Национальная идея: ее основные принципы и составляющие элементы. Национальная идея: гражданская или этническая? Национальная идея - свет и маяк в развитии общества

Статья публикуется в рамках клуба \"Интернет-ПДС\"

Вопрос национальной идеи, объединяющей все народы Казахстана, является сейчас наиболее актуальным из всех вопросов текущего момента. Сейчас мы находимся на переломном этапе истории. Либо наши народы разойдутся в разные стороны, а, к сожалению, процесс сейчас идет в этом направлении, и мы будем обречены на деградацию, либо мы сможем выработать такую идею, которая поможет нам объединить лучшее, что есть в наших культурах, и создать динамично развивающееся общество.

У нас два пути, но для людей, которые считают себя демократами, первый явно не приемлем. Можно с уверенностью сказать, что никакой демократии в разделенном обществе построить не удастся. Принцип “Разделяй и властвуй” не устарел со времен Рима, и на последних выборах в Павлодаре мы видели, как власть это умело использует. Для того, чтобы прошел нужный кандидат — русский, с дистанции сошел второй кандидат той же национальности, чтобы не отбирать голоса у фаворита. Ведь далеко не секрет, что многие люди голосуют именно за кандидата по национальному признаку, не обращая внимания на предвыборную программу.

А раз это кому-то выгодно, значит, такое размежевание будет и впредь искусственно поддерживаться и искусно использоваться.

Какая нам нужна национальная идея? От чего мы должны оттолкнуться? Есть в этом, наверное, некоторая диалектика, но для того, чтобы с кем-то объединиться, нужно от кого-то отделиться. Нужно осознать определенную свою исключительность. Наверное, поэтому в корне всех национальных идей других стран лежит именно национальное самосознание, переходящее временами в национализм или шовинизм. Но для нас этот путь невозможен, потому что это тот самый первый тупиковый путь.

Национальная идея должна отличаться тем, что должна доходить до сердца любого простого человека, она должна быть доступна в понимании и более того, доступна чувственному восприятию. Она должна вызывать у человека гордость, причастность к чему-то большому, причастность к общему делу. Она должна быть востребована в повседневной жизни, чтобы человек мог принимать решения, руководствуясь ей, и осознавать, что и другие этим руководствуются.

Наверное, наиболее показательна в этом плане национальная идея японцев: “Японцы — это одна семья”. А нужно отметить, что это не просто высказывание, констатирующее факт, ничего подобного. Япония — это очень фрагментированное общество с жесткой иерархией, где много конкурирующих родов и люди далеко не равноправны в повседневной жизни. Но эта национальная идея у них свои плоды принесла. К сожалению, а может, и не к сожалению, мы не сможем эту идею скопировать у японцев. Мы в Казахстане — представители разных культур, разного менталитета, разных религий и мы единой семьей не сможем себя чувствовать, по крайней мере, в той степени, которая нужна.

Исходя из этого, нужно искать национальную идею не в поле высказываний “Давайте построим демократическое государство” Рашида Нугманова, или “Новая Конституция – национальная идея Казахстана” Кажегельдина, или “Даешь объединение казахов (русских)!” некоторых радикалов.

Душу не трогает, гордость не вызывает, значит, это не те идеи.

Но если потребность есть, почему же никто из нашей интеллигенции в Казахстане, из тех людей, которых мы знаем и которых уважаем, за эти десять лет ни выдвинул такую объединяющую нас идею и даже не пытался это сделать?

Мне кажется, что есть этому следующее объяснение. Казахская интеллигенция в течение многих десятилетий, а может быть, и веков, вынашивала и лелеяла идею самоопределения казахского народа, создания казахского государства. И когда это наконец произошло, оказалось, что на этой же территории, в этой же стране остались проживать не только казахи, но и люди других национальностей, более того, другой, европейской культуры, и, похоже, они уезжать не собираются. И казахская интеллигенция просто сейчас в растерянности. Инерция заветной мечты не позволяет быстро перестроить ее с учетом новой действительности, а внутренняя честность и благородство не позволяют дальше использовать национальные ориентиры.

Что касается русской интеллигенции, то же самое благородство не позволяет проявить инициативу в этом вопросе. И такое “благородное “ ожидание явно затянулось.

Я, к счастью, не отношусь к “благородной” творческой интеллигенции и полагаю: что непотребно Зевсу, то допустимо быку.

За что мы можем зацепиться? Что нас отличает от всего остального мира?

Есть только одна, привычная для нас, но существенная черта. Мы — единственная страна в мире, где проживают совместно не разделенные федеративными границами люди не только разной национальности, но, более того, разных культур, европейской и азиатской. И самое главное, проживают уже много лет в мире и согласии.

Можно смело сказать, что именно в Казахстане сошлись две мировые великие культуры, созданные человечеством. Великие! Но достигшие предела в собственном развитии!

Европейская культура, построенная на индивидуализме, имея быстрое развитие в технике и науке, растеряла традиции предков и стремительно деградирует, превращаясь в общество ненасытного потребления и удовлетворения низменных потребностей. Наиболее показателен известный факт растления детей католическими священниками, и это не один пример, что можно было списать на психическое заболевание, а десятки. Что может быть красноречивей этого факта?!

Азиатская культура, построенная на коллективизме, сохранила свои традиции, но склонна к застою в развитии. Мы это хорошо видим на примере своих южных соседей, которые стремительно возвращаются в феодальное прошлое. Но наиболее красноречивый факт — не они, а Япония. Да, именно Япония, которую так нам любили ставить в пример, никак не вписывается в новый мир, где требуется не коллективная муравьиная работа, а индивидуализм, усиленный мощностью современной компьютерной техники. Кто-нибудь слышал о японском программном обеспечении? Не слышали? Еще долго не услышите. Любимая японская поговорка — это “Высоко торчащий гвоздь будет забит по самую шляпку”. Какое уж тут индивидуальное творчество программиста, если они каждый вопрос часами обсуждают. Но программное обеспечение — это не главный показатель. Уже пять лет огромный дефицит государственного бюджета, увеличивающаяся безработица, рушится система пожизненного найма.

А причина этих проблем заключается в принципах, заложенных в основу этих культур. Индивидуализм и коллективизм. Два во многом противоречивых свойства. Настолько противоречивых, что одновременно обладать ими в больших количествах одному народу невозможно. Трудно даже одного человека представить, чтобы он был яркий индивидуалист и яркий коллективист. Хотя в каждом нашем народе можно найти и тех, и других, но в разных пропорциях.

Какую же пользу мы можем извлечь из этих противоречивых свойств наших культур, какую национальную идею можно вывести из этого? Что мы должны делать, исходя из нее?

Примем за аксиому, что для любого действия нужно предварительно принять решение.

“Сначала было слово!” А для принятия решения нужно пройти две стадии. Первая — это этап формирования идей, вторая — это этап выбора одной из них.

Что происходит у коллективистов? Есть там умные люди, которые могут идею сгенерировать, но помните поговорку про тот торчащий гвоздь. Всегда найдутся те, кто его забьет, чтоб не повадно было. Всегда главенствует авторитет старейшин, хотя их опыт может быть и не применим в нашем постоянно меняющемся мире. А старейшины всегда хотят остаться в том мире, что для них привычен.

А что происходит у индивидуалистов? Там всегда много идей и жарких споров. Только они никогда не выберут одну из множества. Будут до хрипоты спорить о мелочах, но каждый останется при своем мнении. Каждый будет идти своим путем, и общество не в состоянии решать свои проблемы. Наркомания, преступность. Безрадостная картина.

И там плохо, и тут нехорошо.

Но возникает очень интересный процесс в зоне, где принимаются решения представителями разных культур, при их равноправном участии. Во-первых, появляется возможность высказывания любых идей представителями каждой из культур. Ведь есть в наличии много индивидуалистов, которые поддерживают этот процесс, иначе и им не дадут высказаться. Но есть в наличии и коллективисты, которые готовы откинуть претензии по несущественным мелочам и объединиться вокруг одной из идей, и они создают центр кристаллизации.

Но самое замечательное, это что вообще-то не бывает людей абсолютных индивидуалистов и коллективистов. Можно измерять коллективизм тем количеством людей, мнение которых достаточно, чтобы преодолеть свои амбиции. Для одного — это два человека, для другого — десять. Но, наверное, нет того, кто бы держался за мелочи, если бы сотня человек были бы — едины: Помните “Помаши маме ручкой!”, хотя, впрочем, это уже несущественно для принятия решения.

А в нашем случае за счет малой группы начинает идти процесс! К ней подключаются те, чей барьер меньше количества членов в группе единомышленников. А раз группа растет, то все меньше остается несогласных!

Для этого, естественно, нужны два факта: равноправие и взаимопонимание, но ведь может быть решена проблема, которую другие решить не могут, может быть достигнут действительный прогресс в развитии общества. И если это все дополнить тем, что за счет взаимообогащения культур, за счет взаимного примера мы можем и сохранять наши культуры, и развивать их, не впадая в пропасть общества безудержного потребления, у нас есть то, что может стать нашей общей национальной идеей.

И это есть только у нас в Казахстане. Вы гордитесь этим? Чувствуете ли вы в себе желание действовать, руководствуясь этой идеей? Если да, то, значит, это то, что нужно.

Попытаюсь кратко сформулировать эту национальную идею, хотя, думаю, это требует еще шлифовки.

“Мы, Казахстанцы, обладаем уникальной возможностью использовать ресурсы двух великих культур, азиатской и европейской, и за счет их взаимодействия достигнуть великого прогресса в развитии жизни общества”.

Под крышей Казахстана в мире и согласии проживают более сотни национальностей, объединенных одной историей и одним будущим. «Мы, казахстанцы, единый народ! И общая для нас судьба - это наш «Мәңгілік ел», наш достойный и великий Казахстан! «Мәңгілік ел» - это национальная идея нашего общеказахстанского дома, мечта наших предков», - сказал президент Нурсултан Назарбаев в ежегодном послании народу Казахстана. Скорее всего, каждый казахстанец понимает, что достигнуть поставленной цели, войти в топ-30 самых развитых стран мира мы сможем, лишь объединив усилия каждого гражданина. Такие амбициозные задачи нам по плечу, считает представитель Ассамблеи народа Казахстана Лео Шик, который поделился своим мнением касательно национальной идеи с нашими читателями.

- Лео Богданович, как вы считаете, единение народа Казахстана - уже реальность или к этому мы еще стремимся?

Я считаю, что Казахстан - наш общий дом. Благодаря мудрой политике Главы государства в нашей стране созданы все условия для мирной и дружной жизни в межнациональном и межконфессиональном согласии. Для единения казахстанцев в республике сделано много. Самое главное, я считаю, что Конституция начинается со слов «Мы, народ Казахстана». А это обстоятельство уже говорит о единении всех граждан. В главном документе нашего государства декларируется основной принцип - равенство перед законом. Ни один житель республики не ущемлен, вправе пользоваться всеми предоставленными благами.

- Поскольку мы заговорили о Конституции, как вы считаете, в полном объеме соблюдаются интересы представителей различных национальностей?

Наверное, только в Казахстане создан уникальный инструмент урегулирования межнациональных отношений, которому раньше не было аналогов в мире. Я говорю об Ассамблее народа Казахстана. В эту организацию входят представители всех национальностей и этносов, населяющие просторы современного Казахстана.

Как показывает практика, ассамблея стала действительно функциональным органом. Только вдумайтесь: в Парламенте РК девять депутатов назначаются из числа ее представителей! Несомненно, что они учитывают интересы казахстанцев разных национальностей на законодательном уровне. Это обстоятельство как раз и говорит о единении народа.

Ассамблея нашла свое развитие в создании домов дружбы, которые одобрил наш президент. Могу сказать, что в Восточном Казахстане работают девять домов дружбы, объединяющие представителей 105 национальностей. К тому же созданы школы возрождения национальных культур и языков. В них желающие изучают казахский, свой родной, и английский языки. В послании «Казахстанский путь - 2050: единая цель, единые интересы, единое будущее» Глава государства еще раз акцентировал внимание на этом вопросе. Так что в Казахстане делается много по сравнению с другими государствами. Результатами такой работы являются мир и межэтническое согласие.

По инициативе нашего президента за одним столом собирались представители всех мировых конфессий. На мой взгляд, это большое достижение - собрать всех их под одной крышей. Религия, как известно, играет большую роль в жизни людей, она находится в душе каждого человека.

- Глава государства говорил о необходимости принятия Патриотического акта. Лео Богданович, а что для вас означает независимость Казахстана?

Независимость Казахстана - это многовековая мечта народа, населяющего огромную территорию, и тех людей, которые пришли под кров государствообразующей нации - казахов. Гостеприимный Казахстан стал для нас родным домом.

Независимость нашего государства позволяет нам в полной мере реализовывать себя в жизни, становиться людьми, профессионалами. Мы имеем возможность развивать свою вековую культуру, изучать свои языки, соблюдать свои традиции. Поэтому независимость дорога не только коренному населению, но и всем представителям единого народа Казахстана. Суверенитет позволяет нам всем вместе проводить долгосрочное планирование, строить планы на семь пятилеток вперед и войти в число самых развитых стран мира. Независимость гарантирует нам достижение всех поставленных целей.

- В прошлом году в Казахстане много говорилось об истории. Как сказал в послании народу президент, нас объединяет общая судьба, прошлое. Лео Богданович, вы ощущаете общность судьбы и ее объединяющее влияние?

Касательно общности истории я могу сказать по своему лично пережитому опыту. Судьба моего этноса - немцев - была по-своему трагичной. После того как мы были выселены в Казахстан, нас эта земля приняла как своих. Я здесь получил образование и признание, смог реализоваться в жизни. Многое нас связывает с Казахстаном, все тяжелое время мы прошли вместе. Казахи протянули нам руку помощи. В свою очередь люди других национальностей внесли свой огромный вклад в развитие и становление современного Казахстана. Мы все вместе строили и строим свое будущее. Мы вместе прошли и пережили годы Великой Отечественной войны, защитили Москву.

В последующем прошли историю всеобщего подъема народного хозяйства. Казахстанская целина поднималась всеми народами. Приезжие из других регионов СССР впоследствии остались здесь и посвятили свою жизнь служению и труду на казахской земле. И сейчас ставится вопрос о том, чтобы интенсивными методами поднимать сельское хозяйство с внедрением всех новейших достижений. Нам необходимо пересмотреть свои взгляды на жизнь, в обществе должны быть созидатели, а не люди, которые пытаются легко прожить и ничего не оставить для потомков. Нам не рисуют безоблачный рай, а говорят, что нужно всего достигать поэтапно и только своим трудом.

