A megunhatatlan zsoltár felolvasásának rítusa a valaami Szent Miklós-kolostorban. Az akatisták és a kánonok cellás (otthoni) olvasásának rítusa

Nyomtatott dőlt betű a magyarázatok nem olvashatók.

Kánonok és akatisták külön olvasása reggeltől és estétől imaszabályáldást kérve kell elvégezni a „hét-istentisztelet kezdete” után:

B Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek (íj).
B Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst, és könyörülj rajtam (íj).
VAL VEL Megjutalmaztál, Uram, könyörülj rajtam (íj).
B A bűnösök számán túl, Uram, bocsáss meg nekem (íj).
BAN BEN asszonyom, legszentebb Theotokos, ments meg egy bűnöst (íj).
A Szent őrangyalom, ments meg minden gonosztól (íj).
VAL VEL szent apostol ( vagy mártír, vagy tisztelendő atya, a folyók neve), imádkozz értem Istenhez (íj).

Akkor:
M A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk. Ámen.
VAL VEL Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk

(háromszor, kereszt jelével és deréktól íjakkal).
VAL VEL
P Legszentebb Szentháromság, irgalmazz nekünk. Urunk, tisztítsd meg bűneinket. Mester, bocsásd meg vétkeinket. VAL VEL Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.
G Uram irgalmazz (háromszor).
VAL VEL Láva az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
RÓL RŐL Kedvesünk, aki a mennyben vagy. Szenteltessék meg a neved. Jöjjön el a te országod. Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak, és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
G Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk.
Ámen.
G Uram irgalmazz (12 alkalommal).
VAL VEL Láva az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
P gyertek, imádjuk Istenünket, a királyt (íj).
P Jöjj, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus Istenünk, Királyunk előtt (íj).
P Jöjjetek, hajoljunk meg és boruljunk le maga Krisztus, a mi Királyunk és Istenünk előtt (íj).

50. zsoltár.

P könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint, és irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg vétkemet. Mindenekelőtt moss meg gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől. Mert ismerem vétkemet, és elviselem bűnömet magam előtt. Egyedül ellened vétkeztem, és rosszat teremtettem előtted, hogy megigazulj szavaidban, és győztes legyél, soha ne ítélj el feletted. Íme, hamisságban fogantam, és anyám bűnökben szült engem. Íme, szeretted az igazságot, felfedted előttem ismeretlen és titkos bölcsességedet. Hints meg izsóppal, és tiszta leszek, moss meg, és fehérebb leszek a hónál. Adj örömet és örvendezést hallásomnak; az alázatos csontok ujjonganak. Fordítsd el arcodat bűneimtől, és tisztítsd meg minden gonoszságomat. Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg igaz lelket méhemben. Ne vess el engem jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Jutalmazz meg üdvösséged örömével, és erősíts meg a Mester Szellemével. Megtanítom a gonoszokat a te utadra, és a gonoszok hozzád fordulnak. Ments meg engem a vérontástól, Istenem, szabadító Istenem, nyelvem ujjong a te igazságodban. Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet. Mintha áldozatot akartál volna, égőáldozatot adtál volna, de nem örültél volna. Az Istennek szánt áldozat megtört lélek, megtört és alázatos szív, Isten nem fogja megvetni. Áldd, Uram, Siont kegyelmeddel, és épüljenek fel Jeruzsálem falai. Akkor kedved lesz az igazság áldozatának, a lengető áldozatnak és az egészen égőáldozatnak, és oltárodra teszik a tulkot.

A hit jelképe

BAN BEN Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Akinek minden volt. A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett. Poncius Pilátus alatt értünk keresztre feszítették, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És az eljövendőt ismét dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége. A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította. Egy szent, katolikus és apostoli egyházba. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Remélem a halottak feltámadásában és a következő évszázad életében. Ámen.

Ezután felolvassák a kánont és (vagy) az akatistát.

A kánon olvasásának befejezése után egy ima az Úr Jézus Krisztushoz vagy az Istenszülőhöz, egy szenthez - a kánon és az akatista jelentése szerint. Akkor:

D Illik, hogy valóban áldott vagy, Theotokos, örökké áldott és legszeplőtelenebb és Istenünk Anyja.

H A legtermészetesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét Istennek, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged.

VAL VEL Láva az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

G Uram irgalmazz ( háromszor).

A végén ugyanazokat az íjakat kell készítenie, mint az elején.

