„Tizenkettő” blokk – elemzés. A. Blok „A tizenkét vers 12 blokk leírása” című versének kompozíciójának jellemzői
Blok verse az 1917-es forradalomra adott reakció. A tartalom nagyon egyértelmű, a költő beszél arról, hogy ki csinálja a forradalmat, honnan jön és hová vezet. Valójában a történet teljes vázlata a csúcspont jól ismert vonalaihoz vezeti el az olvasót, amikor 12 mögött a régi világ rühes kutyája, előtte pedig Krisztus, mint az új, tiszta világ szimbóluma.
Nietzsche úgy írta le az embert, mint egy kötélt, amely állatból emberfelettibe nyúlik, és egy szakadék fölé feszíti. A Blokban is hasonló konstrukciót látunk, ez a 12 kötél a szakadék fölött, a szakadék fölött lóg. Ennek a ténynek ismét megerősítését látjuk Nietzschénél: „Az emberben az a fontos, hogy híd legyen, nem pedig cél: az emberben csak azt lehet szeretni, hogy átmenet és pusztulás.”
A vers hősei, akik az egész forradalmár népet, a szegényeket és más alacsonyrendűeket megszemélyesítik, ez az átmenet, ők mint olyanok nem érdemelnek együttérzést – hangsúlyozza Blok az ebből fakadó istentelenséget, az erkölcsi elvek hiányát. Mindazonáltal ők azok, akik szimbolikusan az apostolok számával egy új korszak, egy új hit, egy új igazság előfutárai. Az egykori Rusz romjain valami más, más, valóság jön létre.
A költő tipikus alakokat mutat be az egykori ruszról: egy plakátra panaszkodó öregasszony, „szomorú pap elvtárs”, „karakulos hölgy”, „író, vititor”. Jellemző még a polgári alak, akit korának tipikus képviselőjeként emlegetnek párszor, és a rühes kutya, aki úgy bújik meg a burzsoák mögött, mint a régi világ. Olyan típusokat képviselnek, amelyek elvesztették hitelességüket és túlélték hasznukat.
Most a népszerű forradalmi elem kiszabadult. „A szent neve nélkül mennek”, és „mindenre készen állnak”. Ezt a tényt hangsúlyozza a versben a tizenkettek és különösen Petka által elkövetett atrocitások leírása.
Nem értik, ki jár előttük, és csak előre lőni és kiáltozni tudnak, de válaszul csak nevetést kapnak, ami hóviharként söpör végig a versen. Ez a nevetés durva, egy olyan elem nevetése, amely sokkal nagyobb, mint maguk a 12. Maga a tény, hogy az emberek szerepet játszanak a forradalom folyamatában, megerősítik, akik nem mások, mint egy kötél a szakadékon, csak egy átmenet és semmi több.
Blok a kezdetektől szembeállítja az ellentéteket. Fekete az estéje, mint a vershősök ügyei, de fehér a hó, benne a mindent elborító hóvihar hava. Ez a fehér hó az új igazság szimbóluma, amely mindennél nagyobb, és az egész cselekvés célját képviseli.
A Tizenkét blokk című vers elemzése
Ma már nyugodtan kijelenthetjük, hogy Blok „Tizenkettek” című verse egyszerre óda az 1917-es forradalmi változásokhoz, és egyben rekviem is nekik: zárják be a padlót, most lesz fosztogatás.
Akár azt is feltételezhetjük, hogy egy művében Blok egyszerre áldja a forradalmat és átkozza is. Szóval miről van szó?
Maga a költő a forradalom „zenéjét” hallgatva kezdetben megdöbbent, sőt magával ragadott, de később, csalódottan annak eredményeiben, külföldre emigrált. De nem mondott le alkotásáról. Hiszen a 17-es forradalom kezdetben nem annyira politikai játszma volt, mint inkább a közelgő változások örömteli eleme. A korszak sok haladó emberét inspirálta az az elképzelés, hogy az új Oroszország, miután elpusztította a rabszolgák és urak világát, hozzájárul az „Isten királyságának” az egész földön való megalapításához.
Ezért az üvegtörés hangját, az utcai tüzek ropogását, Kátya halálát és barátja szökését a megtörtént események egyetlen lehetséges következményeként fogjuk fel.
A vers tizenkét fejezetből áll. Az elsőben a költő elmeríti az olvasót az új kormány ellen hallott szitok és szemrehányások világába. De a Vörös Hadsereg katonáiból álló különítmény, amely egyébként szintén tizenkét főből áll, mindenkit megfélemlít az útjában. Ez egy különítmény, amely tárgyalás nélkül lelőhet mindenkit, aki megsérti a katonai Petrográdban a kijárási tilalmat.
De a mű cselekményét a második fejezet tartalmazza. Itt „élő” személyeket vonnak ki, akik hatalomhoz jutva bosszút állhatnak sértőiken. De minek?