Следите за нашими новостями на

(Н.А.Назарбаев)

Предисловие ……………………………………………………………………………………. 7

Предисловие

С приобретением независимости жизненные перспективы людей Казахстана стали более разнообразными и во многом реальными. Сохранение целостности республики как социального организма на уровне нации и общества остается главенствующей задачей в период укрепления стабильности, благополучия и безопасности страны. Укрепление гражданской и духовной, этнической и национальной идентичности, ускорение социокультурной и социопсихологической активности населения составляют приоритеты развития казахстанского общества.

Принцип единого начала и единого духа в многоэтническом и разноконфессиональном государстве, принцип многообразия в едином направлении их деятельности – вот что стимулирует жизненные перспективы человека и народа Казахстана в ХХI веке.

Казахстан в ХХІ веке нельзя представить вне казахского образа жизни, вне национального бытия казахов. История социальной и культурной эволюции казахского народа богата, постепенно сложилась на стыке цивилизаций Востока и Запада, Азии и Европы, в пространстве степной и городской культуры, под сильным влиянием тюркских традиций и исламских духовных ценностей.

Испокон веков именно казахскому народу принадлежала и принадлежит территория Казахстана. Казахи, оберегая свою родную землю, укрепляли основу мирной жизни, приобрели общественную силу и помыслы в единстве. Казахская нация является единственным государствообразующим народом с высокой миссией консолидации вокруг себя представителей других этнических меньшинств, проживающих на территории республики. Образ, стиль и уровень жизни казахов должны составлять ядро, корень Отечества и главную опору, осевую линию, притягательную силу Казахстана.

Вся история казахов, а теперь история независимого Казахстана – это история сплочения, согласия и единения, взаимопонимания с соседними странами. Прошлое своего народа не забывает тот, кто ратует за мир и равенство, кто признает силу мудрости своего народа и с надеждой смотрит в будущее своей страны.

Фундаментальными основами самоопределения нации и страны были и остаются: 1)путь к независимости, возрождению традиций «Великого шелкового пути»; 2) Всеобщий труд, единство народа, уникальность истории, культуры и государственного языка при уважении языков всех этносов; 3) национальная культура казахского народа. Казахстанский путь реформирования общества признан мировой общественностью.

Новое время диктует пересмотр взглядов на суть и соотношение следующих постулатов: 1)нет Казахстана вне казахского народа и его культуры; 2) перспектива Казахстана не будет прочной и привлекательной без согласованной и совместной жизни всех казахстанцев; 3)успех социально-экономических преобразований, движущая сила культуры заложены во взаимном уважении и взаимной поддержке, в действенности интегральных усилий. Эти постулаты народной мудрости имеют объективно-исторический смысл и следование установке дружбы и единства обязательно для всего народа Казахстана. Развитие страны - период внедрения идей, традиций культурных отношений в обществе.

Основные идеи миролюбивой политики какдевиз и принципы международных отношений ХХ1 в. выдвинул Президент РК Н. Назарбаев: это - доверие, традиция, транспарентность и толерантность. На их основе: а)уточнялся оптимальный баланс международных отношений; б)укреплялось содержательное партнерство Казахстана с ключевыми участниками ООН; в) вырабатывалось эффективное противостояние не только внешним проявлениям современных вызовов и угроз, но и продуктивная работа с источниками их происхождения. Этот настрой был подкреплен: а) приумножением преемственности поколений и ценностей; б) приверженностью к приоритетам общественного согласия и международного сотрудничества; в) усилием в реализации принципов сотрудничества и стабильности.

В ХХІ в. развернулся паралелльно двоякий процесс – национальное возрождение и этнизация. Обе тенденции – это естественный ответ на глобализацию и экономическую интеграцию. В их основе лежит заинтересованность в сохранении национальных ценностей и приумножении самобытной этнической культуры. Среди населения республики усиливается осознание главного: ренессанс ономастического пространства есть толчок к возрождению языковой, самобытной интеллектуальной культуры и национальной идентичности, что не позволяет растворяться в безликое потребительское общество.

Идентификационные черты коренной и многочисленной нации, формировавшие облик и образ Казахстана, теперь должны определять темпы развития республики. Судьбу страны определяют как динамичность и действенность национальных факторов, так и наличие национальной идеи.

ВВЕДЕНИЕ

В «Стратегии «Казахстан-2050» – Новый политический курс состоявшегося государства», актуализируя вопросы, связанные с проблемами духовного единения и преемственности поколений, формирования у нее национального самосознания и нового казахстанского патриотизма, Президент страны Н.А.Назарбаев особо акцентировал внимание на то, что это есть необходимое условие построения цивилизованным путем, в ближайшем будущем, Сильного и Мощного Государства Казахстан.

Возлагая особую ответственность за реализацию нового стратегического курса "Казахстан-2050" на казахский народ, как государствообразующую нацию,Президент акцентировал внимание на то, что адекватный ответ вызовам времени можно дать только при условии сохранения культурного кода (языка, духовности, традиций) нации. «Если нация теряет свой культурный код , то разрушается и сама нация». Только достойная история, память о славных предках помогут нам преодолеть трудности грядущего времени». В этой связи вполне правомерна позиция многих ученых о том, что национальные идеологии живут долго и нации борются за них как за собственное "я", без которого вообще не может идти речь о нации и перспективах ее исторической жизни.

Определяя приоритетные направления нового политического курса состоявшегося государства, поднимая роль и ответственность молодежи в построении (в ближайшие годы) Сильного и Мощного Государства Казахстан, Президент достаточно четко актуализировал проблему всемерного формирования у нее национального самосознания и исторического сознания.

И это вполне правомерно, так как национальная составляющая - неотъемлемая часть сознания современного человека. Во всех цивилизованных странах смыслом современного образования является воспитание человека национальной культуры, способного включаться в различные формы деятельности и мышления, вступать в диалог с целью поиска различных культурных смыслов.

В научных исследованиях по проблемам национального воспитания учащейся молодежи отмечается: национальное самосознание личности выражает представление о национальной принадлежности, отношение к историческому прошлому нации, её настоящему и будущему, активность в освоении родного языка, в изучении народной культуры, в осознании и принятии национальных интересов и ценностных ориентаций.

С учетом сказанного выше, нельзя не отметить, что в последние десятилетия общество переживает болезненный период, связанный с усилением нравственно-духовного кризиса молодёжи во всех ее аспектах: нравственном, социальном, физическом и психическом.

Основанием для такого утверждения являются:

1)наличие низкого уровня национального самосознания, менталитета, гражданственности и патриотизма у определенной части нынешней молодежи Казахстана. Особенно это касается той части казахской молодежи, которая не только не знает своего родного языка, но и не знает должным образом историю, обычаи и традиции своего народа. Пренебрегая тем самым простую истину: для гибели народа совсем не нужно его полного физического уничтожения - довольно лишь отнять у него память, мысль и слово - и душа народа будет убита.

Исторический опыт показывает, что незнание культуры своего народа, его прошлого и настоящего ведет к разрушению связи между поколениями, связи времен, что наносит непоправимый урон развитию человека и народа в целом;

2)нарастание среди молодежи религиозных воззрений самого различного толка; рост преступности среди несовершеннолетних, злоупотребление алкоголем, табакокурением, наркотиками; учащение случаев суицида, проституции, проявление жестокости, злости, агрессии и пр.; устойчивая тенденция не готовности молодых людей к защите Отечества, что проявляется в негативном отношении к воинской службе и воинским профессиям, снижении уровня их физической подготовки.

Приоритетными становятся не духовные, а материальные ценности. На практике это проявляется в том, что молодые люди относятся к выполнению важнейших гражданских обязанностей безответственно, демонстрируют социальную незрелость и бездуховность;

Снижение нравственно-духовного уровня молодежи напрямую отражается на уровне: 1) здоровья нации; 2)интеллектуального потенциала нации; 3)конкурентоспособности нации; г)национальной безопасности страны в целом.

Сегодня должно стать аксиомой - путь в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом, путь к Обществу Всеобщего Труда, путь к совершенно иному качеству жизни - возможен только через нравственно-духовное возрождение нации.

Национальное самосознание как сложное структурное образование личности, формируется под влиянием обучения и воспитания, определяется его содержанием, направленностью и методами обучения, что должно стать объектом внимания самостоятельной научной дисциплины, которая имеет как теоретическое, так и прикладное значение.

В решении этого вопроса внедрение предмета «Мәнгілік Ел» как обязательного, не только на уровне средней, но и высшей школы должно сыграть неоценимую роль.

Значимость внедрения предмета «Мәнгілік Ел» в вузах Казахстана обосновывается авторами учебника и тем, что:

а) cегодня в нашем государстве, идут активные процессы глобализации и интеграции в мировое образовательное пространство. А это все более обостряет проблему воспитания нового поколения специалистов, социально активных членов общества с высоким уровнем интеллектуального потенциала, ответственных за развитие и сохранение духовных ценностей национальной культуры, обладающих высокой культурой межнационального общения, способных преодолевать стереотипы национального самосознания и строить конструктивный диалог с представителями других культур.

б)молодежь - это то поколение, от которого зависит будущая судьба нашего государства. Во всем мировом сообществе молодежь рассматривают как важнейший субъект социальных перемен, как нравственный барометр общества, как огромную инновационную силу и стратегический ресурс. И потому нам не безразлично каким будет уровень сформированности национального самосознания и, соответственно, патриотизма и гражданственности у нынешней молодежи, особенно студенческой.

При определении названия предмета «Мәнгілік Ел» авторы исходили из решений двух последних Посланий Президента страны народу Казахстана:

1)«Казахстанский путь – 2050: единая цель, единые интересы, единое будущее»(17января2014г.), где говорится о необходимлости разработки и принятия патриотического акта «Мәңгілік Ел». Глава государства назвал «Мәңгілік Ел» национальной идеей. Одновременно он призвал всех казахстанцев, каждому на своем рабочем месте» «активно включиться в работу, по реализации основных направлений «Стратегии «Казахстан- 2050»;

2)«Нұрлы жол - путь в будущее» (11ноября2014г.), где отмечено, что «Общенациональная идея «Mәңгілік Ел» должна стать крепкой идейной основой не только Стратегии «Казахстан 2050», но и нерушимой, непоколебимой идейной основой становления Казахского государства ХХI века.

Идея предмета « M әңгілік Ел» - дать будущим специалистам целостное представление об истоках народных традиций и интересах Отечества, раскрыть суть казахского бытия в социокультурном пространстве, воспроизвести общественную и внутреннюю жизнь человека, базирующуюся на открытой системе равноправных взаимоотношений и единстве сообщества людей в определенном местожительстве - атамекене.

Ценность установки предмета « M әңгілік Ел» - в системном осмыслении пройденного пути казахского народа в контексте становлении народности и нации; в методологическом обобщении этапов и эволюции казахской культуры в историческом и социокультурном контекствах; в определении места и роли казахского народа в обществе и человеческой цивилизации.

Цель предмета « M әңгілік Ел» - раскрыть национальную ценность казахского бытия и казахстанского образа жизни, распространить казахстанское содержание жизни поколений людей, сформировать гражданскую активность и национальное самосознание у молодежи.

На этом насыщенном и реальном фоне современности обрисовываются следующие установки предмета, в частности:

Обновляя знание будущих специалистов об историческом и национальном опыте научить их определять и корректировать шаги к будущему;

Укоренить в сознание молодых, что у нас одна страна – одна судьба;

Оживить чувство хозяина у молодых в родном крае, чувство ответственности перед соотечественниками;

Активизировать нравственно-духовную и интеллектуально-творческую деятельность будущих специалистов как важнейших средств их профессионально-личностного становления.

Фундаментальной проблемой предмета «Mәңгілік Ел» является поднятие национальной идеи «Мәнгілік Ел» до статуса национальной программы.

Новый предмет уточняет смысл и содержание понятий, положений и установок в обновляющемся мире, корректирует параметры согласования разных взглядов в рамках общественных спросов.

Логика предмета исходит из выявления сходства единичного, особенного и общего в национальном опыте.

В трех измерениях – социальном, инновационном и регулирующем потенциале полнее раскрывается национальное и педагогическо-воспитательное значение предмета «Mәңгілік Ел».

В методическом контексте предметная сфера «Mәңгілік Ел» содержит в себе принципы: переход от монизма к плюрализму, от односторонних подходов к многоуровневому анализу и межпредметному осмыслению.

Многоуровневость, межпредметность предполагают переход от абстрактного представления о стране к конкретному пониманию ее сущности и перспективам развития; углубления знаний будущих специалистов в русле национального духа, национального бытия и инновационных начинаний; обогащения теоретических взглядов живым творчеством и потребностью в активно-созидательной деятельности.

В этих правилах содержится инновационное начинание - единство исторической памяти, методологической культуры и социальной ориентированности.

С этих позиций предмет «Mәңгілік Ел» – это новый феномен, направленный на формирование высокого уровня национального самосознания, национального духа, интеллектуального потенциала и нового казахстанского патриотизма в сознании и деятельности будущих специалистов, востребованных новыми социокультурными условиями Республики Казахстан.

Особенностью предмета «Мәңгілік Ел» является то, что его содержательная часть:

а) носит документальный, исторический характер: цели, задачи, содержание национального воспитания будущих специалистов, определялись и формировались, исходя из ретроспективного анализа основных положений стратегических документов и Посланий ПрезидентаРеспублики Казахстан Н.Назарбаева народу Казахстана, начиная со дня становления Независимости нашего государства;

б) направлена на всемерное формирование высокого уровня национального самосознания, патриотизма и гражданственности будущих специалистов;

в)все содержание предмета «Мәңгілік Ел»строилось с учетом важнейших составляющих национальной идеи (этноформирующей, гражданской и общенациональной), а также шести основных направлений «Стратегии «Казахстан 2050», которые должны быть взяты на вооружение при построении Сильного и Мощного Государства КАЗАХСТАН. Первое. Воспитание нового казахстанского патриотизма. Новый казахстанский патриотизм – это то, что должно объединять все общество, вне этнических различий. Второе. Равенство прав граждан всех этносов. Все мы являемся казахстанцами, имеющими равные права и равные возможности Мы несем прямую ответственность за то, чтобы на нашей земле царили мир и покой. Третье. Развитие казахского языка и триединство языков. Ответственная языковая политика является одним из главных консолидирующих факторов казахской нации. Казахский язык – это наш духовный стержень и его необходимо активно развивать, используя во всех сферах. Четвертое. Возрождение культуры, традиции и самобытности. Традиции и культура – это генетический код нации. Пятое. Поднятие роли национальной интеллигенции. Интеллигенция должна стать ведущей силой в укреплении общенациональных ценностей на этапе состоявшегося государства. Шестое. Укрепление светского характера государства – это важное условие успешного развития Казахстана.

В результате изучения дисциплины студент должен знать:

Сущность основных понятий предмета «Мәңгілік Ел» (этнос, нация, менталитет, национальный менталитет, национальная идея, национальное воспитание, национальное самосознание, этническое сознание, национальная культура, культура межнационального общения, здоровый образ жизни, интеллектуальный потенциал, конкурентоспособность и пр.)

