Szent Izsák-székesegyház. Belső dekoráció. Ortodox templom, szerkezete és belső díszítése A közbenjárási székesegyház belső elkerülő karzata

A Nagyboldogasszony székesegyház belső tere az építészet, a monumentális festészet, az ikonok és az iparművészeti tárgyak komplex művészi szintézise. A templom építészete és falfestményei térképet teremtenek, ahol a boltívek a katedrális oszlopai által hordozott eget szimbolizálják. A belső térben nincsenek kórusok, és ami a legfontosabb, ámulatba ejt a világos tágasságával, ami első látásra teljesen feltárul előttünk. Hatalmas díszterem. A kupolákat támasztó masszív kerek oszlopok nem keltik a nehézkesség benyomását. A kortársak képletesen a „fatörzsekhez” hasonlították őket, és csodálattal vették tudomásul, hogy a katedrális „kórházi módon” épült. Ez Fiorovanti építész feladata volt: a Nagyboldogasszony-székesegyházat a moszkvai uralkodók megkoronázására és egyéb szertartásokra szánták. A templom falai a 15. században készült festmények töredékeit őrizték meg. A katedrálisban a 12. században készült ikonok találhatók.

Ismeretes, hogy a híres ikonfestő, Dionysius részt vett a katedrális festésében. Ebből az ősi festményből csak néhány kompozíció maradt fenn a székesegyház oltárrészében és az ikonosztáz előtti kőoltársorompót díszítő szerzetesek alakjai. Körülbelül 3,5 m magas kősorompó választotta el a templom keleti részét - az oltárt. A padlótól 2,5 méteres magasságban Dionysius és asszisztensei huszonhárom „tiszteletre méltó” félalakos képet festettek a sorompóra - a templom legaktívabb alakjainak fennállása első évszázadaiban. Az oltár és a sorompó mögötti kápolnák falait és boltozatait is festették. Ennek az eredeti festménynek néhány töredéke a mai napig fennmaradt. A déli oldalon az oltárral szomszédos kápolnákban. Dmitrovszkij és Pokhvalszkij, valószínűleg maga Dionysius által készített kompozíciók fennmaradtak - „Keresztelő János születése” (lásd I. melléklet), „Istenszülő dicsérete” (lásd K. melléklet) és „A mágusok imádása” (lásd. L függelék). A finom és lágy színekre festett - lilás-rózsaszín, kék, sárgás, enyhén felvitt világos kiemelésekkel - a "Magusok imádása" kompozíciót költészete jellemzi. Az oltártól északra, a Péter és Pál kápolnában és az oltárban a „Péter apostol betegeket gyógyít”, „Hét alvó efézusi fiatal” (lásd M. melléklet), „Három fiatal a tüzes kemencében” című festmények ( lásd a H függeléket és „Sebaste negyven mártírja” (lásd a P függeléket).

A meglévő festmény 1642-1643 között jelent meg a székesegyházban. Sok (több mint 150) ikonfestő különböző városokból vett részt az új falfestmény megalkotásában. A munkát Ivan Paisein, Sidor Pospeev és mások királyi izográfusok irányították. Az északi és déli falak felső része is evangéliumi történeteket – példázatokat – illusztrál. A harmadik szint az Istenanya földi életének történetét kezdi. A második szinten az akatista a Boldogságos Szűz Máriának szóló témájú kompozíciók találhatók - az Istenszülőnek szentelt ünnepélyes énekek, a legalsó szinten pedig a hét ökumenikus zsinat képei, amelyeken az ortodox egyház dogmája hangzott el. fejlett. A hagyomány szerint a nyugati falra az utolsó ítélet grandiózus jelenete kerül.

A székesegyház déli falánál, az ikonosztáz közelében egy faragott faépítmény - az úgynevezett Monomakh trón (lásd P melléklet), vagy a királyi imahely - található. 1551-ben készült, Rettegett Iván első orosz cár számára, röviddel koronázása után. A mai napig fennmaradt trón dió- és hársfából készült; felette réses lombkorona (sátor), négy ügyesen faragott pillérrel támasztva, kétfejű sas árnyékolta be. A sátrat négy faragott oszlop tartja, láb helyett négy, szintén fából faragott oroszlán található. A királyi helyen függönyök voltak, amelyeket akkor húztak be, amikor a király átöltözik a katedrálisban. A lombkoronát összekötő frízt mind a négy oldalon a Szentírásból kivont feliratok borítják. A királyi hely bejáratánál, a keleti oldalon összecsukható ajtók készültek. Minden ajtóra két-két feliratot véstek körbe, amelyek Vlagyimir Monomakh görögök elleni háborújáról szólnak. A trónoszlopok három táblán vannak elhelyezve, amelyek mindegyikére négy-négy dombormű van faragva, összesen 12 dombormű, amelyek az ókori orosz irodalom híres emlékművének „Vlagyimir hercegeinek meséi” cselekményét illusztrálják. .

Az északkeleti pillérnél egy másik fából faragott imahely található (lásd a C mellékletet). A 17. században jelent meg a Nagyboldogasszony székesegyházban. A királynék háztemplomából Alekszej Mihajlovics Romanov első felesége, a Miloslavszkij családból származó Maria Iljinicsna számára költöztették át. Eddig a pillanatig a királynők nem vettek részt a Nagyboldogasszony-székesegyházban tartott istentiszteleten. Az orosz hagyomány szerint a nők a templomban a bal kezükön, a férfiak a jobb oldalon imádkoztak. Az építményt megkoronázó szív alakú kokoshnikok az Istenszülő, Krisztus és Keresztelő János születésének jeleneteit tartalmazzák. Egyfajta imaként szolgáltak a királyi család folytatásáért. A délkeleti pillérnél kőből patriarchális, majd a 17. századig nagyvárosi székhely található (lásd a T mellékletet). Itt ült az orosz egyház feje. Nyilvánvalóan maga a nagyvárosi imahely is a székesegyház építésével egy időben épült.

1624-ben a Nagyboldogasszony-székesegyház délnyugati sarkában egy áttört rézsátrat állítottak fel, amelyet Dmitrij Szvercskov orosz mester öntött (lásd U. melléklet). A sátor a lepel tárolására szolgált (a nagyhét szolgálatában használt varrott burkolat, amely Krisztus sírba sírját ábrázolja). Itt őriztek egy értékes ereklyét is - Krisztus köntösének (ruházatának) egy darabját, amelyet Abbász iráni sah ajándékozott az orosz cárnak. 1913-ban a sátorban szentélyt helyeztek el (lásd az A mellékletet) az ugyanabban az évben szentté avatott Hermogenész pátriárka ereklyéivel, aki a 17. század elején a Kreml elfoglalóival szemben tanúsított kibékíthetetlen magatartásáról vált híressé. , és mártírhalált szenvedett tőlük.