A munka csúcspontja a hatodik fejezet: a különítmény találkozása Katkával és Vankával. A döntés azonnal megszületik: tüzet ölni.
A következő fejezetek egyfajta végkifejletet jelentenek. Ezek Katka egykori pasijának kétségei, és a forradalom eszméinek szolgálata melletti választása.
De mit pumpál fel a vers?
A szél ellenére a Vörös Hadsereg katonái előremennek. És Jézus Krisztus vezeti őket.
A befejezés jelentése kétértelmű. Egyrészt készek vagyunk beismerni, hogy erőszak nélkül lehetetlen megváltoztatni a régi világot. És annak érdekében, hogy a világot jobbra változtassák, az „új apostolok” készek vállalni a tetteikért vállalt felelősség teljes súlyát.
Másrészt Jézus Krisztus képe a versben. A szerző ezzel próbálja valahogy megvilágítani a forradalom hibáit és eredményeit. Egy kísérlet, hogy megvédje önmagától. Ez pedig a fényes jövőbe vetett hit, amely nélkül minden egyszerűen értelmetlenné válna.
Ezenkívül érdemes megjegyezni, hogy Krisztust továbbra is mindenki vértanúnak tekinti, aki az emberiséggel együtt vállalta a bűneit, amely nem csak a halál, hanem az élet igazságosságának eszméjéhez sem juthat el.
A vers elemzése A Tizenkettes blokk című vers elemzése terv szerint
Lehet, hogy érdekel
- A Nekrasova anya című vers elemzése
A költő gyermekkora olyan körülmények között telt, amelyek nem voltak a legjobbak egy gyermek számára. Az apja zsarnoksága sok gyászt okozott anyjának, mindezt látva a kis Nikolai nagy bosszúságot és zavart érzett, amiért nem tudta befolyásolni a családi légkört és megvédeni anyját.
- A Ne hagyj el Feta című vers elemzése
A „Ne hagyj el...” költemény Fet a lírai töredék mestereként jellemzi, a szerelmet a lélek múló impulzusainak szemszögéből szokta leírni,
- Chara Jeszenyin versének elemzése
A természettől való elszigeteltség a városi lakosok jelentős részére jellemző, de Jeszenin faluból származott, és mindig is nemcsak a természetérzés, hanem a minden élőlénnyel való valódi egység érzése is megkülönböztette.
- A Nekrasov's Verdict című vers elemzése
Az „Ítélet” Nyekrasov lírai alkotása, amely 1877-ben, mégpedig január 7-ről 8-ra virradó éjszaka íródott. A szerző megírja, de nem foglalja bele a következő, hamarosan megjelenő gyűjteményébe.
- Nekrasov jövendőmondó menyasszonyhoz írt versének elemzése
Nekrasov minden munkáját áthatotta egy orosz nő nehéz életének témája, akinek egész ideje alatt különféle nehézségeket és nehézségeket kell elviselnie.
A mű megírása a februári forradalom hátterében zajlott, amelyre, mint tudják, 1917-ben került sor, és csak egy évvel később Blok leült, hogy dolgozzon híres „A tizenkettő” költeményén. A művet áthatja az akkori hideg, mintha megfagyott volna a korszak. A vers Krisztus tizenkét apostoláról kapta a nevét. Blok az utolsó és emlékezetes mondatot feljegyezte jegyzetfüzetébe, amely máig fennmaradt.
A „Tizenkettek” című vers elemzésének mindenképpen tartalmaznia kell a műfajra és a kompozíciós szerkezetre vonatkozó információkat. Amint a cikk címéből is kiderül, ez a mű egy vers, de a szerző kezdetben színdarab formájában kívánta elkészíteni. Az eredmény egy nagy, drámai tartalmú költői mű lett. Szerkezetében és alakjában gyűrűs összetételű. Egy antitézissel kezdődik és végződik.
A vers tizenkét fejezetből áll. Külön érdemes megjegyezni, és ez egy nagyon érdekes részlet a vers elemzésében, hogy a mű zenés. Milyen értelemben? A cselekményvonal feltárása közben hallható a menetek és a dobok hangja, valaki énekel és beszél.
Problémák és téma
A vers problematikája két fogalom összehasonlítását foglalja magában: a régi Oroszország és az új. Alexander Blok Régi Oroszországot éhes kutyaként, Újoroszországot pedig tizenkettőként ábrázolja. Blok persze nem politikai folyamatokba, hanem mély filozófiai reflexiókba helyezte az értelmet.
Ha a mű fő témájáról beszélünk, akkor itt két pontot lehet kiemelni:
- Oroszország témája - a valóság - szörnyű és összeomló világnak tűnt a költő számára, a februári és októberi forradalmak pedig összeomlásának eszközei. Blok azt a gondolatát kívánta az olvasóknak közvetíteni, hogy az emberi élet nem ér semmit, a törvény nem a hétköznapi emberek oldalán áll.
