Bibliai jelek. Az ortodoxiában való hit jelei és szimbólumai. Miért a hal a kereszténység szimbóluma?

A jelek és szimbólumok már régóta léteznek a földön. Egy bizonyos kultúrához, valláshoz, országhoz, klánhoz vagy dologhoz való hozzáállást ábrázolják. A keresztény ortodox kultúra szimbólumai a Szentháromságba vetett hit által Istenhez, Jézushoz, a Szentlélekhez való tartozást hangsúlyozzák.

Az ortodox keresztények keresztény jelekkel fejezik ki hitüket, de kevesen, még azok is, akik megkeresztelkednek, tudják ennek jelentését.

Keresztény szimbólumok az ortodoxiában

A szimbólumok története

A Megváltó keresztre feszítése és feltámadása után üldöztetés kezdődött a Messiás eljövetelében hívő keresztények ellen. Az egymással való kommunikáció érdekében a hívők titkos kódokat és jeleket kezdtek létrehozni a veszély elkerülése érdekében.

A kriptogram vagy titkos írás a katakombákból származik, ahol a korai keresztényeknek el kellett rejtőzniük. Néha a zsidó kultúrából régóta ismert jeleket használtak, új értelmet adva nekik.

A korai egyház szimbolikája az embernek az isteni világról alkotott vízióján alapul, a láthatatlan rejtett mélységein keresztül. A keresztény jelek megjelenésének értelme, hogy felkészítse a korai keresztényeket Jézus megtestesülésének elfogadására, aki a földi törvények szerint élt.

A titkos írás abban az időben érthetőbb és elfogadhatóbb volt a keresztények körében, mint a prédikáció vagy a könyvolvasás.

Fontos! Minden jelnek és kódnak az alapja a Megváltó, az Ő halála és mennybemenetele, az Eucharisztia – az a szentség, amelyet a misszió hagyott hátra keresztre feszítése előtt. (Márk 14:22)

Kereszt

A kereszt Krisztus keresztre feszítését jelképezi, képe látható a templomok kupoláin, keresztek formájában, keresztény könyvekben és sok másban. Az ortodoxiában többféle kereszt létezik, de a fő a nyolcágú, amelyen a Megváltót keresztre feszítették.

Kereszt: a kereszténység fő szimbóluma

Egy kis vízszintes keresztléc szolgálta a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” feliratot. Krisztus kezei a nagy keresztrúdra vannak szegezve, lábai pedig az alsóra. A kereszt teteje a mennyországra és az Örökkévaló Királyságra irányul, a Megváltó lába alatt pedig a pokol.

A keresztről az ortodoxiában:

Hal - ichthys

Jézus a halászokat hívta tanítványainak, akiket később emberhalászokká tett a mennyek országa számára.

A korai egyház egyik első jele a hal volt, később a „Jézus Krisztus, a Megváltó Isten Fia” szavakat írták bele.

A hal keresztény szimbólum

Kenyér és szőlő

A csoporthoz való tartozást kenyér- és szőlőrajzok, néha bor- vagy szőlőhordók fejezik ki. Ezeket a jeleket a szent edényekre vonatkoztatták, és mindenki számára érthetőek voltak, aki elfogadta a Krisztusba vetett hitet.

Fontos! A szőlőtő Jézus egyik fajtája. Minden keresztény annak ága, a lé pedig a Vér prototípusa, amely megtisztít minket az Eucharisztia vételekor.

Az Ószövetségben a szőlőtő az ígéret földjének jele, az Újszövetség pedig a paradicsom szimbólumaként mutatja be a szőlőtőkét.

A szőlő mint a mennyország szimbóluma az Újszövetségben

A szőlőtőn ülő madár az új életre való újjászületést szimbolizálja. A kenyeret gyakran kalászok formájában rajzolják, ami egyben az apostolok egységének a jele is.

Hal és kenyér

A halakon ábrázolt kenyerek Jézus által a földön végzett első csodák egyikére utalnak, amikor öt kenyérrel és két hallal etetett több mint ötezer embert, aki messziről jött, hogy meghallgassa a küldetésről szóló prédikációt (Lk 9,13). -14).

Jézus Krisztus – szimbólumokban és kódokban

A Megváltó jó pásztorként cselekszik juhai, a keresztények számára. Ugyanakkor Ő a bűneinkért megölt Bárány, Ő a megváltó kereszt és horgony.

A 692-es Ökumenikus Zsinat betiltott minden Jézus Krisztusra vonatkozó jelképet, hogy ne a képre, hanem az Élő Megváltóra helyezze át a hangsúlyt, de ezek ma is léteznek.