A székesegyház orosz főpapok sírjaként szolgált. A katedrálisban 19 sír található. A 16. század végétől kezdték el a sírok fölé tégla, fehér kőfeliratos sírköveket helyezni (lásd A melléklet), majd a 20. század elején fémburkolatokba zárták a sírköveket. A szent papok temetkezési helyeit magas sátrak – előcsarnokok – emelik ki. Maguk a temetkezések a katedrális padlója alatt találhatók. A Péter és Pál kápolnában az ikonosztáz mögött található Péter metropolita sírja. A 15. században a metropolita ereklyéit egy aranyszentélyben őrizték, amely a 17. századi lengyel-svéd beavatkozás során eltűnt. Az új szentély ezüstből készült, de a 19. század elején azt is ellopták Napóleon katonái. Jelenleg az 1819-ben készült bronz lombkorona alatti ezüst szentélyben nyugszanak Szent Péter metropolita ereklyéi. Rák St. Jónás, az orosz püspökök tanácsa által kinevezett első orosz metropolita a templom északnyugati sarkában áll. Rettegett Iván fia, Fedor cár parancsára 1585-ben hozták létre. A felette lévő réztetőt 1803-ban öntötték. A székesegyház délkeleti sarkában Szent Fülöp (Kolicsev) metropolita ciprusfából készült szentélye található. Fülöp metropolitát, aki elítélte Rettegett Iván cárt atrocitásai miatt, a cár parancsára megfojtották a tveri kolostorban. Ereklyéit elhozták és a 17. században Nikon pátriárka vezetésével a Nagyboldogasszony-székesegyházban is elhelyezték. A katedrálisban található Hermogenes pátriárka, a nagy orosz hazafi sírja is, aki 1612-ben halt meg a lengyel beavatkozás során.

Óriási figyelmet kell fordítani az ikonosztázra. Öt szintből áll, amelyek hatvankilenc ikont tartalmaznak, amelyeket tizenhat ikonfestő festett. A székesegyház csodálatos ikonokat is tartalmaz a 12-17. századból. Ezt a következő fejezetben részletesebben kifejtem.

Okt. Az újjáépített Vízkereszt-templom 1846-os plébánosa. fellebbezést kért a Szent Szinódustól, hogy engedélyezze „az újonnan épült templom belsejét a Greco-Fryag stílusú szent képekkel díszíteni”. 1853-ra egy 18 méteres többszintes ikonosztázt építettek, amelyhez 65 képet festettek az akadémiai iskola hagyományai szerint. 1895-ben elkészült a templom belső díszítése, a falakat stukkókkal és festményekkel díszítették. 1912-ben az udvari ikonfestő és restaurátor V.P.Gurjanov műhelyéből festőcsapat a művész közreműködésével. A. E. Kulikova újrafestette a refektóriumot, V. R. Csubarov aranyozó díszítette a Szent Miklós-kápolna ikonosztázát. Moszkva alapításának 800. évfordulója megünneplésének előestéjén a főkupola festése „Szent. Az Újszövetség Szentháromsága" és orosz képek. szentek A restaurátorok és festők csapatának élén egy MDS végzettségű művész állt. P. A. Golubcov (Sergius szerzetes; későbbi novgorodi és sztaroruszszkij érsek), aki 1954-ben már archimandrita rangban a templom főművészének segédje volt a falfestmények restaurálásában. A 70-es évek óta. XX század A templom belsejének helyreállítása folyamatban van: a talpat kibővítették, az északi részét rekonstruálták. és délre erkélyek és központi erkély épült a kórusok befogadására, falfestmények mosása és színezése, 1987-1988. A fő ikonosztázt helyreállították.
Szt. ereklyéinek átadására. Alexy 1947-ben az egyik moszkvai védelmi vállalatnál a B. s. A szentély M. E. Gubonin vázlata szerint bronzötvözetből készült. Az ereklyetartó fedelének belső oldalán a szent hímzett képe látható. A következő év júliusában a szentély fölé faragott fából készült lombkoronát helyeztek el, amelyet szintén Gubonin vázlata alapján készítettek a Vornoskov fivérek fafaragó mesterei. A templom Nikolszkij kápolnájában 1949-ben, az akadémikus terve alapján. A.V. Shchusev bronz részletekkel díszített fehér márvány sírkövet épített Sergius pátriárka sírja fölé. Ez a munka volt a tiszteletreméltó építész utolsó munkája. Sergius pátriárka babáját egy üvegvitrinben őrzik a sírkő közelében.

Az Istenszülő „emlős” ikonjának középpontja. Con. XIX század
Északon A templom falain, a 19. századi feszület alatt egy fém szentély található, melyben az Úr Életadó Kereszt fájának részecskéje, Szent István jobb keze. Elsőhívott András, a St. Aranyszájú János, Szent István ereklyéinek részecskéi. Nicholas the Wonderworker és Met. Utca. Petra. 1731 óta a templomban található az Istenanya különösen tisztelt képmása, „Minden bánatos öröme”. 1894-ben 2 hónapig Elokhovskaya Ts. rektora, Archimandrita hozta az Athonite Elias kolostorból. Gábriel ikon az Isten Anyja "emlős". „Ajándékként és áldásként” a Vízkereszt templomának, Archimandritának. Gabriel otthagyta a szélhámos által készített Athonite ikon másolatát. XIX. században, amelyet a katedrálisban őriznek. A tisztelt templomi ikonok közül sok régóta az Epiphany-templomhoz tartozik: St. Csodaműves Miklós a 19. század 1. harmadának életével. (középen – másolat a 11. századi ikonról), Legszentebb Angyali üdvözlet. Isten Anyja kezdete XIX század 1813-as ezüst ikontokban stb.
1945-1946 fordulóján. a főoltár ikonosztázának helyi sorában, a királyi ajtóktól balra egy 17. századi ikont helyeztek el - a csodálatos kazanyi Istenszülő-kép másolatát, amely korábban a kazanyi katedrálisban volt. Vörös tér. A kazanyi székesegyház 1930-as bezárása után a közösség a templomba költözött. Utca. Miklós Khlynovsky Tup.-ban, áthelyezve oda a csodálatos képet; a Nikolo-Khlynovskaya templom 1936-os lerombolása után. Az ikon a Vízkereszt Dorogomilovszkij-székesegyházban, majd a Jelokhovszkij-templomban kötött ki. A csodás kép kerete az „Istenszülő dicsérete” ikon egy régi ezüst keret töredékeivel. Azok az ikonok, amelyek a 20-30-as években bezárt moszkvai templomokból kerültek a templomba. XX. század, „Szabadító” Szűzanya és a nagy vértanú. Athoni levél Panteleimon (1893), amely Kr. e. Közbenjárás Filiben, valamint a VMC hagiográfiai képe. Irina (XIX. század) a Trinity-Irininsky templomból a faluban. Pokrovszkij. A katedrálisban az „Elveszettet kereső” Istenanya ikonjai, Tikhvin (mindkettő a 19. századból) és Szentpétervár képe. Sarov Szerafim kőrészecskékkel, amelyen a szerzetes imádkozott, és egy darab ruháját (XX. század). Nagyböjt 5. hetén, pénteken este a Legszentebb Dicséret tiszteletére rendezett akatisztán. Isten Anyja Őszentsége II. Alekszij pátriárka áldásával elhozzák a katedrálisba az Istenszülő „gyengédség” ikonját - Szentpétervár cellaképét. Szarovi Szerafim.