Сущность национальной идеи Республики Казахстан «Мәңгілік Ел» в контексте трех ее важнейших составляющих (этноформирующей, гражданской, общенациональной), сущность национального идеала Республики Казахстан; сущность системы духовных ценностей, адекватных статусу независимого государства Казахстан; сущность основных факторов, превращающей национальную идею в национальную реальность и историческую судьбу народа;

Сущность учения казахтану как философско-методологической основы национальной идеи «Мәңгілік Ел»,

Сущность методологических основ развития национального самосознания будущих специалистов;

Сущность модели формирования национального самосознания личности в контексте трех важнейших составляющих национальной идеи (этноформирующей, гражданской, общенациональной);

Студент должен уметь:

Рефлексировать и определять уровень сформированности: а)этнической идентификации на уровне « Я» - представитель казахского народа»; б)гражданской идентификации на уровне «Я, Мы» – представители Государства Казахстан; в)общенациональной(общегосударственной) идентификации на уровне « Я, Мы, Вместе» - интеллектуальная, конкурентоспособная нация.

Определять проблемы на каждом уровне идентификации и находить пути их решения.

Достойно жить в гражданском обществе, уважая права и свободы личности, ценности, общие для всех казахстанских этносов.

Студент должен осознавать:

-что формирование высокого уровня национального самосознания на уровне этнической идентификации требует глубокого изучения сущности национальной культуры казахского народа, важнейшими компонентами которой являются история, язык, обычаи и традиции, самобытность казахского народа, а также осознанное принятие национальных интересов, национальных ценностей и ценностных ориентаций казахского народа;

Что формирование высокого уровня национального самосознания на уровне гражданской идентификации требует : 1) активного изучения и освоения казахского языка как государственного, как базового элемента национального самосознания, стержня духовности и единения всего народа Казахстана; 2)развитие уважительного отношения к языку, истории, традициям, обычаям, национальной культуре всех народов и народностей, находящихся в совместном проживании; 3)развитие высокого уровня национального достоинства, патриотизма и гражданственности, толерантности и гуманизма;4) готовности к межэтническому, межконфессиональному и межкультурному диалогу; 5)потребности следовать таким основополагающим общечеловеческим ценностям как жизнь, свобода, совесть, вера, любовь, счастье, фиксирующие «вечные» идеалы Добра, Истины, Красоты, способствующие сохранению мира, покоя и ненасилия на земле;

Что формирование высокого уровня национального самосознания на уровне общенациональной (общегосударственной) идентификации требует глубокого осознания того что в современных социокультурных условияхРеспублики Казахстан востребованной является интеллектуально развитая, конкурентоспособная, креативная и здоровая личность с ярко выраженной: а)потребностью в самосовершенствовании, саморазвитии, самоутверждении, самореализации своих сущностных сил: б) готовностью к овладению новыми знаниями, продуцированию и инициированию новых идей и воплощению их в жизнь на благо своего отечества.

Студент должен владеть:

Этнопедагогической, этнокультурной, поликультурной компетентностями, культурой межнационального согласия и общения;

Социально-политическими компетентностями;

Информационной, коммуникативной компетентностями;

Компетентностью, связанной с разрешением проблем.

Предмет «Мәнгілік Ел» в вузах Казахстана должен носить метапредметный характер . Это позволит осуществить непрерывное формирование национального самосознания у студенческой молодежи в контексте внедрения его в школах Казахстана.

Предмет «Мәнгілік Ел» имеет полное научно-методическое обеспечение (на казахском и русском языках): концепция предмета, типовая программа, рабочая программа, силабусс, краткие тезисы лекций, глоссарий, учебник нового поколения «Мәнгілік Ел».

В контексте жизненной философии - предмет «Мәнгілік Ел» отвечает новым вызовам времени - войти в 30 самых развитых стран мира посредством подготовки высококвалифицированных, интеллектуально развитых, конкурентоспособных специалистов с высоким уровнем национального самосознания, гражданственности и патриотизма, готовых и открытых к культурному диалогу на равных.

Глава1. Национальная политика и национальная идея «Мәңгілік Ел» в свете cтратегических документов и Посланий Президента народу Казахстана

1. К вопросу о национальной идее «Мәңгілік Ел»

2. Сущность понятий «национальная идея», «национальный дух», «национальный идеал», «национальный лидер», «национальная элита».

3 . Этнокультурное и гражданское понимание национальной идеи и национального идеала в полиэтническом обществе. Их единство и взаимосвязь.

4. Национальная идея Казахстана: от этнической идентификации к консолидации и согласию.

5. Конкурентоспособность как важнейшая составляющая национальной идеи.

6. Воспитание нового казахстанского патриотизма в контексте национальной идеи и содержательной деятельности национального идеала.

7. Казахтану, как философско-методологическая основа национальной идеи «Мәнгіліқ Ел».

1.К вопросу о национальной идее «Мәңгілік Ел». Мысль о формировании национальной идеи «Мәңгілік Ел», высказанная Н.А.Назапрбаевым в Посланиях «Казахстанский путь – 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее»(17января2014г.), «Нұрлы жол - путь в будущее» (11 ноября 2014г.) нашла широкий отклик в среде отечественных политологов, философов, историков и др.

Так, отечественные политологи отмечают, что общенациональная идея «Мәңгілік ел» - определяет достойное будущее казахского народа и позволяет Казахстану встать в один ряд с успешными странами развитого мира. Это новый период Казахстанского пути, основу которого должны составить национальное единство и мир, укрепление экономики, социальная защита народа, национальная безопасность, развитие культуры, языка… На сегодняшнем этапе развития страны, национальная идея «Мәңгілік Ел» - это смелый шаг в будущее. Она должна объединить стремления и силы, всех казахстанцев в решении насущных задач, стоящих перед обществом по реализации «Стратегии «Казахстан – 2050».

После распада Советского Союза Казахстан развивался, создавая собственную экономическую и культурную базу. И все это время творческая интеллигенция, ученые, обычные люди обдумывали суть национальной идеи. Поэтому «Мәңгілік Ел» - это результат всех лет независимости, а корни ее уходят в далекую древность». Идея «Мәңгілік Ел» преподносит Казахстан не просто, как страну, а как нацию, как единое целое. Мы должны развиваться не только экономически, но и духовно. И, несмотря на свою многонациональность, Казахстан сумел создать единую, общую идею. И это то, что мы искали всю жизнь. «Мәңгілік Ел» - это суть государственной идеологии на современном этапе становления Казахстана (Г.Султанбаева)

Идея «Мәңгілік Ел» как вечный народ, вечная страна базируется на многовековой мечте нашего народа, на конкретных результатах развития страны. Мобилизующая сила «Мәңгілік Ел» заключается:

1)в сохранении своей идентичности, своих корней, своего национального духа и своего уникального пути развития;

2)в закреплении своей роли в мировом сообществе;

4)в стремлении решать насущные задачи по-крупному и по-настоящему масштабно.

Ее приоритеты - поддержка традиционных ценностей; формирование и развитие нравственных ориентиров, определяющих национальную идентичность, усиление интеллектуального потенциала общества.

Главные параметры – гуманизм и справедливость, социально-нравственный прогресс (Ж.Ж.Молдабеков).

Когда Президент говорит о будущем Казахстана как о «Мәңгілік ел», он на одно из первых мест в повестке дня ставит вопросы исторического сознания нации. Чем глубже историческая память, характеризуемая как социальная-культурная категория, и чем глубже корни исторического сознания, сам человек и в целом общество становятся более богатыми духовно.

Для того, чтобы понимать настоящее и предвидеть будущее, надо знать прошлое. Жизненные и гражданские принципы человека наиболее четко определяются, если он глубоко проникает в суть социально-культурного опыта, накопленного предыдущими поколениями.

Стремление Казахстана к созданию «Мәңгілік ел» в условиях жесткой конкуренции глобализирующегося мира требует, наряду с политическим, социально-экономическим суверенитетом, достижения духовной независимости.

Для этого в целях обеспечения жизнедеятельности такой сложной системы как нация, необходимо сформировать (через возрождение национального мировоззрения, духовных истоков, составляющих сущность самобытной истории и культуры) присущее данному обществу историческое сознание.

История связана с прошлым, человеческой памятью и социальным сознанием. Возродить историческое сознание можно только через изучение и исследование самобытной истории, через освоение фундаментальных ценностей, составляющих основу национальной культуры. Наряду с родным языком, пробуждающим людей в духовном плане, необходимо возрождение традиций, полное восстановление исторического прошлого народа – это и есть путь формирования исторического самосознания, составляющего духовную платформу Независимости (Б.Сатершинов).

Философско-политические основы приведенного в Послании Лидера нации «Казахстан-2050» понятия «Мәңгілік ел» берут свое начало со времен саков, гуннов, древних тюрок. Государству Казахстан (на территории, где в прежние времена правили могучие империи саков, гуннов, тюрков, Чингис хана, Алтын Орда), идея «Мәнгілік ел» переходит в наследство от предков. «Служение этой идее спасало нашу землю во все времена от захватчиков, и эта связь во времени и в истории не должна прерваться. Ибо «только при условии сохранения преемственности между деяниями наших героических предков, достижениями нынешних и светлым будущим последующих поколений, мы можем стать «Мәңгілік ел» (Н.А.Назарбаев).

Идея «Мәнгілік ел» всегда была тем мостом, который связывал, имевшие славную историю великие кочевые империи с мировой цивилизацией. Она претворялась в жизнь на Великом шелковом пути, на пути развития кочевой цивилизации, которую характеризуют такие общечеловеческие качества, как гуманизм, сохранение единства народа с присущими ему широтой души и добросердечностью.

В сегодняшнюю эру глобализации, … идея «Мәңгілік ел» является гарантией возрождения нашего древнего тюркского мировоззрения - бытия, основ цивилизации номадов в их современном виде, расцвета нашей страны как передового, сильного государства. С обретением независимости наша страна получила исторический шанс для претворения в жизнь этой идеи.

Это означает, что у независимого Казахстана, известного мировому сообществу как стремящееся к добрососедству, миролюбивое, государство, есть огромный, пока еще никем не оцененный и все еще не использованный в полной мере потенциал. А это означает, что идея «Мәңгілік ел» - это ключ к нашему национальному коду(Кубаш Сагидоллұлы)

В Астане есть величественная арка «Мәңгілік ел». Эта композиция создана по проекту дизайнера Сагындыка Жанболатова и скульптора Каната Корганова. У понятия «Мәңгілік ел», считает С.Жанболатов, есть глубокие исторические корни и большое идейно-философское содержание. В тюркском историко-лингвистическом понимании слово «мәңгі» соответствует смысловым значениям таких понятий, как «Тәңір», «Құдай», «Алла», полагает он. Таким образом, понятие «Мәңгілік ел» означает «страна, народ Всевышнего». Сегодня мы, устремив свои взоры в будущее, поставили перед собой цель – построение «Мәңғілік ел». Чтобы достичь этой цели, нужно единство. В нем – наша сила.

«Провозглашена национальная идея «Мәңгілік Ел», рожденная всем тысячелетним историческим опытом казахского народа, казахстанским путем, пройденным за годы независимости, - говорится в Обращении Ассамблеи народа Казахстана к гражданам страны.

Единая цель - это укрепление «Мәңгілік Ел», укрепление Независимости нашей Родины - Казахстана! Единые интересы - это наши общие ценности, стремление жить в свободной и процветающей стране! Единое будущее - это расцвет «Мәңгілік Ел» - нашего общего дома - Республики Казахстан.

«Мәңгілік Ел», - это мощное мобилизующее начало для выполнения стратегической задачи - вхождения Казахстана в число 30-ти самых развитых стран мира.

Ассамблея народа Казахстана подчеркнула: 1)выполнение стратегических задач, стоящих пред народом Казахстана может быть достигнуто благодаря уникальной модели, созданной в Казахстане - модели общественного согласия и национального единства; 2)для выполнения новых прорывных задач - построение стабильного, процветающего Казахстана, создания общества благоденствия на нашей благословенной земле необходимо сплочение и единение (Астана,17 января 2014г.).

Если рассматривать сущность национальной идеи «Мәңгілік Ел» в контексте выше сказанных положений, то можно отметить следующее: Мәнгіліқ Ел» - это история казахского народа, представляющего собой государствообразующую нацию Республики Казахстан - Қазақ елі. И это одновременно история становления Республики Казахстан как многонационального государства, стремящегося к мировому признанию и занятию своего достойного места в мировом сообществе на равных и это тоже история Қазақ елі.

Для более углубленного понимания сущности национальной идеи «Мәңгілік Ел» следует уяснить ее важнейшие составляющие.

2.Сущность понятий «национальная идея», «национальный дух», «национальный идеал», «национальный лидер», «национальная элита». В многочисленных исследованиях по вопросам сущности понятия «национальная идея» отмечается:

Национальная идея определяет смысл существования того или иного народа, этноса, или нации. Любое государство или общество, которое строит свое будущее, обязательно должно опираться в этом на свою национальную идею. Общество, которое не опирается на свою национальную идею, обречено, оно непременно сойдет со своего пути. Поэтому, если она будет определена правильно, то будет судьбоносной, исторической и созидательной для нации ;

Подлинная национальная идея – это идея совершенствования, причем прежде всего духовного совершенствования народа. И идея эта – абсолютно универсальна. В этом аспекте понятие национальной идеи, можно рассматривать как принцип устройства жизни народа. Это такой принцип устройства жизни, который соответствует уму, разуму и душе народа. Это принцип устройства жизни, который недостаточно продуктивно осуществляется в настоящем. Это конструктивно выраженная мечта живущих поколений о будущем, которая едина с мечтами о будущем предыдущих поколений. Это принцип жизнеобеспечения народа, который связан с рачительным использованием богатств родной Земли ;

Национальная идея представляет собой комплекс ориентаций, ценностей и идеалов мировоззренческого характера, направленных на консолидацию народа, устойчивое социально-экономическое развитие общества, укрепление безопасности и независимости государства. Национальную идею невозможно просто придумать. Ее компоненты содержатся в глубинах национального самосознания, отражая картину национального бытия, она находит свое выражение в философии, истории, науке, поэзии, литературе, музыке, живописи, танце, искусстве, языке народа ;

История подтверждает, что государство, обладающее национальной идеей и идеологией, намного сильнее государства, в котором господствует деидеологизация. Идея выступает как стратегия успеха. Как гласит восточная мудрость, «если не знаешь куда плывешь, тогда тебе не поможет ни один попутный ветер» .

