Utána úrvacsora a templomban. Gyermekek és betegek közössége. Fontos a gyónás, a bűn megnevezése során, hogy megígérjük magunknak, hogy nem ismételjük meg. Nagyon fontos a közösség előestéjén, hogy megbékélj ellenségeiddel és megbocsáss a sértőidnek

Rendszeresen veszek úrvacsorát a gyülekezetben, hogy megtisztítsam magam a felgyülemlett negativitásoktól, hogy még jobban kapcsolódjak Istenhez, és hogy feltöltődjek a templom csodálatos energiájával. Részletesen elmesélem a közösség jelentését és a rituálé azon jellemzőit, amelyeket fontos tudni, ha végre akarod hajtani.

Az úrvacsora vagy úrvacsora a legrégebbi egyházi szertartás, amelynek története még az utolsó vacsora idején kezdődött. A rítust és annak „szabályait” maga Isten Fia állapította meg. Krisztus saját kezével letörte a kenyeret, és kiosztotta a tanítványoknak-apostoloknak, mondván, hogy ez az ő teste, a bor pedig az ő vére.

A közösség szentségének megvan a maga mély vallási és szakrális jelentése. A rituálé az ember és Isten közötti egység és harmónia helyreállítását jelképezi, amely az Édenkertben létezett az Éva és Ádám által elkövetett eredendő bűn előtt.

A közösség értelme az, hogy a mennyei királyságban új élet kezdetét adja. Az úrvacsora szentsége elválaszthatatlan Jézus képétől, aki saját élete és ontott vére árán megmentette az emberi fajt, és kiengesztelte annak minden bűnét. És ennek az áldozatnak a nevében az a személy, aki beleegyezik a közösségbe, segít helyreállítani Isten fiának testét és vérét.

Figyelemre méltó, hogy az ortodox egyházban az úrvacsora szentsége idején szabad húst (húst) és bort enni. Úgy gondolják, hogy az állat megölt teste ebben az esetben a romolhatatlan isteni természetet szimbolizálja. A hús táplálja a lelket, amely aztán a keresztség során újjászületik.

Hogyan vegyünk úrvacsorát a templomban

Szinte mindenki hallotta ennek a rítusnak a nevét, de kevesen értik, hogyan kell megfelelően fogadni a közösséget a templomban. Elmondom az alapvető szabályokat, és ajánlásokat adok.

Fontos megérteni, hogy a közösség az egyházban olyan rítus, amely feltételezi, hogy az ember kész átalakítani testét és megrázni a lelkét.

Amit fontos betartani a szertartásra való felkészülés során, alatta és utána:

1. A lehető legjobban tisztában kell lenned azzal, hogy mibe keveredsz. Értsd meg, miért van rá szükséged. Nem kíváncsiságból, hanem minek? Válaszolj erre a kérdésre őszintén, és meg fogod érteni, hogy szükséged van-e egyáltalán rituálékra.
2. Olyan energia van a templomokban, hogy a legtöbb ember bizonyos áhítatot, szent tiszteletet érez. Ha teljesen közömbös vagy, talán nem kellene azon gondolkodnod, hogyan vegyél úrvacsorát. A lelked nincs készen – nem érzi, hogy Istennel kapcsolódna.
3. Csak egy őszinte hívő részesülhet közösségben. Különben mi értelme ennek az akciónak? Az esemény csak azokat érinti, akik érzik, megértik Istent, hisznek benne és a támogatását szeretnék igénybe venni.
4. A szertartás előtt meg kell értened ennek a nagy szentségnek az egész jelentését, hogy teljesen megértsd, mi fog történni.
5. Az egyházi közösségnek megvannak a maga szabályai - az ember lélekállapotának békésnek és nyugodtnak kell lennie. Jobb, ha előre megtisztítja magát a negatív érzelmektől, sérelmektől és követelésektől. A belső állapot és az érzelmek rendkívül fontosak.

Hogyan kell helyesen úrvacsorát venni a templomban: szabályok

Tehát hogyan történik az úrvacsora a templomban?

Az egész szertartás szigorúan szabályozott szakaszokban zajlik. Fontos tudni, hogyan kell minden pillanatban viselkedni. Az ajánlások a következők:

1. Az úrvacsora előestéjén a templomokban külön esti istentiszteleteket tartanak, amelyek során a pap különleges vallási értelmű imákat mond.
2. Az úrvacsora napján jobb korán eljönni a templomba, mielőtt minden cselekmény megkezdődik.
3. Amikor a szertartás kezdődik, csendben kell hallgatnia a papot. Ne hagyja el a templomot az ima végéig. Állj és hallgasd, amíg a pap el nem hagyja az oltárnál lévő helyet, és mindenkit úrvacsorára hív.
4. Amint a meghívás következik, az emberek a templomban a következő sorrendben sorakoznak fel: gyerekek, betegek, fogyatékkal élők és idősek, férfiak, nők.
5. Sorbanállás közben a kezét a mellkasán kell tartani, keresztbe hajtva. Fontos: amint a pohárra kerül a sor, nem kell keresztet vetnie – ez nem szokás úrvacsora közben.
6. Amikor a pap közelében vagy, mutatkozz be, és nyisd ki a szád. Egy kanalat tesznek bele, amit az ajkaival kell megnyalni. Ezután törölje le őket egy zsebkendővel, és csókolja meg a tál szélét.
7. Nagyon fontos, hogy csendben menjünk végig a szertartáson. Ne lépjen kapcsolatba senkivel, ne közelítse meg az ikonokat. Az úrvacsora felvétele után egyszerűen lépj arrébb, és igyál bort és szentelt vizet.
8. Miután otthon találta magát, és a rituálé befejeződött, olvasson imákat, köszönettel forduljon Istenhez vagy a szentekhez.

Nézzen meg egy videót arról, hogy mit jelent úrvacsorát venni a templomban:

Akkor mit?

Miután megkaptad a szentáldozást, fontos betartani bizonyos ajánlásokat. Kerülni kell a negativitást, nem engedni a lelkedbe. Kövesd a parancsolatokat és ne kövess el bűnt. Időnként ismételd meg az úrvacsorát. Nagyszerű, ha lehetőséged van legalább havonta egyszer eljönni a templomba.

Ez segít a lelkednek megtisztítani magát minden rossztól és negatívtól, hogy helyet adjon a pozitív eseményeknek és az örömteli érzelmeknek.

Az úrvacsoratétel hosszú távú megtagadása valódi katasztrófa az ember számára. Lelkében felhalmozódnak a bűnök, a szenvedélyek és a negativitás. Minél messzebbre mész, annál többen vannak. Mindez belülről mérgezi az életet és korrodálja a lelket. Ezért olyan fontos, hogy időnként felkeressük a templomot, és megtisztítjuk magunkat mindezektől.