Kazan Isten anyja ikonja. század XVII
1897-ben a plébánosok költségén zománcdíszítésű aranyozott transzparenseket készítettek a császár megkoronázásának emlékére. Utca. II. Miklós és a császár Utca. Alexandra Fedorovna. Az egyiken a királyi család tagjairól elnevezett szentek ikonjai, a másikon a vízkereszt és a Szent István ikonok láthatók. Csernyigovi Theodosius. Mindkét zászlót most észak felé erősítették. és délre a központi hajó falai. A székesegyház sekrestyéjében értékes liturgikus tárgyak találhatók: oltárkeresztek a 18. – 18. század elejéről. 20. századi kelyhek (köztük a 18. század végén - 19. század elején a szentpétervári császári üveggyárban készültek), aranyhímzéses levegők stb., valamint 19. századi papi ruhák.
A székesegyház megőrizte a 19. században kialakított fő 17 harangból álló készletet, kivéve a legnagyobb harangot, amely a 20. században kapta tervét. rés. Az összes harang össztömege meghaladja a 6800 kg-ot.

,középső templomÉs veranda

OLTÁR

Az oltár a templom legfontosabb része, és a Mennyek Királyságát jelenti. A keresztény templomok úgy épülnek, hogy az oltár kelet felé néz - afelé, ahol a nap felkel. Ha több oltár van a templomban, akkor mindegyiket egy különleges esemény vagy szent emlékére szentelik. Ebben az esetben a fő oltár kivételével minden oltárt kápolnának nevezünk.

Ortodox templom építése

Az oltár magasabban van, mint a templom többi része. Maga az "oltár" szó magas oltárt jelent.
Az oltár az a hely, ahol az istentisztelet folyik, és az egész templom legszentebb helye - a szent trón, amely vagy körülbelül méter magas kőmonolitok formájában, vagy fából készül, tetején tetővel ellátott keret formájában. A trón két ruhába van öltözve: az alsó vászon, az úgynevezett katasarkiya vagy srachitsa (szimbolikusan képviseli Jézus Krisztus temetkezési lepeljét - a lepel), kötéllel (kötéllel) összefonva, a felső pedig brokátból készült, ún. indity (indytion), amely Jézus Krisztus, mint a dicsőség királya ünnepélyes ruháját szimbolizálja.

TRÓN

Az úrvacsora szentségét a trónon adják ki. Úgy tartják, hogy Krisztus láthatatlanul van jelen a trónon, ezért csak a papság érintheti meg. A trónra mindig számítanak antimen, oltári evangélium, oltárkép kereszt , tabernákulum , szentségtartóÉslámpa . A szent ereklyék részecskéit egy speciális ereklyetartóban helyezik az oltárba.
A katedrálisokban és a nagy templomokban a trón fölé egy kupola, kereszttel (cibórium) van felszerelve, amely a mennyországot szimbolizálja, maga a trón pedig a földet szimbolizálja, amelyen Jézus Krisztus szenvedett. A trón feletti cibórium közepén egy galambfigurát helyeztek el, amely a Szentlélek alászállását jelképezi.
Az oltár mögötti helyet, a keleti fal közelében a legszentebb helynek tartják, még az oltáron is, és speciálisan kissé megemelték, és az úgynevezett " Hegyi hely" Hagyományosan egy nagy hétágú gyertyatartót és egy nagy oltárkeresztet helyeznek rá.

OLTÁR

Az oltár északi falánál az ikonosztáz mögött egy speciális asztal található - oltár . Az oltár magassága mindig megegyezik a trón magasságával. Az oltáron a kenyér és a bor ünnepélyes előkészítésének rítusa van az úrvacsorához vagy proskomedia, az isteni liturgia első része, ahol a prosforák formájában felkínált kenyeret és a szent szertartáshoz felajánlott bort különleges módon készítik el a későbbiekhez. Krisztus testének és vérének vértelen áldozatának szentsége. Az oltáron van kehely (szent pohár, amelybe bort és vizet öntenek, Jézus Krisztus vérének jelképe); kehelytányér (állványon álló edény az úrvacsorai kenyérhez, Jézus Krisztus testének jelképe); csillag (két keresztben összekapcsolt ív a paténre szerelve, hogy a burkolat ne érje a proszfora részecskéit; a csillag a betlehemi csillag szimbóluma); másolat (éles pálca a részecskék eltávolítására a prosphorasról, a lándzsa szimbóluma, amely átszúrta Krisztust a kereszten); hazug - kanál a hívők közösségéhez; szivacs az erek törléséhez. Az elkészített úrvacsorakenyeret letakarjuk. A kis kereszt alakú borítókat ún mecénások , és a legnagyobb az levegő . A külön edénytárolóval nem rendelkező plébániatemplomokban az oltáron állandóan szent liturgikus edények helyezkednek el, amelyeket szolgálaton kívüli időszakban lepel fed le. Tovább oltár Kell lennie egy lámpának, egy keresztnek feszülettel.
Az oltár déli falához helyezi magát sekrestye – ruhák tárolására szolgáló helyiség, azaz. liturgikus ruhák, valamint egyházi edények és liturgikus könyvek.