Как видим, являясь особой, специфической формой национального самосознания, национальная идея, как компонент духовной жизни общества, выполняет смыслообразующую, этноформирующую, ценностно ориентирующую и общественно консолидирующую функции. В ее основе лежат такие ценности, как духовность нации, любовь к историческому облику и творческому акту своего народа, вера в его духовную силу, его духовное призвание, понимание народом своей культурной самобытности и духовной миссии, глубин и перспектив общественного развития, единство исторической памяти и образа будущего.

В этой связи вполне правомерна позиция отечественных ученых о том, что национальные идеологии живут долго и нации борются за них как за собственное "я", без которого вообще не может идти речь о нации и перспективах ее исторической жизни.

Национальный дух. Когда привлекательная общенациональная идея охватывает весь народ, тогда она обретает феномен национального духа. Национальный дух – это совокупный результат качественного состояния национальной реалии. Никогда не будет возвышен дух народа, который находится в постоянном унижении, зависимости и покорности. Это высокое чувство связано с защитой Отечества, героической борьбой народа за судьбу страны…В экстремальных ситуациях национальный дух превращается в некую магическую волшебную силу.

Национальный идеал. C понятиями национальная идея, национальный дух тесно связано понятие национальный идеал. Понятие национального идеалакак высшего образца, как основы для построения человеком своей жизненной стратегии, было разработано И.Кантом, утверждающим, что «идея даёт правила, а идеал служит первообразом, для всестороннего подражаний ему» . Кант отметил практическую силу идеалов: «мы сравниваем, оцениваем себя с идеалом и улучшаемся, никогда однако не будучи в состоянии стать на один уровень с ним (там же).

«Есть времена в жизни человечества, когда глубокие потрясения, громадный переворот, способны расшевелить общество до самой глубины его основ. В такие времена истории человек начинает осознавать, что далее тянуть ту же жизнь невозможно. Нужно, чтобы какие-нибудь величайшие события внезапно прервали нить истории, выбросили человечество из колеи, в которой оно завязло, и толкнули его на новые пути – в область неизвестного, в поиски за новыми идеалами» . В этой связи следует отметить: человеческая природа с необходимостью предполагает стремление к идеалу, которое находит отражение в мифотворчестве, фольклоре, народной культуре, философской и политической мысли, и, наконец, идеологии .

В современную эпоху национальный идеал является категорией первостепенной важности, поскольку он становится одним из главных инструментов прогрессивных общественных нововведений и преобразований. Национальный идеал призван обеспечить развитие национального самосознания. Национальный" идеал способствует всестороннему укреплению государственности и успешному развитию нации, ибо он тесно связан с критерием прогрессивности государственной системы, с осмыслением того, что составляет действительно ведущие тенденции развития современности. Консолидация общества и укрепление социального единства на основе общепризнанного национального идеала оказывают позитивное влияние на межнациональные и межэтнические отношения, которые являются одной из самых сложных сторон общественной жизни любого многонационального государств . Как видим носителем национальной идеи, активным субъектом его практической реализации является человек, нация, обществом в целом.

Национальный лидер и национальная элита. Вместе с тем, в научно-философских работах, в качестве основной силы, превращающей национальную идею в национальную реальность и историческую судьбу рассматривается такой фактор, как фактор национального лидера. «Только личность поистине исторического масштаба, способная выступить как в роли олицетворения определенного набора ключевых ценностей нации, так и в роли сильного и волевого источника нестандартных политических решений, может спасти государство от полного развала или расчленения. Только крупному государственному деятелю под силу спасти нацию, воплотить ее идею в жизнь». Национальный лидер играет незаменимую роль в реализации национальной идеи с помощью четко поставленных целей, как определяющего вектора движения.

Единство в вопросе фундаментальных ценностей, поддерживаемых народом и остро чувствуемых политическим лидером, является неизменным условием стабильности и развития государства.

Одновременно следует отметить, что вопросы развития и управления в современном мире, осуществляются преимущественно на принципах элитарности. Решающая роль элиты, обладающей высоким статусом и способностями, являются научной аксиомой. Элита – это сообщество людей, отличающихся своими интеллектуальными, политическими, культурными, экономическими, психологическими, нравственными, организаторскими способностями (писатели, ученые, философы, художники - гуманитарии, берущие на себя ответственность за духовное и политическое развитие своего государства), больше, по сравнению с другими группами, служащих миссии государственности.

Национальная элита независимого государства может объединиться вокруг национального лидера, консолидировать потенциальную энергию народа, мобилизовать ее на созидательные работы. В обществе элита условно делится на политическую, военную, экономическую, культурную, технократическую и другие. Однако нет необходимости доказывать, что всех их должно объединять служение национальной государственности.

Сегодня в развитых странах интеллект и политика, объединившись в единый фронт, служат интересам государственности. Гарантом успехов этих стран является именно то, что элита ставит развитие государственности превыше всего. Сюда относятся формирование национальной идеи, служение ее реализации, выдвижение новых идей и концепций развития общества в новых условиях, представление образа, в котором объединены идеалы и ценности всего социума.

Политический лидер и элита непосредственно присутствуют во всех трех параметрах национальной идеи: 1)осознание национальной идеи; 2)ее научно-теоретическое представление; 3)определение национального идеала, связывающего прошлое, настоящее и будущее народа .

3 . Этнокультурное и гражданское понимание национальной идеи и национального идеала в полиэтническом обществе. Их единство и взаимосвязь. Cегодня в Казахстане речь идет о модели национального строительства Казахстана, а в перспективе Мощного Казахского государства, вокруг государствообразующего этноса - казахов.

Формирование единого народа Казахстана, как гражданского сообщества, вокруг казахского этноса, является для Казахстана принципиально важным вопросом. «Один из крупнейших современных этнополитологов и теоретиков нации Энтони Смит отмечает, что реальная практика национального строительства в различных государствах современного мира основана на принципе «и - и». Этот способ построения нации, один из самых распространенных в мире, называется моделью «доминирующего этноса».

Актуальность и приоритетность осмысления сущности национальной идеи, в единстве его этнокультурной и гражданской составляющих, при доминировании этнокультурной,определяется тем, чтов «Концепции формирования государственной идентичности Республики Казахстан» отмечается: «Этническим центром казахов является Казахстан. Нигде в мире они не обладают другой государственностью, которая проявляла бы заботу о сохранении и развитии казахов как этноса, об их культуре, образе жизни, языке, традициях» .

В Доктрине национального единства Казахстана (2010г.) отмечено: «Казахстан является единственным правовым и историческим наследником многовековой государственности казахского народа и естественным продолжением его политического и государственного устройства. Казахстан принимает все меры по охране своей независимости и укреплению национальной государственности. История страны помнит немало драматичных страниц. Было время, когда само существование народа, его языка и культуры стояло перед угрозой исчезновения. Казахский народ, пройдя тяжелые испытания, не только выжил, но и создал свое государство, обрел независимость».

Вместе с тем в Декларации «О государственном суверенитете Казахской ССР» и в конституционном законе «О государственной независимости Республики Казахстан» были провозглашены два принципа, определившие основы суверенитета и дальнейшей консолидации нации: во-первых, право казахского народа на самоопределение, ставшее условием для создания государства Казахстан, во-вторых, равные возможности для всех граждан страны.

В этой связи следует заметить: в полиэтническом (многонациональном) государстве, каким на сегодняшний день является Казахстан, национальная идея не может быть ориентированной только на государствообразующую нацию. Основной функцией национальной идеи, как уже было сказано выше, является не только этноформирующая, но и консолидирующая, смыслообразующая, направленная на объединение всех граждан страны, независимо от их этнической принадлежности, в единый народ Казахстана, на основе общности их казахстанского гражданства. Такой подход называется в современной этнополитологии «гражданским пониманием нации».

В этом плане значимыми являются позиции доктора философских наук А.Н.Нысанбаева и Р.Кадыржанова, которые обосновывают необходимость, потребность и интересы казахстанского общества в укреплении гражданской национальной индентичности в тесном единении с этнической, следующим образом:

«Во-первых, включение в общенациональную идею Казахстана идеи гражданской нации способствует внутренней безопасности и стабильности общества. Формирование гражданской нации как межэтнической общности людей будет способствовать сглаживанию противоречий и конфликтов интересов и ценностей этнических групп, преодолению разделительных линий, границ и дистанций между ними.

Во-вторых, формирование гражданской нации в Казахстане скажется самым положительным образом на идентичности всех казахстанцев, вне зависимости от их этнической принадлежности, со своей родной страной – Казахским государством. Единая нация, народ Казахстана, станет реальным воплощением лозунга « Казахстан – наш общий дом». Новый казахстанский патриотизм, высокий моральный дух, дух нации станут реальными атрибутами гражданской идентификации, то есть, они не будут благими пожеланиями и мечтами, а реальной социальной и политической силой.

В-третьих, важным результатом формирования гражданской нации в Казахстане должно стать зрелое гражданское общество. Гражданская нация и гражданское общество тесно связаны между собой, взаимно предполагают друг друга и не могут существовать друг без друга. В социальном плане это связано с тем, что и гражданская нация и гражданское общество основаны на горизонтальных связях, а не на вертикальных связях в обществе» .

Сегодня этническая политика Казахстана в тесном единстве с надэтнической, направлена на развитие поликультурного сознания казахстанцев, на их идентифицикацию с казахским государством. Где человек, к какой бы национальности он не пренадлежал, сохраняя свою национальную принадлежность, должен идентифицировать себя как представителя Казахского государства.

Казахский же народ, в условиях глобализации, должен стать «системообразующим началом» в консолидации казахстанского общества, формирования адекватного уровня как этнической, так и гражданской идентичности граждан страны.

4.Национальная идея Казахстана: от этнической идентификации к консолидации и согласию. Распад Советского союза и разрушение советского прошлого сопровождались массовой дезориентацией, утратой идентификации, как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом. С одной стороны, наблюдался кризис идентичности индивидов в качестве граждан прекратившего свое существование СССР. С другой, появились новые идентификационные ориентиры, связанные с обретением Казахстаном независимости, началом перехода к рыночной экономике. Поэтому на начальном этапе независимости руководство Казахстана предпринимает попытки сформулировать основные принципы новой общегосударственной идеи, которая должна была предотвратить духовный кризиси стать важным механизмом консолидации общества .

Всестороннее изучение основополагающих документов свидетельствует и о том, что с первых дней независимости, основным инструментом построения новой государственности в Казахстане стала не только идея самоопределения казахского народа на уровне этнической идентификации, но и идея консолидации власти и консолидация общества в целом.

По-существу, в начале 90-х, Казахстан, как и многие посткоммунистические республики, столкнулся с проблемами определения новой государственной идеологии. Идейная консолидация являлась важным аспектом консолидации политической системы и осуществлялась через разработку национальной идеи

Для этой цели в 1993 году была подготовлена и обнародована концепция «Идейная консолидация общества как условие прогресса Казахстана». В данном документе были выделены следующие цели и направления:

Обеспечение стабильности и межнациональногосогласия как непременного политического условия успешного осуществления реформ;

Развитие общества, обеспечивающего достаточный уровень благосостояния всех граждан;

Развитие этнической самобытности и сохранение национально-культурного многообразия Казахстана;

Углубление демократических преобразований, обеспечение плюрализма в политике.

23 мая 1996 года была одобрена «Концепция формирования государственной идентичности Республики Казахстан». В Концепции отмечалось: «...Основными идеями государства должны стать единство народа, гражданский мир, социальная стабильность, межнациональное и межконфессиональное согласие, компромисс и терпимость. В обществе должны утвердиться духовные ценности, основанные на общечеловеческих нормах морали, национальных традициях, воспитывающие гражданскую ответственность и патриотизм...».При этом важным моментом Концепции являлось положение о том, что «стратегической тенденцией в развитии государственной идентичности – является становление в перспективе государства-нации». В обществе должна окончательно утвердиться идея о том, что Казахстан - это наша общая Родина».

10 октября 1997 года было озвучено знаменитое и фундаментальное Послание Стратегия «Казахстан-2030»., где в качестве основных идей были обозначены: процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев». Стратегия «Казахстан-2030» соответствовала социально-экономической и духовной ситуации 1990-х гг. и должна была вдохновить общество на преодоление кризиса и сплоченность общества ради будущих достижений, построение независимого, процветающего, политически стабильного государства, с национальным единством, социальной справедливостью и экономическим благосостоянием всего населения. Данная Стратегия предполагала формирование новой единой гражданственности и новый тип самоидентификации казахстанцев.

По существу, Стратегия «Казахстан – 2030» стала концептуальным, стратегическим и программным документом государства, который послужил мощным толчком в формировании государственной идеологии Казахстана, и в определенной степени способствовал мобилизации и консолидации казахстанского общества. Провозглашенные общенациональные идеи, апеллирующие к эмоционально-чувственной компоненте: «Казахстан - наш общий дом», «Наше великое историческое прошлое» способствовали: а)предотвращению возможных социальных, этнических, конфессиональных конфликтов; б)формированию общественно-политической стабильности в Казахстане, как уникального опыта мирового сосуществования множества этносов.

В этот период значимыми были положения, высказанные отечественными обществоведами о том, что: 1)интеграция граждан разных национальностей должна быть основана на сохранении их этнических особенностей, языка и культуры, традиций и обычаев. Путь к духовному согласию в многонациональном социуме лежит через воспитание национального достоинства каждого индивида как субъекта системы социальных отношений и исторического развития общества. Самоуважение - источник понимания общечеловеческих ценностей, который обусловливает уважение к представителям других наций.

Отработка элементов такой интегрирующей и интегрированной идеологии шла и идет, опираясь на доминанту патриотизма, казахстанского патриотизма в частности, в основе которого лежит идеология общественного согласия, интернационализма и гуманизма как общечеловеческих ценностей (Менлибаев К.Н., Ахметова Л.С., Бектуров А., Бижанов А., Касенов У., Жусупов С, Дьяченко С, Адыгалиев Б., Ешанов Д., Мусин О., Карымсаков Е.).

Казахстанский патриотизм рассматривается отечественными обществоведами как консолидирующий духовно-политический фактор, как новая парадигма государственной политики и идеологии. Ее появление и утверждение связано с утверждением и укреплением независимости Казахстана. Ибо не было, и нет государства, которое не нуждается в патриотизме своих граждан.

В последствии, на протяжении всех лет становления нашего государств, высказывалась и высказывается мысль о том, что «...объединяющей национальной идеей казахстанцев реально становится независимость страны (Политическая жизнь Казахстана на минувшей неделе. Официальный пресс-релиз МИД РК // «Номад», 24 декабря 2002 г.), межнациональное единство, поднимающаяся экономика и богатая страна (Межнациональное единство, поднимающаяся экономика и богатая страна - вот национальная идея - Глава Казахстана // «Казинформ», 24 августа 2005 г.)

