Mohamed próféta élete születésétől fogva rövid. Mohamed próféta rövid életrajza

Az iszlám az egyik legelterjedtebb vallási mozgalom a világon. Ma összesen több mint egymilliárd követője van világszerte. Ennek a vallásnak az alapítója és nagy prófétája egy Mohamed nevű arab törzsek szülötte. Életéről - háborúkról és kinyilatkoztatásokról - ebben a cikkben lesz szó.

Az iszlám alapítójának születése és gyermekkora

Mohamed próféta születése nagyon fontos esemény a muszlimok számára. Ez 570-ben (vagy úgy) történt Mekka városában, amely a modern Szaúd-Arábia területén található. A leendő prédikátor a Quraish befolyásos törzséből származott - az arab vallási ereklyék őrzőiből, amelyek közül a legfontosabb a Kába volt, amelyet az alábbiakban tárgyalunk.

Mohamed nagyon korán elvesztette szüleit. Apját egyáltalán nem ismerte, hiszen fia születése előtt halt meg, anyja pedig akkor halt meg, amikor a leendő próféta alig volt hatéves. Ezért a fiút a nagyapja és a nagybátyja nevelte fel. A fiatal Mohamedet nagyapja hatására mélyen áthatja az egyistenhit gondolata, bár legtöbb törzstársa pogányságot vallott, és az ókori arab panteon számos istenségét imádta. Így kezdődött Mohamed próféta vallástörténete.

A leendő próféta ifjúsága és az első házasság

Amikor a fiatalember felnőtt, nagybátyja bevezette kereskedelmi üzletébe. Azt kell mondani, hogy Mohamed meglehetősen sikeres volt bennük, tiszteletet és bizalmat vívott ki népe körében. Vezetése alatt olyan jól mentek a dolgok, hogy idővel még egy Khadija nevű gazdag nő kereskedelmi ügyeinek irányítója is lett. Utóbbi beleszeretett a fiatal, vállalkozó szellemű Mohamedbe, és az üzleti kapcsolat fokozatosan személyessé nőtte ki magát. Semmi sem akadályozta meg őket, mivel Khadija özvegy volt, és végül Mohamed feleségül vette. Ez az unió boldog volt, a pár szeretetben és harmóniában élt. Ebből a házasságból a prófétának hat gyermeke született.

A próféta vallásos élete ifjúkorában

Mohamed mindig kitűnt jámborságával. Sokat gondolkodott isteni dolgokon, és gyakran visszavonult az imára. Szokása volt az is, hogy évente hosszú időre a hegyekbe vonult vissza, hogy egy barlangba bújva böjtöljön és imádkozzon. Mohamed próféta további története szorosan összefügg ezen magányok egyikével, amely 610-ben történt. Ekkor körülbelül negyven éves lehetett. Már érett kora ellenére Mohamed nyitott volt az új tapasztalatokra. Ez az év pedig fordulópontot jelentett számára. Akár azt is mondhatjuk, hogy akkor következett be Mohamed próféta második születése, pontosan prófétaként, vallási vezetőként és prédikátorként.

Gábriel kinyilatkoztatása (Jabreel)

Röviden, Mohamed találkozott Gabriellel (arabul átírva Jabreel) - egy arkangyallal, aki a zsidó és keresztény könyvekből ismert. Utóbbit a muszlimok szerint Isten küldte, hogy felfedjen néhány szót az új prófétának, amit az utóbbinak meg kellett tanulnia. Az iszlám hiedelmek szerint ezek lettek a Korán első sorai - a muszlimok szentírása.

Ezt követően Gábriel különféle köntösben megjelenve vagy egyszerűen a hangjában kifejezve utasításokat és parancsokat adott Mohamednek felülről, vagyis Istentől, akit arabul Allahnak hívnak. Ez utóbbi úgy nyilatkoztatta ki magát Mohamednek, mint az Úrnak, aki korábban Izrael prófétáiban és Jézus Krisztusban beszélt. Így keletkezett a harmadik – az iszlám. Mohamed próféta lett a tényleges alapítója és lelkes prédikátora.

Mohamed élete prédikációja kezdete után

Mohamed próféta további történetét tragédia jellemzi. Kitartó prédikálása miatt sok ellenségre tett szert. Őt és megtérőit honfitársai bojkottálták. Sok muszlim később Abesszíniában kényszerült menedéket keresni, ahol a keresztény király kegyes menedéket kapott.

619-ben meghalt Khadija, a próféta hűséges felesége. Őt követve meghalt a próféta nagybátyja, aki megvédte unokaöccsét felháborodott törzstársaitól. Hogy elkerülje az ellenség megtorlását és üldözését, Mohamednek el kellett hagynia szülőföldjét, Mekkát. A közeli arab városban, Taifban próbált menedéket találni, de ott sem fogadták be. Ezért saját kárára és kockázatára kénytelen volt visszatérni.

Amikor Mohamed próféta meghalt, hatvanhárom éves volt. Úgy tartják, hogy utolsó szavai a következő mondat voltak: „Az a sorsom, hogy a mennyben éljek a legméltóbbak között.”

Ez a cikk Mohamed próféta, a muszlim világ legfontosabb alakjának életrajzát mutatja be. Neki adta át Allah a Koránt - a Szentírást.

Mohamed próféta életrajza i.sz. 570 körül kezdődik. e., amikor megszületett. Ez Szaúd-Arábiában (Mekka), a Quraish törzsben (Hashim klán) történt. Abdullah, Mohamed apja még születése előtt meghalt. Mohamed próféta édesanyja, Amina pedig csak 6 éves korában elhunyt. A Zurkha klán vezetőjének lánya volt a helyi Quraish törzsből. Egy napon Mohamed próféta anyja úgy döntött, hogy fiával Medinába megy, hogy meglátogassa Abdullah és rokonai sírját. Körülbelül egy hónapos itt tartózkodás után visszamentek Mekkába. Amina súlyosan megbetegedett útközben, és meghalt al-Abwa faluban. Ez 577 körül történt. Így Mohamed árva maradt.

A leendő próféta gyermekkora

A leendő prófétát először Abd al-Muttalib, a nagyapja, egy kivételes jámbor ember nevelte fel. Aztán a nevelést Abu Talib kereskedő, Mohamed nagybátyja folytatta. Az arabok akkoriban megrögzött pogányok voltak. Az egyistenhit néhány híve azonban kiemelkedett közülük (például Abd al-Muttalib). Az arabok zöme az eredetileg hozzájuk tartozó területeken élt, nomád életet élve. Kevés város volt. A főbbek közé tartozik Mekka, Taif és Yathrib.

Mohamed híressé válik

Fiatalkorától kezdve a Prófétát kivételes jámborság és jámborság jellemezte. Ő is, akárcsak a nagyapja, egy Istenben hitt. Mohamed először a nyájait gondozta, majd részt vett Abu Talib, nagybátyja kereskedelmi ügyeiben. Mohamed fokozatosan híressé vált. Az emberek szerették, és az al-Amin becenevet adták neki (jelentése: „megbízható”). Így hívták Mohamed prófétát jámborsága, körültekintése, igazságossága és becsületessége iránti tisztelet jeleként.