Kánon egy ünnep vagy szent tiszteletére elnevezett imasorozat, amely 9 énekből áll, a képre írt ún. „prófétai énekek” vagy „a Szentírás énekei”. Valójában 8 dal van a kánonban, mert... a másodikat csak különleges alkalmakkor éneklik (általában Kölcsönzött). Minden himnusz irmoszból és tropáriából áll. Irmos(Görög kapcsolat) a dal első versszaka, amely megadja a zenei hangot az összes többi számára (az ókorban minden kánont énekeltek), és a kánont jelentésben is összekapcsolja a megfelelő prófétai dallal. Az irmost azonban nem szükséges elolvasni egy imaszolgálaton, ezért néha rövidítésben adják meg - csak a kezdő szavakat. Tropari- a dal összes következő szakasza. Általában 4-5 van belőlük, bár néhány esetben több is lehet. Minden troparion előtt felolvasnak egy, az adott kánonnak megfelelő kórust (kórust) (általában a kánon elején jelezzük). Ha a refrén nincs megadva, akkor a következő szabály szerint olvassuk fel a refrént:
Az Úr ünnepi kánonjaihoz:
VAL VEL Láva Neked, Istenünk, dicsőség Neked.
NAK NEK ima kánonok az Úrhoz:
MÓ irgalmas Uram, hallgasd meg szolgáid imáit, akik hozzád imádkoznak.
NAK NEK A Legszentebb Theotokos kánonjai:
P Istennek szent Anyja, ments meg minket.
NAK NEK szentek kánonjai:
VAL VEL szent próféta vagy mártír vagy szent (a folyók neve), imádkozz értünk Istenhez.
A dal utolsó előtti tropárjához a refrén:
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek- gyakran rövidítve Dicsőség:
Az utolsóhoz: És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen- rövidítve: És most:

Akatista(Görög csupasz hátú) 25 versszakból áll, amelyek jelentésük szerint páronként rövid kontakiából és kiterjedtebb ikosokból álló linkekké állnak össze. Ikos legfeljebb 12 üdvözletet tartalmaz - cheretismeket, az "örvendezzetek" szóval kezdődően (görög - itt). Az utolsó, 25. versszak imádságos felhívás a megdicsőültekhez, háromszor felolvasva.

Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek. (Íj)

Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst, és könyörülj rajtam. (Íj)

Teremtvén engem, Uram, könyörülj rajtam. (Íj)

Számtalan bűn nélkül, Uram, bocsáss meg nekem. (Íj)

Asszonyom, legszentebb Theotokos, ments meg engem, bűnöst. (Íj)

Őrangyalom, ments meg minden gonosztól. (Íj)

Szent Apostol (vagy mártír, vagy tisztelendő apa, védőszentjének neve) imádkozz értem Istenhez. (Íj)

A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, Istenünk, könyörülj rajtunk, ámen. Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. Ámen.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Imádság a Szentlélekhez

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, aki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jók kincse és Éltető, jöjj és lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Jó, lelkünket.

Húsvéttól mennybemeneteleig ez az ima helyett ez olvasható: „Krisztus feltámadt a halottak közül, halállal taposja el a halált, és életet ad a sírokban lévőknek” (háromszor). A Mennybemeneteltől a Szentháromságig egyáltalán nem olvasható.

Trisagion

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjjal.)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Imádság a Szentháromsághoz

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz. (Háromszor). Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen

Úri ima

Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (Íj)

Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. (Íj)

Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt. (Íj)

50. zsoltár

Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint, és irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg vétkemet. Mindenekelőtt moss meg engem gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől; mert ismerem vétkemet, és elveszem az én bûnemet magam elõtt. Egyedül ellened vétkeztem, és rosszat tettem előtted, hogy megigazulj szavaidban, és győzz az ítéleted felett. Íme, hamisságban fogantam, és anyám bűnökben szült engem. Íme, te szeretted az igazságot; Felfedted előttem a Te ismeretlen és titkos bölcsességedet. Hints meg izsóppal, és megtisztulok; Moss meg, és fehérebb leszek a hónál. A hallásom örömet és örömet okoz; az alázatos csontok örülni fognak. Fordítsd el arcodat bűneimtől, és tisztítsd meg minden gonoszságomat. Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg igaz lelket méhemben. Ne vess el engem jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Jutalmazd meg üdvösséged örömét, és erősíts meg az Úr Lelkével. Megtanítom a gonoszokat a te utadra, és a gonoszok hozzád fordulnak. Ments meg engem a vérontástól, Istenem, szabadító Istenem; Nyelvem örülni fog a te igazságodnak. Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet. mert ha akartál volna is áldozatot, megadtad volna: nem szereted az égőáldozatokat. Az Istennek szánt áldozat egy megtört lélek; Isten nem veti meg a megtört és alázatos szívet. Áldd, Uram, Siont kegyelmeddel, és épüljenek fel Jeruzsálem falai. Akkor szíveskedjetek az igazság áldozatának, az áldozatnak és az égőáldozatnak; Akkor oltárodra helyezik a bikát.

