A keresztség hagyományai. Vízkereszt rituáléi: mi lehetséges és mi nem? A keresztség jelei és szokásai 19

Az ortodox vízkereszt ünnepét január 19-én tartják. Miért rendkívül fontos ez az ünnep a keresztények számára? A helyzet az, hogy ezen a napon a keresztények emlékeznek az evangéliumban feljegyzett eseményre - Krisztus megkeresztelésére. Ez a Jordán folyó vizében történt, ahol abban az időben Keresztelő János, vagyis Keresztelő János keresztelte a zsidókat.

az ünnep története

Az Úr megkeresztelkedésének ortodox ünnepét vízkeresztnek is nevezik, emlékeztetve a megtörtént csodára: a Szentlélek leszállt az égből, és azonnal megérintette Jézus Krisztust, amint az alámerítés után kiemelkedett a vízből, és hangosan így szólt: „Íme, , ez az én szeretett Fiam” (Máté 3:13). -17).

Így ezen az eseményen a Szentháromság megjelent az emberek előtt, és tanúságot tettek arról, hogy Jézus a Messiás. Ezért ezt az ünnepet vízkeresztnek is nevezik, ami a tizenkettőre utal, i.e. azokat az ünnepeket, amelyeket az egyházi tanítás Krisztus életéhez kapcsolódó eseményként jelöl meg.

Az ortodox egyház mindig január 19-én ünnepli a vízkeresztet a Julianus-naptár szerint, és maga az ünnep a következőkre oszlik:

• 4 nap előünnep - Vízkereszt előtt, amely alatt a közelgő eseménynek szentelt liturgiák már hallhatók a templomokban;
• 8 nap utólakoma – napokkal a nagyszerű esemény után.

Vízkereszt első ünneplése az első században kezdődött az első apostoli templomban. Ennek az ünnepnek a fő gondolata annak az eseménynek az emlékezése és dicsőítése, amelyben Isten Fia megjelent a testben. Az ünneplésnek azonban más célja is van. Mint ismeretes, az első századokban számos szekta keletkezett, amelyek dogmatikai elveikben különböztek az igaz egyháztól. És az eretnekek is vízkeresztet ünnepeltek, de ezt az eseményt másképp magyarázták:

• Ebioniták: mint az ember Jézus egyesülése az isteni Krisztussal;
• Docetes: Krisztust nem tartották félig embernek, és csak az Ő isteni lényegéről beszéltek;
• Bazilidusok: nem hitték el, hogy Krisztus félig isten és félig ember, és azt tanították, hogy a galamb, amely leszállt, Isten elméje, amely behatolt egy egyszerű emberbe.

A gnosztikusok tanításai, akiknek tanításaiban csak féligazságok voltak, nagyon vonzóak voltak a keresztények számára, és nagy részük eretnekséggé vált. Ennek megakadályozására a keresztények úgy döntöttek, hogy megünnepelik a Vízkeresztet, egyúttal részletesen elmagyarázták, milyen ünnepről van szó, és mi történt akkor. Az egyház ezt az ünnepet vízkeresztnek nevezte, megerősítve azt a dogmát, hogy Krisztus ekkor jelentette ki magát Istennek, eredetileg Istennek, Egynek a Szentháromsággal.

A keresztségre vonatkozó gnosztikus eretnekség végleges elpusztítása érdekében az egyház egyetlen ünneppé egyesítette a vízkeresztet és a karácsonyt. Ez az oka annak, hogy a 4. századig ezt a két ünnepet a hívők ugyanazon a napon - január 6-án - ünnepelték Vízkereszt általános néven.

Először csak az 5. század első felében osztották két különböző ünnepre a papok Julius pápa vezetésével. A karácsonyt január 25-én kezdték ünnepelni a nyugati egyházban, hogy a pogányok elforduljanak a nap születésének megünneplésétől (a napisten tiszteletére volt ilyen pogány ünneplés), és elkezdtek ragaszkodni az egyházhoz. És a vízkeresztet néhány nappal később kezdték ünnepelni, de mivel az ortodox egyház az új stílus szerint ünnepli a karácsonyt - január 6-án, a vízkeresztet 19-én ünneplik.

Fontos! Vízkereszt jelentése ugyanaz marad – ez Krisztus Istenként való megjelenése népe előtt és a Szentháromsággal való újraegyesülés.

Ikon "Az Úr keresztsége"

Események

Vízkereszt ünnepét azoknak az eseményeknek szentelik, amelyek Máté evangéliumának 13. fejezetében szerepelnek – Jézus Krisztus megkeresztelkedése a Jordán folyó vizében, ahogyan azt Ésaiás próféta írta.

Keresztelő János tanította az embereket az eljövendő Messiásról, aki tűzbe kereszteli őket, és a Jordán folyóban is megkeresztelte a vágyókat, ami a régi törvénytől az új törvény felé való megújulást jelképezi, amelyet Jézus Krisztus fog elhozni. Beszélt a szükséges bűnbánatról, és a Jordánban való mosakodás (amit a zsidók korábban is) a keresztség prototípusává vált, bár János akkor még nem sejtette.

Jézus Krisztus ekkor kezdte meg szolgálatát, 30 éves lett, és eljött a Jordánhoz, hogy beteljesítse a próféta szavait, és mindenkinek bejelentse szolgálatának kezdetét. Arra kérte Jánost, hogy őt is keresztelje meg, mire a próféta nagyon meglepődve azt válaszolta, hogy nem méltó arra, hogy levegye Krisztus cipőjét, és arra kérte, hogy keresztelje meg. Keresztelő János már akkor tudta, hogy maga a Messiás áll előtte. Jézus Krisztus erre azt válaszolta, hogy mindent a törvény szerint kell tenniük, nehogy összezavarják az embereket.

Miközben Krisztus elmerült a folyó vizében, megnyílt az ég, és egy fehér galamb szállt le Krisztusra, és a közelben mindenki hallotta a „Íme, szeretett fiam” hangot. Így a Szentháromság megjelent az emberek előtt a Szentlélek (galamb), Jézus Krisztus és az Úristen formájában.

Ezt követően az első apostolok követték Jézust, és maga Krisztus ment a sivatagba, hogy megküzdjön a kísértésekkel.

Hagyományok az ünnepen

A vízkereszt istentisztelete sokban hasonlít a karácsonyi istentiszteletre, mióta az egyház szigorú böjtöt tart a vízszentelésig. Ezen kívül különleges liturgiát szolgálnak fel.

Más egyházi hagyományokat is betartanak - a víz megáldását, a körmenetet a víztározóhoz, ahogyan azt a palesztin keresztények tették, akik hasonló módon mentek a Jordán folyóhoz keresztelni.

