ló a zabra” – mondja róla Tarantiev keresztapának, aki az utóbbi tanácsára készül felkutatni P. kapcsolatát Oblomovval és követelni. pénzt Ilja Iljicstől „becstelenségért”.

Fokozatosan, ahogy Oblomov rájön, hogy nincs hova máshová törekednie, hogy itt, egy viborg-parti házban találta meg a kívánt életmódot szülőhazája, Oblomovka számára, P sorsában komoly belső változás következik be. önmaga. Létének értelmét az állandó házrendezési és gondozási munkában, a ház körüli munkákban találja meg. Valami előtte ismeretlen dolog kezdett felébredni P.-ben: szorongás, reflexiós pillantások. Más szóval - szeretet, egyre mélyebb, tisztább, őszintébb, szavakkal kifejezni nem tudó, de abban nyilvánul meg, amit P. tud és jól tud: Oblomov asztalának és ruháinak gondozásában, egészségéért imádkozásban, ülésben. éjjel a beteg Ilja Iljics ágya mellett. „Az egész háztartása... új, élő értelmet kapott: Ilja Iljics békéjét és kényelmét. Azelőtt ezt kötelességének tekintette, most viszont örömére vált. Elkezdett a maga teljes és változatos módján élni... Mintha hirtelen áttért volna egy másik hitre, és elkezdte volna azt vallani, nem arról értekezve, hogy milyen hitről van szó, milyen dogmákat tartalmaz, hanem vakon engedelmeskedett a törvényeinek. ”

P. Oblomov ugyanis egy másik világból jött ember: ilyeneket még nem látott. Tudva, hogy hölgyek és urak élnek valahol, nagyjából ugyanúgy érzékelte életüket, mint Oblomov gyermekkorában a Militrisz Kirbitjevnáról szóló mesét. Az Oblomovval való találkozás impulzusként szolgált az újjászületéshez, de ennek a folyamatnak a felelőse „nem értette, milyen mélyen gyökeret vert ez a jelentés, és milyen váratlan győzelmet aratott az úrnő szíve felett... És P. érzése, olyan normális, természetes, érdektelen, titok maradt Oblomov előtt, a körülötte lévők és saját maga számára.”

Oblomov „egyre közelebb került Agafja Matvejevnához – mintha egy tűz felé haladna, amelytől egyre melegebb lesz, de amit nem lehet szeretni”. P. az egyetlen abszolút önzetlen és határozott ember Oblomov körül. Anélkül, hogy bármilyen bonyodalmat elmélyedne, megteszi, ami pillanatnyilag szükséges: saját gyöngyeit és ezüstjét zálogba adja, kész pénzt kölcsönkérni néhai férje rokonaitól, csak hogy Oblomov ne érezze hiányát semmiben. Amikor Muhojarov és Tarantiev intrikái tetőfokára érkeznek, P. határozottan lemond „testvéréről” és „keresztapjáról”.

Miután Oblomov gondozásának szentelte magát, P. olyan teljességgel és változatosan él, mint még soha, és választottja úgy érzi, mintha szülőhazájában, Oblomovkában lenne: „... csendesen és fokozatosan beleilleszkedett az egyszerűbe és a szélesbe. saját kezükkel készített koporsó létezésének hátralévő részéből, mint a sivatagi vének, akik az élettől elfordulva saját sírjukat ássák meg.”

P.-nek és Oblomovnak van egy fia. Ilja Iljics halála után megértette a különbséget e gyermek és első férje, P. gyermekei között, szelíden feladja őt, hogy a Stoltok neveljék. Oblomov halála új színt hoz P. létébe – egy földbirtokos, mester özvegye, amiért „testvére” és felesége állandóan szemrehányást tesz neki. És bár P. életmódja mit sem változott (még mindig a Muhojarov családot szolgálja), folyamatosan lüktet benne a gondolat, hogy „élete elveszett és felragyogott, hogy Isten beletette a lelkét az életébe, és újra kivette. ... Most már tudta, miért él, és hogy nem élt hiába... Sugarak, a pillanatok alatt elrepült hét év csendes fénye, átjárta egész életét, és már nem volt mire vágynia. , nincs hova menni."

Bevezetés

Az „Oblomov” című regényben Goncsarov két kontrasztos és teljesen eltérő női képet ábrázolt - Olga Ilyinskaya és Agafya Pshenitsyna. És ha Olga a mű megjelenésétől kezdve aktív pozíciójával, folyamatos önfejlesztésével és belső szépségével vonzotta a kritikusokat, akkor Agafya indokolatlan elítélést kapott mind a kortársaktól, mind az író leszármazottaitól. Pshenitsyna képe azonban Oblomovban nem kisebb mélységű, mint Iljinszkaja képe, mert a regény cselekménye szerint Ilja Iljics vele találta meg régóta várt, bár illuzórikus boldogságát.

Agafja jelentőségét a regény szereplői rendszerében az is jelzi, hogy a hősnő prototípusa Goncsarov saját édesanyja, Avdotja Matvejevna volt, aki ugyanilyen kedves volt, hívő, és teljes természetével törődött a család. Psenicsina igazán orosz szépségével vonz: telt könyökök, gömbölyded formák, amelyek mintául szolgálhatnak egy festőnek vagy szobrásznak egy remekműhöz, szürkés-egyszerű szemek és ragyogó pír a telt arcán. Olyan, mint egy orosz parasztasszony eszménye, egyenesen a művészek festményeiről.

Agafya képének sajátosságai az „Oblomovban”

Pshenitsyna jellemzése az „Oblomov” regényben, valamint a többi szereplő kétértelmű. A szerző egyrészt egy egyszerű, műveletlen nőt mutat be az olvasóknak, akinek érdeklődési köre a háztartásban, a főzésben, valamint a cselédekkel és ételárusokkal való kommunikációban rejlik. Mintha nem lenne saját véleménye, belső magja és erős akarata - mert Agafya, bátyja véleménye, majd Oblomov felváltja a sajátját, és más emberként kezd élni, teljesen neki szentelve magát. Minden olyan kérdésre, amely az élet egy számára távoli területére vonatkozott, a nő vigyorogva vagy csendben válaszolt - ezek voltak számára az elfogadott formák, amelyek mögé Psenicsina tudatlanságát és iskolázatlanságát takarta.