De természetesen csak tudatosan kell gyülekezetbe jönni, és nem azért, mert „szükséges”. Csak a folyamat és vallási jelentőségének őszinte vágya és megértése lesz értelme.

Mondja el szerencséjét a mai napra a „Nap kártyája” Tarot elrendezés segítségével!

A helyes jóslás érdekében: összpontosítson a tudatalattira, és ne gondoljon semmire legalább 1-2 percig.

Ha készen vagy, húzz egy kártyát:

Tehát ahhoz, hogy az úrvacsora jótékony gyümölcsöt hozzon az ember életében, a következőket kell tenni:

1. Egy héttel az úrvacsora előtt készülj fel lelkileg imádkozással és lehetőség szerint látogass el a templomba. Az úrvacsora előtti napon és magán az úrvacsora napján pedig részt kell venni az istentiszteleten a végétől a végéig.


2. Az úrvacsora előtt legalább három napig böjtölnie kell. A böjt abból áll, hogy tartózkodunk az állati tápláléktól, és visszatartjuk magunkat a szórakozástól, ünnepléstől, haszontalan és üres beszélgetésektől, bűnös szokásoktól (dohányzás és ivás).


3. Az úrvacsora napján előre el kell jönnie a templomba, hogy „belső emberét” a megtisztulás hullámára hangolja.


4. Az úrvacsora vétele előtt minden 7 évesnél idősebb hívőnek gyónnia kell, amelyre az isteni liturgia megkezdése előtt lehetőség nyílik.


5. Az úrvacsora a liturgia végén történik, amikor a hívők az ikonosztáz – a szószék előtt – egy magas helyre közelítenek, ahol a pap áll a kelyhet kezében.


6. Az úrvacsora helyéhez közeledve kezeit a mellkasára kell tenni kereszt formájában, a nevét, majd az úrvacsora után meg kell csókolni a Kehely alját. Utána a hívő odamegy, ahol a lelkészek inni adnak neki.


7. Az úrvacsora után csak akkor hagyhatod el a templomot, ha a hívő megcsókolta a keresztet az isteni liturgia végén. És miután elhagyta a templomot, óvatosnak és figyelmesnek kell lennie, hogy megőrizze azokat a csodálatos ajándékokat, amelyeket egy keresztény kap a közösség során.

Jobb, ha a közösség napját teljes egészében az imádságnak és az Istenről való elmélkedésnek, a Szent Ige és a szentáldozás szabályainak olvasására, valamint a jó és irgalmas cselekedetekre fordítjuk.

Videó a témáról

Kapcsolódó cikk

Források:

• közösség a templomban
• Az úrvacsora szentsége

A participiumok stilisztikai szerepe az orosz nyelvben egyedülálló. Ez a forma a beszéd szemantikai pontosságát, tömörségét, tömörségét közvetíti, és a könyvszerűség elemeit viszi be a szövegbe. Az írók és a tudósok felfigyeltek a szótag nyelvtani természetében rejlő kifejező színezésre.

A kifejezőkészségre A.S. is felhívta a figyelmet. Puskin, és prózájában finoman használta ezeket a formákat. Grigorovics szerint az összkép segítséggel teljesedik ki, nélkülözhetetlen a festői cselekményátvitelhez. A stilisztika jellemzőit, eredetiségét egy másik orosz K.D. Ushinsky, aki azt írta, hogy ez a forma az emberek vágya, hogy a hallgató érzései szerint cselekedjenek. századi tudományos nyelvészek is nagyra értékelik a stilisztikai lehetőségeket. részecskék. Többnyire részecskék könyvbeszédben használatosak, amit előfordulásuk története magyaráz. Fő kategóriáik az óegyházi szláv nyelvből kölcsönzött irodalom elemeihez kapcsolódnak. Ez számos fonetikai jellemzőjükben is megmutatkozik (az „уж” jelenléte a nyelvben részecskék X). E szórész és az óegyházi szláv nyelv közötti összefüggésre Lomonoszov mutatott rá, aki azt írta, hogy minden részecskék csak szlávból alakult. Modern részecskék bármilyen igéből alkotva, beleértve a neoplazmáktól („vernalizáló”). A participiumokat magas beszédstílusban használják, a köznyelvben nem találhatók meg, a dialektusokban pedig hiányoznak. A kivétel rövid részecskék a köznapi beszédben elterjedt, a dialektusokban is előforduló passzív hang múlt idejében („hozott”, „öntött”, „írt”). A könyvstílus számára ez a forma az egyik legszükségesebb eszköz szókincs, mert hozzájárul a beszéd tömörségéhez, és lehetővé teszi az alárendelt tagmondatok részmondatokkal való helyettesítését. Az ilyen kifejezéseket nagyon széles körben használják a folyóiratokban, különösen az újságokban.Miközben a modern tudósok felismerik a participiumok stílusában rejlő nagy lehetőségeket, ugyanakkor rámutatnak arra is, hogy felhalmozódásuk elfedheti a szöveg gondolatát.

Videó a témáról

A melléknév a beszéd legnehezebb részének nevezhető. Melléknév és ige jellemzőivel rendelkezik, és erősen függ az utóbbi mutatóitól. A melléknév olyan ragozatlan igealakot jelent, amely egy időben bekövetkező cselekvést vagy állapotot jelöl.

A szentség kettős szerepe miatt figyelemre méltó: jelentésében és megjelenésében - jel. Ennek a beszédrésznek a jelenléte jelzi a szerző vágyát, hogy kifejezőbb és irodalmibb legyen. Manapság főleg írásban használják. A kivétel a rövid passzív részecskék időben. Gyakran használják szóbeli beszédben. Ezenkívül a többi típustól eltérően a nyelvjárásokban találhatók. Például: „írt” vagy „öntött”. A participiumokat aktív és passzív hangra osztják. Az első olyan tárgyat ír le, amely maga is csinál valamit. Ez utóbbiak jellemzik a beszéd alanyát, aki a tárgyból cselekvést él meg. Mindkét forma kiküszöböli a tagmondatok ismétlődését, és segít tömörebben írni. Ha ezt szeretné látni, hasonlítson össze két mondatot: „A gondolkodó fiú egy széteső füzettel babrált” és „A fiú, aki gondolkodott, egy omladozó füzettel babrált.” Ezenkívül a beszéd ezen részének segítségével időben leírhatja egy tárgy tulajdonságát. Ha a melléknevek tartósan létező tulajdonságot adnak, például „piros levél”, akkor részecskék jelen vagy múlt időben jelölje a tulajdonság aktivitását („vörösödő levél”). BAN BEN részecskék jelen tökéletlen forma, hogy az általuk leírt folyamat folytatódik, és a vég még messze van. Például: „telefoncsörgés”. Ennek a hatásnak a fokozására a „nem” részecske használatos: „hosszú ideig nem égő fa”. A jelentésükben közel álló melléknevek elvileg tagadják valamilyen cselekvés lehetőségét. Például: „nem engedélyezve” és „megengedhetetlen”. Ha az első esetben azt mondhatjuk, hogy „nem engedve a kettős értelmezést” (de egy-egy fordulatnál a második jelentés is megjelenhet), akkor a „megengedhetetlen” örökre szól. A részesszavak bizonyos tulajdonságokat gyengébbek és kevésbé kifejezettek. Érzelmi használatuk nyugodtabbá teszi a szövegeket. És ezt a különbséget ki kell tudni használni. Kívül, részecskék a személyes jelenlét és részvétel hatását hordozzák. A nyelvészek között két megközelítés létezik: egyesek definícióikban a beszéd önálló részéről beszélnek, mások pedig csak az igealakról. De a legtöbb ember számára, aki beszél angolul, részecskék- Ez egy jó eszköz a nyelv gazdagításához.