Bárány

Egy kis bárány, engedelmes, védtelen, Krisztus áldozatának prototípusa, aki a végső áldozat lett, mivel Isten nem tetszett a zsidók által felhozott madarak és állatok lemészárlásaként hozott áldozatoknak. A Legfelsőbb Teremtő azt akarja, hogy tiszta szívvel imádják őt az Ő Fiában, az emberiség Megváltójában való hit által (János 3:16).

Bárány szimbóluma zászlóval

Csak a Jézus, az út, az igazság és az élet üdvözítő áldozatába vetett hit nyitja meg az utat az örök élet felé.

Az Ószövetségben a bárány Ábel vérének és Ábrahám áldozatának egyik formája, akinek Isten egy bárányt küldött feláldozni fia, Izsák helyett.

János teológus Jelenések könyve (14:1) egy hegyen álló bárányról beszél. A hegy az egyetemes egyház, a négy patak - Máté, Márk, Lukács és János evangéliuma, amelyek táplálják a keresztény hitet.

A korai keresztények titkos írásban Jézust a Jó Pásztorként ábrázolták báránnyal a vállán. Manapság a papokat pásztoroknak, a keresztényeket juhoknak vagy nyájnak nevezik.

Krisztus nevének monogramjai

Görögről lefordítva a „crisma” monogram kenetet jelent, és pecsétnek fordítják.

Jézus Krisztus vére által el vagyunk pecsételve az Ő szeretetére és üdvösségére. Az X.P betűk mögött Krisztus, a megtestesült Isten keresztre feszítésének képe van elrejtve.

Az "alfa" és az "omega" betűk a kezdetet és a véget jelentik, Isten szimbólumai.

Jézus Krisztus nevének monogramjai

Kevéssé ismert kódolt képek

Hajó és horgony

Krisztus képét gyakran jelek közvetítik hajó vagy horgony formájában. A kereszténységben a hajó az emberi életet, az egyházat szimbolizálja. A Megváltó jele alatt az Egyháznak nevezett hajó hívei az örök élet felé vitorláznak, horgonyjuk van – a remény szimbóluma.

Galamb

A Szentlelket gyakran galambként ábrázolják. Egy galamb szállt Jézus vállára a keresztségében (Lk 3:22). A galamb hozta a zöld levelet Noénak az özönvíz idején. A Szentlélek a Szentháromság egyike, aki a világ kezdete óta volt. A galamb a béke és a tisztaság madara. Csak ott repül, ahol béke és csend van.

A Szentlélek szimbóluma a galamb

Szem és háromszög

A háromszögbe írt szem a Magasságos Isten mindent látó szemét jelenti a Szentháromság egységében. A háromszög hangsúlyozza, hogy az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten a céljukat tekintve egyenlőek, és egyek. Egy egyszerű keresztény számára ezt szinte lehetetlen megérteni. Ezt a tényt hittel kell elfogadni.

Isten Anyja csillag

Jézus születésekor az égen kigyulladt a betlehemi csillag, amelyet a kereszténység nyolcágúnak ábrázol. A csillag közepén az Istenanya fényes arca a Gyermekkel, ezért jelent meg Betlehem mellett az Istenanya név.

7.3. Bibliai szimbolizmus

Ami a szimbolikát illeti, itt is elég sok árnyalat van, hiszen a szimbólumok jelentése az idők során eltorzult, sőt teljesen megváltozott.

A leghíresebb példa a kereszténység egyik fő szimbóluma - a kereszt. Mindenki tudja, hogy csak az i.sz. ötödik században jelent meg, és azelőtt Krisztus szimbóluma egy hal megjelölése volt, amelyet csak a beavatottak értettek meg.

I?chthys-nek hívták, a görög ????? (i?hsis) – hal. Ez a kifejezés anagrammája?????? ??????? ??o? ?????? ?????? (Jesus Christ Se?u Is Soti?r) (Jézus Krisztus, Isten Fia, a Megváltó). A hal bibliai szempontból is ideális szimbólum volt, hiszen Jézus hallal etette az éhezőket, követői közül pedig sok közönséges halász volt.

Amikor ezt a szimbólumot kereszt váltotta fel, eleinte nem volt túl gyakori, de idővel minden keresztény mindennapjaiba beépült. A kereszt Jézus keresztre feszítésének jelképe a bűneinkért, Isten megbocsátásának és megtisztításának.