A hit jelképe

Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt. Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki által minden volt. A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett. Poncius Pilátus alatt értünk keresztre feszítették, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És az eljövendőt ismét dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége. A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította. Egy szent, katolikus és apostoli egyházba. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Remélem a halottak feltámadásában és a következő évszázad életében. Ámen.

Egy akatisztát vagy kánont olvasnak.

Az imák vége

Méltó enni, mint igazán, hogy megáldjon Téged, Theotokos, Örökké Boldog és Szeplőtelen és Istenünk Anyja. Magasztalunk Téged, a legtisztességesebb Kerubot és a legdicsőségesebbet összehasonlítás nélkül, a Szeráfokat, aki romlás nélkül megszülte Istennek az Igét, az igazi Istenszülőt (íj).

Húsvéttól mennybemeneteleig ezen ima helyett a húsvéti kánon 9. énekének kórusa és irmosza szól:

Az angyal kegyesen kiáltott: Tiszta Szűz, örülj! És ismét a folyó: Örülj! A te Fiad három nappal feltámadt a sírból, és feltámasztotta a halottakat; emberek, jó szórakozást! Ragyogj, ragyogj, új Jeruzsálem, mert rajtad van az Úr dicsősége. Örülj most és örülj, Sion. Te, Tiszta, mutasd meg, ó, Istenanya, születésed felemelkedését.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen. Uram irgalmazz. (Háromszor)

Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, a Te legtisztább Édesanyád, tisztelendő és istenhordozó atyáink és minden szentünk imái által, irgalmazz és ments meg minket, mert Ő jó és emberszerető. Ámen.

Unkció a nagyböjtben

Alig több mint egy hét múlva húsvét, és a nagyböjt a végéhez közeledik. A Valaam-kolostorban a Nagyböjt 6. hetének csütörtökén este a feloldó szentséget adták ki, amelyen számos kolostortestvér és sok zarándok vett részt. A kolostor alsó temploma megtelt, és mindenki nagy áhítattal hétszer kapott megszentelt olajjal kenetet a papoktól, miközben a kolostor testvérkórusa ezt énekelte: „Hallgass minket, Isten, hallgass meg minket, Mester, hallgass meg minket! Szent."

Nagy séma - legmagasabb szint szerzetesség, amelyet olyan embereknek ítélnek oda, akik hosszú szerzetesi utat jártak be, és életüket kizárólag az egész világért való imádságnak kívánják szentelni, félretéve minden világi gondot. A nagy angyali kép, ahogyan a sémát is nevezik, különleges életre, önmagával és a sötétség erőivel való különleges küzdelemre, különleges bravúrokra kötelezi az aszkétát, hogy elnyerje a lélek tisztaságát és ezen keresztül közelebb kerüljön Isten.

2019. április 12-én, a nagyböjt 5. hetének szombatjának előestéjén, az Istenszülő dicsőítésének ünnepe (akátista szombat), Őkegyelme, Pankraty Szentháromság püspöke, a Valaami kolostor apátja és a kolostortestvérek az Akatista felolvasásával a Legszentebb Theotokoshoz tartottak matint az Istenszülő Valaam ikonjának tisztelt képe előtt. Szombaton délelőtt az ünnep alkalmából a színeváltozás székesegyházának alsótemplomában Aranyszájú Szent János isteni liturgiáját tartották.

A keresztény felfogás szerint a böjtnek, különösen a nagyböjtnek megvan a maga teológiai és filozófiai dimenziója. Ez nem pusztán mechanikus, külső, bizonyos típusú élelmiszerek fogyasztásának korlátozásával kapcsolatos stb. Olyan körülmények között, amikor ennek ilyen felületes megfontolása a legelterjedtebb, mind az Egyházon kívül, mind a hívők körében, ez több mint releváns. hogy emlékezzünk a böjt jelenségének valóban keresztény értelmezésére.

Először is foglalkozni kell a fogalom meghatározásával kapcsolatos problémával. Mit értünk böjt alatt? A válasz meglehetősen egyszerűnek és megjósolhatónak tűnik: ez az absztinencia a szó legtágabb értelmében. De látszólagos egyszerűsége ellenére egy ilyen meghatározás számos teológiai és filozófiai következménnyel jár.