Források:

• Participiumok és gerundok az orosz nyelv szórészrendszerében

Az úrvacsora talán a legnagyobb és legjelentősebb szentség, amelyet a keresztény templom falai között végeznek. Vannak, akik rendszeresen veszik, míg mások életükben először készülnek úrvacsorára. Ezt a cikket ez utóbbinak szenteljük, amely minden alapvető információt tartalmaz arról, hogyan kell helyesen fogadni a közösséget a templomban, hogy maga a folyamat ne csak a divat előtti tisztelgés legyen, hanem a lélek igazi ünnepe.

Minden szabály szerint készülünk

Bármely pap azt mondja neked, hogy a spontán úrvacsoravétel helytelen, sőt bűnös. Mivel a rituálé nem csak az ember lelki, hanem fizikai állapotát is érinti, tanácsos minden kérdést és érdekességet megbeszélni a pappal, aki soha nem fogja megtagadni a segítségét.

Tehát legalább egy héttel azelőtt, hogy úrvacsorát veszel a templomban, teljesen el kell utasítanod minden szórakozást és világi szórakozást. Ez azt jelenti, hogy teljes mértékben meg kell tagadni a zajos társaságokban való tartózkodást, a szórakozóhelyeket és szórakozóhelyeket, az alkoholt és a zsíros ételeket, az üres fecsegést, a pletykát és minden hasonlót.

Ha a szentáldozásra való ilyen felkészülés nehézséget okoz számodra, próbálj új erőt meríteni a templomlátogatással, imádkozással és a szentatyákkal való kommunikációval. Egy nappal azelőtt, hogy gyónnia kell és úrvacsorát kellene vennie, az egész szolgálatot el kell viselnie, az elejétől a végéig.

A felkészülés fizikai oldala a szigorú böjtből és a szexuális kapcsolatoktól való tartózkodásból áll. Három nappal a szertartás előtt zárja ki étrendjéből az alkoholt és az állati eredetű élelmiszereket, ne gondoljon a szexre, és ne vegyen részt benne. Maga az úrvacsora előtt, vagy inkább egy nappal előtte, böjtölni kell.

Érdemes előző nap tartózkodni a vacsorától, az utolsó étkezést az esti istentisztelet előtt kell megtenni az úrvacsora előtti napon. Magát a szentáldozást szigorúan éhgyomorra kell megközelíteni. Még a reggeli tea vagy kávé is tilos.

Hogyan zajlik majd a szertartás?

Mielőtt helyesen gyónnia és úrvacsorát kellene fogadnia, fontos, hogy megismerkedjen magával az eljárással, amely lehetővé teszi, hogy ellazuljon, és érezze a történések teljes fontosságát.

Tehát mit kell tenni az előre egyeztetett napon:

• Az isteni liturgia kezdete előtt el kell jutnia a templomba, meg kell gyónnia és tájékoztatnia kell a papot, hogy készen áll a szertartásra, mind testileg, mind lelkileg. Érdemes megjegyezni, hogy a 7 év alatti gyermekek megtagadhatják a gyónást;
• Ezután a templomban kell maradnod az egész liturgia alatt, amelynek végén minden jelenlévő hívőnek a szószék mellé kell állnia. Ebben a pillanatban már ott fog állni egy szolga, kezében a szent kelyhével;
• Egy pap felveszi Önnel a kapcsolatot, aki tisztázza az úrvacsorára vonatkozó döntését, elmagyarázza, mit jelent ez a cselekedet, és elmondja a megfelelő ima- és tanítási szavakat. Ezután keresztbe kell tenned a karjaidat a mellkasodon, közölni kell a teljes nevedet, és el kell fogadnod a bort és a kenyeret – Krisztus vérét és testét. Ebben a pillanatban érezheted az egységet Istennel, ami után megcsókolhatod a csésze alját, és félreléphetsz;
• A kisgyermekeket szüleik viszik a tálhoz, fejüket a jobb kezükre teszik. Ennek nincs szent jelentése, csak kényelmesebb, ha a pap úrvacsorával ad egy kanalat a babának;

Fontos! Semmi esetre sem szabad a kehely közelében megkeresztelkedni, nehogy kiejtse a pap kezéből és kiöntse az úrvacsorát. A régi időkben lerombolták a templomot, amelyben ilyen szörnyű istenkáromlás történt, és az apátot megfosztották rangjától, és egy kolostorba ment engesztelni a bűnét. Az erkölcs most nem olyan kemény, de egy ilyen eset nem marad következmények nélkül a pap számára - a szentatya elfelejtheti a karrierlétrán való fellépést.

• Közvetlenül az úrvacsora után ne beszéljen, és egyszerűen nyissa ki a száját, nehogy véletlenül az úrvacsora részecskéi a padlóra kerüljenek - ez nagy bűn. A templomszolgák arra adják az áldozókat (ahogy ők nevezik azokat, akik elfogadták a szertartást), hogy meleg vízzel mossák le az úrvacsorát, hogy biztosan az utolsó morzsáig lenyeljék Krisztus testét;
• Az úrvacsora felvétele után nem szokás azonnal elhagyni az istentiszteletet, az áldozónak meg kell várnia az istentisztelet végét.

Ha minden átélt után béke és nyugalom telepszik le a lelkedre, az azt jelenti, hogy mindent jól csináltál, és hazatérhetsz. Megint ezen a napon érdemes lemondani a szórakozásról, a böjtről, az életedről, az Úrról, a hitről és minden fenségesről és lelkiről való gondolkodásról.

Mikor tilos úrvacsorát venni, és mikor lehet?