Данная позиция нашла свое глубокое звучание в Доктрине единства народа Казахстана(2010г.), где говорится: 1)наша великая цель – независимо от своего этнического происхождения сплотиться и стать великой нацией, бережно сохранив и передав нашим потомкам самое дорогое, что у нас есть, – суверенный и независимый Казахстан. Это означает, что каждый гражданин, общество и государство должны осознать свою ответственность перед народом и будущими поколениями и принять все необходимые действенные меры по обеспечению: осознания всеми гражданами страны своего единства и глубинной связи с Родиной – Республикой Казахстан.

Главными ориентирами, в достижении этой цели, были обозначены: сплоченность; незыблемость конституционного строя, территориальная целостность и унитарное устройство республики; укрепление экономической, политической безопасности и духовного суверенитета страны, дальнейшая консолидация вокруг казахского народа всех граждан республики , направленной на укрепление независимости государства; приоритет национальных интересов в сфере международного сотрудничества на основе незыблемости суверенитета страны; бережное отношения к главным богатствам – независимости, земле, единству и духовности.

В качестве основного принципа национального единства было обозначено укрепление и развитие духа нации как объединяющего и укрепляющего начала. Духовное начало – это сила, которая сплачивает нацию в единое целое. Чем сильнее дух народа, тем выше перспективы его государственности. Это главный двигатель истории и нашей судьбы. Именно дух нации определяет неповторимость облика любой страны, задает направление и дает импульс развитию. Для подъема нашего национального духа главными приоритетами должны стать: дух традиций и патриотизма, дух обновления, состязательности и победы; опора на традиционные ценности (уважение к языку и культуре, нравственность, семья, связь поколений, патриотизм и толерантность), как духовной основы общества .

В соответствии со Стратегическим планом развития Республики Казахстан до 2020 года Доктрина становится главным инструментом процесса консолидации казахстанского общества. Обеспечение национального единства является важным условием создания демократического, светского, правового и социального государства. Экономический рост, социальный прогресс и демократическое развитие страны возможны только при консолидации и сохранении единства общества. Для решения этой задачи у Казахстана как независимого, суверенного и признанного во всем мире государства имеются политическая воля и все необходимые экономические и социальные ресурсы. Сохранение независимости и укрепление государственности, равенство возможностей и защита прав и свобод граждан, создание интеллектуальной нации и развитие национального духа должны стать краеугольным камнем нашего национального единства и жизненными принципами каждого из нас. Все это создаст основу для динамичного развития страны в предстоящие годы, говорится в Доктрине национального единства Казахстана.

В «Стратегии «Казахстан-2050», возлагая большую ответственность на казахский народ за сохранения мира и покоя в нашем обществе, Президент говорит: «Мы должны понимать, что эпоха мононациональных государств канула в Лету. Казахстан – это наша земля. Это земля, которая испокон веков принадлежала нашим предкам. Земля, которая будет принадлежать нашим потомкам. И мы несем прямую ответственность за то, чтобы на нашей земле царили мир и покой. Мы должны быть настоящими хозяевами своей земли – гостеприимными, радушными, щедрыми, терпимыми. Если мы хотим видеть нашу страну Сильным и Мощным государством, мы не должны сами раскачивать лодку, рушить хрупкий мир и порядок. Мы не должны позволять никому сеять рознь и страх на нашей благословенной земле.

Мы должны жить в мире и согласии - это требование времени. Нам нужно продолжить работу по формированию исторического сознания нации. Всеказахстанская идентичность должна стать стержнем исторического сознания нашего народа. Сегодня казахстанец любой этнической или религиозной принадлежности – это равноправный гражданин своей страны. Казахский народ и государственный язык выступают как объединяющее ядро развивающейся казахстанской гражданской общности. Мы создаем такое справедливое общество, в котором каждый может сказать: "Я – казахстанец, и в своей стране для меня открыты все двери!" Сегодня для наших граждан открыты все двери, все возможности, все дороги. Нас много, и мы все – одна Страна, один Народ. Быть полезным своей стране, быть ответственным за судьбу своей Родины – это долг и честь для каждого ответственного политика, для каждого казахстанца. Мы сделали ценности единства и согласия фундаментом общества, основой нашей особой казахстанской толерантности. Мы должны бережно передавать эти ценности каждому будущему поколению казахстанцев .

5.Конкурентоспособность как важнейшая составляющая национальной идеи. В ноябре 2011 года Лидер нации Назарбаев Н.А. особо акцентировал внимание на то, что в основе национальной идеи должны быть заложены четыре фактора. "Первое-это национальное единство, второе - сильная конкурентоспособная экономика. Третье - интеллектуальное, созидающее общество. «Если мы хотим быть наравне со всеми и выжить в глобальном мире, мы должны иметь интеллектуальное общество". Четвертой составляющей Президент РК назвал построение Казахстана как уважаемого государства. "Мы должны строить наше общество - это и есть четыре основы успешного развития нашей Родины".

Следует отметить:идея конкурентоспособности нации была обозначена Главой государства в Послании народу Казахстана еще в марте 2004 года. Затем, более глубокое ее представление, было осуществлено в Послании «Стратегия вхождения Казахстана в число 50-ти наиболее конкурентоспособных стран мира: приоритеты и пути их реализации» (март 2006г.). В данном программном документе конкурентоспособность нации рассматривается как необходимое условие успешной интеграции Казахстана в мировую экономику и сообщество. Одновременно, достижение Казахстаном высокого уровня конкурентоспособности представляется как общенациональный проект, призванный на новом уровне консолидировать полиэтническое и многоконфессиональное общество.

Но в качестве основополагающей, конкурентоспособность как главная национальная идея была провозглашена в октябре 2006 года в рамках выступления Н.А.Назарбаева на 12-й сессии Ассамблеи народов Казахстана. На данной сессии Глава государства отметил: «Мы сформировались как единый казахстанский народ», и поставил новую задачу, в которой четко определил следующий шаг - «мы должны стать конкурентоспособной нацией. Это принципиально новая задача, которая потребует дальнейшего развития нашей культуры, развития каждого отдельного гражданина».

Идея необходимости повышения национальной конкурентоспособности в глобализирующемся мире получила новое, более глубокое развитие в Послании «Новый Казахстан в новом мире» (Астана, 28 февраля 2007 г.). Это Послание во многом продолжала и развивала «Стратегию вхождения Казахстана в число 50-ти наиболее конкурентоспособных стран мира». Вместе с тем, в ней были сделаны особые акценты: переход казахстанской экономики на качественно новый технологический уровень; всемерное развитие казахстанской науки и улучшение всей системы образования; главная цель всех преобразований - конкурентоспособность нации .

В данном Послании было отмечено:сусилением процессов глобализации конкуренция между государствами приобрела новое качество, трансформировавшись в конкуренцию по качеству интеллектуальных ресурсов и по качеству образования, система развития качественных услуг образования на уровне мировых стандартов возведена в ранг приоритетных направлений. Конкурентоспособность государства складывается из конкурентоспособности отдельных личностей - его граждан. Инфраструктура «умной экономики», экономики знаний и высоких технологий потребует новых социальных стандартов, культуры и менталитета человека». Речь идет о воспитании нового, конкурентоспособного поколения. «Наша молодежь должна быть хорошо образованной, нацеленной на успех, самосовершенствование. Она должна быть активной, здоровой, владеть языками, чтобы эффективно интегрироваться в международную среду и там, успешно конкурируя, выходить на лидирующие позиции».

Дальнейшее развитие данная идея получает в утвержденной 28 декабря 2007 года правительством РК «Концепции достижения качественно нового уровня конкурентоспособности и экспортных возможностей экономики Республики Казахстан на 2008-2015 годы». В этом документе прямо отмечено: «национальная идея казахстанцев - стать конкурентоспособными, работать в конкурентоспособных предприятиях и жить в конкурентоспособной стране». На современном этапе она заключается в том, что Казахстан стремится к «дальнейшей консолидации общества и формированию единой казахстанской конкурентоспособной нации».

Как следствие предыдущих посланий, в январе 2008 года выходит один из основополагающих программных документов «Интеллектуальная нация – 2020». Цель данного проекта - превращение Казахстана в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом; воспитание казахстанцев новой формации: владеющих высоким уровнем креативного мышления,умеющих перерабатывать знания, рождать новые решения, технологии и инновации; способных инициировать, генерировать, создавать оригинальные идеи и претворять в жизнь.

В контексте данного документа были определены три Момента, вне которых невозможно становление интеллектуальной нации: инновационное развитие образования, информационная революция, духовно-нравственное воспитание молодежи.

Вопросы развития конкурентоспособности Казахстана нашли свое отражение и в Доктрине национального единства народа Казахстана. Так в ней говорится:сегодня время предъявляет все более жесткие требования к странам и нациям. Надежду на самостоятельное будущее имеют только те из них, кто, не растеряв свои традиции и ценности, нацелены на постоянное обновление, на модернизацию, на усиление конкурентных преимуществ. Это – веление времени, и мы должны соответствовать ему. Модернизация и конкурентоспособность, опирающиеся на традиции, – основа подъема нашего национального духа в XXI веке. Только нации, нацеленные на достижение сверхзадач глобального масштаба, добиваются успеха. Поэтому ориентация на конкурентоспособность должна стать важнейшей частью нашего общенационального духа. Это основа и гарантия движения вперед, прорыва нации к новым горизонтам. Каждый гражданин Казахстана должен прочувствовать это как стремление стать лучше, богаче, умнее, как потребность сделать все, чтобы его страна процветала. Каждый должен развивать это качество, каждый должен сделать все, чтобы этот дух победы стал частью его жизни, жизни общества и государства.

Конкурентоспособность может быть достигнута только через модернизацию всех сфер жизнедеятельности общества. Но самое главное – модернизация как постоянное стремление к обновлению должна стать неотъемлемой частью нашего сознания. Это – наш ответ вызову времени, потому что нация, лишенная стремления к развитию, обречена. Нам необходим интеллектуальный прорыв, который позволит пробудить потенциал нации. Жизненно важно изменить отношение к знаниям, науке и инновациям. В XXI веке только интеллектуальная нация может рассчитывать на успех. Только так, опираясь на традиции, постоянно совершенствуясь и определяя для себя высокие планки, мы обеспечим единство нации и укрепление национального духа .

В заключительном положении Доктрины национального единства Казахстана отмечается: «Доктрина выступает основой для создания целостной системы правовых, социально-экономических, политических, государственно-управленческих мер, направленных на укрепление единства народа, развитие демократии, диалога культур и цивилизаций. Реализация доктрины направлена на активизацию и мобилизацию человеческого, интеллектуального потенциала страны в целях ускоренного развития Казахстана, достижения достойного уровня жизни каждого из нас, соблюдение и защиту гарантированных Конституцией республики прав и свобод граждан.

В этой связи особое значение следует придать лекции (актуальность и значимость которой не потеряна и на сегодняшний день), с которой в мае 2006 года Президент Республики Казахстан Н.А.Назарбаева выступил в Евразийском Национальном Университете имени Л.Н.Гумилева. «Мы должны адаптироваться к требованиям нового века и быть готовы к жесткой конкуренции. Современный мир переживает период глобализации - эпоху всестороннего объединения человечества в едином пространстве информации и коммуникаций, превращения всей планеты в единый экономический рынок.

Глобализация привнесла в современный мир уязвимость и хрупкость. Терроризм, наркоторговля, информационные войны, эпидемии, экологические катастрофы также не знают границ и стали глобальными вызовами всему человечеству. Ни одно государство в мире не способно противодействовать данным вызовам самостоятельно. Глобализация предъявляет чрезвычайно высокие требования к конкурентоспособности национальной экономики.

Отметив, что главными показателями конкурентоспособности страны являются высокий уровень и качество жизни населения, Президент акцентировал внимание на то, что способность нации поддерживать современную и эффективную систему образования, повышать интеллектуальный компонент рабочей силы путем обучения становятся критически важными для конкурентоспособности. А также на то, что самый сложный вопрос для политического руководства любой страны, стремящейся к высокой конкурентоспособности, - не только декларировать политическую волю, но и мобилизовать людей и институты на проведение необходимых преобразований.

При этом особое внимание студентов и преподавателей было обращено на то, что:

1)вближайшем будущем нашему государству понадобятся тысячи высококвалифицированных специалистов и дипломированных ученых. Вопрос конкурентоспособности - это, прежде всего, вопрос качества. Система казахстанского образования должна быть цельной и последовательной, соответствовать мировым стандартам;

2)задача вхождения Казахстана в число наиболее конкурентоспособных стран мира может быть решена в том случае, если ее будут воплощать в жизнь высококвалифицированные специалисты... Образованные, грамотные люди - это основная движущая сила развития человечества в 21-м веке. И сегодняшние студенты, которые завтра будут учеными и менеджерами казахстанских компаний, должны это очень хорошо понимать;

3)в современном мире «жизненный цикл» знаний и навыков очень короток. Как следствие этого, все более важными становятся непрерывность образования и регулярное повышение квалификации. В научной литературе США, к примеру, фигурирует особая единица измерения устаревания знаний специалиста - так называемый «период полураспада компетентности». Этот термин, заимствованный из ядерной физики, в данном случае означает продолжительность времени после окончания ВУЗа, когда в результате устаревания полученных знаний, по мере появления новой информации, компетентность специалиста снижается на 50%. На рубеже 80-х - 90-х гг. этот период составлял 5-6 лет для инженеров на предприятиях с передовой технологией, а для медиков и биологов всего 3-4 года. А сегодня перманентное овладение новыми знаниями становится для специалиста первостепенным условием сохранения квалификации;

4)тому, кто не развивается, не идет вперед, придется уступить свое место другому, более конкурентоспособному специалисту. Как говорят консультанты одной из ведущих международных консалтинговых компаний «МакКинси»: «Вперед, или в сторону». Именно этот принцип руководит современным конкурентным миром. И этот принцип во многом должен определять вашу жизненную позицию;

5)конкурентоспособность Казахстана должна привести не только к материальному, но и к духовному обогащению нации. За процветанием экономики должны последовать расцвет культуры и искусства, родного языка, традиций и жизненной философии нашего народа;

6)в глобальном мире необходимо жить, уважая культуру и традиции других народов. Нужно дорожить межнациональным согласием в Казахстане. Всегда помнить, что стабильность в обществе - главное условие нашего развития. Слово «Казахстан» должно мощно зазвучать на мировой арене, олицетворяя новую молодость нашей древней страны, уверенную поступь нашего народа в новой истории.

Идея развития конкурентоспособности на основе овладения тремя и более языками заложена в таком стратегическом проекте как «Триединство языков». Впервые данная идея была озвучена в октябре 2006 года на ХІІ сессии Ассамблеи народа Казахстана. Тогда было сказано: знание, как минимум, трех языков важно для будущего наших детей.