Mohamed házassága Khadidzsával, a próféta gyermekeivel

Később Mohamed egy Khadija nevű gazdag özvegy kereskedelmi üzletét folytatta. Egy idő után meghívta, hogy vegye feleségül. A pár a jelentős korkülönbség ellenére boldog életet élt. Hat gyermekük született. Mohamed próféta minden gyermeke Khadidzsából származott, kivéve Ibrahimot, aki a halála után született. Akkoriban az arabok körében gyakori volt a többnejűség, de Mohamed hű maradt feleségéhez. Mohamed próféta más feleségei csak Khadija halála után jelentek meg neki. Ez is sokat elárul róla, mint őszinte emberről. Mohamed próféta gyermekeinek a következő nevei voltak: fiai - Ibrahim, Abdullah, Kasim; lányai - Ummukulsum, Fatima, Ruqiya, Zainab.

Imák a hegyekben, Gábriel első kinyilatkoztatása

Mohamed szokásához híven visszavonult a Mekkát körülvevő hegyekbe, és ott vonult vissza hosszú időre. Elvonulása néha több napig is eltartott. Különösen tetszett neki a Hira-hegy barlangja, amely méltóságteljesen magasodott Mekka felett. Mohamed próféta itt kapta első kinyilatkoztatását. A barlang fotója alább látható.

Egyik látogatásán, amelyre 610-ben került sor, amikor Mohamed körülbelül 40 éves volt, csodálatos esemény történt vele, amely teljesen megváltoztatta az életét. Egy hirtelen jött látomásban Gábriel (Jabrail) angyal jelent meg előtte. Rámutatott a kívülről megjelenő szavakra, és megparancsolta Mohamednek, hogy mondja ki őket. Tiltakozott, mondván, hogy írástudatlan, ezért nem tudja elolvasni őket. Az angyal azonban ragaszkodott hozzá, és hirtelen feltárult a próféta számára a szavak jelentése. Az angyal megparancsolta neki, hogy tanulja meg őket, és adja át pontosan a többi embernek.

Ez volt az első kinyilatkoztatása a ma Koránként ismert könyvnek (az arab „olvasás” szóból). Ez az eseményekkel teli éjszaka Ramadan 27-ére esett, és Laylat al-Qadr néven vált ismertté. A hívők számára ez a legfontosabb esemény, amely Mohamed próféta történetét jelzi. Mostantól az élete már nem az övé. Isten gondjaira adták, akinek szolgálatában töltötte napjai hátralévő részét, és mindenhol hirdette üzeneteit.

További kinyilatkoztatások

A próféta, aki kinyilatkoztatásokat kapott, nem mindig látta Gábriel angyalt, és amikor ez megtörtént, különböző köntösben jelent meg. Gabriel néha emberi alakban jelent meg a próféta előtt, ami elsötétítette a látóhatárt. Néha Mohamed csak rajta tudta elkapni a tekintetét. A próféta időnként csak egy hangot hallott, amely hozzá szólt. Mohamed néha kinyilatkoztatásokat kapott, miközben mélyen imádkozott. Más esetekben azonban a szavak teljesen „véletlenszerűen” jelentek meg, amikor például a próféta napi tevékenységet végzett, sétálni ment, vagy tartalmas beszélgetést hallgatott. Mohamed eleinte kerülte a nyilvános prédikációkat. Inkább a személyes beszélgetést választotta az emberekkel.

Mohamed elítélése a nép részéről

Feltárult előtte a muszlim imádság egy különleges módja, és Mohamed azonnal jámbor gyakorlatokba kezdett. Naponta csinálta őket. Ez egy egész kritikahullámot váltott ki azok részéről, akik látták. Mohamedet, miután a nyilvános prédikáció megtartására a legmagasabb parancsot kapta, a nép átkozta és nevetségessé tette, kigúnyolva tetteit és kijelentéseit. Eközben sok quraysh komolyan megriadt, ráébredve, hogy az a kitartás, amellyel Mohamed az egy Istenbe vetett hitet hangoztatta, alááshatja a politeizmus presztízsét, valamint a bálványimádás hanyatlásához vezethet, amikor az emberek Mohamed hitére kezdtek térni. A próféta rokonai közül néhány fő ellenfele lett. Kigúnyolták és megalázták Mohamedet, és gonoszt is követtek el a megtértekkel szemben. Számos példa van az új hitet elfogadó emberek bántalmazására és gúnyolására.

Az első muszlimok bevándorlása Abesszíniába

Mohamed próféta rövid életrajza Abesszíniába költözéssel folytatódott. A korai muszlimok két nagy csoportja költözött ide menedéket keresve. Itt a keresztény negusz (király), akit nagyon lenyűgözött életmódjuk és tanításuk, beleegyezett, hogy pártfogolja őket. A Quraish betiltott minden személyes, katonai, üzleti és kereskedelmi kapcsolatot a Hashim klánnal. Szigorúan tilos volt e klán képviselőinek megjelenni Mekkában. Nagyon nehéz idők következtek; sok muszlim súlyos szegénységre volt ítélve.

Khadija és Abu Talib halála, új házasság

Mohamed próféta életrajzát ebben az időben más szomorú események is jellemezték. Khadija, a felesége 619-ben halt meg. Ő volt a legodaadóbb asszisztense és támogatója. Abu Talib, Mohamed nagybátyja ugyanabban az évben meghalt. Ugyanis megvédte törzstársai heves támadásaitól. A Próféta a bánattól sújtva elhagyta Mekkát. Úgy döntött, hogy Taifba megy, és itt talál menedéket, de elutasították. Mohamed barátai eljegyezték feleségül a jámbor özvegy Saudat, akiről kiderült, hogy méltó nő, ráadásul muszlim. Aisha, Abu Bakr, barátja fiatal lánya ismerte és szerette a prófétát egész életében. És bár még nagyon fiatal volt a házassághoz, az akkori szokások szerint mégis belépett Mohamed családjába.

A muszlim többnejűség lényege

Mohamed próféta feleségei külön téma. Néhány embert megzavart életrajzának ez a része. El kell oszlatni azt a tévhitet, amely azokban az emberekben él, akik nem értik a többnejűség okait a muszlim világban. Abban az időben egy muszlim, aki több nőt vett feleségül egyszerre, együttérzésből tette ezt, menedéket és védelmet nyújtva nekik. A férfiakat arra is ösztönözték, hogy segítsenek a csatában elesett barátaik házastársain, és biztosítsanak nekik külön házat. Közeli rokonként kellett volna kezelni őket (persze kölcsönös szerelem esetén minden lehetett volna másként).

Mennybemenetele

Mohamed próféta életrajzát egy másik fontos esemény fémjelezte. 619-ben a Prófétának át kellett élnie élete második csodálatos éjszakáját. Ez Laylat al-Miraj, a Felemelkedés éjszakája. Ismeretes, hogy Mohamedet felébresztették, majd egy varázslatos állaton szállították Jeruzsálembe. A Sion hegyén, egy ősi zsidó templom helye fölött megnyílt az ég. Így megnyílt az út, amely az Úr trónjához vezetett. Azonban sem őt, sem a Mohamedet kísérő Gábriel angyalt nem engedték be a túlvilágra. Így történt Mohamed próféta mennybemenetele. Azon az éjszakán feltárultak előtte az ima szabályai, amelyek a hit középpontjába kerültek, egyben az egész muszlim világ életének megingathatatlan alapja lett. Mohamed más prófétákkal is találkozott, köztük Mózessel, Jézussal és Ábrahámmal. Ez a csodálatos esemény nagymértékben megerősítette és megvigasztalta, és bizalmat adott abban, hogy Allah nem hagyta el és nem hagyta magára bánatával.