Miután megtapasztalták az első szertartást, az emberek elkezdenek azon töprengeni, hogy milyen gyakran és milyen napokon vehetnek vagy kell most úrvacsorát. Az első keresztények minden új napon átestek egy rituálén, amiért sötétedés után azonnal lemondtak az ételről és a szórakozásról.

Egyértelmű, hogy egy mai ember erre valószínűleg nem képes vagy nem hajlandó, ezért a templomot e célból lehetőség, felkészültség és lelki vágy mértéke szerint hetente legalább egyszer, havonta legalább egyszer meglátogathatja. A lényeg az, hogy megértsd, mit is jelent pontosan az úrvacsora az életedben, hogy érezz tőle támogatást és erőt kapj az új eredményekhez.

Most arról, hogy szabad-e áldozást fogadni várandósan. Kétségtelenül maga az egyház is ragaszkodik ahhoz, hogy a gyermeket hordozó nő a lehető leggyakrabban részt vegyen a rituálén, mennyei kegyelmet, áldást és támogatást vonzva önmagának és a születendő gyermeknek.

A terhes nők nem böjtölhetnek, és a legideálisabb lehetőségnek azt tartják, hogy a házaspár a templomi esküvő pillanatától kezdődően úrvacsorát fogad, és továbbra is így folytatja, még nem tudva az utódok fogantatásáról. .

De a napokon" női tisztátalanság„vagy leegyszerűsítve a menstruációt, az egyházi kánon nem áldja meg a nők közösségét.

Mind a hét szentség isteni, nem emberi, és a Szentírás említi. A szentség szentségét először a mi Urunk Jézus Krisztus végezte.

Az Úrvacsora szentségének felállítása

Ez a Megváltó kereszten szenvedésének előestéjén történt, Júdás elárulása és Krisztus kínzásnak való átadása előtt. A Megváltó és tanítványai egy nagy teremben gyűltek össze a húsvéti vacsorára, a zsidó szokások szerint. Ezt a hagyományos vacsorát minden zsidó család megtartotta az izraeliták Mózes vezetésével Egyiptomból való kivonulásának évenkénti emlékére. Az ószövetségi húsvét a szabadulás, az egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulás ünnepe volt.

De az Úr, miután összegyűlt tanítványaival a húsvéti vacsorára, új értelmet adott annak. Ezt az eseményt mind a négy evangélista leírja, és az utolsó vacsorának nevezik. Az Úr ezen a búcsúesten alapítja meg a szentség szentségét. Krisztus a szenvedésre és a keresztre megy, legtisztább testét és őszinte vérét adja az egész emberiség bűneiért. És örök emlékeztető minden keresztény számára a Megváltó áldozatára az Ő Testének és Vérének közössége az Eucharisztia szentségében.

Az Úr fogta a kenyeret, megáldotta, és kiosztotta az apostoloknak, és így szólt: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem.” Aztán fogott egy pohár bort, és az apostoloknak adta, és így szólt: „Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Máté 26). : 26-28).

Az Úr a kenyeret és a bort testévé és vérévé változtatta, és megparancsolta az apostoloknak, és rajtuk keresztül utódaiknak, a püspököknek és presbitereknek, hogy végezzék el ezt a szentséget.

A szentség valósága

Az Eucharisztia nem egyszerű emléke annak, ami egykor több mint kétezer évvel ezelőtt történt. Ez az utolsó vacsora valódi megismétlése. És minden Eucharisztián – mind az apostolok idejében, mind a 21. században – maga a mi Urunk, Jézus Krisztus egy kanonikusan felszentelt püspökön vagy papon keresztül az elkészített kenyeret és bort az Ő legtisztább testévé és vérévé alakítja.

Szent Filaret (Drozdov) ortodox katekizmusa ezt mondja: „Az úrvacsora szentség, amelyben a hívő a kenyér és a bor leple alatt vesz (részesít) Urunk Jézus Krisztus testét és vérét bűnei bocsánatára. és az örök élet.”

Az Úr elmondja nekünk a közösség kötelező természetéről mindazok számára, akik hisznek benne: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van; és feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne” (János 6:53-56).

Az ortodox keresztények közösségének szükségessége

Aki nem vesz részt a szent misztériumokban, az elválik az élet forrásától, Krisztustól, és kívülre helyezi magát. És fordítva, az ortodox keresztények, akik az Úr igéje szerint rendszeresen áhítattal és kellő felkészültséggel közelítik meg a közösség szentségét, „benne maradnak”. A lelkünket és testünket megelevenítő és szellemivé tevő közösségben pedig úgy egyesülünk magával Krisztussal, mint egyetlen más szentségben sem. Ezt mondja Kronstadt szent igaz János prédikációjában a Bemutató ünnepén, amikor az egyház emlékezik arra, hogyan vette karjába Simeon elder a jeruzsálemi templomban a negyvennapos csecsemő Krisztust: „Nem vagyunk féltékenyek rád , igaz vén! Nekünk magunknak van a te boldogságod – nemcsak az isteni Jézust emelni karunkba, hanem ajkunkkal és szívünkkel is, ahogyan mindig a szívedben hordoztad, még nem látva, de ecsetelve Őt; és nem egyszer az életben, nem tízszer, hanem ahányszor csak akarjuk. Ki ne értené meg, szeretett testvéreim, hogy Krisztus testének és vérének életadó titkainak közösségéről beszélek? Igen van b O nagyobb boldogság, mint Szent Simeon; és az igaz öreg ember, mondhatni, karjaiba ölelte az Életadó Jézust annak jeleként, hogy akik hisznek Krisztusban a jövőben, azok nemcsak a karjukban fogják befogadni és hordozni, hanem a szívükben is. napokig a kor végéig.”

Éppen ezért az úrvacsora szentségének állandóan végig kell kísérnie az ortodox ember életét. Hiszen itt a földön egyesülnünk kell Istennel, Krisztusnak be kell lépnie lelkünkbe és szívünkbe.

Aki földi életében az Istennel való egyesülésre törekszik, abban reménykedhet, hogy az örökkévalóságban vele lesz.

Az Eucharisztia és Krisztus áldozata

Az Eucharisztia a hét szentség közül is a legfontosabb, mert Krisztus áldozatát ábrázolja. Az Úr Jézus Krisztus áldozatot hozott értünk a Golgotán. Egyszer teljesítette ezt, miután a világ bűneiért szenvedett, feltámadt és felment a mennybe, ahol leült az Atyaisten jobbjára. Krisztus áldozatát egyszer bemutatták, és többé nem ismétlik meg.

Az Úr megalapítja az Eucharisztia szentségét, mert „most a földön más formában kell áldozatot hoznia, amelyben mindig felajánlja magát, mint a kereszten”. Az Újszövetség létrejöttével az ószövetségi áldozatok megszűntek, és most a keresztények áldoznak Krisztus áldozatának emlékére, valamint testének és vérének közösségéért.