Érdekes tény: kezdetben Jézust a kereszten elevenen, felöltözve, néha ujjongva ábrázolták, de a késő középkortól kezdték ábrázolni töviskoronát viselve, gyötrőben vagy holtan.

Egyébként a kereszt a legismertebb és legszélesebb körben használt vallási szimbólum az egész világon.

A korai kereszténység időszakában sok klasszikus szimbólum a hellenisztikus kultúrából származott, mivel intuitív szinten mindenki számára érthető volt. Például a főnix az újjászületést, a kakas a feltámadást, az oroszlán az erőt és a hatalmat, a páva a halhatatlanságot, az olajág pedig a békét. De mellettük voltak olyan szimbólumok is, amelyek a kereszténységre jellemzőek, és a Bibliából vettek át, például a liliom, mint a tisztaság szimbóluma, az apokrifoknak köszönhetően jelent meg, amelyben Gábriel arkangyal ezt a virágot ajándékozza Szűz Máriának. Tiszteletben tartották a közösséget jelentő kenyérkosarat és a szőlőtőkét, a bárányt – akárcsak Jézus Krisztust, a galambot – a Szentlélek jelképe. Ezek a szimbólumok most sem kevésbé népszerűek, mint sok évszázaddal ezelőtt.

Ez a szöveg egy bevezető részlet. Az Ószövetség könyvéből. Előadás tanfolyam. I. rész szerző Szokolov Nyikolaj Kirillovics

A könyv szimbolikája. E könyv központi képe és szimbóluma, a húsvéti bárány közvetlen utalásként szolgál Krisztusra, mint Isten Bárányára, aki elveszi az egész világ bűneit. A húsvéti bárány említésre kerül Pál apostol korinthusiakhoz és héberekhez írt leveleiben, Szent Péter 1. levelében. Péter, és az 1. sz

A Jóga: Halhatatlanság és szabadság című könyvből írta Eliade Mircea

AZ UPANISADOK SZIMBÓLIÁJA ÉS GNÓZISA Az Upanisadok a maguk módján a ritualizmust is ellenzik. Ezek a gyakorlati technikák és szemlélődési módok kifejezői, amelyekre az ortodox brahmanizmus kevés figyelmet fordított. Ezek a szent művek kielégítették az igényt

A Kézikönyv a teológiáról című könyvből. SDA Bibliakommentár 12. kötet szerző Hetednapi Adventista Egyház

E. Szimbolizmus Dániel és a Jelenések könyvének hosszú távú jóslatai tele vannak szimbolikával, amely bár néha rejtélyes, nem teljesen érthetetlen. A Szentírásban felkínált értelmezések nem hangsúlyoznak vagy próbálnak megmagyarázni minden részletet, hanem inkább tisztázzák az üzenetek jelentését. Így,

A Jézus című könyvből. Remény a posztmodern világban írta Wright Tom

Jézus és a judaizmus szimbolikája szombat Miután áttanulmányoztam a szombat körül kialakult vitát leíró részeket (a leghíresebb közülük M. 2, 23 - 3, 6), ismét nem értek egyet Sandersszel és követőivel. Sanders hihetetlennek tartja ezeket a történeteket, mert

A bibliológiai szótár című könyvből szerző Men Alexander

FOGALMI BIBLIKAI SZIMBÓLUMOK szimbolikus. képek a St. Szentírások, amelyeket nem holisztikus vizuális megjelenítésre terveztek. A K.s. elemei Egy bizonyos tervnek vannak alárendelve, de összekapcsolva gyakorlatilag leírhatatlanok. Ilyen például a paradox mozgalom

Az ortodox ember kézikönyve című könyvből. 1. rész. Ortodox egyház szerző Ponomarev Vjacseszlav

Az Egy másik Róma című könyvből szerző Averintsev Szergej Szergejevics

A Titkos társaságok című könyvből. A beavatás és az odaadás rítusai írta Eliade Mircea

A Nosztalgia az eredetért című könyvből írta Eliade Mircea

A boncolás (subincisió) szimbolikája Mint már említettük, Ausztráliában a körülmetélést követően átmeneti rítusként hajtják végre, bizonyos időközönként - Arunta esetében 5-6 hét, Karadjeri esetében két-három év - újabb műtét következik - nemi szerv (bemetszés) . Ez

Az irodalmi kreativitás pszichológiája című könyvből szerző Arnaudov Mihail

Az „akadályok” szimbolikája De a másik világ, mint a Földanya belsejének vagy egy óriási szörny hasának elképzelése csak egy kép azok közül, amelyek a Másvilág leírásához kapcsolódnak, amelyen rendkívül nehéz áthatolni. Összeütközve