Yathribba való költözésre készül

Mohamed sorsa mostantól döntően megváltozott. Mekkában még kigúnyolták és üldözték, de üzenetét már a városon kívül is sokan meghallották. Yathrib több véne rávette a prófétát, hogy hagyja el Mekkát, és költözzön városukba, ahol becsülettel fogadják bíróként és vezetőként. Zsidók és arabok együtt éltek Yasribban, állandóan összetűzésükben egymással. Remélték, hogy Mohamed békét hoz nekik. A próféta azonnal azt tanácsolta sok követőjének, hogy menjenek el ebbe a városba, amíg ő maga Mekkában marad, hogy ne keltsen gyanút. Végül is, miután Abu Talib meghalt, a Quraish könnyen megtámadhatta a prófétát, akár meg is ölhette, és Mohamed tökéletesen megértette, hogy előbb-utóbb ennek meg kell történnie.

Mohamed megérkezik Yathribbe

Néhány drámai esemény kíséri Mohamed próféta életrajzát távozása során. Mohamednek csak a helyi sivatagok kiváló ismeretének köszönhetően sikerült csodálatos módon elkerülnie a fogságot. A kurájok többször majdnem elfoglalták, de Mohamednek így is sikerült elérnie Yathrib külvárosát. Izgatottan várták ebben a városban. Amikor Mohamed megérkezett, az emberek özönlöttek hozzá, ajánlatokkal, hogy leszámoljanak velük. A Próféta, akit zavarba hozott az ilyen vendégszeretet, választási jogot adott a tevének. A teve úgy döntött, megáll egy helyen, ahol a datolya szárad. A Próféta azonnal megkapta ezt a helyet, hogy házat építsen. A város új nevet kapott - Madinat an-Nabi (fordítva „a próféta városa”). Ma röviden Medina néven ismert.

Mohamed uralkodása Yathribben

Mohamed azonnal megkezdte a rendelet elkészítését, amely szerint ebben a városban őt kiáltották ki az egymással háborúban álló klánok és törzsek legfőbb fejének. Ezentúl engedelmeskedniük kellett a próféta parancsainak. Mohamed megállapította, hogy minden állampolgár szabadon gyakorolhatja vallását. Békésen kell egymás mellett élniük, anélkül, hogy félnének a legnagyobb kegyetlenségtől vagy üldöztetéstől. Mohamed egyetlen dolgot kért: egyesülést, hogy visszaverjenek minden ellenséget, aki meg merte támadni Medinát. A zsidók és arabok törzsi törvényeit felváltotta az „igazságosság mindenkinek” elve, vagyis vallástól, bőrszíntől és társadalmi helyzettől függetlenül.

Mohamed próféta élete Yathribben

A próféta, miután Medina uralkodója lett, és nagy gazdagságra és befolyásra tett szert, soha nem élt úgy, mint egy király. Otthona egyszerű agyagházakból állt, amelyeket a feleségei számára építettek. Mohamed próféta élete egyszerű volt – még saját szobája sem volt. A házaktól nem messze volt egy kúttal ellátott udvar - ez a hely, amely mára mecsetté vált, ahol a mai napig gyülekeznek a hívő muszlimok. Mohamed szinte egész élete állandó imával, valamint a hívők tanításával telt. A mecsetben elvégzett öt kötelező imán kívül sok időt szentelt a magányos imának, néha az éjszaka nagy részét jámbor elmélkedéseknek szentelte. Feleségei éjszakai imát végeztek vele, majd visszavonultak szobáikba. Mohamed pedig sok órán át imádkozott, és az éjszaka vége felé rövid időre elaludt, hogy aztán hamarosan felébredjen a hajnal előtti imára.

Úgy döntött, hogy visszatér Mekkába

A Próféta, aki arról álmodott, hogy visszatér Mekkába, 628 márciusában úgy döntött, hogy valóra váltja álmát. Összegyűjtött 1400 követőjét, és elindult velük, teljesen fegyvertelenül, mindössze 2 fehér fátyolból álló köntösben. A próféta követőitől ennek ellenére megtagadták a belépést a városba. Még az a tény sem segített, hogy az iszlámot sok mekkai polgár gyakorolta. A zarándokok, hogy elkerüljék az esetleges összecsapásokat, Mekka közelében, a Hudaibiya nevű területen hozták meg áldozataikat. Mohamed 629-ben megkezdte Mekka békés meghódítását. A Hudaibiyában megkötött fegyverszünet rövid életűnek bizonyult. A mekkaiak 629 novemberében ismét megtámadták a muszlimokkal szövetséges törzset.

Mohamed belépése Mekkába

A próféta 10 ezer ember élén, a Medinát valaha elhagyott legnagyobb hadsereggel, Mekka felé vonult. A város közelében telepedett le, majd Mekka harc nélkül megadta magát. Mohamed próféta diadalmasan lépett be, egyenesen a Kába-ba ment, és hétszer körbejárta a rituális kört. Ezt követően a próféta belépett a szentélybe, és elpusztította az összes bálványt.

Hadzsat al-Wida, Mohamed halála

Csak 632-ben, márciusban, az utolsó zarándoklat (Hajjat al-Wida) néven ismert egyetlen teljes értékű Kába zarándoklatot Mohamed próféta tette meg (a Kába fotója jelenlegi formájában az alábbiakban látható ).

E zarándoklat során kinyilatkoztatásokat küldtek neki a haddzs szabályairól. A mai napig minden muszlim követi őket. Amikor a próféta elérte az Arafat-hegyet, hogy megjelenjen Allah előtt, kihirdette utolsó prédikációját. Mohamed már akkor súlyos beteg volt. Lehetősége szerint továbbra is imát vezetett a mecsetben. A betegség nem javult, és a próféta végül megbetegedett. 63 éves volt ekkor. Ezzel véget ér Mohamed próféta életrajza. Követői alig hitték el, hogy egyszerű emberként halt meg. Mohamed próféta története spiritualitásra, hitre és odaadásra tanít bennünket. Ma már nemcsak a muszlimokat érdekli, hanem a világ különböző részein más vallások képviselőit is.

Abból a tényből adódóan, hogy Mohamed próféta férfi – ahogy a Szent Korán egyik sora mondja: „egy közülünk” –, sok olyan cselekedete van, amelyeken érdemes elgondolkodni és megpróbálni a gyakorlatba ültetni. Csak most, egy olyan kiváló személyiségnek, mint Mohamed próféta, vannak olyan tettei és szavai, amelyeknek nincs analógja az emberiség történetében. Más szóval, az emberiségnek még mindig nincs hasonlója. Ebben a cikkben megpróbálok példákat mondani ezekre az összehasonlíthatatlan cselekedetekre. Legfeljebb tíz példát kiválasztva a próféta életéből, együtt fogjuk megvizsgálni ezt a témát.

Az emberek megbecsülésének képessége

Mindenki tisztában van azzal, hogy a Korán milyen fontosságot tulajdonít az embernek és az emberi életnek. Milyen mély és tág a jelentése az egyetemes üzenetnek a fogalom formájában? egy ember megölése egyenlő az egész emberiség megölésével, életet adni egy embernek annyi, mint az egész emberiségnek.". Mohamed prófétának vannak példái arra, hogy nem csak az élő emberek vagy csak a hívek, hanem más vallások képviselői, sőt a halottak iránt is tiszteletet kell kifejezni. Egy napon, egy temetési menet közben, Mohamed próféta felállt. Az őt körülvevő ashabok azt mondták, hogy ez egy nem keresztény, egy zsidó temetése. Erre válaszul az iszlám prófétája elmagyarázta nekik, hogy a halál mindig arra készteti az embert, hogy bárki legyen is az elhunyt, először is egy személy, és tiszteletet kell tanúsítani iránta.