Másrészt Agafyát Goncsarov egyfajta fényes angyalként ábrázolja, aki megvédi szeretőjét minden csapástól, bánattól és bánattól. Pshenitsyna csodálatos háziasszony, kedves, szerény, csendes és mélyen vallásos nő, de nem keresztény, hanem valóban ortodox értelemben. Agafya számára az élet fő boldogsága Oblomov jóléte, amelyért továbbra is él, lényegében feláldozva magát egy másik személynek, az ő eszméinek és a boldogságról alkotott elképzeléseinek. De éppen ez az önfeláldozás és a másiknak való odaadás az igazi boldogság a hősnő számára, lehetővé téve, hogy női természete feltáruljon, és megtalálja élete értelmét. Figyelemre méltó, hogy a szereplők közül egyedül Psenicsina találja meg az igazi, nem illuzórikus boldogságot, míg sem Stolz számításaival, sem Olga a szeretőivel szemben támasztott magas követelményekkel, sem az álmodozó Oblomov nem találja meg vagy nem éli meg maradéktalanul. Úgy tűnik, Goncsarov egy paradoxonhoz vezeti az olvasót: az okos, művelt, sikeres emberek a társadalomban és a karrierben alulmaradnak egy egyszerű hívő nőnél, aki a szeretet mindent elborító érzésével él.

Psenicsina szerelme pusztító?

Oblomov és Psenicsina kapcsolata a hős számára az Olgával való szakítás után biztonságos menedékmé válik, megtalálja a békét, a nyugalmat és azt az „Oblomov” boldogságot, amelyről sok éve álmodott. Agafya gonddal és szeretettel vette körül, minden kívánságát megkérdőjelezhetetlenül teljesítette, és mindenre készen állt férjéért. Szerelmének alapja nem a barátság vagy az Oblomov iránti tisztelet, hanem az ő teljes imádatán, szinte istenítésén. A nő nem valamiért szerette őt (mint az Olgával való kapcsolatában, aki csak bizonyos vonásait szerette Oblomovban, nem fogadott el másokat), hanem egyszerűen azért, mert közel lehetett férjéhez, és hálát érezhetett érte. gondoskodás.

Az irodalomkritikusok szerint Pshenitsyna szerelmének természete különböző árnyalatú lehet attól függően, hogy az olvasó hogyan viszonyul Oblomovhoz, és mit lát élete értelmének. Ha Ilja Iljicset egy igazi orosz ember prototípusának tekintjük, annak a mitikus „Emeljának”, aki a tűzhelyen ül és várja az áttörést, ami megfordíthatja életét, akkor természetesen Agafja szerelme negatív jelenség a hősben. élet. A Psenicsina házában uralkodó „oblomovizmus” és tétlenség megnyugtató, álboldoga légköre a hős gyors halálának oka lesz, aki még az orvos ajánlásait sem hajlandó követni, egyre jobban belemerül az álmok illuzórikus, csodálatos világába. és félálomban. Oblomov azonban tipikus embernek is tekinthető, mindenkitől, akitől valójában idegenek a Stolzban és Olgában rejlő törekvések és folyamatos fejlődési igények, közel állnak a megszokott családi értékekhez, a rutinszerű békéhez és jóléthez. Ebben az esetben Agafya az a nő, akiről Oblomov mindig is álmodott, és szerelme gyógyító balzsammá válik a hős számára, aki kimerült Olgával való kapcsolata után.

Következtetés

Agafya Matveevna Pshenitsyna az „Oblomov” regényben a legkedvesebb és leginkább keresztény-szerető karakter. A nő egyszerűsége és műveltsége ellenére egy végtelenül gyengéd, mindent cserébe nem igénylő, mindent magába foglaló érzés hordozója, amely élete fő értelmévé vált. A mű végén a szerző nem von le végső következtetéseket Agafya képéről, de nyilvánvaló, hogy Goncsarov számára vonzó és tagadhatatlanul pozitív karakter, akit a regénybe azért vezettek be, hogy szembeállítsák Oblomovval, Stolzzal és Olgával, akik folyamatosan keresnek valamit magukban vagy a körülöttük lévő világban.

Munka teszt

Olga Ilyinskaya és Agafya Pshenitsyna kompozíciója

A szerelem az egyik kulcsprobléma a nagy szimbirszki író, Goncharov „Oblomov” munkájában. Ilja Iljics Oblomov két szerelmi történet központja. Két nő volt az életében, teljesen különbözőek, egymástól eltérően. Mindketten nagyban hozzájárultak az életéhez, de mindegyik a maga módján. Hasonlítsuk össze ezt a két, kétségtelenül nagyszerű nőt a hős életében, karaktereiket és hozzájárulásukat a főszereplő képéhez és karakteréhez.

Olga Iljinszkaja egy kifinomult hölgy, hihetetlenül jó lelki szervezettel. Ilja Iljics találkozása a sors ajándéka volt számára. Hihetetlenül szerencsés volt azon a napon, amikor találkoztak és találkoztak. Az élete nem lenne olyan gazdag nélküle, még ha ilyen rövid ideig sem.

Olga kreatív lány volt, szerette az irodalmat, a színházat, nagy zenei tehetséggel rendelkezett. Ez az, ami életet hozott a hős passzív létébe. Köszönhetően fékezhetetlen fejlődési vágyának, Oblomov egy darabig még fel tudott kelni a kanapéról, levette a köntösét és cselekedni kezdett. Olga elkezdte őt operába és színházba vinni. Neki köszönhető, hogy a hős legalább valamit kezdett érezni. Úgy tűnt, valami megfordult a lelkében a lány megjelenésével.