Az iszlám és politika című könyvből [Cikkgyűjtemény] szerző Ignatenko Sándor

A mágikus hő szimbolikája Okkal feltételezhetjük, hogy a mágikus-vallási „hő” rendkívül ősi jelenség. Így sok primitív nép úgy képzeli el a mágikus és vallási hatalmat, mint valami „éget” és használ

Az Összehasonlító teológia című könyvből. 6. könyv szerző Szerzők csapata

A Kultuszok, vallások, hagyományok Kínában című könyvből szerző Vasziljev Leonyid Szergejevics

A szerző könyvéből

Fontos elem a szimbolika.Minden megfigyelő mind a szocialisták választási sikerét, mind a csapatok Irakból történő kivonását az idén március 11-én, pontosan politikailag kiszámított madridi terrortámadáshoz köti. A terrortámadások kivizsgálása még nem fejeződött be, de minden rendelkezésre áll

Minden ortodox szimbolika a Megváltó Krisztus életének megszemélyesítése: keresztre feszítése, feltámadása, mennybemenetele.

Kezdetben a szimbólumokat titkos írásként használták, ami segített a keresztényeknek felismerni egymást az ellenséges üldöztetés időszakában.

Később a képek mély filozófiai értelmet nyertek. Minden jelnek megvan a maga eredettörténete, saját jelentése.

Miért a hal a kereszténység szimbóluma?

Az ICHTIS (hal) egy rövidítés, amely a „Jézus Krisztus, a Megváltó Isten Fia” kifejezés görög nyelvről történő fordítása során jelent meg az első betűk hozzáadásával.

Jézus mellett sok apostol – halász – volt. „Az emberek halászainak” nevezte őket, és az Alfával és az Omegával (minden élet kezdete és vége) társította magát. A halak ábrázolásával a keresztények hitüket hirdették, és elismerték hittársaikat.

Egyes források szerint a hal a könnyű elérhetősége miatt vált szimbólummá.

Mit szimbolizál a horgony?

A jel korszakunk elején jelent meg. Görögországban a fényes jövő reményeként ábrázolták az érméken. Az ókori Rómában a hosszú utazások utáni hazatérést jelentette.

A delfin és egy horgony képével ellátott amulett nagyon híres volt: a delfin a sebesség, a horgony a visszafogottság jele.

Szentek jele

A szentek attribútumai ruhák, állatok és a közelben ábrázolt különféle tárgyak voltak.

A szent vértanúkat kínzásuk vagy kivégzésük eszközével, vagy az álmukban megjelent állatokkal festették meg.

Egyes szenteket másképp ábrázoltak a különböző festmények. Ez azzal magyarázható, hogy egy szentről sok történet és legenda szólhat.

A Szentháromság keresztény jelképe

Sokan összekeverik a „háromság” és a „háromarcú” fogalmát. Miben különböznek?

Isten egy, de három személye van: Atya, Fiú, Szentlélek. A Szentháromság pedig egyetlen összeolvadás, ahol az egyik simán három lesz, a három pedig eggyé válik.

Korábban a szimbólum egy kör volt, benne háromszöggel. Az alak ugyanazon oldalai a hármasságot és az örök életet jelentették. Néha a kép három nyúl formájú volt, akiknek fülei háromszögbe kapcsolódtak. A Szentháromság modern jele egy körbe szőtt dísz.

Galamb a kereszténységben

Van egy történet arról, hogyan repült egy galamb Noéhoz a globális árvíz idején, és egy olajágat tartott a mancsában. Miután meghirdette Isten irgalmát, a madár a béke és a jóság szimbólumává vált.

Egy másik legenda szerint a gonosz szellemek bárkibe öltözhetnek, kivéve a galambot. Ezért a tisztaságot és a reményt, az igazságot és az integritást szimbolizálja.

Értékek:

egy madár olajággal - új élet, amely megismerte Jézus Krisztust;
galambcsapat - hívők;
fehér galamb - megmentett lélek, amely átment a megtisztulás szakaszain;
egy galambpár - szerelem és erős család.

Ókeresztény szimbólumok

Számuk nem olyan kicsi, mint amilyennek látszik: olajág, páva, hajó, kenyérfülek stb. Nézzük a leghíresebbeket.

Kereszt "Szőlő"

Ez egy nyolcágú kereszt vékony szőlőágak képével. Néha a Megváltót ábrázolják a közepén.

