Burját emberek: kultúra, hagyományok és szokások. Oroszország népei, burjátok A burját nép hagyományai és szokásai

A Burját Köztársaság az Orosz Föderáció része. A burjátok képviselői: Ekhirits, Bulagats, Khorins, Khongodors és Selenga.

Burjátia vallási nézeteit 2 csoportra osztják - keleti és nyugati.

Keleten a lámaista buddhizmust, nyugaton pedig az ortodoxiát és a sámánizmust hirdetik.

A burját nép kultúrája és élete

A burját nép kultúráját és életét a különböző népek etnikai csoportjukra gyakorolt ​​hatása befolyásolta. De minden változás ellenére a buriátok meg tudták őrizni klánjuk kulturális értékeit.

A burjákok hosszú ideig előregyártott hordozható házakban éltek, aminek oka a nomád életmód volt. Házaikat rácsos keretekből, filcburkolatokból építették. Külsőleg nagyon úgy nézett ki, mint egy egyszemélyes jurta.

A burját nép élete a szarvasmarha-tenyésztésen és a mezőgazdaságon alapult. A burjáták gazdasági tevékenységei hatással voltak kultúrájukra, szokásaikra és hagyományaikra. Kezdetben a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt kereslet a lakosság körében, és csak Burjátföld Orosz Föderációhoz való csatolása után szerzett anyagi értéket az emberek számára a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. Ettől kezdve a burják eladták zsákmányukat.

A burját nép elsősorban fémet használt kézműves tevékenységeik során. A kovácsok műalkotásokat hoztak létre, amikor vas-, acél- vagy ezüstlemezek kerültek a kezükbe. A kész kézműves termékek az esztétikai érték mellett bevételi forrást, vételi-eladási tárgyat jelentettek. Annak érdekében, hogy a termék értékesebb megjelenést kölcsönözzenek, a burjáták drágaköveket használtak termékeik díszítésére.

A burját nép nemzeti öltözékének megjelenését nomád életmódjuk befolyásolta. Férfiak és nők egyaránt deglit viseltek – vállvarrás nélküli köntöst. Az ilyen ruhák egyenesek voltak, alja felé szélesedtek. A téli daigl varrásához több mint 5 báránybőrt kellett használni. Az ilyen bundákat szőrmével és különféle szövetekkel díszítették. A hétköznapi díszeket közönséges szövettel, az ünnepieket selyemmel, brokáttal, bársonnyal és kordbársony díszítette. A nyári ruhát terlingnek hívták. Kínai selyemből készült, és arany- és ezüstszálakból készült hímzéssel díszítették.

A burját nép hagyományai és szokásai

A burját nép hagyományai és szokásai szorosan összefüggenek mindennapi életükkel: földműveléssel, vadászattal és földműveléssel. Gyakran különféle állatok - kacsa, galamb, liba - hangok hallatszottak a családi jurtákból. És ennek a háznak a lakói készítették őket, amikor különféle játékokat játszottak vagy egyszerűen dalokat énekeltek. A vadászjátékok közé tartozik: Khurain naadan, Baabgain naadan, Shonyn naadan és mások. Ezeknek a játékoknak az volt a lényege, hogy a lehető leghihetőbben mutassák be az állat szokásait és az általa kiadott hangokat.

A sok játék és tánc nemcsak szórakozás volt, hanem egyfajta rituálé is. Például a „Zemkhen” játékot úgy szervezték meg, hogy az ismeretlen családok közelebb kerüljenek egymáshoz a kommunikációban.

A kovácsoknak is voltak érdekes szokásai. A kovácsműhelyük felszentelésére a „Khikhiin Khuurai” rituálét végezték. Ha a rituálé után egy ház leégett, vagy valaki meghalt egy villámcsapásban, „Nyereri Naadan”-t szerveztek, amely során különleges szertartásokat tartottak.

Sztori. A burjátok mongol nemzet
származású, ben élő
Transbaikalia, Irkutszk területei
régióban és a Burját Köztársaságban. Teljes
ennek az etnikai csoportnak a hordozói
kb 690 ezer van.
személy a legfrissebb eredmények alapján
népszámlálás. burját nyelv
egy külön ág
a mongol nyelvjárások egyike. Mint
minden nomád, burját sokáig
sámánisták voltak – szellemeket imádtak
a természet és minden élőlény volt
hatalmas panteon különböző
istenségek és végzett sámán
rituálék és áldozatok. 16-kor
században a mongolok között gyorsan
A buddhizmus terjedni kezdett, és
egy évszázaddal később a többség fúrt
felhagyott őslakos vallásával.