Az ószövetségi áldozatok, amikor az áldozati állatokat levágták, csak árnyéka, prototípusa volt az isteni áldozatnak. A Megváltó, az ördög és a bűn hatalma alól felszabadító várakozása az egész Ószövetség fő témája, számunkra, az Újszövetség népe számára pedig Krisztus áldozata, a Megváltó engesztelése az Ószövetség bűneiért. világ, hitünk alapja.

A szentáldozás csodája

A közösség szentsége a legnagyobb csoda a földön, amely folyamatosan megtörténik. Ahogyan az egykor felfoghatatlan Isten lejött a földre és emberek között lakott, úgy most az isteni teljessége benne van a szent ajándékokban, és mi részesedhetünk ebből a legnagyobb kegyelemből. Végül is az Úr azt mondta: „Mindig veletek vagyok, a világ végezetéig. Ámen” (Máté 28:20).

A Szent Ajándékok olyan tűz, amely felgyújt minden bűnt és minden szennyeződést, ha valaki méltón vesz úrvacsorát. És amikor elkezdjük a közösséget, ezt áhítattal és remegve kell tennünk, felismerve gyengeségünket és méltatlanságunkat. „Bár eszel (egyél), ó, ember, félelemmel közeledj a Mester Testéhez, nehogy megénekeljenek, mert tűz van” – hangzik a szentáldozásért való imák.

A spirituális emberek és aszkéták az Eucharisztia ünneplése során gyakran tapasztalták a mennyei tűz jelenségeit, amelyek a szent ajándékokra szálltak, ahogy például Radonezhi Szent Szergiusz életében leírták: „Egyszer, amikor Sergius szent apát az isteni liturgiát végezve Simon (Szent Szent István tanítványa) - O. P.G.) látta, hogyan szállt le a mennyei tűz a szent misztériumokra felszentelésük pillanatában, hogyan mozgott ez a tűz a szent trónuson, megvilágítva az egész oltárt, úgy tűnt, hogy a szent étkezés köré tekered, körülölelve a szent Sergiust. És amikor a szerzetes részt akart venni a szent misztériumokban, az isteni tűz „mint valami csodálatos fátyol” feltekeredett, és behatolt a szent kehelybe. Így Isten szentje közösséget vállalt ezzel a tűzzel „nem perzselve, mint a régi bokor, amely fel nem égett...”. Simon elborzadt egy ilyen látomástól, és ámulva hallgatott, de a szerzetest nem kerülte el, hogy tanítványa látomást kapott. Miután részt vett Krisztus szent titkaiban, elhagyta a szent trónt, és megkérdezte Simontól: „Miért fél a lelked, gyermekem?” „Láttam, hogy a Szentlélek kegyelme dolgozik veled, atyám” – válaszolta. „Vigyázz magadra, ne mondd el senkinek, amit láttál, amíg az Úr el nem hív ebből az életből” – parancsolta neki az alázatos Abba.

Nagy Szent Bazil egy alkalommal meglátogatott egy nagyon erényes életű presbitert, és látta, hogy a liturgiája során a Szentlélek tűz formájában vette körül a papot és a szent oltárt. Az ilyen eseteket, amikor az isteni tűz alászállása a szent ajándékokra különösen érdemes emberek előtt tárul fel, vagy Krisztus Teste láthatóan megjelenik a trónon Gyermek alakjában, a spirituális irodalom többször is leírja. A „Tanítási közlemény (Útmutató minden papnak)” még azt is elmondja, hogyan viselkedjenek a papok abban az esetben, ha a szent ajándékok szokatlan, csodálatos megjelenést kölcsönöznek.

Azok, akik kételkednek a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé átalakulásának csodájában, és egyúttal mernek közeledni a szent pohárhoz, félelmetes intésben részesülhetnek: „Dmitrij Alekszandrovics Sepelev a következőket mondta magáról a rektornak. a Sergius-remeteség, az Első Ignác archimandrita. A Corps of Pagesben nevelkedett. Egyszer a nagyböjt idején, amikor a növendékek elkezdték a szent misztériumokat, Shepelev fiatalember kifejezte a mellette sétáló elvtársnak, hogy határozottan nem hisz abban, hogy Krisztus teste és vére van a kehelyben. Amikor megtanították neki a szent titkokat, úgy érezte, hogy hús van a szájában. A fiatalembert elfogta a rémület, nem volt képes lenyelni a részecskét. A pap észrevette a vele történt változást, és megparancsolta, hogy menjen be az oltárhoz. Ott egy részecskét tartott a szájában, és megvallotta bűnét, Shepelev észhez tért, és lenyelte a neki adott szent ajándékokat.

Igen, a közösség szentsége – az Eucharisztia – a legnagyobb csoda és misztérium, valamint a legnagyobb irgalom nekünk, bűnösöknek, és látható bizonyítéka annak, hogy az Úr „vérében” kötötte meg az Újszövetséget az emberekkel (lásd: Lukács 22: 20), feláldozva értünk a kereszten, meghalt és feltámadt, feltámasztva önmagával az egész emberiséget. És most részesedhetünk az Ő testéből és véréből lélek és test gyógyulásáért, Krisztusban maradva, és Ő „bennünk marad” (lásd: János 6:56).

A liturgia eredete

Ősidők óta a közösség szentsége is ezt a nevet kapta liturgia, amelyet görögül „közös ügynek”, „közös szolgálatnak” fordítanak.

A szent apostolok, Krisztus tanítványai, miután elfogadták isteni tanítójuktól azt a parancsot, hogy az Ő emlékére végezzék el a közösség szentségét, mennybemenetele után elkezdték megtörni a kenyeret - az Eucharisztiát. A keresztények „folyamatosan kitartottak az apostolok tanításában, a közösségben, a kenyértörésben és az imádságban” (ApCsel 2:42).

A liturgia rendje fokozatosan alakult ki. Eleinte az apostolok az Eucharisztiát a Tanítójuktól kapott rend szerint ünnepelték. Az apostoli időkben az Eucharisztia összekapcsolódott az ún agape, vagy a szeretet ételeit. A keresztények ételt ettek, imádkoztak és testvéri közösségben éltek. A vacsora után kenyértörésre és a hívők közösségére került sor. Ekkor azonban a liturgiát elválasztották az étkezéstől, és önálló szent szertartásként kezdték végezni. Az Eucharisztiát a szent templomokban kezdték ünnepelni. Az 1–2. században a liturgia rendjét láthatóan nem írták le, szóban közvetítették.