Liturgia vízkereszt napján

Mint minden más fontos keresztény ünnepen, a templomban is ünnepi liturgiát szolgálnak fel, melynek során a papság ünnepi fehér ruhába öltözik. Az istentisztelet fő jellemzője a víz megáldása, amely az istentisztelet után történik.

Szenteste Nagy Szent Bazil liturgiáját szolgálják fel, amely után felszentelik a templomban a fontot. Vízkeresztkor pedig Aranyszájú Szent János liturgiáját szolgálják fel, utána úrvacsorát tartanak, és újra megáldják a vizet, és vallási körmenetet tartanak a legközelebbi víztömeghez felszentelésre.

További jelentős ortodox ünnepekről:

Az olvasott tropáriák a Jordán Illés próféta általi felosztásáról és Jézus Krisztus ugyanabban a folyóban történt megkeresztelkedéséről szólnak, és arra is rámutatnak, hogy a hívők lelkileg megújulnak az Úr Jézus Krisztusban.

A Szentírást olvassák Krisztus nagyságáról (Cselekedetek, Máté evangéliuma), az Úr hatalmáról és tekintélyéről (28. és 41., 50., 90. zsoltár), valamint a keresztség általi lelki újjászületésről (Ézsaiás próféta).

Püspöki szolgálat vízkeresztkor

Népi hagyományok

Ma az ortodoxia két folyó tiszta és sáros vízzel való keveredésére hasonlít: a tiszta a doktrinális ortodoxia, a sáros pedig a népi ortodoxia, amelyben rendkívül sok a teljesen nem egyházi hagyományok és rituálék keveréke. Ez az orosz nép gazdag kultúrája miatt történik, amely keveredik az egyház teológiájával, és ennek eredményeként a hagyományok két vonalát kapják - egyházi és népi.

Fontos! Érdemes ismerni a néphagyományokat, mert elválaszthatók az igazi, egyháziaktól, és akkor a nép kultúrájának ismerete mindenkinek kötelező.

A néphagyomány szerint vízkereszt jelentette a karácsony végét - ekkor a lányok abbahagyták a jóslást. A Szentírás tiltja a jóslást és minden boszorkányságot, ezért a karácsonyi jóslás csak történelmi tény.

Vízkereszt előestéjén a templomban a medencét, 19-én pedig a tározókat szentelték fel. Az istentisztelet után az emberek körmenetben sétáltak a jéglyukhoz, és ima után belemerültek, hogy lemossák minden bűnüket. A jéglyuk felszentelése után az emberek edényekbe gyűjtötték belőle a vizet, hogy hazavihessék a megszentelt vizet, majd lemerültek.

A jéglyukban való úszás tisztán népi hagyomány, amelyet az ortodox egyház tanítása nem erősít meg.

Mit tegyen az ünnepi asztalra

A hívők nem böjtölnek vízkeresztkor, hanem előre – vízkereszt estéjén, az ünnep előestéjén. Vízkereszt karácsony estéjén kell szigorú böjtöt tartani, és csak sovány ételeket kell enni.

Cikkek az ortodox konyháról:

Vízkeresztkor bármilyen ételt az asztalra tehet, de karácsony estéjén csak a nagyböjtöt, és a szocsiva jelenléte szükséges - főtt búzaszemek mézzel és szárított gyümölcsökkel (mazsola, szárított sárgabarack stb.)

A nagyböjti lepényeket is sütik, és uzvar - szárított gyümölcskompóttal mossák le.

Vízkeresztre

Vízkereszt ünnepén a víz különleges jelentéssel bír. Az emberek azt hiszik, hogy ő lesz tiszta, megszentelt és szent. Az Egyház szerint a víz az ünnep szerves része, de imádsággal bárhol meg lehet szentelni. A papság kétszer áldja meg a vizet:

• Vízkereszt estéjén a font a templomban;
• az emberek által a templomokba és víztározókba szállított víz.

A vízkereszt tropárián az otthon szükséges szenteltvízzel való felszentelését rögzítik (erre templomi gyertyát is használnak), de a jéglyukban való úszás pusztán néphagyomány, nem kötelező. Egy egész évig lehet áldást és vizet inni, a lényeg, hogy üvegedényben tároljuk, hogy ne virágozzon, romoljon.

A hagyomány szerint vízkereszt éjszakáján minden víz megszentelődik, és mintegy elnyeri a Jordán vizének esszenciáját, amelyben Jézus Krisztus megkeresztelkedett. Minden víz a Szentlélek által megszentelt, és ebben a pillanatban szentnek számít.

Tanács! Javasolt az úrvacsora alatt vizet inni, borral és prosphorával, valamint naponta több kortyot inni, különösen a betegség napján. Emlékeztetni kell arra, hogy mint minden más tárgyat, ezt is a templomban szentelik fel, és tiszteletteljes bánásmódot igényel.

Szent a víz vízkeresztre?

A papság kétértelműen válaszol erre a kérdésre.

A megszentelt vizet, amelyet a fürdés előtt a templomokba vagy tározókba visznek, a vének hagyományai szerint megszentelik. A hagyományok azt mondják, hogy ezen az éjszakán a víz hasonlóvá válik ahhoz a vízhez, amely abban a pillanatban folyt a Jordánban, amikor Krisztus ott megkeresztelkedett. Ahogy a Szentírás mondja, a Szentlélek ott lélegzik, ahol akar, ezért van olyan vélemény, hogy vízkeresztkor ott adnak szentelt vizet, ahol az Úrhoz imádkoznak, és nem csak ott, ahol a pap végezte a szolgálatot.

Maga a vízszentelés folyamata egy egyházi ünnep, amely Isten földi jelenlétéről mesél az embereknek.

Vízkereszt jéglyuk

Úszás egy jéglyukban

Korábban a szláv országok területén a Vízkeresztet „Vodokhreshchinek” vagy „Jordániának” hívták (és továbbra is hívják). A Jordán a jéglyuk elnevezése, amelyet egy víztározó jegébe kereszttel véstek, és amelyet vízkeresztkor szentelt fel a pap.

Ősidők óta hagyomány - a jéglyuk felszentelése után azonnal ússzunk benne, mert az emberek azt hitték, hogy így lemoshatják minden bűnüket. De ez vonatkozik a világi hagyományokra,

Fontos! A Szentírás azt tanítja, hogy bűneinket Krisztus vére mossa le a kereszten, és az üdvösséget csak a bűnbánat útján fogadhatják el az emberek, a jeges tóban úszni pedig csak néphagyomány.