Ezen a napon Gábriel arkangyal eljött Szűz Máriához, és azt hirdette neki, hogy általa megszületik a világ Megváltója, az istenember, Jézus Krisztus. A jó hír annak a születéséről, akire Ádám kora óta vár az emberiség, a legnagyobb hír, amit az emberek valaha is kaptak Istentől, mert Isten Fiának megtestesülése révén volt lehetőség visszatérni az elveszettekhez. megnyílt a paradicsom minden ember számára.

(M., „Danilovsky Blagovestnik”)

Az összes kánon általános kezdete:

A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. Ámen.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, aki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, jó kincs és életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Jó, lelkünket.

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvassa el háromszor, a kereszt jelével és deréktól íjakkal.)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Uram irgalmazz. (Háromszor.) Dicsőség, most is.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk, ámen.

Uram irgalmazz. (12 alkalommal.) Dicsőség, most is.

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. (Íj.)

Jöjjetek, imádjuk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. (Íj.)

Gyerünk, hajoljunk meg és boruljunk le Krisztus, a Király és Istenünk előtt. (Íj.)

142. zsoltár

Uram, hallgasd meg imámat, ösztönözd imámat a Te igazságodban, hallgass meg a te igazságodban, és ne menj ítéletbe szolgáddal, mert nem lesz megigazul előtted egyetlen élő ember sem. Mintha az ellenség űzte volna lelkemet, megalázta a hasamat, hogy egyem, sötétbe ültetett, hogy egyek, mint holt századok. És a lelkem lehangolt bennem, a szívem nyugtalan bennem. Emlékeztem a régi időkre, tanultam minden művedből, megtanultam kezed minden teremtésben. Kezeim Hozzád emelkedtek, lelkem, mint egy víztelen föld, Hozzád emelkedett. Hallgass meg hamar, Uram, a lelkem eltűnt, ne fordítsd el tőlem orcádat, és olyan leszek, mint akik lemennek a gödörbe. Reggel hallom irgalmasságodat, mert bízom benned. Mondd meg, Uram, az utat, merre megyek, mintha Hozzád vittem volna a lelkemet. Ments meg ellenségeimtől, Uram, Hozzád menekültem. Taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem. A te jó Lelked elvezet a megfelelő földre. A te nevedért, Uram, élj engem igazságoddal, szabadíts meg lelkemet a bánattól, és irgalmaddal emészd meg ellenségeimet, és pusztítsd el minden hideg lelkemet, mert a te szolgád vagyok.

Dicsőség, most is. Halleluja, halleluja, halleluja, dicsőség Neked, Istenem. (Háromszor.) Uram irgalmazz (12 alkalommal). Dicsőség, most is.

1. vers: Valld meg az Úrnak, hogy Ő jó, hogy irgalmassága örökké tart.

Énekkar: Isten az Úr és megjelent nekünk, áldott, aki jön az Úr nevében.

2. vers: Megcsaltak, és ellenálltak nekik az Úr nevében.

Isten az Úr, és megjelent nekünk, áldott, aki eljön az Úr nevében.

3. vers: Nem halok meg, hanem élek és folytatom az Úr munkáját.

Isten az Úr, és megjelent nekünk, áldott, aki eljön az Úr nevében.

4. vers: Az a kő, amelyet hanyagul építettek, ez volt a sarok csúcsán, ez az Úrtól volt, ez csodálatos a mi elménkben.

Isten az Úr, és megjelent nekünk, áldott, aki eljön az Úr nevében.

Aztán kétszer olvasunktroparionszent.

Dicsőség most is, Theotokos a troparion hangja szerint (lásd az 1. függeléket) .