В Послании 2007 года «Новый Казахстан в новом мире» было предложено начать поэтапную реализацию данного культурного проекта. Наряду с духовным развитием народа Казахстана он был выделен как отдельное направление внутренней политики государства. В нем был сделан особый акцент на то, что: а) Казахстан должен восприниматься во всем мире как высокообразованная страна, население которой пользуется тремя языками. Казахский язык – государственный язык, русский язык – язык межнационального общения, английский язык – язык успешной интеграции в глобальную экономику»; б) идея триединства возникла не просто как красивая концепция и новый формат языковой политики, она была выработана в связи с жизненной необходимостью. Сегодня успешно развиваются те страны, которые внедряют у себя, так называемую, умную экономику и открыты миру. А успехи в этих областях и новые познания даются именно через овладение доминирующими на планете языками. Владение несколькими языками всегда расширяло коммуникационные и интеграционные способности стран и народов.

Взяв курс на овладение гражданами тремя языками, Казахстан, исходит из сегодняшних реалий:

Триединство языков должно являться свидетельством конкурентоспособности страны;

В условиях многонационального Казахстана триединство языков есть существенный фактор укрепления общественного согласия;

Государственный язык – это такой же символ, как флаг, герб, гимн с которых начинается Родина. Призван объединять всех граждан страны; 2)знание государственного языка является фактором личной конкурентоспособности, карьерного продвижения в любой сфере деятельности» (Из выступления Н.А.Назарбаева на ХІІ сессии Ассамблеи народа Казахстана, 2006г.).

6.Воспитание нового казахстанского патриотизма в контексте национальной идеи и содержательной деятельности национального идеала. Одним из основополагающих документов, через который красной нитью проходят основные положения национальной идеи является «Государственная программа патриотического воспитания граждан Республики Казахстан на 2006-2008 годы». Особую значимость данному документу придает, обозначенная в ней цель: формирование у граждан Казахстана, высокого патриотического сознания, чувства гордости за свою страну, воспитание готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины посредством целенаправленного развития системы патриотического воспитания.

В данной Программе особый упор сделан на то, что решение ряда проблем в жизни страны во многом зависит от уровня развития гражданского общества, формирования у молодежи высокого патриотического сознания, чувства гордости за свою страну, воспитания готовности к выполнению гражданского долга по защите интересов Родины.

Стержнем данной Программы является идея, высказанная Президентом Республики Казахстан Назарбаевым Н.А.: "Казахстан - наш общий дом", направленная на консолидацию общества, сохранение общественной стабильности, укрепление гражданского мира. Особое внимание в данном документе обращается на необходимость повышения духовного потенциала общества, воспитание гражданина, обладающего позитивным, созидательным мировоззрением, которое выражается в чувстве ответственности, способности делать осознанный выбор и принимать самостоятельные решения, нацеленные на благо Отечества, общества, своей семьи, самого себя; формирование постоянно совершенствующейся личности, обладающей прочным нравственным стержнем, но при этом способной адаптироваться к меняющимся условиям и восприимчивой к новым идеям.

В данной Программе особый акцент сделан на то, что одним из основных векторов социализации личности должна стать идентификация индивида с Родиной. При этом понятие "Родина" должно ассоциироваться не только с родной землей, близкими и родными человека, но и восприниматься в аспекте эмоционально-психологических чувств (чувства любви, патриотизма, преданности, национальной гордости и других). В этой связи небезинтересными являются, представленные в Программе результаты мониторинга общественно-политической ситуации в Казахстане, проведенного в период с 2003 по 2005 годы, которые показали, что абсолютное большинство участников опроса (92,9 %), независимо от национальной принадлежности связывает свое гражданство с Республикой Казахстан. Гражданская идентификация с Республикой Казахстан, свидетельствует о наличии у большинства населения Казахстана чувства патриотизма, которое должно стать фундаментом активной гражданской позиции, осознанного участия в жизни страны.

Одновременно в данном документе особо обращается внимание на наличие в Казахстане активизации деятельности нетрадиционных религиозных объединений и экстремистских организаций, направленных в первую очередь на вовлечение в свои ряды молодежи. Отмечается также и то, что в последнее десятилетие осуществлялись различные экстремистские выступления, связанные с религиозными постулатами, распространяемыми в стране благодаря зарубежной пропаганде, а также заинтересованности отдельных граждан. Интерес молодежи к не традиционным для Казахстана объединениям, таким, как кришнаиты, свидетели Иеговы, а также экстремистским организациям, например, религиозно-политическому объединению "Хизб-ут-Тахрир" и другим, связывается в Программе с психологическим воздействием активистов-сторонников этих объединений и организаций на сознание молодых людей. Поэтому говорится о необходимости разработки четких механизмов регулирования злободневных проблем, возникающих в религиозной сфере, всемерного повышения политической грамотности и высокой политической культуры молодежи. Высокий уровень политической грамотности и политической культуры должны рассматриваться как источники внутриполитической стабильности, межнационального согласия.

Как указывается в Программе для решения имеющихся проблем, в вопросах патриотического воспитания подрастающего поколения:

Требуется принципиально новый подход к воспитанию в целом: образ страны и чувства своей неразрывной связи с родиной должны формироваться государством и обществом через различные механизмы и институты, прежде всего образование;

Деятельность учреждений и организаций образования должна быть направлена на воспитание обучающейся молодежи в духе казахстанского патриотизма, на популяризацию государственных символов страны, употребления государственного языка, на осознание ими роли казахского языка как фундамента, на котором строится все здание нашей государственности.

Успешность реализации данной Программы связывалась с сформировавшимися в казахстанском обществе таких свойств и качеств как: толерантный менталитет казахстанцев; духовная открытость как доминирующая черта менталитета казахстанцев; смелость по отношению к нововведениям, межнациональное согласие и дружба, политическая стабильность; устойчивый и динамичный экономический рост страны, как залог гарантированного преодоления бедности для большинства населения, обусловливающий оптимизм и веру в будущее.

В рамках патриотического воспитания учащейся молодежи в контексте национальной идеи значимым является другой национальной проект «Культурное наследие », который реализуется в Казахстане уже на протяжении нескольких лет. Эта крупномасштабная государственная программа, в которой делается особый акцент на то, что «новая культурологическая парадигма образования не должна признавать знания самого по себе, в отрыве от его культурно-исторического и личностно-смыслового контекста». «Культурное наследие», должно стать, основой формирования у ныне живущего молодого поколения граждан Казахстана полноценного фонда гуманитарного образования, их патриотизма и гражданственности.

Проблема патриотического воспитания нашла свое новое звучание в Послании «Стратегия «Казахстан-2050». Новый политический курс состоявшегося государства (декабрь, 2012г.).

Как отмечает Президент, главная цель нового казахстанского патриотизма - сохранение и укрепление общественного согласия. Это – непреложное условие нашего существования как государства, как общества, как нации. Фундамент казахстанского патриотизма – это равноправие всех граждан и их общая ответственность за честь Родины.

Каждый гражданин нашей страны должен обрести чувство хозяина на своей земле, чувства гордости за страну и ее достижения. При этом Глава государства сделал акцент на то, что к 2050 году нам надо построить такую политическую систему, при которой каждый гражданин Казахстана должен быть твердо уверен в завтрашнем дне, в будущем. Наши дети и внуки должны предпочесть жизнь на родине, потому что им здесь гораздо лучше, чем на чужбине. Потому что здесь им и каждому гражданину Казахстана гарантируют качество жизни, безопасность, равные возможности и перспективы.

Обращаясь ко всем казахстанцам лидер нации Н.А.Назарбаев отметил: «Все мы являемся казахстанцами, имеющими равные права и равные возможности. Новый казахстанский патриотизм – это то, что должно объединять все общество, вне этнических различий. Мы – многонациональное общество. И в вопросе межнациональных отношений не должно быть никаких двойных стандартов. Все должны быть равны в государстве. Не должно быть хороших или плохих по этническим или другим признакам. Если кого-то ущемили по этническому признаку, то надо считать что ущемили всех казахстанцев. Не будет и не должно быть никаких преференций никаким этносам, права и обязанности у всех одинаковы. Мы строим общество равных возможностей, общество, где все равны перед законом. Мы никогда не должны даже допускать мысли, что поступление на учебу, устройство на работу и карьерный рост будут решаться по этническому признаку. Критерий один – высочайшая этика и профессионализм. В нашем обществе не должно быть "лишних" или "чужих", "наших" и "не наших". Мы не можем оставлять "за бортом" ни одного гражданина нашей страны. Каждый казахстанец должен ощущать поддержку и опору власти. Все, кто пытаются вбить "клин" в межэтническое согласие нации, должны преследоваться по закону. И здесь особая ответственность лежит на нас, казахах.

В своей лекции в Евразийском Национальном Университете имени Л.Н.Гумилева , обращаясь к молодежи, Лидер нации, Первый Президент Республики Казахстан говорил: «Наши предки защищали и передали нам в наследство огромную территорию нынешнего Казахстана, самобытную культуру и особый дух восприятия и познания жизни. Этот дух свободолюбия и степной доблести не был растрачен на крутых переломах истории, его сумели сохранить предыдущие поколения, на долю которых выпали невиданные испытания. Каждое из них выполнило свою историческую миссию.

На рубеже 19-20 веков великий Абай проторил дорогу в большой мир и разбудил плеяду титанов Алаш-Орды. Те, в свою очередь, сумели высоко поднять самосознание народа и сформулировать идеи, позволившие казахам подняться из среды отсталости и исторического забвения. Они стали предтечей замечательного поколения писателей и мыслителей 30-40 годов, чьи усилия помогли нации сохранить себя в условиях разрушительного слома вековых устоев, голода и войны. Послевоенные поколения не только поднимали промышленность, осваивали целину, но и создали прочный фундамент развития в виде системы образования и науки. Казахстанцы стали нацией инженеров и ученых, строителей и геологов, металлургов и врачей. Теперь наступает ваше время. Вам строить и развивать Казахстан в XXI веке. … Я верю в нашу молодежь. Уверен, ваши знания, ваша энергия и ваш труд будут работать на построение сильного и процветающего Казахстана. Надеюсь, что вы хорошо выполните завет великого Абая: «Нужно учиться, чтобы узнать то, что знают другие народы, чтобы стать равными среди них, чтобы стать защитой и опорой для своего народа».

7.Философско-методологическая основа национальной идеи « Мәнгіліқ Ел». Философско-методологическую основу национальной идеи «Мәнгіліқ Ел» составляет учение казахтану. Понятие «казахтану» (познание казахов) следует понимать как отражение жизненного пути казахского народа в контексте самопознания и самореализации и его культурно-духовного возрождения, востребованного реалиями современного цивилизационного мира. Отсюда предметной областью казахтану является рациональное обоснование перспективы развития народа и общества в едином и комплексном русле прошлого, настоящегшо и будущего.

То есть это осознанное проникновение в дух казахского народа, народа Казахстана в целом.

В контексте казахтану, казах как индивид, член этноса и носитель национальной культуры, исторического сознания нации, становится одновремено и объектом и активным субъектом самопознающего и самоутверждающего народа, стремящегося к раскрытию общечеловеческих истоков своего возрождения.

Философский смысл этой позиции заключается в самопознании себя:

Как этноса, как части человеческой цивилизации; несущего социальную и индивидуальную ответственность (чувствительность) за мир и покой на родной земле;

Как носителя многовековых гуманистических ценностей тюркского мира (гуманизма, духовности, свободы и человеколюбия), не отчуждающего себя от других как равных и подобных себе.

То есть, в основе казахтану лежит стремление казахского народа, народа Казахстана к самоидентификации себя (в многонациональном мире) с учетом исторических, социальных и культурных реалий современного мира, в пространстве общечеловеческих ценностей.

Субъектом казахтану выступает индвидуальная личность и “совокупный человек”, руководствующим как рациональными, так и иррациональными соображениями. Субъект казахтану не есть механическая сумма многочисленных индивидов, а носитель культуры. Субъект осуществляет свою деятельность открыто, совместно и целенаправленно. В том и другом случае носитель культуры складывается через взаимодействие и координацию осознанных поступков многих людей или этнических групп и одновременно призван правильно оценить рациональность действий, организационной деятельности и национальной культуры. Правильная оценка рациональности действий носителей социальных действий есть поиск организованного субъекта национальной культуры.

Субъективно-деятельностный подход в культуре продуктивен и перспективен, ибо: активность в развитии субъекта представляется ведущей; согласование задач личности и интегративных возможностей субъекта объязательно; расширение и развитие деятельности субъекта осмыслено на разных этапах человеческой жизни; субъектность человека разграничена параметрами личности и субъекта; деятельность субъекта определяется направлением его активности.

Путь к самореализации помогает каждому из нас выжить и идентифицировать себя со своим народом. Такой путь возможен и реален, когда знаешь свои духовно-нравственные основы, стремишься брать все лучшее, разумное и реальное из другой культуры, находишь свое место в духовном обновлении человека.

Сфера казахтану – бытие духовности народа и постижение смысла его мудрости, жизненной философии.

Философское, методологическое и воспитательное значение казахтанузаключается в том, что оно:

Является объектом различных позитивных дисциплин (казахской литературы и казахского языка, казахской философии, истории Казахстана, этнопедагогики и этнопсихологии);

Приспосабливает выводы мировой философии, литературы и поэзии к своим нуждам и потребностям;

Нацеливает на духовное возрождение казахского нарда, народа Казахстана в едином пространстве человечества;

Рассматривает казахскую национальную культуру как часть мировой культуры;

Изучает национальное возрождение казахского нарда, нарда Казахстана с позиций личностно-деятельностного, субъектного, этнического, этнокультурного, поликультурного, культурологического, аксиологического, социологического аспектов в их единстве и взаимообусловленности;

Индивидуальное начинание сводит к коллективному началу с целевой установкой на приобретение самого себя и своего места в этом огромном культурном многообразии;

Распространяет знание о казахе как главном носителе национального и духовного возрождения казахского нарда, народа Казахстана в целом.

Особенностью казахтану является то, что рост национального самосознания казахского народа, единого народа Казахстана, уровень и темп его вмешательства в ход мировой истории рассматривается с позиций: развития его интеллектуального потенциала и кокурентоспособности; расширения диалога с различными культурами человечества; действовать и смотреть на мир через призму перспективы своего развитя; предотвращения самоизоляции, самоотчуждения и самоограничения, стремления к лучшей жизни.

Казахтану как учение не стирает культурные различия разных цивилиаций, осмысливает их через призму традиционных форм культур и сохраняет цивилизационные различия в контексте самоидентификации. В этом плане, казахтану как социогуманитарное учение призвано предложить национальную модель образовательной системы в социогуманитарном блоке.

Казахтану следует рассматривать как принцип восстановления национально-культурного мира независимой республики Казахстан в быстро меняющемся динамическом мире.