Hagyományok.

A burját konyha története és hagyományai

Nemzeti ruhák.

A burját nyelv és jellemzői. Az altáji nyelvcsalád mongol csoportjának északi alcsoportjának burját nyelvét beszélik. A burját nyelv nyugati és keleti dialektuscsoportokra oszlik. Összesen 15 nyelvjárás van, ezek egy része a félreértés szintjén tér el. A dialektusok a burját nép törzsi felosztásának felelnek meg. A fő szubetnikus csoportok az ekhirek, bulagatok, horinok, hongodorok és szelengák, ez utóbbi elnevezés nem etnikai, hanem földrajzi. A modern irodalmi nyelv a Khorinsky dialektuson alapult. 1931-ig a burjátok a régi mongol ábécét használták az ujgur írás alapján, 1931-ben bevezették a latin írást, és bevezették a cirill ábécé egy változatát.

Ősidők óta a húsételek, valamint a tejből és tejtermékekből készült ételek nagy helyet foglalnak el a burják élelmezésében, a szarvasmarhatartók kenyerét helyettesítő savanyú tejet és szárított préselt, alvasztott huruud masszát készítettek. jövőbeni felhasználás. A mongolokhoz hasonlóan a burják is zöld teát ittak, amibe tejet öntöttek, és sót, vajat vagy zsírt adtak hozzá. A mongol konyhával ellentétben a burját konyhában jelentős helyet foglalnak el a halak, a bogyók, a gyógynövények és a fűszerek. A burját recept szerint füstölt Bajkál omul népszerű. A burját konyha szimbóluma a póz. Előállításuk mesterségbeli tudása rendkívül értékes.

A nemzeti ruházat egy degelből, egyfajta öltöztetett báránybőrből készült kaftánból áll, amelynek a mellkas felső részén háromszögletű kivágás van, szegett, valamint az ujjak, szorosan összefogva a kezét, szőrmével, néha nagyon értékes. Nyáron a degel helyettesíthető egy hasonló szabású vászonkaftánnal. Transbaikáliában nyáron gyakran használtak köntöst, a szegények papírból, a gazdagok selyemből. A zord időkben a transzbaikáliai degel mellett a szabát, egy hosszú kragennel ellátott felöltőt is viseltek. A hideg évszakban, különösen az utakon, a dakha egy széles köpeny, amely cserzett bőrből készül, és a gyapjú kifelé néz.

Hagyományos ház jurta. A jurták nemezek és fából vagy rönkökből készült keretek formájában vannak. Fa jurták 6 vagy 8 sarokkal. Jurták ablak nélkül. A tetőn egy nagy lyuk van a füst és a világítás eltávozására. A tető négy oszlopra került. Néha volt plafon. A jurta ajtaja déli fekvésű. A jurtát férfi és női félre osztották. A lakás közepén kandalló volt. A falak mentén padok voltak. A jurta bejáratának jobb oldalán polcok találhatók háztartási eszközökkel. A bal oldalon ládák és egy asztal a vendégek számára. Az egyik falon van egy polc burkánokkal vagy ongonokkal.

A burját folklór mítoszokból, uligerekből, sámáni felszólításokból, legendákból, kultikus himnuszokból, tündérmesékből, közmondásokból, mondákból és találós kérdésekből áll. Mítoszok az Univerzum eredetéről és a földi életről. Az uligerek nagy méretű epikus költemények: 5 ezer és 25 ezer sor között. Az uligerek előadták a recitatiót. Duunuud dalok - improvizációk. Háztartási dalok, rituális dalok, lírai dalok, körtáncdalok, táncdalok, asztali énekek és mások. Három részes mese: három fiú, három feladat, stb. A mesék cselekménye fokozatos: minden ellenfél erősebb, mint az előző, minden feladat nehezebb, mint az előző. Közmondások, mondák és találós kérdések témái: természet, természeti jelenségek, madarak és állatok, háztartási és mezőgazdasági cikkek.

Burját Burját fő lakossága (273 ezer fő), az Irkutszki, Chita régiókban és a Távol-keleti Szövetségi Körzetben is élnek. Az Orosz Föderációban összesen mintegy 445 ezer ember fúr. Észak-Mongóliában és Északkelet-Kínában is élnek. A burjátok teljes száma több mint 500 ezer ember.