50. zsoltár

Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint, és irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg vétkemet. Mindenekelőtt moss meg engem gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől; mert ismerem vétkemet, és elveszem az én bûnemet magam elõtt. Egyedül Neked vétkeztem, és rosszat tettem előtted; mert megigazulhatsz minden szavadban, és mindig győzedelmeskedsz ítéleted felett. Íme, hamisságban fogantam, és anyám bűnökben szült engem. Íme, te szeretted az igazságot; Felfedted előttem a Te ismeretlen és titkos bölcsességedet. Hints meg izsóppal, és megtisztulok; Moss meg, és fehérebb leszek a hónál. A hallásom örömet és örömet okoz; az alázatos csontok örülni fognak. Fordítsd el arcodat bűneimtől, és tisztítsd meg minden gonoszságomat. Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg igaz lelket méhemben. Ne vess el engem jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Jutalmazd meg üdvösséged örömét, és erősíts meg az Úr Lelkével. Megtanítom a gonoszokat a te utadra, és a gonoszok hozzád fordulnak. Ments meg engem a vérontástól, Istenem, szabadító Istenem; Nyelvem örülni fog a te igazságodnak. Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet. Mintha áldozatokat kívántál volna, úgy adtál volna: nem kedveled az égőáldozatokat. Az Istennek szánt áldozat egy megtört lélek; Isten nem veti meg a megtört és alázatos szívet. Áldd, Uram, Siont kegyelmeddel, és épüljenek fel Jeruzsálem falai. Akkor szíveskedjetek az igazság áldozatának, az áldozatnak és az égőáldozatnak; Akkor oltárodra helyezik a bikát.

Az összes kánon általános vége

A 9. dal után:

Hölgyem, fogadd el szolgáid imáját, és szabadíts meg minket minden szükségtől és bánattól, Te vagy, Isten Anyja, fegyverünk és falunk, Te vagy a mi közbenjárónk, és hozzád folyamodunk, Imádságra hívunk, és megszabadítunk minket az ellenségeinktől. Magasztaljunk mindnyájatokat, Krisztus Isten Szeplőtelen Anyja, ősztől délre a Szentlélek. ( Íj.)

Trisagion. Szentháromság... Uram, irgalmazz. ( Háromszor.) Dicsőség, most is. Apánk...

Aztán olvasunkTroparion, Glory, Kontakion és most,Theotokos.

Uram irgalmazz ( 40 alkalommal).

És ha kívánja, egy vagy több imát. Ha nincs külön ima, akkor elolvashatja a közös szent imát (lásd a mellékletet2 ).

Ha kihagyjuk az imákat, akkor: Dicsőség a mai napig.

Akkor:

Magasztalunk Téged, a legtisztességesebb Kerubot és a legdicsőségesebb Szerafimot, aki romlás nélkül megszülte az Igét Istennek. ( Íj.)

Dicsőség( íj), és most ( íj). Uram irgalmazz ( háromszor). Isten áldjon. ( Íj.)

Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, legtisztább Édesanyád, szent vértanúk imái által ( vagy szent vértanúk, vagy tiszteletesek, vagy igaz), névnévés minden szent, irgalmazz és ments meg minket, mert jó vagy és emberszerető. Ámen.

Uram irgalmazz ( háromszor).

Ha szükséges, háromszor olvassuk el az egészségről szóló tropariont:

Irgalmas Uram, mentsd meg és könyörülj szolgáidon, a nevük (íj). Mentsd meg őket minden bánattól, haragtól és szükségtől ( íj), minden lelki és testi betegségtől ( íj). Bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes vagy akaratlan ( íj), és tegyünk valami hasznosat a lelkünkért ( íj).

A szent általános dicsőítése

Magasztalunk téged, szent, namerek,

A tisztelendő úr nagysága

Örülünk, tisztelendő anya, namerek,és tiszteljük szent emlékedet, mert könyörögsz érettünk, Krisztus Istenünk.

A mártír általános dicsőítése

Magasztalunk téged, szent vértanú, namerek,és tiszteljük szent szenvedéseiteket, amelyeket Krisztusért viseltettek.

Függelék 1. Istenanya

1. hang: Gábriel szólt hozzád, ó Szűz, minden megtestesült Ura, benned, a szent bárkában, ahogy az igaz Dávid mondta: Megjelentél, aki tágabb az egeknél, gyalázva Teremtődet. Dicsőség annak, aki benned lakik, dicsőség annak, aki elment Tőled, dicsőség annak, aki megszabadított minket születésed által.

2. hang: Mindennél többet, mint értelmet, minden dicsőséges, Istenanya, szentségedet, tisztaságban pecsételve és szüzességben megőrizve, Anya tudta, hogy nem vagy hamis, miután megszülte az igaz Istent, imádkozz hozzá, hogy mentsd meg lelkünket.

3. hang:Énekelünk neked, aki közbenjártál fajunk üdvösségéért, a Szűz Istenszülő, mert testben kapta tőled Fiad és a mi Istenünk, Hadd fogadjuk a kereszt szenvedélyét, szabadíts meg minket a levéltetvektől, mint szerető az emberiségé.