Fokozatosan a különböző helységek elkezdték kialakítani saját liturgikus szertartásaikat. Jakab apostol liturgiáját a jeruzsálemi közösségben szolgálták ki. Márk apostol liturgiáját Alexandriában és Egyiptomban ünnepelték. Antiókhiában - Szent Nagy Bazil és Aranyszájú János liturgiája. Ezek a liturgiák fő szentségi részükben sok közös vonást mutattak, de részleteiben eltértek egymástól.

Jelenleg az ortodox egyház gyakorlatában három liturgia szertartás létezik. Ezek Szent János Aranyszájú, Nagy Szent Bazil és Nagy Szent Gergely liturgiái.

Aranyszájú Szent János liturgiája

Ezt a liturgiát az év minden napján ünneplik, kivéve a nagyböjt hétköznapjait, valamint a nagyböjt első öt vasárnapját.

Aranyszájú Szent János Liturgiájának rendjét Nagy Szent Bazil korábban összeállított liturgiája alapján állította össze, de néhány imát lerövidített. Szent Proklosz, Aranyszájú Szent János tanítványa azt mondja, hogy korábban a liturgiát nagyon hosszadalmasan ünnepelték, és „Szent Bazil, leereszkedve... az emberi gyengeségre, lerövidítette azt; és utána a még szentebb Krizosztom.”

Nagy Szent Bazil liturgia

Szent Amphilochius, Lycaonian Iconium püspökének legendája szerint Nagy Szent Bazil kérte: „Isten adjon neki lelki és szellemi erőt, hogy saját szavai szerint végezze el a liturgiát. Hat nap tüzes ima után a Megváltó csodálatos módon megjelent neki, és teljesítette kérését. Nem sokkal ezután Vaszilij, elragadtatva az örömtől és az isteni áhítattól, elkezdte hirdetni: „Telje meg ajkamat dicséret” és „Vedd magadhoz, Urunk, Jézus Krisztus, mi Istenünk, szent hajlékodból” és a liturgia egyéb imádságait.

Szent Bazil liturgiáját évente tíz alkalommal tartják. Krisztus születése és vízkereszt tizenkettedik ünnepének előestéjén (az ún. karácsony és vízkereszt estéjén); Nagy Szent Bazil emléknapján, január 1/14; nagyböjt első öt vasárnapján, nagycsütörtökön és nagyszombaton.

Dvoeslov Szent Gergely liturgiája (vagy az előre megszentelt ajándékok liturgiája)

Nagyböjt Pünkösdjén a teljes liturgia szolgálata hétköznapokon megszűnik. A nagyböjt a megtérés, a bűnökért kiáltás ideje, amikor az istentiszteletből minden ünnepség és ünnepélyesség kizárt. Boldog Simeon, Thesszalonika metropolitája ír erről. Ezért az egyházi szabályok szerint a nagyböjt szerdán és pénteken az Előszentelt ajándékok liturgiáját tartják. A szent ajándékokat a vasárnapi liturgián adják fel. A hívek pedig részt vesznek belőlük az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján.

Egyes helyi ortodox egyházakban Jakab Szent Jakab apostol emléknapján, október 23-án/november 5-én az ő szertartása szerint liturgiát tartanak. Ez a legősibb liturgia, és az összes apostol teremtménye. A szent apostolok, mielőtt szétszéledtek volna különböző országokba, hogy az evangéliumot hirdessék, összegyűltek, hogy ünnepeljék az Eucharisztiát. Később ezt a szertartást Jakab apostol liturgiája néven írták le.

Az ortodoxia egyik legfontosabb szentsége Krisztus testének és vérének közösségének nevezhető. Ez az a pillanat, amikor a hívő egyesül Isten Fiával. Azonban tudnia kell, hogyan történik az úrvacsorára való felkészülés, különösen azok számára, akik úgy döntenek, hogy először veszik azt (például gyónnia kell, imádkoznia stb.). Erre azért van szükség, hogy megjelenjen a helyes hozzáállás, a Krisztussal való jövőbeli egység tudata.

A gyónásra és az úrvacsorára való felkészülés nem egynapos procedúra, ezért pontosan tudnia kell, mit és mikor kell tennie. Pontosan erről lesz szó a cikkben.

Mi az úrvacsora szentsége?

Mielőtt kitalálná, hol kezdődik az úrvacsorára való felkészülés (ez különösen fontos a kezdők számára), tudnia kell, hogy általában milyen szentségről van szó. Krisztus először elfogadta, és megparancsolta követőinek, hogy ismételjék meg. Az elsőáldozásra az utolsó vacsorán került sor, keresztre feszítésének előestéjén.

Az úrvacsora előtt szükségszerűen isteni istentiszteletet kell végezni, amelyet Isteni Liturgiának vagy Eucharisztiának neveznek, ami görögül „hálaadás”-nak nevezhető. Pontosan ezt a cselekedetet hajtotta végre Krisztus a távoli múltban, mielőtt közösséget adott tanítványainak.

Így a közösségre való felkészülésnek tartalmaznia kell e távoli ősi események emlékeit. Mindez lehetővé teszi, hogy ráhangolódj a megfelelő hangulatra, ami kétségtelenül az úrvacsora mélyebb elfogadásához vezet.

Milyen gyakran kell úrvacsorát venni?

Az úrvacsorára való felkészülésnek (különösen azoknak, akik ritkán vagy először teszik ezt) tartalmaznia kell annak fogalmát, hogy hányszor vehetsz részt ebben a szentségben. Itt tudnia kell, hogy ez a cselekvés önkéntes, ezért semmiképpen ne kényszerítse rá magát. A legfontosabb az, hogy tiszta és könnyű szívvel jöjjön közösségbe, amikor csatlakozni akar Krisztus misztériumához. Akinek kétségei vannak, forduljanak paphoz.

Az úrvacsora megkezdése ajánlott, ha belsőleg készen állsz rá. Az Istenbe vetett hittel élő keresztény minden liturgián elvégezheti ezt a szentséget. Ha szívedben még vannak kétségek, de hiszel Istenben és ezen az úton jársz, akkor hetente vagy havonta egyszer úrvacsorát vehetsz. Utolsó lehetőségként minden nagyobb poszt alatt. Ennek azonban rendszeresnek kell lennie.

Azt is meg kell jegyezni, hogy az ókori források szerint naponta volt célszerű úrvacsorát végezni, de jó lenne heti négyszer (vasárnap, szerda, péntek, szombat) megtenni. Azoknak, akik még csak most lépnek a keresztény hit útján, tudniuk kell, hogy van egy nap az évben - nagycsütörtök (húsvét előtt), amikor az úrvacsora egyszerűen szükséges, ez tisztelgés az ősi hagyomány előtt, amellyel minden kezdődött. A fenti cikkben is írnak róla.