A burját hagyományos lakás ősi formája a jurta volt, melynek alapját könnyen szállítható rácsfalak alkották. A jurtában a többi pásztornéphez hasonlóan a javak és az edények szokásos elhelyezése volt. A kandalló mögött, a bejárattal szemben volt egy otthoni szentély, ahol Buddhák képei és áldozati étellel teli tálkák, valamint egy doboz emberfigurákkal és állatbőrökkel, amelyeket a szellemek megtestesítőjeként tiszteltek.

A burját férfi és női ruházat viszonylag kevéssé különbözik. Az alsó ruha ingből és nadrágból áll, a felső egy hosszú bő köntös, jobb oldalán pánttal, amely széles szövetpánttal vagy övvel van bekötve. A házas nők pongyola felett ujjatlan mellényt viselnek, amely elöl hasítékkal van ellátva, és béléssel van varrva. A nők kedvenc dekorációi a templomi medálok, fülbevalók, nyakláncok és medálok.

A tejből és tejtermékekből készült ételek nagy helyet foglalnak el a burják élelmezésében. Nemcsak a savanyú tejet tárolják későbbi felhasználásra, hanem szárított, préselt aludttejes masszát is, amely a szarvasmarha-tenyésztők kenyerét helyettesíti. A mongolokhoz hasonlóan a burják is téglateát isznak, amelybe tejet öntenek, sót és zsírt adnak hozzá.
A 19. század elejétől a burjátoknál kezdett elterjedni az oktatás, kialakultak az első iskolák, kezdett kialakulni a nemzeti értelmiség. 1930-ig a legtöbb transzbajkáli burját a régi mongol írást használta. 1931-ben született meg az írás, először latin, majd (1939-től) cirill grafika alapján.

Cél: figyelembe venni a burját nép kulturális hagyományainak és erkölcsi értékeinek tükröződését a „Geser” eposzban Feladatok: részletesen tanulmányozni a „Geser” eposzt - a keleti népek népi kultúrájának emlékművét; megismerkedjen az eposz kivitelezésének sajátosságaival; tanulmányozza a burját nép erkölcseit és szokásait, a gazdálkodás módjait, a háztartás alapjait, a mindennapi frazeológiát, megtalálja leírásukat a „Geser” eposzban.

A népi kultúra a nemzeti kultúra teljesen sajátos rétege, fejlődési forrása, hagyományok tárháza. Magában foglalja az emberek kollektív alkotó tevékenységét, tükrözi életüket, világnézetüket, erkölcsi értékeiket. A népi kultúra legfontosabb alkotóelemei az erkölcsök és szokások, a gazdálkodás módjai, az otthoni élet, sőt a mindennapi frazeológia is. Mindegyik a népi kultúra igazi emlékművei közé tartozik, amelyekhez joggal tekinthető a „Közép-Ázsia Iliásza” - a „Geser” hősi eposz.

Az uligereket csak éjszaka végezték. Az énekesnőt fehér filc borította, ami az uliger érintetlen tisztaságát szimbolizálta. Az előadás kezdete előtt az egybegyűltek különleges invokációkat énekeltek, majd elkezdődött maga az uliger. Senkinek sem volt joga megzavarni vagy leállítani a mesélőt: úgy vélték, hogy ez árthat a közelgő hadjáratnak vagy vadászatnak.

Az egyik legtehetségesebb uligershin, akitől a „Geser” azt a változatát rögzítették, amelyben a tudósok az eposz legarchaikusabb elemeit látják, Manshud Emageev (), aki az irkutszki régió Kukunut Ekhirit ulusában - Bulagat aimagban élt. , szegényparaszt családban.

A Geser stílust a „közhelyek” jelenléte jellemzi - stabil verbális kombinációk, amelyek folyamatosan ismétlődnek a narratíva során. Az epikus elbeszélés ilyen „közös helyei közé tartoznak a dalok - betétek („seg daralga”), amelyeket az uligershin a hallgatóval együtt adott elő a hős következő hadjáratáról szóló történet kezdete előtt. Következzen a sok szerencsét kívánó hősnek, a lovának és fegyvereinek szóló dicséret, vagy a hőstetteinek dicsőítése. „Engedd, hogy a lóháton vágtázzon teljes sebességgel! Hadd érje el a mi hatalmas Geserünk a célját!” Az ilyen „közhelyek” jellegükben és formájukban közel állnak a hagyományos folklór műfajhoz - a jókívánságokhoz.