Mohamed próféta ezen cselekedete egyike azoknak a cselekedeteknek, amelyeknek nincs analógja a történelemben. Nincs ugyanis más példa arra, hogy valamelyik vallás prófétája ilyen tiszteletet tanúsított volna egy más hitű elhunyt iránt, csak azért, mert az elhunyt ember volt.

Mohamed próféta nem akarta, hogy bárki, függetlenül attól, hogy ki az a személy, meghaljon anélkül, hogy hitt volna a lelkében, vagy kásásként. A próféta nem akarta, hogy még a leggonoszabb ellenfelei sem, akik minden lehetséges módon sértegették őt, és soha nem mulasztották el, hogy kigúnyolják, hitetlenként hagyják el ezt a világot. Az emberi becsület megalázásának elkerülése érdekében Mohamed próféta elrendeli a badri csatában elesett mushnikok holttestének eltemetését, emellett beszéddel szól a halottakhoz: a jelenlévők elvárásaival ellentétben megszólítja. az elhunyt mushnikok holttestét – akik között van az iszlám leglelkesebb ellenfele és az iszlám prófétája, az Abu Jahl nevű mushrik – olyan szavakkal, amelyeknek nincs analógja az egész emberiség történetében: „Nem figyelmeztettelek? jobb lenne, ha hallgatnál a szavaimra. Most mushrikként haltál meg, és joga van a gyötrelemnek." Amint a szövegből kiderül, Mohamed próféta nem akarta, hogy egy személy – még ha az ellensége is – hit nélkül vagy mushrikként haljon meg. A halott Mushnikaya-hoz intézett beszéde az egyetlen példa a világtörténelemben.

Hozzáállás az anyához és az egész női nemhez

Mohamed próféta nagy tisztelettel és finoman bánt a nőkkel. Eközben a társadalom, amelyben élt, elevenen a földbe temette a lányokat, nem törődött azzal, hogy az örökségből részeket osztson ki nekik, stb. Vagy inkább egy társadalom, amely nem fogadta el a nőt, mint személyt. A Próféta nők iránti tisztelete a Koránnak a női nemhez fűződő tiszteletteljes hozzáállásából ered – először is, a nő ugyanolyan személy, mint mindenki más, és a férfiakkal való egyenlőségből – és a páratlan személyiségéből.

Annak ellenére, hogy egyes könyvekben vannak hadíszok, amelyek megalázzák a nőket, semmi közük a prófétához. Mindez azt bizonyítja, hogy napjainkban is léteznek a mushrik arabok nőkkel kapcsolatos nézetei, amelyek az emeviánusok óta ismét előtérbe kerültek; ez a szebbik nem képviselőinek kizárása a társadalomból, a társadalmi életből, a férfiakkal való egyenlőségből. Mohamed prófétának egyetlen szava vagy tette sincs a nők ellen. Mivel nem ismerik az iszlám és a Korán alapjait, nem értik Mohamed prófétát és az arab hagyományokat vallásként tükrözik, az ilyen emberek folyamatosan gyűlöletet keltettek a női nem iránt, és ezért minden felelősséget Mohamed prófétára hárítottak, és mindenféle mesét találtak ki a világban. az iszlám prófétájának neve. Mohamed próféta nők iránti tiszteletének legnagyobb bizonyítéka a szavai. A menny kapui az anyák lába alatt vannak.". Ha alaposan belemélyedsz e szavak jelentésébe, világossá válik, mit jelent a mennyország, az anya és a nő. A paradicsom, ahol minden igaz hívő törekszik, egy anya – egy nő – lába alatt van. Ez a jel arra ösztönöz bennünket, hogy mindig legyünk tisztelettudóak és ragaszkodóak, mutassunk kedvességet és türelmet a nővel - az anyával, aki szült, felnevelt és felnevelt minket. Csak ebben az esetben jutalmaz meg minket a Mindenható Allah a végtelen boldogság hellyel - a paradicsommal, amelyet egy nő-anya lába alá rakott. Allah megparancsolja nekünk, hogy ne keressük a paradicsomot valahol távol, egy megközelíthetetlen helyen, hanem csak tudjuk, hogy a paradicsom nagyon közel van, egy nő - egy anya nyomdoka alatt. Illetve a hozzájuk való hozzáállásunkban. Vagyis a nő, az anya és a menny fogalma a közerkölcs keretein belül egyetlen központba összpontosul. Ez a nő nagyszerűségének mutatója - egy anya, és Mohamed próféta páratlan szavai és tettei egyik példájának összetevői.

Mohamed próféta nőhöz való hozzáállásának egyik példája a következő esemény: Egy napon takarítás kezdődött a próféta házában. A takarítást Mohamed próféta felesége, a tiszteletreméltó Khadija végezte, és a próféta segített neki. Abban a pillanatban megérkezett a tiszteletreméltó Khadija Khale nővére. A házban nem volt megfelelő hely a vendég leültetésére. A tiszteletreméltó Khadija le akarja ültetni a földre, de Mohamed próféta ennek ellenáll, és azonnal ledobja a dzsubbát, és a vendég alá helyezi. Az áldott Haleh tétovázik a határozatlanságban, de Mohamed próféta, ragaszkodik a sajátjához, leülteti a vendéget a jubbára. Ennek az aktusnak nincs analógja a nőkkel és az egész emberiség történelmével kapcsolatban. Az egyik próféta ugyanis leveszi a jubbát, és a vendéget – egy nőt – nem a csupasz padlóra, hanem a dzsubbára ülteti.

A gyerekekhez való hozzáállás

Mohamed próféta nagyon szerette a gyerekeket, soha nem sértette meg őket, és nagy jelentőséget tulajdonított a gyermeknevelésnek. Az általa terjesztett vallás, az iszlám, a türelmet, a szeretetet és az igazságosságot helyezte előtérbe. A gyerekek a legalkalmasabbak e fogalmak alkalmazására. Ezért Mohamed próféta számára a gyermekek nagyon fontosak voltak. Valójában mindannyian szeretjük a gyerekeket, és a gyerekek nagyon kedvesek mindannyiunk számára. Sok példa van a gyerekek iránti szeretetre. De a következő példa a legjobb példa a gyermekek iránti szeretetre:

Egyszer Mohamed próféta namazt adott elő a Masjid an-Nabi-n. A Próféta unokája, a tiszteletreméltó Husszein, akkor két és fél éves, ott játszott, a mecsetben. Husszein közeledik a nagyapjához, és amikor Mohamed próféta szajdban van, hirtelen a nyakába ugrik és a fejére ül. Mohamed próféta nem fog feltámadni a szajdából, amit az ima szabályai szerint nem lehet figyelmen kívül hagyni. Meddig? Persze addig, amíg az unoka maga le nem száll róla. Mohamed próféta olyan sokáig maradt a szajdnál, hogy a mögötte lévő szahabák félni kezdtek, hogy a próféta nem adta át a lelkét a Mindenhatónak. Végül a tiszteletreméltó Husszein kiugrott nagyapja nyakából, a nagy próféta „Allahu Akbar” szavakkal felegyenesedett, és befejezte imáját. Az ima után a szahaba körülvették Mohamed prófétát, és kifejezték aggodalmukat - hogy a szajda túl hosszú, attól tartanak, hogy a próféta meghalt a szajda alatt stb. Mohamed próféta páratlan tréfával válaszolt a hihetetlen engedékenység, szeretet és igazságosság példájára: " Azért halogattam a szajdát, mert Husszein tevét csinált belőlem.".

Nincs analógja Mohamed próféta példájának. Mivel Allah előtt állva és teljesen az imádságnak szentelte magát, a próféta nem akarta megbántani azt a gyermeket, aki ekkor a fejére ült, és megfeszítette a szajdát, hogy figyelmeztesse a gyermeket a leesés veszélyére, ha váratlanul feláll.