Olga igazi vágya az volt, hogy megváltoztassa a hőst, újraélesztje, éreztesse magát. Nem akart beletörődni a lényébe, hanem arra törekedett, hogy elpusztítsa a szokásait, és arra kényszerítette, hogy éljen és ne létezzen. Ezt teszi egy elszánt, bátor lány, aki mindenre kész a szerelemért.

A hős azonban nem állt készen ilyen drasztikus változásokra. Nem akarta örökre félretenni kedvenc köntösét néhány szerelmi kaland kedvéért, amelyek csak fárasztják. Összetörte Olga szívét. Mindazonáltal örökre egymás legfényesebb szerelme maradtak. Hiszen nem volt szenvedélyesebb szerelem az életében.

A második és egyben utolsó nő Ilja Iljics életében Agafya Pshenitsyna volt. A karaktere gyökeresen különbözött Olgáétól. Egyáltalán nem volt hajlandó megváltoztatni Ilját. Úgy illett hozzá, ahogy volt. Ugyanazon az oldalon nyitott könyvvel, köntössel, puha kanapén. Csak hozzájárult a visszafejlődéséhez, a személyiségi leépüléséhez. Agafya minden lehetséges módon kiszolgálta, ételt hozott, takarított.

Életük abszolút szinonimája volt az oblomovkai életnek. Ilya pontosan ilyen életre vágyott. Sokkal kényelmesebb volt neki Agafyával, kimért karakterével együtt élni.

Egy ilyen élet nem vezethet semmi jóhoz, de Agafya ezt nem értette. Elég volt neki, hogy egyszerűen kényelmesen éltek egymással. Az ilyen passzív, mozgásoktól és érzelmektől mentes élet nemcsak Oblomov mint egyén, hanem mint ember halálához is vezetett.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy ez a két különböző nő megváltoztatta a hős életét, szerelmet vittek az életébe, csak a történetek ellentétesek lettek. Egy történet - tele érzelmekkel, szenvedélyes, fényes. A másik pedig lassú, kimért, nyugodt. A hős választotta, majd fizetett érte.

Nem hibáztathatjuk ezért a választásért, hiszen minden ember gyerekkorból származik, és ezen rendkívül nehéz lehet változtatni, bármennyire is szeretné a másik.

Az autó valóban az a közlekedési eszköz, amely nélkül nehéz elképzelni egy modern embert. Az autó nélkülözhetetlen asszisztens, nélküle nehéz az élet.

10-es fokozat

Leckék 29. sz.

Tantárgy. Oblomov és Agafya Pshenitsyna. Az "Oblomov" regény problémái.

Cél :

• segítsen a tanulóknak felfedni Agafya Matveevna Pshenitsyna képét; megtudja, miben különbözik Agafya Matvejevna szerelme Olga szerelmétől;
• fejleszti a tanulók beszéd- és irodalomelemző képességeit;
• érdeklődést keltenek országuk irodalmának és történelmének tanulmányozása iránt, formálják az egyén kulturális és esztétikai tulajdonságait.

Felszerelés: multimédiás bemutató.

AZ ÓRÁK ALATT.

ÉN. Házi feladat ellenőrzése.

2. Készítsen tervet Oblomov és Stolz összehasonlító leírására.

Terv.

1. A megjelenés leírása.

2. Eredet.

3.Nevelés és oktatás.

4. A Szentpétervárra érkezés céljai.

5.Életmód.

6. Az élet ideális (normája).

7. A szerelem próbája.

8.Az élet eredménye.

II. Új anyagok tanulása.

1.A téma, cél, óraterv közlése.

2. A tanár szava.

Olga Ilyinskaya és Agafya Matveevna Pshenitsyna megszemélyesíti Oblomov két szerelemről szóló elképzelését. Olgában a menyasszony, a leendő feleség és a születése szerint egyenlő eszményét látja. Agafya Matveevna az „úri vonzalom” alanya - alacsony származású nő, nem kell vele együtt ünnepelni (nem hiába veszi észre Oblomov elsősorban testi vonzerejét, csupasz nyakát és könyökét).

Ezenkívül Agafya Matveevna Pshenitsyna megszemélyesítette azt a békét, amelyről a hős annyira álmodott. Agafya Matveevna életének értelme abban rejlik, hogy szeretne valakit szeretni és törődni vele. Ideális háziasszony, egy percig sem ül tétlenül. Csend, béke, finom ételek – mindezt Oblomovnak teremti meg. Agafya Matveevna gondoskodó dada lett neki. Kimérten és csendesen teltek a napok a Vyborgskaya házban, és Oblomov boldognak tűnt, de lelke mélyén továbbra is vágyott a beteljesületlen álmokra, alkotóereje, „hű szíve” a teljes passzivitásban haldoklott.

3. Agafya Matveevna Pshenitsyna képe.

3.1. A heroinról.

Egy hivatalnok özvegye, két gyermeke maradt, Ivan Matvejevics Muhojarov, Tarantiev keresztapja nővére. Tarantiev az, aki betelepíti Oblomovot, aki kénytelen új lakás után nézni Psenicina házában, a viborgi oldalon.

3.2. A hősnő pszichológiai portréja.

„Körülbelül harminc éves lehetett. Nagyon fehér volt és telt az arca, úgy tűnt, hogy a pír nem tud áttörni az arcán. Szinte egyáltalán nem volt szemöldöke, de a helyükön két enyhén duzzadt, fényes csík volt, ritkás szőke hajjal. A szemek szürkés-egyszerűek, mint az egész arckifejezés; a kezek fehérek, de kemények, kék erek nagy csomói nyúlnak ki kifelé.”

Pshenitsyna hallgatag, hozzászokott ahhoz, hogy ne gondoljon semmire: „Arca gyakorlatias és gondoskodó kifejezést öltött, még a tompaság is eltűnt, amikor egy számára ismerős témáról kezdett beszélni. Minden olyan kérdésre, amely nem az általa pozitívan ismert célhoz kapcsolódott, vigyorogva és csendben válaszolt.” A vigyora pedig nem volt más, mint a témával kapcsolatos tudatlanságot elfedő forma: nem tudta, mit tegyen, megszokta, hogy a „testvér” mindent eldönt, Agafja Matvejevna csak a ház ügyes vezetésével érte el a tökéletességet. Minden más a fejletlen elme mellett múlt el éveken, évtizedeken keresztül.