Az eposz burját változata a klántársadalom kialakulásának és összeomlásának fő jellemzőit tükrözi. Az eposz a természet elemi erői elleni küzdelem időszakának nemzeti öntudatát tükrözte szörnyek formájában, a faj megőrzéséért folytatott küzdelmet. A régészet szerint mindez jellemzi a Bajkál-tó közelében élő törzsek életét már jóval évezredünk kezdete előtt.

A „Gesariad” összeállítása Az eposz kilenc fejezetből (ágból) áll. Ez a kompozíció a következőképpen magyarázható: az eget és a földet összekötő Szent Fának kilenc ága van. Ugyanennyi elágazó mese szól egy hősről, aki leszállt a mennyből a földre, hogy segítsen az embereknek. Kilenc ága van egy zöldellő fának, Minden ága levelekkel fonódik össze, Kilenc ősi legendát ismerünk, Minden legendában csata van.

Mitológiai képek A Földet és az eget összekötő Szent Fára való hivatkozások mellett, amelyen a Tengrik élnek - az emberi sorsokért felelős égi lények, a Geseriad a Szent Hegyi Sumberről beszél, amely az ókor lakóinak hiedelmei szerint Ázsia a világ közepén található, a Tejút körül, az úgynevezett Fehér Varrás. Feltűnik a káoszból újjászületett Univerzum képe is, amit Fehér Feneknek is neveznek, tiszta időben az eget jelképezi.

Az első ág – „Az emberi sorsok eredete” – cselekménye a mennyben játszódik. Az emberek Tengris mennyei panteonja formájában mutatták be a jóról és a rosszról alkotott értelmezésüket, valamint a világban való eloszlását – azokat az istenségeket, akik emberi sorsokat határoznak meg a mennyben. A jó nyugati istenségek családjai régóta riválisok, őse Manzan - Gurme nagymama, a nagy anya, Ehe - Burkhan lánya (az eposzban - Ehe-Yuren) és a Nap. Utódai megszemélyesítik a burját mitológia pozitív elveit, békét teremtenek, javítják az Univerzumot és a Földet. Ellenzi Khara húga, Manzan (vagy Mayas Khara), aki Ekhe-Burkhantól született a hónapból. Tőle származtak a gonosz keleti égiek, akiknek fő foglalkozása a „bosszú és ellenségeskedés”.

Tengris Panteon – égitestek Összesen kilencvenkilenc égitest létezik. Ötvenöt jó égi lény van, és negyvennégy szolgáló gonosz. A jó égiek fejének, Khan-Khurmasnak három fia és három lánya van, akik varázslatos képességekkel ragyognak. A gonosz keleti istenségek fejének - Atai - Ulannak is vannak nem kevésbé szeretett és méltó fiai és lányai, akik szemben állnak Khan-Khurmas gyermekeivel.

Régóta vita folyik a nyugati égiek - hősök között, ki az erősebb: ötvenöt nyugati jó égi vagy negyvennégy nyugati, akik a gonosz és a pusztítás erőit szolgálják. Az égiek harca, amely után megjelenik a gonosz a földön, Segen-Sebdeg Seseg-Nogon gyönyörű lánya miatt történt.

Khurmas Zasa-Mergen legidősebb fia nyeri a párbajt a szépség kezéért. Riválisát, Atai-Ulan legidősebb fiát, Sagan-Khasart Zasa-Mergen a földre dobta a Khonin-Khoto traktusban. A bátyja, Atai-Ulan középső fia, Shara-Khasar és legfiatalabb fia, Khaara-Khasar szintén legyőzték magukat, és a Khonin-Khoto traktusba vetették magukat, ahol a Sárga-folyó három gonosz Sharagol kánjává válnak. Az égen ebben az időben Atai-Ulan, aki bosszút akar állni fiaiért, és Khan - Khurmas döntő csatába lép.

Miután legyőzte Atai-Ulant, Khan-Khurmas feldarabolja a testét. Khurmas leejti a levágott testrészeket az égből a földre, és ott szörnyekké változnak, minden élőlény halálával fenyegetve. Atai-Ulan földre vágott testrészei megérkeztek, a halál fekete forrásává váltak, Mert állandóan szomjaztak, Napról napra és évről évre, Hogy kiirtsák az emberi fajt.

Buhe-Beligte úgy dönt, hogy apja helyett a földre megy, hogy legyőzze ellenségeit. A Nap lánya az emberek megmentőjének földi anyja lett. Ehhez feleségül vette Sengelen kánt, de előtte megcsonkították, ami után a szépség öregasszonnyá, Sengelen pedig öregemberré változott. A hágónál hagyták őket egy nyomorult jurtában, mivel a megváltónak az istenek terve szerint szükségben kellett születnie, olyan embereknek, akik ismerték a szenvedést.