- Erkölcsi. Amikor Katkát megölik, senki sem gondol arra, hogy milyen büntetésnek kell következnie. Az emberek többé nem tekintik a halált szörnyűnek és büntetendőnek. De a „tizenkettő” továbbra is az erkölcs hordozói marad.
A „Tizenkettő” című vers elemzésének alapképei és egyéb részletei
A vers szereplői is két világra oszlanak: régi és új világra. Az új világ képviselői tizenkét vörös gárda. A régi világban is tizenketten vannak: az öregasszony, a polgár, az író, a pap elvtárs, a karakuli hölgy, az öt prostituált, a csavargó és természetesen a kutya.
Vannak olyan karakterek is, mint Katka és Vanka, de ők nem tartoznak ezekhez a világokhoz. A blokk szerelmi vonalat hoz létre.
A végső és legvitatottabb kép a Krisztus-kép, amelyet Blok kortársai kritizáltak. Krisztus kék égen való megjelenésének szokásos modellje szerint a versben az elemek megzavarásának pillanatában jelenik meg. Krisztus mindkét világ feje, és kivétel nélkül mindenki őt követi. A szerző ezzel a technikával megmutatja, hogy Isten mindig ott van, függetlenül attól, hogy szükség van rá vagy sem.
A „Tizenkettek” című vers elemzéséből egyértelműen kiderül, hogy Alexander Blok szimbolista, költeménye erre a technikára épül. A vörös zászlót a fehér aureolával állítják szembe, amely Krisztus tisztaságát és makulátlanságát mutatja. Krisztus szimbóluma és ez, ahogy Blok nevezte - „Jézus” - népszerűbbé teszi ezt a képet és a vers egészét. Végül is a nevének ez a kiejtése elfogadható. A vers forradalmi mű, az akkori műfajban és stílusban íródott, minden valóságával és nehézségével együtt. Ezért ismerik el az emberek, és még mindig nagyon szeretik.
Biztosak vagyunk benne, hogy cikkünk, amely a „Tizenkettő” című verset elemzi, hasznos volt az Ön számára. Meghívjuk Önt, hogy látogassa meg irodalmunkat
"Ma zseni vagyok!" - ezt írta Alekszandr Alekszandrovics Blok szimbolista költő, miután befejezte talán fő munka- a „Tizenkettő” című vers. Az 1917-es októberi forradalom, amelynek a verset szentelték, olyan eseménnyé vált, amely a huszadik század elején minden ember életét ELŐTT és UTÁNA osztotta. Azok, akik nem tudták elfogadni az új kormányt és az általa kialakított értékeket, örökre kivándoroltak Oroszországból. A megmaradtaknak egyszer s mindenkorra el kellett dönteniük, hogy miként viszonyulnak a történtekhez. A szimbolista Blok meghallotta a „forradalom zenéjét”, és felszólította minden kortársát, hogy kövessék példáját.
A „Tizenkettő” egy epikus költemény, amely a valóság képeit tükrözi, és inkább egy kaleidoszkópra emlékeztet. Cselekmény egészen egyszerű: tizenkét Vörös Hadsereg katona, egy katonai járőr gondoskodik a rendről a városban a kijárási tilalom alatt. Valójában azonban a gyermekkaleidoszkópként változó fejezetképek a forradalom utáni idők nagyszabású panorámáját alkotják.
A vers szimbolikussal kezdődik a szél képe- egy bizonyos elem, amely mindent elsöpör az útjába, és ez az elem mindent magába foglal: "Szél Isten egész világában". Nem nehéz kitalálni magát a forradalmat ebben a tisztító forgatagban, mert a szél az, ami szétszórja a „régi világ” maradványait: "hölgy karakulban", "Leszedem a hajam a fenekemről", egy csirkére hasonlító öregasszony, és az egész régi világ kvintesszenciája - egy gyökértelen kutya, amely farkával a lábai között vánszorog.
Az új világot a Vörös Hadsereg tizenkét katonája szimbolizálja – „az új hit apostolai”, ahogyan őket szokás nevezni. Nagyon sokszínű társaság, azt kell mondanom. Az egyes részletekből ijesztő kép rajzolódik ki: "puskák fekete öv", "cigi a fogakban", "fogd a sapkát", és mintha mindennek apoteózisa lenne - „Egy gyémánt ász kell a hátamra”. Ez a részlet sokat beszél: egy ilyen tábla egyértelműen jelezte az elítéltet, és mint tudják, az embereket súlyos bűncselekmények - gyilkosság, rablás, erőszak - miatt száműzték kemény munkára. Tehát az új hit apostolainak sötét múltjuk van, de fényes jövőjük van.