Egyes papok úgy vélik, hogy az úrvacsora gyakori vétele elfogadhatatlan. Azonnal ki kell azonban mondani, hogy a kánoni törvények szerint tévednek. Itt nagyon mélyen bele kell nézni egy személybe, és látnia kell, mennyire szüksége van erre a cselekvésre. Ráadásul az úrvacsora nem lehet mechanikus. Ezért, ha gyakran végzik, akkor a laikusnak folyamatosan jó formában kell tartania magát, és készen kell állnia az Ajándékok elfogadására. Ezt nem mindenki tudja megtenni, ezért az ebben a cikkben leírtaknak a felkészülésről rendszeresen meg kell történnie. Állandó imák, gyónás és minden böjt betartása. Minderről a papnak tudnia kell, hiszen egy ilyen életet nem igazán lehet eltitkolni.

Imádságszabály az úrvacsora előtt

Tehát most vessünk egy konkrét pillantást mindazon pontokra, amelyeket figyelembe kell venni az úrvacsora előkészítése előtt. Először is meg kell jegyezni, hogy az úrvacsora előtti otthoni ima nagyon fontos. Az ortodox imakönyvben van egy speciális sorrend, amelyet az úrvacsora előtt olvasnak el. Ez a közösségre való felkészülés. Az úrvacsorára való készülésbe beletartoznak az ezt megelőzően felolvasott imák is, nemcsak otthon, hanem a templomban is. Az úrvacsora előtti istentiszteleten feltétlenül részt kell venni, de általában tanácsos ezt minden nap megtenni.

• az Istenszülő imakánonja;
• bűnbánati kánon Jézus Krisztusnak;
• kanonok az őrangyalnak.

Így az úrvacsorára és gyónásra való tudatos felkészülés, a szívből jövő imák segíthetik a hívőt abban, hogy megértse a Szentség fontosságát, és lelkileg felkészüljön erre a csodára.

Az úrvacsora előtti böjt

Ugyanilyen fontos az úrvacsora előtti böjt. Ez kötelező. Hiszen a szentáldozás, amelyre tudatosan kell készülni, nagyon fontos rítus, és nem szabad mechanikusnak lennie, különben nem lesz haszna belőle.

Tehát azok a hívők, akik rendszeresen tartanak többnapos és egynapos böjtöt, csak az úgynevezett liturgikus böjtre jogosultak. Jelentése az, hogy az úrvacsora vétele előtt éjjel tizenkét órától ne együnk vagy igyunk. Ez a böjt reggel is folytatódik (azaz az úrvacsora éhgyomorra történik).

Azok a plébánosok, akik nem tartanak böjtöt, valamint azok, akik most csatlakoztak az ortodoxiához, a pap hét- vagy háromnapos böjtöt állapíthat meg az úrvacsora előtt. Az összes ilyen árnyalatról a templomban is meg kell állapodni, és ne féljen megkérdezni róluk.

Hogyan viselkedjünk, milyen gondolatokat kerüljünk el az úrvacsora előtt

Amikor elkezdődik az úrvacsorára való felkészülés, az embernek teljes mértékben fel kell ismernie bűneit. De ezen túlmenően, hogy ne gyarapodjanak, tartózkodnia kell a különféle szórakozásoktól, például színházlátogatástól vagy tévénézéstől. A házastársaknak le kell mondaniuk a testi érintkezésről az úrvacsora előtti napon és az áldozás napján.

Különös figyelmet kell fordítani hangulatára, viselkedésére és gondolataira. Ügyeljen arra, hogy ne ítéljen el senkit, dobja el az obszcén és gonosz gondolatokat. Ne engedjen a rossz hangulatnak vagy az irritációnak. A szabadidőt érdemes magányban tölteni, spirituális könyvek olvasásával vagy imával (amennyire lehetséges).

Meg kell jegyezni, hogy Krisztus szent ajándékainak elfogadásához a legfontosabb a bűnbánat. Az embernek őszintén meg kell bánnia tetteit. Pontosan erre kell összpontosítania a figyelmét. A böjt, az ima, a szentírások olvasása csak eszköz ennek az állapotnak az eléréséhez. És erre emlékeznünk kell.

Hogyan készüljünk fel a gyónásra

Az úrvacsora előtti gyónás nagyon fontos. Tedd ezt a kérést annak a gyülekezetnek a papjához, amelyben az úrvacsorát fogod venni. Az úrvacsorára és a gyónásra való felkészülés sajátos gondolkodásmód, amelynek célja az ember bűneinek, rossz viselkedésének és tisztátalan gondolatainak kijavítása, valamint minden olyan dolog nyomon követése, ami ellentmond az Úr parancsolatainak és megszegi azokat. Mindent, amit találtak és tudatosan be kell vallani. De ne felejtsd el őszintének lenni, ne változtasd a pappal folytatott beszélgetést egyszerűen a bűnök hivatalos felsorolásává.

Miért van tehát szükség ilyen komoly felkészülésre a gyónásra és az úrvacsorára? Előre fel kell ismerned a bűneidet, hogy tudd, miről beszélj a papnak. Gyakran előfordul, hogy jön egy hívő, de nem tudja, mit mondjon, hol kezdje. Arra is rá kell hangolódni, hogy a pap csak útmutató, a Bűnbánat szentsége nála és az Úrnál marad. Ezért nem kell szégyenkezned, amikor a bűneidről beszélsz. Ez szükséges ahhoz, hogy megtisztuljon és továbbra is szabadon élhessen.

Gyónás úrvacsora előtt: a bűnök tudatosítása

Tehát a gyónásra és az úrvacsorára való felkészülés véget ért. De a legnehezebb rész még hátravan. Amikor gyónni jössz, nyisd ki a szíved anélkül, hogy megvárnád a pap kérdéseit. Mondj el mindent, ami a lelkedre nehezedik. Ezt a műveletet jobb este, a liturgia előestéjén végrehajtani, bár nem lenne hiba előtte reggel megtenni.

Ha először vesz úrvacsorát, jobb, ha előző nap gyónja meg. Erre azért van szükség, hogy a papnak legyen ideje meghallgatni. Ha reggel akarsz gyónni, akkor válassz olyan napot, amikor kevés az ember. Például vasárnap nagyon sok plébános van a templomban, így a pap nem tud majd részletesen meghallgatni. Bűneid megvallása után ragaszkodj a helyes úthoz, és minden erőddel törekedj arra, hogy a jövőben ne kövesd el azokat, különben mi értelme volt ennek a lelki beszélgetésnek?

úrvacsora nap. Mit kell tenni?

Az úrvacsora napján be kell tartania néhány szabályt. Mint fentebb említettük, éhgyomorra kell mennie a templomba. Ha dohányzik, tartózkodnia kell a cigarettától, amíg el nem fogadja Krisztus ajándékait. A templomban, amikor eljön a pillanat, hogy kivegyék őket, közeledni kell az oltárhoz, de a gyerekek menjenek előre, ha jöttek, hiszen ők vesznek először úrvacsorát.