A szőlő a bölcsesség és a halhatatlanság megtestesítője. A gyülekezet szolgái az ágak, a szőlő pedig az úrvacsora jele. A levelek és a bogyók Krisztus önmaga feláldozását jelképezik az emberekért. Egy ilyen kereszt mindig Isten szeretetére fog emlékeztetni mindenkit, aki hisz benne.

Bibliai szimbólumok

A leggyakrabban:

Antikrisztus az ördög;
fehér ruhák - Krisztus igazsága;
ébren maradni – megőrizni a hitet;
port dobva az égre - felháborodás;
korona - jutalom;
szél - háború;
kapu - ítélet helye;
agyag – ember;
lyukas pénztárca - elpazarolt beszerzés;
csillag - angyal;
kígyó – Sátán;
oroszlán - erő;
hús és vér – emberi megértés.

Jézus Krisztus jelképe

Jézus Krisztus fő szimbóluma a „kereszt”. Jézus feláldozta magát, hogy engesztelje az egész emberiség bűneit. A kereszt a gonosz tettek feletti áldozatos győzelem megszemélyesítése.

A nem hívők azt hiszik, hogy a kereszt imádása a kivégzés eszközének imádása. De a hívők tudják, hogy ez az élet, az emberiség üdvösségének szimbóluma.

Az ikonfestők gyakran a kereszt közelében festik Szűz Máriát és János evangélistát. A lábfej koponyája a halál jele. A kép tele van kegyelemmel teli erővel, tisztelésével az ember Istent dicséri.

Az apostolok jelképei

Minden apostol egy adott tulajdonsággal van ábrázolva.

Például Péter apostolt kulcsokkal a kezében ábrázolják.

Jézus adta őket, és megnyitják Isten Királyságának kapuit.

Pál apostolt kivégzésének eszközével ábrázolják. Bartholomeust, a kereszténység prédikátorát Örményország egyik városában megkínozták – lenyúzták a bőrét, majd keresztre feszítették. Tulajdonságok: saját bőr és kés.

Idősebb Jakab Krisztus tanítványa, aki életét vesztette Jeruzsálemben. Sírjához érve a zarándokok kagylókat vittek magukkal. Ez azt jelentette, hogy elérték céljukat. Ezért bottal, kalappal és kagylóval kezdték ábrázolni.

Thomas - azzal a lándzsával húzták, amellyel átszúrták. Júdás egy zsák pénzt tart a kezében. Segített a szegényeken, de kapzsi volt. Vörös szakállal ábrázolják - ez a gyávaság és az árulás színe.

Templom szimbolika

A templom minden töredéke sajátos jelentéssel bír.

Templom alakja:

kereszt - megváltás az ördögtől, belépés a mennybe;
kör – az Egyház sérthetetlensége;
A nyolcágú csillag az emberi lélek üdvössége.

Kupola forma:

sisak alakú - az egyház harca a gonosz ellen;
hagyma formájában - gyertyaláng.

Kupola színe:

arany - Krisztusnak szentelt;
kék csillagokkal - a Boldogságos Szűz Máriának;
zöld - Szentháromság.

Az ortodox templom sok szentség gyűjteménye, amelyek jelentését csak egy igaz hívő értheti meg.

verbális, tárgyi és egyéb jelek, amelyek a legmagasabb szellemi valóságot tükrözik. görög a sЪmbolon, szimbólum szó a sumbЈllw, connect igéből származik. Ez az etimológia az S. szerepét jelzi az emberi tapasztalatok és gondolatok kódolására és közvetítésére szolgáló kommunikációs típusként. Lényegében minden beszéd vagy konvencionális jelrendszer (például a matematikában) szimbolikus. De a vallások terén. A C. nem elvont eszme vagy még csak nem is allegória; ő maga is részt vesz abban a spirituális valóságban, amelyet tükröz. A vallásos S. ott bizonyul szükségesnek, ahol egy elvont, tisztán logikai rendszer nem képes kifejezni a valóságot. „Egy szimbólumban minden felfedi a szellemi valóságot, és benne minden szükséges a megnyilvánulásához, de nem minden spirituális valóság jelenik meg és ölt testet a szimbólumban. A szimbólum mindig részben, „mert részben ismerjük és részben prófétálunk. ” (1Kor 13,9) - ugyanis egy szimbólum lényegénél fogva összemérhetetlen valóságokat köt össze, amelyek közül az egyik a másikhoz képest megmarad - „abszolút más” (Arch. A. Schmemann). *A Biblia antinómiája. S. abban rejlik, hogy kifejezik a kifejezhetetlent. Ezért természetüknél fogva közel állnak a *mitologémához és a dogmához. S.-ben az ideiglenes létezés szavai és képei az örök lét titkait közvetítik.