A vers alapja kontraszt: "fekete este"És "Fehér hó". Úgy tűnik azonban, hogy a szél eltörli a határt e képek között. Ebben az esetben egy teljesen szimbolikus kép rajzolódik ki. A fényhez a régi világ képei kapcsolódnak: "Fények, lámpák, fények vannak körülöttük..." Az új világ pedig nemcsak fekete puskaszíjjal, hanem fekete haraggal is forr a szívükben. A szerző ezt haragnak nevezi "szent", mert évszázadok alatt felhalmozódott, miközben a jobbágyság uralkodott - egyesek joga, hogy másokat bántalmazzanak.
És egyúttal ezt is "szomorú harag". Ezt az értékelést a narrátor adja – a hős-értelmiségi, aki megérti a helyzet borzalmát, de nincs lehetősége bármin változtatni. Valóban, csak szomorúnak lenni és gyászolni kell. Narrátor képe végponttól végéig. Ő az, aki éjszaka egy hóval borított várost lát, amelyen tizenkét ember sétál keresztül. Ő volt az, aki látta a plakátot az alkotmányozó nemzetgyűlésről, a burzsoáziáról, az öreg „csirke” nőről és a régi világ összes többi hőséről. Ő érzi a felszabadult nép hangulatát, akinek most már minden megengedett, aki "senki sem volt", De "minden lesz":
Zárd le a padlókat
Ma rablások lesznek!
Nyissa ki a pincéket -
Manapság szabadlábon van a barom!
Ilyen hangulat hátterében a gyilkosság egészen logikusnak tűnik "kövér arcú" Katka, ki "Elmentem sétálni a kadétokkal, most megyek a katonával". Ez a jelenet az kompozíciós központ verseket. Katka a régi világot és az újat összekötő láncszem Petka, a Vörös Hadsereg tizenkét katonája egyike személyében. És most, amikor Petka a „burzsoá Vanka” iránti féltékenységből személyesen öli meg Katkát, szabad kezei vannak a további bűncselekményeknek. Végül "Most nem itt az ideje, hogy vigyázz rád".
Van-e jövője azoknak, akik "Hatalmas léptekkel sétál a távolba"? Most kinek "szabadság kereszt nélkül", ami azt jelenti, hogy nincsenek többé erkölcsi tilalmak? Elvégre jönnek "szent neve nélkül". De a vers végén hirtelen megjelenik Jézus Krisztus képe. Mindeddig senki sem tud végső értékelést adni a versben szereplő képről. Hiszen a hívők számára szentségtörésnek tűnik Isten megjelenése a gyilkosok és bűnözők élén. De lehetetlen Krisztus megjelenését a forradalom megszentelésére tett kísérletnek tekinteni. Ami marad?
Maga Blok ezt írta naplójába: „Sajnos Krisztus.” Hiszen még nincs másik, de kell még egy. De egyelőre - „Jézus Krisztus előtt fehér rózsakoronában”. A hit szimbólumaként, mint mártír, aki magára vette az emberiség minden bűnét, amely nem képes igazságot elérni az életben.
Valószínűleg a versre adott válasz attól függ, hogyan értékeljük ezt a szimbólumot: ez a forradalom áldása vagy átka? Nyilvánvaló, hogy minden következő generáció megtalálja a saját magyarázatát. De amíg ez a vers megzavarja az emberek elméjét és szívét, a mű valóban zseniális lesz.
- „Idegen”, a vers elemzése
A huszadik században Oroszország számos megpróbáltatáson ment keresztül: puccsok, rendszerváltások, forradalom forradalom után... Zavaros idők diktálták feltételeiket, és változtatásokat követeltek a társadalmi és politikai életben. A „gondolatok uralkodója” – az irodalom – számos sürgető kérdés megoldását vállalta magára. A tehetségesek másként kezelték a forradalmat. Egyesek nem fogadták el, és elhagyták szülőföldjüket, mások pedig maradtak, és jó változásra vágytak. Alexander Blok ragaszkodott ahhoz, hogy teljes szívvel és teljes tudattal kell hallgatni a forradalmat, számára ez „az a zene, amelyet annak hallania kell, akinek van füle”.
A „Tizenkettek” című vers létrejöttének története. Költő, kritikus elismerése
A mű a februári után született, és maga Blok is bevallja, hogy a vers nagyon gyorsan formálódott nála, mert a változásra várva írta. Először különálló strófákat írt, majd egyetlen kompozícióba gyűjtötte össze, és a végén elcsodálkozott, milyen kevés van benne áthúzva. Érdekes, hogy a költemény néhány szóból nőtt ki („Vágok, vágok késsel”), ami után azonnal megjelent 8 strófa. Viharos januári nap volt, és a költő ezt a hangulatot végigvitte egész munkásságán. Blok verse talán nem maradt fenn a mai napig, mivel a szerző haldokló delíriumában azt követelte, hogy felesége, Ljubov Mengyelejevna égesse el agyszüleményeit, de nem tette meg. Alekszandr Alekszandrovics azonnal a nép és a költők ellenségévé vált, amiért Nyikolaj Gumiljov elítélte: az Antikrisztus szolgálata, másodlagos és a szuverén kivégzése.