Ez nem bűn, de ennek a cselekedetnek nincs lelki értelme. De a fürdés csak hagyomány, és ennek megfelelően kell kezelni:

• ez nem kötelező;
• de a kivégzést áhítattal lehet végezni, mert a vizet megszentelték.

Így lehet jéglyukban úszni, de ezt imádsággal és az ünnepi istentisztelet után kell megtenni a templomban. Végül is a fő megszentelődés a bűnös bűnbánatán, nem pedig fürdésén keresztül történik, ezért nem szabad megfeledkezni az Úrral való személyes kapcsolatokról és a templom látogatásáról.

Nézze meg a videót Vízkereszt ünnepéről

Az élet ökológiája: Vízkereszt a tizenkét nagy ünnep egyike, amelyet Jézus Krisztusnak a Jordán folyóban Keresztelő János általi megkeresztelkedése tiszteletére ünnepelnek. Az Úr keresztségét nem kevésbé ünnepélyesen ünneplik, mint Krisztus születését. Krisztus születésének és az Úr vízkeresztjének ünnepeit a karácsony összekapcsolja, és egyetlen ünnepet alkotnak - Vízkereszt ünnepét.

Az ünnep lényege

Vízkereszt a tizenkét nagy ünnep egyike, amelyet Jézus Krisztusnak a Jordán folyóban Keresztelő János általi megkeresztelkedése tiszteletére ünnepelnek. Az Úr keresztségét nem kevésbé ünnepélyesen ünneplik, mint Krisztus születését. Krisztus születésének és az Úr vízkeresztjének ünnepeit a karácsony összekapcsolja, és egyetlen ünnepet alkotnak - Vízkereszt ünnepét. Ezen ünnepek egységében a Szentháromság mindhárom személye:

a betlehemi barlangban született Isten Fia testben;

Isten Fiának megkeresztelkedésekor a nyílt égből „a Szentlélek testi formában leszállt rá, mint egy galamb” (Lk 3,22);

és egy Hang hallatszott a Mennyből, amely ezt hirdette: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.”

Isteni szolgálat

Az Úr vízkeresztének ünnepét ugyanúgy ünneplik, mint Krisztus születésének ünnepét. Előző napon a királyi órákat, a Nagy Szent Bazil liturgiát és az egész éjszakás virrasztást ünneplik, a Nagy Compline kezdettel.

Ennek az ünnepnek a különlegessége a víz két nagyszerű áldása.(a víz kis megáldása máskor is elvégezhető). Az első nagy vízáldásra az ünnep előestéjén kerül sor a templomban. A második - a nyaraláson a szabadban, folyókon, tavakon, kutakon.

Vízkereszt napján a vízszentelés szertartását egy ortodox kereszt formájú jéglyukban végzik. Az elsőt az ókorban a katekumenek megkeresztelésére végezték, majd ezt követően az Úr megkeresztelkedésének emlékévé változtatták. A második valószínűleg a jeruzsálemi keresztények ősi szokásából származott, vízkereszt napján, hogy kimenjenek a Jordán folyóhoz, és itt emlékezzenek meg a Megváltó megkeresztelkedéséről. Ezért a Vízkereszt körmenet a Jordánhoz vezető körmenet neve.

Bibliai események

Jézus Krisztus, aki Heródes király halála után visszatért Egyiptomból, a galileai kisvárosban, Názáretben nőtt fel. Legszentebb Anyjával harmincadik születésnapjáig ebben a városban maradt, ácsmunkával keresett élelmet magának és a Legtisztább Szűznek.

Amikor letelt földi életének harmincadik esztendeje, vagyis az az idő, amely előtt a zsidó törvények szerint senki sem taníthatott a zsinagógákban vagy nem vállalhatott papságot, eljött az ideje, hogy megjelenjen Izrael népe előtt.

Ám e pillanat előtt a prófétai szó szerint az Előfutárnak meg kellett jelennie Izraelnek, akinek az volt a feladata, hogy felkészítse Izrael népét a Messiás befogadására, akiről Ésaiás próféta megjövendölte: „a kiáltó hangja. a puszta: készítsétek az Úrnak útját, egyengessétek Isten ösvényeit a pusztában." a miénk."

Az emberektől távol, a zord júdeai sivatag mélyén Isten igéje szólt Jánoshoz, Zakariás fiához, a Boldogságos Szűz rokonához, aki még anyja, az igaz Erzsébet méhében ugrott. örömmel üdvözölte Megváltóját, akiről a világon még senki sem tudott, csak Ő, a Legtisztább Anya, aki az arkangyaltól kapta az evangéliumot. Istennek ez a szava megparancsolta Jánosnak, hogy menjen ki a világba és prédikálja a bűnbánatot, és keresztelje meg Izraelt, hogy bizonyságot tegyen a Fényről, hogy mindenki higgyen rajta keresztül.

A Jánoshoz érkező zsidóknak természetes kérdésük volt: nem ő, a mindenki által áhított Megváltó, nem Izrael vigasztalása? A Keresztelő így válaszolt: „Az jön utánam, aki erősebb nálam, akinek nem vagyok méltó arra, hogy lehajoljam a saruszíját, hogy kioldjam; én vízzel keresztellek titeket, és ő majd Szentlélekkel keresztel meg.

Az evangéliumi történet szerint Jézus Krisztus eljött Keresztelő Jánoshoz, aki a Jordán folyó közelében volt Bethabarában (János 1:28), azzal a céllal, hogy megkeresztelkedjen. János, aki sokat prédikált a Messiás közelgő eljöveteléről, meglátta Jézust, meglepődve így szólt: „Tőled kell megkeresztelkednem, és te jössz hozzám?” Erre Jézus azt válaszolta, hogy „minden igazságot be kell töltenünk”, és megkapta a keresztséget Jánostól.

Jézus Krisztusnak nem volt szüksége erre a keresztségre, mivel bűntelen és szeplőtelen volt, a legtisztább Szűz Máriától és önmagától született, istensége szerint, minden tisztaság és szentség forrása. De mivel magára vette az egész világ bűneit, eljött a Jordán vizéhez, hogy megtisztítsa azokat a keresztség által.

Azért jött, hogy megkeresztelkedjen, hogy megszentelje magával a vizes természetet, hogy megadja nekünk a szent keresztség kútját. Azért is jött, hogy megkeresztelkedjen, hogy János lássa Isten igéjének beteljesedését, aki megparancsolta neki, hogy jöjjön ki a pusztából: „Akire látod, hogy a Lélek leszáll és rajta marad, ő az, aki keresztel a pusztából. Szentlélek."