3.3. Az érzékek felébresztése.

Fokozatosan, ahogy Oblomov rájön, hogy nincs hova máshová törekednie, hogy itt, egy viborg-parti házban találta meg a kívánt életszerkezetet szülőhazája, Oblomovka számára, Agafja Matvejevna sorsában komoly belső változás következik be. önmaga. A ház elsajátításának és karbantartásának állandó munkájában, a házimunkában megtalálja létezésének értelmét. Valami előtte ismeretlen dolog kezdett felébredni ebben a nőben: szorongás, elmélkedés pillantásai. Más szóval, a szeretet egyre mélyebb, tisztább, őszintébb, szavakkal kifejezni nem tudó, de abban nyilvánul meg, amit Psenicsina tud és jól tud: Oblomov asztalának és ruháinak gondozásában, egészségéért imádkozásban, ülő éjszakákban. a beteg Ilja Iljics ágyánál.

3.4 Psenicsina és Oblomov.

A hősnő érzése, olyan normális, természetes, érdektelen, titok maradt Oblomov, a körülötte lévők és saját maga számára.

Oblomov „egyre közelebb került Agafja Matvejevnához – mintha egy tűz felé haladna, amelytől egyre melegebb lesz, de amit nem lehet szeretni”. Psenicsina az egyetlen abszolút önzetlen és határozott ember Oblomov körül. Anélkül, hogy bármilyen bonyodalmat elmélyedne, megteszi, ami pillanatnyilag szükséges: saját gyöngyeit és ezüstjét zálogba adja, kész pénzt kölcsönkérni néhai férje rokonaitól, csak hogy Oblomov ne érezze hiányát semmiben. Amikor Muhoyarov és Tarantiev intrikái tetőfokára érkeznek, Psenicsina határozottan lemond a „testvérről” és a „keresztapáról”.

Miután Oblomov gondozásának szentelte magát, Psenicsina olyan teljességgel és változatosan él, mint még soha, és választottja úgy érzi, mintha szülőhazájában, Oblomovkában lenne: „... csendesen és fokozatosan beilleszkedett az egyszerű és széles koporsóba. létének hátralévő részéből saját kezűleg készült, mint a sivatagi vének, akik elfordulva az élettől, saját sírjukat ássák meg.”

4. Következtetések Agafya Matveevna Pshenitsynáról.

• Élet.
  Cél: nem volt végső cél, minden nap célja a mester és az egész háztartás ruháinak etetése, rendbetétele volt.
  Észlelés: számára az élet mindig is olyan környezet volt, ahol Agafya Matveena mindenkit kiszolgált. És szerette! És miután Oblomov elköltözött, minden ráadásul „...új, élő értelmet kapott: Ilja Iljics békéje és kényelme...”
  Alapelvek: legyen mindig a konyha istennője, fejlessze a gazdaságot, „amelyre a büszkesége és minden tevékenysége összpontosult!”
• Szerelem. "Valahogy magától ráesett, és egy felhő alatt sétált, nem hátrált vagy rohant előre, hanem egyszerűen beleszeretett Oblomovoba, mintha megfázott volna és gyógyíthatatlan láza lett volna." Még Oblomov különös vallomásával is azt válaszolja, hogy „meglepetés nélkül, zavartalanul, félénkség nélkül, de egyenesen és mozdulatlanul áll, mint egy ló, amelyre nyakörvet húznak”.
• Barátság. Senkije sem volt, akit igazi barátnak nevezhetett volna.
• Kapcsolatok másokkal.Egész társasági köre a boltosból, a hentesből, a zöldségesből és a konyhai kisegítőkből állt. Ezek jó barátai voltak. Mindenki nagyon jó háziasszonyként tisztelte.
• Én féltem a legjobban„kellemetlenség” a mester számára (tág értelemben).

5. Agafja Matvejevna Oblomov halála után.

Pshenitsynának és Oblomovnak van egy fia. Ilja Iljics halála után megértette a különbséget e gyermek és első férje, Agafja Matvejevna gyermekei között, szelíden feladja őt, hogy a Stoltok neveljék fel. Oblomov halála új színt hoz Pshenitsyna létébe - ő egy földbirtokos, egy mester özvegye, amit „testvére” és felesége folyamatosan szemrehányóan róják fel neki. És bár Agafja Matvejevna életmódja mit sem változott (még mindig a Muhoyarov családot szolgálja), folyamatosan lüktet benne a gondolat, hogy „élete elveszett és felragyogott, hogy Isten beletette a lelkét az életébe, és újra kivette. Most már tudta, miért él, és hogy nem élt hiába... Sugarak, a hét év csendes fénye, amely egy pillanat alatt elrepült, az egész életére kiáradt, és nem volt többé semmi vágya, sehol. megy."

Ennek a nőnek az önzetlensége a regény végén világossá válik Stolz számára: nincs szüksége a birtokkezelésről szóló beszámolóira, mint ahogy az Oblomovka bevételére sem, amelyet Stolz rendbe hozott. Agafya Matveevna életének fénye Ilja Iljics mellett elhalványult.