Az események télen zajlanak Petrográdban. Hóvihar dúl, amelyen keresztül sikolyok és sikolyok hallatszanak. A Vörös Hadsereg tizenkét katonájából álló különítmény, az úgynevezett harcosok a régi világ ellen, éjszaka halad át a városon, kíméletlenül lövöldözve, mindent elpusztítva, ami útjukba kerül. Egyikük, az érzéki Vanka megöli barátját, Katkát, majd átéli a halálát, de a társai ráparancsolnak, hogy gyűjtse össze az erejét: „Nem most van itt az ideje, hogy vigyázzon rád.” Az osztag figyelmezteti a polgárokat a közelgő rablásra: felszámolnak mindent, ami a régi világra emlékezteti őket. Megfeledkeznek Istenről, „szent neve nélkül” járnak, és emlékeztetik az imádkozó Petkát, hogy már van „leány vére”, ami azt jelenti, hogy nem számíthat Isten segítségére. Az utolsó, tizenkettedik fejezetben azonban megjelenik: „Fehér rózsaszálban Előttünk Jézus Krisztus.” Hogy ki az - a megváltó vagy a pusztító -, Blok nem ad választ, ezért a „Tizenkettő” című vers befejezésének jelentését másképp értelmezik.
Jézus képe
Krisztus megjelenése a fináléban váratlan jelenség, hiszen a Szent Ruszra már többször rálőttek, és a keresztet is eltávolították. Száz év telt el a vers megírása óta, és az irodalomtudósok még mindig fontolgatják ezt a kérdést, és több találgatást is megfogalmaznak. Jézus vezeti a Vörös Gárdisták különítményét, és egy új világba vezeti őket – a bűnözők szentekké váltak. Más kutatók úgy vélik, hogy ezek az apostolok, akik forradalmi lépésben menetelnek Péter vezetése alatt. Mikhail Voloshin biztosítja, hogy a „Tizenkettő” című versben Krisztus képét más céllal vezették be: nem menti meg a leválást, hanem éppen ellenkezőleg, megpróbál elrejtőzni előle. Pavel Florensky felhívta a figyelmet a Jézus név változásaira - Blokban ez „Jézus”, de nem szabad naivnak lenni, és azt feltételezni, hogy az elírás véletlenül történt. A különítményt az Antikrisztus vezeti, aki szintén mindenható, sebezhetetlen „és láthatatlan a hóvihar mögött”.
A vers kompozíciója
A „Tizenkettő” válasz a forradalom zenéjére, amit Blok hallott, és a mű muzikalitását a tiszta ritmus éri el. A vers nem hasonlít Alekszandr Alekszandrovics korábbi műveihez, és úgy tűnik, a költő új formát keres, ami sikeresen is sikerül. A menet hagyományát később Vlagyimir Majakovszkij futurista folytatta munkájában. A vers tizenkét különböző formájú részből áll, amelyek összekapcsolódnak és egyetlen egészet alkotnak. Ha elemezzük a „Tizenkettek” című verset, akkor a szerkesztők által a megjelenés után beillesztett strófák között ellipsziseket lehet azonosítani – nyilván a cenzorok szükségesnek tartották néhány hely kihagyását. Egyes pontokon a narratív rész háttérbe szorul, a cselekményeket dialógusok, monológok írják le. A rím inkonzisztens, és egyes epizódokban egyáltalán nincs; gyakran lövöldözés szakítja meg a cselekményt – „basz-tah-tah!”
A nyelv jellemzői a "Tizenkettő" című versben
A huszadik század legragyogóbb szimbolistája, Alexander Blok fordulóponthoz érkezett munkásságában. A korábban nőkről és szerelemről verseket író költőt új témák kezdtek el érdekelni, és a forradalom kitörése végül meggyőzte, hogy újragondolja munkája indítékait. nagyon szokatlan - Blok várakozások, szenvedélyek rohamában és városi folklórgyűjtésben írta, még a népies és sértő nyelvezetet sem figyelmen kívül hagyva. A „Mignon csokoládét evett” kifejezés Lyubov Mengyelejevához tartozik. Blok prostituáltja, Katya „kövér arcú”, a lámpás „elektromos”, a kadétok „kadétok”, Rusé pedig „kövér”. A szerző tökéletesen átadta az utcai élet ízét, de a „Tizenkettek” című költemény teljes elemzésével a hívószavak is azonosíthatók. strófa "...Szél, szél - Isten egész világon!" hamarosan közmondássá vált.
Ez a titokzatos szám tizenkettő...