A Szent Keresztelő engedelmeskedett Krisztus szavának, és a Jordán befogadta őt vizébe, akinek parancsára megkezdte útját. Ahogy az evangélium mondja, a keresztség után az Úr azonnal kijött a vízből. Az egyházi hagyomány erről „azonnal” beszél, hogy Keresztelő Szent János minden általa megkeresztelt embert nyakig alámerített, és ott tartotta, amíg minden bűnét meg nem vallotta. Csak ezután engedték ki a vízből. aki azonban bűnei voltak, nem tudott a vízben maradni, ezért azonnal elhagyta a folyót.

A keresztség során „megnyíltak az egek, és a Szentlélek galambként szállt le rá testi formában, és hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam; Nagyon elégedett vagyok veled!” (Lk 3:21-22).

Megkeresztelkedése után Jézus Krisztus a Lélek által vezérelve visszavonult a sivatagba, hogy magányosan, imában és böjtben felkészüljön a küldetés teljesítésére, amellyel a Földre jött. Jézus Krisztust negyven napig „kísértette az ördög, és nem evett semmit azokban a napokban, de a napok végén megéhezett” (Lukács 4:2). Aztán az ördög odalépett hozzá, és három csábítással megpróbálta bűnre csábítani, mint bárki mást.

A Szent Keresztség helye

Azt a helyet, ahol Keresztelő János prédikált és keresztelt, az egyházi hagyomány szerint Bethavarának hívták (a Jordánon túli terület, ahol egy folyó átkelőhelye volt, ami megmagyarázza a város nevét - az átkelő háza).

Bethawara, esetleg Beit Awara pontos helye bizonytalan. A 16. század óta ezt tartják annak a helynek, ahol ma a görög Keresztelő Szent János kolostor található, egy kilométerre a modern Beit Avarától, mintegy 10 km-re keletre Jerikótól és 5 km-re a Jordán folyó torkolatától. Holt tenger. Már Dávid király idejében kompot építettek itt, a 19. században ezt a helyet „zarándokútnak” nevezték, a sok zarándok miatt, akik ide özönlöttek fürödni a Jordán vizébe.

Ezen az úton, 12 évszázaddal a Megváltó születése előtt, az ókori Izrael, Józsué vezetésével, belépett az ígéret földjére. Itt, ezer évvel a megtestesülés előtt, Dávid király átkelt a Jordánon, saját fia, Absolon elől menekülve, aki fellázadt ellene. Ugyanitt Illés és Elizeus próféták keltek át a folyón, és már a keresztény korszakban Egyiptom tisztelendő Mária is ugyanezen az útvonalon ment el a jordániai sivatagba, hogy megsiratja bűneit.

Ortodox karácsony

A karácsonyi ünnep az ortodoxiában a karácsony (január 7.) és vízkereszt (január 19.) közötti tizenkét ünnepnap. A katolikus kereszténységben a karácsonyi ünnep a karácsony tizenkét napjának felel meg, amely december 25-én déltől január 6-án reggelig tart. A karácsonyt gyakran szent estéknek is nevezik, a Megváltó születésének és megkeresztelkedésének eseményei emlékére, amelyek éjszaka vagy este történtek.

Az egyház az ókorban Krisztus születésének ünnepe után tizenkét nappal kezdett megszentelni. Erre utalt Szentpétervár 13 beszélgetése. Szír Efraim, amelyet december 25. és január 6. között mondott, valamint Szent Péter „szavai”. Milánói Ambrus és St. Nyssai Gergely.

A karácsony ősi tizenkét napos ünnepét megerősíti Szent Savva megszentelt lelki oklevele.

Ugyanezt erősíti meg az 535-ben kiadott Justinianus-kódex is. Az 567-es második turoni zsinat Krisztus születésétől a vízkeresztig minden napot ünnepnek jelölt ki. Eközben ezeknek a napoknak és estéknek a szentségét sok helyen megsértették az akkori pogány ünnepségekből fennmaradt jóslás és más babonás szokások.

Van egy ortodox törvény, amely megtiltja „Krisztus születésének előestéjén és karácsonykor, a régi bálványimádó legendák szerint, játékokat kezdeni, és bálványruhába öltözni, az utcákon táncolni és csábító dalokat énekelni”. közzétett

Véget ér a karácsonyi és újévi ünnep Január 19-e Vízkereszt napja. Ez az ünnep az egyik legrégebbi a kereszténységben, eredete az apostolok idejéből származik, és a régi név, amely a mai napig hallható, Vízkereszt. Az egyházi ünnephez kapcsolódik, hogy János megkeresztelte a harmincadik születésnapját betöltött Jézust a Jordán folyóban. Amikor Jézus a földre érkezett, az Úr hangja hallatszott az égből, aki Jézust Fiának nevezte, és ugyanabban a pillanatban leszállt egy galamb, megszemélyesítve a Szentlelket. A templomban ezt az ünnepet a Szentháromság megtestesülésének tekintik: Atya, Fiú és Szentlélek.

Az ünneplés január 18-án kezdődik, egész nap böjtölni és nem enni szokás, csak este ül le a család az asztalhoz és kóstolhatja meg a nagyböjti ételeket: kutya, hal, gombóc, húsleves.

Január 19-én délelőtt vízkereszt ünnepén mindenki elmegy a templomba vizet megáldani, ezt is megtehetjük bármely víztest közelében. Egy nap leforgása alatt a víz különleges gyógyító tulajdonságokra tesz szert, amelyek nem veszítenek el egész évben vagy még tovább. A tudósok világszerte megpróbálták megfejteni az okot, hogy ez a víz miért nem zavarosodik, és miért nem romlik meg ilyen sokáig, de erre soha nem találtak magyarázatot. Szokásos a szenteltvizet egész évben tárolni, csodaszer minden betegségre, ezen kívül otthonok permetezésére is használják. Ha elég gyorsan elfogy, akkor rendes vizet is adhatunk hozzá, mert úgy tartják, hogy akár egy csepp szenteltvíz is megszentel bármilyen mennyiségű szentelt vizet.

Persze ez a vakmerő tevékenység, mert nem mindenki mer beleugrani a jeges vízbe. De akárhogy is legyen, minden évben minden városban nagy jéglyukat készítenek a folyóban, hogy mindenki belemerülhessen a gyógyító vízbe. De érdemes megjegyezni, hogy ezt vallási indítékok alapján kell megtenni, és nem csak azért, hogy bravúrt hajtsanak végre. Ezen kívül, mielőtt belemerülnénk, célszerű áldást kapni egy paptól.