KIRÁLYI KAPU

Az ókori keresztény templomokban az oltárt mindig külön válaszfal választotta el a templom többi részétől. Az oltár válaszfala mögött van tárolva füstölő , dikiriy (dupla gyertyatartó), trikirium (háromágú gyertyatartó) és ripids (a fogantyúkon fém körök-legyezők, melyeket a diakónusok felszentelésükkor az ajándékokra fújnak).
A keresztény egyház nagy egyházszakadása (1054) után az oltárfalat csak az ortodox egyház őrizte meg. Idővel a válaszfal ikonosztázissá változott, középső, legnagyobb ajtói pedig a Királyi Ajtók lettek, mert rajtuk keresztül maga Jézus Krisztus, a Dicsőség Királya lép be láthatatlanul a Szent Ajándékokba. Csak a papok léphetnek át a Királyi ajtókon, és csak az istentiszteletek során. Az istentiszteleten kívül és ruha nélkül lépjen be rajta Királyi ajtók Csak a püspöknek van joga belépni és elhagyni az oltárt.
A Royal Doors mögötti oltár belsejében egy különleges függöny lóg - katapetazma, amely a szolgáltatás időtartama alatt részben vagy egészben a charta által megállapított szolgáltatás pillanataiban nyílik meg.
Mint a papi ruhák katapetazma Az év napjától és az ünnepnaptól függően különböző színekben kapható.
A Royal Doors a négy evangélistát (Mátét, Márkot, Lukácsot és Jánost) és a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletét ábrázolja. Az utolsó vacsora ikonja a királyi ajtók felett van elhelyezve.
A Royal Doors jobb oldalán egy ikon látható Megmentő, bal - ikon Isten Anyja. A Megváltó ikonjától jobbra található déli ajtó, és az Istenszülő ikonjától balra - északi ajtó. Ezek az oldalajtók ábrázolják Mihály arkangyalokÉs Gabriel, vagy az első diakónusok István és Fülöp, vagy Áron főpap és Mózes próféta. Az északi és déli oldalajtót én diakónuskapunak nevezem, mivel ezeken mennek át leggyakrabban a diakónusok.
Ezután a különösen tisztelt szentek ikonjai következnek. A Megváltó ikonjától jobbra lévő első ikont (a déli ajtót nem számítva) hívják templom ikonra, azaz ünnepet vagy szentet ábrázol, akinek a tiszteletére a templomot felszentelték.
Ha az ikonosztáz több rétegből áll, akkor a második réteg általában ikonokat tartalmaz tizenkét ünnep, a harmadikban az apostolok ikonjai, a negyedikben - ikonok próféták, a legtetején mindig van egy kereszt, rajta a megfeszített Úr Jézus Krisztus képével.

KÖZÉPES TEMPLOM

A templom falain is nagy méretben ikonokat helyeztek el ikon tokok, azaz speciális nagy keretekben, valamint tovább szónoki emelvények, azok. ferde fedelű speciális magas keskeny asztalokon.
Ikonok és szónoki emelvények előtt állva gyertyatartók, amelyre a hívők gyertyát helyeznek.
Az ikonosztáz előtti magaslat, amelyen az oltár és az ikonosztáz található, előrenyúlik a templom középső részébe és ún. sós.
A Royal Doors előtti félköríves párkányt a talp közepén ún szószék, azaz mászó. A szószéken a diakónus litániákat mond és felolvassa az evangéliumot, innen a pap prédikál és áldoznak.
A talp szélei mentén, a templom falai közelében rendeződnek kórusok olvasóknak és énekeseknek.
A kórusok közelében transzparensek vannak.
Egy alacsony asztalt, amelyen egy feszület és gyertyatartók képe áll, hívják előestéje vagy előestéje. Az előeste előtt a halottak temetését szolgálják fel - rekviem szolgáltatások.

LÁMPÁK

A lámpák különleges helyet foglalnak el az egyházi eszközök között.
Visszatérve a Bizánci Birodalomba, megjelentek a templomok megvilágítására szolgáló, ma is gyártott egyházi eszközök: lámpák, horusok, csillárok, templomi gyertyatartók és templomi csillárok.
A legősibb lámpáknak a lámpákat (vagy lompadákat) tartják, amelyek halvány fénye megvilágította az ókeresztények ősi barlangtemplomait.
A lampada egy hordozható lámpa (gyertyatartó), amelyet a pap és a diakónus elé visznek a liturgián kisebb-nagyobb összejövetelek alkalmával. Egy ilyen lámpát egy különleges lámpavivő (görögül primikirium) ajándékoz a püspöknek, amikor belép a templomba.
Már az ókori görögök is a templomok megvilágítására fa- vagy fémkarikákra akasztották a lámpákat, vagy a templomon keresztül kifeszített láncokra akasztották. A lámpa akasztási módszerének fejlődése bonyolultabb formájú függesztett lámpák megjelenéséhez vezetett: kórusok, csillárok és templomi csillárok.
Korábban, mint a csillárok, a templomi lámpák chorosok, amelyek egy köztes lépést foglalnak el a templomi lámpák fejlődésében a lámpa és a csillár között.
Khoros úgy néz ki, mint egy vízszintesen elhelyezkedő fém vagy fa kerék, amely láncokra van felfüggesztve a templom mennyezetéről. Lámpákat vagy gyertyákat rögzítettek a kerék teljes kerülete mentén. Néha egy félgömb alakú tálat helyeztek a kerék közepére, amelyben egy lámpa is helyet kapott.
Később a kórusok terjedelmes csillárokká fejlődtek, amelyek idővel elegánsabb csillárokká alakultak. Ez a csillár azonban gyakorlatilag egy csillár, amely a kórushoz hasonlóan számos koncentrikus gyűrűből áll. A csillár közepén aranyozott bronzból készült jellegzetes gömb alakú „alma”.
A templomokban használt lámpák másik típusa a több gyertyás emeleti gyertyatartó, amely gyakran sok szintet vagy szintet tartalmaz. Álló vagy vékony gyertyát lámpaként is használnak.
Az oltárban elhelyezett egyik fő gyertyatartó a hétágú gyertyatartó, amely az Egyház hét szentségét és a Szentlélek hét ajándékát jelképezi, amelyet a hívőknek adományoznak a bűneiket engesztelő Krisztus hőstettének nevében. élete árán.

Így került hozzánk eszközÉs dekoráció Ortodox templom.

Lásd még " A templomi edények fajtái", " Egyházi ruhák", "Az egyházi ruhák fajtái.

A fotók kattinthatóak, linkelve egy Yandex térképhez, 2014.02.

A Szent Izsák-székesegyház látogatásának költsége 250 rubel (útlevél kell veled), gyerekeknek - 50 rubel.
Az oszlopcsarnok látogatása külön fizetendő.
A Szent Izsák-székesegyház kirándulásokat kínál (kb. 15-20 percenként egy idegenvezető gyűjt össze egy csoportot és körbevezeti őket a székesegyházban). A kirándulás városnézés, így nem kell tőle revelációkat várni, de részletesen beszélnek a székesegyház építésénél felhasznált anyagokról (kövekről) és egyéb érdekességekről. Nem emlékszem a kirándulás időtartamára, de hozzávetőlegesen fél óra vagy kicsit több. Mindenesetre jobb a kalauzra hallgatni, mint a katedrális körül ácsorogni.