Mélyebbre ásva a vers történetét, megállapítható néhány ellentmondásos pont. A világkultúra történetében vannak olyan számok, amelyek sajátosságára az ókori emberek is felfigyeltek: egyeseknek szerencsét, másoknak szerencsétlenséget hoztak. A 12-es szám a kozmikus rend megszemélyesítője, és megtalálható az európai, kínai, védikus és pogány kultúrákban. Mivel a kereszténységet a X. század óta hirdetik Oroszországban, a keresztényeket érdekli ennek a számnak a szent jelentése. Tehát 12 Jézus apostolai száma, 12 a szellem gyümölcse, Izrael 12 törzse; a Szent Város tövében 12 kapu és kő volt, ami szintén nagyon szimbolikus. Azt is mindenki tudja, hogy ez az alak gyakran nemcsak a vallásban, hanem a mindennapi emberi életben is megtalálható. A nappal és az éjszaka 12 órában, évente 12 hónapban tart. Az ókori Görögországban és Rómában pontosan ennyi főisten ült az Olümposzon.
A tizenkettő valóban szokatlan és titokzatos szám, de maga Alexander Blok figyelmeztetett, hogy a vers nagyon szimbolikus, és minden szimbólum és utalás többféleképpen értelmezhető. Talán nagyon is reális ennek a számnak a jelentése a versben, hiszen a forradalom idején a Vörös Gárda járőrei valójában 12 főt számláltak.
Két világ a munkában
A „Tizenkettek” című vers fő témája a múlt és az új szembenézése. Blok a forradalomban „a szellemi mocsárból való megszabadulást” látta, és szilárdan hitte, hogy előbb-utóbb ennek meg kell történnie. A régi világ alapjaival nem volt hivatott sokáig létezni – a változás érdekében a társadalom kész áldozatokat hozni. A vers hóviharral kezdődik, ami egy forradalom képe. – Szél, szél – az egész Isten világon! - a változás e szele ellen, amely úgy tűnik, nemcsak Oroszországot, hanem az egész világot végigsöpörte, nem mindenki tud ellenállni. Tizenkét Vörös Hadsereg katona sétál át a hóviharban, nem félnek semmitől. A régi világ tehetetlen az eljövendő új előtt, és a forradalom előhírnökei éppoly irányíthatatlanok és megállíthatatlanok.
Demokrácia vagy anarchia?
Tizenkét Vörös Hadsereg katona a „Tizenkettő” című vers fő képei. Összeegyeztethetetlenek a régi alapokkal - mennek, és nem törődnek semmivel. Ezek a forradalom valódi arcának tükrei, amely mindent elsöpör az útjába, akár egy hóvihar. A Vörös Gárda figyelmezteti a lakosokat, hogy zárják le a „padlókat” és nyissák ki a pincéket, mivel „ma rablások lesznek”. Az ilyen kiáltások az anarchiát szimbolizálják, de nem a proletariátus küzdelmét a jobb életért. Megvetik a régi világot, de mit tudnak adni cserébe? Miközben rombolnak, nem állnak készen az alkotásra. Nem azt mondják: „Megépítjük az új világunkat, hanem megteremtjük!” A „Tizenkettek” című vers elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy az ország halálát lássuk a zajló eseményekben. A forradalom haszontalanságát erősíti meg az idős asszony, aki a „Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésnek!” plakát láttán elképed, miért is van rá szükség. Egy ilyen hatalmas ruhadarabból lehetne lábpakolást varrni a gyerekeknek, mert ezekben az éhes és hideg időkben, amikor „mindenki mezítelen és mezítláb”, az államnak kell gondoskodnia az emberek jólétéről.
Még az egyházat is megfosztják korábbi hatalmától. Alexander Blok egy papot ábrázol, aki, ha korábban „hason haladt előre” és kereszttel ragyogott, most, mint mindenki mást, leigázta a Vörös Gárda, és „pap elvtársnak” szólítja. Az új kormánynak nincs szüksége az egyházra és a hitre, a Vörös Gárda pedig arra szólít fel, hogy puskával lőjenek Szent Ruszra.
Minek áldozatokat?
A forradalom számára egyetlen ember élete semmit sem jelent a világméretű hóvihar hátterében. Amikor a tizenkét Vörös Hadsereg egyik katonája, Petka véletlenül megöli barátnőjét, Katyát, jajgatni kezd, és nem hiszi el, mi történik. A többi tizenegy szemében ez gyengeségnek tűnik, mert nem itt kell lazítani egy ilyen fontos pillanatban, amikor Oroszország sorsa dől el.
Katya minden emberi bűn szimbóluma, antihősnő, aki kadétokkal sétál és mindenkivel lefekszik. „Szürke nadrágot viselt, Minion csokoládét evett”, és általában egy orosz nő atipikus képviselője volt. Talán Blok verse azért íródott, hogy megerősítse: az olyan embereket, mint Katya, valóban fel kell áldozni a forradalom érdekében.
Káosz vagy harmónia: melyik nyer?