Az Úr keresztsége: jelek és a ház megtisztítása

A hagyományok és rituálék mellett az emberek mindig is nagy figyelmet fordítottak az ezen a napon előforduló jelekre, amelyeket a legigazabbnak is tartottak. Az Úr vízkeresztjén a jelek szorosabban kapcsolódnak az aratáshoz. Például, ha havazik vagy felhős idő van nagy sötét felhőkkel, akkor jó lesz a betakarítás. De ha éjszaka tiszta az ég, és sok csillag látható, akkor ez azt jelenti, hogy a bogyók és a diófélék jól növekednek. Vízkereszt másik jele az éjszakai kutyaugatás, ami jó hírt jelent a vadászoknak, hiszen sok lesz a vad. De egy teljes hónap jelzi a tavaszi árvizek valószínűségét. Továbbá, hogy megvédje otthonát a gonosz szellemektől, szüksége van rá húzz keresztet a bejárati ajtó és az ablakok fölé. Ráadásul ahhoz, hogy jólét legyen a házban, az ünnep előtt nem lehet kölcsönadni és kivenni semmit a házból.

Az egyik fő hagyomány a ház takarítása. Ezért, amikor a háziasszony hazatér a templomból, meg kell hinteni a házát szenteltvízzel, hogy megtisztítsa és megóvja minden gonosz szellemtől, a gonosz szemtől és a károktól. Ezt a bejárati ajtótól az óramutató járásával megegyező irányban kell megtenni. Minden helyiségben körbe kell menni, és kereszt alakú mozdulatokkal meg kell szórni egy csipetnyit a jobb kezével. Különös figyelmet kell fordítani azokra a sarkokra, ahol a legnagyobb a negatív energia felhalmozódása. A mozgást ott kell befejezni, ahol elkezdted. Egy nagyon fontos árnyalat: a rituálé előtt kissé ki kell nyitni az ablakot, hogy minden negatívnak legyen helye. Hiszen, ha ez nem történik meg, a negatív energia csomója visszatér eredeti helyére. Ezenkívül minden családtagot és háziállatot meg kell szórni.

Annak érdekében, hogy otthona a lehető legbiztonságosabb legyen, rendszeresen mini takarítást kell végeznie. Ehhez hetente szellőztessen, hogy a negatív érzelmekkel feltöltött nehéz levegő kijöjjön, különösen, ha veszekedés volt. Fontos, hogy rendszeresen végezzen nedves tisztítást, és ne feledkezzen meg a szekrények legtávolabbi sarkairól és tetejéről sem. Ugyanakkor adhatunk egy kis sót a vízhez, úgy tartják, hogy ez nem engedi megvetni a lábát a gonosz erőnek, mivel a stabilitás szimbóluma.

A muskátlit nagyon jó a házban tartani védelemként és amulettként, nagyon szerény növény, könnyen ápolható, és sok hasznot hoz. Időnként meg kell gyújtani a viaszgyertyákat, mivel a viaszt pozitív energiahordozónak tartják, amely feltölti a környező embereket és általában az otthont.

Az ilyen rituálék és jelek vízkeresztkor segítenek megvédeni otthonát és szeretteit. Végtére is, akárhogyan is nézzük, van elég negativitás és nehéz érzelmek az életünkben, amelyek felhalmozódnak, és ezt követően tükröződnek rólunk. Ezért érdemes időnként megtisztítani az energiát otthonában. Emellett fontos, hogy próbálj meg kevesebbet veszekedni és káromkodni. Hiszen mindig minden helyzetre lehet megoldást találni és sokkal könnyebb békésen megtenni.

Csináld meg a tesztet

Mióta vagy kapcsolatban a barátoddal?

Vízkereszt vagy vízkereszt az ortodoxia tizenkét legfontosabb ünnepének egyike. Olvasson el mindent az esemény történetéről a cikkben!

Vízkereszt vagy Vízkereszt – 2020. január 19

Milyen ünnep ez?

Vízkereszt előünnepe

Vízkereszt ősidők óta a tizenkét nagy ünnep egyike. Még az Apostoli Konstitúciókban is (5. könyv, 12. fejezet) ez a parancs: „Tiszteld nagyon azt a napot, amelyen az Úr kinyilatkoztatta nekünk az Istenséget.” Ezt az ünnepet az ortodox egyházban ugyanolyan nagysággal ünneplik, mint Krisztus születésének ünnepét. Mindkét ünnep, amelyet a „karácsony” köt össze (december 25-től január 6-ig), mintegy egy ünnepet alkot. Szinte közvetlenül Krisztus születésének ünnepe után (január 2-tól) az Egyház sticherákkal és tropáriákkal (vesperáskor), három énekléssel (Compline-nál) elkezd felkészíteni bennünket az Úr Vízkereszt ünnepére. és kifejezetten a közelgő ünnepnek szentelt kánonok (Matinsban), valamint az egyházi énekek a Vízkereszt tiszteletére január 1-je óta hallható: az Úr körülmetélkedésének ünnepén a vízkereszt kánonjainak irmosai hangzanak el. énekelt: „Mélységet nyitott, fenék van...” és „Viharos vihar vonul a tengerben...”. A Betlehemtől a Jordánig tartó, a keresztség eseményeire emlékezve szent emlékeivel az Egyház az ünnepek előtti sticherában felszólítja a híveket:
"Betlehemből a Jordánig megyünk, mert ott a Fény már kezdi megvilágítani azokat, akik a sötétségben vannak." A vízkereszt előtti szombatot és vasárnapot szombatnak és a Vízkereszt előtti hetet (vagy megvilágosodásnak) nevezik.

Vízkereszt előestéje

Az ünnep előestéjét - január 5-ét - Vízkereszt estéjének, vagyis karácsony estéjének nevezik. A virrasztás és maga az ünnep szolgálatai sok tekintetben hasonlítanak a virrasztás és Krisztus születése ünnepének szolgálatához.

Vízkereszt előestéjén, január 5-én (valamint Krisztus születésének előestéjén) az Egyház szigorú böjtöt ír elő: a víz megáldása után egyszer kell enni. Ha szombaton és vasárnap van a vesperás, akkor a böjt leegyszerűsödik: egyszeri helyett kétszer szabad enni - a liturgia és a víz megáldása után. Ha a vesperás nagyóráinak felolvasását, amely szombaton vagy vasárnap történt, péntekre tolják, akkor azon a pénteken nincs böjt.