Fontosságot tulajdonítanak a tudománynak

Mindenki tudja, hogy az iszlám, és különösen a Korán milyen fontosságot tulajdonít a tudásnak és a tudománynak. A tudomány és a tanult ember fontossága érthető a versekből: " Valóban egyenrangúak lesznek azokkal, akik Allah előtt ismerik?(az-Zumar, 39/9) és " Uram, gyarapítsd tudásomat."(Ta-Ha, 20/114). Mohamed próféta sok hadísza szól a tudományról, a tudósokról és az oktatást dicsérő hadíszokról. Mint minden csodálatos cselekedetére és ehhez a témához képest, vannak olyan cselekedetek, amelyek az egyetlen példák a világtörténelemben. A történelemben számos példa van a tudósok és a tudomány fontosságára, de az alábbi példának nincsenek analógjai.

Mohamed próféta idejében az Arab-félszigeten bizonyos szabályok vonatkoztak a hadifoglyokra. A foglyokat vagy megölték, vagy rabszolgaságba adták, vagy a szükséges összeg befizetése után váltságdíjat kaptak, vagy kicserélték őket. Ezeken az eseteken kívül nem volt más lehetőség. Akik váltságdíjat akartak fizetni, egy ember életének árával megegyező összeget kellett beszedniük. Az emberi életet a pénztől tették függővé. Mohamed próféta váltságdíjat szabott ki a badri csatában elfogott mekkai mushrikok számára: aki nem tudja pénzzel fizetni a váltságdíjat, annak a sajátjával kell fizetnie. tudás. Minden olyan rab, aki tud írni és olvasni tíz muszlim gyermeket köteles írni és olvasni tanítani. Aki ezt teszi, az megteszi úgy kell tekinteni, mint aki kifizette a váltságdíjatés életet kap. Az oktatás és a tudomány váltságdíjként az életért a történelem első és utolsó esete. Számos példa van a történelemben, amikor az emberek fejet vágtak a tudományért, akasztófára ítélték, száműzetésbe küldték, elevenen elégették őket stb. De életet adtak egy halálra ítélt fogolynak csak azért, mert tudását átadta másoknak az egyetlen példa a történelemben. Nincs analógja.

A gondozott dolgokhoz kapcsolódó jelentés

A Korán azt parancsolja, hogy a gondozott dolgokat (amanátot) vissza kell adni a tulajdonosuknak. Aki nem teljesíti ezt a parancsot, azt Mohamed próféta munafiq-nak nyilvánította. Az egyik hadísz azt mondja: „van a munafiq jele – hazudik, nem állja meg a szavát, árulással és árulásokkal kezeli a gondjaira bízott dolgokat.” Ezért a gondozott dolgok visszaadása az iszlám közerkölcsének egyik alapja. Mohamed próféta sem békeidőben, sem háború alatt soha nem tért el az amanat, az igazságosság és az őszinteség elvétől. A következő példában szemtanúi leszünk Mohamed próféta hozzáállásának az amanáthoz:

A Khaybarban töltött idő alatt egy pásztorkodással foglalkozó fekete rabszolga átmegy az iszlám híveinek táborába, és magával hozza az egész csordát. Mohamed próféta megkérdezi, ki a nyáj tulajdonosa. - Egy zsidó - felelte a pásztor. Ezt követően Mohamed próféta: „azonnal vigye vissza a nyájat a zsidó tulajdonoshoz. Az iszlám hit azt parancsolja, hogy méltósággal bánjunk a gazdával”. A pásztor azonban azt mondta, hogy ha megjelenik a gazdi szeme előtt, azonnal megöli, és ezért nem tudja visszavinni a nyájat a gazdihoz. Ebben az esetben Mohamed próféta elrendeli, hogy a csordát vigyék egy karámba, és hagyják ott. Ezt követően a pásztor visszavitte a nyájat, és elrejtette az állatokat a karám közelében. Az állatok azonnal a megszokott helyükre rohantak. Így a pásztor a helyére szállítja az amanátot, és visszatérve Mohamed próféta követőinek sorába kerül.

A történelemben nincs példa az iszlám prófétájának tettéhez. Mert háborús helyzetben, ahol sok mindent elfogadnak hadizsákmányként, és ráadásul a zsidókkal vívott háború idején, Mohamed próféta tiszteletben tartja az egyéni jogokat, megkülönbözteti az amanátot a zsákmánytól, és elősegíti az amanát visszajuttatását a zsidó tulajdonoshoz.

Az engedékenység jelentése

Mohamed próféta türelmének nincs analógja az emberi történelemben. Egy napon Sahabah egy csoportja Mohamed prófétával együtt ugyanabban a mecsetben volt. Ekkor egy beduin jött oda, és elkezdett vizelni közvetlenül a mecsetben. A Sahabah azonnal megriadt: „állj meg, ne tedd, állj meg”, sikoltozások töltötték be a mecsetet. Néhány szahaba azonnal meg akarta büntetni a beduint, de Mohamed próféta megállította őket: hagyd békén, és hagyd, hogy befejezze". Ezt követően Mohamed próféta magához hívta a beduint, és egy általa értett nyelven elmagyarázta, hogy a mecsetet istentiszteletre szánják, és nem alkalmas ilyen akciókra. Aztán a jelenlévőkhöz fordulva így szólt: hozz egy vödör vizet és mosd le ezt a szennyeződést".

A próféta leereszkedésének ebből a példájából a következő következtetést kell levonni - feltétlenül ki kell deríteni, milyen szándékkal tették. Sértés céljából vagy tudatlanságból? Valójában mára az „engedékenység” fogalma elvesztette fényét, és mindenki csak a muszlimoktól várja el az engedékenységet. Egy muszlimnak, akit türelemre és toleranciára nevelnek, el kell ismernie, hogy a tettet szándékosan vagy tudatlanságból követte el. Ha valamit tudatlanságból megért, akkor köteles megtanítani. Ha ezt sértés vagy megaláztatás céljából tették, akkor értelmetlen tőle engedékenységet várni. Mert az elkövető nem fog sértegetni és azt gondolni, hogy elnézően fognak bánni vele. Teljesen tisztában van azzal, amit tett, és mindenesetre tudja, hogy a másik fél reagálni fog a tetteire. Például amikor a britek félreértéseket akartak elérni a muszlimok és az indiánok között, arra kényszerítették az indiánokat, hogy kövekkel dobálják meg a muszlim negyedben lévő mecsetet, és egy muszlim mészárost kényszerítsenek arra, hogy levágjon egy tehenet az indiai negyedben. Így a kétoldali szentélyek inzultusa miatt elkerülhetetlenné váltak a muszlimok és az indiánok közötti összecsapások. Ezen összecsapások következtében sok muszlim és indiai halt meg.

Az állatok szeretete és jogaik tisztelete

A Szent Korán szövegéből világosan kitűnik, hogy az univerzumban minden úgy van elrendezve, hogy az ember kedvére járjon. Ez különösen vonatkozik a rendelkezésünkre álló állatokra és növényekre. Mohamed próféta mindig megparancsolta a Szahabának, hogy vegye figyelembe az állatok jogait, ne zavarja őket szükségtelenül, legyen figyelmes az állatok gondozására és egészségére, és ha szükséges, tegye meg a szükséges intézkedéseket, és ne hagyja őket víz és élelem nélkül. .