A régi világ jelentéktelen, és többé nem létezhet. Mindjárt összeomlik. A szerző egy gyökértelen kutya képéhez hasonlítja, aki a burzsoázia mögött áll farkával a lába között. A küzdelem nem tart sokáig: a sötét jövő már elmúlt, de van-e fény? Mi vár az emberekre a hóvihar után? A Vörös Gárda még nagyobb pusztítást ígér, mert a vérre épített jövő nem tekinthető fényesnek. A „Tizenkettek” című vers elemzésekor nem lehet nem észrevenni, hogy a végén a vihar elcsendesedik, és a forradalmárok „szuverén lépéssel” vonulnak a jövőbe, „fehér rózsakoronát viselő” kíséretében. Ez Jézus Krisztus. Hirtelen megjelenése üdvösséget és reményt ígér, hogy a pusztulás borzalma megszűnik, és az embereknek lesz ereje mindent legyőzni az újjáéledő Oroszországban. Úgy tűnik, a káoszból hamarosan újjászületik a harmónia. A boldog élet érdekében készek önmagukat megölni és meghalni.
Csalódás a változás miatt
Alexander Blok forradalma egy olyan elemhez hasonlítható, amely bár megtisztítja a világot, még nem képes teremteni. A régi elpusztult, de a vérre épülő új sem jobb. Valamikor Alexander Blok várta a forradalmat, hitt benne, azt mondta: „Akiket megtölt a zene, az egyetemes lélek sóhaját hallja, ha nem ma, akkor holnap”; később, kiábrándult a zajló változásokból, nem hallotta a „forradalom zenéjét”. Arra a következtetésre juthatunk, hogy pusztítással semmi újat nem lehet építeni – sokkal jobb megőrizni és javítani, amit évszázadokon át apránként felépítettek.
A. A. Blok 1918 januárjában írta „A tizenkettő” című versét. Oroszországot akkoriban sokkolta az októberi forradalom. Az októberi forradalom vitatott esemény, amelyről a mai napig vita folyik. Egyesek úgy vélik, hogy győzelme az Ideiglenes Kormány gyengeségének a következménye, míg mások úgy vélik, hogy a győzelem természetes volt.
Blok verséről, amelyet két hónappal az oroszországi puccs után írt, szintén még mindig vitatkoznak. A mű középpontjában egy forradalom utáni város áll, amelyben a hatalmat a bolsevikok magukhoz ragadták, a rendet tizenkét járőr tartja fenn, akiknek tiszteletére a verset elnevezték.
Bár Blok 1918-ra eltávolodott az olyan irodalmi iránytól, mint a szimbolizmus, a „Tizenkettőben” valóban sok szimbólum található. Értelmezésük pedig teljesen eltérő lehet.
Blok támogatta a forradalmat (bár 1918 végére kiábrándult belőle), de a verset először olvasva nehéz megérteni a szerző hozzáállását a leírt eseményekhez. A szerző bemutatja a forradalom pozitív és negatív oldalait egyaránt.
A vers első sajátossága, amit meg szeretnék jegyezni, a színes írás. Blok csak fehér és fekete színekkel írja le a várost: „Fekete este. „Fehér hó”, „fehér hógolyó”, „hófúvás”. Ezeket a színeket általában jóval és rosszal társítjuk. Oroszország tétovázik közöttük. Blok szerint Oroszország jövője fehér, a múlt („lakóház”, „kunyhó”, „kövér” Rusz) pedig fekete. Milyen színt asszociál Blok Oroszország jelenével, vagyis a forradalommal? A 11. fejezetben megjelenik a „vörös zászló”, a 12. fejezetben Jézus viszi a „véres zászlót”. A vörös szín a vér és a forradalom szimbóluma, amelyek sajnos elválaszthatatlanok.
A versben már az elemek is a forradalmat támogatják. Látjuk, mennyire lágy a „szél” és a „fagy” a „tizenkettővel” szemben, de a forradalom ellenfelei nem tudnak lábra állni és fagyoskodnak: „vénasszony”, „burzsoá”, „Vitya” (író), „pap” ”. Ez utóbbiak a régi, múló világ szimbólumai. Mindannyian megértik reménytelenségüket, ezért nem tesznek semmit.
A vers második fejezetében a Vörös Gárda jelenik meg. Már az első sorokból észrevehető a narrátor ellenségeskedése velük szemben:
Fogában cigaretta van, sapkát vett elő,
Az Ace of Diamonds kell a hátadon!
Blok a „tizenkettőt” a szabadlábra helyezett elítéltekkel hasonlítja össze. Bizonyos mértékig ez igaz. A járőrök többnyire a parasztságból – a társadalom legtehetetlenebb és legrabszolgabb rétegéből – származtak. A forradalom után az osztályhatárokat eltörölték - a parasztok és a bojárok egyenlővé váltak. A Vörös Gárda úgy érezte, hogy minden lehetséges számukra, azt gondolva, hogy az ország javára cselekszenek: „Maradjon forradalmi lépése! A nyughatatlan ellenség soha nem alszik!” Megragadja őket a forradalom szelleme, mert ez tette lehetővé számukra, hogy érezzék a hatalmat. A „fekete harag” hajtja őket, de a bolsevikok „szent” mederbe terelték.