4. hang: Egy évszázadok óta rejtőzködő, az Angyal előtt ismeretlen titkot, amelyet Te, Isten Anyja, aki megjelent a földön, mint Isten, egy összeolvadatlan egységben testesülünk meg, és elfogadjuk a keresztet magunkért, miután feltámasztotta az őst. Egy, a lelkünk megmentése a haláltól.

5. hang:, az Úr ajtaja áthatolhatatlan; fala és fedele azoknak, akik Hozzád áramlanak; , egy vihar nélküli menedék, és nem készült, aki megszülte Teremtőd és Istened húsát. Imádkozz, hogy ne szegényedj el azokért, akik énekelnek és meghajolnak születésed előtt.

6. hang: Boldogságos Édesanyádat nevezted el, szabad akaratod szenvedélyéhez jutottál, felragyogva a kereszten, hogy megkeresd Ádámot, mondván az Angyal által: Örülj bennem, mert megtalálták az elveszett drachmát. Istenünk, aki mindent bölcsen elrendezett, dicsőség néked.

7. hang: Mintha te lennél feltámadásunk kincse, te, aki benned reménykedsz, ó, éneklő, emeld fel őket a bűnök gödöréből és mélyéről, mert megmentetted a bűnösöket, akik üdvösségünket szülték, a Születés előtt a Szűz, és a Születésben a Szűz, és a Születés után ismét a Szűz lakozik.

8. hang: Aki érettünk a Szűztől született, és elviselte a Jó keresztre feszítését, aki a halált halállal megdöntötte, és a feltámadást Istenként nyilatkoztatta ki, aki nem vetette meg, amit kezeddel alkottál, mutasd meg az emberiség iránti szeretetedet, Ó, Irgalmas, fogadd el Isten Anyját, aki téged szült, és imádkozik értünk, és mentsd meg Megváltónkat, kétségbeesett népet.

2. melléklet Általános ima a szentért

Ó, szent, névnév. Jó harcot vívva a földön, megkaptad a mennyben az igazság koronáját, amelyet az Úr készített mindazoknak, akik szeretik őt. Örülünk is életed dicsőséges végén, és tiszteljük szent emlékedet. Te, aki Isten trónja előtt állsz, fogadd el imáinkat, és vidd a mindenkor irgalmas Istenhez, hogy bocsáss meg nekünk minden bűnt és segíts az ördög ravaszsága ellen, hogy megszabadulva a bánatoktól, betegségektől, bajoktól és a szerencsétlenség és minden rossz, jámboran és igazságosan fogunk élni a jelenben. Közbenjárásod által, bár méltatlanok vagyunk, megtisztelünk, hogy jót lássunk az élők földjén, dicsőítve az Ő szenteiben az egyet, a megdicsőült Istent, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké.

Ha az akatistát a szentnek akarjuk felolvasni, akkor azt a 6. kánon szerint kell olvasni a kontakion és ikos helyett Ebben az esetben a kontakion és az ikos a 3. ének szerint olvassuk, mielőtt sedalok vagy másik kontakion előtt, ha van. Az Akatista után tovább olvassuk a kánont – a 7. éneket és azon túl.

A rítus történetéről és arról, hogy az evangélium olvasásának két hagyománya: az oltárral és a néppel szemben - egyformán elfogadható - Vlagyimir KHULAP főpap, a Szentpétervári Teológiai Akadémia egyházi-gyakorlati tanszékének vezetője tudományok, a teológia doktora.

- Ahhoz, hogy meghallják, a beszélő a hallgatósága felé fordítja az arcát. Ez nem csak akusztikusan teszi könnyebbé a mondanivaló megértését, hanem nyújt is legjobb kapcsolattartás a hallgatókkal. Az előadó gyakran erre a célra egy speciális magasságban van: a professzor az emelt emelvényről tart előadást, az előadó feláll a pódiumra.

Már az Ószövetségben látjuk, hogy Ezsdrás pontosan ezt teszi, tanítva a törvényt a babiloni fogságból visszatért zsidóknak: „És Ezsdrás pap a törvényt a férfiak és nők gyülekezete elé vitte... és felolvasta belőle. a piactéren... a férfiak és nők és mindazok előtt, akik megértették; és az egész nép füle a törvény könyve felé hajlott. Ezsdrás, az írnok egy fa emelvényen állt, amit erre a célra készítettek... És Ezsdrás kinyitotta a könyvet az egész nép szeme láttára, mert minden nép fölött állt. És amikor kinyitotta, az egész nép felállt... És tisztán olvastak a könyvből, Isten törvényéből, és hozzáfűzték a magyarázatot, és az emberek megértették, amit olvastak” (Neh. 8:2-5). , 7). Talán Krisztus pontosan így olvasta és értelmezte Ézsaiás próféta könyvét a názáreti zsinagógában, amikor „mindenki rá szegeződött” (Lk 4,20).