Mohamed próféta életében csodálatos példák vannak az állatok jogainak tiszteletben tartására és az állatok iránti tiszteletre. Miután számos ilyen példából kiválasztottam két mintát, bemutatom őket. Az első példa az együtt élő emberekről és macskákról szól.

Egy napon egy ashab érkezett Mohamed prófétához. A Mindenható Küldötte rájött, hogy az ashabának nincs semmi ehető a házában, és ételt akar adni neki. A próféta megkérdezte, hányan vannak a házban.

Három – jött a válasz.

Van-e macska a házban, kérdezte a próféta.

Igen mondta az ashab.

Ezt követően a próféta négyre adott neki enni. Első pillantásra úgy tűnik: "Nos, mi a baj, én is adtam enni a macskának." De ha elmélyül ennek az eseménynek a jelentésében, akkor világossá válik az üzenet, amelyet Mohamed próféta szeretett volna átadni követőinek. Figyelnünk kell a következő tényre: a ház lakóinak számának megadása után négy személyre adnak enni, i.e. Egy adag étel egy macska számára egyenlő egy adaggal egy ember számára. Ez az esemény egyértelműen jelzi, hogy Mohamed próféta a macskát a ház egyenrangú tagjának tekinti.

A macskák nagy hasznot hoznak – a kígyók, skorpiók, scolopendrák és egerek csak a macskák szaga miatt kerülik a macskás házakat, és ha véletlenül meglátogatják ezeket a házakat, a macskák azonnal teljesítik kötelességeiket. A próféta tette ugyanakkor hangsúlyozza, hogy az ember felelőssége a macskákkal szemben nemcsak abban rejlik, hogy táplálékmaradékot etet velük, hanem abban is, hogy folyamatosan odafigyel az etetésükre és a gondozásukra.

A második példa egy másik háziállathoz – egy kutyához – kapcsolódik. Mohamed próféta huszonötezres seregével együtt egy másik hadjáratból tért vissza. Hirtelen az út szélén észrevett egy kutyát, aki a kölykeit eteti. A Próféta tudta, hogy a harcosok között lesznek olyanok, akik el akarják űzni a kutyát a helyről, megrúgják, kővel dobják meg stb. Ezért azonnal magához hívott egy harcost, és így szólt: Maradjon a kutya közelében, amíg az utolsó harcos el nem múlik, ne hagyja, hogy senki zavarja. Akadályozzon meg minden zavaró kísérletet. Ezek után utoléri a hadsereget„Mohamed próféta nem vette a fáradságot, hogy bármit is mondjon, és hogy abbahagyja az állat megzavarására irányuló minden kísérletet, megváltoztatta a hadsereg útját.

Az emberiségnek nincs kiválóbb példája az állatok jogaival kapcsolatos magatartásra, mint a fenti két példa.

Mohamed próféta 570-ben született Mekkában. Családja nem volt gazdag, de meglehetősen előkelő; a Quraish törzs Hashim klánjához tartozott. Mohamed apja, Abdallah egy kereskedelmi út során halt meg nem sokkal születése előtt, és a fiú nagyapja, Shayb ibn Hashim al-Qurashi (más néven Abd al-Mutallib), a Hashim klán feje gondozása alatt találta magát. Mekka klímáját kedvezőtlennek tartották a kisgyermekek számára, és hat hónapos korában Mohamedet egy nomád családban egy vizes dajka nevelte fel. Mohamed édesanyja, Amina meghalt, amikor a fiú hat éves volt, és két évvel később Mohamed próféta újabb nagy bánatot élt át - nagyapja és gyámja, Abd al-Mutallib halálát. A fiú gyámja Abu Talib volt, Abd al-Mutallib fia, Mohamed nagybátyja és a Hashim klán új feje. Abu Talib akkoriban meglehetősen nagy kereskedő volt, karavánokat vezetett, és gyakran vitte magával Mohamedet üzleti utakra.

Húsz éves kora körül Mohamed próféta önálló életet kezdett, nagybátyja hivatalos gyámsága nélkül. Ekkor már eléggé tájékozott volt a kereskedelemben, tudott lakókocsit vezetni, de nem volt elég pénze ahhoz, hogy önállóan üzleteljen. Ezért a fiatalember kénytelen volt jómódúbb kereskedőknek bérelni. 595-ben Mohamed elkezdte intézni a gazdag mekkai özvegy, Khadija bint Khuwaylid ügyeit, akit annyira lenyűgözött jelleme, intelligenciája és őszintesége, hogy felajánlotta feleségül. Khadija ekkor 40 éves volt, Mohamed 25 éves. Khadija számos fiát szült Muhammadnak, akik csecsemőkorukban meghaltak, és négy lányát: Ruqayut, Umm Kulthumot, Zainabot és Fatimát. Amíg Khadija élt (619-ben halt meg), Mohamednek nem volt más felesége.

Mohamed próféta hajlamos volt magányos, jámbor elmélkedésekre, és gyakran több napot töltött egyedül, évente egyszer pedig egy teljes hónapot a Hira-hegy lejtőjén lévő barlangban, amelynek lábánál Mekka fekszik. A legenda szerint 610-ben, amikor Mohamed körülbelül 40 éves volt, álmában látomást látott, és hallotta a hozzá intézett felszólítást: „Olvasd! Urad nevében, aki teremtett - vérrögből teremtette az embert. Olvas! És a te Urad, a legbőkezűbb, aki kalámmal tanított, arra tanította az embert, amit nem tudott” (96:1-5). Ezzel kezdetét vette a kinyilatkoztatások sorozata, amely Mohamed 632-es haláláig tartott. 650 körül ezeket a kinyilatkoztatásokat lejegyezték és összefoglalták a muszlim szent könyvben, a Koránban.

Mohamed próféta kezdetben megijedt a megkezdődött kinyilatkoztatásoktól, és kételkedett azok eredetében, azt gondolva, hogy dzsinnek (gonosz szellemek) szállták meg, de Mohamed felesége, Khadija segített férjének megbirkózni a kétségeivel, és meggyőzte, hogy a névtelen szellem a Angyal Jibrael (Gábriel), és látomásai Istentől származtak. Mohamed meg volt győződve arról, hogy Isten választotta őt hírvivőnek (rasul Allah) és prófétának (nabi), hogy szavát eljussa az emberekhez. Az első kinyilatkoztatások az egyetlen isten, Allah nagyságát hirdették, elutasították az Arábiában elterjedt politeizmust, meg voltak győződve az Ítélet Napjának elkerülhetetlenségéről, figyelmeztettek a halottak közelgő feltámadására és a pokolban megbüntetésére mindazoknak, akik nem hisznek. Allahban.

Mohamed próféta prédikációját törzstársai eleinte nevetségesen fogták fel, de fokozatosan kialakult körülötte egy állandó támogatói csoport, akik prófétának ismerték fel, és figyelmesen hallgatták kinyilatkoztatásait. A mekkai elit érezte ezeknek a prédikációknak a veszélyét, amelyek a mekkai kereskedelem egyik alapját - az arab istenségek kultuszát - lerombolták, és elkezdték elnyomni Mohamed próféta követőit - a muszlimokat. Maga Mohamed klánja és annak feje, nagybátyja, Abu Talib védelme alatt állt, aki ugyan nem tért át az iszlámra, de kötelességének tartotta klánja tagjának védelmét. 619 körül Mohamed felesége, Khadija és Abu Talib meghalt, és Abu Lahab lett a Khashim klán feje, aki megtagadta Mohamed védelmét.