Ajtók a Szent Izsák-katedrálisban

A Szent Izsák-székesegyház vázlata

Krisztus feltámadása. 1841-1843, a Szent Izsák-székesegyház főoltárának ólomüveg ablaka
Az ortodox templom belsejébe L. Klenze javaslatára ólomüveg ablak került - eredetileg a katolikus templomok díszítésének eleme. A Feltámadott Megváltó képét a főoltár ablakában a Szent Zsinat és személyesen I. Miklós császár hagyta jóvá. A Szent Izsák-székesegyház ólomüveg ablakának tervét Heinrich Maria von Hess német művész készítette müncheni manufaktúra. Az ólomüveg ablak területe 28,5 négyzetméter, az alkatrészek ólomforraszokkal vannak rögzítve. 1843-ra a szentpétervári székesegyház ablakába ólomüveg ablakot szereltek. Ez az oroszországi ólomüveg művészet történetének kulcsfontosságú emlékműve.

Szent Péter, mozaik, Művészeti Akadémia mozaikműhelye, P.V. Basin eredetije, 20. század eleje

A Szent Izsák-székesegyház emelete

Magas domborművek a beltéri ajtókon

Az Istenanya szentekkel körülvéve, Bryullov, a főkupola plafonja. A 12 apostol alakját a kupola dobjában P. A. Basin festette Bryullov kartonjai alapján

Panoráma a belső térre, kilátással a fő ikonosztázra a királyi ajtókkal

Panoráma a belső térre, kilátással a fő ikonosztázra a királyi ajtókkal és a fő kupolával

Fő ikonosztáz (zöld márvánnyal bélelt oszlopok) és a királyi ajtók badakhshan lapis lazuli oszlopokkal

A fő ikonosztáz (zöld márvánnyal bélelt oszlopok) és a királyi ajtók badakhshan lapis lazuli oszlopokkal

Oszlopok zöld malachitból

Oszlopok zöld malachitból

Oszlopok zöld malachitból

Oszlop zöld malachitból. A képen malachitlemezek láthatók.
Az oszlopok burkolását az „orosz mozaik” módszerrel végezték, amelyet ennek a kőnek a törékenysége miatt használtak nagyméretű termékek malachitból történő előállításához. A követ vékony, több milliméter vastag lemezekre fűrészelték. Ezután a kő mintájának megfelelően kivágták és úgy igazították, hogy szép mintát kapjanak, és az egyes lemezek közötti varratok láthatatlanok legyenek. A készletet fémből vagy kőből készült formára ragasztottuk forró viasz és gyanta masztix segítségével, az egyenetlenségeket csiszoltuk, políroztuk.

Badakhshan lapis lazuliból készült oszlop a Royal Doorsnál
A királyi kapukat keretező oszlopokat sötétkék badakhshan lapis lazuli szegélyezi arany szikrázással. Ezeket a munkákat, valamint a lapis lazuliból készült apró díszítőelemeket a peterhofi lapidár gyár mesterei végezték. A Badakhshan lapis lazuli minősége a világ legjobbja. Az afgán lapis lazuli nem csak nagyon szép, színe szokatlanul tartós, 1000 Celsius fok fölé hevítve sem veszíti el színét. A régi időkben a festők ezt a követ használták ultramarin előállításához – olyan festéket, amely nem fakul ki az idő múlásával. Olyan léptékben, mint a Szent Izsák-székesegyházban, a lapis lazulit sehol máshol nem használták. A lapis lazuli oszlopok magassága körülbelül 5 m, átmérője 0,5 m.

Kapu Szent Sándor Nyevszkij határához zöld malachitból készült oszlopokkal

A Szent Izsák-székesegyház falainak burkolása

Ezékiel próféta látomása a száraz csontokról, Feodor Bruni

Íves a Royal Doors felett

Az alagsorból titkos lépcső vezet közvetlenül a Szűzanya templomához.

A közbenjárási székesegyház temploma. Szűz Mária közbenjárásának központi temploma

A Szűz Mária közbenjárásának ünnepe jegyében felszentelt templom a komplexum fő templomaként szolgál. Eszerint az egész katedrálist Pokrovszkijnak hívják. A kegytemplom a „nyolcszög négyszögön” típus szerint épült. Az építészek a nyolcszög és a négyszög közötti átmenetet háromszögletű boltozatokkal hajtották végre, és ezeket számos portált és ablakfülkét keretező féloszlopokkal egyesítették.


Portálok és ablakok futnak végig a négyszögön és a nyolcszög első szintjén, vizuálisan egyesítve őket. A négy és a nyolc közötti átmenet teljesen észrevehetetlen.

Ez a kialakítás biztosítja az épület magasságát és felfelé irányuló irányát. A kétszintes nyolcszöget egy sátor fedi, amely szó szerint az égbe repül.

A nyolcszögletű sátor tetején pedig egy kis fénydob található, és végül csípős boltozat fedi. A sátrat ókori 16. századi freskófestmények díszítik. Nagyon szokatlan geometriai mintázat jellemzi. Az ilyen festmények rendkívül ritkák az akkori orosz templomfestészetben.

A katedrális freskóit a huszadik században restaurálták. A sátor alatt, a piros párkányok között öt sor kezdőbetűből álló szöveg látható. Ez egy jelzálog-krónika, amelyet a huszadik század 60-as éveiben fedeztek fel. Ennek a templomfeliratnak köszönhetően vált ismertté a katedrális építésének pontos befejezési dátuma.

Azt írja, hogy a székesegyházat 1561-ben Péter és Pál napján világították ki. Kiderült, hogy a katedrális 6 évig épült. Azonban akkoriban nem egész évben folyt a munka, hanem csak a meleg évszakban, az építési szezonban. A szezon tavasz végén, nyáron és ősz elején volt. Összességében a katedrális körülbelül négy év alatt épült (a téleket leszámítva).
A jelzálog-krónika betűinek magassága változó - 60 cm-től 1 méterig. Átlagosan körülbelül 90 cm A kezdőbetűk különböző magasságaira van szükség ahhoz, hogy a templomban álló személy szemszögéből ugyanúgy nézzenek ki.

A falakon számos festményt őriztek meg, amelyek a katedrálist hosszú története során díszítették.

A templomot eleinte az akkori fő építőanyagokhoz festették - tégla és fehér kő A 17. században virág- és fűdísz jelent meg. Ha régen a katedrálist freskótechnikával festették, akkor a 18. században olajfestményt használtak.

A kegytemplom ikonosztáza jól illik a 17. századi pompás festményhez, mert egy időben készült.

Ez ugyanaz az ikonosztáz a Csernigovi Csodamunkások székesegyházából, amely a mai napig nem maradt fenn. Az ilyen ikonosztázist keretnek vagy keret ikonosztázisnak nevezzük. Fafaragványokkal és bekarcolt ón aranyozott csipkével gazdagon díszített.

A közbenjárási székesegyház egykori ikonosztázát eladták a Tver tartománybeli Svitukha falu templomának, mert kiment a divatból. Az elavult középkori ikonosztázt barokkra cserélték, amelyet szebbnek és elegánsabbnak tartottak.

A kegytemplomban van egy falikon, amelyről átkerült.