6. Miért adta fel Oblomov a szerelmet?

Oblomov feladta a szerelmet, a békét választotta: „A béke megfelel nekem, bár unalmas, álmos, de ismerős számomra, de nem tudok megbirkózni a viharokkal!” Oblomov utolsó magyarázatának epizódja Olgával Olga mély csalódottságát és fájdalmát tükrözi: „Azt hittem. Hogy felélesztelek, élhetsz még értem, és már régen meghaltál...” Olga keserűen vette észre, hogy „tőle csak mély benyomást, szenvedélyes - lusta behódolást lehet várni. Örök harmónia impulzusának minden ütemével, nincs akaratmozgás, nincs tevékenység.” Minden kétség és belső küzdelem után Oblomov ismét „ugyanaz a ponton találta magát, ahol a továbblépés lehetetlensége”. A szerelem hullámvölgyek, ellentmondások és kétségek, keresés, mozgás, élet, gazdag, fényes, változó. Végül is ennek az érzésnek a kialakításához kezdeti elkötelezettségre van szükség, olyan kötelességre, amely magában foglalja a felelősségvállalást. Oblomov félt ettől - a félelem érzése Oblomovban folyamatosan erősödik, és elnyom minden más érzést és vágyat benne. Dönteni kellett, cselekedni, változtatni kellett valamit. Oblomovról kiderült, hogy erre képtelen. Miért?

Keresés és gyötrelem után, soha nem találva erőt és akaratot, hogy harcoljon szerelméért, Oblomov visszatér korábbi béke- és tehetetlenségi állapotába, a mentális statikusba (visszatér „mocsarába”). Ez az állapot pedig a szerző szerint a „lélek halálához” hasonlít, amit a téli táj hangsúlyoz: nagy pelyhekben hulló hó, mindent fehér lepelbe változtatva. Agafya Matveevna ismét elővesz egy köntöst, amely az élet „héját” szimbolizálja.

III. A tanultak megszilárdítása.

Az "Oblomov" regény problémái.

A regényben Goncsarov kérdéseket vet fel az igaz barátságról, szerelemről, humanizmusról, a nők egyenjogúságáról, az igazi boldogságról, és elítéli a nemes romantikát.

Goncsarov az „Oblomov” regényt „regény-monográfiának” nevezte. Az írási terve járt a fejébenegy ember élettörténete,egy életrajz mélylélektani tanulmányát mutatják be: „Egyetlen művészi ideálom volt: ez egy őszinte és kedves, rokonszenves természet, rendkívül idealista, egész életében küzdő, az igazságot kereső, minden lépésnél hazugságokkal találkozó, becsapott természet képe. és apátiába és impotenciába esni.” .

A regény első részében az élet csendje, szendergése, zárt létezése nemcsak Ilja Iljics létezésének jele, hanem az oblomovkai élet esszenciája. Elszigetelődött az egész világtól: „Sem erős szenvedélyek, sem bátor vállalkozások nem aggasztották az oblomovitákat.” Ez az élet a maga módján teljes és harmonikus: az orosz természet, a mese, az anya szeretete és ragaszkodása, az orosz vendégszeretet, az ünnepek szépsége. Ezek a gyermekkori benyomások ideálisak Oblomov számára, amelynek magasságából ítéli meg az életet. Ezért nem fogadja el a „szentpétervári életet”, nem vonzza sem a karrier, sem a meggazdagodás vágya.

Oblomov látogatói három olyan életutat személyesítenek meg, amelyen Oblomov végigjárhatott: elkényeztetett csávóvá válás, mint Volkov; osztályvezető, mint Sudbinsky; egy író, mint Penkin. Oblomov kontemplatív tétlenségbe megy, meg akarja őrizni „emberi méltóságát és békéjét”. Zakhar képe határozza meg a regény első részének szerkezetét. Oblomov elképzelhetetlen szolga nélkül, és fordítva. Mindketten Oblomovka gyermekei.

A regény második és harmadik része aza barátság és a szerelem próbája. A cselekvés dinamikussá válik. Oblomov fő ellenfele barátja, Andrej Stolts. Stolz képe fontos a szerző szándékának megértéséhez és a főszereplő mélyebb megértéséhez. Goncsarov úgy kívánta bemutatni Stolzot, mint egy figurát, aki előrehaladó változásokat készít Oroszországban. Oblomovval ellentétben Stolz energikus, aktív ember, beszédeiben és tetteiben magabiztosság érződik, szilárdan áll a lábán, hisz az ember energiájában és átalakító erejében. Állandóan mozgásban van (költözéseiről szól a regény: Moszkva, Nyizsnyij Novgorod, Krím, Kijev, Odessza, Belgium, Anglia, Franciaország) – és ebben a boldogságot látja. A német kemény munka, megfontoltság és pontosság ötvözi Stolzban az orosz álmodozást és szelídséget (apja német, anyja orosz). Stolznál azonban az elme továbbra is uralkodik a szív felett, a legfinomabb érzéseket is alárendeli az irányításnak. Hiányzik belőle az emberség, ami Oblomov fő tulajdona. Stolz gyermekkorát és családi életét csak leírják. Nem tudjuk, minek örült Stolz, mitől volt ideges, kik a barátai, kik az ellenségei. Stolz, ellentétben Oblomovval, saját útját járja az életben (kitűnően végzett az egyetemen, sikeresen szolgál, elkezdi saját vállalkozását vezetni, házat és pénzt keres). Stolz portréja ellentétben áll Oblomov portréjával: „Teljesen csontokból, izmokból és idegekből áll.” Oblomov „éveit túl kövér”, „álmos a tekintete”. Stolz képe azonban sokkal többdimenziós, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Őszintén szereti Oblomovot, Oblomov „becsületes” és „hűséges” szívéről beszél, „amelyet semmivel nem lehet megvesztegetni”. Stolz volt az, akit a szerző felruházott Oblomov erkölcsi lényegének megértésével, és Stolz mondta el az „írónak” Ilja Iljics egész élettörténetét. És a regény végén Stolz békét talál a családi jólétben, odaér, ​​ahol Oblomov elkezdte és abbahagyta. A képeknek ez az egymásban való „tükrözése” a szélsőségek egyesülési folyamatának tekinthető.