Verbális S. Mindenekelőtt ezek közé tartoznak *Isten nevei, valamint *antropomorfizmusok, *szociomorfizmusok a Bibliában, valamint *természetes bibliai képek, amelyek célja az Élő Isten hirdetése a földi eszmék nyelvén. A metatörténet titkai, amelyeket a Genezis prológusa, a próféták és a Jelenések könyve ragad meg, szintén mélyen szimbolikusak. Szimbolikus a nyelv a *pre-apokaliptikus és *apokaliptikus irodalomra jellemző. Gyakran a pap a szerzők a *fogalmi szimbolizmus paradoxonaihoz folyamodnak. A Szentírás „térbeli” képei is szimbolikusak (Isten a „mennyben van, Krisztus „leszállt” a mi világunkba). S. nem úgy tesznek, mintha a misztériumot megfelelően ábrázolnák. Fő jellemzőjük az, hogy képesek átadni az evangélium élményét. Túl.

* Szimbolikus cselekvések. Ide tartoznak a prófétai igehirdetés speciális formái, *az egyházi szentségek *áldozatai és rituáléi.

Az S. tárgy a roncsolt anyagok tartozékait tartalmazza. kultusz, például a bárka és a tabernákulum, ami Isten jelenlétét jelzi az emberek között. Az egész készülék tönkrement. A templom (a hétágú gyertyatartó, a „réztenger” stb.) az Úr Dicsőségével megtelt Univerzumot jelképezi. A krisztusi rituálé elemei szimbolikusak. szentségek.

Biblia S. korai Krisztusban. Művészet. Az ókori egyház vizuális művészete nagy teret szentelt a szimbolizmusnak. a Szentírásból kölcsönzött képek (főleg az ÓSZ-ből és az evangéliumi *példázatokból). Noé galambja az üdvösség hírét szimbolizálta, a bárány – Krisztus, a hal – a keresztség vizét (a hal szó, ic (Ъj a görög „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó”) szavak rövidítése is, a szőlőtő - Krisztus Egyházának egysége, hal és kenyér - Eucharisztikus Vacsora, Jó Pásztor - Krisztus szeretete Az ókeresztények időnként pogány jelképeket is használtak (pl. Orpheus képmását, amelyet Krisztus megszelídítésének *mintájaként értelmeztek gonosz erők). Az ószövetségi képek tilalma ellenére a késő *judaizmus művészetének is megvolt a maga képi szimbolikája.Különösen az ókori zsinagógák falain találhatók gyakran a hétágú gyertyatartó, a bárka és a templomi használati tárgyak képei. (lásd a Szépművészet és a Biblia cikket)

*A ver i n c e v S.S., S., FES; * B e r n f e l d S., Szimbolizmus héberül. lit-re, EE, 14. kötet; *Gedeon Pokrovsky püspök (Az ószövetségi áldozatok régészete és szimbolikája, Kaz., 1888; Golubinsky D.F., A Testamenti ikonról alkotott hamis vélemény elemzése és cáfolata, PTO, 1862, 21. v.; D e b o l s.ishls. az Ószövetségi Egyház és a Keresztény, amelyek számára az első példaként szolgált, Szentpétervár, 1898; Ivanov M., Language of the Bible, ZhMP, 1975, (8; e g o e, A bibliai terminológia sajátosságai, ZhMP, 1975, () 10; L o s e v A.F., Jel, szimbólum, mítosz, M., 1982; F a r t u s o v V.D., Noé bárkájának tervei és homlokzatai, Mózes sátora, Jeruzsálem első és második temploma és Salamon palota, M tartozékaik rajzaival ., 1909; pap. Florensky y P., Oszlop és az igazság megerősítése, M., 1908; e g o z e, A teológiai örökségből, BT, 1977, 17. gyűjtemény; Shmeman A. főpap, Eucharisztia. A Királyság szentsége, Párizs, 1984; külföldi bibliográfia, lásd: B o u r g u e t R. de, Early Christian Art, L., 1971; E l i a d e M., Images and Symbols, L., 1961; O n a s s h K., Liturgie und Kunst der Ostkirche1981, Hall. U l r i és h E., Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck-W.-Munch., 1976; HTG, Bd.4, S.175; NCE, v.13, p.863.