Hasonló ikon található a templom alsó szintjén.
A közbenjárási templom három kijárata három nagy oldaltemplomhoz vezet, amelyek a sarkpontok felé irányulnak.

Belső átjáró galéria. A közbenjárási székesegyház templomai

Módszertani ajánlások kirándulás lebonyolításához: logikus a belső galéria megtekintése Ciprianus és Jusztina temploma, valamint a három konstantinápolyi pátriárka közötti átjáróban.
Itt nagyon helyénvaló megkérdezni: "Melyik oldalon van a Vörös tér?" (Északon van a Vörös tér. Ott található, ahol a Szent Cipriánus és Jusztina templom található).

Itt tanácsos megjegyezni, hogy a katedrálisban kilenc templom található. Felmerülhet a kérdés: „Hány templom látható ebből a pontból?” Meg kell fordítanod magad. A belső elkerülő galéria minden pontjáról mindig négy templom látható.

Az egyik a központi Szűzanya templom, a második a 4 nagy templom egyike, a harmadik és a negyedik pedig a központi sátor körül álló kis templomok közül kettő. Az egyik templom mindig a néző előtt, a másik pedig mögötte van.

A belső elkerülő galéria a központi kegytemplomot veszi körül. Ezen keresztül körbejárhatja a központi templomot, és eljuthat bármelyik oldaltemplomhoz. Az összes templom körül van egy körbejáró külső karzat.

Két templom között van átjáró a belső elkerülő karzatról a külső sétányra.

A három konstantinápolyi pátriárka temploma a közbenjárási székesegyház templomában

A Konstantinápolyi Három Pátriárka templomában érdemes figyelni az ikonosztáz melletti alacsony kerítésre, amelyet népiesen „kecskekarámnak” neveznek. Ebben a templomban lehet istentiszteleteket, imaszolgálatokat tartani, és szükség esetén ez a szerkezet két perc alatt szétszedhető. századi ikonosztázt helyeztek el a Konstantinápolyi Három Pátriárka templomában. A látogatók elől zárva van.

A templom felszentelése a három pátriárka, Sándor János és Új Pál tiszteletére közvetlenül kapcsolódik a kazanyi hadjárathoz - a pátriárkák emlékét augusztus 30-án ünneplik - az arski mezőn a kán lovassága felett aratott győzelem napján. Yapanchi, aki a Krímből jött Kazany segítségére.

A következő templomot az Életadó Szentháromság nevében szentelik fel.

Szentháromság templom

szigorúan keleti tájolású, ez egyike a közbenjárási székesegyház négy nagy oldaltemplomának. A központi közbenjárási templomhoz hasonlít. Mind a nyolc oldaltemplom általános elv szerint épül: oszlop alakúak, azaz toronyszerűek. A pillér alakú templomoknak nincs belső támasztéka vagy mennyezete. Abban különböznek az Intercession Church-től, hogy sokkal egyszerűbb kialakításúak. Ezekben a templomokban egyszerűen nincs négyszög a nyolcszög (nyolc fal) azonnal a padlószintről indul, több szintből áll, és nem egy sátorral végződik, ami a templom magasságát adja, hanem egy nyolcszögletű dobbal és boltozattal.

A boltozat falazatának hasonló rendszerét olasz boltozatnak nevezik. A benne lévő téglák gyűrűkbe vannak rakva. Olaszországban a 15. században használtak hasonló boltozatos falazatot, Moszkvában pedig később - a 16. században - kezdték el.

A felső kupolát freskótechnikával készült spirál díszíti.

A templom úgy néz ki, mint az ókorban, vagyis belülről egyszerűen meszelték. A 17. században meszelték, de 16. századi festményeket nem tártak fel. Talán a Szentháromság-templomot festették, de a freskók a mai napig nem maradtak fenn.
A lépcsős ablakpárkányok érdekes építészeti dekorációként is szolgálnak. Funkcionális céljuk is van, mert jól visszaverik és szórják a fényt. Kevés ablak van a templomban, elég keskenyek, de a templom belseje megtelik levegővel és fénnyel, mert a fény minden egyes lépcsőfokot elér, visszaverődik róluk és szétszóródik a templomban.

Fent machicules öv (dekorációs kiskapuk) található, mivel a templomot egy katonai győzelem tiszteletére építették emlékműnek.

Kis kerek lyukak láthatók az ablakok felett - ezek hangdobozok. Részletesebben a cikkekben és. Az énekesek nyakukkal néznek a templomba. Különböző számuk lehet - 6-8-tól 37-ig -, és nem mindig észrevehetők.

A közhiedelemmel ellentétben a hangszórók nem erősítik fel a hangot, hanem megtisztítják a felesleges hangrezgésektől. A hang gazdag és fényes lesz. Az énekek, imák és prédikációk egy ilyen templomban mindig jól hallhatóak.
Az ősi tyablo ikonosztázt a Szentháromság-templomban rekonstruálták.

A közbenjárási székesegyház Szentháromság-templomának tyablovy ikonosztáza

Itt nincsenek másolatok, csak valódi középkori ikonok láthatók a templomban. A Szentháromság katedrális ikonját a 16. század második felében festették, mindig is a közbenjárási székesegyházban volt. Ikonográfiája a híres Rubljov-ikonra hasonlít, de Rubljov „Háromság” színe és színvilága teljesen más.

Andrej Rubljov „Szentháromságát” egy 1551-es egyházi zsinaton kanonikusnak ismerték el, és az összes ikon, amelyet 1551 után festettek a következő két évszázad során, pontosan erre a képre hasonlít.

A templomnak az Életadó Szentháromság tiszteletére való felszentelése a Szentháromság Sergius Lavra tiszteletéhez kötődik. Más kutatók hajlamosak azt hinni, hogy a Szentháromság-kápolna az előző Szentháromság-templom emlékére épült, amely a közbenjárási székesegyház építése előtt ezen a helyen állt.

A közbenjárási székesegyház temploma. Külső bejáró galéria

körbejárja mind a kilenc templomot. Kezdetben nyitva volt. A 17. században mennyezetet szereltek rá.
A galéria restaurálása során megőrizték az ókori festmény egy töredékét. Annak ellenére, hogy a színek itt nem túl élénkek, a rajz elég jól olvasható.

A művész könnyedén és szabadon festett. Egyáltalán nem korlátozták az építészeti részletek - síkról síkra mozogva „letöri” a virágot és a szárat is. A festmény semmit sem veszít ettől, az építészeti tervezés viszont nyer.

A galéria 19. századi festményeket is őriz. Itt a rajz alá van rendelve az építészeti szerkezetnek, és bele van írva. Az építészeti részeken látható, hogy a restaurátorok hét-kilenc réteg vakolatot távolítottak el, hogy eljussanak az ókori festményhez.