A szolgáltatás jellemzői az ünnep előestéjén

Minden hétköznap (szombat és vasárnap kivételével) a vízkereszt vesperás istentisztelete a nagyórákból, a szépórákból és a vesperásból áll a Szent Liturgiával. Nagy Bazil; A liturgia után (a szószék mögötti ima után) megáldják a vizet. Ha a szenteste szombaton vagy vasárnap van, akkor a Nagy Órák pénteken vannak, és azon a pénteken nincs liturgia; a Szent Liturgia. Nagy Bazsalikom átkerül az ünnep napjára. Szenteste napján a Szent Liturgia. Kellő időben Aranyszájú Szent János következik, ezt követi a vesperás és utána a víz áldása.

Vízkereszt nagy órái és azok tartalma

A tropáriák a Jordán vizének Elizeus által Illés próféta köpenyével történő felosztására mutatnak rá, mint Krisztus valódi Jordán-keresztségének prototípusára, amellyel megszentelték a vizes természetet, és amely során a Jordán megállította természetes folyását. . Az utolsó troparion leírja Keresztelő Szent János remegő érzését, amikor az Úr eljött hozzá, hogy megkeresztelkedjen. Az 1. óra parimaiában, Ézsaiás próféta szavaival élve, az Egyház az Úr Jézus Krisztusban hívők lelki megújulását hirdeti (Iz. 25).

Az apostol és az evangélium az Úr Előfutára és Keresztelőjét hirdeti, aki bizonyságot tett Krisztus örökkévaló és isteni nagyságáról (ApCsel 13:25-32; Mt 3:1-11). A 3. órában a próféta különleges zsoltárokban - 28. és 41. - a megkeresztelt Úr hatalmát és hatalmát ábrázolja a víz és a világ minden eleme felett: „Az Úr hangja a vizeken: a dicsőség Istene ordít, az Úr sok vizeken. Az Úr hangja az erődben; Az Úr hangja pompázik...” Ezekhez a zsoltárokhoz csatlakozik a szokásos 50. zsoltár is. Az óra tropáriája feltárja Keresztelő János élményeit - az Úr megkeresztelkedése előtti félelmet és félelmet - és az Isteni Szentháromság misztériumának megnyilvánulását ebben a nagy eseményben. A parimaiában Izajás próféta hangját halljuk, amely a keresztség általi szellemi újjászületést vetíti előre, és felszólít e szentség elfogadására: „Mosd meg magad, és megtisztulsz” (Iz. 1:16-20).

Az apostol János keresztsége és az Úr Jézus Nevében való keresztség közötti különbségről beszél (ApCsel 19:1-8), az evangélium pedig az Előfutárról beszél, aki utat készített az Úrnak (Mk 1:1- 3). A 6. órában a 73. és 76. zsoltárban Dávid király prófétai módon ábrázolja annak az isteni nagyságát és mindenhatóságát, aki szolga alakjában megkeresztelkedni jött: „Ki olyan nagy Isten, mint a mi Istenünk? Isten vagy, művelj csodákat. Láttad, ó Istenem, a vizeket, és féltél: a mélység leomlott.”

A szokásos 90. órai zsoltár is hozzáadódik. A tropáriák az Úr válaszát tartalmazzák a Keresztelőnek Krisztus önmegaláztatásával kapcsolatos tanácstalanságára, és jelzik a zsoltáros próféciájának beteljesedését, miszerint a Jordán folyó leállítja vizét, amikor az Úr bemegy a keresztségbe. A parimia arról beszél, hogy Ézsaiás próféta a keresztség vizében elmélkedik az üdvösség kegyelméről, és felszólítja a hívőket, hogy vegyék azt magukévá: „Szívjatok vizet örömmel a félelem forrásából” (Iz. 12).

Az apostol arra biztatja a Krisztus Jézusba megkeresztelteket, hogy az új életben járjanak (Róm. 6:3-12). Az evangélium a Szentháromság megjelenéséről prédikál a Megváltó megkeresztelkedésekor, negyvennapos pusztai munkájáról és az evangélium hirdetésének kezdetéről (Mk 1,9-15). A 9. órában a 92. és 113. zsoltárban a próféta a megkeresztelt Úr királyi nagyságát és mindenhatóságát hirdeti. Az óra harmadik zsoltárja a szokásos 85. Ézsaiás próféta a parimia szavaival ábrázolja Isten kimondhatatlan irgalmát az emberek iránt, és a keresztségben megnyilvánuló kegyelmes segítségét (Iz. 49:8-15). Az apostol hirdeti Isten kegyelmének megnyilvánulását, „minden emberért üdvözítő”, és a Szentlélek bőséges kiáradását a hívőkre (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Az evangélium a Megváltó megkeresztelkedéséről és a Vízkeresztről szól (Máté 3:13-17).

Vesperás az ünnep vesperás napján

A vesperás vízkereszt ünnepén hasonló ahhoz, ami Krisztus születésének vesperáján történik: belépés az evangéliummal, a parimaia, az apostol, az evangélium stb. felolvasása, de a vízkereszt vigíliájának vesperás ünnepe ne 8-án, hanem 13-án olvassa el.
A tropárióra írt első három paremia és a próféciaversek után az énekesek kórusban szólalnak meg: „Világítsd meg a sötétségben ülőket: Emberszerető, dicsőség neked!” A 6. parimia után a kórus a troparionhoz és versek: "Hová ragyogna a fényed, csak a sötétben ülőknek, dicsőség neked."
Ha vízkereszt előestéjén a vesperát a Szent Liturgiával kombinálják. Nagy Bazil (hétfő, kedd, szerda, csütörtök, péntek), majd a közmondások felolvasása után egy kis litánia következik a következő felkiáltással: „Mert szent vagy, mi Istenünk...”, majd a Trisagion és egyéb szekvenciák a liturgiát éneklik. A liturgia után (szombaton és vasárnap) külön előadott vesperáskor a parimia, a kis litánia és a „Mert te szent vagy...” felkiáltás következik a prokeimenon: „Az Úr az én megvilágosodásom...” , Apostol (Kor., 143. rész) és az Evangélium (Lukács, 9.).
Ezt követően - a litánia „Rtsem all...” és így tovább.

A víz nagy áldása

Az Egyház a víz nagy felszentelésének különleges rítusával újítja fel a Jordán esemény emlékét. Az ünnep előestéjén a szószék mögötti ima után kerül sor a nagy vízszentelésre (ha Nagy Szent Bazil liturgiáját tartják). Ha pedig a vesperást külön, a liturgiához való kapcsolódás nélkül ünneplik, a víz felszentelése a vesperás végén történik, a „Légy a hatalom...” felkiáltás után. A pap a királyi ajtókon át „Az Úr hangja a vizeken...” tropáriát énekelve kilép a vízzel teli edényekhez, fején a Tiszteletkeresztet viszi, és megkezdődik a vízszentelés.

A víz megáldására magán az ünnepen is sor kerül a liturgia után (a szószék mögötti ima után is).