„A hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által” (Róm. 10:17). Az ige a személyes kommunikáció legfontosabb módja, ezért a kereszténységben az evangélium szava (Isten kinyilatkoztatása) és az ima szava (emberi válasz) a fő liturgikus elem. A liturgikus szó azonban nem egyszerűen információ közvetítésére szolgál. Ez valóban egy üzenet, vagyis egy mély érintettség: Krisztus Igéje feltárja Isten lényegét, lehetővé teszi számunkra, hogy részeseivé legyünk a liturgikus párbeszédnek és a liturgikus közösségnek Istennel. Krisztussal nemcsak testének és vérének elfogyasztása során találkozunk, hanem üdvözítő Igéjének kinyilatkoztatásában is – a Szentírás olvasásában. Éppen ezért az egyetlen könyv, amely a trónon van, az Evangélium, amely láthatóan bemutatja nekünk Isten megtestesült Igéjét, Krisztust.

Már a 3-4. században is van bizonyíték arra, hogy létezik egy különleges hely az evangélium olvasására. keresztény templom. Különféle liturgikus hagyományokban és korszakokban helyezkedhetett el az oltárrészben, a templom közepén, a fal oldalán vagy egy oszlopon stb. Ilyen például az ún. Az „Apostoli Konstitúciók” (4. század vége) egyértelműen előírják: „Középen az olvasó egy bizonyos magasságban állva olvassa el a könyveket.” A hely elhelyezkedése meghatározta az evangéliumot olvasó irányt: az emberek felé fordulva, az oltár felé, félig a nép felé fordulva tehette (hogy ne hátat fordítson a püspöknek). Szíriában egy ilyen emelvényen (vima), amely a templom közepén helyezkedett el, voltak helyek a papságnak, így itt zajlott le a teljes Ige liturgiája. A nyugati templomokban pedig gyakran még két különleges hely is volt az oltár oldalán: az egyikről az Apostolt, a másikról az evangéliumot olvasták.

Bizáncban egy ilyen helyet „amboonnak” (görögül „magasságnak”) hívtak. A templom közepén helyezkedett el, és általában magas (1-2 méter) henger, félkör vagy nyolcszög alakú volt, amelyre az olvasó egy kis lépcső lépcsőjén mászott fel. Így a közösség középpontjában hirdették az evangéliumot, a diakónus az oltár felé fordulva olvasta fel, hívőkkel körülvéve. Ez nemcsak a szent szöveg gyönyörű megértését tette lehetővé, hanem Krisztus hangja visszhangzott tanítványai közösségében, láthatóan megerősítve azt az ígéretet, hogy „ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Máté 18:20). Így az Ige liturgiájának látható központja a szószék és az eucharisztikus liturgia trónusa volt, miközben a hívek mind az Ige étkezésében, mind Krisztus testének és vérének étkezésében részesültek. Konstantinápolyi Szent Herman (8. század) az ambót szimbolikusan „egy kő képének nevezte a szent sírnál, amelyen a bejárattól elhengerítve egy angyal ült a sír ajtajában, hirdetve az Úr feltámadását. a mirhahordozóknak." Ezt a gyakorlatot, miszerint az evangéliumot a templom közepén olvassák, a püspök isteni szolgálata is őrzi – a protodiakónus a püspöki szószéknek nevezett kis emelvényen olvassa fel.

A szószék bizánci típusú (a templom közepén). Sant'Apollinare Nuovo-bazilika, Ravenna (6. század)

Voltak azonban más hagyományok is. Húsvét napján tehát a konstantinápolyi pátriárka magasról (az oltárapszisban egy magas trónról), vagyis az emberek felé fordulva olvasta fel az evangéliumot. Ez a szokás manapság az evangélium papjának húsvéti vesperáskor az emberekkel szembeni felolvasására emlékeztet, különösen az oklevélben.