A következő templomot Alexander Svirsky nevében szentelték fel.

Szent Sándor Svirsky templom. A közbenjárási székesegyház templomai

Ez a templom a katedrális egyik kis temploma.
Ikonosztázában Alekszandr Szvirszkij templomikonja látható, amely a kazanyi hadjárat eseményeihez kapcsolódik. Amikor Rettegett Iván hadjáratot indított Kazany ellen, imádkozott az összes újonnan pénzverett szenthez, köztük Szvirszkij Szent Sándorhoz is.

A kistemplomok magukba szívták a központi templom és a sarkalatos pontok felé orientált egyházak vonásait is. Akárcsak a központi templomban, az alsó szint bennük négyszög formájában készül, amely nyolcszöggé alakul.

De ha a közbenjárási templomban ez építő szükség volt, akkor a kis templomokban ezt a kompozíciót kizárólag dekorációs célokra használták annak érdekében, hogy az összes templomot egyetlen együttesbe kapcsolják.
A templom belsejét téglára és fehér kőre festették.

A helyi rangban későbbi, XVI-XVII. századi ikonok találhatók.

A templom felszentelése Alekszandr Szvirszkij tiszteletére a Rettegett Iván hadseregének orosz szentjeinek védnökségéhez kapcsolódik a Kazany elleni hadjáratban. Szvirszkij Szent Sándorhoz is imádkoznak a család meghosszabbításáért, ami nagyon fontos volt a király számára. Emlékeztetni kell arra, hogy Macarius akkoriban Moszkva metropolitája volt, aki korábban a novgorodi érseki széket foglalta el, és logikus volt, hogy templomokat szenteljen fel a novgorodi szentek tiszteletére, akik Alekszandr Szvirszkij és Varlaam Hutynszkij voltak.
A következő nagy templomot Nikolai Velikoretsky nevében szentelték fel.

Velikoretsky Szent Miklós déli temploma

Vjatka városában, ahonnan Szent Miklós képe származik, szörnyű tűz ütött ki, amely során sok mindenféle áru és értéktárgy leégett, de ez a kép megmaradt, és kiderült, hogy csak kissé füstölt.
A kép arról volt híres, hogy csodálatos volt, és minden csodás ikont mindig Moszkvába hoztak, és másolatokat készítettek róluk. Nem sokkal a kazanyi hadjárat után kezdtek megtörténni Szent Miklós képéből származó csodák. Ezért a cár elrendelte, hogy vigye el az ikont Moszkvába, és készítsen róla másolatot. Egy körkörös folyami úton szállították a szentélyt az újonnan csatolt földeken keresztül. Az út során különféle csodák és gyógyulások történtek az ikonból. Sokan, akik Kazany földjén éltek, önként tértek át a keresztény hitre ennek a képnek a segítségével. Nem volt erőltetett keresztényesítés;

Moszkvába érkezéskor ünnepélyes találkozót (találkozót) tartottak Szent Miklós csodálatos ikonjának. A legjobb ikonfestők másolatokat készítettek róla. Az eredeti kép egy ideig ebben a templomban volt. Sajnos az eredeti egy tűzvész során elveszett.

A Szent Miklós-képhez kapcsolódik a közbenjárási székesegyház építészeti megjelenésének megváltozása. A helyzet az, hogy IV. Rettegett Iván cár nyolc templom építését rendelte el, az építészek pedig kilencet emeltek. Ez építő jellegű volt, mert a székesegyház szerzői tudták, hogy egy szimmetrikus templom jobban és pompásabban néz ki, mint egy aszimmetrikus. Csodálatos módon egy másik egyház jött létre, amely nem illett bele a kazanyi hadjárat győzelmei iránti elkötelezettség logikájába.

Úgy tűnt, hogy Szent Miklós képe helyet talált magának, és a legenda szerint új templomot alapított.
A Szent Miklós-templomban az eredeti tölgyfa parkettát őrizték meg a padlón.

A közbenjárási székesegyház belső elkerülő galériája

A székesegyházban könnyen megkülönböztethető az ősi belső tér a későbbiektől. Az ókori szobákban mindenütt megőrizték a téglapadlót, ha a padlót fehér kő borítja, ez azt jelenti, hogy ezek későbbi átépítések.
A közbenjárási székesegyházban megközelítőleg ugyanannyi ókori és modern tégla található. Az ősi téglák sötétebbnek és magasabbnak tűnnek.

Ugyanezt a falazatot, ahol a tégla érezhetően világosabb és kisebb méretű, a XX. Ennek egyszerű magyarázata van - a modern tégla elhasználódik, de az ősi tégla sokkal erősebb, ellenáll a környezeti hatásoknak.
A belső bypass galériában van egy másik szokatlan kialakítás, amelyet még nem láttunk - egy lapos mennyezet.

A 21. század emberei számára a lapos mennyezet gyakori jelenség. A 16. században egyedülálló jelenség volt a lapos téglamennyezet. Oroszországban ilyen szerkezetet még nem fedeztek fel más helyiségben, ez az egyetlen ősi lapos kőmennyezet. Európában ilyen lapos kőmennyezet csak a 19. századi cement feltalálásával jelent meg. A közbenjárási székesegyház belső elkerülő galériájában a mennyezet teljes egészében téglából készült.
Most az eredeti falazatot téglaszerű festés borítja. A fehérre festett töredékek is speciális figurás téglákból készülnek. A kitisztított töredéken látható a téglalapok mérete.

Az ilyen téglafalazás titka még nem derült ki. Rögzítésére nagyon erős megoldást használtak, ami oltott mészből, homokból és tojásfehérjéből állt. A legnagyobb rejtély azonban az, hogy az építészek hogyan tudták kiszámítani a fektetés során megadható maximális szöget, hogy a mennyezet bírja. Minden téglát nagyon nagy szögben helyeznek el a következőhöz képest. Ha ez a szög nagyobb lett volna, a mennyezet beomlott volna. Megtalálták a kritikus görbületet, a mennyezet öt évszázada kitart, nekünk laposnak tűnik, de úgy működik, mint egy boltozat. Ez a 16. század egyedülálló mérnöki megoldása.

Szent Varlaam Khutynsky templom

A Varlaam Khutynsky kis templom a közbenjárási székesegyház délnyugati sarkában található.
A Varlaam Khutyn templom ikonosztázában lévő királyi ajtók nem a központban helyezkednek el, ahogy azt a kanonok megköveteli, hanem észrevehetően balra tolódnak.

A helyzet az, hogy a templom oltára is el van tolva a templom központi tengelyéhez képest, hogy helyet hagyjon a belső elkerülő karzatnak.
A templomot Varlaam Khutynsky-nak, egy nagy tiszteletnek örvendő novgorodi szentnek szentelték. Ennek a templomnak a díszítése az ókori novgorodi templomokra emlékeztet.
Itt egy ősi tyablo ikonosztázt őriztek meg.
Ebben a templomban van egy ősi többalakú kép, „Sexton Tarasius látomása”.