Az ortodox egyház ősidők óta végzi a nagy vízszentelést vesperáskor és magán az ünnepen, és a vízszentelés kegyelme ezen a két napon mindig ugyanaz. Az Örökkévalóságon a vízszentelést az Úr megkeresztelésének emlékére végezték, amely megszentelte a vizes természetet, valamint az árvák megkeresztelését, amelyet az ókorban Vízkereszt (apostol nagyböjt) alkalmával végeztek. , 5. könyv, 13. fejezet; történészek: Theodoret, Nicephorus Callistus). Magán az ünnepen a víz felszentelése a Megváltó megkeresztelkedésének tényleges eseményének emlékére történik. Magán az ünnepen a víz megáldása a jeruzsálemi templomban kezdődött a 4-5. században. csak benne történt, ahol szokás volt kimenni a Jordán folyóhoz vízáldásra a Megváltó megkeresztelkedésének emlékére. Ezért az orosz ortodox egyházban a víz megáldását Vecherie-n a templomokban végzik, magán az ünnepen pedig általában folyókon, forrásokon és kutaknál (az úgynevezett „Séta a Jordánhoz”), mert Krisztus a templomon kívül keresztelték meg.

A nagy vízszentelés a kereszténység korai idejében kezdődött, magának az Úrnak a példáját követve, aki a vizeket bemerítésével megszentelte és megalapította a keresztség szentségét, amelyben ősidők óta folyik a víz felszentelése. . A vízáldás szertartását Máté evangélistának tulajdonítják. Ehhez a szertartáshoz több imát írt Szent. Proklosz, Konstantinápoly érseke. A rítus végső végrehajtását Szentpétervárnak tulajdonítják. Sophronius, Jeruzsálem pátriárkája. Az ünnepi vízáldásról már Tertullianus és Szt. Karthágói Ciprián. Az apostoli rendeletek tartalmazzák a víz megáldása közben elmondott imákat is. Tehát a könyvben. A 8. ezt mondja: „A pap segítségül hívja az Urat, és ezt mondja: „Most pedig szenteld meg ezt a vizet, és adj neki kegyelmet és erőt.”

Nagy Szent Bazil ezt írja: „Melyik írás szerint áldjuk meg a keresztség vizét? - Az apostoli hagyományból, titkos utódlás útján" (91. kánon).

A 10. század második felében Peter Foulon antiókhiai pátriárka bevezette azt a szokást, hogy nem éjfélkor, hanem vízkereszt előestéjén szentelték fel a vizet. Az orosz egyházban az 1667-es moszkvai tanács úgy döntött, hogy kétszeres vízáldást hajt végre - vesperáskor és vízkereszt ünnepén, és elítélte Nikon pátriárkát, aki megtiltotta a víz kétszeres megáldását. A nagy vízszentelés sorrendje vesperáskor és magán az ünnepen is megegyezik, és bizonyos részein hasonló a kis vízszentelés sorrendjéhez. A keresztség eseményére (parimia), magára az eseményre (az apostolra és az evangéliumra) és annak jelentésére (litániára és imákra) vonatkozó próféciák emlékezéséből áll, Isten áldásának megidézését a vizeken és az éltető keresztet. az Úr bennük háromszor.

A gyakorlatban a vízáldás szertartása a következőképpen történik. A szószék mögött elhangzó imádság (a liturgia végén) vagy a könyörgő litánia: „Végezzük el az esti imát” (vesperás végén) a rektor teljes ruhában (mint a liturgia alatt), más papok csak az epitrachelionban, vállpántokban vannak, a rektor pedig egy fedetlen fejezeten hordja a Szent Keresztet (általában a keresztet a levegőbe helyezik). A vízáldás helyén a keresztet egy feldíszített asztalra helyezik, amelyen egy tál víz és három gyertya kell lennie. A tropáriók éneklése során a rektor és a diakónus tömjénezi a szentelésre előkészített vizet (háromszor az asztal körül), ha pedig a templomban megszentelik a vizet, akkor az oltár, a papság, az énekesek és az emberek is tömjéneznek.

A troparionok énekének végén a diakónus felkiált: „Bölcsesség”, és három parimaia hangzik fel (Ézsaiás próféta könyvéből), amelyek az Úr földre jövetelének kegyes gyümölcseit és mindenki lelki örömét ábrázolják. akik az Úrhoz fordulnak és részesülnek az üdvösség éltető forrásaiból. Majd eléneklik a „Az Úr az én megvilágosodásom...” prokeimenont, felolvassák az Apostolt és az Evangéliumot. Az apostoli olvasmány (Kor., 143. rész) olyan személyekről és eseményekről beszél, amelyek az Ószövetségben, a zsidók sivatagi vándorlása idején, Krisztus, a Megváltó prototípusa (a zsidók titokzatos Mózesbemerülése a felhők között) és a tenger, lelki táplálékuk a sivatagban, és a lelki kőből való ivás, amely Krisztus volt). Az evangélium (Márk, 2. rész) az Úr megkeresztelkedéséről szól.

A Szentírás elolvasása után a diakónus különleges kéréssel mondja ki a nagy litániát. Imákat tartalmaznak a víz megszentelésére a Szentháromság erejével és cselekvésével, a Jordán áldásának a vízre küldéséért és kegyelméért a lelki és testi fogyatékosságok gyógyítására, a látható és minden rágalmak elűzéséért. láthatatlan ellenségek, a házak megszenteléséért és minden előnyért.

A litánia közben a rektor titokban felolvas egy imát önmaga megtisztulására és megszentelésére: „Uram Jézus Krisztus...” (felkiáltás nélkül). A litánia végén a pap (rektor) hangosan felolvassa a felszentelési imát: „Nagy vagy, Uram, és csodálatosak a te műveid...” (háromszor) stb. Ebben az imában az Egyház könyörög az Úrhoz, hogy jöjjön és szentelje meg a vizet, hogy elnyerje a szabadulás kegyelmét, a Jordán áldását, hogy a romlatlanság, a betegségek megoldása, a lelkek megtisztulása forrása legyen. és a testek, a házak megszentelése és „minden jóra”. Az ima közepén a pap háromszor felkiált: „Te magad, ó, Emberszerető, jöjj most Szentlelked beáramlása által, és szenteld fel ezt a vizet”, és egyúttal minden alkalommal megáldja a vizet kezet, de nem meríti az ujjait a vízbe, ahogy az a keresztség szentségében történik. Az ima végén az apát azonnal megáldja a vizet keresztben a Tiszteletkereszttel, mindkét kezével megfogva és háromszor egyenesen bemerítve (vízbe eresztve és felemelve), majd minden egyes bemerítéskor énekel. a tropárium a papsággal (háromszor): „A Jordánban megkeresztelkedtem, Uram...”