Idővel a plébániatemplomok szószéke a só mellett félköríves kiemelkedéssé alakult, és a helyzet megváltozott. A diakónus azon kapta magát, hogy az evangéliumot olvassa már nem a hívők találkozójának középpontjában, hanem háttal nekik. Ha a pap diakónus nélkül szolgál, akkor általában az oltárban, a trónon olvassa az evangéliumot, ráadásul az ikonosztázzal el van zárva az imádóktól. Az igehirdetés, amely szintén fokozatosan eltűnt hagyományos helyéről (az evangélium után), és az istentisztelet végére került, egy másik lényeges elemtől is megfosztotta az Ige liturgiáját. Nem meglepő, hogy sokak számára a legfontosabb dolog az első részben Isteni Liturgia most az emlékjegyzetek felolvasása folyik, és a Szentírás szövegeit valami homályosnak (különösen az Apostolnak), akusztikailag nehezen érzékelhetőnek és néha tartalommal túlterheltnek (két-három olvasmány egymás után) észlelik. És egyes diakónusok olvasási módja sajnos inkább elhomályosítja az olvasottak értelmét, mintsem hogy hozzájáruljon annak megértéséhez.

A 20. század elején az evangélium népfelolvasásának lehetőségét nemcsak az egyházi sajtó tárgyalta, hanem számos plébánián kezdték meghonosítani ezt a gyakorlatot. Éppen ezért az 1917-1918-as Helyi Tanácsban az „Istentisztelet egyszerűsítését célzó intézkedések” között megvitatásra került: „Minden liturgikus felolvasást a templom közepén, egy különleges magaslaton kell elvégezni. Az evangéliumot az emberekkel szemben szabad olvasni.” Ez az elem azonban egyes renovációs csoportok egyik jellegzetes liturgikus sajátosságává vált, ezért a Locum Tenens metropolita Péter (Polyansky) 1925-ben a „hívők lelkiismeretét megzavaró újítások” közé sorolta, hogy a renovacionizmus elleni harc során. el kellett kerülni abban a nehéz időben.

A modern gyakorlatban azonban számos helyi Ortodox egyházak a diakónus a nép felé fordítva olvassa fel az evangéliumot a szószéken, és ennek megvan a maga belső logikája. Az evangélium Isten hangja, aki szól hozzánk, és imáink válasz az Ő hívására. Ez a megértés határozza meg a diakónus eltérő helyzetét az evangélium olvasásakor (a hívők felé fordulva) és a litániák kiejtésekor (az oltár felé fordulva). Hasonlóképpen, a prédikáció az örökkévaló evangélium aktualizálása modern körülmények között- ejtik szembe az emberekkel, akiknek szól.

Oroszországban is megjelennek olyan plébániák, ahol a liturgián az emberek felé fordulva felolvassák az evangéliumot, és ez a gyakorlat szervesen illeszkedik az istentisztelet menetébe (főleg, ha a felolvasást közvetlenül prédikáció követi). Természetesen ezt a hagyományt nem szabad erőszakkal általánosan kötelezővé bevezetni, de azokat a papokat, akiknek plébániáin ez a gyakorlat már megvan, nem szabad „renovációval” vádolni. Hiszen az evangéliumot például az emberekkel szemben olvassák fel egy ima alkalmával, és ez nem okoz zavart.

Valaki szellemesen megjegyezte, hogy az egyházban vannak olyan könyvek, amelyeket „olvasnak” és „tisztelnek” – sajnos az evangélium sokak számára az utóbbiak közé tartozik. Nemcsak tisztelni kell ezt az egész éjszakai virrasztáskor, hanem fel kell ismerni, hogy a Megváltó hangja, amely benne van, személyesen hozzánk szól. Isten Igéje a magvető példázata szerint csak ebben az esetben gyökeret ereszt szívünkben, növekszik és gyümölcsöt terem, mint életünkben.

Vannak-e kanonikus akadályok az evangélium olvasása előtt?

Vladislav TSYPIN főpap, a Moszkvai Teológiai Akadémia Egyház-gyakorlati Tanszékének vezetője, az egyháztörténet doktora válaszol:

— Nincs olyan kanonikus szabályozás, amely igazolná az olvasó helyzetét az istentisztelet alatt. Az evangélium oltárral szembeni olvasása egyfajta tisztelgés a hagyomány előtt, és összefügg azzal, hogy a Szentírást az istentisztelet és az ima szerves részeként tekintik. Hiszen a papnak az evangélium felolvasása előtti, építő jellegű imáját az oltárral szemben olvassák fel. Természetesen, ha az evangéliumot kifejezetten a hívők prédikációjaként és okulásának tekintjük, akkor érdemes az imádkozókkal szemben olvasni. De legalább most ezt az olvasói álláspontot szabadságnak tekintik, mivel nem felel meg a szokásos liturgikus rendnek.