A járőrök korlátlan cselekvési szabadsága tragédiához – Katka halálához – vezetett. Katka a régi, bűnös Ruszt szimbolizálja a parancsaival („paráználkodtam a tisztekkel”). A lány képe gyökeresen különbözik a Blok szerelmi költészet műveiből származó nők képeitől. Amikor Katkáról beszél, Blok durva szavakat használ: „Minion csokit evett”, „Hazudj, dög, a hóban”. Halála a régi alapok lerombolása és a világ megtisztulása a bűnöktől. Mondhatjuk, hogy Petka Katka meggyilkolását Blok igazolta? Nem; mint már említettük, elfogadja a forradalmat, de nem tagadja borzalmait. A gyilkosság olyan dolog, amit nem lehet elhallgatni, és nem lehet igazolni. Petka persze megbánta tettét („Csak a szegény gyilkos / Egyáltalán nem látod az arcát...”), de amint a többi járőr gúnyolni kezdte („... Mi vagy te, Petka, nő, vagy mi?”), Petka mintha megfeledkezett volna Katkáról, akit, mint maga is bevallotta, szeretett, és folytatta a menetet a város utcáin.
Jelképes, hogy Petka nem Katkára, hanem Vankára, a forradalom árulójára célzott. Vanka túlélte, mert túl sok áruló van ahhoz, hogy megszabaduljon tőlük. De van jövőjük? Szerintem nem, mert a forradalom erősebb mindegyiknél.
A tizedik fejezetben először említett „Blizzard” a forradalom szimbóluma, kiszámíthatatlan, pusztító és egyben tisztító. A hóvihar elveszi a régi rendet és új világot hoz. Érdemes megjegyezni, hogy nemcsak a forradalom ellenfelei, hanem a „tizenkettő” szemében is „port gyűjt...”: „négy lépésnyire” nem látják egymást. Szóval, azt hiszem, megpróbálja megakadályozni őket a lázadásban.
A vers fő (és legvitatottabb) szimbóluma természetesen „Jézus” Krisztus. Csak a vers utolsó versszakában jelenik meg, de abban nagy jelentősége van. Először is világossá válik, hogy okkal van tizenkét járőr. Tizenkét apostol volt a Bibliában, és köztük volt egy áruló - Júdás (Vanka játssza a szerepét a versben). Jézus a járőrök előtt halad, az új világot szimbolizálva, míg az „éhes kutya” „lépést tart” mögötte – a régi rend szimbóluma, amelyet sokan nem tudnak elengedni.
Sok vita folyik arról, miért jelenik meg Jézus a versben. Blok ezt mondta: „Amikor befejeztem [a versírást], magam is meglepődtem: miért Krisztus? De minél jobban néztem, annál tisztábban láttam Krisztust.” Valóban sok elmélet létezik. Egyesek úgy vélik, hogy Jézus vezeti a Vörös Gárdát és támogatja a forradalmat. Mások azt mondják, hogy a kezében lévő „véres zászlót” a saját vére szennyezte be; Nem értek egyet ezzel az elmélettel, mert maga Blok írja, hogy Krisztust „nem sérti egy golyó”. Nekem úgy tűnik, hogy Jézus elhagyja Oroszországot, és a bolsevikokra hagyja. És még csak nem is azért, mert a vallás ellen harcolnak, hanem azért, mert a társadalom elérte a csúcsát – az egyenlőséget és az igazságosságot. Tizenkét Vörös Gárda váltotta fel a tizenkét apostolt Oroszországban. Nem mondható, hogy Krisztus megbocsátja a Vörös Gárdisták meggyilkolását. Semmiképpen, mert ők maguk is hittek Istenben (és talán még most is)! Most „kereszt nélkül” őrzik a forradalmat, megtagadva a tízparancsolatot. Azt hiszem, Blok ezt az állapotot átmenetinek tartja. Ennek eredményeként ez a „tizenkettő” megtisztítja Oroszországot a bűneitől, és támogatást teremt egy új - kommunista - társadalom számára, ahol mindenki egyenlő, és ahol nincs ok a bűncselekmények elkövetésére.
A forradalom Blok versében „világtűz”, mindent felemésztő erő, aminek felesleges ellenállni. A Vörös Gárda az, aki terjeszti ezt a tüzet. Nekem úgy tűnik, hogy Blok nem igazolja rossz cselekedeteiket, és nem is akarja elterelni róluk a figyelmünket. De arra biztat bennünket, hogy próbáljuk megérteni „a tizenkettőt”. Ők – egykori szegények, akiknek nem volt hatalmuk – a szó szoros értelmében az új világ oszlopaivá váltak. Hajtja őket a „fekete harag” és egyben az igazságosság iránti szomjúság. Nekem úgy tűnik, ez a Blok munkájának ötlete: esélyt kell adni a forradalomnak, el kell viselni a borzalmait, hogy élvezhesd az eredményeket.