Ez egy nagyon ritka kép, nagyon kevés ilyen ikon maradt fenn. Értéke abban rejlik, hogy az ókori Novgorod topográfiájának kiváló ikonográfiai forrása. Az ikon a Kereskedelmi oldalt, a Detinetst és az Ilmen-tavat ábrázolja, amely túlcsordult a partján.

Az ikon cselekménye egy híres csodához kapcsolódik, amely Novgorod földjén történt. Az akció a Varlaamo-Khutynsky kolostorban játszódik. A novgorodiak bűnbe keveredtek, ezért az Úr büntetést küldött rájuk: árvíz és tűz (tűz izzás) volt a városban, fekete angyalok nyilakkal ütötték az embereket. Az ikonon látható három alak a szexton Tarasius képe, aki háromszor mászott fel a harangtoronyra, és figyelte, mi történik a város felett.

A „Sexton Tarasius látomása” ikon töredéke

Sexton Tarasius látomása 1505-ben történt. Mögötte Novgorod történetének valós eseményei vannak. A történet szerint 1505-ben a tisztelt novgorodi szerzetes, Varlaam Khutynsky, akinek ereklyéi a Khutyn kolostor színeváltozásának katedrálisában vannak, éjszaka megjelent Sexton Tarasius előtt. A szent megmutatta a szextonnak, hogy az Ilmen-tó azzal fenyeget, hogy elárasztja a várost, amikor kiárad. Varlaam Isten Anyjához imádkozott a város megmentéséért, és felfedte Tarasiusnak, hogy a városlakók bűneiért pestisjárványt fognak büntetni. Három évvel a járvány után tűzvész következik.

Valóban, 1506–1508 között Novgorod elszenvedte a megjósolt katasztrófákat. Eleinte a novgorodiak járványtól szenvedtek. 1508-ban szörnyű tűz pusztított a városban, a krónika szerint 2314 ember halt meg.
A történészek számára az ikon festői forrás. A „Látás” novgorodi ikonokon való ábrázolásának köszönhetően képet kaphatunk Novgorod fennmaradt épületeiről (például Borisz és Gleb templomáról, amely 1652-ben összeomlott).

A templom felszentelése Varlaam Khutynsky tiszteletére IV. Ivan atya szerzetesi nevéhez fűződik. Vaszilij III Joanovics nagyherceg halála előtt Varlaam néven szerzetes lett.

Az Úr Jeruzsálembe való belépésének temploma. A közbenjárási székesegyház templomai

Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának temploma különleges státusszal rendelkezett. A „szamarokon való felvonulások” itt zajlottak a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházából. A szertartásra húsvét előtt egy héttel, virágvasárnap került sor. Amikor hatalmas tömeg volt a Vörös téren, a Metropolitan szamárra ült (ha nem volt szamár, akkor vettek lovat), a cár megfogta a szamarat a kantárnál, és kivezette a Vörös térre.

Nyugaton virágvasárnapot hívnak a keresztények pálmaágakat zarándoklatokról Jeruzsálembe. A templomkép megfelel az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának hagyományos ikonográfiájának. Jézus Krisztus szamárháton ül, a tanítványok követik, a városlakók találkoznak velük, és fehér inget (a tisztaság jelképe) és pálmaágakat dobnak a szamár lába elé.

Egy másik ikonon az izográfus egy érdekes részletet fűzött hozzá: kíváncsi gyerekek ülnek egy pálmafán. A szamár lába alá piros inget dobnak, mert a piros szín királyságot jelent, a szamár lába alatt pedig a rusz számára hagyományos fűzfaágak láthatók.


Mivel a mi éghajlatunkon nem teremnek pálmafák, az orosz szokás szerint a pálmafát fűzzel helyettesítik, a virágvasárnapot pedig virágvasárnapnak hívják.

A templom felszentelése az Úr Jeruzsálembe való bevonulása tiszteletére Rettegett Iván cár ünnepélyes Moszkvába való belépéséhez kapcsolódik.

Örményországi Szent Gergely-templom

A templomot Örmény Gergelynek szentelték, de ikonja nincs itt. De itt van egy egyedülálló 16. századi ikon, amely a Kreml katedrálisaiból származik. A 33 fémjellel rendelkező Alekszandr Nyevszkij székesegyháznak hívják, vagy más szóval: „Szent Sándor Nyevszkij az életben”.

A templom megvilágítása Örmény Gergely tiszteletére az Arsk-torony elfoglalásához kapcsolódik szeptember 30-án (új stílusban október 13-án, a közbenjárás előtti napon), ezen a napon ünneplik ennek a szentnek az emlékét.

A katedrális tornácának belső díszítése

A székesegyház északnyugati karzatán érdekes festmények láthatók a 17. századból.

Ez az a virágzó szőlő, amelyet a -ben és -ben lévő képekről ismerünk. Az Éden kertjét, a mennyei virágokat szimbolizálja. A 17. századi orosz mesterek orosz erdőket és vadvirágokat festettek. Ez a dísz százszorszépeket, búzavirágokat, nefelejcseket, Ivánt és Máriát, valamint egyéb réti és erdei virágokat tartalmaz. Ezt a díszt, furcsa módon, „tulipán időszaknak” nevezték.
A belső tornácról le lehet menni a lépcsőn a kifelé, jelenleg ez az egyetlen kijárat a közbenjárási székesegyházból.

A homlokzatok díszítésének, valamint a tornác kialakításának vizuálisan kellett volna növelnie a közbenjárási székesegyház magasságát. Minden építészeti technika annyira átgondolt és ritmikus, hogy az épület magasabbnak tűnt, mint amilyen valójában. Emlékezzünk arra, hogy a középkorban a magasságot a szépség kifejezésére használták. A magasság a nagyság szimbólumaként is szolgált.

A székesegyház megrendelője, Rettegett Iván cár az orosz történelemben először vette fel a „cár” címet, elődei csak a „nagyhercegek” címeket viselték. Rettegett Ivánt királlyá koronázták, új címet kapott és az Ökumenikus Tanácson is elismerték. Megváltozott a szuverén státusza, megváltozott az állam státusza, és ennek a templomnak a magassága a megváltozott státusz építészeti tükre volt.

Az orosz cár nemcsak egyenrangú lett az európai uralkodókkal, hanem egyes uralkodókhoz képest magasabb szintre emelkedett. Az állam státusza ennek megfelelően változott. Az állam új földeket gyűjtött össze, szerzett meg, bővítette határait. A közbenjárási székesegyház az állam és a szuverén nagyságának és hatalmának jelképének építészeti tükörképe lett.