A Kehely közelében nem kell megkeresztelkedni, csak előre meg kell hajolni, karjait a mellkasán keresztbe tenni. Az ajándékok elfogadása előtt ki kell mondania a keresztnevét, majd azonnal el kell fogyasztania.

Mit kell tenni, miután valaki úrvacsorát vett?

Az úrvacsorakészítés szabályai közé tartozik az úrvacsora utáni tennivalók ismerete is. Csókold meg a kehely szélét, és menj az asztalhoz prosphora-val enni egy darabot. Ne hagyja el a templomot, amíg meg nem csókolja az oltárkeresztet, amelyet a pap fog tartani.

A templomban is vannak hálaadó imák, amelyeket meg kell hallgatni. Végső esetben otthon is elolvashatja őket. Őrizd meg lelkedben a kapott tisztaságot. Ez minden alkalommal könnyebben és könnyebben fog megtörténni.

Amit a gyerekeknek és betegeknek való úrvacsoraadásról tudni érdemes

Azt kell mondani, hogy a kisgyermekek (hét éves korukig) gyónás nélkül részesülnek úrvacsorában. Ezenkívül nem kell ugyanúgy felkészülniük, mint egy felnőttnek (böjt, ima, bűnbánat). Azok a csecsemők, akik megkeresztelkedtek, ugyanazon a napon vagy a megkeresztelkedésüket követő legközelebbi liturgián részesülnek úrvacsorában.

Kivételt képeznek a betegek is. Nem kell úgy felkészülniük, mint az egészségeseknek, de ha lehet, legalább gyónniuk kell. De ha a beteg ezt nem tudja megtenni, akkor a pap ezt írja: „Hiszek, Uram, és megvallom”. Utána azonnal úrvacsorát ad.

Az egyházi gyakorlatban az úrvacsora alól ideiglenesen kiközösített, de halálos ágyukon vagy veszélyben lévő plébánosoktól nem tagadják meg a Szent Ajándékok átvételét. A gyógyulás után azonban (ha ez megtörténik) a tilalom továbbra is érvényben marad.

Aki nem tud úrvacsorát vállalni

Az úrvacsorára való felkészülés a kezdők számára magában foglalja annak ismerete, hogy ki nem fogadhatja el. Erről alább lesz szó:

• aki nem gyónt, az nem részesülhet úrvacsorában (kivéve a hét év alatti gyermekeket);
• azok a plébánosok, akiket kiközösítettek a szentségvétel alól, szintén nem vehetnek úrvacsorát;
• az érzéketlenek;
• őrült és megszállott plébánosok, ha rohamaikban káromkodnak (ha ez nem történik meg, akkor lehet úrvacsorát adni, de ennek nem szabad megtörténnie minden nap);
• házastársak, akik intim életet éltek a szentségek átvételének előestéjén;
• A menstruáló nők nem kaphatnak úrvacsorát.

Rövid emlékeztető azoknak, akik úrvacsorát vesznek és gyónnak

Tehát most foglaljuk össze mindazokat a pillanatokat, amelyek a gyónásra és az úrvacsorára való felkészülés során felmerülnek. Az emlékeztető segít abban, hogy ne felejtse el az összes lépést.

1. A bűn tudata.
2. A megtérés tökéletes, egy különleges állapot, amikor mindenkinek megbocsátottál, és nem érzed magad gonosznak.
3. Felkészülés a gyónásra. Itt át kell gondolni, hogy milyen bűnök lehetnek: Istennel, szeretteivel, önmagaddal szemben (például dohányzás), testi bűnök, a családdal kapcsolatos bűnök (hűtlenség és hasonlók).
4. Korrekt és őszinte, titkolózás, beismerés nélkül.
5. Postázás, ha szükséges.
6. Imák.
7. Közvetlen közösség.
8. A tisztaság és Krisztus további megtartása a testben.

Külön meg kell mondani arról, hogyan kell viselkedni a templomban az úrvacsora alatt.

1. Ne késs el a liturgiáról.
2. A királyi ajtók kinyitásakor keresztet kell vetnie, majd tegye keresztbe a kezét. Ugyanígy közelítsd meg és távolodj el a Kehelytől.
3. Jobb oldalról közelítsd meg, és a balnak szabadnak kell lennie. Ne nyomja.
4. Az áldozásnak felváltva kell történnie: püspök, presbiterek, diakónusok, aldiákonusok, olvasók, gyerekek, felnőttek.
5. A nőknek rúzs nélkül kell a templomba jönniük.
6. Mielőtt elfogadná Krisztus ajándékait, ne felejtse el kimondani a nevét.
7. Az emberek nem vetnek keresztet közvetlenül a Kehely előtt.
8. Előfordul, hogy a Szent Ajándékokat két vagy több kehelyből adják. Ebben az esetben válasszon egyet, mivel a napi többszöri úrvacsoravétel bűnnek számít.
9. Otthon, úrvacsora után hálaadó imákat kell olvasni, ha nem hallgattad meg őket a templomban.

Most talán ismeri az összes szakaszt, amely magában foglalja a gyülekezeti közösséget és az arra való felkészülést. Nagyon fontos, hogy ezt tudatosan, mély hittel a szívedben közelítsd meg. A legfontosabb dolog a bűnbánat, aminek igaznak kell lennie, és nem csak szavakban. De itt sem szabad megállni. El kell utasítanod a bűnt az élettől, mint valami idegent, meg kell értened, hogy lehetetlen így élni, fel kell ismerned, hogy a könnyedség csak a tisztasággal járhat.

Végül

Tehát, mint látjuk, az úrvacsorára való felkészülés komoly szakasz maga az úrvacsora előtt. Minden ajánlást követni kell, hogy készen álljunk Krisztus ajándékainak befogadására. Előre fel kell ismerni ennek a pillanatnak a fontosságát, ezért van szükség szorgalmasabb imára. A böjt segít a hívőnek megtisztítani a testét, és a papnak tett gyónás segít megtisztítani a lelkét. Az úrvacsorára és a gyónásra való tudatos felkészülés segít a plébánosnak megérteni, hogy ez a szentség egyáltalán nem egy a sok rítus közül, hanem valami mélyebb. Ez egy különleges kommunikáció az Úrral, aminek következtében a keresztény élete drámaian megváltozik.

Figyelembe kell azonban venni (ez elsősorban azoknak a plébánosoknak fontos, akik most indultak el a megtérés útján), hogy nem lehet mindent egyszerre rendbe tenni. Ha évtizedek óta halmoz fel egy bűnös terhet, akkor fokozatosan kell megszabadulnia tőle. A közösségvállalás pedig az első lépés ezen az úton.