A regényben fontos helyet foglal el szerelem témája. A szeretet Goncsarov szerint a haladás egyik „fő ereje”, a világot a szeretet hajtja. A hősöket a szerelem próbára teszi. Goncsarov nem ad részletes portrét Olgáról, de hangsúlyozza, hogy nem volt benne „affektus, semmi kacérkodás, nem volt hazugság, nem talmi, semmi szándékosság”. Eszményének körvonalai most először villantak fel Oblomov előtt. A szakítás természetes volt, mert Olga és Oblomov a lehetetlent várta el egymástól. Önzetlen, vakmerő szeretetű, amikor mindent fel tud áldozni: „béke, szájról szájra, tisztelet”. Tevékenységéből, akaratából, energiájából fakad. De Olga nem Oblomovba, hanem az álmába szeretett bele. Oblomov is ezt érzi, amikor levelet ír neki. A jövőben a hősök mindegyike olyan életet kap, amely megfelel az eszményének. Olga hozzámegy Stolzhoz, Oblomov pedig rátalál Agafja Matvejevna szívből jövő szerelmére. A viborg-parti házában „most olyan egyszerű, kedves, szerető emberek vették körül, akik beleegyeztek a létezésükbe, hogy támogatják az életét, segítsenek neki, hogy ne vegye észre, ne érezzen.” Újra megjelenik a gyermekkor eltűnt világa, Oblomovka.

IV. Összegezve a tanulságot.

V. Házi feladat.

Írjon levelet Oblomov nevében: „Ház a viborgi oldalon: Megtalálták a paradicsomot”.

Ez a kiemelkedő regény a 19. század közepén született, és azonnal klasszikusként ismerték el. A főszereplő neve háztartási névvé vált. A könyv időben íródott. Puskin Oroszország politikai életének napirendjén volt, Lermontov pedig már megalkotta Onegint és Pechorint – az orosz társadalomban fölösleges embereket, olyan embereket, akik nem hagynak nyomot maguk után a történelemben. Ivan Alekszandrovics Goncsarov, kreatív képességeitől vezérelve, egy még haszontalanabb ember képét hozza létre - Ilja Iljics Oblomov. Félelmetes méreteket ölt e földbirtokos jellemében a lustaságot. Milyen fontos volt, hogy a nemesek elolvassák ezt, a 19. században tradicionális stílusban nevelkedett - minden művet megvetve! Megértésük szerint a munka férfifoglalkozás volt! Goncsarov maga is hasonló nevelést kapott fiatalkorában, így tudta, miről és hogyan kell írni...

A cikk témájával kapcsolatban

Cikkünk alanya nem a főszereplő lesz - Ilja Iljics Oblomov. Más vonz bennünket: az írónő által mesterien megalkotott képrendszer a regényben. Goncsarov „Oblomovoját”, hősei sikeresen megválasztott típusának köszönhetően „kor jelének” nevezte Oroszország progresszív gondolata Nyikolaj Dobroljubov személyében. Mint már említettük, a könyv a nemzeti öntudat ébredésének időszakában, a felszabadulás küszöbén készült, a jobbágyság, ez a régóta elavult jelenség felszámolása előtt állt. És Goncsarov regénye, amely a Felszabadító becenévre hallgató II. Sándor császár referenciakönyve volt, valóban hozzájárult a megszüntetéséhez.

A regény szereplőiről

Ivan Alekszandrovics könyvében kevés a hős. Ez lehetővé teszi a szerző számára, hogy a regény folyamán mindegyikről részletes leírást nyújtson be. Sőt, Goncsarov tehetségesen használja az általa épített antipodiai képek rendszerét: Stolz - Oblomov, Iljinszkaja - Pshenitsyna.

Az "Oblomov" regényben szereplő női képek cselekményformálóak. Eleinte az anya volt, majd a főszereplő szerelmének tárgya - Olga Iljinszkaja, végül pedig a nő, aki a felesége lett, és megszülte fiát, Andryusát - Agafya Matveevna Pshenitsyna. Maga Ilja Iljics Oblomov rendkívül kezdeményezéstelen és inert ember, aki dédelgeti lustaságát és állandóan passzív reflexióban van. Természeténél fogva követője. Ezért úgy tűnik, egész élete a többi ember által felvázolt irányba folyik. Pontosabban a hozzá közel álló nők.

Nők képei. Oblomov anyja

Milyen ikonikus női karaktereket hoz létre I. A. Goncsarov („Oblomov”) a 19. századi orosz irodalma számára? Mondjunk róluk többet.

A növekvő Oblomovra a legpusztítóbb hatást saját anyja gyakorolta. A tőle kapott nevelés szociálisan passzív, az őt körülvevő élet iránt közömbös, álmai világában elmerülő személyiséget formált. Ilja Iljics édesanyja Oblomovka falu földbirtokosaként személyesen járult hozzá a tétlenség kultuszának létrejöttéhez. A dadusok az ő parancsára futottak az élénk és intelligens gyermek, Iljusa után, éberen ügyelve arra, hogy a fiú ne vállaljon semmilyen munkát.

A női képek az "Oblomov" regényben jellemzőek, aktívan részt vesznek személyének kialakításában. A fiúból például édesanyja befolyása következtében csődbe ment, üzleti érzék nélküli birtokos nemes nőtt fel, akit a csalók megtévesztenek, a listát a jószágvezetővel kellett volna kezdeni.

Olga Iljinszkaja

Egy másik női kép Olga Ilyinskaya. Ilja Oblomov szívét szépségével, mindenféle kacérkodás elfogadhatatlanságával és más lányoktól való eltérésével hódította meg. Ezt a karaktert Goncsarov író tárja fel a legteljesebben. A női képek az "Oblomov" regényben megszerezték a legszembetűnőbb összetevőt.

Olgában az intelligencia, az egyszerűség és a szabad karakter szervesen megfért egymás mellett. Személyisége sokrétű. A lány vonzódik az irodalomhoz és a zenéhez. Érzékeli a természet szépségét. A vele való találkozás megtette a látszólag lehetetlent: Ilja Iljics arra kényszerítette magát, hogy elszakadjon a kanapétól, elkezdjen kommunikálni az emberekkel, és még az életét is próbálja javítani.