Подобные поисковые усилия направлены на: 1) возрождение духовного взаимодействия поколений, 2) модернизацию системы их взаимосвязей, 3) обеспечение предметного, смыслового и мировоззренческо-ценностного единства народа Казахстана в целом.

Модернизация системы национальной идеи, в контексте теории казахтану, в единстве трех ее важнейших составляющих (этноформирующей, гражданской и общегосударственной) направлена на стратегию безконфликтного, безопасного развития Казахстана в реалиях современного мира.

Она привлекательна формой диалога национального бытия казахского народа через ценностно-ориентированное взаимодействие с различными культурами, социальной ориентацией на будущее посредством: а)развития культуры межэтнического, межнационального, межконфессионального общения; б)формирования человеческих ресурсов и человеческого капитала; в)ориентацией на гуманизацию и гуманитаризацию образовательного процесса учреждений образования (всех уровней) Республики Казахстан, направленного на воспитание у учащейся молодежи национального самосознания, национального духа, патриотизма, гражданственности, гуманизма, толерантности, социальной ответственности каждой личности за сохранения мира и покоя на земле.

В методологическом плане казахтану имеет дело с человеческим, социальным и историческим опытом становления казахского народа, казахской государственности в целом. Формирование его предмета во многом определяется соотношением национальной идеи, национальной идеологии и национальной политики Казахстана в контексте развития национального самосознания казахского народа как государствообразующей нации, так и всего народа Казахстана в целом, являющегося частью мирового сообщества.

Выработка идеологии казахтану (елтану) означает утверждение в жизни казахстанского общества и его граждан системы господствующих идей, устоев, установок, норм и принципов нравственной, идейной и религиозной жизни казахстанского общества. Пропагандируемая казахтану идеология имеет свой доступный и четкий язык, яркие и близкие к душе казахстанцев символы; выражает политическую мысль лидера и систематически пропагандирует его политическую инициативу как совокупность убеждений и норм элиты общества.

На основе сказанного в данной главе можно сделать выводы следующего порядка.

1.Сегодня в Казахстане сложилась четко обозначенная национальная идея «Мәңгілік Ел» в тесном единстве и взаимосвязи таких ее важнейших составляющих как:

а)этноформирующей, предполагающей высокий уровень этнической идентификации и социализации для представителей государствообразующей нации;

б)гражданской, предполагающей надэтническую идентификацию как для представителей государствообразующей нации, так и для представителей других национальностей;

в)общенациональной идентификации, ориентированной на развитие интеллектуальной конкурентоспособной нации.

2.В контексте данных составляющих национальной идеи, основным национальным идеалом Республики Казахстан является - построение независимого, процветающего, политически стабильного и конкурентоспособного государства, с национальным единством, социальной справедливостью и экономическим благосостоянием всего народа Казахстана, объединенного идеей: «Казахстан - это наша общая Родина», «Наш – общий дом».

3.Чтобы эффективно интегрироваться в международную среду и выйти на лидирующие позиции, «Казахстан должен восприниматься во всем мире как высокообразованная страна». Для этого в обществе должны утверждаться система духовных ценностей, адекватных статусу независимого государства, основанная на национальных традициях казахского народа и общечеловеческих нормах морали, основу которых составляют единство народа, гражданский мир, гражданская ответственность и патриотизм, социальная стабильность, межнациональное и межконфессиональное согласие, компромисс и терпимость,

4.В качестве основной силы, превращающей национальную идею в национальную реальность и историческую судьбу рассматривается такой фактор, как фактор национального лидера. «Национальный лидер играет незаменимую роль в реализации национальной идеи с помощью четко поставленных целей, как определяющего вектора движения.

5.Вопросы развития и управления в современном мире, осуществляются преимущественно на принципах элитарности. Элита – это сообщество людей, отличающихся своими интеллектуальными, политическими, культурными, экономическими, психологическими, нравственными, организаторскими способностями (писатели, ученые, философы, художники - гуманитарии, берущие на себя ответственность за духовное и политическое развитие своего государства), больше, по сравнению с другими группами, служащих миссии государственности.

Решающая роль элиты, обладающей высоким статусом и способностями, являются научной аксиомой. Национальная элита независимого государства должна объединяться вокруг национального лидера, консолидировать потенциальную энергию народа, мобилизовать ее на созидательные действия.

6.Главная цель национальной системы образования – превращение Казахстана в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом.

7.Философско-методологическую основу национальной идеи «Мәңгілік Ел» составляет учение казахтану.

Вопросы для самоконтроля

1. Раскройте с ущность понятий «национальная идея», «национальный идеал», «национальный лидер», «национальная элита».

2 . Раскройте этнокультурное и гражданское понимание национальной идеи. Их единство и взаимосвязь.

3 .Какую роль играет национальный лидер и национальная элита в практической реализации национальной идеи?

4. Как шло развитие национальной идеи в свете c тратегических документов и Посланий Президента Казахстана в период становления независимости?

5.Что такое «код нации» и почему необходимо его сохранение?

5. Раскройте сущность нового казахстанского патриотизма в контексте национальной идеи и содержательной деятельности национального идеала.

6.Раскройте содержание трех основных принципов Доктрины национального единства Казахстана.

7.Какой смысл вкладывал Президент в слова «Особая ответственность за реализацию нового стратегического курса "Казахстан-2050" лежит прежде всего на казахах?».

Литература

1.Куддусов Х.С. Национальная идея и ее специфические особенности в условиях обретения независимости. – Дисс. канд. политич.наук.-Душанбе, 2002г.. – 146с

2.Телемтаев М. Национальная идея российского народа. ... ИД «ЭКО», Москва, 2005, 406 с.

3.Нысанбаев А.Н. Национальная идея: мировой опыт и Казахстан. - Общенациональная идея Казахстана: опыт философско- политилогического анализа. /Под ред.А.Н.Нысанбаева. - Алматы: Компьютерно-издательский центр Института философии и политологии МОН РК, 2006. - 412 с.

3.Нысанбаев А., Кадыржанов Р. Национальная идея Казахстана: гражданская или этническая? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Aсланова Р.А. Национальная идея: на пути, пройденном от символа независимости к будущей модели развития//1news.az/authors/oped/... копия

5. Кант И. Критика чистого разума. СПб, 1993.- С. 341/

6.Кропоткин П. А. Речи бунтовщика // Кропоткин П. А. Анархия, её философия, её идеал: Соч. М, 1999. С. 11 .

7.С.И.Глушкова Специфика национального идеала в отечественной философско-правовой и общественной мысли.

8.Кумыков А.М. Национальный идеал российской государственности: социально-философский анализ.

9.Концепция формирования государственной идентичности Республики Казахстан. (Одобрена распоряжением Президента Республики Казахстан 23 мая 1996 г. N2995.) // Казахстанская правда. 1996. 29 мая.

10.Лапенко М.В. Идейная консолидация казахстанского общества http://www.contur.kz/node/161

12Послание Президента Республики Казахстан-Лидера нации Н.А.Назарбаева народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050». Новый политический курс состоявшегося государства - декабрь, 2012г.

14.Лекция Президента Республики Казахстан Н.А.Назарбаева в Евр азийском Национальном Университете имени Л.Н.Гумилева, май 2006г.

Еще один важнейший исторический этап в становлении новой системы ценностей и разрешении противоречий общественного сознания - поиск и определение основы нового мировоззрения, общенациональном казахстанской идеи. В процессе становления независимого Казахстана казахская национальная идея трансформировалась в казахстанскую национальную идею, вобрав в себя все богатство первой. Предстоит понять казахстанскую идею как форму разрешения социальных противоречий, ценностно-нормативное определение, как экзистенциал, включающий универсальное и итегративное содержание, способствующее внутреннему единству, устойчивости и стабильности нашего транзитного общества - и одновременно окрашенный внутренним светом убежденности, личностного согласия, одобрения всех тех, кто образует весь поликультурный народ Казахстана. Понятно, что при исследовании темы «казахская национальная идея» логично обратиться к опыту других народов, перед которыми на определенных этапах истории стояла аналогичная задача. Необходимо обобщать и изучать опыт других стран и народов по поиску национальной идеи, Это необходимо, но только для того, чтобы выявить характеристические черты, сущность казахстанской идеи. Для обоснования национальной идеи нужно определить ее основные субъекты, интересы которых она должна отстаивать и защищать в рамках единого унитарного государства. В действительности, существует казахстанская идея, отстаивающая и защищающая интересы интегрирующей казахской нации и других этносов как вполне определенного государственного единства .

Сегодня казахская идея трансформировалась и осуществилась в форме Казахстана как суверенного национального государства. На карте мира 20 лет назад появилось суверенное независимое государство, заявившее о себе во весь голос на международной арене, ставшее полноправным партнером демократического сообщества государств. Но решение этой грандиозной задачи поставило Казахстан перед новой проблемой: используя могучий потенциал казахской национальной идеи, сформировать казахстанскую идею, способную объединить, интегрировать все этносы-диаспоры республики в эпоху глобализации. Национальная идея должна вытекать из всей логики национальной истории и культуры и опираться на общечеловеческие ценности и конституцию страны. Она определяет контуры будущего, являясь детерминацией будущим. Обобщая исторический опыт, выявляя тенденции исторического развития, идея выходит за пределы данного опыта. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев сформулировал следующие пять принципов, лежащих в основе национальной идеи Казахстана: 1) фактическое и юридическое равенство всех этносов республики; 2) казахский народ является государствообразующим этносом, поэтому он несет ответственность перед другими этносами, а другие этносы должны относиться с пониманием к самовыражению казахской нации; 3) религиозная идентичность и толерантность народов; 4) воспитание казахстанского патриотизма; 5) развитие малого и среднего бизнеса, формирование казахстанского среднего класса. Все другие этносы должны глубоко осознать, что у героического и стойкого казахского народа, составляющего в настоящее время более 65% от общей численности населения страны, нет сегодня желания доминировать над ними. Казахстанская идея - это идея демократической открытости, социальной справедливости, символ формирования нового духовно-нравственного пространства и возрождения на ее основе национального самосознания каждого этноса, созидания сильной и цивилизованной независимой государственности как гаранта согласия, мира и благополучия. Казахстанская национальная идея призвана способствовать внутреннему единству, устойчивости и стабильности общества, сплочению и взаимопониманию, тем самым укреплению независимой государственности. Она должна содействовать разрешению противоречий между интересами различных этносов, конфессий, социальных слоев с тем, чтобы образовалась социально-экономическая, политическая, а главное - духовно-нравственная целостность, составляющая весь казахстанский народ. Решающая роль принадлежит этносу-доминанте. Осуществив в форме национального суверенитета давнюю свою мечту, казахскую народную идею «Атамекена», казахи обнаружили, что на их долю выпала поистине историческая миссия: объединить в крепкое демократическое культурное единство все этносы-диаспоры, которые живут в Казахстане, считают его своей родиной, искренне и глубоко любят древнюю землю казахов и не хотят покидать ее ни сегодня, ни завтра. Диалог различных этносов, основанный на национальной идее, есть основа формирования казахстанского народа, который предполагает, поэтому волю к сотрудничеству, взаимопониманию и согласию, прежде всего высокотолерантного казахского народа. По мере дальнейшего развития Казахстана как независимого государства будет возрастать интегрирующая роль казахской нации в системе межэтнических отношений страны . Поэтому в исследовании нашей темы направляющим ориентиром будет изучение национального суверенитета как фактора консолидации полиэтнического и поликультурного казахстанского общества и соотношение идеи национального суверенитета и казахстанской национальной идеи. Перед лицом наступающей глобализации национальная идея должна вдохновлять и нацеливать на укрепление национальной независимости и идеологической безопасности страны, суверенитета, сохранение самобытной, уникальной культуры казахов в ее диалоге с культурами других этносов в рамках унитарного государства. Казахская культура содержит богатейший консолидирующий духовно-нравственный потенциал. Национальная идея способна объединить, сплотить все этносы Казахстана в единый народ. Для американцев такой вдохновляющей идеей является успех, возможность продвинуться по социальной лестнице любой ценой. Диалог в современных условиях - приоритетная форма разрешения конфликтов и противоречий, способ, каким самоустраивается современный мир, стремясь к согласию и взаимопониманию. В последнее время очень часто апеллируют к диалогу, но важно не только провозглашать его и декларировать, но и действительно вступать в диалог, осознавая его различные типы и уровни. Вот такой глубинный диалог и есть тот способ, с помощью которого казахская национальная идея может обрести статус казахстанской, интегрирующей все этносы в единый народ, способный не только сохранить свою культурную и национальную идентичность в процессе глобализации, но и стать необходимым структурирующим фактором ее осуществления. Только национальная идея может стать реальной силой, способствующей вхождению в мировое сообщество с чувством национальной гордости, с сознанием собственной значимости и весомости. Идеология включает также ряд национальных интересов, определяющих политику государства на ближайшие годы. Это, прежде всего, экономический рост и культурный подъем самой казахской нации; возрождение аула, сельской местности. Национальные интересы предполагают разработку специальных социальных программ поддержки материального и духовного развития казахов и других этносов. Система идей и интересов структурируется согласно принципу диалога. Такая идеология будет содействовать укреплению национальной независимости и безопасности, гражданской и культурной идентичности Казахстана, поможет стране не только выстоять и сохранить свое национальное лицо в условиях нарастающей глобализации, но и стать предпосылкой ее трансформации, успешного осуществления под знаком «другой глобализации». У Казахстана есть, что предъявить миру. Особенно значимым становится опыт взаимопонимания и взаимосогласия множества этносов и конфессий, явленный миру независимым и суверенным Казахстаном .