Ezt követően, miközben az énekesek többször éneklik a tropáriót, az apát kereszttel a bal kezében minden irányban keresztet szór, és a templomot is meglocsolja szenteltvízzel.

Az ünnep dicsőítése

Vecherye-n a vesperás vagy a liturgia elbocsátása után a templom közepén egy lámpát (nem egy ikonnal ellátott szónoki emelvényt) helyeznek el, amely előtt a papság és a kórusok éneklik a tropáriót és (a „Dicsőség, és most”) kontakion az ünnep. A gyertya itt Krisztus tanításának fényét jelenti, a vízkeresztben adott isteni megvilágosodást.

Ezt követően az imádók tisztelik a keresztet, a pap pedig mindegyiket meghinti szentelt vízzel.

Őseink ősidők óta ezt hitték a víznek különféle csodálatos tulajdonságai vannak. Segítségével betegségeket kezelhet, valamint hangulatjavító, sőt kozmetikai célokra is használható. Az emberek azt is megértették, hogy a víz az információ természetes tárháza, minden halmozódási állapotában, legyen az gőz, folyadék vagy jég. Így a víz a földi élet forrása mellett kiváló információtároló és -továbbító is.

Az Úr vízkeresztjének szertartásai: ima olvasása

A pragmatikus tudósok még korunkban is vállat vonnak, amikor a kutatások eredményeként arra a következtetésre jutnak, hogy emberi szavak és gondolatok hatására a víz akár kémiai tulajdonságait is megváltoztathatja. A víz fölött elhangzott egy ima képes feltölteni a vizet pozitív energiával, míg egy gonosz szó, a káromkodás vagy a káromkodás, tönkreteszi a vizet, és mérgező állaggá változtathatja. Azt gondoljuk, hogy eleget tudunk a vízről és annak pozitív tulajdonságairól, de ez közel sem igaz. Eddig a tudósok számos tanulmány eredményeként nem találtak magyarázatot a víz reakcióira és képességeire. Ez azonban ránk is vonatkozik, hiszen mint tudod, az ember 80%-ban vízből áll. Ezért az Úr január 19-i vízkeresztjének mágikus rituáléján túlmenően, mint sokak számára, az ember fizikai befolyásnak teszi ki testét, a lélek és a test megtisztítása.

Vízkereszt hagyományai: úszás jéglyukban

Vízkeresztre szokott belemerülni a jéglyukba Jézusnak a Jordán folyó szent vizében történt megkeresztelkedéséhez kapcsolódó eseményekből származott. Nem mindenkinek van lehetősége megünnepelni ezt a fényes ünnepet a Jordán szent vizében, így a legközelebbi természetes és nyílt víztest vízkereszt vízként szolgálhat. Az ilyen vízre vonatkozóan nincsenek szigorú szabályok és előírások, azonban magának a jéglyuknak kereszt alakúnak kell lennie. Az is helyes lenne, ha a jéglyukba ereszkednél keletre néztek, és nem fordították a fejüket nyugat felé. A hiedelmek szerint a Nyugat az az oldal, ahol a gonosz és a Sátán él, a Kelet pedig Isten öröksége. Azt hitték, hogy ha a keresztség szertartása alatt nyugatra tekintünk, az azt jelenti, hogy közvetve alkut kötünk az Ördöggel. Ami a Jordán Szent folyót illeti, Izrael keleti részén található, nem messze a híres Keneret-tótól és a sós Holt-tenger vizétől. A Holt-tenger élettelen vize egyébként az egészség forrása is, és csodás tulajdonságai miatt világszerte jól ismert.

Mikor végezzük vízkeresztkor a fürdés rituáléját?

A Vízkereszt-víz gyógyító ereje mindössze két nap alatt – január 18-án és 19-én – mérhető. A hagyomány szerint ekkor kell a jéglyukba merülni, de leginkább A legjobb időpont erre a rituáléra a január 18-tól 19-ig tartó vízkereszt éjszaka. Jézus Krisztus megkeresztelkedése utáni első percekben és órákban a víz rendelkezik a legerősebb gyógyító tulajdonságokkal, és képes enyhíteni a betegségeket és megtisztítani a testet.

Maga a keresztelés szertartása a következőképpen történik: a hívőnek víz alá kell merítenie a fejét, ugyanakkor keresztet kell vetnie és el kell mondania egy imát.

Vízkereszt szokásai: a víz „tisztítása”.

A vízkeresztvíz nem csak egy bizonyos időpontban összegyűjtött folyadék. A templomokban és templomokban vízkeresztkor hagyomány van - tartani speciális tisztítási eljárás, az úgynevezett „jordániai felszentelés” és a keletkező víz neve Great Ageasima. A hívők azt hiszik, hogy benne van Jézus Krisztus húsának egy darabja. Ahhoz, hogy megbizonyosodjunk a víz tisztaságáról a keresztelési szertartáshoz, jobb, ha jól ismert, bevált és ami a legfontosabb, tiszta forrásból, távol a nagyvárosoktól - folyó folyókban vagy mély tavakban - veszünk. Ha nem biztos a tisztaságában, akkor minden további nélkül jobb, ha templomba vagy templomba megy. Apropó, Az áldott víz az Úr vízkeresztére egy egész évig megőrzi egyedülálló tulajdonságait a hívők pedig mind a 12 hónapon keresztül használják, megkímélve magukat a testi és lelki betegségektől.

Vízkereszt tilalmak

A legfontosabb tiltás manapság ez a munka. Ezen a napon kerüljetek minden fizikai és szellemi munkát, és szenteljétek a napot, vagy még jobb Vízkereszt ünnepének mind a két napját a testi és lelki megtisztulásnak. Azok a lányok, akik szeretnek karácsonykor jósolni, vízkereszt estéjén ne ragadjanak el ettől, mert ilyenkor általában pontatlan a jóslás. Tartsa meg a viharos lakomát is, és ha egy asztalhoz gyűlik össze, akkor csak nagyböjti ételeket kínáljon csemegének. Mint ismeretes - Vízkereszt böjtje az év legszigorúbb.

Vízkereszt ajándékai

Ezen a két napon hívők ne adjanak egymásnak fényűző ajándékokat, helyettük apró emlékezetes ajándéktárgyak, általában Vízkereszt témájú. Ha szeretne gratulálni vagy felhívni szerettei figyelmét ezen az ünnepen, akkor készítsen képeslapot vagy tanuljon meg egy témaverset.