Psenicsin özvegye

A szerző nem tudta volna felfedni a regény cselekményét egy további karakter jelenléte nélkül - Agafya Matveevna Pshenitsyna, aki szervesen kiegészítette a regény női szereplőit. Nagyon szerette Oblomovot. Agafya Matveevna igazi háziasszony: kedves, szerető, gondoskodó. Sőt, kész áldozatot hozni e szerelemért. Ez a nő nem a nemesi osztályból származik, mint Iljinszkaja, hanem a burzsoáziából. Mint a lakosság nagy része akkoriban, ő is analfabéta.

Olga imázsának megalkotásának ötlete

Iljinszkaja nemesi származású, nagyon harmonikus megjelenésű: kissé magas, szabályos arcvonásokkal és testalkattal. Közös barátjuk, Stolz mutatta be Ilja Iljicsnek. Olga szereti elméjének gazdagságát, de undorodik az életmódjától: a lustaságtól és az üres okoskodástól. Szuper feladatot tűz ki maga elé: Ilja Iljics átnevelésével vissza kell térnie a normális élethez.

A lány a feleség-barát, a feleség-elvtárs eszményét képviseli. Iljinszkaja, ellentétben Oblomov anyjával és Psenicsinával, új, modern, aktív női képeket mutat be a regényben. Oblomovot zavarba hozza a nyomása.

Olga teljesen szenvedélyes a tervéhez - Ilja Iljics átneveléséhez. Ezt tekinti küldetésének. Felfogása szerint az élet és a szerelem is nagyjából a kötelesség teljesítése. Ezért racionális vágyát - Oblomovo megváltoztatását - szerelemre veszi, anélkül, hogy azt lelki melegséggel egészítené ki. Ugyanakkor Olga maga is elismeri, hogy korábban soha nem alkalmazott ilyen komoly kritériumokat közeli embereire. Oblomovot megzavarják kapcsolatuk új szempontjai.

Pisarev irodalomkritikus „a jövő nőjének” nevezte Olga típusát. Hiszen egyrészt a természetesség, másrészt a reflexió és a cselekvés szerves kombinációja jellemzi.

Olga szerelem racionalitása

Olga ilyen elvont érveléssel túllépi a főszereplővel szemben megengedett határokat. Meggyőzéssel és szarkazmussal próbálja manipulálni Ilja Oblomovot. Az ókori görögök ezt a racionális szeretetet a rövid „pragma” szóval nevezték. Így Olga pragmatikus szerelme, amint látjuk, nem tudta leküzdeni Oblomov hiányosságait. Egy ilyen érzés nem gyógyulhat meg!

A női karakterek szerepe Goncharov „Oblomov” regényében nagyszerű. Egyetértek, ha nem lett volna az Olga Iljinszkaja által bevezetett intrika, a könyv cselekménye elvesztette volna vörös fonalát.

Ennek eredményeként Oblomov, aki korábban bevallotta szerelmét Olgának, meghátrál. Ugyanakkor visszatér a szokásos életmódhoz. Búcsúlevelet írva szakít vele. Ilja Iljics megérti, hogy az a nyilvános életmód, amelyre Olga hajlamos, nem megfelelő neki.

Olga imázsa... Csak az oktatás adta meg benne a vágyat a további fejlődésre? Alig. Ez a fajta nő forradalmi az orosz irodalom számára.

Nézzük ezt egy összehasonlító példával. Olga Iljinszkaja képe Goncsarov „Oblomov” regényében némileg emlékeztet Puskin Tatyana Larinájára. Ugyanaz a nemesi származás, műveltség, hasonló megjelenés, kegyelem. A hasonlóság azonban itt véget is ér. Ha Tatyana „gyengéd álmodozónak” nevezhető, akkor Olga önellátó ember, aktív és energikus. Ez a karakter, ez a női harcos esszenciája. Így a női képek I. A. Goncsarov regényében, amelyet negyedszázaddal Puskin után készítettek, fejlődtek és váltak különbözővé, megfelelve az orosz társadalom fejlődésének dinamikájának.

Az a tény, hogy megválik Oblomovtól, elkerülhetetlen. Olga Ilyinskaya végül elismeri, hogy összeegyeztethetetlen választottjával, és azzal a szavakkal hagyja Oblomovot, hogy szerette a jövőjét. A lány rájön: az Ilja Iljicsszel való együttélés a jövőben azt jelenti, hogy mindkét házastárs kölcsönösen elutasítja a másik életértékeit. Ezért másképp építi fel életét: hozzámegy Stolzhoz, aki éppolyan aktív, mint ő. Iljinszkaja azonban még létfontosságú energiával rendelkezik, mint a férje.

Érdekes véleményt fogalmazott meg Olga érzéséről Nikolai Dobrolyubov irodalomkritikus. Úgy véli, hogy Iljinszkaja hajlamos arra, hogy saját érdekei, azaz személyes előnye alapján választ partnereket. Ezért véleménye szerint, ha Stolz abbahagyja kereskedelmi érdekeinek kielégítését, Olga őt is elhagyja.

Egyszerű és őszinte Pshenitsyna Agafya

Goncsarov „Oblomov” című regényének két női karakterének összehasonlítása az Olgával való veszekedés és a viborg oldalra költözésének pillanatától kezdődik, hogy az özvegy Psenicina mellett maradjon.

Korábban ez az özvegy elvesztette férjét, tisztviselőt, és két gyermeke maradt. Ez egy felnőtt nő, aki őszintén vágyik a csendes családi boldogságra. Ilja Oblomovval való megismerkedése idején körülbelül harminc éves volt. Agafya nem rendelkezik megjelenésének arisztokratikus kifinomultságával, ami megkülönbözteti Olga Ilyinskaya képét. Külsőleg kövérkés és szép arcú. Nagy kezei és lekerekített könyökei vannak. Szürke szeme – a lélek tükre – egyszerű és naiv.