Таким образом, казахская национальная идея представляется казахстанской национальной идеей, введенной в научный оборот в качестве важнейшего объяснительного принципа для изучения сложных проблем устойчивого развития Казахстана в условиях глобализации. Речь сейчас может идти о казахстанской идее как форме разрешения межэтнических противоречий, как способе межэтнической интеграции и согласия на основе умелого сочетания интересов казахской нации и других национальных диаспор в рамках единого унитарного государства, где формируется единый сплоченный казахстанский народ. Перечисленные выше сегодняшние устремления, жизненные императивы и цивилизационные идеалы казахстанцев могут отражать содержание национальной идеи Казахстана, по крайней мере, на ближайшие десятилетия. Выдвигаемая формулировка национальной идеи, консолидируя и сплачивая все полиэтничное общество, усиливая вектор гражданской идентификации, решая важнейшие социально-экономические и политические проблемы укрепления государства, формирования новой системы ценностей, будет способствовать укреплению позиций Казахстана во все более глобализирующемся мире. В предложенной форме национальная идея может выступить реальным практическим механизмом мобилизации всей страны перед лицом современных вызовов глобализации. На новом историческом витке доминантой общественного сознания в Казахстане становится идеал согласия, взаимопонимания и толерантности всех этносов и социальных слоев, индивида и общества, личности и государства. Толерантное сознание и культура согласия. Эти термины позволяют вникнуть в суть самых злободневных проблем современного Казахстана и в проблему разрешения противоречий общественного сознания. Политика Президента Нурсултана Назарбаева обеспечила Казахстану прочное место в ряду молодых демократических государств мира и создала репутацию и авторитет одного из самых перспективных в плане демократического продвижения - а, следовательно, и общественно-политического согласия стран на постсоветском пространстве. Можно сказать, что решение внутренних проблем Казахстана и созданная им модель полиэтнического общества может, в известном смысле, послужить образцом для международного сообщества и присоединения других стран к культуре согласия и толерантности. Когда речь идет о единстве и согласии, в первую очередь, это касается межэтнического и межкультурного взаимодействия. Являясь полиэтническим, поликультурным государством, Казахстан рассматривает это обстоятельство как важнейшую ценность, обогащающую спектр возможностей для развития страны. Более 130 этносов живут в мире и согласии, не зная раздоров и столкновений. Во многом это великая заслуга казахского этноса, имеющего толерантное сознание. Для нас важно осознать, что тема толерантного сознания и культуры согласия отнюдь не исключает проблематики противоречий и конфликтов. Согласие достигается именно через разрешение противоречий и трудностей, а не путем их замалчивания и регулирования. Перспектива культуры согласия и сосуществования этносов в Казахстане, формирования толерантного сознания, прежде всего, связана с взаимодействием доминирующих в стране казахского и русского этносов. У них есть основательная база для глубинного межкультурного диалога и взаимопонимания. Казахстан оказался между Европой и Азией. Поэтому он по своему статусу является евразийской страной, частью евразийской цивилизации. Здесь следует особо отметить, что по евразийскому пространству проходит граница между крупнейшими мировыми религиями - исламом и христианством, представляющими вероисповедания двух суперэтносов: туранского и славянского. На первый взгляд может показаться, что естественным путем развития современного Казахстана оказывается его вхождение в тюркско-исламский мир, с которым его связывает многовековая общность национальных корней, языков, традиций, обычаев .

В настоящее время главной задачей казахстанской внутренней политики становится не только сохранение и укрепление межэтнического согласия, но сохранение, упрочение, прежде всего, религиозной толерантности, межконфессионального диалога и согласия. Активным проводником современных форм пространства межконфессионального общения стала молодая столица независимого Казахстана, предпринявшая ряд неординарных инициатив, можно сказать, исторического, вселенского характера. Эта идея поистине достойна великого предназначения юной столицы Казахстана, расположенной в самом сердце древних казахских степей, в центре Евразии, на пересечении дорог Востока и Запада, Юга и Севера, Европы и Азии. Следуя традициям толерантности, Астана выстроила небывалую стратегию межконфессионального диалога как основы духовного согласия и взаимопонимания народов планеты Земля. Опыт Казахстана - неопровержимое свидетельство того, что диалог и взаимопонимание могут стать реальной платформой демократического государства, в котором полиэтничность воспринимается как национальное богатство. Культура согласия и сосуществования народов требует больших усилий, интенсивного труда, неисчерпаемой энергии.

Таким образом, за годы независимости в Казахстане произошла радикальная трансформация общественного сознания. Смена социокультурной и политической парадигмы, формирование новых экономических структур и сильной президентской власти, развитие демократии, гражданского общества и социального государства, востребованность инициативы и предприимчивости граждан, отказ от патернализма, вхождение Казахстана в мировое сообщество как полноправного субъекта международных отношений - все эти глобальные перемены стали возможными только потому, что сформировалась новая система ценностей. Казахстан, занявший прочные позиции в мировом цивилизационном пространстве, набирает темпы социально-экономического и духовно-культурного развития. Трансформация общественного сознания продолжается, обещая раскрыть новые потенциалы творческой, социальной активности казахстанцев, ориентированных на созидание гражданского общества и демократического государства с приоритетами духовности, нравственности, человечности. Казахская культура и казахское национальное самосознание стали тем центром мировоззрения, вокруг которого объединились все остальные этносы республики, проявляя толерантность и духовное согласие. Подлинным триумфом казахстанской модели межэтнического и межконфессионального согласия, разработанной и воплощенной в жизнь Президентом Республики Н.А. Назарбаевым, стали регулярно созываемые в Астане съезды лидеров мировых и традиционных религии, ставшие реальной диалоговой площадкой, вызывающей широкий резонанс мировой общественности. В Послании Президента Н.А. Назарбаева народу Казахстана «Новое десятилетие - новый экономический подъем - новые возможности Казахстана» отмечается необходимость реализации Стратегии посткризисного развития Казахстана до 2020 года через Государственную программу форсированного индустриально-инновационного развития республики, ускоренную диверсификацию национальной экономики. Для этого необходимо, прежде всего, духовно-нравственное возрождение и развитие человека, его сознания, субъектности, менталитета, конкурентоспособности.

Восточная философия категорична в своем утверждении: Нет плохих и хороших времен, но есть общества, раздираемые внутренними и внешними противоречиями, как и государства, сплоченные вокруг одной - единой, объединяющей идеи. А там где есть единство, там неизменно зарождается хорошая жизнь. «Бiрлiк бар жерде, тiрлiк бар», - говорят казахи.Западная философия к этому добавляет, что история человечества развивается по спирали. И что было, когда-то повторяется вновь.Сегодня, на новом витке развития казахской государственности казахи вновь приходят к идее «Мәңгілік Ел» - создания Вечного государства, объединяющего всех живущих в нем граждан.История вопроса… До нас дошла древнетюркская руническая надпись, найденная в бассейне реки Селенги на могиле советника великих каганов, мудреца Тоңықөқа (Тоньюкук), датируемая восьмым веком нашей эры (716 – 735 года).Надпись гласит: «Түрік жұртының мұраты – Мәңгілік Ел» («Цель тюрков –Вечное государство»). Такую расшифровку дают известный датский ученый - исследователь В. Томпсон и русский тюрколог В.Радлов.Выходит и тысяча триста лет тому назад предки нынешних казахов мечтали о построении Вечного государства, объединяющего под своим началом все тюркские племена.И такая цель была достигнута с построением Великого Тюркского каганата, раскинувшегося от побережья Дуная до берегов Тихого океана.В средние века «Мәңгілік Ел» становиться идеологическим фундаментом государства Шынгысхана, сумевшего объединить под своей твердой дланью десятки разобщенных тюркских родов, до этого прозябавших в нищете и неизвестности.И вот теперь эту же идею, на новом историческом витке развития казахской общности, озвучивает президент Назарбаев. Что весьма символично, если принять во внимание величие и славу его предшественников, начиная от кагана Бильге и его полководца Культегина и заканчивая ханами Золотой Орды.По словам Главы нашего государства: «Мәңгілік Ел» - это вечный ел, это национальная идея нашего общеказахстанского дома. Мечта всех наших предков. За 22 года суверенного развития созданы главные ценности, которые объединяют всех казахстанцев, составляют фундамент будущего нашей страны: стабильность, толерантность, равенство всех, несмотря ни на что: религиозные пристрастия, национальность и так далее», - подчеркнул в своем ежегодном обращении к народу Казахстана наш президент.День сегодняшний… «Причем», - как поясняет заместитель руководителя Ассамблеи Народа Казахстана Ералы Тугжанов, выступая перед журналистами этнокультурных объединений в Астане: «Не правильно полагать, что идея национального единства, заложенная в основание «Мәңгілік Ел», напрямую казахов не затрагивает, как думают некоторые наши граждане на местах. Мол, какого еще единства надо, если мы и так один народ. Тогда как, прежде всего, единство и сплоченность требуется от самих казахов, от их осознания своей роли в государстве». А с другой стороны, если рассматривать внешнеполитические вызовы, преподносимые нашей стране и нашему народу различными силами извне, то неминуемо приходишь к пониманию своевременности заявленной президентом Казахстана национальной идеи «Мәңгілік Ел».Именно отсутствие единства и сплоченности привели братский народ соседней с нами Украины к нынешнему бедственному положению дел в своей стране. Тогда как вмешательство соседних государств в дела украинцев явилось лишь производным от того хаоса и внутриполитического раздрая, которые возникли до и после бегства Виктора Януковича из Украины. Нам же, казахстанцам, такие сценарии развития событий не нужны.Как видим на примере Украины, цена межнациональной стабильности и единства народа в современных геополитических условиях чрезвычайно высока, если политическая элита той или иной страны стремиться достичь прогресса для своего государства, а не руководствуется исключительно узкокорыстными личными интересами.Иначе страну ждут задворки мирового экономического развития, со всеми сопутствующими таким задворкам «прелестями жизни», как то повальная бедность и нищета населения.Независимость и суверенитет страны. Вместе с тем идея «Мәңгілік Ел» априори предполагает построение Вечного государства исключительно на фундаменте собственной независимости и суверенитета.Ни о чем подобном не могла идти речь еще лет тридцать назад, во времена Советского Союза.Именно с обретением независимости становиться возможным осуществление многовековой мечты казахов о воссоздании «Мәңгілік Ел», как национальной идеологии, завещанной нам предками. К чему сегодня со стороны государства создаются необходимые предпосылки.В своем выступлении на расширенном заседании Научно-Экспертного Совета Ассамблеи Народа Казахстана Государственный секретарь Гульшара Абдыкаликова особо подчеркивает – идея «Мәңгілік Ел» не просто объединяет казахстанцев, но позволяет расширять исторические и пространственные границы казахстанской идентичности. Граждане Республики Казахстан, соотечественники, казахская диаспора, этнические репатрианты, молодежь, обучающаяся и работающая за границей – это те социальные группы, которые воспринимают эту идею и объединяются вокруг нее.К сожалению, следует здесь же признать, что для осуществления таких масштабных идеологических преобразований необходимо, чтобы само общество до них созрело. А это процесс, занимающий годы. Как оказалось, невозможно граждан, вчера еще выросших в совке, и апеллирующих в своем сознании понятиями той, вчерашней эпохи, быстро перенастроить на новый формат восприятия реальности.А с другой стороны, если мы не будем заниматься продвижением своей национальной идеологии, то незанятую нишу в сознании наших граждан быстро захватят идеологи других направлений, будь это носители западных ценностей, или проповедники ваххабизма. Что мы в целом ряде случаев и наблюдаем.
И здесь же от себя добавлю. К чести для нашего сайта «Алтынорда», продвижением национальной идеологии мы занимаемся с первых дней существования нашего информационно-аналитического ресурса. Поэтому мы сегодня с особым воодушевлением поддерживаем заявленный курс президента на формирование общенациональной идеи «Мәңгілік Ел». Давно пора.Как подчеркивает в своем докладе Государственный секретарь Гульшара Абдыкаликова: «Новые подходы в продвижении и закреплении общенациональной идеи «Мәңгілік Ел» должны быть обеспечены не только через СМИ, но и новые форматы киноиндустрии, компьютерных программ, книг-бестселлеров. Нужны новые тексты, сюжеты, миниатюры, диалоги, сценарии, которые будут переложены на информационные носители. Консолидирующие ценности на базе идеи Мәңгілік Ел –гражданское равенство; трудолюбие; честность; культ учености и образования; светская страна – страна толерантности могут войти в образ жизни каждого казахстанца, когда они будут рационализированы и станут частью повседневной жизни. Здесь нужна большая работа наших ученых, которые на основе эпосов, преданий, легенд, сказаний могут донести до молодого поколения ценности, символы и смыслы «Мәңгілік Ел». Доработка концепции «Мәңгілік Ел» и внесение соответствующих поправок поручена сегодня, помимо администрации президента и правительства, Ассамблее Народа Казахстана.И этот выбор не случайный. Поскольку сама национальная идея «Мәңгілік Ел», как показывает опыт Тюркского каганата и империи Шынгысхана, ставит своей генеральной целью сплочение всех этносов, носителей идеологии Вечного государства.Главный редактор республиканской газеты «Украинцы Казахстана. Украинские Новини» Тарас Чернега: Поддержка, оказываемая государством в выпуске газет этнокультурных объединений, населяющих Казахстан – лишнее свидетельство толерантности казахского народа. Большой вклад вносит в сохранение и укрепление межэтнической стабильности Ассамблея Народа Казахстана.Со своей стороны, проживающие в Казахстане украинцы, делают все от них зависящее, для укрепления суверенитета и государственности нашей страны. Что же касается самой идеи «Мәңгілік Ел», то я считаю, ей не хватает конкретики. Пока еще нет устоявшихся терминов, категорий и понятий. Пусть соберутся ученые и создадут нам необходимый инструментарий, которым можно было бы работать. Вот я, например, довольно негативно отношусь к понятию «толерантность», которое в переводе означает «терпимость».Но разве мы терпим друг друга? Вы сами подумайте, казахский народ, который в разные годы смог принять столько этносов в свою семью, делясь последним куском хлеба, разве он это делал из терпимости, по принуждению? Нет, за этим гражданским поступком казахов стояло милосердие, сострадание к людям, терпящим крайнюю нужду. Это и гостеприимство, и все лучшие человеческие качества казахского народа, которые никак не ассоциируются с понятием «терпимость».Для меня же главная цель, обозначенная идеей «Мәңгілік Ел» - это консолидация и единство нашего народа. И я готов ее каждый день повторять, как заклинание, как мантру.Главный редактор узбекской газеты Казахстана «Сайрам Сарбосы» Абдумалик Сарманов: - Идея «Мәңгілік Ел» предполагает под собой создание единой нации, руководствуемой общими задачами и целями. Двадцать пять лет, прошедших со дня обретения независимости, показывают, что мы на правильном пути. И при сохранении этого вектора развития, я полагаю, мы еще многого достигнем.Огромную ответственность за судьбу страны несет на себе ее лидер и его окружение. То есть, те, кто ведут эту страну. На примере других государств мы видим, к чему приводят дрязги и распри внутри самой национальной элиты. И такие примеры опасны. Поэтому для нас столь огромное значение имеет, помимо консолидации народа, и консолидация самой элиты.И здесь я бы хотел остановиться еще на одном вопросе. Мы говорим – многоэтничность Казахстана – это благо. Те же СМИ Казахстана на корейском языке делают очень большую работу по продвижению имиджа нашей страны в Южной Корее. Аналогичную работу проводят и другие этнические СМИ нашей страны. И я полагаю, это правильный шаг в правильном направлении.Но я думаю, что уже в ближайшем будущем в Казахстане будет производиться настолько много товаров, что нам потребуются и новые рынки, и новые направления для экспорта нашей отечественной продукции. Поэтому наши этнические СМИ уже сегодня, я так считаю, должны работать не только на отечественного читателя, но и на читателя зарубежного, рассказывая, в том числе, и об экономике Казахстана. И это ведь тоже формат «Мәңгілік Ел», когда работают совместно, не только политика и идеология, но и экономика.