A hős élete a földön legendává válik, melynek nyomai földrajzi nevekben és ősi emlékekben is megmaradnak. Például Ungában és Tunkában vannak emlékezetes geseri csaták és hadjáratok helyszínei, számos hegyvonulat, körzet, folyó és tó neve még mindig megvan az eposzban, mint például a Sárga-folyó és a Sárga-tenger, amelyek közelében Geser található. sárga démonokkal kellett megküzdenie.

Az uliger fő figuratív művészi eszköze a hiperbola - a művészi túlzás technikája. Sőt, a hiperbolák a valódi tárgyak gondolatára épülnek. Például Geser, miután megtudta, hogy távollétében a hősöket ellenségek ölték meg, a feleségét pedig elrabolták, sírni kezdett. „És amikor a hős egy könnycseppet ejtett a jobb szeméből, az a könny szélesen szétterjedt, és a Bajkál kék lett lent. A bal szem könnye pedig drága folyónk lett - messziről szikrázó számunkra, csupa folyású, széles Léna”...

A leletek szerepe a gonosz erői elleni küzdelemben A Geser csecsemőkorának történetének szentelt uligerben leírást adnak arról a bölcsőről, amelyben a fiúnak korbácsot kell adni, mint leendő jó lovasnak. A legendában szereplő csapás olyan műtárgyként működik, amely segít a hősnek a gonosz erői elleni küzdelemben.

Az eposzban nagy teret kap a hős lovának, Belgennek a leírása. Először is, ez Khan Khurmas kedvenc lova. De beleegyezik, hogy odaadja Buhe-Beligte-nek, mivel a szörnyekkel vívott csatákhoz igazi hősi lóra van szükség. Az eposzban Belgen nem egyszer megmenti barátját, a lovast a bajtól. Ősidők óta a burját hangsúlyozta a ló és az ember közötti elválaszthatatlan kapcsolatot, különösen a bátorral - a tulajdonossal.

Amikor Geser megszületik a földön, valószínűleg a társadalom átalakul a matriarchátusból a patriarchátusba. A sorsok könyve Manzan Gurme nagymama kezében van, a döntő szertartást egy nő végzi - Shainarkhan sámán, Geser harmadik felesége, Alma-Mergen - a vizek urának, Usa-Lobsonnak a lánya, jobban lő. mint leendő férje, és első találkozásuk alkalmával zsákmány nélkül hagyja. De később összefüggésbe hozható azzal is, hogy a nők megtagadják a fegyvert.

Az eposz az idősekkel szembeni tiszteletteljes hozzáállást is hangsúlyozza. Geser, aki kimenti Urmai-Gohont a fogságból, öregembernek adja ki magát, és lefekszik egy tisztásra egy forrás közelében. Ekkor a Sharagol kánok hetvenkét szolgálólánya vízért jött, és átlépett rajta, a hetvenharmadik pedig felháborodott: „Nem nézhetem ezt! Meg merted szegni a szokást, átlépted az idősebbet, látom, túl büszke vagy!” Látva, hogy a lány tiszteletben tartja a szokásokat, Geser megkérdezte tőle, hová hordják a vizet, és megtudta, hol rejtették el Urmai-Gohont.

Abay-Geser egy hatalmas harcos, de mivel karakterének fő tulajdonsága a kedvesség, a béke a legjobb jutalom a hőstettéért. Az ellenségei elleni győzelmes hadjárat után így dönt: Eljött a kívánt idő! Nincs szükség menetkengyelre, Nem kell tegez vagy nyíl, Nem kell kard vagy íj! A Geserád az élet és a szülőföld iránti szeretet himnuszával zárul. A nagy epikus mese legfontosabb motívumai.

A „Geser” eposz nemcsak a burját nép kulturális hagyományait mutatja be, amelyek a történetben tárgyalt rituálékban is tükröződnek. Az eposzban megénekelt erkölcsi értékek: a szülőföld iránti szeretet, az ősök iránti tisztelet, a gyermekekről való gondoskodás minden ember szívéhez közel állnak. A gonosz elleni küzdelem, az emberek felszabadítása a szerencsétlenségektől és katasztrófáktól, a főszereplő kedvessége és önzetlensége nem vonhatja magára a világ haladó, kulturális embereinek figyelmét a munkára.