Valójában Agafya Matveevnát nem érdekli minden, ami nem érinti a háztartást. Ő maga hallgat, nem is próbálja meghallgatni azokat a beszélgetéseket, amelyek nem érdeklik őt. Ez a nő azonban háziasszonyként mindentudó és mindentudó. Ha egy őt érdeklő témát vitatnak meg, Psenicin özvegye, mintegy varázsütésre, üzletszerűvé és okossá válik.

Ilja Iljics azonnal megkedvelte ezt a nőt, amikor Tarantiev tanácsára eljött hozzá, hogy a viborgi oldalon lakjon. Az ő képe kétségtelenül közelebb áll Oblomov lelkéhez, mint Olga Iljinszkaja képe. Pontosan ilyen nőt képzelt el gyermekkorában, amikor a mesés szépségű Militrisza Kirbitjevnáról olvasott. Az a helyzet, hogy a regény főszereplője, természeténél fogva infantilis, tudat alatt vágyott magának egy őt gondozó feleséget-anyát.

Természeténél fogva Agafya Matveevna kedves. Közeli embereivel segítőkész. Nem vonzza a szórakozás: színházlátogatás vagy séta. Aggodalmak: etetés, ruházkodás, segítségnyújtás - élete értelmévé vált. Ezért, amikor Ilja Iljics megjelent a házában, a gondoskodás tárgyává vált.

Goncsarov „Oblomov” című regényének két fő női szereplője két ember, akik látszólag ugyanazt az érzést élik át. Ám Olga Iljinszkaja racionális szerelmével ellentétben Agafya Matveevna Pshenitsyna Ilja Iljics iránti szerelme teljesen más jellegű. Ez szívből jövő, és nem vonja maga után az elme fenntartásait. A szerző meleg iróniával beszél Psenicsina Oblomov iránti szerelméről. Gondolkodás nélkül beleszeretett, mintha „felhő alá esett volna”, megfázott és belázasodott.

Hűség Agafya Pshenitsyna iránt

Nem véletlen, hogy I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényének női szereplőiben szereplő karakter a spiritualitás legmagasabb fokát éri el, és éppen az írástudatlan, korszerűtlen Agafja Matvejevna képében.

Psenicin özvegye, Oblomov törvénytelen felesége, tisztességével és őszinteségével vonzza az olvasót. Számára a családi életben nem az anyagi szempont a legfontosabb, hanem a kapcsolat őszintesége. Egy ilyen nő valóban kedvese mellett lesz bánatban és örömben, gazdagságban és szegénységben. A beteg Oblomov megfelelő ellátása érdekében eladja értékeit. És amikor megtudja, hogy bátyja és keresztapja alapjaiban becsapják és tönkreteszik Ilja Iljicset, minden kapcsolatot megszakít velük.

Oblomov halála után elveszíti érdeklődését az élet iránt. „Mintha kivették volna a lelkemet” – mondja magáról. Hát nem nagyszerű érzés?

Milyen Agafya szerelme?

Agafya Pshenitsyna intuitív módon érzékeli a szerelmet, mint valami természeteset, amely nem kapcsolódik az értelemhez. Érdektelenül szeretett bele Ilja Iljicsbe, nem a benne rejlő erények miatt. Érzése szintén nem az áldozatvállalás miatt lobbant fel, vagyis nem annak ellenére, hogy Oblomov tökéletlen.

Agafya pontosan olyan emberként szeretett bele, aki kezdetben önmagában gyönyörű volt. Az ilyen szeretetet Oroszországban kereszténynek nevezték (korábban ezt az érzést nem a racionalitás vagy a szívélyesség szempontjából értékelték). A keresztény szeretet lényege, hogy egyszerűen azért szeressünk, mert ez az érzés jellemző az emberre, és nem azért, mert egy másik ember – a szeretet tárgya – valahogy megérdemli. Agafya Pshenitsyna önzetlenül szereti Oblomovot. Nyilvánvalóan ezért, hogy hangsúlyozzák szerelmük igazságát, Ivan Alekszandrovics egy epizódot vezetett be a regény cselekményébe, amikor a néhai anya, aki álomban érkezett Oblomovhoz, megáldotta őt Agafyával való kapcsolatért.

Nézetek Agafya és Olga szerelméről

A női képek szerepe Goncsarov „Oblomov” című regényében tehát a szerző eredeti szerelemfilozófiai értelmezésének is köszönhető. Ha Olga igazi férfit akar látni Ilja Iljicsben, és ennek megfelelően próbálja átnevelni, akkor Agafya Matveevnának nincs szüksége mindezekre. Iljinszkaja szerelme felemelkedés az ideálishoz. Pshenitsyna szerelme az imádat. Azonban mindketten, mivel szerelmesek Oblomovba, maguk is lelki ébredést élnek át. Goncsarov „Oblomov” című regényének női szereplői rendkívül művésziek és egyediek. Még az éles látó Belinszkij is finoman észrevette Ivan Alekszandrovics Goncsarovnak ezt a tulajdonságát – „finom ecsettel” írni. Goncsarov könyveinek egyik hősnője sem ismétli a másikat. Mindegyik egyéni, egyedi és különleges.

Következtetés

I. A. Goncharov mesterien ábrázolt két igazán gyönyörű női karaktert az „Oblomov” regényben. Ez megmutatta tehetségét, megfigyelőképességét, életismeretét. Egy nő, aki aktívan rendezi az életet, és egy nő, aki háziasszony. Az "Oblomov" regény női képei korunk szempontjából relevánsak. Ilja Alekszandrovics, mint a szavak igazi varázslója, finoman feltárja e karakterek tulajdonságait. Ennek eredményeként Olga Iljinszkaja és Agafja Psenicina is olyan karakterek, akiket alkotójuk mesterien, hatalmas művészi erővel és meggyőzőséggel ábrázol.

Jellemző, hogy Olga és Agafya a könyv cselekménye során nem találkoznak személyesen. Mindegyikük a saját környezetében él és cselekszik. Az egyik aktív, aktív, támogató és segítő; a másik hangulatos, otthonos, önzetlen, a végsőkig szerető. Neked melyik tetszik a legjobban? Döntsd el magad.