Mohamed próféta támogatókat kezdett keresni Mekkán kívül. Prédikált a városba üzleti céllal érkező kereskedőknek, más városokban próbált prédikálni, és egyre híresebb lett. 621 körül a Mekkától mintegy 400 km-re északra fekvő Yathrib nagy oázisa lakosainak egy csoportja meghívta Mohamedet, hogy járjon el döntőbíróként a hosszú és bonyolult klánok közötti konfliktusukban. Megállapodtak abban, hogy Mohamedet Allah prófétájának nevezik, és átadják városuk irányítását az ő kezébe. Először a legtöbb mekkai muszlim Yathribbe költözött, és maga Mohamed érkezett oda 622-ben. Az idei év első hónapjától (Muharram) a holdnaptár szerint kezdték a muszlimok az új korszak éveit a hijri (migráció) szerint számolni, vagyis Mohamed próféta mekkából való kivándorlásának éve szerint. Yathribba, amely Madinat an-nabi (a próféta városa), vagy egyszerűen al -Madina (Medina) - város néven vált ismertté.

Mohamed próféta egyszerű prédikátorból fokozatosan a közösség politikai vezetőjévé (ummah) változott. Fő támasza a Mekkából vele együtt érkezett muszlimok – a muhajirok és a medinai muszlimok – az anszárok voltak. Medinában felépült Mohamed háza, a közelében felállították az első mecsetet, megteremtették a muszlim rituálé alapjait - az ima, a mosakodás, a böjtölés szabályait, stb. A Mohamed prófétát meglátogató kinyilatkoztatásokban a közösség szabályai részletesen elmagyarázták az életet: az öröklés, a vagyonmegosztás, a házasság elveit, az uzsora, a szerencsejáték, a bor és a sertéshúsevés tilalmát hirdették ki.

Mohamed próféta kezdetben abban reménykedett, hogy támogatást talál a medinai zsidóktól, sőt határozottan Jeruzsálemet választotta kiblának (az imádkozás során követendő iránynak), de nem voltak hajlandók elismerni Mohamedet prófétának, sőt még a mekkániakkal is kapcsolatba kerültek. Mohamed ellenségei. A válasz erre a fokozatos törés volt. Mohamed próféta egyre világosabban kezdett beszélni az iszlám különleges szerepéről és önálló vallásának függetlenségéről. A zsidókat és a keresztényeket rossz hívőknek ítélik el, az iszlámot Allah akaratának eltorzításainak kijavításának nyilvánítják. A szombattal ellentétben az általános ima különleges muszlim napját - pénteket - hozták létre; a mekkai Kábát az iszlám fő szentélyének kikiáltják, amely kiblává válik. A Kába egy 15 m magas kőépület, melynek keleti sarkába egy „fekete kő” (olvadt meteorit) van beágyazva – ez az al-Kaaba fő istentiszteleti tárgya. A muzulmán legendák szerint a „fekete kő” egy fehér jacht a paradicsomból, amelyet Allah adott Ádámnak, amikor az leesett Mekkába ért. A kő később az emberek bűnei, romlottsága miatt fekete lett, hogy ne lássák a paradicsomot, ami a kő mélyén látszott (aki a paradicsomot látja, annak halála után oda kell mennie).

Mohamed egyik fő vallási és politikai feladata volt Mekka felszabadítása a többistenhívők uralma alól, valamint a Kába megtisztítása a pogány bálványoktól és rituáléktól. Mohamed próféta medinai életének legelején kezdett felkészülni a hitetlen mekkaiak elleni harcra. 623-ban muszlim támadások kezdődtek a mekkai kereskedelmi karavánok ellen (gazavat – mi. ch. ghazwa szóból – razzia). 624-ben Badrnál egy Mohamed vezette kis muszlim különítmény legyőzte a mekkai milíciát, a mekkaiak számbeli fölénye ellenére. Ezt a győzelmet annak bizonyítékaként tekintették, hogy Allah a muszlimok oldalán állt. Válaszul a mekkaiak 625-ben megközelítették Medinát, és az Uhud-hegy közelében csata zajlott, amelyben a muszlimok súlyos veszteségeket szenvedtek, de a mekkaiak nem építettek sikerükre, és visszavonultak. A katonai vereséghez a muszlim tábor belső nehézségei is társultak. A medinai lakosság egy része, akik kezdetben készségesen tértek át az iszlámra, elégedetlenek voltak Mohamed próféta egyeduralmával, és szoros kapcsolatot tartottak fenn a mekkaiakkal. Ezt a belső medinai ellentétet a Korán többször is elítéli „képmutatók” (munafikun) néven.

Mohamed próféta több éven át gyűjtött erőket a Mekka elleni döntő küzdelemhez, megerősítette pozícióját Medinában, és számos nomád törzs támogatását biztosította. 628-ban egy nagy hadsereg indult Mekka felé, és megállt a közelben - a Hudaibiya nevű helyen. A mekkaiak és a muszlimok közötti tárgyalások fegyverszüneti megállapodás megkötésével zárultak, amely szerint Mohamed ígéretet tett az offenzíva leállítására és a Mekka elleni ellenségeskedés felhagyására. A mekkaiak ezért lehetőséget adtak a muszlimoknak, hogy elzarándokoljanak a Kába felé. Pontosan egy évvel később Mohamed és társai a megállapodásnak megfelelően végrehajtották a kisebb zarándoklatot (umrah).

Eközben a medinai közösség ereje megerősödött. A Medinától északra fekvő gazdag oázisokat meghódították, és egyre több nomád törzs lett Mohamed próféta szövetségese. Ilyen körülmények között folytatódtak a titkos tárgyalások Mohamed és a mekkaiak között, akik közül sokan nyíltan vagy titokban elfogadták az iszlámot. 630 elején a muszlim hadsereg akadálytalanul behatolt Mekkába. Mohamed megbocsátott sok korábbi ellenségnek, imádta a Kábát és megtisztította a pogány bálványoktól.

Mohamed próféta azonban nem tért vissza Mekkába, és csak egyszer, 632-ben zarándokolt el Mekkába. A Mekka felett aratott győzelem tovább erősítette Mohamed önbizalmát, és növelte vallási és politikai tekintélyét Arábiában. Különféle klánok vezetői és kicsinyes uralkodók jöttek Mekkába, hogy szövetségről tárgyaljanak; sokan közülük készek áttérni az iszlámra. 631-632-ben az Arab-félsziget jelentős része többé-kevésbé beletartozik a Mohamed által vezetett politikai entitásba.

Mohamed próféta élete utolsó éveiben katonai expedíciót készített Szíria ellen azzal a céllal, hogy az iszlám hatalmát észak felé terjessze. 632-ben Mohamed rövid betegség után váratlanul meghalt (legenda szerint megmérgezték). Medina főmecsetjében (a Próféta mecsetében) temették el.

Mawlid an-Nabi, ami arabul a próféta születését jelenti, az iszlám fő mozgalmai különböző napokon ünneplik - a szunniták Mohamed próféta születésnapját Rabi al-Awwal 12-én, a síiták pedig 17-én ünneplik.

Különleges helyet foglal el a muszlim naptárban Rabi al-Awwal hónapja, ami a tavasz kezdetét jelenti, amikor Mohamed próféta született, majd meghalt.

Mohamed próféta születését csak 300 évvel az iszlám megjelenése után kezdték ünnepelni.

Hol és mikor született a próféta?

Mohamed próféta a hagyomány szerint Kr.u. 570 körül (más források szerint 571-ben) született a Gergely-naptár szerint Mekkában (Szaúd-Arábia) - a Korán értelmezői szerint ez az esemény 12-én történt. a holdnaptár harmadik hónapja, az elefánt évében, hétfőn.

Mohamed próféta pontos születési dátuma ismeretlen maradt, így az iszlámban a születésnapi ünneplést tulajdonképpen a halála dátumára időzítik – az iszlám szerint a halál nem más, mint a születés az örök életre.

Mohamed próféta apja néhány hónappal születése előtt meghalt, édesanyja, Amina pedig álmában látott egy angyalt, aki azt mondta, hogy különleges gyermeket hord a szíve alatt.

A Próféta születését rendkívüli események kísérték. Már körülmetélve született, és azonnal képes volt a karjára támaszkodni és felemelni a fejét.

A próféta nagynénje, Safiya így mesélt a születéséről: "Mohamed születésekor az egész világot elöntötte a fény. Ahogy megjelent, azonnal kormot készített (meghajolt). És felemelte a fejét, világosan ezt mondta: " Nincs más istenség, csak Allah, én vagyok Allah Küldötte."

Árva rész

Mohamed körülbelül hat éves korában árva lett, és nagyapja, Abdul Mutalib, a hasemita klán feje lett a gyámja. Két évvel később, nagyapja halála után a fiú nagybátyja, Abu Talib házában kötött ki, aki a kereskedelem művészetére kezdte tanítani.

A leendő próféta kereskedő lett, de a hit kérdései nem hagyták el. Tizenévesen megismerkedett a kereszténység, a judaizmus és más hiedelmek vallási mozgalmaival.

A mekkai gazdagok között volt a kétszer özvegy Khadija, aki Mohamedtől lenyűgözve, annak ellenére, hogy 15 évvel idősebb volt nála, feleségül hívta a 25 éves fiút.

A házasság boldognak bizonyult, Mohamed szerette és tisztelte Khadiját. A házasság jólétet hozott Mohamednek - szabadidejét spirituális küldetéseknek szentelte, amelyekhez fiatal kora óta vonzotta. Így kezdődött a próféta és a prédikátor életrajza.

Prófétai küldetés

Mohamed 40 éves lett, amikor prófétai küldetése elkezdődött.

Az iszlám vallás alapítójának életrajza azt mondja, hogy Mohamed gyakran szeretett visszavonulni a nyüzsgéstől és a világtól a Hira-hegy barlangjában, ahol elmélkedésbe és gondolkodásba merült.

A Korán első szúráját a Hira-hegy barlangjában tárták fel a prófétának a hatalom és az eleve elrendelés éjszakáján vagy Laylat al-Qadr-ban, 610-ben.

Allah parancsára az egyik angyal, Jebrail (Gábriel) megjelent Mohamed prófétának, és azt mondta neki: „Olvass!” Az "olvasni" szó jelentése "Korán". Ezekkel a szavakkal kezdődött a Korán kinyilatkoztatása – azon az éjszakán Jebrail angyal átadta Surah Clot első öt versét (kinyilatkoztatását).

De a küldetés Mohamed haláláig tartott, mivel a Nagy Koránt 23 éven keresztül tárták fel a Prófétának.

Miután találkozott Jebrail angyallal, Mohamed prédikálni kezdett, és követőinek száma folyamatosan nőtt. A próféta azt mondta, hogy a Mindenható Allah teremtette az embert, és vele együtt mindent, ami élő és élettelen a földön, és felszólította törzstársait, hogy éljenek igaz életet, tartsák be a parancsolatokat, és készüljenek fel a közelgő isteni ítéletre.

Mohamed prédikációiban Mekka befolyásos lakosai a hatalom fenyegetését látták, és összeesküvést terveztek ellene, a próféta követőit pedig zaklatásnak, erőszaknak és még kínzásnak is kitették.

A társak rávették a prófétát, hogy hagyja el a veszélyes vidéket, és költözzön Mekkából Yathribba (később Medinának hívták). A vándorlás fokozatosan ment végbe, és az utolsóként Mohamed próféta vándorolt el, aki a július 16-ának megfelelő napon hagyta el Mekkát, és 622. szeptember 22-én érkezett Medinába.

Ettől a nagyszerű eseménytől kezdődik a muszlim naptár visszaszámlálása. Az 1439-es újév a hidzsri szerint - Ras al-Sana (hidzsri nap), Muharram szent hónapjának első napjára érkezett - a Gergely-naptár szerint 2017-ben ez a nap szeptember 21-re esett.

Az áttelepítés lehetővé tette sok hívő megmentését a pogányok elnyomásától, biztonságos élet megteremtését, és ettől a pillanattól kezdve az iszlám terjedése nemcsak az Arab-félszigeten, hanem az egész világon megindult.

Mohamed próféta 630-ban tért vissza Mekkába, és 8 évvel száműzetése után diadalmasan lépett be a szent városba, ahol a prófétát tisztelők tömegei fogadták Arábia egész területéről.

Véres háborúk után a környező törzsek felismerték Mohamed prófétát és elfogadták a Koránt. És hamarosan Arábia uralkodója lett, és hatalmas arab államot hozott létre.

A próféta halála

A prédikátor egészségét aláásta fia hirtelen halála – ismét elindult, hogy megnézze a szent várost, és halála előtt imádkozzon a Kábában.

10 ezer zarándok gyűlt össze Mekkában, akik Mohamed prófétával akartak együtt imádkozni – tevén körbelovagolta a Kábát és állatokat áldozott. A zarándokok nehéz szívvel hallgatták Mohamed szavait, és rájöttek, hogy utoljára hallgatnak rá.

Medinába visszatérve elbúcsúzott a körülötte lévő emberektől, és bocsánatot kért tőlük, szabadon engedte rabszolgáit, és elrendelte, hogy a pénzét a szegényeknek adják. Mohamed próféta 632. június 8-án éjjel halt meg

Mohamed prófétát ott temették el, ahol meghalt, felesége, Aisha házában. Ezt követően egy gyönyörű mecsetet emeltek a próféta hamvaira, amely a muszlim világ egyik szentélyévé vált. A muszlimok számára Mohamed próféta sírja előtt meghajolni ugyanolyan istenfélő cselekedet, mint a mekkai zarándoklat.

Hogyan ünnepeljünk

Mohamed próféta születésnapja a harmadik legfontosabb dátum a muszlimok számára. Az első két helyet azok az ünnepek foglalják el, amelyeket a próféta élete során ünnepelt - Eid al-Adha és Kurban Bayram.

Mohamed próféta születésnapjának ünneplésének napjain a legjámborabb dolog az lehet, ha meglátogatjuk Allah Küldöttének sírját Medinában, és imádkozunk a mecsetben. Nem mindenkinek sikerül, de mindenkinek el kell olvasnia Mohamednek szentelt imát, mind a mecsetben, mind otthon.

Mohamed próféta születésnapján az iszlám országok hagyományosan mawlidokat tartanak - ünnepélyes eseményeket, ahol a muszlimok dicsérik a prófétát, beszélnek az életéről, a családjáról és mindenről, ami vele kapcsolatos.

Egyes muszlim országokban az ünnepet meglehetősen csodálatosan ünneplik - a városokban plakátokat lógatnak ki a Szent Korán verseivel, az emberek mecsetekben gyűlnek össze, és vallási énekeket (nasheeds) énekelnek.

Az iszlám teológusok között nézeteltérés van a Mohamed próféta születésnapja tiszteletére tartott ünnep megengedhetőségét illetően. Például a szalafiak Mawlid al-Nabit innovációnak tekintik, és megjegyzik, hogy a próféta „minden innovációt” hibának nevezett, anélkül, hogy különbséget tett volna a „jó” és a „rossz” innovációk között.

Az anyag nyílt források alapján készült